Полный текст (1 292 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.
стр. 421
قَالَ الشَّاعِر فِي انضراج الْعقَاب // (طَوِيل) //:
(كتيس الظباء الأعفر انضرجت لَهُ ... عِقَاب تدلت من شماريخ ثهلان)
وَفرس إضريج: مشبه بانضراج الْعقَاب. قَالَ الراجز:
(حَتَّى إِذا مَا انشعبت مضارجا ... )
(خَاضَ إِلَيْهَا شعبًا أفارجا ... )
(ج ر ط)
أهملت وجوهها وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الطَّاء
(ج ر ع)
الجرع: مصدر جرع المَاء يجرعه جرعا والجرعة الْوَاحِدَة وَالْجمع جرع.
والجرع من الأَرْض وَالْجمع أجراع وجروع وَكَذَلِكَ الأجرع وَالْجمع أجارع وَيُقَال: جرعاء من الأَرْض وَالْجمع جرعاوات وَهِي الأَرْض السهلة ذَات الرمل.
وَمن أمثالهم: أفلت بجريعة الذقن أَي أفلت جريضا.
[جعر] والجعر يكنى بِهِ عَن ذِي الْبَطن وَيُقَال: جعر يجعر جعرا وَأكْثر مَا يسْتَعْمل ذَلِك للسباع.
والمجعر: الدبر. وَمن أمثالهم: أيفتح الجعر فَاه وَهُوَ نبز يعير بِهِ قوم من الْعَرَب فَيُقَال لَهُم: بَنو الجعراء. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(أَلا أبلغ بني جشم بن بكر ... بِمَا فعلت بِي الجعراء وحدي)
وَالسِّبَاع كلهَا تجعر.
وَتسَمى الضبع: جعار معدول.
والجاعرتان: مَوضِع الرقمتين يكتنفان ذَنْب الْحمار.
والجعرى: سبّ يسب بِهِ الْإِنْسَان إِذا نسب إِلَى لؤم.
والجعار: حَبل يشده الساقي إِلَى وتد ثمَّ يشده فِي حقوه لِئَلَّا يَقع فِي الْبِئْر. قَالَ الراجز:
(إِن الجعار حقب الشقي ... )
وَقَالَ آخر // (رجز) //:
(لَيْسَ الجعار مانعي من الْقدر ... )
(وَلَو تجعرت بمحبوك ممر ... )
والجعرانة: مَوضِع مَعْرُوف كَانَ النَّبِي ﷺ نزل بِهِ يَوْم قسم غَنَائِم هوَازن.
[رَجَعَ] وَيُقَال: رَجَعَ يرجع رجعا ورجوعا.
ورجعته إِلَى أَهله أَي رَددته إِلَيْهِم.
وأرجع يَده إِلَى سَيْفه ليستله أَو إِلَى كِنَانَته ليَأْخُذ سَهْما. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(فَبَدَا لَهُ أقراب هَذَا رائغا ... عَنهُ فعيث فِي الكنانة يرجع)
والرجع: الغدير أَو المَاء يترقرق على وَجه الأَرْض. وَقَالُوا: الرجع: الْمَطَر. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿وَالسَّمَاء ذَات الرجع﴾ . وَقَالَ قوم: بل المَاء بِعَيْنِه رَجَعَ هَكَذَا يَقُول أَبُو عُبَيْدَة. قَالَ الشَّاعِر يصف سَيْفا // (سريع) //:
(أَبيض كالرجع رسوب إِذا ... مَا ثاخ فِي محتفل يختلي)
محتفل: مُجْتَمع اللَّحْم ويختلي: يقطع.
والرجاع: رُجُوع الطير بعد قطاعها إِذا رجعت من الْمَوَاضِع الحارة إِلَى الْمَوَاضِع الْبَارِدَة.
والرجاع: مَا وقف على أنف الْبَعِير من خطامه.
وناقة رَاجع وَهِي الَّتِي يضْربهَا الْفَحْل فَلَا تلقح والمصدر الرجاع.
وَقد سمت الْعَرَب رجعا ومرجعة.
والرجيع: يكنى بِهِ عَن ذِي الْبَطن.
وبعير رجيع سفر مثل نضو سفر.
وَيُقَال: إِلَى الله مرجعك ورجوعك ورجعاك
стр. 422
مَقْصُور. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿إِن إِلَى رَبك الرجعى﴾ . وَرُبمَا قَالُوا: رجعانك. وَإِلَى الله مراجع الْأُمُور جمع مرجع.
وَيُقَال: طلق فلَان امْرَأَته طَلَاقا يملك الرّجْعَة وَالرَّجْعَة والرجعى مَقْصُور أَيْضا.
وَيُقَال: ارتجع فلَان إبِلا إِذا بَاعَ الذُّكُور وَاشْترى الْإِنَاث. وَقيل لحي من الْعَرَب: بِمَ كثرت أَمْوَالكُم؟ فَقَالُوا: أوصانا أَبونَا بالنجع والرجع.
والرجيع: مَاء لهذيل.
وحبل رجيع إِذا نقض ثمَّ فتل.
وثوب رجيع إِذا أخلق ثمَّ طوي.
[رعج] والرعج والرعج: الِاضْطِرَاب الشَّديد.
وأرعج الْبَرْق إرعاجا ورعج رعجا وارتعج ارتعاجا إِذا اشْتَدَّ اضطرابه.
ورعجني هَذَا الْأَمر وأرعجني إِذا أقلقني.
[عجر] والعجر من قَوْلهم: عجر الْبَعِير عجرا وعجرانا إِذا عدا عدوا شَدِيدا.
وكل عقدَة فِي عصب فَهِيَ عجْرَة.
وَمن أمثالهم: أطلعته على عجري وبجري أَي على عيوبي وغامض سري. وَقَالَ عَليّ ﵁: إِلَى الله أَشْكُو عجري وبجري أَي همومي وأحزاني هَكَذَا فسروه وَالله أعلم.
وكل عقدَة فِي عَصا فَهِيَ عجْرَة.
والعصا عجراء إِذا كَانَت ذَات عجر. وَقَالَ رجل من الْعَرَب للحطيئة وَهُوَ رَاع: مَا عنْدك يَا راعي الْغنم؟ قَالَ: عجراء من سلم. قَالَ: إِنِّي ضيف. قَالَ: للضيف أعددتها.
وَبَنُو عجْرَة: بطن من الْعَرَب.
وَقد سمت الْعَرَب عجْرَة وعجيرا وأعجر وعاجرا.
وَيُقَال: عاجر الرجل إِذا عدا من خوف وَكَذَلِكَ الْبَعِير وَهُوَ مثل كارز فِي الْمَعْنى وَهُوَ مَأْخُوذ من قَوْلهم: مر الْبَعِير يعجر إِذا عدا عدوا شَدِيدا.
واعتجر الرجل بعمامته إِذا لواها على رَأسه. واعتجر إِذا احتزم. قَالَ الراجز:
(جَاءَت بِهِ معتجرا بِبرْدِهِ ... )
(سفواء تردي بنسيج وَحده ... )
والمعاجر من الثِّيَاب: مَعْرُوفَة تكون بِالْيمن.
والعجير: الْفرس الْعنين وَكَذَلِكَ من النَّاس.
وحافر عجر: صلب.
والمعجرة: ثوب تعتجر بِهِ الْمَرْأَة أَصْغَر من الرِّدَاء.
[عرج] وعرج الرجل إِذا صَار أعرج. وعرج إِذا تعارج. وَقَالُوا عرج أَيْضا.
وعرج فِي الأدرجة إِذا صعد فِيهَا يعرج عروجا.
ومصدر عرج عرجا.
والمعارج: معارج الْمَلَائِكَة إِلَى السَّمَاء وَالله أعلم. وَيُمكن أَن يكون وَاحِدهَا معرجا أَو معرجا ومعراجا.
والمعراج فِيمَا زعم أهل التَّفْسِير: سَبَب تنحدر عَلَيْهِ الْمَلَائِكَة من السَّمَاء وَهُوَ الَّذِي يعاينه الْمَرِيض عِنْد مَوته فيشخص ببصره وَلَا حَيَاة بعد رُؤْيَته وَالله أعلم.
وَبَنُو الْأَعْرَج: حَيّ من الْعَرَب.
وَبَنُو عريج: بطن مِنْهُم أَيْضا وَكَذَلِكَ بَنو عريج أَيْضا.
والعريجاء: ظمء من أظماء الْإِبِل وَهُوَ أَن تشرب يَوْمًا بِالْغَدَاةِ وَيَوْما بالْعَشي.
والعريجاء: مَوضِع. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(لَكِن سهية تَدْرِي أنني رجل ... على عريجاء لما احتلت الأزر)
والعرجاء: الضبع. وَلَا يُقَال للذّكر أعرج. فَأَما قَوْلهم الضبعة: العرجاء فَمن كَلَام الْعَامَّة.
وَيُقَال: عرجت على فلَان أَي عطفت عَلَيْهِ والمصدر التعريج.
стр. 423
وَيُقَال: عرجوا بِنَا فِي هَذَا الْمَكَان أَي انزلوا بِنَا فِيهِ. قَالَ الراجز:
(قَالَ لَهُم وَاللَّيْل أحوى أدعج ... )
(طَال السرى عَلَيْكُم فعرجوا ... )
(هَيْهَات أَو يَبْدُو الصَّباح الأبلج ... )
وَيُقَال: مَا لي عَلَيْهِ عرجة وَلَا تعريج وَلَا معرج أَي تلبث.
وانعرج الطَّرِيق إِذا مَال.
وَكَذَلِكَ عرج الْوَادي وَالنّهر ومنعرجه: حَيْثُ يمِيل يمنة ويسرة.
ومعرج النَّهر: ناحيته.
وَالْعَرج: الْقطعَة من الْإِبِل مَا بَين ثَلَاثمِائَة إِلَى الْألف وَالْجمع أعراج. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(يَوْم تبدي الْبيض عَن أسوقها ... وَتلف الْخَيل أعراج النعم)
والأعيرج: ضرب من الْحَيَّات أَصمّ لَا يقبل الرّقية يطفر كَمَا تطفر الأفعى وَالْجمع أعيرجات.
وَالْعَرج من الْإِبِل نَحْو الحقب: الَّذِي لَا يَسْتَقِيم بَوْله زَعَمُوا لقصر فِي ذكره يُقَال: عرج الْبَعِير يعرج وحقب.
وَالْعَرج: مَوضِع بالحجاز مَعْرُوف ينْسب إِلَيْهِ العرجي الشَّاعِر.
(ج ر غ)
أهملت.
