Полный текст (1 292 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
الشريب: الَّذِي يُورد إبِله مَعَ إبلك. قَالَ أَبُو بكر: الأكة: الْحر الشَّديد مَعَ سُكُون الرّيح. يَقُول: فخله حَتَّى يُورد إبِله حَتَّى يتباك على الْحَوْض أَي يزدحم.
وَسميت مَكَّة بكة لازدحام النَّاس بهَا وَالله أعلم.
[كبب] وَاسْتعْمل من معكوسه: كببت الشَّيْء أكبه كبا إِذا قلبته. يُقَال: طعنه فكبه لوجهه. قَالَ أَبُو النَّجْم // (رجز) //:
(فكبه بِالرُّمْحِ فِي دمائه ... )
وأكب الرجل على الشَّيْء إِذا عكف عَلَيْهِ فَهُوَ مكب إكبابا. وَيُقَال: أكببت على الشَّيْء إِذا تجانأت عَلَيْهِ. وَهَذَا من نَوَادِر الْكَلَام أَن يَقُولُوا أفعلت أَنا وَفعلت غَيْرِي.
والكبة: الحملة فِي الحروب وَقد تقدم كَلَام فِيهِ.
وَنعم كباب أَي كثير مُجْتَمع.
والكب: الشَّيْء الْمُجْتَمع من تُرَاب وَغَيره وَبِه سميت كبة الْغَزل.
وَفِي كَلَام بَعضهم لبَعض الْمُلُوك: طعنته فِي الكبة طعنة فِي السبة فأخرجتها من اللبة.
والكب والكبة: ضرب من النبت.
(ب ل ل)
بل الشَّيْء يبله بِلَا بِالْمَاءِ وَغَيره.
وبل من مَرضه بِلَا وبلولا إِذا برأَ. وَكَذَلِكَ أبل واستبل. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(إِذا بل من دَاء بِهِ ظن أَنه ... نجا وَبِه الدَّاء الَّذِي هُوَ قَاتله)
يرْوى: برا وَنَجَا جَمِيعًا ويروى: إِذا بل من دَاء بِهِ خَال أَنه. وَقَالَ الرياشي: وَمِمَّا يشبه هَذَا فِي الْمَعْنى قَول الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(كَانَت قناتي لَا تلين لغامز ... فألانها الإصباح والإمساء)
(ودعوت رَبِّي بالسلامة جاهدا ... ليصحني فَإِذا السَّلامَة دَاء)
وَقَالَ الرياشي: وَمثله قَول النمر بن تولب العكلي // (طَوِيل) //:
(يود الْفَتى طول السَّلامَة والغنى ... فَكيف ترى طول السَّلامَة يفعل)
وبلة الشَّبَاب: طراءته.
وَيُقَال: طويت فلَانا على بللته وبلالته وبللاته وبلته إِذا طويته على مَا فِيهِ من عيب. قَالَ الشَّاعِر - الْقِتَال الْكلابِي وَيُقَال الْحَضْرَمِيّ بن عَامر الْأَسدي - // (كَامِل) //:
(وَلَقَد طويتكم على بللاتكم ... وَعرفت مَا فِيكُم من الأذراب)
وَقَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(طوينا بني بشر على بللاتهم ... وَذَلِكَ خير من لِقَاء بني بشر)
وَيُقَال: فِي الثَّوْب بلة أَي رُطُوبَة.
والبلة: دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فِي جِسْمه.
وأبل الرجل إبلالا إِذا كَانَ خبيثا. وَرجل أبل. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أَلا تَتَّقُون الله يَا آل عَامر ... وَهل يَتَّقِي الله الأبل المصمم)
وَقَوْلهمْ: حل وبل قَالَ قوم من أهل اللُّغَة: بل هَا هُنَا إتباع وَقَالَ قوم: بل البل الْمُبَاح لُغَة يَمَانِية. وَقَالَ
стр. 37
عبد الْمطلب فِي زَمْزَم: لَا أحلهَا لمغتسل وَهِي لشارب حل وبل.
[لبب] وَاسْتعْمل من معكوسه: لب بِالْمَكَانِ وألب بِهِ لبا وإلبابا إِذا أَقَامَ بِهِ.
ولب الرجل إِذا صَار لبيبا. قَالَت صَفِيَّة بنت عبد الْمطلب // (مجزوء الرجز) //:
(أضربه لكَي يلب ... )
(وكي يَقُود ذَا اللجب ... )
وَذَا اللجب: يَعْنِي الْجَيْش.
واللب: الْعقل ولب كل شَيْء: خالصه وَرُبمَا سمي سم الْحَيَّة لبا.
(ب م م)
أهملت فِي الثنائي الصَّحِيح إِلَّا فِي قَوْلهم: البمة: الدبر.
(ب ن ن)
بن بِالْمَكَانِ وأبن بِنَا وإبنانا إِذا أَقَامَ بِهِ وأبى الْأَصْمَعِي إِلَّا أبن.
والبنة: الرَّائِحَة الطّيبَة. وَرُبمَا سميت مرابض الْغنم: بنة. وأنشدنا عبد الرَّحْمَن عَن عَمه الْأَصْمَعِي // (وافر) //:
(وَعِيد تخدج الأرآم مِنْهُ ... وَتكره بنة الْغنم الذئاب)
يُرِيد: وَعِيد يلهي الذئاب عَن رَائِحَة الْغنم.
[نبب] وَاسْتعْمل من معكوسه نب التيس نبا ونبيبا وَهُوَ صَوته عِنْد القراع.
(ب وو)
البو: جلد الحوار يمْلَأ تبنا أَو حشيشا وَيقرب إِلَى أمه لترأمه فتدر عَلَيْهِ.
(ب هـ ه ـ)
[هبب] اسْتعْمل من معكوسها: هَب التيس يهب هبا وهبيبا.
وهبت الرّيح تهب هبوبا وَقَالُوا هبا وَلَيْسَ بالعالي فِي اللُّغَة.
وهب السَّيْف هبا وَهبة إِذا اهتز.
وهبت النَّاقة هبابا من النشاط.
وهب النَّائِم هبا إِذا انتبه من رقدته.
(ب ي ي)
أهملت فِي الْوُجُوه إِلَّا فِي قَوْلهم: هِيَ بن بِي مثل لمن لَا يعرف.
وَقَالُوا: هيان بن بَيَان: اسمان لمن لم يعرف وَلم يعرف أَبوهُ. وَأنْشد // (وافر) //:
(لئام من بني هِيَ بن بِي ... وأنذال الموَالِي وَالْعَبِيد)
стр. 38
(حرف التَّاء وَمَا بعده من الْحُرُوف فِي الثنائي الصَّحِيح)
(ت ث ث)
أهملت.
(ت ج ج)
أهملت
(ت ح ح)
[حتت] اسْتعْمل من معكوسها: حت الشَّيْء يحته حتا كانحتات الْوَرق عَن الْغُصْن.
وحت الله مَاله حتا إِذا أفقره.
والحت: قَبيلَة من كِنْدَة ينسبون إِلَى بلد لَيْسَ بِأم وَلَا أَب.
والحت: الْبَعِير السَّرِيع السّير الْخَفِيف. وَكَذَلِكَ الْفرس يُقَال: فرس حت. قَالَ الشَّاعِر يصف ظليما // (وافر) //:
(على حت البراية زمخري السواعد ... ظلّ فِي شري طوال)
والزمخري: الأجوف. والسواعد: مجاري المخ فِي الْعِظَام فِي هَذَا الْموضع. وَإِنَّمَا أَرَادَ حتا عِنْد البراية أَي سريع عِنْدَمَا يبريه السّفر. وَخَالف قوم من غير الْبَصرِيين فِي تَفْسِير هَذَا الْبَيْت فَقَالُوا: يَعْنِي بَعِيرًا. قَالَ الْأَصْمَعِي: كَيفَ يكون ذَلِك وَهُوَ يَقُول قبله:
(كَأَن ملاءتي على هجف ... يعن مَعَ العشية للرئال)
يُقَال: جمل ذُو براية إِذا كَانَ قَوِيا على السّير. والشري: شجر الحنظل. وطوال: من صفة الشري. والهجف: الظليم. ويعن يعْتَرض يُقَال: عَن يعن إِذا اعْترض وَعَن الرجل الْفرس إِذا حَبسه بعنانه يعنه بِالْكَسْرِ. والرئال: أَوْلَاد النعام وَاحِدهَا رأل.
(ت خَ خَ)
تخ الْعَجِين تخا وأتخخته أَنا إِذا أكثرت مَاءَهُ حَتَّى يلين. وَكَذَلِكَ الطين إِذا أفرطت فِي كَثْرَة مَائه حَتَّى لَا يُمكن أَن يطين بِهِ. وَقد قَالُوا أَيْضا: ثخ بالثاء وَالْأولَى أَعلَى.
[ختت] وَمن معكوسه: خت وَهُوَ مَوضِع.
(ت د د)
أهملت.
(ت ذ ذ)
أهملت.
стр. 39
(ت ر ر)
تَرَ الْعظم يتره ترا إِذا قطعه. وَكَذَلِكَ كل عُضْو إِذا قطعه وَكَذَلِكَ كل عُضْو انْقَطع بضربة فقد تَرَ ترا. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ طرفَة بن العَبْد - // (طَوِيل) //:
(تَقول وَقد تَرَ الوظيف وساقها ... أَلَسْت ترى أَن قد أتيت بمؤيد)
ويروى: تَرَ الوظيف وساقها بِالرَّفْع أَي امْتَلَأَ.
وتر الرجل ترارة إِذا امْتَلَأَ بدنه شحما. وَأنْشد أَبُو حَاتِم عَن الْأَصْمَعِي // (وافر) //:
(ونصبح بِالْغَدَاةِ أتر شَيْء ... ونمسي بالْعَشي طلنفحينا)
وَقَالَ أَبُو بكر: يَعْنِي قوما أسراء فهم مسترخون من الإعياء. قَالَ الْأَصْمَعِي: التر: الْخَيط الَّذِي يمد على الْبناء فيبنى عَلَيْهِ وَهُوَ عِنْدهم مُعرب واسْمه بِالْعَرَبِيَّةِ الإِمَام. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(وخلقته حَتَّى إِذا تمّ واستوى ... كمخة سَاق أَو كمتن إِمَام)
يصف وترا وَقَالَ قوم: يصف سَهْما ويدلك على ذَلِك قَوْله:
(قرنت بحقويه ثَلَاثًا فَلم تزغ ... عَن الْقَصْد حَتَّى بصرت بدمام)
قَوْله: خلقته: ملسته وسويته. وبصرت: دميت. وحقو السهْم: مستدقه.
[رتت] وَاسْتعْمل من معكوسه: الرت وَالْجمع رتوت وَهِي الْخَنَازِير الذُّكُور زَعَمُوا وَلم يجِئ بِهِ أحد غير الْخَلِيل.
والأرت: الَّذِي فِي لِسَانه حبسة يُقَال: رجل أرت وَالِاسْم الرتت وَبِه سمي الْأَرَت.
(ت ز ز)
أهملت.
(ت س س)
أهملت
(ت ش ش)
[شتت] اسْتعْمل من معكوسها: شت يشت شتاتا وَهُوَ التَّفَرُّق وَالِاسْم الشت وَالْجمع أشتات.
(ت ص ص)
[صتت] اسْتعْمل من معكوسها: الصت وَهُوَ الضَّرْب بِالْيَدِ وَالدَّفْع. قَالَ رؤبة // (رجز) //:
(وطامح النخوة مستكت ... )
(طأطأ من شَيْطَانه التعتي ... )
(صكي عرانين العدى وصتي ... )
وصتيت من النَّاس أَي فرقة.
(ت ض ض)
أهملت.
(ت ط ط)
أهملت
(ت ظ ظ)
أهملت.
стр. 40
(ت ع ع)
يُقَال: تع تعا وتعة إِذا قاء مثل قَوْلهم: قاء يقيء قيئا فَهُوَ قاء كَمَا ترى.
وَفِي الحَدِيث:
فتع تعة إِذا قاء وَقَالُوا: ثع ثعة أَيْضا.
وَأما تعتعه فتلحق هَذِه بنظائرها.
[عَتَتْ] اسْتعْمل من معكوسها: عته بالْكلَام يعته عتا إِذا وبخه ووقمه. قَالَ أَبُو بكر: عت وعث بِالتَّاءِ والثاء جَمِيعًا.
(ت غ غ)
[غتت] اسْتعْمل من معكوسها: غته فِي المَاء يغته غتا إِذا غطه فِيهِ.
(ت ف ف)
تف: التف زَعَمُوا مَا يجْتَمع تَحت الظفر من الْوَسخ.
والتفة: دويبة شَبيهَة بالفأرة.
وَمثل من أمثالهم: استغنت التفة عَن الرفة والرفة: دقاق التِّبْن وَقد قَالُوا: التفة عَن الرفة بِالتَّخْفِيفِ. قَالَ الْأَصْمَعِي: التفة دويبة مثل جرو الْكَلْب وَقد رَأَيْتهَا. وَأنكر أَن تكون فَأْرَة.
[فتت] وَاسْتعْمل من معكوسه: فت الشَّيْء يفته فتا إِذا كَسره بإصبعه. وَمن أمثالهم // (كَامِل) //:
(كفا مُطلقَة تفت اليرمعا ... )
واليرمع: حِجَارَة بيض دقاق تلمع فِي الشَّمْس تتفتت بِالْيَدِ.
وَيُقَال: كلم فلَان فلَانا بِشَيْء ففت فِي ساعده أَي أضعفه وأوهنه.
(ت ق ق)
تق تقا ثمَّ أميت هَذَا الْفِعْل ورد إِلَى بِنَاء جَعْفَر فِي الرباعي فَقَالُوا: تقتق وَقَالُوا: تتقتق الرجل إِذا انحدر يهوي من الْجَبَل حَتَّى يوافي الأَرْض على غير طَرِيق.
[قتت] وَاسْتعْمل من معكوسها: القت مَعْرُوف. قَالَ الراجز:
(بنى السويق لَحمهَا واللت ... )
(كَمَا بنى بخت الْعرَاق القت ... )
والقت: مصدر قت بَين الْقَوْم قتا إِذا مَشى بَينهم بالنميمة وَهُوَ القَتَّات. وَأَصله من قَوْلهم: تقتت هَذَا الحَدِيث إِذا تسمعه.
وقتت الشَّيْء إِذا جمعه قَلِيلا قَلِيلا.
(ت ك ك)
تَكُ الشَّيْء يتكه تكا إِذا وَطئه حَتَّى يشدخه وَلَا يكون إِلَّا من شَيْء لين نَحْو الرطب والبطيخ وَمَا أشبه ذَلِك.
والتكة لَا أحسبها عَرَبِيَّة مَحْضَة وَلَا أحسبها إِلَّا دخيلا وَإِن كَانُوا قد تكلمُوا بهَا قَدِيما.
[كتت] وَاسْتعْمل من معكوسها: كت النَّبِيذ وَغَيره كتا وكتيتا إِذا ابْتَدَأَ غليانه قبل أَن يشْتَد.
وكتت الْقَوْم أكتهم كتا إِذا عددتهم حَتَّى تعرف إحصائهم. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ ربيعَة الْأَسدي وَالِد ذؤاب قَاتل عتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب - // (كَامِل) //:
(إِلَّا بِجَيْش لَا يكت عديده ... سود الْوُجُوه من الْحَدِيد غضاب)
أَي: لبسوا الْحَدِيد فصدئت أبدانهم.
وكتت الجرة الجديدة إِذا سَمِعت لَهَا صَوتا عِنْد صبك المَاء فِيهَا.
وكت الْفَحْل إِذا سَمِعت لَهُ هديرا.
وكت الله أَنفه إِذا أرغمه.
وَمثل من أمثالهم: لَا تكتها أَو تكت النُّجُوم أَي لَا تعدها.
(ت ل ل)
تله يتله تَلا إِذا صرعه وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل: (وتله
стр. 41
للجبين﴾ وَالله أعلم بكتابه.
وَزعم بعض أهل الْعلم أَن قَوْلهم: رمح متل إِنَّمَا هُوَ مفعل من الصرع يتل بِهِ أَي يصرع بِهِ. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: المتل: الغليظ. قَالَ الشَّاعِر - هِيَ دختنوس بنت لَقِيط بن زُرَارَة // (مجزوء الْكَامِل) //:
(فر ابْن قهوس الشجاع ... بكفه رمح متل)
(ينجو بِهِ خاظي البضيع ... كَأَنَّهُ سمع أزل)
وَيُقَال: هُوَ بتلة سوء أَي حَال سوء.
وكل شَيْء أَلقيته على الأَرْض مِمَّا لَهُ جثة فقد تللته. وَبِه سمي التل من التُّرَاب.