(ج ر ف)
الجرف: مصدر جرفت الشَّيْء أجرفه وأجرفه جرفا إِذا أَخَذته أخذا كثيرا. وَبِه سمي الْمَوْت الجارف إِذا اجترف النَّاس والسيل الجارف لِأَنَّهُ يجترف مَا على الأَرْض.
وجرف النَّهر والوادي: مَا جوخه السَّيْل حَتَّى يقطعهُ فَيمْنَع الطّرق وَالْجمع أجراف وجروف. وَذكر أَبُو حَاتِم عَن غيثة أم الْهَيْثَم أَنَّهَا قَالَت جرفة.
وكل شَيْء جرفت بِهِ شَيْئا فَهُوَ مجرفة.
[جفر] والجفر: الْجذع من ولد الضَّأْن وَالْجمع أجفار وجفرة.
وجفرة الْفرس: وَسطه.
والجفرة فِي الأَرْض: مَعْرُوفَة وَالْجمع جفار وأجفار وَهِي حُفْرَة فِي الأَرْض.
والجفار: مَوضِع بِنَجْد. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(وَيَوْم الجفار وَيَوْم النساعر ... كَانَا عذَابا وَكَانَا غراما)
وجفر الْفَحْل جفورا إِذا عجز عَن الضراب فَهُوَ جافر.
وَفرس مجفر: عَظِيم الجفرة.
والأجفر: مَوضِع.
والجفير: كنَانَة النبل إِذا كَانَت من خشب محفور.
والجفر: الْبِئْر الواسعة غير المطوية. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فَإِن أَبَا حصن حُذَيْفَة مثفر ... بأير على جفر الهباءة أسودا)
الهباءة: مَوضِع.
وَقد سمت الْعَرَب جيفرا وأحسب الْيَاء فِيهِ زَائِدَة وَهُوَ من الجفر
ولغة لأهل الْيمن يَقُولُونَ: فعلت ذَلِك من جفر كَذَا وَكَذَا وَمن جفرى كَذَا أَي من أَجله.
[رجف] ورجف الشَّيْء يرجف رجوفا ورجفانا إِذا اضْطربَ اضطرابا شَدِيدا.
ورجفت الأَرْض إِذا زلزلت. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿يَوْم ترجف الراجفة﴾ والرجفة أَيْضا.
ورجف الْقلب إِذا اضْطربَ من فزع.
وَيُسمى الْبَحْر رجافا لاضطراب موجه. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
стр. 424
(والمطعمين إِذا الرِّيَاح تناوحت ... حَتَّى تغيب الشَّمْس فِي الرجاف)
يَعْنِي الْبَحْر.
وَإِنَّمَا قيل: أرجف النَّاس بِكَذَا وَكَذَا إِذا خَاضُوا فِيهِ واضطربوا.
[فجر] وَالْفَجْر: حمرَة الشَّمْس فِي سَواد اللَّيْل وهما فجران أَحدهمَا المستطيل وَهُوَ الَّذِي يُسمى ذَنْب السرحان وَالْآخر المستطير وَهُوَ الْمُنْتَشِر فِي الْأُفق الَّذِي يحرم على الصَّائِم الْأكل فِيهِ. وَفِي الحَدِيث:
لَيْسَ الْفجْر بالمستطيل وَلكنه المستطير.
وانفجر المَاء وَغَيره انفجارا إِذا انْبَعَثَ سَائِلًا.
وَمِنْه الْفُجُور من الْإِنْسَان إِنَّمَا هُوَ انبعاثه فِي الْمعاصِي. يُقَال: فجر الرجل يفجر فجورا فَهُوَ فَاجر.
وَرجل ذُو فجر إِذا كَانَ يتفجر بِالْخَيرِ. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَذُو فجر فِي الْقَوْم غير حقلد ... )
الحقلد: الْبَخِيل. وَقَالَ الآخر // (طَوِيل) //:
(عجف أضيافي جميل بن معمر ... بِذِي فجر تأوي إِلَيْهِ الأرامل)
وَأَيَّام الْفجار أَرْبَعَة أفجرة أَيَّام كَانَت بَين قُرَيْش وَقيس فِي الْجَاهِلِيَّة. وَفِي حَدِيث النَّبِي ﷺ :
كنت يَوْم الْفجار أنبل على عمومتي أَي أناولهم النبل.
والمفجرة والفجرة: مَوضِع انفجار المَاء من الْحَوْض وَالْجمع فجر ومفاجر.
وَيُقَال للْمَرْأَة: يَا فجار أقبلي معدول كَمَا يُقَال: يَا فساق. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(إِنَّا اقْتَسَمْنَا خطتينا بَيْننَا ... فَحملت برة واحتملت فجار)
والفجير: مَوضِع.
والمفجرة: أَرض تطمئِن فتنفجر فِيهَا أَوديَة.
وفجرة: الْوَادي وثجرته: المتسع مِنْهُ.
[فرج] والفرج: الثغر بَين موضعي المخافة والأمن.
والفرجان: اللَّذَان يخَاف على الْإِسْلَام مِنْهُمَا التّرْك وسودان مصر.
وكل مَوضِع مَخَافَة فرج. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(فغدت كلا الفرجين تحسب أَنه ... مولى المخافة خلفهَا وأمامها)
يَعْنِي بقرة وحشية أكل وَلَدهَا فَهِيَ تتَوَقَّع الشَّرّ من خلفهَا وقدامها.
والفرج يكنى بِهِ عَن قبل الْمَرْأَة وَالرجل.
وَفرس بعيد مَا بَين الْفروج يَعْنِي القوائم.
وقوس فرج وفارج إِذا انفجت سيتاها. وَقد يُقَال: قَوس فريج.
والفرجة: الْخَصَاصَة بَين الشَّيْئَيْنِ.
والفرجة: بِفَتْح الْفَاء: الرَّاحَة من حزن أَو مرض. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(رُبمَا تجزع النُّفُوس من الْأَمر ... لَهُ فُرْجَة كحل العقال)
وَامْرَأَة فرج إِذا كَانَت فِي ثوب وَاحِد لُغَة يَمَانِية كَمَا قَالَ أهل نجد: امْرَأَة فضل.
والفرج: ضد الْهم.
وَرجل مفرج إِذا كَانَ حميلا لَا وَلَاء لَهُ إِلَى أحد وَلَا نسب وَمن قَالَ مفرح أَي مثقل بِالدّينِ من قَوْلهم: أفرحني هَذَا الْأَمر أَي أثقلني. والحميل: الَّذِي يحمل من بِلَاد الْعَجم. وَفِي الحَدِيث:
لَا يتْرك فِي الْإِسْلَام مفرج أَي لَا
стр. 425
بُد وَأَن يتَعَلَّق بولاء أَو نسب.
وَبَنُو مفرج: قَبيلَة من الْعَرَب.
وَقد سموا فرجا وفراجا ومفرجا.
والفروج: مَعْرُوف.
والدراعة المفروجة: الَّتِي لَهَا فروج.
وَزعم الْأَخْفَش أَن الدارابزين يُسمى تفاريج.
وَيُقَال للرجل نفرجة أَي جبان.
وَبَنُو تفرجة: قَبيلَة من الْعَرَب.
(ج ر ق)
أهملت وجوهها وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.
(ج ر ل)
أَرض جرلة وجرولة وجرولة إِذا كَانَت ذَات حِجَارَة. وَجمع جرل أجرال. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(من كل مشترف وَإِن بعد المدى ... ضرم الرقَاق مناقل الأجرال)
وَقَالَ آخر // (رجز) //:
(يَا نخل ذَات القاع والجراول ... )
(تطاولي مَا شِئْت أَن تطاولي ... )
وَقد سمت الْعَرَب جرولا.
[رجل] وَالرجل: مَعْرُوفَة.
وَالرجل: الرجالة الْوَاحِد راجل مثل شَارِب وَشرب وَصَاحب وَصَحب.
وَرجل رجيل: صبور على الْمَشْي. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(بمثلهما يروح الْمَرْء لهوا ... وَيَقْضِي حاجه الرجل الرجيل)
حَاج: جمع حَاجَة.
وحرة رجلاء: يصعب فِيهَا الْمَشْي قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(لَيْسَ يُنجي موائلا من حذار ... رَأس طود وحرة رجلاء)
وَامْرَأَة رجيلة. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(أَنى سريت وَأَنت غير رجيلة ... شهِدت عَلَيْك بِمَا سريت شُهُود)
وَرِجَال: جمع راجل أَيْضا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(شددت على رجال سعد ونابل ... وَمن يَدعِي الدَّاعِي إِذا هُوَ نددا)
وَرَأَيْت رجلا من جَراد أَي قِطْعَة عَظِيمَة. وفسروا بَيت الرَّاعِي // (كَامِل) //:
(كدخان مرتجل بِأَعْلَى تلعة ... غرثان ضرم عرفجا مبلولا)
أَي كدخان رجل قد أصَاب رجلا من جَراد فَهُوَ يشتوي مِنْهَا.
وَقوم رجالى ورجالة ورجلة أَي مشَاة على أرجل. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(ورجلة يضْربُونَ الْبيض عَن عرض ... ضربا توَاصى بِهِ الْأَبْطَال سجينا)
وسجيل أَيْضا أَي صلب.
والرجلة: نبت من الحمض. قَالَ أَبُو حَاتِم وَقوم من متحذلقي المولدين: يسمون البقلة الحمقاء: الرجلة وَلَا أعرف هَذَا.
وَفرس أرجل وَالْأُنْثَى رجلاء إِذا كَانَ فِي إِحْدَى رجلَيْهِ بَيَاض.
وَرجل بَين الرجلة إِذا كَانَ بَين الْجلد.
стр. 426
وشكا فلَان الرجلة أَي الْمَشْي.
والمرجل: مَعْرُوف عَرَبِيّ صَحِيح.
وَرجل الرجل شعره إِذا سرحه.
وترجلت الضُّحَى إِذا انبسطت.
وترجل الرجل فِي الْبِئْر إِذا رمى بِنَفسِهِ فِيهَا.
وارتجل خطْبَة إِذا أَنْشَأَهَا.
وأرجلت الفصيل مَعَ أمه يرضع مَتى شَاءَ.
وَفرس رجيل أَي جريء على الْمَشْي.
(ج ر م)
الجرم: الْجِسْم. وَقَوْلهمْ: فلَان حسن الجرم أَي حسن خُرُوج الصَّوْت من الجرم وَجمع الجرم جروم وأجرام.
والجرم: الذَّنب أجرم يجرم إجراما وجرم يجرم جرما وَالِاسْم الجرم والمصدر الجرم.
وَبِه سمي الرجل جرما.
واجترم يجترم اجتراما.
وَرجل جارم ومجرم.