[لتت] وَاسْتعْمل من معكوسه: لت السويق وَغَيره يلته لتا إِذا بسه بِالْمَاءِ أَو غَيره. وَزعم قوم من أهل اللُّغَة أَن اللات الَّتِي كَانَت تعبد فِي الْجَاهِلِيَّة صَخْرَة كَانَ عِنْدهَا رجل يلت السويق وَغَيره للْحَاج فَلَمَّا مَاتَ عبدت وَلَا أَدْرِي مَا صِحَة ذَلِك لِأَنَّهُ لَو كَانَ كَذَلِك كَانَ يكون: اللات بتثقيل التَّاء لِأَنَّهَا تاءان. وَقد قرئَ فِي التَّنْزِيل: ﴿أَفَرَأَيْتُم اللات والعزى﴾ بالتثقيل وَالتَّخْفِيف. وَلم يجىء فِي الشّعْر اللات إِلَّا بِالتَّخْفِيفِ. قَالَ زيد بن عَمْرو بن نفَيْل // (وافر) //:
(تركت اللات والعزى جَمِيعًا ... كَذَلِك يفعل الْجلد الصبور)
وَقد سموا فِي الْجَاهِلِيَّة: زيد اللات بِالتَّخْفِيفِ لَا غير. وَقد جَاءَ فِي التَّنْزِيل بِالتَّخْفِيفِ وَقد قرئَ بالتثقيل وَالله أعلم. وَإِن حملت هَذِه الْكَلِمَة على الِاشْتِقَاق لم أحب أَن أَتكَلّم فِيهَا
(ت م م)
تمّ الشَّيْء يتم تَمامًا. وَامْرَأَة حُبْلَى متم. وَولد الْغُلَام لتم وَتَمام بِالْكَسْرِ.
وَبدر تَمام بِالْكَسْرِ وَكَذَلِكَ ليل تَمام وكل شَيْء بعد هَذَا تَمام بِفَتْح التَّاء.
[متت] وَاسْتعْمل من معكوسه: مت يمت متا. مت فلَان إِلَى فلَان بِنسَب أَو رحم إِذا اتَّصل بهَا إِلَيْهِ.
وَقَالُوا: تمتى فِي الْحَبل إِذا اعْتمد فِيهِ ليقطعه أَو يمده.
وتمتى: فِي معنى تمطى فِي بعض اللُّغَات.
والمت وَالْمدّ والمط مُتَقَارِبَة فِي الْمَعْنى.
(ت ن ن)
أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: فلَان تن فلَان أَي مثله وقرنه وسنه.
وَقد سمت الْعَرَب تنا.
(ت وو)
جَاءَ فلَان توا إِذا جَاءَ فَردا. وَجَاء زوا إِذا جَاءَ وَمَعَهُ صَاحب. وَأنْشد لأبي غزالة الْكِنْدِيّ // (بسيط) //:
(بقيت بعدهمْ توا إِذا ذكرُوا ... فالعين تاركة إنسانها غرقا)
(ت هـ ه ـ)
[هتت] اسْتعْمل من معكوسه: هت الشَّيْء يهته هتا إِذا وَطئه وطأ شَدِيدا حَتَّى يكسرهُ.
وَمن كَلَامهم: تَركتهم هتا بتا أَي كسرتهم وقطعتهم.
وَسمعت هت قَوَائِم الْبَعِير على الأَرْض إِذا سَمِعت وقعها.
وَالشَّيْء المهتوت والهتيت: المكسور.
(ت ي ي)
أهملت التَّاء وَالْيَاء فِي الثنائي الصَّحِيح.
стр. 42
(حرف الثَّاء وَمَا بعْدهَا من سَائِر الْحُرُوف فِي الثنائي الصَّحِيح)
(ث ج ج)
ثججت المَاء أثجه ثَجًّا إِذا صببته صبا كثيرا. وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿مَاء ثجاجا﴾ . وَهَذَا مِمَّا جَاءَ فِي لفظ فَاعل والموضع مفعول لِأَن السَّحَاب يثج المَاء فَهُوَ مثجوج.
وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: ثججت المَاء وثج المَاء وانثج المَاء كَمَا قَالُوا: ذرفت الْعين الدمع وذرف الدمع فَهُوَ ذارف ومذروف. قَالَ الراجز:
(حَتَّى رَأَيْت العلق الثجاجا ... )
(قد أخضل النحور والأوداجا ... )
وَفِي الحَدِيث:
تَمام الْحَج العج والثج. فالعج: العجيج فِي الدُّعَاء والثج: سفك دِمَاء الْبدن وَغَيرهَا.
[جثث] وَاسْتعْمل من معكوسه: جثثت الشَّجَرَة وَغَيرهَا جثا إِذا انتزعتها من أَصْلهَا. وَفسّر قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿اجتثت من فَوق الأَرْض مَا لَهَا من قَرَار﴾ من هَذَا وَالله أعلم.
والمجثة والمجثاث: حَدِيدَة يقطع بهَا الفسيل والفسيلة جثيثة. قَالَ الراجز فِي النّخل:
(أَقْسَمت لَا يذهب عني بَعْلهَا ... )
(أَو يَسْتَوِي جثيثها وَجعلهَا ... )
البعل من النّخل: مَا اكْتفى بِمَاء السَّمَاء. والجعل: مَا نالته الْيَد. وَفِي كتاب النَّبِي ﵌ لأكيدر بن عبد الْملك صَاحب دومة الجندل:
لكم الضامنة من النّخل وَلنَا الضاحية من البعل. الضامنة: مَا أطاف بِهِ سور الْمَدِينَة والضاحية: مَا كَانَ خَارِجا.
والجث: مَا ارْتَفع من الأَرْض حَتَّى يكون لَهُ شخص مثل الأكيمة الصَّغِيرَة وَنَحْوهَا.
وأحسب أَن جثة الرجل من هَذَا اشتقاقا. وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: لَا تسمى جثة إِلَّا أَن يكون قَاعِدا أَو نَائِما فَأَما الْقَائِم فَلَا يُقَال: جثته إِنَّمَا يُقَال: قمته. وَزَعَمُوا أَن أَبَا الْخطاب الْأَخْفَش كَانَ يَقُول: لَا أَقُول: جثة الرجل إِلَّا لشخصه على سرج أَو رَحل وَيكون معتما وَلم يسمع عَن غَيره.
قَالَ الشَّاعِر فِي الجث الَّذِي تقدم // (طَوِيل) //:
(فأوفى على جث ولليل طرة ... على الْأُفق لم يهتك جوانبها الْفجْر)
(ث ح ح)
[حثث] اسْتعْمل من معكوسه: حث يحث حثا إِذا استعجل.
والحث: حطام التِّبْن.
والحث أَيْضا: من الرمل الْيَابِس الخشن. أنشدنا عبد الرَّحْمَن بن عبد الله عَن عَمه الْأَصْمَعِي لراجز دَعَا على أَرض أَلا يُصِيبهَا مطر ثمَّ ذكر اليبس:
стр. 43
(حَتَّى يرى فِي يَابِس الثرياء حث ... يعجز عَن ري الطلي المرتغث)
الطلي: تَصْغِير طلا. والمرتغث: الَّذِي يرغث أمه يرضعها. والثرياء: الثرى.
وتمر حث: لَا يلزق بعضه بِبَعْض.
والحث: الطَّعَام غير مأدوم.
(ث خَ خَ)
[خنث] اسْتعْمل من معكوسه: الخث: غثاء السَّيْل إِذا خَلفه ونضب عَنهُ حَتَّى يجِف وَكَذَلِكَ الطحلب إِذا يبس وَقدم عَهده حَتَّى يسواد.
والخثة: طين يعجن بروث أَو بعر ثمَّ يتَّخذ مِنْهُ الذيار وَهُوَ الطين الَّذِي تصر بِهِ النَّاقة على أخلافها. يُقَال: هُوَ خث مَا دَامَ رطبا فَإِذا جف فَهُوَ ذيار.
(ث د د)
[دثث] اسْتعْمل من معكوسه: الدث وَالْجمع الدثاث. وَهُوَ أَضْعَف الْمَطَر. أنشدنا عبد الرَّحْمَن عَن عَمه لراجز يصف أَرضًا وماشية وظباء ترعاها:
(قلفع روض شرب الدثاثا ... )
(منبثة نفزها انبثاثا ... )
النفز: الغزلان من قَوْلهم نفز ينفز نفزا ونفزانا إِذا وثب. يُقَال: نفزت الظبية إِذا وَثَبت. والقلفع: الطين الَّذِي إِذا نضب عَنهُ المَاء يبس وتشقق.
وَيُقَال: أَرض مدثوثة إِذا أَصَابَهَا الدث.
(ث ذ ذ)
أهملت.
(ث ر ر)
ثررت الشَّيْء أَثَره ثرا إِذا بددته.
وناقة ثرة: غزيرة اللَّبن.
وَعين ثرة: كَثِيرَة الدُّمُوع.
وطعنة ثرة: كَثِيرَة الدَّم تَشْبِيها بِالْعينِ لِكَثْرَة دمعها. والمصدر الثرارة والثرورة. قَالَ الراجز:
(يَا من لعين ثرة المدامع ... )
(يحفشها الوجد بِمَاء هامع ... )
يحفشها: يسْتَخْرج كل مَا فِيهَا.
والثرثار: نهر مَعْرُوف.
وَرجل ثرثار: كثير الْكَلَام.
وَأنْشد لعنترة بن شَدَّاد الْعَبْسِي // (كَامِل) //:
(جَادَتْ عَلَيْهِ كل عين ثرة ... فتركن كل قرارة كالدرهم)
وَفِي الحَدِيث أَن رَسُول الله ﵌ قَالَ:
أَلا أخْبركُم بأبغضكم إِلَيّ؟ الثرثارون المتفيهقون. وأصل هَذَا كُله من الْعين الثرة الْكَثِيرَة المَاء.
[رثث] وَاسْتعْمل من معكوسه: رث الثَّوْب وأرث إِذا أخلق. وكل شَيْء أخلق فقد رث وأرث. وَأَجَازَ أَبُو زيد رث وأرث وأبى الْأَصْمَعِي إِلَّا رث. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: ثمَّ رَجَعَ الْأَصْمَعِي بعد ذَلِك فَأجَاز رث وأرث رثاثة ورثوثة.
ورث كل شَيْء: خسيسه. وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِيمَا يلبس أَو يفترش.
(ث ز ز)
أهملت الثَّاء مَعَ الزَّاي وَالسِّين.
(ث ش ش)
[شتت] اسْتعْمل من معكوسها: الشث وَهُوَ ضرب من الشّجر. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
стр. 44
(بواد يمَان ينْبت الشث فَرعه ... وأسفله بالمرخ والشبهان)
الشبهان: الثمام لُغَة يَمَانِية.
(ث ص ص)
أهملت الثَّاء مَعَ الصَّاد وَالضَّاد.
(ث ط ط)
رجل ثط: بَين الثطاطة والثطوطة من قوم ثطاط. والمصدر الثطط وَهُوَ خفَّة اللِّحْيَة من العارضين. وَلَا يُقَال: أثط وَإِن كَانَت الْعَامَّة قد أولعت بِهِ. قَالَ الراجز:
(كلحية الشَّيْخ الْيَمَانِيّ الثط ... )
قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ أَبُو زيد مرّة: أثط فَقلت لَهُ: أَتَقول أثط؟ فَقَالَ: سَمعتهَا.
[طثث] وَمن معكوسه: الطث. والطث: ضربك الشَّيْء برجلك أَو بباطن كفك حَتَّى تزيله عَن مَوْضِعه طثثته أطثه طثا.
والمطثة: خَشَبَة عريضة يدق أحد طرفيها يلْعَب بهَا الصّبيان نَحْو الْقلَّة. قَالَ الراجز يصف صقرا انقض على طير:
(يطثها طورا وطورا صكا ... )
(حَتَّى يزِيل أَو يكَاد الفكا ... )
يُرِيد بِهِ فك الْفَم.
(ث ظ ظ)
أهملت الثَّاء مَعَ الظَّاء فِي جَمِيع الْوُجُوه.
(ث ع ع)
ثع ثعة مثل تع تعة سَوَاء إِذا قاء.
[عثث] وَمن معكوسها: امْرَأَة عثة: ضئيلة الْجِسْم وَرجل عث: ضئيل الْجِسْم. قَالَ الشَّاعِر يصف امْرَأَة جسيمة // (طَوِيل) //:
(عميمة ضاحي الْجِسْم لَيست بعثة ... وَلَا دفنس يطبي الْكلاب خمارها)
قَوْله: يطبي الْكلاب خمارها: يُرِيد أَنَّهَا لَا تتوقى على خمارها من الدسم فَهُوَ زهم وَيُقَال: نمس وَنَسَم أَيْضا فَإِذا طرحته اطبى الْكَلْب يُقَال: طباه يطبيه واطباه يطبيه - وَهُوَ الْأَعْلَى - برائحته أَي دَعَاهُ. والدفنس: البلهاء.
والعث: دَوَاب تقع فِي الصُّوف. وَسُئِلَ أَعْرَابِي عَن ابْنه فَقَالَ: أعْطِيه من مَالِي فِي كل يَوْم دانقا وَإنَّهُ لأسرع فِيهِ من العث فِي الصُّوف فِي الصَّيف.
(ث غ غ)
[غثث] اسْتعْمل من معكوسه: الغث: لحم غث: بَين الغثاثة والغثوثة وَهُوَ المهزول.
وَكَلَام غث: إِذا لم تكن عَلَيْهِ طلاوة. وأحسب أَن غثيثة الْجرْح من هَذَا اشتقاقها.
وَقَالَ ابْن الزبير للأعراب: وَالله إِن كلامكم لغث وَإِن سلاحكم لرث وَإِنَّكُمْ لعيال فِي الجدب أَعدَاء فِي الخصب. قَالَ أَبُو بكر: يُقَال خصب وخصب وَكسب وَكسب لُغَتَانِ جيدتان.
(ث ف ف)
[فثث] اسْتعْمل من معكوسه: الفث وَهُوَ نبت يختبز حبه ويؤكل فِي الجدب. قَالَ أَبُو دهبل // (سريع) //:
(حرمية لم يختبز أَهلهَا ... فثا وَلم تستضرم العرفجا)
(ث ق ق)
[قثث] اسْتعْمل من معكوسه: القث وَهُوَ جمعك الشَّيْء بِكَثْرَة. يُقَال: جَاءَنَا بالدنيا يقثها قثا إِذا جَاءَ بِالْمَالِ الْكثير.
والمقثة: خَشَبَة مستديرة يلْعَب بهَا الصّبيان على قدر القرص تشبه الخرارة.
فَأَما القثاء والقثاء فستراه فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله.
стр. 45
(ث ك ك)
[كثث] اسْتعْمل من معكوسها: لحية كثة: كَثِيرَة النَّبَات. والمصدر الكثاثة والكثوثة. وَكَذَلِكَ الجمة. وَجمع الكثة كثاث. وأنشدنا عبد الرَّحْمَن عَن عَمه // (رجز) //:
(بِحَيْثُ ناصى اللمم الكثاثا ... )
(مور الْكَثِيب فَجرى وحاثا ... )
المور: التُّرَاب الَّذِي يَدُور على الأَرْض. وحاث يُقَال: حاث الأَرْض إِذا نبثها. وناصى: وَاصل.
(ث ل ل)
ثل الْبَيْت يثله ثلا إِذا هَدمه.
وثل عرش الرجل وَذَلِكَ إِذا تضعضعت حَاله. والمصدر: الثل والثلل. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ زُهَيْر - // (طَوِيل) //:
(تداركتما الأحلاف قد ثل عرشها ... وذبيان قد زلت بأقدامها النَّعْل)
يصف قوما أَصَابَتْهُم نكبة.
وَرُبمَا قيل: ثل عرش فلَان وعرشه إِذا قتل هَكَذَا قَالَ الْأَصْمَعِي. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ ذُو الرمة - // (طَوِيل) //:
(وَعبد يَغُوث تحجل الطير حوله ... وَقد ثل عرشيه الحسام الْمُذكر)
فَإِذا أردْت الْقَتْل فَلَيْسَ إِلَّا بِالضَّمِّ والجيد عَرْشه. فَأَما فِي بَيت ذِي الرمة فبالضم لَا غير. والعرشان فِي هَذَا الْموضع: مغرز الْعُنُق فِي الْكَاهِل. وَكَذَلِكَ عرشا الْفرس: آخر منبت قذاله من عُنُقه.
والثل والثلل: الْهَلَاك. قَالَ الراجز:
(إِن يثقفوكم يلحقوكم بالثلل ... )
أَي الْهَلَاك. وَقَالَ لبيد // (رمل) //:
(فصلقنا فِي مُرَاد صلقة ... وصداء ألحقتهم بالثلل)
والثلة: الصُّوف. قَالَ الراجز:
(قد قرنوني بامرئ عثول ... رخو كحبل الثلَّة المبتل)
ويروى: قثول.
وَقَالَ أَبُو زيد: الثلَّة: القطيع من الضَّأْن خَاصَّة.
والثلة: الْجَمَاعَة من النَّاس. وَكَذَلِكَ قد فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم.
والثلة: تُرَاب الْبِئْر.
[لثث] وَاسْتعْمل من معكوسه: اللث: شجر ملثوث إِذا أَصَابَهُ الندى. وَيُقَال للندى: اللثى. وَقد قيل للصمغ: اللثى.
وَيُقَال: ألث السَّحَاب إلثاثا وَهُوَ دَوَامه بِالْمَكَانِ لَا يكَاد يبرح. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(فَمَا رَوْضَة من رياض القطا ... ألث بهَا عَارض ممطر)
اللثة: مَعْرُوفَة وَالْجمع لثات.
فَأَما اللثى واللثة فستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
(ث م م)
ثممت الشَّيْء أثمه ثمَّة وثما إِذا جمعته وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْحَشِيش.
стр. 46
والثمة: القبضة بالأصابع من الْحَشِيش.
وثممت يَدي بِالْأَرْضِ أَو بالحشيش إِذا مسحتها بِهِ.
ووطب مثموم إِذا غطي بالثمام. وسترى الثمام فِي بَابه.
وَثمّ: كلمة يشار بهَا إِلَى الْمَكَان.
وَثمّ: كلمة تسْتَعْمل فِي الْعَطف.
[مثث] وَمن معكوسه: مثثت يَدي مثا إِذا مسحتها وأحسبها مقلوبا عَن ثممت.
ومث شَاربه يمث مثا إِذا أكل دسما فَبَقيَ عَلَيْهِ. وأحسب أَن مث ونث بِمَعْنى وَاحِد. وَفِي حَدِيث عمر تنث نث الحميت وَهُوَ زق سمن أَو دهن. وَأنْشد عبد الرَّحْمَن عَن عَمه // (رجز) //:
(أرعل مجاج الندى مثاثا ... )
(فدمها نيا وَمَا ألاثا ... )
الأرعل: الطَّوِيل يَعْنِي: النبت سمن الْغنم. تَقول: دممت الشَّيْء إِذا طليته بشحم. والني: الشَّحْم. وَمَا ألاث: أَي مَا احْتبسَ.
(ث ن ن)
الثن: حطام اليبيس. وَأنْشد // (رجز) //:
(فظلن يخلطن هشيم الثن ... )
(بعد عميم الرَّوْضَة المغن ... )
وَأنْشد أَيْضا // (رجز) //:
(يَكْفِي الفصيل أَكلَة من ثن ... )
والثنة: شَعرَات على رسغ الدَّابَّة. والثنة أَيْضا: مَا دون السُّرَّة من أَسْفَل الْبَطن.
[نثث] وَمن معكوسه: نث ينث نثيثا إِذا عرق من سمنه.
والنث من قَوْلهم: نثثت الحَدِيث أنثه نَثَا إِذا أظهرته وكشفته.
(ث وو)
لَهَا مَوَاضِع فِي الرباعي والمكرر ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
(ث هـ ه ـ)
[هثث] اسْتعْمل من معكوسه: الهث ثمَّ أميت وَألْحق بالرباعي فِي الهثهثة وَهُوَ اخْتِلَاط الصَّوْت فِي الْحَرْب أَو فِي صخب. قَالَ الراجز:
(وهثهثوا فَكثر الهثهات ... )
قَالَ أَبُو حَاتِم: أصل الهث خلط الشَّيْء بعضه بِبَعْض.
(ث ي ي)
أهملت فِي الْوُجُوه كلهَا.
стр. 47
(حرف الْجِيم فِي الثنائي الصَّحِيح وَمَا بعده)
(ج ح ح)
جح الشَّيْء يجحه جحا إِذا سحبه لُغَة يَمَانِية. وكل شجر انبسط على وَجه الأَرْض فَهُوَ عِنْدهم الجح كَأَنَّهُمْ يُرِيدُونَ أَنه انجح على الأَرْض إِذا انسحب. فَأَما أهل نجد فيسمون الْبِطِّيخ الْأَصْفَر الرخو جحا. ويسمون صغَار الْبِطِّيخ قبل نضجه: الجح. وَكَذَلِكَ الحنظل الَّذِي يُسَمِّيه أهل نجد الحدج قبل أَن يصفر. وَأنْشد // (رجز) //:
(فياشل كالحدج المندال ... )
(بِدُونِ من مدرعي أسمال ... )
وَيُقَال: أجحت السَّبْعَة والكلبة إِذا أثقلت فَهِيَ مجح وَالْجمع مجاح.
[حجج] وَمن معكوسه: حج يحجّ حجا. وأصل الْحَج الْقَصْد. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ المخبل السَّعْدِيّ - // (طَوِيل) //:
(فهم أهلات حول قيس بن عَاصِم ... يحجون سبّ الزبْرِقَان المزعفرا)
وَحج الْعظم يحجه حجا إِذا قطعه من الْجرْح فاستخرجه. قَالَ الْهُذلِيّ // (طَوِيل) //:
(وصب عَلَيْهَا الطّيب حَتَّى كَأَنَّهَا ... أسي على أم الدِّمَاغ حجيج)
وَقَالَ الآخر // (بسيط) //:
(يحجّ مأمومة فِي قعرها لجف ... فاست الطَّبِيب قذاها كالمغاريد)
يصف طَبِيبا داوى جراحا بعيدَة القعر فَهُوَ يجزع من هولها فالقذى يتساقط من استه كالمغاريد وَهِي الكمأة الصغار السود الْوَاحِد مغرود. قَالَ أَبُو بكر: وَلَيْسَ فِي كَلَامهم فعلول مَوضِع الْفَاء مِنْهُ مِيم إِلَّا هَذَا الْحَرْف مغرود ومغفور وَهُوَ صمغ يسْقط من الشّجر حُلْو ينقع وَيشْرب مَاؤُهُ حلوا. والمأمومة: الَّتِي قد بلغت إِلَى أم الدِّمَاغ. واللجف شَبيه بالكهف يكون فِي أَسْفَل الْآبَار من أكل المَاء. وَشبه هَذِه الشَّجَّة بتلجف الْبِئْر. ولجف الْقَوْم مكيالهم إِذا وسعوه.
وَالْحج: مصدر حج الْبَيْت يحجّ حجا.
وَالْحج بِكَسْر الْحَاء: الْحجَّاج لُغَة نجدية. قَالَ جرير // (كَامِل) //:
(وَكَأن عَافِيَة النسور عَلَيْهِم ... حج بِأَسْفَل ذِي الْمجَاز نزُول)
стр. 48
وَقَالَ آخر // (رجز) //:
(كَأَنَّمَا أصواتها فِي الْوَادي ... )
(أصوات حج من عمان غادي ... )
وَالْحجّة: السّنة.
وَالْحجّة: مَعْرُوفَة.
وَالْحجّة: خرزة أَو لؤلؤة تعلق فِي الْأذن. وَقَالَ قوم: شحمة الْأذن الَّتِي يعلق فِيهَا القرط يُقَال لَهَا: الْحجَّة. ويسمي الْكُوفِيُّونَ الخرزة جاجة بجيمين وَهُوَ غلط وَإِنَّمَا سميت الخرزة حَاجَة باسم الْموضع وَرُبمَا سميت حَاجَة. وأنشدوا // (طَوِيل) //:
(يرضن صعاب الدّرّ فِي كل حجَّة ... وَإِن لم تكن أعناقهن عواطلا)
(ج خَ خَ)
جخ بِرجلِهِ وجخا بهَا إِذا نسف بهَا التُّرَاب فِي مَشْيه. وَرُبمَا قَالُوا: خج بهَا - بِالْخَاءِ قبل الْجِيم - وخجا بهَا يخجو.
وجخ ببوله وجخا بِهِ جخا إِذا رغى بِهِ حَتَّى يخد بِهِ الأَرْض خدا.
(ج د د)
جد الشَّيْء يجده جدا إِذا قطعه.
وَالْجد: أَبُو الْأَب.
وَالْجد لله ﵎: العظمة. وَمِنْه حَدِيث أنس: كَانَ الرجل منا إِذا حفظ الْبَقَرَة وَآل عمرَان جد فِينَا أَي عظم فِي أَعيننَا.
وَالْجد للنَّاس: الْحَظ. فلَان ذُو جد فِي كَذَا وَكَذَا أَي ذُو حَظّ فِيهِ.
وَالْجد: ضد الْهزْل.
وَالْجد: الركي الجيدة الْموضع من الْكلأ. قَالَ الْأَعْشَى // (سريع) //:
(مَا يَجْعَل الْجد الظنون الَّذِي ... جنب صوب اللجب الماطر)
(مثل الفراتي إِذا مَا طما ... يقذف بالبوصي والماهر)
قَالَ أَبُو بكر: البوصي: السَّفِينَة وَكَانَت بِالْفَارِسِيَّةِ بالزاي فقلبتها الْعَرَب صادا. والماهر: السابح. والظنون: الَّذِي لَا يوثق بِمَا عِنْده وَكَذَلِكَ فِي الركي أَي لَا يوثق بِمَائِهَا.
وَالْجدّة: شاطئ النَّهر.
[دجج] وَاسْتعْمل من معكوسه: دج الْقَوْم دجا إِذا مَشوا مشيا رويدا فِي تقَارب خطو. وَمِنْه قَوْلهم: أقبل الْحَاج والداج فالحاج: الَّذين يحجون والداج: الَّذين يدبون فِي آثَار الْحَاج من التُّجَّار وَغَيرهم. وَفِي كَلَام بَعضهم: أما وحواج بَيت الله ودواجه لَأَفْعَلَنَّ كَذَا وَكَذَا.
وَذكر أَبُو حَاتِم أَنه يُقَال: دجدج الدَّجَاج إِذا عدا. وَهَذَا ترَاهُ فِي بَابه مستقصى إِن شَاءَ الله.
(ج ذ ذ)
جذ الشَّيْء يجذه جذا إِذا استأصله قطعا. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿عَطاء غير مجذوذ﴾ : أَي غير منتقص هَكَذَا فسره وَإِلَى هَذَا يرجع إِن شَاءَ الله.
(ج ر ر)
جر الشَّيْء يجره جرا إِذا سحبه.
وَأجر الفصيل إِذا ثقب لِسَانه وَأدْخل فِيهِ خيط من شعر ليمنعه أَن يرضع أمه فيجهدها. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(أجر لساني يَوْم ذَلِكُم مجر ... )
وأجررته الرمْح إِذا طعنته. وَأنْشد // (رجز) //:
стр. 49
(أجره الرمْح وَلَا تهاله ... )
كَذَا سمع من الْعَرَب.
والجر: سفح الْجَبَل حَيْثُ علا من السهل إِلَى الغلظ. قَالَ الشَّاعِر - عبد الله بن الزِّبَعْرَى - // (رمل) //:
(كم ترى بِالْجَرِّ من جمجمة ... وأكف قد أترت وجزل)
وَقَالَ الراجز:
(وَقد قطعت وَاديا وجرا ... )
والجر: الَّذِي جَاءَ فِيهِ النَّهْي عَن نَبِيذ الْجَرّ. وَالْمَعْرُوف فِي الْجَرّ عِنْد الْعَرَب مَا اتخذ من الطين كالفخار وَنَحْوه.
والجرة: مَا يجتره الْبَعِير من كرشه. وَمثل من أمثالهم: مَا اخْتلفت الدرة والجرة.
وَأما الْجَرِير فَلهُ مَوضِع ترَاهُ فِيهِ مَعَ نَظَائِره إِن شَاءَ الله.
وَمثل من أمثالهم: ناوص الجرة ثمَّ سَالَمَهَا. يُقَال ذَلِك للَّذي يُخَالف الْقَوْم على رَأْيهمْ ثمَّ يرجع إِلَى أَقْوَالهم. والجرة: خَشَبَة نَحْو الذِّرَاع يَجْعَل فِي رَأسهَا كفة وَفِي وَسطهَا حَبل فَإِذا نشب فِيهِ الظبي ناوصها سَاعَة واضطرب فِيهَا فَإِذا غلبته اسْتَقر فِيهَا فَتلك المسالمة.
[رجج] وَمن معكوسه: رج الشَّيْء يرج رجا إِذا ترجرج وَهُوَ راج.
وَقيل لابنَة الخس: بِمَ تعرفين لقاح نَاقَتك؟ فَقَالَت: أرى الْعين هاجا والسنام راجا وأراها تفاج وَلَا تبول وَذكرت الْعين هَا هُنَا تُرِيدُ بهَا النَّاظر. وهججت: غارت وهجت مخفف.
وَسمعت رجة الْقَوْم أَي أَصْوَاتهم. وَكَذَلِكَ رجة الرَّعْد أَي صَوته. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿إِذا رجت الأَرْض رجا﴾ يَعْنِي يَوْم الْقِيَامَة.
(ج ز ز)
جز الصُّوف وَغَيره يجزه جزا.
وَاسم الصُّوف المجزوز: الجزة. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: الجزة: صوف كَبْش أَو نعجة إِذا جز فَلم يخالطه فِيهِ غَيره.
وجزاز كل شَيْء: مَا اجتززته مِنْهُ.
وَجَاء زمَان الجزاز أَي الْحَصاد. وأنشدنا أَبُو حَاتِم بَيْتا للفرزدق // (وافر) //:
(فَنعم الأير أيرك يَا ابْن كوز ... يقل جفالة الْكَبْش الجزيز)
الجفالة: الصُّوف وَالشعر المكتنز.
[زجج] وَمن معكوسه: زججت الشَّيْء من يَدي زجا إِذا رميت بِهِ. وزججته بِالرُّمْحِ إِذا نجلته بِهِ وزرقته.
والزج: مَعْرُوف وَالْجمع زجاج وأزجة وزججة.
وأزججت الرمْح إزجاجا وزججته تزجيجا إِذا جعلت لَهُ زجا وَكَذَلِكَ أزججته إزجاجا فَهُوَ مزج ومزجج. قَالَ أَوْس بن حجر // (طَوِيل) //:
(أَصمّ ردينيا كَأَن كعوبه ... نوى القسب عراصا مزجا منصلا)
والزجاج: مَعْرُوف.
والزجج من قَوْلهم: حَاجِب أَزجّ وَهُوَ السابغ الطَّوِيل فِي دقة.
وظليم أَزجّ ونعامة زجاء إِذا كَانَا طويلي الرجلَيْن.
وَرجل أَزجّ وَالْجمع زج وَهُوَ بعيد الخطو. قَالَ ذُو الرمة // (طَوِيل) //:
(جمالية حرف سناد يشلها ... أَزجّ بعيد الخطو ظمآن سهوق)
(ج س س)
جس الشَّيْء يجسه جسا إِذا لمسه بِيَدِهِ.
стр. 50
ومجس الشَّيْء ومجسته: الْموضع الَّذِي تقع عَلَيْهِ يدك مِنْهُ إِذا جسسته. وَقد يكون الجس بِالْعينِ أَيْضا. يُقَال: جس الشَّخْص بِعَيْنِه إِذا أحد النّظر إِلَيْهِ ليستثبت. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(وفتية كالذئاب الطلس قلت لَهُم ... إِنِّي أرى شبحا قد زَالَ أَو حَالا)
(فاعصوصبوا ثمَّ جسوه بأعينهم ... ثمَّ اختفوه وَقرن الشَّمْس قد زَالا)
اختفوه: أظهروه وَيُقَال خفيت الشَّيْء إِذا أظهرته واختفى: افتعل من ذَلِك.
وجس: زجر للبعير لَا يتَصَرَّف لَهُ فعل.
[سجج] وَاسْتعْمل من معكوسه: سج الْحَائِط يسجه سجا إِذا مَسحه بالطين الرَّقِيق فلاطه بِهِ.
والمسجة: الْخَشَبَة الَّتِي يطلى بهَا الْحَائِط لُغَة يَمَانِية وَهِي الَّتِي تسمى بِالْفَارِسِيَّةِ: المالجة. قَالَ أَبُو بكر: وَأهل نجد يسمون المالجة المسيعة.
(ج ش ش)
جش الْحبّ يجشه جشا إِذا طحنه طحنا جريشا. وَالْحب جشيش ومجشوش. قَالَ رؤبة // (رجز) //:
(يَا عجبا والدهر ذُو تخويش ... )
(لَا يتقى بالدرق المجروش ... )
(لفظ الزؤان مطحر الجشيش ... )
الزؤان: حب يكون فِي الْبر.
وجش الركي يجشها إِذا استخرج ماءها وحماتها. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب // (طَوِيل) //:
(يَقُولُونَ لما جشت الْبِئْر أوردوا ... وَلَيْسَ بهَا أدنى ذُبَاب لوارد)
الذُّبَاب: المَاء الْقَلِيل.
وَفرس أجش: غليظ الصهيل وَهُوَ مِمَّا يحمد فِي الْخَيل. قَالَ النَّجَاشِيّ // (طَوِيل) //:
(ونجى ابْن حَرْب سابح ذُو علالة ... أجش هزيم والرماح دواني)
قَوْله ذُو علالة: أَرَادَ جَريا بعد جري مثل علل المَاء شَيْئا بعد شَيْء وشربا بعد شرب الأول النهل وَالثَّانِي الْعِلَل. وَقَوله هزيم: أَي تسمع لَهُ هزمة مثل هزمة الرَّعْد.
وجش أعيار: مَوضِع.
وَسمعت فِي حلقه جشة أَي غلظا وَهُوَ مثل الجشرة.
والجشة والجشة: لُغَتَانِ وهم الْجَمَاعَة من النَّاس يقبلُونَ مَعًا فِي نهضة وثورة. قَالَ العجاج // (رجز) //:
(بجشة جشوا بهَا مِمَّن نفر ... )
(محملين فِي الأزمات النخر ... )
[شجج] وَمن معكوسه: شججت الرجل أشجه شجا إِذا كسرت رَأسه.
وشج الْخمر بِالْمَاءِ يشجها شجا إِذا مزجها.
وشج الأَرْض براحلته إِذا سَار بهَا سيرا شَدِيدا.
وأشج أفعل من الشج: اسْم رجل. وَأنْشد لأعشى هَمدَان // (كَامِل) //:
(بَين الْأَشَج وَبَين قيس بَيته ... بخ بخ لوالده وللمولود)
(ج ص ص)
الجص: مَعْرُوف وَلَيْسَ بعربي صَحِيح.