وَبَنُو جرم: بطْنَان من الْعَرَب بطن فِي قضاعة وَالْآخر فِي طَيئ. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(أبعد الْحَارِث الْملك بن عَمْرو ... لَهُ ملك الْعرَاق إِلَى عمان)
(مجاورة بني شمجى بن جرم ... هوانا مَا أتيح من الهوان)
وَقد سموا جارما.
وَبَنُو جارم: بطْنَان أَيْضا بطن فِي بني ضبة وَالْآخر فِي بني سعد. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(إِذا مَا رَأَتْ حَربًا عب الشَّمْس شمرت ... إِلَى رملها والجارمي عميدها)
يُرِيد عبشمس بن سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم.
وجرمت النَّخْلَة أجرمها جرما إِذا صرمتها.
وَجَاء زمن الجرام أَي زمن الجداد وَهُوَ الصرام.
والجرامة: مَا يلتقط من الكرب بَعْدَمَا يصرم النّخل.
وَالتَّمْر الجريم: المصروم. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وربة غَارة أَوضعت فِيهَا ... كسح الهاجري جريم تمر)
وَالرجل الَّذِي يجرم التَّمْر جارم وَالْجمع جرام. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(كَأَن أصواتها أصوات جرام ... )
وَيُقَال: فلَان جريمة أَهله أَي كاسبهم. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(كَأَنِّي إِذْ غدوا ضمنت بزِي ... من العقبان خائتة طلوبا)
(جريمة ناهض فِي رَأس نيق ... ترى لعظام مَا جمعت صليبا)
على الْجَبَل يصف عقَابا أَي تكتسب لفرخها.
والجريمة أَيْضا: الذَّنب. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(إِذا جر منا جارم فِي جريمة ... فديناه بِالْمَالِ التلاد وبالحكم)
قَوْله بالحكم يَعْنِي نعطيهم حكمهم.
وَتقول: لَا جرم لَأَفْعَلَنَّ كَذَا وَكَذَا. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: مَعْنَاهُ حَقًا لَأَفْعَلَنَّ. وَاحْتج بقول الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وَلَقَد طعنت أَبَا عُيَيْنَة طعنة ... جرمت فَزَارَة بعْدهَا أَن يغضبوا)
أَي أحقت لَهُم الْغَضَب.
والجرامة: التَّمْر المصروم.
[جمر] والجمر: مَعْرُوف جَمْرَة وجمر.
والمجمرة: الَّتِي يجتمر فِيهَا.
والجمار: رمي الْحَصَى بِمَكَّة وَالْجمع جمرات.
وجمرات الْعَرَب: بَنو الْحَارِث بن كَعْب وَبَنُو نمير بن
стр. 427
عَامر وَبَنُو عبس بن بغيض. وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَة يَقُول: هم أَربع جمرات وَيزِيد فِيهَا بني ضبة بن أد. قَالَ أَبُو حَاتِم: فَقلت لأبي عُبَيْدَة: إِنَّك قلت لنا مرّة: ثَلَاث فَقَالَ: ضبة أشبه بالجمرة من بني نمير ثمَّ قَالَ: فطفئت جمرتان وَبقيت وَاحِدَة طفئت بَنو الْحَارِث لأَنهم حالفوا نهدا وطفئت بَنو عبس لانتقالهم إِلَى بني عَامر بن صعصعة يَوْم جبلة. قَالَ: فَقلت لَهُ: وطفئت بَنو نمير فَقَالَ: من أطفأها؟ قلت: بغا فَضَحِك وَسكت. بغا: غُلَام كَانَ لملك بَغْدَاد فِي ذَلِك الزَّمن أخرج إِلَيْهِم فَقَتلهُمْ.
وَيُقَال: جمرت الْجَيْش إِذا لم تقفله من الثغر.
وجمرت الْمَرْأَة شعرهَا إِذا جمعته فعقدته فِي قفاها.
وجمار النَّخْلَة: مَعْرُوف. وَيُسمى الْجمار: الجامور لُغَة فصيحة.
وجمرت النّخل تجميرا إِذا قطعت جمارها.
وَجَاء الْقَوْم جمارا أَي جَاءُوا بأجمعهم.
وَبَنُو جَمْرَة: قَبيلَة من الْعَرَب.
وَهَذَا جمير الْقَوْم أَي مجتمعهم.
وَابْن جمير: اللَّيْل المظلم. قَالَ كَعْب بن زُهَيْر // (بسيط) //:
(وَإِن أغار وَلم يحل بطائلة ... فِي ظلمَة ابْن جمير ساور الفطما)
وَابْن ثمير: اللَّيْل المقمر.
وأجمر الرجل عدوا وَكَذَلِكَ الْبَعِير. وَيُقَال: أجمر الْقَوْم على الْأَمر إِذا اجْتَمعُوا عَلَيْهِ زَعَمُوا.
والمجمر: الْموضع الَّذِي ترمى فِيهِ الْجمار.
[رجم] وَالرَّجم: مصدر رَجَمْته بيَدي رجما بِحجر أَو غَيره.
والرجوم: النُّجُوم الَّتِي يرْمى بهَا وَبِذَلِك سمي الشَّيْطَان رجيما فعيل فِي مَوضِع مفعول.
والرجمة: الْقَبْر بِفَتْح الرَّاء وَضمّهَا وَالضَّم أَعلَى وَيجمع رجما ورجاما.
ورجم الرجل بِالْغَيْبِ إِذا تكلم بِمَا لَا يعلم.
وأرجم الرجل عَن قومه وراجم عَن قومه إِذا ناضل عَنْهُم.
ورجام: مَوضِع. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(عفت الديار محلهَا فمقامها ... بمنى تأبد غولها فرجامها)
والرجام: حجر يشد بِطرف عرقوة الدَّلْو ليَكُون أسْرع لانحدارها. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(كَأَنَّهُمَا إِذا علوا وجينا ... ومقطع حرَّة بعثا رجاما)
الوجين: الصلب من الأَرْض.
ومرجوم: لقب رجل من الْعَرَب كَانَ سيدا ففاخر رجلا من قومه إِلَى بعض مُلُوك الْحيرَة فَقَالَ لَهُ: قد رَجَمْتُك بالشرف أَي حكمت لَك بِهِ فَسُمي مرجوما. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(وقبيل من لكيز حَاضر ... رَهْط مرجوم ورهط ابْن المعل)
يُرِيد الْمُعَلَّى وَهُوَ جد الْجَارُود بشر بن عَمْرو بن الْمُعَلَّى.
الْجَارُود: لقب.
والمراجم: قَبِيح الْكَلَام تراجم الْقَوْم بَينهم بمراجم قبيحة أَي بِكَلَام قَبِيح.
وَفرس مرجم أَي يرْجم الأَرْض بحوافره يرميها بهَا.
وَكَلَام مرجم: عَن غير يَقِين.
[مجر] والمجر: الْجَيْش الْعَظِيم.
وأمجرت الشَّاة إِذا حملت فَعظم بَطنهَا وهزلت وَالشَّاة ممجر وَالْجمع مماجر فَإِذا كَانَ ذَلِك من عَادَتهَا فَهِيَ ممجار وممجر.
وَنهي عَن الإمجار فِي البيع وَهُوَ شرى مَا فِي بطُون الْحَوَامِل.
وَسنة ممجرة وممجر: يمجر فِيهَا المَال زَعَمُوا أَي يهزل.
[مرج] ومرج أَمر النَّاس إِذا اخْتَلَط فَالْأَمْر مارج ومريج. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله : ﴿من مارج من نَار﴾ أَي متفرق الشعاع.
стр. 428
ومرج الْخَيل: الَّذِي تمرج فِيهِ أَي تتْرك الذُّكُور مَعَ الْإِنَاث.
ومرج الْخَاتم فِي الإصبع إِذا تقلقل فِيهَا.
وخوط مريج أَي مشتبك فِي الأغصان.
وَسَهْم مريج: ملتو أَعْوَج. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(فراغت فَالْتمست بِهِ حشاها ... فَخر كَأَنَّهُ خوط مريج)
(ج ر ن)
جرن الْحَبل جرونا إِذا تحات زئبره ولان وَكَذَلِكَ الثَّوْب وَهُوَ جارن. وَيُقَال للدرع إِذا قدمت ولانت: قد جرنت جرونا.
والجرين للبر مثل المصطح للتمر. وَرُبمَا سمي مَوضِع التَّمْر جرينا أَيْضا وَهُوَ الجوخان.
والجرن: الَّذِي يُسمى بِالْمَدِينَةِ المهراس وَهُوَ حجر منقور يصب فِيهِ المَاء وَيتَوَضَّأ مِنْهُ.
وَالسَّوْط المجرن: الَّذِي قد مرن قده فلَان.
وجران الدَّابَّة: بَاطِن عُنُقه وَالْجمع جرن.
وجران الْعود: لقب رجل من شعراء الْعَرَب.
[رجن] ورجن الدَّابَّة بِالْمَكَانِ يرجن رجونا فَهُوَ راجن إِذا أَقَامَ بِهِ.
ورجن الْقَوْم بِالْمَكَانِ إِذا أَقَامُوا بِهِ أَيْضا.
والمرجن: الْمَكَان الَّذِي يرجن فِيهِ.
والمرجان: اللُّؤْلُؤ الصغار هَكَذَا يَقُول أَبُو عُبَيْدَة.
[نجر] والنجر من قَوْلهم: فلَان من نجر كريم وَمن نجار كريم أَي من أصل كريم.
ونجر الرجل ينجر نجرا إِذا شرب المَاء فَلم يرو. وَمِنْه سمي شهرا ناجر وَهُوَ أَشد مَا يكون من الْحر وَظن قوم أَنَّهُمَا حزيران وتموز وَهَذَا غلط إِنَّمَا هُوَ وَقت طُلُوع نجمين من نُجُوم القيظ.
ونجران الْبَاب: الْخَشَبَة الَّتِي يَدُور فِيهَا.
والنجر: عمل النجار والنجارة صناعته.
والنجير: حصن بِالْيمن.
وَبَنُو النجار: قَبيلَة من الْعَرَب.
والنوجر: الْخَشَبَة الَّتِي يكرب بهَا وَلَا أحسبها عَرَبِيَّة مَحْضَة.
والمنجور فِي بعض اللُّغَات: المحالة الَّتِي يسنى عَلَيْهَا.
فَأَما أنجر السَّفِينَة ففارسي مُعرب.
والمنجار: لعبة يلْعَب بهَا الصّبيان وَأَحْسبهُ مولدا. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(والورد يسْعَى بعصم فِي رحالهم ... كَأَنَّهُ لاعب يسْعَى بمنجار)
عصم هَذَا عصم الْأَعْرَج أَبُو حَنش رجل من بني تغلب قتل شُرَحْبِيل الْملك الْكِنْدِيّ يَوْم الْكلاب.