стр. 51
(ج ض ض)
[ضجج] اسْتعْمل من معكوسه: ضج ضَجِيجًا وَالِاسْم: الضجة. والضجاج: القسر. قَالَ الراجز يصف حَربًا:
(وأغشت النَّاس الضجاج الأضججا ... )
(وَصَاح خاشي شَرها وهجهجا ... )
والضجاج: ثَمَر نبت أَو صمغ تغسل بِهِ النِّسَاء رؤوسهن لُغَة يَمَانِية.
(ج ط ط)
أهملت الْجِيم مَعَ الطَّاء والظاء فِي الْوُجُوه الثنائية.
(ج ع ع)
الجع: أميت فَألْحق بالرباعي فِي جعجع. والجعجعة: الْقعُود على غير طمأنينة. وَمِنْه قَول أبي قيس بن الأسلت // (سريع) //:
(من يذقْ الْحَرْب يجد طعمها ... مرا وتتركه بجعجاع)
وَمن أمثالهم: أسمع جعجعة وَلَا أرى طحنا. الطَّحْن: الشَّيْء المطحون. والطحن: الْمصدر. وَكتب ابْن زِيَاد إِلَى ابْن سعد: جعجع بالحسين أَي أزعجه.
والجعجعة: الصَّوْت.
[عجج] وَمن معكوسه: عج يعج عجا وعجيجا إِذا صَاح.
وَسمعت عجة الْقَوْم وعجيجهم أَي أَصْوَاتهم.
والعجة: ضرب من الطَّعَام لَا أَدْرِي مَا حَدهَا.
ونهر عجاج: كثير المَاء.
والعجاج: الْغُبَار.
وَسمي العجاج عجاجا بقوله // (رجز) //:
(حَتَّى يعج ثخنا من عجعجا ... )
(ويودي المودي وينجو من نجا ... )
ثخن: مَبْنِيّ من أثخنه إِذا بَالغ فِي ضربه.
وَألْحق العج بالرباعي فَقَالُوا: عجعج.
(ج غ غ)
أهملت الْجِيم والغين مَعَ وُجُوه الثنائي.
(ج ف ف)
جف الشَّيْء يجِف جفوفا بعد رطوبته.
والجف: الْجمع الْكثير من النَّاس. قَالَ النَّابِغَة // (كَامِل) //:
(من مبلغ عَمْرو بن هِنْد آيَة ... وَمن النَّصِيحَة كَثْرَة الْإِنْذَار)
(لَا أعرفنك عارضا لرماحنا ... فِي جف ثَعْلَب واردي الأمرار)
يَعْنِي ثَعْلَبَة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان. وروى الْكُوفِيُّونَ: فِي جف تغلب وَهَذَا خطأ لِأَن تغلب فِي الجزيرة وثعلبة فِي الْحجاز. وأمرار: مَوضِع.
وجف الطلعة: وعاؤها إِذا جَفتْ. وَفِي الحَدِيث: طب النَّبِي ﵌ فَجعل سحره فِي جف طلعة ذكر.
والجف أَيْضا: نصف قربَة تقطع من أَسْفَلهَا وَتجْعَل دلوا. قَالَ الراجز:
(رب عَجُوز رَأسهَا كالكفه ... )
(تحمل جَفا مَعهَا هرشفه ... )
قَوْله كالكفة: يَعْنِي من الْكبر ككفة الْحَائِل وَهُوَ الصَّائِد. والهرشفة: خرقَة ينشف بهَا المَاء من الأَرْض.
стр. 52
وَأما الجفجف فَهُوَ الغلظ من الأَرْض وَقد أفردنا لهَذَا المكرر بَابا ترَاهُ إِن شَاءَ الله.
[فجج] وَمن معكوسه: فج وَالْجمع فجاج وَهُوَ الطَّرِيق الْوَاسِع فِي الْجَبَل أوسع من الشّعب.
وفج الرجل رجلَيْهِ إِذا باعد بَينهمَا وَكَذَلِكَ الدَّابَّة.
وَيُقَال أَيْضا: افج فَهُوَ مفج إِذا عدا عدوا شَدِيدا.
وقوس فجَاء إِذا ارْتَفَعت سيتها فَبَان وترها عَن عجسها. يُقَال: عجسها وعجسها وعجسها ثَلَاث لُغَات وَهُوَ المقبض.
(ج ق ق)
أهملت الْجِيم مَعَ الْقَاف وَالْكَاف فِي وُجُوه الثنائي.
(ج ل ل)
جلّ الشَّيْء: معظمه.
وَجل الدَّابَّة وجلها لُغَة تميمية مَعْرُوفَة. وَيُقَال: أخذت جلّ هَذَا الشَّيْء وجله إِذا تجللته وَأخذت جَلَاله وجله.
وَيُقَال: قوم جلة: ذَوُو أخطار.
والجلة: البعر.
والجليل: الثمام.
وَنهي عَن أكل لحم الجلالات وَهِي الَّتِي تَأْكُل البعر والرجيع.
والجلة من جلال التَّمْر: عَرَبِيَّة مَعْرُوفَة وَالْجمع جلل. قَالَ الشَّاعِر هُوَ الْأَعْشَى // (منسرح) //:
(ينضح بالبول وَالْغُبَار على ... فَخذيهِ نضح العبدية الجللا)
وأنشدني أَبُو عُثْمَان الأشنانداني قَالَ: أَنْشدني الْأَصْمَعِي قَالَ: أَنْشدني الْأَخْفَش // (طَوِيل) //:
(باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم ... وَعِنْدهم البرني فِي جلل ثجل)
(فَمَا أطعموه الأوتكى من سماحة ... وَلَا منعُوا البرني إِلَّا من الْبُخْل)
الأوتكى: ضرب من التَّمْر. والقطيعاء: تمر صغَار يشبه الشهريز. وَقَالَ الراجز:
(إِذا ضربت موقرا فابطن لَهُ ... فَوق قصيراه وَتَحْت الجله)
يَعْنِي جملا عَلَيْهِ جلة.
والمجلة: الصَّحِيفَة. وَكَذَلِكَ رُوِيَ بَيت النَّابِغَة // (طَوِيل) //:
(مجلتهم ذَات الْإِلَه وَدينهمْ ... قويم فَمَا يرجون غير العواقب)
يُرِيد الصَّحِيفَة لأَنهم كَانُوا نَصَارَى فَأَرَادَ الْإِنْجِيل. وَمن روى: محلتهم بِالْحَاء أَرَادَ الشَّام الأَرْض المقدسة.
[لجج] وَمن معكوسه: لج يلج لجاجا إِذا محك فِي الْأَمر.
وَسمعت لجة الْقَوْم أَي أَصْوَاتهم.
واللجة: لجة الْبَحْر وَالْجمع لج ولجج.
وَفِي حَدِيث الزبير: أدخلت الحش وَوَضَعُوا اللج على قفي. قَالُوا: يَعْنِي السَّيْف شبه بريقه بلجة الْبَحْر وَالله أعلم.
(ج م م)
جم الْفرس يجم جماما ويجم أَيْضا إِذا عَفا من التَّعَب وَلم يركب. وَكَذَلِكَ جمامه إِذا ترك الضراب. وَيُقَال: أَعْطِنِي جمام فرسك.
وجمت الْبِئْر تجم جما وجموما إِذا تراجع مَاؤُهَا. وَضم الْجِيم فِي الْبِئْر أَكثر من كسرهَا فِي الْمُسْتَقْبل.
وجمة الركي: مُعظم مَائِهَا إِذا ثاب وَالْجمع جمام.
وَكَذَلِكَ جمة الْمركب البحري عَرَبِيَّة صَحِيحَة مَحْضَة وَهُوَ الْموضع الَّذِي يجْتَمع فِيهِ المَاء الراشح من خروزه.
стр. 53
والجمة: الشّعْر الْكثير وَهِي أَكثر من اللمة وَالْجمع جمم وجمام.
والجمة: الْقَوْم يسْأَلُون فِي الدِّيات. وَأنْشد // (رجز) //:
(وجمة تَسْأَلنِي أَعْطَيْت ... )
(وَسَائِل عَن خبر لويت ... )
(فَقلت لَا أَدْرِي وَقد دَريت ... )
والجم: الْكثير من كل شَيْء. قَالَ الراجز:
(إِن تغْفر اللَّهُمَّ تغْفر جما ... )
(وَأي عبد لَك لَا ألما ... )
أَي لم يلم بالذنب وَلم يقارف. وَكَذَلِكَ فسره أَبُو عُبَيْدَة. وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم.
والجم زَعَمُوا: صدف من صدف الْبَحْر لَا أعرف حَقِيقَته.
وأجمت الْحَاجة إِذا حانت. قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:
(وَكنت إِذا مَا جِئْت يَوْمًا لحَاجَة ... مَضَت وأجمت حَاجَة الْغَد مَا تَخْلُو)
[مجج] وَمن معكوسه: مج المَاء يمجه مجا إِذا مجه من فِيهِ بِمرَّة وَاحِدَة أَي أخرجه. وَهُوَ المجاج. ومجاج المزن: مطره. ومجاج النَّحْل: عسله. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(وَيَدْعُو بِبرد المَاء وَهُوَ بلاؤه ... وَإِمَّا سقوه المَاء مج وغرغرا)
هَذَا يصف رجلا بِهِ الْكَلْب وَالْكَلب إِذا نظر إِلَى المَاء تخيل لَهُ فِيهِ مَا يكرههُ فَلَا يشربه.
والمج والبج زَعَمُوا: فرخ الْحمام وَلَا أعرف مَا صِحَّته.
والمج: اسْم سيف من سيوف الْعَرَب وَقد ذكره ابْن الْكَلْبِيّ.
وأمج الْفرس إمجاجا إِذا جرى جَريا شَدِيدا قَالَ الراجز:
(كَأَنَّمَا يستضرمان العرفجا ... )
(فَوق الجلاذي إِذا مَا أمججا ... )
يُرِيد: أمجا. قَالَ: يصف حمارا وأتانا شبه مَا تنفيه حوافرهما من الْحَصَى وقدح النَّار بضرام العرفج. يُرِيد أمج فأظهر التَّضْعِيف اضطرارا. والجلاذي جمع جلذأة وَهِي الأَرْض الغليظة وفيهَا ارْتِفَاع.
(ج ن ن)
جن الرجل جنونا. وجن النبت إِذا غلظ واكتهل.
وَالْجِنّ: خلاف الْإِنْس.
وجن الشَّبَاب: حِدته ونشاطه. وَيُقَال: فلَان فِي جن شبابه أَي فِي أَوله. وَقَالَ حسان // (خَفِيف) //:
(إِن شرخ الشَّبَاب وَالشعر الْأسود ... مَا لم يعاص كَانَ جنونا)
وجن اللَّيْل: اخْتِلَاط ظلامه. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ المتنخل - // (بسيط) //:
(حَتَّى يَجِيء وجن اللَّيْل يوغله ... والشوك فِي وضح الرجلَيْن مركوز)
стр. 54
وَيُقَال: جُنُون اللَّيْل وجنان اللَّيْل. قَالَ الشَّاعِر - دُرَيْد بن الصمَّة الْجُشَمِي - // (طَوِيل) //:
(فلولا جُنُون اللَّيْل أدْرك ركضنا ... بِذِي الرمث والأرطى عِيَاض بن ناشب)
وَيُقَال: جنه اللَّيْل وأجنه وجن عَلَيْهِ إِذا ستره وغطاه فِي معنى وَاحِد. وكل شَيْء استتر عَنْك فقد جن عَنْك. وَيُقَال: جنان الرجل وَبِه سميت الْجِنّ. وَكَانَ أهل الْجَاهِلِيَّة يسمون الْمَلَائِكَة: جنَّة لاستتارهم عَن الْعُيُون. وَالْجِنّ وَالْجنَّة وَاحِد.
وَالْجنَّة: مَا واراك من السِّلَاح.
وَالْجنَّة: الأَرْض ذَات الشّجر وَالنَّخْل. وَلَا تسمى جنَّة حَتَّى يجنها الشّجر أَي يَسْتُرهَا هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة.
وَسمي الترس مجنا لستره صَاحبه.
وَسمي الْقَبْر جننا من هَذَا.
والطفل مَا دَامَ فِي بطن أمه فَهُوَ جَنِين.
والجنين: المدفون. قَالَ الشَّاعِر فِي جَنِين الْقَبْر - هُوَ عَمْرو ابْن كُلْثُوم التغلبي - // (وافر) //:
(وَلَا شَمْطَاء لم يتْرك شقاها ... لَهَا من تِسْعَة إِلَّا جَنِينا)
أَي مَدْفُونا أَي قد مَاتُوا كلهم. قَالَ: وَمِنْه كَلَام ابْن الْحَنَفِيَّة: رَحِمك الله من مجن فِي جنن ومدرج فِي كفن يَقُوله لِلْحسنِ رَحْمَة الله عَلَيْهِ.
وجنان النَّاس: معظمهم. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(جنان الْمُسلمين أود مسا ... وَإِن جَاوَرت أسلم أَو غفارًا)
وَرُبمَا سميت الرّوح جنَانًا لِأَن الْجِسْم يجنها هَكَذَا قَالَ بَعضهم.
[] وَمن معكوسه: نج الْجرْح ينج نجا إِذا رشح مِنْهُ الْقَيْح أَو غسق بِهِ. وَزَعَمُوا أَن غساق من هَذَا اشتق. يُقَال: غسق اللَّيْل يغسق وغسق الْجرْح يغسق. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(فَإِن تَكُ قرحَة خبثت ونجت ... فَإِن الله يشفي من يَشَاء)
(ج وو)
جو السَّمَاء: مَعْرُوف وَهُوَ الْهَوَاء. وَرووا بَيت ذِي الرمة // (بسيط) //:
(وظل للأعيس المزجي نواهضه ... فِي نفنف الجو تصويب وتصعيد)
وَرُوِيَ: فِي نفنف اللَّوْح.
وجو الْبَيْت: دَاخله لُغَة شامية.
وَكَانَت الْعَرَب تسمي الْيَمَامَة فِي الْجَاهِلِيَّة جوا. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ الْأَعْشَى - // (بسيط) //:
(فاستنزلوا أهل جو من مَنَازِلهمْ ... وهدموا شامخ الْبُنيان فاتضعا)
[وجج] وَمن معكوسه: وَج وَهُوَ الطَّائِف. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(صبحت بهَا وجا فَكَانَت صَبِيحَة ... على أهل وَج مثل راغية الْبكر)
(ج هـ ه ـ)
ألحق جه بالرباعي فَقيل: جهجه. يُقَال: جهجهت بالسبع
стр. 55
وهجهجت بِهِ إِذا زجرته. قَالَ الراجز - هُوَ رؤبة -:
(وَكيد مطال وخصم مبده ... )
(يَنْوِي اشتقاقا فِي الضلال المتيه ... )
(جهجهت فَارْتَد ارتداد الأكمه ... )
وَقَالَ الشَّاعِر - هُوَ مَالك بن الريب الْمَازِني - // (بسيط) //:
(جردت سَيفي فَمَا أَدْرِي أذا لبد ... يغشى المهجهج حد السَّيْف أم رجلا)
وَيُقَال: جهجهت بِالْإِبِلِ وهجهجت بهَا إِذا زجرتها. وَيَوْم جهجوه: يَوْم من أيامهم لَهُ حَدِيث.
[هجج] وَمن معكوسه: هجت النَّار تهج هجا وهجيجا إِذا سَمِعت صَوت اشتعالها.
والهجيج: وَاد عميق لُغَة يَمَانِية. وَيُقَال: هجيج وإهجيج.
وظليم هجهاج: كثير الصَّوْت. وَيَوْم هجهاج: كثير الرّيح شَدِيد الصَّوْت. وَرجل هجهاج: كثير الصَّوْت أَيْضا.
وهججت عينه إِذا غارت.
(ج ي ي)
أهملت الْجِيم وَالْيَاء فِي الثنائي.
стр. 56
(بَاب حرف الْحَاء وَمَا بعده)
(ح خَ خَ)
أهملت الْحَاء وَالْخَاء فِي الْوُجُوه كلهَا.
(ح د د)
حد السكين وَغَيره: مَعْرُوف. وحددت السكين وَغَيره أحده حدا إِذا مسحته بِحجر أَو مبرد يُقَال: حددت السكين وَغَيره أحده وأحدها يحددها إحدادا. وسكين حَدِيد وحداد.
وَرجل حد ومحدود إِذا كَانَ محروما لَا ينَال خيرا.
وأحددت إِلَيْك النّظر أحده إحدادا.
وَالْحَد بَين الشَّيْئَيْنِ: الْفرق بَينهمَا لِئَلَّا يعتدي أَحدهمَا على الآخر.
وحددت على الرجل أحد حِدة إِذا غضِبت عَلَيْهِ.
وحد الدَّار: مَعْرُوف.
وحد السَّارِق وَغَيره: الْفِعْل الَّذِي يمنعهُ من المعاودة ويحده عَنهُ وَيمْنَع غَيره أَيْضا.
وأصل الْحَد: الْمَنْع. يُقَال: حدني عَن كَذَا وَكَذَا إِذا مَنَعَنِي عَنهُ. وَبِه سمي السجان حدادا لمَنعه كَأَنَّهُ يمْنَع من الْحَرَكَة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(يَقُول لي الْحداد وَهُوَ يقودني ... إِلَى السجْن لَا تجزع فَمَا بك من باس)
وسمى الْأَعْشَى الْخمار حدادا لِأَنَّهُ يحبس الْخمر عِنْده فَقَالَ // (مُتَقَارب) //:
(فقمنا وَلما يَصح ديكنا ... إِلَى جونة عِنْد حدادها)
يذهب بوصفها إِلَى السوَاد وَإِلَى وعَاء الْخمر وَهُوَ الزق.
وحدت الْمَرْأَة وأحدت إِذا تركت الطّيب والزينة بعد زَوجهَا. وأبى الْأَصْمَعِي إِلَّا أحدت فَهِيَ محد وَلم يعرف حدت.
وَيُقَال: هَذَا أَمر حدد أَي مُمْتَنع.
ودعوة حدد أَي مَرْدُودَة لَا تجاب.
وَقد أفردنا لهَذَا بَابا فِي آخر الْكتاب فِيمَا جَاءَ فِيهِ حرفان مثلان فِي مَوضِع عين الْفِعْل ولامه.
وَبَنُو حداد: بطن من الْعَرَب من طَيء. وَبَنُو حدان من بني سعد. وحدان من الأزد.
[دحح] وَاسْتعْمل من معكوسه: دح فِي قَفاهُ يدح دحا ودحوحا مثل دع سَوَاء. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(قَبِيح بالعجوز إِذا تغدت ... من البرني وَاللَّبن الصَّرِيح)
стр. 57
(تبغيها الرِّجَال وَفِي صلاهَا ... مواقع كل فيشلة دحوح)
(ح ذ ذ)
حذ الشَّيْء يحذه حذا إِذا قطعه قطعا سَرِيعا.
والحذة: الْقطعَة من اللَّحْم وَهِي الفلذة. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أعشى باهلة - // (بسيط) //:
(تغنيه حذة فلذ إِن ألم بهَا ... من الشواء ويروي شربة الْغمر)
ويروى: حزة.
والحذذ: خفَّة وَسُرْعَة. وقطاة حذاء: سريعة الطيران. وناقة حذاء: سريعة خَفِيفَة.
وَفِي خطْبَة عتبَة بن غَزوَان: إِن الدُّنْيَا قد أَدْبَرت حذاء أَي سريعة الإدبار.
وَقَالُوا: قطاة حذاء: قَليلَة ريش الذَّنب. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ النَّابِغَة الذبياني - // (بسيط) //:
(حذاء مُدبرَة سكاء مقبلة ... للْمَاء فِي النَّحْر مِنْهَا نوطة عجب)
السكَك: لصوق الْأذن بِالرَّأْسِ. يُرِيد أَنه لَا أذن لَهَا إِلَّا السمان. والحذاء: النَّاقة السريعة.
وللحاء والذال مَوَاضِع ترَاهَا فِي المعتل إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
(ح ر ر)
حر يَوْمنَا يحر - بِفَتْح الْحَاء وَكسرهَا وَالْفَتْح أَكثر - حرا.
وَزعم قوم من أهل اللُّغَة أَنه يجمع الْحر أحارر وَلَا أعرف مَا صِحَّته.
وَالْحر: خلاف العَبْد وَعبد مُعتق وَفِي التَّنْزِيل: ﴿نذرت لَك مَا فِي بَطْني محررا﴾ يُقَال وَالله أعلم إِنَّهَا أَرَادَت أَنه خَادِم لَك وَهُوَ حر.
والحرورية: الَّذين خَرجُوا على أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ ﵇ نسبوا إِلَى حروراء مَوضِع اجْتَمعُوا فِيهِ.
وَالْحر: الْعَتِيق من الْخَيل وَغَيرهَا. وَيُقَال: حر بَين الْحُرِّيَّة.
وَالْحر: الْحَمَامَة الذّكر الَّذِي يُسمى سَاق حر. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(دعت سَاق حر فَوق سَاق كَأَنَّهَا ... شريب ندامى هز أعطافه السكر)
وَالْحر: ضرب من الْحَيَّات.
وَالْحر أَيْضا: طَائِر صَغِير.
والحرة: حرارة الْعَطش والتهابه. وَمن دُعَائِهِمْ: رَمَاه الله بِالْحرَّةِ تَحت القرة أَي الْعَطش وَالْبرد.
والحرة: أَرض غَلِيظَة تركبها حِجَارَة سود وَالْجمع حرار وحرون وإحرون. وللعرب حرار مَعْرُوفَة: حرَّة بني سليم وحرة ليلى وحرة راجل وحرة واقم بِالْمَدِينَةِ وحرة النَّار لبني عبس.
قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ الْأَصْمَعِي: سَأَلت غنويا عَن جمع حرَّة فَقَالَ: إحرون وَسَأَلت قيسيا فَقَالَ: حرون. وَأنْشد للراجز:
(لَا خمس إِلَّا جندل الإحرين ... )
(وَالْخمس قد أجشمنك الْأَمريْنِ ... )
يُقَال لليلة الَّتِي تزف فِيهَا الْعَرُوس إِلَى زَوجهَا فَلَا يقدر على افتضاضها: لَيْلَة حرَّة. قَالَ النَّابِغَة // (كَامِل) //:
(شمس مَوَانِع كل لَيْلَة حرَّة ... يخلفن ظن الْفَاحِش المغيار)
وحرة الْوَجْه: مَا بدا لَك من الْوَجْه.
стр. 58
وحرة الذفرى: مَوضِع مجَال القرط. قَالَ ذُو الرمة // (بسيط) //:
(والقرط فِي حرَّة الذفرى معلقَة ... تبَاعد الْحَبل مِنْهَا فَهُوَ يضطرب)
وَقَالَ العجاج // (رجز) //:
(فِي خششاوي حرَّة التَّحْرِير ... )
وَالْحر والحرة: الرمل والرملة الطّيبَة. قَالَ الْأَعْشَى يصف الثور // (طَوِيل) //:
(وَأدبر كالشعرى وضوحا ونقبة ... يواعس من حر الصريمة مُعظما)
وسحابة حرَّة: كَثِيرَة الْمَطَر. قَالَ عنترة // (كَامِل) //:
(جَادَتْ عَلَيْهِ كل بكر حرَّة ... فتركن كل قرارة كالدرهم)
وَالْحر: الْفِعْل الْحسن فِي قَول طرفَة // (رمل) //:
(لَا يكن حبك دَاء قَاتلا ... لَيْسَ هَذَا مِنْك ماوي بَحر)
أَي بِفعل حسن.
[رحح] وَمن معكوسه: الرح جمع أرح والأرح: العريض الْحَافِر من الْخَيل فِي رقة وَهُوَ عيب. قَالَ الراجز - هُوَ حميد الأرقط -:
(لَا رحح فِيهَا وَلَا اصطرار ... )
(وَلم يقلب أرْضهَا بيطار ... )
(وَلَا لحبليه بهَا حبار ... )
الحبار: الْأَثر والاصطرار عيب وَهُوَ ضيق الْحَافِر.
(ح ز ز)
حز الشَّيْء يحزه حزا إِذا أثر فِيهِ بسكين أَو غير ذَلِك.
وَهَذَا يستقصى فِي المكرر إِن شَاءَ الله.
والحز: الغامض من الأَرْض ينقاد بَين جبلين غليظين.
والحز: مَوضِع بالسراة.
والحزيز: غلظ من الأَرْض.
والحزاز: الهبرية الَّتِي تكون فِي الرَّأْس.
والحز: الْفَرْض الَّذِي فِي الزند.
والحزة: قِطْعَة من اللَّحْم والكبد.
[زحح] وَمن معكوسه: زحه يزحه زحا إِذا نحاه عَن مَوْضِعه. وَقد ألحقوه بالرباعي فَقَالُوا: زحزحه.
(ح س س)
حس الشَّيْء يحس حسا وأحس أَيْضا من قَوْلهم: حسست بالشَّيْء وأحسسته وأحسست بِهِ. والمصدر الْحس والحسيس. وَقد قَالُوا: حسيت بالشَّيْء فِي هَذَا الْمَعْنى وأحست بِهِ. قَالَ أَبُو زبيد // (وافر) //:
(سوى أَن الْعتاق من المطايا ... حُسَيْن بِهِ فهن إِلَيْهِ شوس)
يصف إبِلا أَبْصرت أسدا فَهِيَ تنظر إِلَيْهِ شزرا.
وَالِاسْم الْحس. وَمَا سَمِعت لَهُ حسا وَلَا جرسا. قَالَ أَبُو بكر: إِذا أفردوا قَالُوا: مَا سَمِعت لَهُ جرسا. فَإِذا قَالُوا: مَا سَمِعت لَهُ حسا وَلَا جرسا كسروا الْجِيم على الإتباع.
والحس: وجع يُصِيب الْمَرْأَة بعد وِلَادَتهَا.
والحس: الْقَتْل المستأصل الْكثير. وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿إِذْ تحسونهم بِإِذْنِهِ﴾
وَفُلَان يحس لفُلَان حسا أَي يرق لَهُ إِذا عطفته عَلَيْهِ
стр. 59
الرَّحِم. وَمِنْه قَوْلهم: إِن العامري ليحس للسعدي لما بَينهمَا من الرَّحِم. يُقَال: إِن صعصعة هُوَ ابْن سعد إِنَّه ناقلة فِي قيس على مَا ذكر أَبُو عُبَيْدَة وَابْن الْكَلْبِيّ.
وحسست الدَّابَّة حسا.
وحس الْبرد النبت حسا إِذا حرقه. وَالْبرد محسة للنبت بِفَتْح الْمِيم ومحسة الدَّابَّة بِكَسْرِهَا.
وحس بِكَسْر السِّين: كلمة تقال عِنْد الْأَلَم. قَالَ العجاج // (رجز) //:
(فَمَا أَرَاهُم جزعا بحس ... )
(عطف البلايا الْمس بعد الْمس ... )
والحساس: سمك جَاف صغَار لُغَة عبدية.
والحس: مس الْحمى أول مَا تبدو.
وانحست أَسْنَانه إِذا تساقطت. قَالَ العجاج // (رجز) //:
(فِي مَعْدن الْملك الْقَدِيم الكرس ... )
(لَيْسَ بمقلوع وَلَا منحس ... )
وللحاء وَالسِّين مَوَاضِع فِي المعتل ستراها إِن شَاءَ الله.
[سحح] وَمن معكوسه: سح المَاء يسحه سَحا إِذا صبه صبا كثيرا. وكل شَيْء صببته صبا مُتَتَابِعًا فقد سححته. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وربت غَارة أَوضعت فِيهَا ... كسح الهاجري جريم تمر)
والسح: تمر يَابِس لَا يكنز لُغَة يَمَانِية.
(ح ش ش)
الحش والحش: النّخل الْمُجْتَمع وَالْجمع الحشان. وَبِه سمي الحش الَّذِي تعرفه الْعَامَّة لأَنهم كَانُوا يقضون الْحَاجة فِي النّخل الْمُجْتَمع فَسُمي الحش بذلك. وَيُسمى الحائش أَيْضا. وَأنْشد // (رجز) //:
(فَقلت أثل زَالَ عَن حلاحل ... )
(ومثمر من حائش حوامل ... )
والحش: مصدر حششت النَّار أحشها حَشا إِذا أوقدتها.
وَفُلَان محش حَرْب إِذا كَانَ يسعرها لشجاعته. وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لأبي جندل بن سُهَيْل:
ويل أمه محش حَرْب لَو كَانَ مَعَه رجال.
وَحش النابل السهْم يحشه حَشا إِذا ركب عَلَيْهِ قذذا.
وَحش الْفرس بجنبين عظيمين إِذا كَانَ مجفرا.
وحشت يَده وأحشها الله إِذا يَبِسَتْ.
والحشيش لَا يكون إِلَّا يَابسا. قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَبُو حَاتِم: فَسَأَلت أَبَا عُبَيْدَة فَقَالَ: يكون يَابسا وَيكون رطبا.
وَحش كَوْكَب: مَوضِع بِالْمَدِينَةِ مَعْرُوف.
[شحح] وَمن معكوسه: الشُّح وَالشح لُغَتَانِ وَهُوَ مَعْرُوف وهما مصدر شح يشح شحا فَهُوَ شحيح.
(ح ص ص)
حص شعره يحصه حصا إِذا جرده وانحص إِذا انجرد. وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: حص شعره فَهُوَ محصوص إِذا حصه غَيره. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أَبُو قيس بن الأسلت - // (سريع) //:
(قد حصت الْبَيْضَة رَأْسِي فَمَا ... أطْعم نوما غير تهجاع)
وَفرس حصيص إِذا قل شعر ثننه وَهُوَ عيب. وَالشعر حصيص ومحصوص.
стр. 60
وَبَنُو حصيص: بطن من الْعَرَب من عبد الْقَيْس.
والأحص: مَاء مَعْرُوف.
والحص: الورس. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ عَمْرو بن كُلْثُوم التغلبي - // (وافر) //:
(مشعشعة كَأَن الحص فِيهَا ... إِذا مَا المَاء خالطها سخينا)
وَأخذت حصتي من كَذَا وَكَذَا أَي نَصِيبي.
وحاصصت فلَانا محاصة وحصاصا إِذا قاسمته فَأخذت حصتك وأعطيته حِصَّته.
[صحّح] وَمن معكوسه: الصِّحَّة ضد السقم. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يُقَال: كَانَ ذَلِك فِي صحه وسقمه.
والصحاح: جمع الصَّحِيح. والصحاح بِفَتْح الصَّاد جمع الصِّحَّة بِعَينهَا. وَفِي كَلَام بَعضهم: مَا أقرب الصِّحَاح من السقم والسقام أَيْضا. قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:
(قد خطّ أَيَّام الصِّحَاح والسقم ... )
(ح ض ض)
حضضت الرجل على الشَّيْء أحضه حضا أَي حرضته. وَالِاسْم الحض مثل الضعْف. وَيُقَال: حض وحض مثل ضعف وَضعف.
والحضض والحضض: دَوَاء مَعْرُوف. وَذكروا أَن الْخَلِيل كَانَ يَقُول: الحضظ بالضاد والظاء وَلم يعرفهُ أَصْحَابنَا.
[ضحح] وَمن معكوسه: الضح وَهِي الشَّمْس وأحسب أَن قَوْلهم جَاءَ بالضح وَالرِّيح من هَذَا إِذا جَاءَ بالشَّيْء الْكثير. والعامة يَقُولُونَ: جَاءَ بالضيح وَالرِّيح وَهَذَا مَا لَا يعرف.
(ح ط ط)
حط الْحمل عَن الْجمل يحطه حطا. وكل شَيْء أنزلته عَن ظهر أَو غَيره فقد حططته.
والحط: حط الْأَدِيم بالمحط وَهِي خَشَبَة يصقل بهَا الْأَدِيم أَو ينقش ويملس. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ النمر بن تولب - // (طَوِيل) //
(كَأَن محطا فِي يَدي حارثية ... صناع علت مني بِهِ الْجلد من عل)
حط الْأَدِيم يحطه حطا إِذا نقشه أَو ملسه.
وَحط الله وزره حطا.
والحطاط واحدتها حطاطة وَهُوَ بثر صغَار أَبيض يظْهر فِي الْوُجُوه. وَمن ذَلِك قَوْلهم للشَّيْء إِذا استصغروه: حطاطة. قَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ عَرَبِيّ مَعْرُوف مُسْتَعْمل.
والحطوط: الأكمة الصعبة الانحدار.
[طحح] وَمن معكوسه: طححت الشَّيْء أطحه طحا إِذا بسطته. قَالَ الراجز:
(قد ركبت منبسطا منطحا ... )
(تحسبه تَحت السراب الملحا ... )
وَيُقَال: طحا فلَان يطحو طحوا إِذا بعد فَهُوَ طاح وَبِه سمي طاحية أَبُو هَذَا الْبَطن من الأزد.
والطح: أَن يضع الرجل عقبه على الشَّيْء ثمَّ يسحجه بهَا.
والمطحة من الشَّاة: مُؤخر ظلفها. والمطحة: عَظِيم كالفلكة.
وَكَذَا طحا قلبه. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(طحا بك قلب فِي الحسان طروب ... )
(ح ظ ظ)
الْحَظ: مَعْرُوف يجمع حظوظا وَقَالُوا أحاظ. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
стр. 61
(وَلَيْسَ الْغنى والفقر من حِيلَة الْفَتى ... وَلَكِن أحاظ قسمت وجدود)
وَرجل حظيظ: ذُو حَظّ.
وَقد سموا حظيا وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
والحظاء: سِهَام صغَار يتَعَلَّم بهَا الرَّمْي.
وَمثل من أمثالهم: إِحْدَى حظيات لُقْمَان للشَّيْء الَّذِي تستهين بِهِ وَهُوَ مخوف.
(ح ع ع)
أهملت الْحَاء مَعَ الْعين والغين فِي الثنائي الصَّحِيح.
(ح ف ف)
حف الْقَوْم بِالرجلِ وَغَيره حفا إِذا أطافوا بِهِ.
وحففت الشَّيْء حفا إِذا قشرته. وَمِنْه حفت الْمَرْأَة وَجههَا إِذا أخذت عَنهُ الشّعْر.