ونجران: مَوضِع.
[جنر] والجنور: مداس الْحِنْطَة وَالشعِير لُغَة يَمَانِية.
(ج ر و)
الجرو: جرو الْكَلْب وَغَيره من السبَاع وَالْجمع جراء وَأجر. والسبعة مجر كَمَا ترى إِذا كَانَ مَعهَا جراؤها. وَكثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: جرو قثاء وجرو حَنْظَلَة وجرو بطيخ. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(كَأَن مجلوزة قُدَّام جؤجؤها ... أَو جرو حَنْظَلَة لم يغد واعيها)
وأحسب هَذَا الْبَيْت مولدا وَلَا أعرفهُ.
وَألقى الرجل جروته إِذا ربط جأشه وصبر على الْأَمر.
وَقد سمت الْعَرَب جروا وجريا.
وَبَنُو جروة: بطن مِنْهُم.
وَسموا أَيْضا: جرية تَصْغِير جروة.
[جور] والجور: ضد الْقَصْد. وَيُقَال: جَار عَن الطَّرِيق إِذا مَال عَنهُ. وكل مائل عَن شَيْء فَهُوَ جَائِر عَنهُ وَمِنْه جور الْحَاكِم إِذا مَال عَن الْحق.
وَيَقُولُونَ: طَرِيق جور كَمَا يَقُولُونَ: جَائِر. وَكَذَلِكَ يَقُولُونَ: رجل زور فِي معنى زائر ونوم فِي معنى نَائِم. وَكَانَ
стр. 429
الْأَصْمَعِي يعيب على أبي عُبَيْدَة تَفْسِيره قَول حَاجِب بن زُرَارَة يَوْم جبلة // (رجز) //:
(شتان هَذَا والعناق وَالنَّوْم ... )
(وَالْمشْرَب الدَّائِم فِي ظلّ الدوم ... )
فَقَالَ الْأَصْمَعِي: مَا ابْن الصّباغ وَهَذَا وأنى لأهل نجد الدوم وَإِنَّمَا الدوم بالحجاز وحاجب نجدي فَأنى لَهُ دوم وَإِنَّمَا أَرَادَ فِي الظل الدوم أَي فِي الظل الدَّائِم. وَقَالَ الراجز:
(ومشيهن بالخبيب مور ... )
(كَمَا تهادى الفتيات الزُّور ... )
يُرِيد الزوار.
(يسألن عَن غور وَأَيْنَ الْغَوْر ... )
(والغور مِنْهُنَّ بعيد جور ... )
يُرِيد جَائِر.
وَرجل جور: شَدِيد صلب.
[روج] وراج الْأَمر يروج روجا ورواجا إِذا جَاءَك فِي سرعَة فَهُوَ رائج.
[وجر] والوجار وَالْجمع وجر وَهُوَ سرب الثَّعْلَب والليوث وَمَا أشبههَا وَرُبمَا استعير لغَيْرِهِمَا.
وأوجرته الدَّوَاء أوجره إيجارا والدواء وجور وأجازوا وجرته.
ووجرة: مَوضِع بَين مَكَّة وَالْبَصْرَة تنْسب إِلَيْهِ الْوَحْش. قَالَ الْأَصْمَعِي: هِيَ أَرْبَعُونَ ميلًا لَيْسَ فِيهَا منزل فَهِيَ مرت للوحش. وَيُقَال: أَنا من هَذَا الْأَمر أوجر فِي معنى أوجل.
(ج ر ه ـ)
[جهر] الْجَهْر: ضد السِّرّ.
وجهرني الرجل إِذا راعك جماله وهيئته.
وجهرت الْبِئْر إِذا نزفت ماءها.
وَرجل جهير: ذُو رواء وَامْرَأَة جهيرة.
وجهرته الشَّمْس إِذا أسدرت بَصَره.
وكبش أَجْهَر إِذا سدر فِي الشَّمْس وَكَذَلِكَ الْفرس إِذا كَانَ مغربا قد غشيت غرته وَجهه.
وَقد سمت الْعَرَب أَجْهَر وجهيرا وجهران.
وَرجل جهير الصَّوْت إِذا كَانَ غليظه.
وَقد اشتق من الْجَهْر جهور وَهُوَ اسْم الْوَاو فِيهِ زَائِدَة.
وأجهرت الْجَيْش واجتهرته مَعْنَاهُ: كَثُرُوا فِي عَيْني. قَالَ العجاج // (رجز) //:
(كَأَنَّمَا زهاؤه لمن جهر ... )
(ليل ورز وغره لمن وغر ... )
فَأَما جَوْهَر ففارسي مُعرب.
[رهج] والرهج: الْغُبَار بِفَتْح الْهَاء وتسكينها.
[هجر] والهجر: ضد الْوَصْل.
والهجر مَا لَا يَنْبَغِي من الْكَلَام. وَفِي الحَدِيث:
لَا تَقولُوا هجرا.
وهجرت الرجل أهجره هجرا.
وهجر الْمَرِيض إِذا هذى.
وَهَاجَر الرجل أَهله وَقَومه فَاعل من الهجر. وَسمي الْمُهَاجِرُونَ لمهاجرتهم أهلهم وأرضهم.
والهجير والهاجرة والهجر: انتصاف النَّهَار.
وَيُقَال: هجر الْقَوْم تهجيرا إِذا سَارُوا فِي الهاجرة.
وأهجرت الْجَارِيَة إِذا شبت شبَابًا حسنا فَهِيَ مهجرة. وَيُقَال للنخلة والناقة كَذَلِك.
والهجار: حَبل يشد فِي حقو الْبَعِير ثمَّ يشد فِي أحد رسغي يَدَيْهِ هجرت الْبَعِير أهجره هجرا فَهُوَ مهجور. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(فكعكعوهن فِي ضيق وَفِي دهش ... ينزون مَا بَين مأبوض ومهجور)
روى الْأَصْمَعِي: ضيق وَغَيره ضيق. فكعكعوهن: ردوهن. والمأبوض: المشدود بالإباض وَهُوَ حَبل يشد بالرسغ إِلَى الْعَضُد وَلَا يعقل عقلا فتثنى بِهِ يَده.
وهجر: بلد مَعْرُوفَة لَا يدْخلهُ الْألف وَاللَّام.
стр. 430
والهجر أَيْضا: مَوضِع بِالْألف وَاللَّام.
والهجير: مَوضِع أَيْضا.
وَبَنُو هَاجر: بطن من بني ضبة.
وَتكلم فلَان بالمهاجر أَي بالْكلَام الْقَبِيح.
وَمَا زَالَ ذَاك هجيراه وإهجيراه أَي دأبه وَرُبمَا قَالُوا هجيرى فِي وزن فعيلى.
[هرج] والهرج: الْفِتْنَة فِي آخر الزَّمَان وَالله أعلم. وَفِي الحَدِيث:
قبل السَّاعَة الْهَرج. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(لَيْت شعري أأول الْهَرج هَذَا ... أم بلَاء من فتْنَة غير هرج)
يُقَال: هرج الْقَوْم فِي الحَدِيث يهرجون إِذا أَكْثرُوا فِيهِ.
وهرج الرجل يهرج هرجا إِذا أَخذه البهر من حر أَو مشي.
وَيُقَال: هرج الْفرس يهرج هرجا إِذا أَخذه البهر من شدَّة الْعَدو.
وَفرس مهرج: شَدِيد الْعَدو وَكَذَلِكَ فرس هراج. قَالَ الراجز:
(غمر الأجاري مسحا ممعجا ... )
(بعيد نضح المَاء مذأى مهرجا ... )
وَقَالَ الراجز:
(فشاع فِي الْحَيّ الْكَرِيم مقسمه ... )
(من كل هراج نبيل محزمه ... )
وأهرج الْبَعِير إِذا حمل عَلَيْهِ فِي السّير حَتَّى يَأْخُذهُ البهر.
وَالْقَوْم مهرجون إِذا هرجت إبلهم.
وهرجت بالسبع إِذا زجرته. قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:
(وَكيد مطال وخصم مبده ... )
(يَنْوِي اشتقاقا فِي الضلال المتيه ... )
(هرجت فَارْتَد ارتداد الأكمه ... )
وَيُقَال: بَات الرجل يهرج الْمَرْأَة ويهرجها كِنَايَة عَن النِّكَاح.
وَبَات الرجل يهرج الأحلام إِذا بَات يحلم فِي نَومه وَقَالُوا يهلج بِاللَّامِ.
(ج ر ي)
جرى الشَّيْء يجْرِي جَريا فَهُوَ جَار وأجراه غَيره يجريه إِجْرَاء.
[جير] وَيَقُولُونَ: جير لَأَفْعَلَنَّ كَذَا وَكَذَا كلمة يؤكدون بهَا كتأكيدهم بالقسم. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(فَإِن تَفْخَر ببيتك من معد ... يقل صديقك الْعلمَاء جير)
ويروى: يقل تصديقك. وَهَذَا بَاب يستقصى فِي المعتل إِن شَاءَ الله.
(بَاب الْجِيم وَالزَّاي مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ج ز س)
أهملت الْجِيم وَالزَّاي مَعَ السِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء.
(ج ز ع (
جزع الرجل يجزع جزعا من مُصِيبَة أَو ألم.
وجزع الرجل الْوَادي يجزعه جزعا إِذا قطع جزعه وَهُوَ وَسطه ومنعطفه ومنقطعه ثَلَاث لُغَات.
والجزع بِفَتْح الْجِيم: هَذَا الخرز الْمَعْرُوف الَّذِي تسميه الْعَامَّة جزعا.
وَمَا بَقِي فِي الْإِنَاء إِلَّا جعة وجزعة وجزيعة وَهُوَ الْقَلِيل من المَاء وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الْقرْبَة والإداوة.
стр. 431
ورطبة مجزعة وَقَالَ أَبُو حَاتِم: مجزعة إِذا أرطبت إِلَى نصفهَا أَو نَحْو ذَلِك.
وانجزع الْحَبل إِذا انْقَطع. وَقَالَ قوم: إِذا انْقَطع بنصفين قيل: انجزع وَلَا يُقَال إِذا انْقَطع من طرفه: انجزع. وَيُقَال: انجزعت الْعَصَا إِذا انْكَسَرت بنصفين.
والجزع: المحور الَّذِي تَدور فِيهِ المحالة لُغَة يَمَانِية.
والجزع: هَذَا الصَّبْغ الْأَصْفَر الَّذِي يُسمى الْعُرُوق فِي بعض اللُّغَات.
والجازعة: الْخَشَبَة الَّتِي يعرش عَلَيْهَا الْكَرم.