والحفافة: مَا سقط من الشّعْر المحفوف وَغَيره.
والحفف: الضّيق فِي المعاش والفقر وَأَصله من القشر. وَفِي كَلَام بَعضهم: خرج زَوجي وَيتم وَلَدي فَمَا أَصَابَهُم حفف وَلَا ضفف فالحفف: الضّيق والضفف: أَن يقل الطَّعَام وَيكثر آكلوه.
وحف النساج: مَعْرُوف.
والمحفة سميت بِهَذَا لِأَن خشبها يحف بالقاعد فِيهَا.
وَيُقَال: أغار فلَان على بني فلَان فاستحف أَمْوَالهم أَي أَخذهَا بأسرها.
وحف رَأس الرجل من الدّهن يحف حفوفا وأحففته أَنا إحفافا
[فحح] وَمن معكوسه: فحت الأفعى فحا وفحيحا وَهُوَ تحكك جلدهَا بعضه بِبَعْض. وَقَالَ قوم: بل فحيحها نفخها من فِيهَا وَصَوت تحكك جلدهَا: كشيشها. قَالَ الراجز:
(يَا حَيّ لَا أرهب أَن تفحي ... )
(أَو أَن ترحي كرحى المرحي ... )
قَالَ أَبُو بكر: يُخَاطب رجلا شبهه بالحية أَرَادَ حَيَّة فرخم. وَقَوله: كرحى المرحي أَي تستدير.
وفح الرجل فِي نَومه إِذا نفخ تَشْبِيها بذلك.
(ح ق ق)
الْحق: ضد الْبَاطِل.
وَالْحق من الْإِبِل قَالَ الْأَصْمَعِي: إِذا اسْتحقَّت أمه الْحمل من الْعَام الْمقبل وَهُوَ الثَّالِث سمي الذّكر حَقًا وَالْأُنْثَى حقة وَهُوَ حِينَئِذٍ ابْن ثَلَاث سِنِين. وَقَالَ آخَرُونَ: إِذا اسْتحق أَن يحمل عَلَيْهِ واستحقت الْأُنْثَى أَن يحمل عَلَيْهَا. قَالَ الراجز:
(إِذا سُهَيْل مغرب الشَّمْس طلع ... )
(فَابْن اللَّبُون الْحق وَالْحق جذع ... )
وَيُقَال: أَتَت النَّاقة على حَقّهَا إِذا جَاوَزت وَقت أَيَّام نتاجها. قَالَ الشَّاعِر - وَهُوَ ذُو الرمة - // (طَوِيل) //:
(أفلين مَكْتُوب لَهَا دون حَقّهَا ... إِذا حملهَا راش الحجاجين بالثكل)
قَوْله: راش الحجاجين أَي إِذا نبت الشّعْر على وَلَدهَا ألقته مَيتا.
وَحقّ الْأَمر يحِق وَقَالَ قوم: يحِق حَقًا إِذا وضح فَلم يكن فِيهِ شكّ وأحققته إحقاقا. والحقاق مصدر المحاقة حاققت فلَانا فِي كَذَا وَكَذَا محاقة وحقاقا.
وحققت الشَّيْء تَحْقِيقا إِذا صدقت قَائِله. حققت أَنا الشَّيْء أحقه حَقًا.
وَالْحق الَّذِي يُسَمِّيه النَّاس الحقة عَرَبِيّ مَعْرُوف وَقد
стр. 62
جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح. قَالَ عَمْرو بن كُلْثُوم // (وافر) //:
(وثديا مثل حق العاج رخصا ... حصانا من أكف اللامسينا)
وَالْحق: رَأس الْعَضُد الَّذِي فِيهِ الوابلة.
وَالْحق: أصل الورك الَّذِي فِيهِ عظم رَأس الْفَخْذ.
والأحق من الْخَيل: الَّذِي يضع حافر رجله فِي مَوضِع حافر يَده وَذَلِكَ عيب. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(بأجرد من عتاق الْخَيل نهد ... جواد لَا أَحَق وَلَا شئيت)
ويروى: بأقدر وللأقدر موضعان: فَمِنْهُ قصر الْعُنُق وَهُوَ عيب. والأقدر: الَّذِي يجوز موقع حافري رجله موقع حافري يَدَيْهِ فِي عُنُقه. والشئيت: الَّذِي يقصر موقع حافر رجله عَن موقع حافر يَده وَذَلِكَ عيب أَيْضا.
[قحح] وَمن معكوسه: القح وَقد أميت فَألْحق بالرباعي فَقيل: القحقح والفحقح وَهُوَ الْعظم الَّذِي فَوق الدبر الَّذِي فِيهِ عجب الذَّنب المشرف على الدبر.
وَاسْتعْمل مِنْهُ القحة. وَفرس وقاح: بَين القحة بِفَتْح الْقَاف هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي إِذا كَانَ صلب الْحَافِر. وناقة وقاح إِذا كَانَت صلبة الْخُف. وَمن هَذَا قَوْلهم: رجل واقح الْوَجْه ووقاح الْوَجْه.
وأعرابي قح أَي خَالص لم يدْخل الْأَمْصَار.
وَيُقَال: عَرَبِيّ قح أَي مَحْض وقحاح أَيْضا وَهُوَ الَّذِي لم يدْخل الْأَمْصَار وَلم يخْتَلط بِأَهْلِهَا. وَقَالَ قوم: بل هُوَ الصميم الْخَالِص.
(ح ك ك)
حك الشَّيْء بِيَدِهِ يحكه حكا. قَالَ الْأَصْمَعِي: دخل أَعْرَابِي الْبَصْرَة فآذاه البراغيث فَأَنْشَأَ يَقُول // (رجز) //:
(لَيْلَة حك لَيْسَ فِيهَا شكّ ... )
(أحك حَتَّى ساعدي منفك ... )
(أسهرني الأسيود الأسك ... )
وَيُقَال: مَا حك هَذَا الْأَمر فِي صَدْرِي وَلَا يُقَال: أحاك. وَيُقَال: مَا أحاك فِيهِ السِّلَاح أَي لم يعْمل فِيهِ.
وَفرس حكيك إِذا انحت حَافره من أكل الأَرْض إِيَّاه حَتَّى يرق.
والحكاك: مَا حككت من شَيْء على شَيْء فَخرجت مِنْهُ حكاكة.
[كحح] وَاسْتعْمل من معكوسه: الكح. وأميت فَألْحق بالرباعي فَقيل: كحكح. والناقة الكحكح: الهرمة الَّتِي لَا تحبس لُعَابهَا.
وَله فِي التكرير مَوَاضِع ستراها إِن شَاءَ الله.
(ح ل ل)
حل العقد يحله حلا وكل جامد أذبته فقد حللته.
وَحل بِالْمَكَانِ حلولا إِذا نزل بِهِ.
وَحل الدّين محلا. وَقَالُوا: حل من إِحْرَامه وَأحل من إِحْرَامه إحلالا.
وَمحل الْقَوْم ومحلتهم: مَوضِع حلولهم.
وَيُقَال: فعل ذَلِك فِي حلّه وحله جَمِيعًا وَفِي حرمه أَي فِي وَقت إحلاله وإحرامه.
والحل: ضد الْحرم.
والحل: الْحَلَال. وَمِنْه قَوْلهم: هَذَا لَك حل وبل. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: بل إتباع وَقَالَ آخَرُونَ: البل: الْمُبَاح لُغَة حميرية.
[لحح] وَمن معكوسه: لحت عينه ولححت لححا ولحا إِذا غلظت أجفانها وتراكبت أشفارها لِكَثْرَة الدمع. وَمِنْه قَوْلهم: هُوَ ابْن عَمه لحا إِذا لصق نسبه بنسبه أَي هُوَ مُلْزم بِهِ لَا يَدْفَعهُ عَنهُ أحد.
стр. 63
وألح فلَان فِي الشَّيْء إلحاحا إِذا كثر سُؤَاله إِيَّاه كاللاصق بِهِ.
والقتب الملحاح وَكَذَلِكَ السرج إِذا لصق بِالظّهْرِ وعضه.
(ح م م)
حم الله لَهُ كَذَا وَكَذَا إِذا قَضَاهُ لَهُ وأحمه أَيْضا. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ عَمْرو ذُو الْكَلْب الْهُذلِيّ // (وافر) //:
(أحم الله ذَلِك من لِقَاء أحاد ... أحاد فِي الشَّهْر الْحَلَال)
أَي قَضَاهُ الله.
وَفرس أحم: بَين الْحمة وَهِي بَين السوَاد والكمتة. والحم: الَّذِي يبْقى من الشَّحْم الْمُذَاب. فَمَا بَقِي مِنْهُ فَهُوَ حمة.
فَأَما الْحمة فَهِيَ مُخَفّفَة وَهِي حِدة السم وَلَيْسَ بإبرة الْعَقْرَب. وَلَيْسَت من هَذَا وستراها فِي بَابهَا إِن شَاءَ الله.
وحم الرجل من الْحمى فَهُوَ مَحْمُوم. وكل شَيْء سخنته فقد حممته تحميما. وَيُقَال: حممت التَّنور إِذا سجرته.
وحمم الفرخ: إِذا نبت زغبه وَكَذَلِكَ حمم الرَّأْس إِذا حلق ثمَّ نبت شعره.
والحمة: عين حارة تنبع من الأَرْض وَلَا يجوز أَن تكون بَارِدَة.
وَالْحمام: عرق الْخَيل إِذا حمت.
[محح] وَمن معكوسه: مح الثَّوْب يمح ويمح محوحا إِذا أخلق. وَقَالُوا: أمح أَيْضا فَهُوَ ممح.
ومحة الْبَيْضَة: صفرتها.
وخالص كل شَيْء: محه.
والمحاح فِي بعض اللُّغَات: الْجُوع وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
وَرجل محاح: كَذَّاب زَعَمُوا وأحسبهم رووها عَن أبي الْخطاب الْأَخْفَش.
(ح ن ن)
حن يحن حنينا إِذا اشتاق. وحنت النَّاقة إِذا نزعت إِلَى وطنها أَو وَلَدهَا. وَكَذَلِكَ الْبَعِير إِلَى وَطنه.
وَيُقَال: حننت عَن فلَان إِذا حلمت عَنهُ أَو تكلم فَلم تجبه.
وَسمع النَّبِي ﷺ بِلَالًا ينشد // (طَوِيل) //:
(أَلا لَيْت شعري هَل أبيتن لَيْلَة ... بواد وحولي إذخر وجليل)
(وَهل أردن يَوْمًا مياه مجنة ... وَهل يبدون لي شامة وطفيل)
فَقَالَ: حننت يَا ابْن السَّوْدَاء.
وَبَنُو حن: بطن من بني عذرة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(تجنب بني حن فَإِن لقاءهم ... كريه وَإِن لم تلق إِلَّا بصابر)
والحن زَعَمُوا: ضرب من الْجِنّ. قَالَ الراجز:
(أَبيت أهوي فِي شياطين ترن ... )
(يلعبن أحوالي من حن وجن ... )
قَالَ أَبُو بكر: أحوالي جمع حَولي.
(ح وو)
يُقَال: فلَان لَا يعرف الحو من اللو أَي لَا يعرف مَا حوى مِمَّا لوى.
والحوة: سَمُرَة تستحسن فِي الشفتين.
والحوة: من ألوان الْخَيل بَين الكمتة والدهمة من قَوْلهم:
стр. 64
فرس أحوى. وَلها مَوَاضِع فِي التكرير والمعتل ستراها إِن شَاءَ الله.
(ح هـ ه ـ)
أهملت الْحَاء وَالْهَاء.
(ح ي ي)
الْحَيّ: ضد الْمَيِّت.
والحي: حَيّ من الْعَرَب.
وَزَعَمُوا أَن الْحَيّ: الْحَيَاة. قَالَ العجاج // (رجز) //:
(كُنَّا بهَا إِذْ الْحَيَاة حَيّ ... )
(وَإِذ زمَان النَّاس دغفلي ... )
ويروى: وَقد نرى إِذا الْحَيَاة حَيّ. قَالَ أَبُو بكر: يَقُول: إِذْ الْحَيَاة حَيَاة كَمَا يُقَال: إِذْ الزَّمَان زمَان. وَقَالَ قوم إِنَّه أَرَادَ بقوله: الْحَيّ جمع حَيّ.
وَبَنُو حَيّ: بطن من الْعَرَب. وَكَذَلِكَ بَنو حييّ. وحيي: اسْم رجل. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وَلَكِنِّي خشيت على حييّ ... جريرة رمحه فِي كل حَيّ)
وَيُقَال: حييت عَن فلَان إِذا استحييت عَنهُ أَو تكلم فَلم تجبه.
стр. 65
(حرف الْخَاء وَمَا بعده)
(خَ د د)
الخد: مَعْرُوف وهما خدان يكتنفان الْأنف من عَن يَمِين وشمال وَهُوَ مَا انحدر عَن الوجنة فِي الْوَجْه فَصَارَ فِيهِ مسيل الدمع.
والخد وَالْأُخْدُود: شقان مستطيلان غامضان فِي الأَرْض هَكَذَا فسره أَبُو عُبَيْدَة فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿قتل أَصْحَاب الْأُخْدُود﴾ .
والمخدة: مفعلة من الخد لِأَن الخد يوضع عَلَيْهَا.
والمخدة أَيْضا: حَدِيدَة تخد بهَا الأَرْض.
وَالِاسْم: خد والمصدر: خددت أَخذ خدا. وَجمع خد الْإِنْسَان: خدود.
وَقد قيل للخد فِي الأَرْض أَيْضا: خدة.
[دخخ] وَاسْتعْمل من معكوسه: الدخ وَهُوَ الدُّخان. قَالَ الراجز:
(وسال غرب عينه فلخا ... )
(تَحت رواق الْبَيْت يغشى الدخا ... )
وَقد ألحق هَذَا الْفِعْل بالرباعي فَقيل: دخدخ. ويروى عَن النَّبِي ﷺ فِي حَدِيث ابْن صائد:
إِنِّي خبأت لَك خبيئا. قَالَ: فَمَا هُوَ؟ قَالَ: دخ. أَرَادَ: دُخان فَقطع الْكَلِمَة عَلَيْهِ فزجره النَّبِي ﵇ خذذ)
أهملت فِي الثنائي إِلَّا فِي قَوْلهم: خُذ وَهُوَ نَاقص مَحْذُوف لَيْسَ من هَذَا .
(خَ ر ر)
خر يخر خرا إِذا هوى من علو إِلَى سفل. وكل وَاقع كَذَلِك فقد خر.
وخر الْحَائِط وَمَا أشبهه وَكَذَلِكَ الرجل إِذا سقط وَهُوَ قَائِم على وَجهه. وَفِي الحَدِيث:
أَن لَا أخر إِلَّا قَائِما أَو غير مُدبر كَذَا فسره أَبُو عُبَيْدَة.
والخر: أصل الْأذن فِي بعض اللُّغَات. يُقَال: ضربه على خر أُذُنه.
والخر: مسيل غامض فِي الأَرْض.
[رخخ] وَاسْتعْمل من معكوسه: رخ الْعَجِين يرخ رخا إِذا كثر مَاؤُهُ. وأرخخته أَنا إرخاخا وَكَذَلِكَ الطين. وَيُقَال: رخه يرخه رخا إِذا شدخه.
وللخاء وَالرَّاء مَوَاضِع فِي التكرير والمعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
стр. 66
خَ ز ز)
الْخَزّ: مَعْرُوف عَرَبِيّ صَحِيح قد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح.
[زخخ] وَاسْتعْمل من معكوسه: الزخ وَهُوَ الدّفع يُقَال: زخه يزخه زخا إِذا دَفعه.
وزخ فِي قَفاهُ أَي دفع. وكل دفع زخ. وَرُبمَا كني بِهِ عَن النِّكَاح. وَرُوِيَ عَن أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن أبي طَالب كرم الله وَجهه أَنه قَالَ // (رجز) //:
(أَفْلح من كَانَت لَهُ مزخه ... )
(يزخها ثمَّ ينَام الفخه ... )
والفخة: أَن ينْفخ فِي نَومه وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته وَهَذَا شَيْء لَا أقدم على الْكَلَام فِيهِ.
والزخة: الغيظ ذكره الْأَصْمَعِي وَزعم أَنه لم يسمعهُ إِلَّا فِي شعر هُذَيْل. وَأنْشد لبَعْضهِم // (مُتَقَارب) //:
(فَلَا تقعدن على زخة ... وتضمر فِي الْقلب وجدا وخيفا)
والزخيخ: النَّار لُغَة يَمَانِية ترَاهَا مَعَ نظائرها إِن شَاءَ الله.
(خَ س س)
خس الشَّيْء خساسة وخسة إِذا رذل.
والخس: اسْم رجل من إياد مَعْرُوف وَهُوَ أَبُو ابْنة الخس.
وَالْعرب تسمي النُّجُوم الَّتِي لَا تغرب نَحْو بَنَات نعش والفرقدين والجدي والقطب وَمَا أشبه ذَلِك: الخسان.
(خَ ش ش)
خش فِي الشَّيْء يخْش خشا إِذا دخل فِيهِ وانخش انخشاشا وَبِه سمي الرجل مخشا.
والخشاش: خَشَبَة تجْعَل فِي أنف الْبَعِير.
وخشاش الأَرْض: هوامها.