[جعز] والجعز: لُغَة فِي الجأز مَهْمُوز وَهُوَ الْغصَص جئز الرجل يجأز جأزا وَكَذَلِكَ جعز يجعز جعزا إِذا اغتص.
[زعج] والزعج من قَوْلهم: أزعجني هَذَا الْأَمر إزعاجا إِذا أقلقني. وَقد قَالُوا: أزعجني زعجا وَالِاسْم الزعج.
وانزعج الْإِنْسَان من مَوْضِعه إِذا تنحى عَنهُ. قَالَ الراجز:
(لَوْلَا الأبازيم وَأَن المنسجا ... )
(ناهى عَن الذئبة أَن تفرجا ... )
(لأقحم الْفَارِس عَنهُ زغجا ... )
[عجز] وَالْعجز: مَعْرُوف وَيُقَال عجز أَيْضا وَامْرَأَة عجزاء وَلَا يُقَال للرجل أعجز وَإِنَّمَا يُقَال آلى.
وَعجز الرجل عَن الشَّيْء يعجز وعجزت الْمَرْأَة تعجز عَجزا إِذا صَارَت عجوزا وعجزت تعجز عَجزا وَكَذَلِكَ الرجل من التَّقْصِير.
وَعجز هوَازن: بَنو نصر بن مُعَاوِيَة وَبَنُو جشم بن بكر.
وعقاب عجزاء اخْتلفُوا فِي تَفْسِيره فَقَالَ قوم: إِذا كَانَ فِي ذنبها ريشة بَيْضَاء أَو ريشتان. وَقَالَ قوم: بل هِيَ الشَّدِيدَة الدابرة. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وكأنما تبع الصوار بشخصها ... عجزاء ترزق بالسلي عيالها)
الصوار: القطيع من بقر الْوَحْش. وَقَالَ آخَرُونَ: بل العجزاء: الشَّدِيدَة الْكَفّ وَهِي إصبعه الَّتِي وَرَاء أَصَابِعه.
وَيُقَال: فَحل عجيز وعجيس إِذا عجز عَن الضراب.
والعجزة: آخر ولد الْمَرْأَة إِذا أَسِنَت وَكَذَلِكَ الرجل. قَالَ الشَّاعِر // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:
(هَا إِن عجزة أمه ... بالسفح أَسْفَل من أواره)
(تسفي الرِّيَاح خلال كشحيه ... وَقد سلبوا إزَاره)
(فَاقْتُلْ زُرَارَة لَا أرى ... فِي الْقَوْم أكْرم من زراره)
والعجازة وَيُقَال الإعجازة: شَبيه بالوسادة تشده الْمَرْأَة على عجزها لتحسب أَنَّهَا عجزاء. وَتسَمى الإعظامة أَيْضا.
وَيُقَال لإصبع الطَّائِر وَهِي الدابرة: العجازة زَعَمُوا وَالله أعلم.
[عزج] والعزج: الدّفع وَرُبمَا كني بِهِ عَن النِّكَاح.
(ج ز غ)
أهملت.
(ج ز ف)
الجزف: الْأَخْذ بِكَثْرَة وَمن ذَلِك قَوْلهم: جزف لَهُ فِي الْكَيْل إِذا أَكثر. وَمِنْه الْجزَاف والمجازفة فِي الشرى وَالْبيع وَهُوَ يرجع إِلَى المساهلة.
[جفز] والجفز: السرعة فِي الْمَشْي لُغَة يَمَانِية لَا أَدْرِي مَا صِحَّتهَا.
[فجز] والفجز: لُغَة فِي الفجس وَهُوَ التكبر.
(ج ز ق)
أهملت وجوهها وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف. قَالَ أَبُو بكر:
стр. 432
وَقد تقدم قَوْلنَا إِن الْجِيم وَالْقَاف لم يجتمعا فِي كلمة عَرَبِيَّة إِلَّا بحاجز وَهِي قَليلَة مَعَ ذَاك وَكَذَلِكَ الْكَاف.
(ج ز ل)
الْحَطب الجزل: ضد الشخت الدَّقِيق الضَّعِيف.
والجزل: مَا عظم من الْحَطب ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى صَار كل مَا كثر جزلا فَقَالُوا: أعطَاهُ عَطاء جزلا وأجزل لَهُ من الْعَطاء.
وَعَطَاء جزل وجزيل.
وأجزلت للرجل الْعَطاء فَأَنا مجزل. قَالَ أَبُو النَّجْم الْعجلِيّ // (رجز) //:
(الْحَمد لله الوهوب المجزل ... )
(أعْطى فَلم يبخل وَلم يبخل ... )
وجزل لي من مَاله أَي أَعْطَانِي قِطْعَة مِنْهُ.
والجزلة: الْقطعَة الْعَظِيمَة من التَّمْر وَمن كل شَيْء. وَرُبمَا قيل لنصف الجلة جزلة.
وَضرب الرجل الرجل بِالسَّيْفِ فجزله جزلتين أَي نِصْفَيْنِ.
وَجَاء زمن الجزال والجزال أَي الصرام قَالَ أَبُو النَّجْم الْعجلِيّ // (رجز) //:
(حَتَّى إِذا مَا حَان من جزالها ... )
(وحطت الصرام من جلالها ... )
وَيُقَال: مَا أبين الجزالة فِي فلَان أَي الْعقل وَالْوَقار.
والجزل: مصدر جزل الْبَعِير يجزل جزلا وَهُوَ أَن يكثر الدبر فِي ظَهره فَيجب سنامه. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: بل هُوَ أَن يهجم الدبر على جَوْفه فَتخرج فقاره من ظَهره. قَالَ الراجز:
(فغادر الصَّمد كَظهر الأجزل ... )
والجوزل: الفرخ من فراخ الْحمام وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
وَبَنُو جزيلة: بطن من الْعَرَب.
[جلز] والجلز: الْعقب المشدود فِي طرف السَّوْط الأصبحي.
وكل عقد عقدته حَتَّى يستدير فقد جلزته وَهُوَ جلز وجلاز.
وجلز السنان: المستدير كالحلقة فِي أَسْفَله. قَالَ الشَّاعِر // (منسرح) //:
(حمدت أَمْرِي ولمت أَمرك إِذْ ... أمسك جلز السنان بِالنَّفسِ)
وَقد سمت الْعَرَب مجلزا وجالزا.
[زجل] والزجل: زجلك الرجل بِالسِّنَانِ زجلا إِذا زججته بِهِ. والسنان مزجل.
والزاجل: حَلقَة تكون فِي زج الرمْح. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فهان عَلَيْهِ أَن تَجف وطابكم ... إِذا حنيت فِيمَا لَدَيْهِ الزواجل)
والزواجل أَيْضا وَاحِدهَا زاجل وَهِي خَشَبَة تعطف وَهِي رطبَة حَتَّى تصير كالحلقة ثمَّ تجفف فتجعل فِي طرف الحزام أَو الْحَبل تشد بِهِ الأعكام.
والزاجل بِفَتْح الْجِيم: مَاء الظليم. وَقَالَ قوم: بل الزاجل مَا يسيل من دبر الظليم على الْبيض إِذا حضنه. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وَمَا بيضات ذِي لبد هجف ... سقين بزاجل حَتَّى روينَا)
стр. 433
[زلج] والزلج: السرعة فِي الْمَشْي وَغَيره. قَالَ الْهُذلِيّ // (وافر) //:
(شَدِيد العير لم يدحض عَلَيْهِ الغرار ... فقدحه زعل زلوج)
أَي سريع الانزلاج من الْقوس.
وَبِه سمي مزلاج الْبَاب وَهِي الْخَشَبَة الَّتِي يغلق بهَا سميت بذلك لسرعة انزلاجها. وكل سريع زالج وَكَذَلِكَ سهم زالج إِذا انزلج من الْقوس حَتَّى يُصِيب الهدف.
وَفرس زلوج وناقة زلوج سريعة فِي السّير.
[لزج] ولزج الشَّيْء يلزج لزجا إِذا تمطط وتمدد نَحْو الخطمي والبزر وَمَا أشبهه فَهُوَ لازج ومتلزج.
(ج ز م
جزمت النَّخْلَة أجزمها جزما إِذا خرصتها. وَرُوِيَ بَيت الْأَعْشَى // (مُتَقَارب) //:
(هُوَ الْوَاهِب الْمِائَة المصطفاة ... كالنخل طَاف بهَا المجتزم)
ويروى: المجترم. فَمن روى المجتزم أَرَادَ الخارص وَمن روى المجترم أَرَادَ الصارم.
وكل شَيْء قطعته فقد جزمته وَبِه سمي الْجَزْم فِي الْكَلَام لقصوره عَن حَظه من الْإِعْرَاب.
والجزم: خطنا هَذَا الْعَرَبِيّ وَكَانَ يُسمى فِي الْجَاهِلِيَّة الْجَزْم لِأَنَّهُ انجزم أَي انْقَطع عَن الْمسند والمسند: خطّ حمير الَّذِي كَانُوا يكتبونه.
وجزمت الْيَمين إِذا قطعتها بتة. وَيُقَال: حلف يَمِينا حتما جزما.
[جمز] والجمز: ضرب من سير الْإِبِل أَشد من الْعُنُق. وَفِي الحَدِيث:
كَانُوا يأمرون الَّذين يحملون الْجِنَازَة بالجمز أَي السرعة فَكَانَ ذَلِك شَبِيها بِالسنةِ حَتَّى مَاتَ عُثْمَان بن أبي الْعَاصِ الثَّقَفِيّ توفّي فِي آخر خلَافَة عُثْمَان وَكَانَ قد سقى بَطْنه فسير بِهِ سيرا رويدا فَترك النَّاس السّنة الأولى بعد ذَلِك.
وَسمي الْبَعِير جمازا لسرعة سيره. قَالَ الراجز:
(أَنا النَّجَاشِيّ على جماز ... )
(حاد ابْن حسان عَن ارتجازي ... )
والجمز: مَا يبْقى من عرجون النَّخْلَة وَأكْثر مَا يسْتَعْمل ذَلِك فِي الفحال من النّخل.
[زجم] والزجم من قَوْلهم: مَا سَمِعت لَهُ زجمة وَلَا زجمة أَي كلمة.
وقوس زجوم إِذا سَمِعت لَهَا زجمة عِنْد النزع فِيهَا وَإِنَّمَا ذَلِك للقسي الْعَرَبيَّة تسمع لَهَا كالحنين.
[زمج] والزمج: جنس من الطير يصاد بِهِ. قَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ ذكر العقبان وَأَحْسبهُ معربا وَالْجمع زمامج.
[مزج] والمزج: مزجك الشَّيْء بِغَيْرِهِ كَالْخمرِ وَالْمَاء وَاللَّبن وَالْعَسَل وَمَا أشبه ذَلِك مزجت الشَّيْء أمزجه مزجا. وكل نوع من الشَّيْئَيْنِ مزاج لصَاحبه وَالشرَاب مزج وممزوج ومزيج.
وَزَعَمُوا أَن هَذَا اللوز المر يُسمى المزج وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته لُغَة يَمَانِية.
(ج ز ن)
[جنز] اسْتعْمل من وجوهها: جنزت الشَّيْء أجنزه جنزا إِذا سترته. وَزعم قوم أَن مِنْهُ اشتقاق الْجِنَازَة وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
وَأهل الْيمن يسمون الْبَيْت الصَّغِير جنزا. وَفِي الْخَبَر أَن النوار لما احتضرت أوصت أَن يُصَلِّي عَلَيْهَا الْحسن فَأخْبر الْحسن بذلك فَقَالَ: إِذا جنزتموها فآذنوني. قَالَ: فاستبركنا هَذِه الْكَلِمَة من الْحسن يَوْمئِذٍ.
وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: الْجِنَازَة: الْمَيِّت بِعَيْنِه. وأنشدوا // (طَوِيل) //:
(حنين الثكالى أوجعتها الْجَنَائِز ... )
стр. 434
[زنج] والزنج: جيل مَعْرُوف فَأَما قَوْلهم الزنج فخطأ.
[زجن] والزجن: لُغَة فِي الزجم مَا سَمِعت لَهُ زجنة وَلَا زجمة.
[نجز] والنجز: بنية قَوْلهم: أنجزت الْوَعْد فنجز.
وَمن أمثالهم: ضرح الشموس ناجزا بناجز.
وَمن أمثالهم: أنْجز حر مَا وعد.
وتناجز الْقَوْم فِي الْحَرْب إِذا تسافكوا دِمَاءَهُمْ كَأَنَّهُمْ أَسْرعُوا فِيهَا.
وَيُقَال: المحاجزة قبل المناجزة. وَفِي وَصِيَّة بَعضهم لِبَنِيهِ: إِن أردتم المحاجزة فَقبل المناجزة. قَالَ الشماخ // (طَوِيل) //:
(فَقَالَ إِزَار شرعبي وَأَرْبع ... من السيراء أَو أَوَاقٍ نواجز)
أَي نقد سريع.
(ج ز و)
[جوز] جوز كل شَيْء: وَسطه وَالْجمع أجواز.
وجزت الشَّيْء أجوزه جوزا إِذا قطعته.
وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: من هَذَا اشتقاق الجوزاء لِأَنَّهَا تعترض جوز السَّمَاء أَي وَسطهَا.
فَأَما الْجَوْز الْمَعْرُوف ففارسي مُعرب.
[زجو] والزجو: مصدر زجا الشَّيْء يزجو زجوا وزجوا وأزجيته أَنا إزجاء وزجيته تزجية إِذا استحثثته.
[زوج] وَالزَّوْج: زوج الْمَرْأَة وَالْمَرْأَة زوج الرجل وكل اثْنَيْنِ زوج وكل أُنْثَى وَذكر فهما زوجان كَذَلِك فِي التَّنْزِيل: ﴿من كل زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ .
وَالزَّوْج: النمط يطْرَح على الهودج. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(من كل محفوف يظل عصيه ... زوج عَلَيْهِ كلة وقرامها)
وَالزَّوْج: ضد الْفَرد.
[وجز] وَكَلَام وجز ووجيز إِذا كَانَ بليغا.
وَرجل وجز وَامْرَأَة وجزة: سريعة الْحَرَكَة فِيمَا أخذت فِيهِ.
وَمِنْه كنية أبي وجزة الشَّاعِر.
(ج ز ه ـ)
[جهز] جهزت على الجريح وأجهزت عَلَيْهِ إِذا قتلته.
وجهاز الْبَيْت: مَتَاعه.
وَيُقَال للبعير إِذا شرد أَو مَاتَ: ضرب فِي جهازه.
[هجز] والهجز لُغَة فِي الهجس وَهِي النبأة تسمعها خُفْيَة.
[هزج] والهزج: مدك الصَّوْت فِي الترنم. وَسمي هزج الشّعْر لترنمهم كَانَ فِيهِ. وَجمع هزج أهزاج.
وَزعم قوم أَن الهزيج مثل الهزيع من اللَّيْل وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
(ج ز ي)
[جيز] الجيز: النَّاحِيَة من الأَرْض. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(يَا ليته كَانَ حظي من طَعَامكُمْ ... أَنِّي أجن سوَادِي عَنْكُم الجيز)
وَهَذَا بَاب يستقصى فِي الاعتلال إِن شَاءَ الله.
(بَاب الْجِيم وَالسِّين مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
أهملت الْجِيم وَالسِّين مَعَ الشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء.
(ج س ع)
[جعس] الجعس هَذَا الْمَعْرُوف وَلَيْسَ كَمَا تنسبه إِلَيْهِ الْعَامَّة إِنَّمَا الجعس موقع ذَلِك الشَّيْء من الأَرْض والرجيع بِعَيْنِه جعموس. قَالَ الراجز:
(أقسم بِاللَّه وبالشهر الْأَصَم ... )
стр. 435
(مَا لَك من شَاءَ ترى وَلَا نعم ... )
(إِلَّا جعاميسك وسط المستحم ... )
[سجع] والسجع: مُوالَاة الْكَلَام على رُوِيَ وَاحِد. وَفِي حَدِيث الْجَنِين: أَرَأَيْت من لَا شرب وَلَا أكل وَلَا صَاح فَاسْتهلَّ أَلَيْسَ مثل ذَلِك يطلّ. وَأَصْحَاب الحَدِيث صحفوا فَقَالُوا: بَطل فَقيل لَهُ: أسجع كسجع الْجَاهِلِيَّة؟ .
وَيُقَال: سجعت الْحَمَامَة إِذا رددت صَوتهَا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(طربت وأبكتك الْحمام السواجع ... تميل بهَا ضحوا غصون نوائع)
ويروى: يوانع. النوائع: الموائل من قَوْلهم: جَائِع نائع أَي متماثل ضعفا.
والسجع: الْقَصْد.
وسجعت النَّاقة إِذا مدت صَوتهَا بالحنين.
[عسج] والعسج: ضرب من سير الْإِبِل عسجت النَّاقة عسجا وعسجانا وعسيجا.
والعسيج والوسيج: ضَرْبَان من السّير معروفان.
[عجس] والعجس والعجس والمعجس: مَوضِع كف الرَّامِي من كبد الْقوس الْعَرَبيَّة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(كتوم طلاع الْكَفّ لَا دون ملئها ... وَلَا عجسها عَن مَوضِع الْكَفّ أفضلا)
وتعجست الرجل إِذا أَمر أمرا فغيرته عَلَيْهِ.
وفحل عجيس: عَاجز عَن الضراب.
والعجاساء: الْقطعَة الْعَظِيمَة من الْإِبِل أَو من اللَّيْل. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(إِذا استأخرت مِنْهَا عجاساء جلة ... بمحنية أشلى العفاس وبروعا)
أشلى: دَعَا للحلب والعفاس وَبرْوَع: ناقتان.
(ج س غ)
أهملت.
(ج س ف)
[جفس] الجفس: لُغَة فِي الجبس وَهُوَ الضَّعِيف الفذم
[سجف] والسجف بِفَتْح السِّين وَكسرهَا: الستران المقرونان بَينهمَا فُرْجَة وَالْجمع سجوف وأسجاف. وَبَيت مسجف إِذا كَانَ كَذَلِك وَرُبمَا سمي السجف سجافا.
[سفج] والسفج: فعل ممات ذكر الْخَلِيل أَن مِنْهُ بِنَاء السفنج النُّون عِنْده زَائِدَة وَهُوَ الظليم.
[فجس] والفجس: التكبر تفجس الرجل تفجسا إِذا تكبر.
[فسج] والفسج: أصل بِنَاء قَوْلهم: نَاقَة فاسج وَهِي الْحَائِل السمينة وَالْجمع فواسج. قَالَ الْأَصْمَعِي: الفاثج والفاسج: الْفتية الْحَائِل.
(ج س ق)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.
(ج س ل)
[جلس] جلس يجلس جُلُوسًا وَأَجْلسهُ غَيره.
قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَت أم الْهَيْثَم: جَلَست الرخمة إِذا جثمت.
والجلس: الغلظ من الأَرْض. وَمن ذَلِك قَوْلهم: نَاقَة جلس لصلابتها وغلظها. قَالَ الراجز:
(كم قد حسرنا من علاة عنس ... )
(كبداء كالقوس وَأُخْرَى جلس ... )
وَيُسمى نجد: الجلس لغلظه وارتفاعه.
وَيُقَال للمنجد: جَالس. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
стр. 436
(شمال من غَار بِهِ مفرعا ... وَعَن يَمِين الْجَالِس المنجد)
وَقَالَ الآخر // (طَوِيل) //:
(إِذا مَا جلسنا لَا تزَال ترومنا ... سليم لَدَى أَبْيَاتنَا وهوازن)
وَقَالَ آخر - مَرْوَان بن الحكم // (كَامِل) //:
(قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ... إِن كنت تقبل مَا نَصَحْتُك فاجلس)
أَي أقِم بِنَجْد.
وَقد سمت الْعَرَب جلاسا وجلاسا.
وَيُقَال: جلس جلْسَة حَسَنَة.
وَيُقَال: هَؤُلَاءِ جلاس الْملك وجلساؤه.
والجلاس: مصدر جالسته مجالسة وجلاسا. وَذكر أَعْرَابِي رجلا فَقَالَ: كريم النّحاس طيب الْجلاس والنحاس: الأَصْل.
[سجل] والسجل: الدَّلْو وَلَا يكون سجلا حَتَّى يكون فِيهِ مَاء وَالْجمع سِجَال وسجول.
وتساجل الرّجلَانِ إِذا تفاخرا وَأَصله من تساجلهما فِي الاستقاء وَهِي المساجلة. قَالَ الْفضل بن عَبَّاس بن عتبَة بن أبي لَهب // (رمل) //:
(من يساجلني يساجل ماجدا ... يمْلَأ الدَّلْو إِلَى عقد الكرب)
والدلو السجيل: الواسعة.
وناقة سجلاء: عَظِيمَة الضَّرع.
وأسجل فلَان إِذا كثر خَيره وعطاؤه فَهُوَ مسجل.