وَرجل خشَاش إِذا كَانَ سريع الْحَرَكَة.
وخشف الْخلال الَّذِي ينفت بِالْيَدِ يُسمى: الخشاش الْوَاحِدَة خشاشة.
والخششاء: الْعظم الناشز خلف الْأذن وَهُوَ الخشاء أَيْضا.
والخشي: مَا تكسر من الحلى من ذهب وَفِضة.
وَأَرْض خشاء: صلبة لَا تبلغ أَن تكون حجرا.
[شخخ] وَاسْتعْمل من معكوسه: الشخ وَهُوَ صَوت الشخب إِذا خرج من الضَّرع تَقول: سَمِعت صَوت شخ اللَّبن.
(خَ ص ص)
خصّه بالشَّيْء يَخُصُّهُ خصا وخصوصية إِذا فَضله بِهِ وَخَصه بالود كَذَلِك.
وخصان الرجل: من يختصه من إخوانه.
والخص: بَيت من قصب أَو شجر وَإِنَّمَا سمي خصا لِأَنَّهُ يرى مَا فِيهِ من خصَاصَة. والخصاص: الْفرج.
والخصاصة: الْحَاجة.
[صخخ] وَمن معكوسه: الصخ. وَسمعت صخ الصَّخْرَة وصخيخها إِذا ضربتها بِحجر أَو غَيره فَسمِعت لَهَا صَوتا.
وكل صَوت شَدِيد نَحْو وَقع الصَّخْرَة على الصخر وَمَا أشبهه: صخ.
وَفسّر أَبُو عُبَيْدَة قَوْله جلّ وَعز: ﴿الصاخة﴾ نَحْو مَا أَنْبَأتك.
(خَ ض ض)
أهملت وَلها مَوَاضِع فِي الاعتلال والتكرير ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(خَ ط ط)
خطّ الشَّيْء بِيَدِهِ يخطه خطا إِذا خطه بقلم أَو غَيره.
стр. 67
والخط: سيف الْبَحْرين وعمان وَإِلَيْهِ ينْسب القنا الخطي. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: بل كل سيف خطّ.
وَيُقَال: فِي رَأس فلَان خطة أَي جهل وإقدام على الْأُمُور. وسمتني خطة سوء.
والخط: الْمَكَان الَّذِي يخطه الْإِنْسَان لنَفسِهِ أَو يختطه.
وكل شَيْء حظرته فقد خططت عَلَيْهِ.
وَهَذَا خطّ بني فلَان وخطتهم.
والخطيطة: أَرض لم يصبهَا مطر بَين أَرضين ممطورتين.
[طخخ] وَمن معكوسه: الطخ مصدر طخ الشَّيْء يطخه طخا إِذا أَلْقَاهُ من يَده فَأَبْعَده.
والمطخة: خَشَبَة عريضة يدقق أحد طرفيها يلْعَب بهَا الصّبيان نَحْو الْقلَّة وَمَا أشبههَا.
وَرُبمَا كني بالطخ عَن النِّكَاح. يُقَال: طخ الْمَرْأَة يطخها طخا إِذا جَامعهَا. وَرُوِيَ عَن يحيى بن يعمر أَنه اشْترى جَارِيَة خراسانية ضخمة فَدخل عَلَيْهِ أَصْحَابه فَسَأَلُوهُ عَنْهَا فَقَالَ: نعم المطخة.
وَقد ألحق الطخ بالرباعي فَقيل: طخطخ اللَّيْل بَصَره إِذا حَجَبته الظلمَة عَن انفساح الْبَصَر.
(خَ ظ ظ)
أهملت الْخَاء والظاء وَالْعين والغين فِي الْوُجُوه كلهَا.
(خَ ف ف)
خف الْبَعِير وخف النعامة: معروفان. وَلَيْسَ فِي الْحَيَوَان شَيْء لَهُ خف إِلَّا الْبَعِير والنعامة.
والخف الملبوس: مَعْرُوف.
وخف الضبع خفا إِذا صَاح.
وَقد ألحق هَذَا بالرباعي فَقيل: خفخفت الضبع وَهُوَ صَوتهَا.
وَذكر عَن أبي الْخطاب الْأَخْفَش أَنه قَالَ: الخفخوف: طَائِر وَمَا أَدْرِي مَا صِحَّته وَلم يذكرهُ أحد من أَصْحَابنَا غَيره.
والخف: الْخَفِيف من كل شَيْء. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(يطير الْغُلَام الْخُف عَن صهواته ... ويلوي بأثواب العنيف المثقل)
وخف الْمَتَاع: خفيفه.
وخف الشَّيْء خفا وخفة فَهُوَ خَفِيف وخفاف.
وخف الْقَوْم عَن منزلهم خفوفا إِذا ارتحلوا عَنهُ.
[فخخ] وَاسْتعْمل من معكوسه: الفخ الَّذِي يصطاد بِهِ عَرَبِيّ مَعْرُوف.
وفخ: مَوضِع بِمَكَّة.
والفخة قد مضى ذكرهَا فِي البخة وَهُوَ أَن ينَام الرجل فينفخ فِي نَومه.
(خَ ق ق)
خق الْقدر وَمَا أشبهه خقا وخقيقا إِذا غلا فَسمِعت لَهُ صَوتا.
وخق فرج الْمَرْأَة إِذا سمع لَهُ صَوت عِنْد الْجِمَاع. وَمِنْه امْرَأَة خقوق وخقاقة وَهُوَ نعت مَكْرُوه وَكَذَلِكَ غق غقا وغقيقا وَالْمَرْأَة غقوق وغقاقة.
والخق: الغدير إِذا جف وتقلفع. قَالَ الراجز:
(كَأَنَّمَا يَمْشين فِي خق يبس ... )
واليبس: الأَرْض الَّتِي كَانَت ندية فيبست.
وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: إِن الخق حُفْرَة غامضة فِي الأَرْض مثل اللخقوق والأخقوق. وَمَا أَدْرِي مَا صِحَّته. واللخقوق: جُحر غامض يدْخل فِيهِ رجل الْفرس.
وَكتب عبد الْملك إِلَى الْحجَّاج: لَا تدعن خقا وَلَا لقا إِلَّا زرعته. والخق: الحفرة الغامضة فِي الأَرْض. واللق: الشق المستطيل.
стр. 68
(خَ ك ك)
[كخخ] أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: كخ يكخ كخا وكخيخا إِذا نَام فغط.
(خَ ل ل)
الْخلّ: مَعْرُوف عَرَبِيّ صَحِيح. وَفِي الحَدِيث:
نعم الإدام الْخلّ.
والخل: الرجل الْخَفِيف النحيف الْجِسْم. وَقد رُوِيَ الْبَيْت الْمَنْسُوب إِلَى الشنفرى أَو إِلَى تأبط شرا // (مديد) //:
(سقنيها يَا سَواد بن عَمْرو ... إِن جسمي بعد خَالِي لخل)
والخل: الطَّرِيق فِي الرمل. قَالَ العجاج // (رجز) //:
(فِي طرق تعلو خليفا منهجا ... )
(من خل ضمر حِين هابا ودجا ... )
هابا من الهيبة. قَالَ أَبُو بكر: يَعْنِي حمارا وأتانا أخذا فِي خل ضمر حِين هابا من الْخَوْف. وودج وضمر: موضعان.
والخل: عرق فِي الْعُنُق. قَالَ الراجز - جندل بن الْمثنى الطهوي -:
(ثمَّ إِلَى صلب شَدِيد الْخلّ ... )
(وعنق أتلع متمهل ... )
ويروى: ثمَّ إِلَى هاد.
والخل والخليل وَاحِد وَكَذَلِكَ الْخلَّة أَيْضا. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أوفى بن مطر الْمَازِني - // (مُتَقَارب) //:
(أَلا أبلغا خلتي جَابِرا ... بِأَن خَلِيلك لم يقتل)
وَيُقَال: الْخلّ والخلة فِي الْمُذكر الْمُؤَنَّث.
والخلة: الْمَوَدَّة. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(حَالف الفرقد شركا فِي السرى ... خلة بَاقِيَة دون الْخلَل)
والخل: مصدر خللت الشَّيْء أخله خلا إِذا جمعت سجوفه وأطرافه بخلال. وخللت الخباء أخله خلا إِذا جمعت سجوفه وأطرافه بالأخلة. قَالَ الشَّاعِر (وافر) //:
(سمعن بيومه فظللن نوحًا ... قيَاما مَا يخل لَهُنَّ عود)
أَي قد هتكن بُيُوتهنَّ وَهن قيام يَنحن. وَقد رُوِيَ هَذَا الْبَيْت: مَا يحل لَهُنَّ عود وَهُوَ خلاف الْمَعْنى الَّذِي أَرَادَ الشَّاعِر.
وأخللت بِالرجلِ إِذا خذلته فِي وَقت حَاجته.
والخلة وَالْجمع خلل: بطائن كَانَت تغشى بهَا أجفان السيوف تنقش بِالذَّهَب وَغَيره. وَأنْشد // (رمل) //:
(لابنَة الجني بالجو طلل ... دارس الْآيَات عاف كالخلل)
والخلة: الْخصْلَة الْحَسَنَة. يُقَال: فِي فلَان خلال جميلَة أَي خِصَال.
والخلة: الْحَاجة. وَالرجل أخل ومختل. وَفِي بعض الْكتب كتب صدقَات السّلف: للأخل الْأَقْرَب.
والخليل: الْمُحْتَاج. وَكَذَلِكَ فسر بَيت زُهَيْر // (بسيط) //:
стр. 69
(وَإِن أَتَاهُ خَلِيل يَوْم مَسْأَلَة ... يَقُول لَا غَائِب مَالِي وَلَا حرم)
والخليل هَا هُنَا قَالُوا: فعيل من الْخلَّة.
والخلة: ضد الحمض. وَإِذا رعت الْإِبِل الْخلَّة فأهلها مخلون. قَالَ الراجز - هُوَ العجاج -:
(جَاءُوا مخلين فلاقوا حمضا ... طاغين لَا يزْجر بعض بَعْضًا)
وَقَالَ الآخر // (رجز) //:
(من يتسخط فالإله راضي ... )
(عَنْك وَمن لم يرض فِي مضماض ... )
(قد ذاق أكحالا من المضاض ... )
(وَمن تشكى مغلة الإرماض ... )
(وخلة داويت بالإحماض ... )
وَمثل من أمثالهم إِذا جَاءَ الرجل متهددا قَالُوا لَهُ: أَنْت مختل فتحمض.
والخلة: الْخمر الحامضة أَو الْمُتَغَيّر طعمها. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أَبُو ذُؤَيْب - // (طَوِيل) //:
(فجَاء بهَا صفراء لَيست بخمطة ... وَلَا خلة يكوي الشروب شهابها)
والخلال: مصدر خاللته مخالة وخلالا. وَقَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(فَأعلمهُ مَكَان النُّون مني ... وَمَا أَعْطيته عرق الْخلال)
قَالَ أَبُو بكر: أَرَادَ بالنُّون ذَا النُّون وَهُوَ اسْم سيف مَالك بن زُهَيْر. قَالَ: وَقَوله: مَا أَعْطيته عرق الْخلال أَي وَمَا أَعْطيته لخلال من الْمَوَدَّة إِنَّمَا أَخذه غصبا. وعرق الْخلال من قَوْلهم: مَا عرق لَهُ بِشَيْء أَي مَا ندي لَهُ بِهِ.
فَأَما الْخَلِيل فَالَّذِي سَمِعت فِيهِ أَن مَعْنَاهُ أصفى الْمَوَدَّة وأصحها وَلَا أَزِيد فِيهِ شَيْئا لِأَنَّهُ فِي الْقُرْآن.
[لخخ] وَاسْتعْمل من معكوسه: لخت عينه تلخ لخا ولخيخا إِذا كثر دمعها وغلظت أجفانها. قَالَ الراجز:
(لَا خير فِي الشَّيْخ إِذا مَا أجلخا ... )
(وسال غرب عينه فلخا ... )
وَرُبمَا قيل: لحت ولححت عينه مثل لخت سَوَاء.
(خَ م م)
خم اللَّحْم وأخم خما وخموما وإخماما إِذا أنتن. وخم خموما أَكثر اسْتِعْمَالا. قَالَ الراجز:
(إِلَيْك أَشْكُو جنف الْخُصُوم ... )
(وشمة من شَارف مزكوم ... )
(قد خم أَو زَاد على الخموم ... )
وصف شَيخا قبل امْرَأَة. وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْمَطْبُوخ والمشتوى. يُقَال: شويت اللَّحْم واشتويته فانشوى. فَأَما النيء فَيُقَال: صل وأصل. وَقَالَ الراجز فِي صل:
(إِذا تعشوا بصلا وخلا ... )
(وكنعدا وجوفيا قد صلا ... )
وخممت الْبَيْت أخمه خما إِذا كسحته. والمخمة: المكسحة. والخمامة: الكساحة.
وخمام: أَبُو بطن من الْعَرَب وَإِلَيْهِ ينْسب بَنو خمام.
وخم: غَدِير مَعْرُوف وَهُوَ الْموضع الَّذِي قَامَ فِيهِ رَسُول الله ﵌ خَطِيبًا يفضل أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن
стр. 70
أبي طَالب ﵇.
وخمان: مَوضِع.
وخمان النَّاس: جَمَاعَتهمْ.
وخمان الْبَيْت: رَدِيء مَتَاعه هَكَذَا رُوِيَ عَن أبي الْخطاب.
والخم: القوصرة الَّتِي يَجْعَل فِيهَا التِّبْن لتبيض فِيهِ الدَّجَاجَة.
[مخخ] وَاسْتعْمل من معكوسه: المخ وَهُوَ مَا أخرج من عظم. والمخاخة: مَا اجتذبه الماص من المخ. وَيُسمى الدِّمَاغ مخا. قَالَ الشَّاعِر - النَّجَاشِيّ الْحَارِثِيّ - // (طَوِيل) //
(وَلَا يسرق الْكَلْب السرو نعالنا ... وَلَا ننتقي المخ الَّذِي فِي الجماجم)
ويروى: السروق والسروق من السرق والسرو من سرى اللَّيْل وَهُوَ فعول مِنْهُ وَهِي الرِّوَايَة الصَّحِيحَة. وَكَانُوا يتكرمون عَن أكل الدِّمَاغ ويرون ذَلِك نهما. وصف بذلك قوما فَذكر أَنهم كرام لَا يلبسُونَ من النِّعَال إِلَّا المدبوغة فالكلب لَا يأكلها وَلَا يستخرجون مَا فِي الجماجم لِأَن الْعَرَب تعير بِأَكْل الدِّمَاغ كَأَنَّهُ عِنْدهم شَره أَن يسْتَخْرج الْإِنْسَان مخا من عظم. وخالص كل شَيْء مخه.
(خَ ن ن)
الخنة من الخنان وَهِي أَشد من الغنة وأقبح رجل أخن وَامْرَأَة خناء.
وزمن الخنان: زمن مَعْرُوف عِنْد الْعَرَب قد ذَكرُوهُ فِي أشعارهم وَلم أسمع لَهُ من عُلَمَائِنَا تَفْسِيرا شافيا. قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي // (وافر) //:
(فَمن يَك سَائِلًا عني فَإِنِّي ... من الفتيان أَعْوَام الخنان)
وَيُقَال: خن الرجل فَهُوَ مخنون إِذا ضَاقَتْ خياشيمه وانسدت حَتَّى يخرج كَلَامه غليظا لَا يكَاد يفهم.
والخنان: دَاء يعتري الْعين. قَالَ جرير // (وافر) //:
(وأشفي من تخلج كل جن ... وأكوي الناظرين من الخنان)
وَيُقَال: وطئ فلَان مخنة بني فلَان ومخنتهم إِذا وطئ حريمهم. قَالَ أَبُو بكر: مخنة بِالْفَتْح أَجود.
(خَ وو)
خو: كثيب مَعْرُوف بِنَجْد.
وَيَوْم خو: قتل فِيهِ عتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب قَتله ذؤاب بن ربيعَة.
(خَ هـ ه ـ)
أهملت الْخَاء مَعَ الْهَاء فِي الْوُجُوه كلهَا وَكَذَلِكَ مَعَ الْيَاء.
стр. 71
(حرف الدَّال وَمَا بعده)
(د ذ ذ)
أهملت.
(د ر ر)
در الضَّرع يدر ويدر درا ودرورا. والدر: اللَّبن بِعَيْنِه. وَفسّر بعض الْعلمَاء باللغة قَوْلهم: لله دَرك قَالَ: أَرَادوا لله صَالح عَمَلك لِأَن الدّرّ أفضل مَا يحتلب. قَالَ أَبُو حَاتِم: وأحسبهم خصوا اللَّبن لأَنهم كَانُوا يفصدون النَّاقة فيشربون دَمهَا ويفتظونها فيشربون مَاء كرشها فَكَانَ اللَّبن أفضل مَا يحتلبون.
وَيُقَال: درت عينه بالدمع ودر السَّحَاب بالمطر درا ودرورا.
وَمثل من أمثالهم: مَا اخْتلفت الدرة والجرة.
ودر الْفرس دريرا إِذا عدا عدوا شَدِيدا سهلا. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(درير كخذروف الْوَلِيد أمره ... تتَابع كفيه بخيط موصل)
والدرة الَّتِي يضْرب بهَا: عَرَبِيَّة مَعْرُوفَة.
وَقَوْلهمْ: لَا در دره أَي لَا زكا عمله.
ودر الْخراج وأدره عماله إِذا كثر إتاؤه.
وأدرت الْمَرْأَة المغزل إِذا فتلته فَتلا شَدِيدا فَهِيَ مدر والمغزل مدر إِذا رَأَيْته كَأَنَّهُ وَاقِف لَا يَتَحَرَّك من شدَّة دورانه.
والدرة: مَعْرُوف وَهُوَ مَا عظم من اللُّؤْلُؤ.
[ردد] وَاسْتعْمل من معكوسه: رددت الشَّيْء أرده ردا فَهُوَ مَرْدُود. وَفِي وَجه الرجل ردة إِذا كَانَ قبيحا.
وَالرِّدَّة: الرُّجُوع عَن الشَّيْء وَمِنْه الرِّدَّة عَن الْإِسْلَام.
وَأَرَدْت النَّاقة إِذا ورمت أرفاغها وحياؤها من كَثْرَة شرب المَاء فَهِيَ مرد وَالِاسْم الرِّدَّة. وناقة مرد أَيْضا إِذا بَركت على ندى فانتفخ ضرْعهَا وحياؤها. قَالَ الراجز وَهُوَ أَبُو النَّجْم // (رجز) //:
(تمشي من الرِّدَّة مشي الحفل ... )
(مشي الروايا بالمزاد الأثجل ... )
ويروى: الأثقل. يُقَال: نَاقَة حافل ونوق حفل إِذا اجْتمعت أَلْبَانهَا فِي ضروعها. وَيُقَال: جَاءَ فلَان مرد الْوَجْه إِذا جَاءَ غَضْبَان أَو ورم وَجهه من بكاء.
وأرد الْبَحْر إِذا كثرت أمواجه وهاج.
(د ز ز)
أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: زد وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه.
стр. 72
(د س س)
دس الشَّيْء فِي الشَّيْء يدسه دسا.
والدس: أَن لَا يُبَالغ الطالي فِي هناء الْبَعِير.
وَمثل من أمثالهم: لَيْسَ الهناء بالدس.
والدساس: ضرب من الْحَيَّات.
والدسيس: شَبيه بالمتحسس عَن الشَّيْء.
وَجَاءَت الْخَيل دواس إِذا جَاءَ بَعْضهَا فِي إِثْر بعض.
[سدد] وَمن معكوسه: سد يسد سدا وَالِاسْم السد. وَقد قرئَ: ﴿على أَن تجْعَل بَيْننَا وَبينهمْ سدا﴾ وسدا.
والسد: الْجَرَاد يمْلَأ الْأُفق. قَالَ الراجز:
(وَإِن علوا وعرا وَقد خَافُوا الوعر ... )
(لَيْلًا يغشي صعبه وَمَا اختصر ... )
(سيل الْجَرَاد السد يرتاد الْخضر ... )
والسد: السَّحَاب الَّذِي يسد الْأُفق. وَفِي كَلَام بَعضهم يصف سحابا: اسْتَقل سد مَعَ انتشار الطِّفْل.
والسدة: ظلة على بَاب وَمَا أشبهه لتقي الْبَاب من الْمَطَر. وَفِي الحَدِيث: من يغش سدد السُّلْطَان يقم وَيقْعد يُرِيد الْأَبْوَاب.
وَإِسْمَاعِيل السّديّ نسب إِلَى سدة مَسْجِد الْكُوفَة كَانَ يَبِيع الْخمر خمر النِّسَاء فِي السدة.
وَأمر سديد وَأسد أَي قَاصد. وَكَذَلِكَ رجل سديد من السداد وَقصد الطَّرِيقَة.
والمسد: مَوضِع يقرب من مَكَّة عِنْد بُسْتَان ابْن عَامر.
والسداد: دَاء يَأْخُذ بالأنف.
(د ش ش)
[شدد] اسْتعْمل من معكوسه: شدّ يشد شدا إِذا شدّ الْحَبل أَو غَيره.
وَشد على الْعَدو يشد شدا وشدودا إِذا حمل عَلَيْهِ.
والشدة: الْقُوَّة فِي الْجِسْم. والشدة: صعوبة الزَّمن.
وَبلغ الرجل أشده قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الْوَاحِد شدّ.
وَبَنُو الأشد: بطن من الْعَرَب.
وَقد سموا شدادا: وَهُوَ فعال من الشد.
وَرُوِيَ عَن أبي عُبَيْدَة أَنه قَالَ: رُؤِيَ فَارس يَوْم الْكلاب من بني الْحَارِث يشد على الْقَوْم فيردهم وَيَقُول: أَنا أَبُو شَدَّاد فَإِذا كروا عَلَيْهِ ردهم وَيَقُول: أَنا أَبُو رداد.
(د ص ص)
[صدد] اسْتعْمل من معكوسه: صد يصد صدا وصدودا إِذا صدف عَن الشَّيْء أَو أعرض عَنهُ. وأصددته عَن ذَلِك الْأَمر إِذا صرفته عَنهُ. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ امْرُؤ الْقَيْس - // (وافر) //:
(أصد نشاص ذِي القرنين حَتَّى ... تولى عَارض الْملك الْهمام)
ذُو القرنين: الْمُنْذر بن امْرِئ الْقَيْس جد النُّعْمَان بن الْمُنْذر. يَعْنِي بالنشاص جَيْشًا وَأَصله السَّحَاب المنتصب فِي السَّمَاء. وَقد قرئَ: ﴿إِذا قَوْمك مِنْهُ يصدون﴾ ويصدون. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يصدون: يعرضون ويصدون: يضجون وَالله أعلم.
والصدان: ناحيتا الشّعب أَو الْوَادي الْوَاحِد صد وهما الصدفان أَيْضا.
والصداد: الوزع كَذَا يَقُول أَبُو زيد وَالْجمع صداديد. قَالَ أَبُو زيد: يجمع صدائد على غير الْقيَاس.
وصداء: مَاء مَعْرُوف. وَمثل من أمثالهم: مَاء وَلَا كصداء ومرعى وَلَا كالسعدان.
стр. 73
(د ض ض)
[ضدد] اسْتعْمل من معكوسه: ضد الشَّيْء: خِلَافه.
وَبَنُو ضد: قَبيلَة من عَاد. قَالَ الشَّاعِر - عَمْرو بن معديكرب الزبيدِيّ - يصف سَيْفا اسْمه ذُو النُّون فَاحْتَاجَ فِي الشّعْر إِلَى تثنيته فثناه // (وافر) //:
(وَذُو النونين من عهد ابْن ضد ... تخيره الْفَتى من قوم عَاد)
(د ط ط)
أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: طد الشَّيْء فِي الأَرْض بِمَعْنى الْأَمر أَي اغمز فِي الأَرْض وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه.
(د ظ ظ)
أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: دظه يدظه دظا إِذا دَفعه دفعا عنيفا زَعَمُوا.
(د ع ع)
دَعه يَدعه دَعَا إِذا دَفعه دفعا عنيفا. وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي التَّنْزِيل: ﴿يدع الْيَتِيم﴾ وَالله أعلم.
وَقد ألحق بالرباعي فَقيل: دعدع الْإِنَاء إِذا ملأَهُ. قَالَ الشَّاعِر // (منسرح) //:
(فدعدعا سرة الركاء كَمَا ... دعدع ساقي الْأَعَاجِم الغربا)
الركاء: وَاد مَعْرُوف. وَقَالَ الآخر وَهُوَ لبيد بن ربيعَة // (رجز) //:
(نَحن بَنو أم الْبَنِينَ الأربعه ... )
(المطعمون الْجَفْنَة المدعدعه ... )
أَي الملأى.
وَيُقَال للعاثر: دعدع فِي معنى اسْلَمْ.
والدعاع: حَبَّة تختبز وتؤكل.
والدعاعة: نملة سَوْدَاء ذَات جناحين.
[عدد] وَمن معكوسه: عد يعد عدا فِي معنى الإحصاء.
وعدة الْقَوْم: مبلغ عَددهمْ.
وعدة الْمَرْأَة: مَعْرُوفَة.
وَالْعدة من السِّلَاح: مَا اعتددته.
وَالْعد من المَاء: الْقَدِيم الَّذِي لَا ينتزح. وَمن ذَلِك قَوْلهم: حسب عد أَي قديم.
(د غ غ)
[غدد] اسْتعْمل من معكوسه: أغد الْبَعِير يغد إغدادا فَهُوَ مغد وَلَا يُقَال مغدود إِذا أَصَابَته الغدة وَهُوَ دَاء.
وكل عقدَة فِي جَسَد الْإِنْسَان أطاف بهَا شَحم فَهِيَ غددة وغدة وَالْجمع غدد.
وَلها نَظَائِر فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
(د ف ف)
دف الطَّائِر يدف دفا ودفيفا إِذا ضرب بجناحيه وحركهما.
وَأَجَازَ أَبُو زيد دف وأدف وَلم يعرف الْأَصْمَعِي إِلَّا دف. وَفِي كَلَام بَعضهم فِي التَّوْحِيد: وَيسمع حَرَكَة الطير صافها ودافها. فالصاف: الَّذِي قد بسط جناحيه لَا يحركهما والداف: الَّذِي خبرتك بِهِ.
والدف: الَّذِي يضْرب بِهِ والدف أَيْضا.
стр. 74
والدف: صفحة الْجنب.
ودفف على الجريح وذفف عَلَيْهِ إِذا أجهز عَلَيْهِ أَي قَتله بِالدَّال والذال لُغَتَانِ معروفتان وَالدَّال أَعلَى. قَالَ أَبُو بكر: جَاءَ قوم بأسير إِلَى النَّبِي ﵌ وَهُوَ يرعد فَقَالَ: أدفوه فَقَتَلُوهُ. أَرَادَ ﵇: أدفئوه ولغته ترك الْهَمْز وذهبوا هم إِلَى لغتهم: أدفوه أَي اقْتُلُوهُ.
ودفت دافة من النَّاس يُقَال للْجَمَاعَة تقبل من بلد إِلَى بلد.
[فدد] وَاسْتعْمل من معكوسه: فد يفد فدا وفديدا وَهُوَ شدَّة الْوَطْء على الأَرْض من نشاط وَمن مرح.
وَفِي الحَدِيث:
قد كنت تمشي فَوقِي فدادا أَي شَدِيد الْوَطْء. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أعاذل مَا يدْريك أَن رب هجمة ... لأخفافها فَوق الفلاة فديد)
ويروى: وئيد والمعنيان متقاربان. والهجمة: الْقطعَة من الْإِبِل. وفديد يَقُول: وَطْؤُهَا شَدِيد.
والفدادة زَعَمُوا: ضرب من الطير.
(د ق ق)
دق الشَّيْء يدقه دقا إِذا كَسره أَو ضربه بِشَيْء حَتَّى يهشمه.
ودق كل شَيْء دون جله وَهُوَ صغاره ورديئه. ودق الشّجر: خسيسه. وَقَالُوا: دقه: صغاره. وأنشدوا بَيت جبيهاء // (طَوِيل) //:
(وَلَو أَنَّهَا طافت بنبت مشرشر ... نفى الدق عَنهُ جدبه فَهُوَ كالح)
(لجاءت كَأَن القسور الجون بجها ... عساليجه والثامر المتناوح)
قَالَ أَبُو بكر: مشرشر: مَأْكُول. يُقَال: شرشرته الْمَاشِيَة إِذا أَكلته. يصف فِي هَذَا الْبَيْت شَاة.
والدقة: التوابل من الأبزار مثل القزح وَمَا أشبهه. القزح: الكزبرة الْيَابِسَة. وَقَالَ قوم: الدقة: الْملح وَمَا خلط بِهِ من أبزار.
والمدق والمدق: مَا دققت بِهِ. وَأنْشد // (رجز) //:
(يَرْمِي الجلاميد بجلمود مدق ... )
(مماتن غايتها بعد النزق ... )
[قدد] وَمن معكوسه: قد الشَّيْء يقده قدا إِذا قطعه قطعا مستطيلا. وَبِه سمي الْقد الَّذِي يقد من الْأَدِيم الفطير.
وَالْقد: خلاف القط لِأَن الْقد طولا والقط عرضا. وَفِي الحَدِيث أَن عليا ﵇ كَانَ إِذا اعتلى قد وَإِذا اعْترض قطّ.
وَأما قَوْلهم: قدي من كَذَا وَكَذَا فِي معنى حسبي فَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه. وَيَقُولُونَ: قدي وقدني.
وَالْقد: سيور تقد من جلد فطير تشد بهَا الأقتاب والمحامل وَغَيرهَا.
وَالْقد: الْمسك الصَّغِير. وَمثل من أمثالهم: مَا جعل قدك إِلَى أديمك.
وَالْقد: الشَّيْء المقدود بِعَيْنِه.
وَالْقد: مصدر قددت الشَّيْء.
والمقدة: الحديدة الَّتِي يقد بهَا.
وَغُلَام حسن الْقد أَي حسن الِاعْتِدَال والجسم.
وقدة: مَوضِع وَهِي نَاقِصَة. وَقد أفردنا لَهَا ولنظائرها بَابا. وقدة: هَذَا الْموضع الَّذِي يُسمى الْكلاب.
стр. 75
والمقد: ضرب من الشَّرَاب يُسمى المقدي يتَّخذ من الْعَسَل. قَالَ عَمْرو بن معديكرب الزبيدِيّ // (وافر) //:
(وهم تركُوا ابْن كَبْشَة مسلحبا ... وهم منعوك من شرب المقدي)
والقداد: دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فِي بَطْنه قد الرجل فَهُوَ مقدود.
(د ك ك)
دك الأَرْض يدكها دكا إِذا سوى ارتفاعها وهبوطها للزَّرْع أَو غَيره. وَكَذَا فسر قَوْله : ﴿جعله دكاء﴾ وَالله أعلم.
واندك سَنَام الْبَعِير إِذا افترش فِي ظَهره. وَهُوَ أدك وَالْأُنْثَى دكاء.
وأكمة دكاء إِذا اتَّسع أَعْلَاهَا وَالْجمع دكاوات.
والدكة: بِنَاء يسطح أَعْلَاهُ وَمِنْه اشتقاق الدّكان كَأَنَّهُ فعلان من ذَلِك إِن شَاءَ الله.
[كدد] وَمن معكوسه: كددت الدَّابَّة أكدها كدا إِذا أتعبتها وَكَذَلِكَ الْإِنْسَان وَغَيره. وَمثل من أمثالهم: بجدك لَا بكدك.
والكدة: الأَرْض الغليظة لِأَنَّهَا تكد الْمَاشِي فِيهَا هَكَذَا رُوِيَ عَن أبي مَالك.
وَكثر الكد فِي كَلَامهم حَتَّى قَالُوا: كد لِسَانه بالْكلَام وَقَلبه بالفكر. وَمِنْه اشتقاق الكديد وَهُوَ الْموضع الغليظ. وَرجل كديد ومكدود.
والكديد: مَوضِع. والكديد: الأَرْض الصلبة أَيْضا.
(د ل ل)
الدل من قَوْلهم: امْرَأَة ذَات دلّ أَي شكل.
وأدل الرجل إدلالا إِذا وثق بمحبة صَاحبه فأفرط عَلَيْهِ. وَمثل من أمثالهم: أدل فأمل.
وَالدّلَالَة: حِرْفَة الدَّلال. وَالدّلَالَة من الدَّلِيل. وَدَلِيل بَين الدّلَالَة.
ودلة: اسْم امْرَأَة.
والدليلى مثل الخصيصى وَمَا أشبهه وَقد أفردنا لهَذَا بَابا ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ الله.
[لدد] وَمن معكوسه: لده يلده لدا إِذا أوجره فِي أحد شقي فِيهِ.
واللدود: الدَّوَاء الَّذِي يلد بِهِ الرجل. وَفِي الحَدِيث: لد النَّبِي ﵌.
ولديد الْوَادي: أحد جانبيه وهما لديدان. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(يرعون منخرق اللديد كَأَنَّهُمْ ... فِي الْعِزّ أسرة حَاجِب وشهاب)
واللدد: شدَّة الْخُصُومَة. وَالرجل أَلد وَالْقَوْم لد. وَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم.
ولد: مَوضِع بفلسطين. وَجَاء فِي الحَدِيث أَن الدَّجَّال يقْتله الْمَسِيح بِبَاب لد.
وَبِه سمي الرجل ملدا وَهُوَ مفعل من هَذَا.
(د م م)
دم الشَّيْء يدمه دَمًا إِذا طلاه. وَمن ذَلِك دممت الْقدر بالطحال أَو بِالدَّمِ دَمًا إِذا طليتها لتصلحها بِهِ. وَيُقَال: دَابَّة مدمومة بالشحم كَأَنَّهَا قد طليت بِهِ إِذا تناهى سمنها. وكل مَا دممت بِهِ فَهُوَ دمام للشَّيْء المدموم بِهِ.
والدمة: القملة أَو النملة الصَّغِيرَة. وأحسب أَن مِنْهُ اشتقاق رجل دميم بَين الدمامة.
[مدد] وَاسْتعْمل من معكوسه: مد النَّهر وأمد أجازها قوم. وأمد الْجرْح. وأمد الْأَمِير الْجَيْش بمدد.
следующие страницы →