والسجل: الْكتاب وَزعم قوم أَنه فَارسي مُعرب فَقَالُوا: سكل أَي ثَلَاثَة ختوم وَدفع ذَلِك أَبُو عُبَيْدَة وعلماء الْبَصرِيين وَلم يتَكَلَّم الْأَصْمَعِي فِيهِ بِشَيْء وَهُوَ عَرَبِيّ صَحِيح إِن شَاءَ الله.
[سلج] والسلج: سرعَة الابتلاع. وَمثل من أمثالهم: الْأكل سلجان وَالْقَضَاء ليان يُرِيدُونَ بذلك أَنه يسهل عَلَيْهِ الْأَخْذ ويصعب الْقَضَاء.
والسلج: ضرب من النبت.
(ج س م)
الْجِسْم وَالْجمع جسوم وأجسام وكل شخص مدرك جسم.
والجسمان والجثمان: الْجِسْم بِعَيْنِه.
وَبَنُو جوسم: حَيّ من الْعَرَب قديم. فَأَما بَنو جوشم بالشين فقوم من جرهم درجوا.
وَرجل جسيم وجسام.
وَبَنُو جاسم أَيْضا: حَيّ قديم.
وجاسم: مَوضِع بِالشَّام.
[جمس] والجمس من قَوْلهم: جمس السّمن وَغَيره يجمس جموسا وجمسا إِذا جمد وَلَا يكادون يَقُولُونَ ذَلِك للْمَاء. وَكَانَ الْأَصْمَعِي يعيب ذَا الرمة فِي قَوْله // (طَوِيل) //:
(ونقري سديف اللَّحْم وَالْمَاء جامس ... )
فَيَقُول: هَذَا غلط فَعنده أَن الجمود للْمَاء والجموس لغيره.
والجمسة: الْقطعَة الْيَابِسَة من التَّمْر أَتَانَا بجمسة أَي بِقِطْعَة.
[سجم] والسجم: مصدر سجم المَاء يسجم سجما وسجوما وَالْمَاء ساجم وَكَذَلِكَ الدمع.
وَعين سجوم وَقَالُوا: سجمها غَيره وأسجمها.
[سجم] والسمج: مَعْرُوف سمج الْوَجْه من قوم سماجى وسمجين وَأَجَازَ أَبُو زيد: قوم سماج لِأَنَّهُ أجَاز سميجا وسماجا مثل قَبِيح وقباح. قَالَ الْهُذلِيّ // (طَوِيل) //:
(فَإِن تصرمي حبلي وَإِن تتبدلي ... خَلِيلًا وَمِنْهُم صَالح وسميج)
стр. 437
(ج س ن)
[جنس] الْجِنْس: مَعْرُوف وَالْجمع الْأَجْنَاس والجنوس. وَكَانَ الْأَصْمَعِي يدْفع قَول الْعَامَّة: هَذَا مجانس لهَذَا إِذا كَانَ من شكله وَيَقُول: لَيْسَ بعربي خَالص.
[سجن] والسجن: مصدر سجنته سجنا. وَقد قرئَ: ﴿السجْن أحب إِلَيّ﴾ .
والسجن: الْمحبس والمخيس لِأَنَّهُ يذلل.
وَالنَّجس وَالنَّجس وَالنَّجس: ثَلَاث لُغَات فِي النَّجس إِذا قَالُوا: رِجْس نجس بِكَسْر النُّون إتباعا لكسرة الرجس. وَقد قرئَ: ﴿إِنَّمَا الْمُشْركُونَ نجس﴾ ونجس وَكَأن النَّجس الْمصدر نجس بَين النَّجس وَالْجمع أنجاس وَالِاسْم النَّجَاسَة.
[نجس] وداء نجيس وداء ناجس إِذا أعيا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(لشائنه طول الضراعة مِنْهُم ... وداء بِهِ أعيا الْأَطِبَّاء ناجس)
[نسج] والنسج: نسج الثَّوْب وَغَيره. وأصل النسج ضمك الشَّيْء إِلَى الشَّيْء. وَكثر فِي كَلَامهم حَتَّى قَالُوا: نسجت الرّيح التُّرَاب إِذا سحبت بعضه إِلَى بعض.
وَفُلَان فِي منجوسة من أمره أَي فِي اخْتِلَاط وَدفع ذَلِك قوم فَقَالُوا: فِي مرجوسة وَهُوَ أَكثر.
ونسج الرجل الْكَلَام أَي لخصه وزوره.
والمنسج: الْخَشَبَة الَّتِي ينسج عَلَيْهَا.
والنساج: الحائك بِفَتْح النُّون. قَالَ الراجز:
(يَا حبذا القمراء وَاللَّيْل الساج ... )
(فِي طرق مثل ملاء النساج ... )
والحرفة النساجة.
ومنسج الْفرس ومنسجه: مُجْتَمع فرعي كَتفيهِ.
وَرُبمَا سمي الزراد نساجا أَيْضا.
وَيُقَال: فلَان نَسِيج وَحده إِذا كَانَ مُحكم الرَّأْي واشتقاق ذَلِك من الثَّوْب الَّذِي قد نسج وَحده على منوال وَاحِد فَهُوَ أحكم لَهُ. قَالَ أَبُو بكر: هَذِه ثَلَاثَة أحرف يتَكَلَّم بهَا بِالْكَسْرِ: نَسِيج وَحده وجحيش وَحده وعيير وَحده هَذِه الثَّلَاثَة الأحرف بِالْكَسْرِ وَالْبَاقِي بِالْفَتْح وجحيش: تَصْغِير جحش وعيير: تَصْغِير عير.
(ج س و)
جسا الشَّيْء يجسو جسوا إِذا غلظ وَقد همزه قوم وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
[سجو] وسجا اللَّيْل وَغَيره يسجو سجوا وسجوا إِذا سكن وَالْأول أَعلَى. وَكَذَلِكَ فسر أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله : ﴿وَاللَّيْل إِذا سجى﴾ أَي إِذا سكن بعد اعتكاره.
(ج س ه ـ)
[هجس] الهجس: النبأة تسمعها وَلَا تفهمها. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وصادقتا سمع التوجس بالسرى ... لهجس خَفِي أَو لصوت مندد)
وينشد: لصوت مندد.
والهجس: الظَّن والهاجس: مَا خطر بِالْقَلْبِ هجس يهجس هجسا.
والهجيس: فرس من خيل الْعَرَب مَعْرُوف.
[سهج] والسهج: مصدر سهجت الرّيح سهجا إِذا هبت هبوبا دَائِما وَالرِّيح سيهج وسيهوج. قَالَ الراجز:
(يَا دَار سلمى بَين دارات العوج ... )
(جرت عَلَيْهَا كل ريح سيهوج ... )
стр. 438
وَيُقَال: سهج الْقَوْم ليلتهم سهجا إِذا سَارُوا سيرا دَائِما.
(ج س ي)
موَاضعهَا فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(بَاب الْجِيم والشين مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ج ش ص)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الضَّاد والطاء والظاء.
(ج ش ع)
الجشع وَهُوَ الْحِرْص الشَّديد رجل جشع بَين الجشع. قَالَ الْأَصْمَعِي: قلت لأعرابي: مَا الجشع؟ فَقَالَ: أسوء الْحِرْص فَسَأَلت آخر فَقَالَ: أَن تَأْخُذ نصيبك وتطمع فِي نصيب غَيْرك.
وَقد سموا مجاشعا وَهُوَ مفاعل من هَذَا.
[شجع] والشجع: الطول رجل أَشْجَع وَامْرَأَة شجعاء.
وَأَشْجَع: قَبيلَة من قيس.
وَبَنُو شجع: بطن من بني عذرة. وأحسب أَن فِي كلب بَطنا يُقَال لَهُم بَنو شجع بِفَتْح الشين. وَفِي الأزد بَنو شجاعة.
وَيُقَال: رجل شُجَاع من قوم شجعة وشجعاء. وَلَا تلْتَفت إِلَى قَوْلهم شجعان فَإِنَّهُ خطأ. قَالَ أَوْس بن حجر // (طَوِيل) //:
(وجولي رجال من أسيد شجعة ... كرام إِذا مَا الْمَوْت خب وهرولا)
وَقَالَ أَبُو زيد: سَمِعت الكلابيين يَقُولُونَ: رجل شُجَاع وَلَا يصفونَ بِهِ الْمَرْأَة.
والأشاجع: مفاصل الْأَصَابِع الْوَاحِد أَشْجَع.
وَقد سمت الْعَرَب مشجعَة وشجاعا.
وَقَالُوا: رجل شُجَاع وشجيع بِمَعْنى.
والشجاع: ضرب من الْحَيَّات وَالْجمع شجعان وشجعان وبالكسر أَكثر.
(ج ش ع)
أهملت.
(ج ش ف)
[جفش] جفشت الشَّيْء أجفشه جفشا إِذا جمعته لُغَة يَمَانِية.
[فجش] والفجش: الشدخ بلغتهم أَيْضا فجشت الشَّيْء فَهُوَ مفجوش.
[فشج] والفشج من قَوْلهم: فشجت النَّاقة وتفشجت إِذا تفاجت لتبول أَو لتحلب. وَدفع هَذَا البصريون وَقَالُوا: إِنَّمَا هُوَ تفشحت وانفشحت وأنشدوا // (رجز) //:
(إِنَّك لَو صاحبتنا مذحت ... )
(وحكك الحنوان فانفشحت ... )
(وَقلت هَذَا صَوت ديك تحتي ... )
(ج ش ق)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف وَاللَّام.
(ج ش م)
جشمت الْأَمر أجشمه جشما إِذا تكلفته على مشقة.
وأجشمت غَيْرِي وجشمته إِذا كلفته.
وَيُقَال: ألْقى فلَان على فلَان جشمه وَقَالُوا جشمه وَلَيْسَ بالعالي إِذا ألْقى عَلَيْهِ كُله وَثقله.
وجشم الْبَعِير: صَدره. وَبِه سمي الرجل جشم.
وجمشت النورة الْجَسَد إِذا أحرقته.
[جمش] وَسنة جموش إِذا احتلقت النبت. قَالَ الراجز:
стр. 439
(دقا كدق الْوَضم المرفوش ... )
(أَو كاحتلاق النورة الجموش ... )
والجماش مَأْخُوذ من هَذَا هَكَذَا قَالَ الْأَصْمَعِي.
[شمج] والشمج: الْخَلْط شمجته أشمجه شمجا إِذا خلطته.
وَبَنُو شمجى: بطن من الْعَرَب.
[مشج] والمشج: الْوَاحِد من أمشاج الْجَسَد هَكَذَا فسره أَبُو عُبَيْدَة وَهِي طبائعه نَحْو الدَّم والمرة الْوَاحِد مشج ومشج وَإِذا خالط الدَّم زبدا أَو غَيره فَهُوَ مشيج. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(كَأَن النصل والفوقين مِنْهُ ... خلال الريش سيط بِهِ مشيج)
(ج ش ن)
[شجن] الشجن: الْحَاجة وَالْجمع شجون. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَالنَّفس شَتَّى شجونها ... )
والأشجان: جمع شجن أَيْضا.
والشجنة: الشّجر الملتف أَو عروق الشّجر المتداخل.
وَيُقَال: بيني وَبَين فلَان شجنة أَي رحم مشتبكة. وَبِه سمي الرجل شجنة. قَالَت دختنوس // (كَامِل) //:
(كرب بن صَفْوَان بن شجنة لم يدع ... من دارم أحدا وَلَا من نهشل)
والشواجن: أَوديَة كَثِيرَة الشّجر غامضة وَاحِدهَا شاجن.
وَمثل من أمثالهم: الحَدِيث ذُو شجون أَي يدْخل بعضه فِي بعض ويجر بعضه بَعْضًا.
[شنج] والشنج فِي بعض اللُّغَات: الشَّيْخ تَتَكَلَّم بِهِ هُذَيْل يَقُولُونَ فِي كَلَامهم: شنج على غنج أَي شيخ على بعير ثقيل.
والشنج: تقبض الْجلد وَغَيره يُقَال: شنج الْجلد يشنج شنجا وتشنج تشنجا.
وَفرس شنج النسا وَهُوَ مدح لِأَنَّهُ إِذا شنج نساه لم تسترخ رِجْلَاهُ.
[نجش] والنجش: استخراجك الشَّيْء المستور نجشت الحَدِيث أنجشه نجشا إِذا أذعته. ونجشت الأَرْض: أخرجت مَا فِيهَا. وَمِنْه قَوْلهم: نجشت الصَّيْد إِذا أظهرته.
وَرجل نجاش ومنجش: وقاع فِي النَّاس كشاف عَن عيوبهم.
فَأَما النَّجَاشِيّ فكلمة حبشية يسمون مُلُوكهمْ بهَا كَمَا يسمون كسْرَى وَقَيْصَر.
[نشج] والنشج والنشيج: تردد الْبكاء فِي الصَّدْر نشج ينشج نشجا ونشيجا.
(ج ش و)
[جشأ] الجشء يهمز وَلَا يهمز والهمز أَعلَى وَهِي الْقوس الْخَفِيفَة الْمحمل الغليظة الْعود. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(ونميمة من قانص متلبب ... فِي كَفه جشء أجش وأقطع)
وأقطع: وَاحِدهَا قطع وَهُوَ السهْم الْقصير النصل العريضه.
[جوش] والجوش من قَوْلهم: مر جوش من اللَّيْل أَي قِطْعَة عَظِيمَة.
[شجو] والشجو: مصدر شجاه يشجوه شجوا إِذا حزنه.
[وشج] والوشج من قَوْلهم: وشجت الْعُرُوق وشجا إِذا تدَاخل بَعْضهَا فِي بعض.
стр. 440
وَمن ذَلِك وشائج النّسَب وبيني وَبَين فلَان وشائج أَي شوابك نسب.
وَبِه سمي القنا وشيجا لتداخل بعضه فِي بعض واشتبكه
(ج ش ه ـ)
[جهش] جهش يجهش جهشا وأجهش يجهش إجهاشا إِذا هم بالبكاء وَتغَير لذَلِك وَجهه وَلم يبك. وأنشدوا بَيت لبيد وَلم يعرفهُ أَصْحَابنَا // (بسيط) //: (جَاءَت تشكى إِلَيّ النَّفس مجهشة ... وَقد حَملتك سبعا بعد سبعينا)
(ج ش ي)
[جَيش] الْجَيْش: مَعْرُوف.
والجيش: مصدر جَاشَتْ الْقدر جَيْشًا وجيشانا إِذا غلت وَكَذَلِكَ جاش الْبَحْر يَجِيش جَيْشًا وجيشانا وَهُوَ جائش.
وَهَذَا الْبَاب يَأْتِي فِي المعتل مستقصى إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
وجيشان: مَوضِع مَعْرُوف.
وجاشت نَفسه إِذا غثت.
(بَاب الْجِيم وَالصَّاد مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ج ص ض)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الطَّاء والظاء.
(ج ص ع)
[عصج] رجل أعصج وَهُوَ الأصلع لُغَة شنعاء لقوم من أَطْرَاف الْيمن لَا يُؤْخَذ بهَا.
(ج ص غ)
أهملت.
(ج ص ف)
أهملت
(ج ص ق)
أهملت وَكَذَلِكَ مَعَ الْكَاف.
(ج ص ل)
[صلج] رجل أصلج أَي أَصمّ لُغَة فصيحة يتَكَلَّم بهَا بعض قيس.
والصولج: الْفضة الْخَالِصَة هَكَذَا يَقُول الْخَلِيل وَلم أسمعها من أَصْحَابنَا.
(ج ص م)
[جمص] الجمص: ضرب من النبت زَعَمُوا وَلَيْسَ بثبت.
[صمج] والصمج: الْقَنَادِيل وَاحِدهَا صمجة.
(ج ص ن)
[صنج] الصنج فَارسي مُعرب وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب. وَسموا أعشى بني قيس صناجة الْعَرَب لجودة شعره.
(ج ص و)
أهملت الْجِيم وَالصَّاد مَعَ سَائِر الْحُرُوف.
(بَاب الْجِيم وَالضَّاد مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ج ض ط)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الظَّاء.
(ج ض ع)
[ضجع] ضجع الرجل يضجع وأضجع يضجع وضجع يضجع إِذا وَهن فِي أمره وتواني فِيهِ.
واضطجع اضطجاعا إِذا اسْتلْقى وضجع ضجعا أَيْضا.
стр. 441
وَاسم الْموضع: المضجع والمضطجع.
وَرجل ضجوع وأضجوع: ضَعِيف الرَّأْي.
والضجوع: أكمة مَعْرُوفَة.
وَمَا أحسن ضجعة الرجل كَمَا قَالُوا قعدته ومشيته.
والضواجع: مَوَاضِع مَعْرُوفَة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(عَفا حسم من أَهله فالضواجع ... فجنبا أريك فالتلال الدوافع)
ويروى: عَفا ذُو حسى من فَرَّتْنَا فالضواجع.
وَبَنُو ضجعان: قَبيلَة من الْعَرَب.
وضجيعك: الَّذِي يضطجع مَعَك.
وَفِي رَأْي فلَان ضجعة وضجعة إِذا كَانَ فِيهِ وَهن.
والضجع: صمغ نبت تغسل بِهِ الثِّيَاب.
(ج ض غ)
أهملت.
(ج ض ف)
[فَضَجَّ] انفضج الشَّيْء إِذا عرض كالمنشدخ.
وتفضج بدن النَّاقة إِذا تخدد لَحمهَا. قَالَ الراجز:
(تعدو إِذا مَا بدنهَا تفضجا ... )
(إِذا حجاجا مقلتيها هججا ... )
التهجج: التَّوَقُّف.
(ج ض ق)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف وَاللَّام.
(ج ض م)
[ضجم] الضجم: العوج يُقَال: تضاجم الْأَمر بَين الْقَوْم إِذا اخْتلف.
وضجم الرجل يضجم ضجما إِذا اعوج أحد فَكَّيْهِ عَن الآخر فَهُوَ أضجم.
وضبيعة أضجم: قَبيلَة من الْعَرَب نسبوا إِلَى رجل مِنْهُم.
قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(قتلت بِهِ خير الضبيعات كلهَا ... ضبيعة قيس لَا ضبيعة أضجما)
[ضمج] والضمجة: دويبة تلسع مُنْتِنَة الرَّائِحَة.
وأضمج الرجل بِالْأَرْضِ وضمج إِذا لصق بهَا.
(ج ض ن)
ضجن] الضجن: جبل مَعْرُوف. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(وَطَالَ السنام على جبلة ... كخلقاء من هضبات الضجن)
وضجنان: جبل بِنَاحِيَة مَكَّة.
[نضج] ونضج اللَّحْم ينضج نضجا فَهُوَ نضيج وأنضجته إنضاجا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَإِنِّي لأغلي اللَّحْم نيا وإنني ... لممن يهين اللَّحْم وَهُوَ نضيج)
وَقَالَ آخر // (وافر) //:
(وَمَا تغني الدَّجَاج الضَّيْف عني ... وَلَيْسَ بنافعي إِلَّا نضاجا)
(ج ض و)
[ضوج] الضوج: منعطف الْوَادي وَالْجمع أضواج.
وتضوج الْوَادي إِذا كثرت أضواجه.
(ج ض ه ـ)
[جهض] الجهض من قَوْلهم: جهضه وأجهضه إِذا غَلبه على الشَّيْء.
وَقتل فلَان فأجهض عَنهُ الْقَوْم أَي غلبوا حَتَّى أَخذ مِنْهُم.
وأجهضت النَّاقة إِذا أَلْقَت وَلَدهَا سقطا وَالْولد مجهض.
وَقَالُوا جهيض. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
стр. 442
(أجهضن مُعجلَة لسِتَّة أشهر ... وحذين بعد نعالهن نعالا)
(ج ض ي)
[جيض] مهمل إِلَّا فِي قَوْلهم: جَاضَ عَن الشَّيْء يجيض جيضا وجيضانا إِذا حاد عَنهُ مثل حَاص سَوَاء.
(بَاب الْجِيم والطاء مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
(ج ط ظ)
أهملت.
(ج ط ع)
[طعج] الطعج: الدّفع وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْكِنَايَة عَن النِّكَاح يُقَال: طعجها يطعجها طعجا.
(ج ط غ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْفَاء وَالْقَاف وَالْكَاف.
(ج ط ل)
[جلط] جلط رَأسه إِذا حلقه وَكَذَلِكَ جلمطه.
(ج ط م)
أهملت.
(ج ط ن)
[طنج] أهملت. فَأَما طنجة اسْم هَذَا الْبَلَد فَلَيْسَ بعربي.
(ج ط و)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْهَاء وَالْيَاء.
(بَاب الْجِيم والظاء مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
(ج ظ ع)
[جعظ] الجعظ: الدّفع يُقَال: جعظه عَن الشَّيْء: دَفعه عَنهُ وأجعظه: دَفعه عَنهُ أَيْضا. قَالَ الراجز:
(تواكلوا بالمربد الغناظا ... )
(والجفرتين تركُوا إجعاظا ... )
أَي أجعظناهم عَنْهَا دفعناهم.
(ج ظ غ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْفَاء وَالْقَاف وَالْكَاف وَاللَّام وَالْمِيم وَالنُّون.
(ج ظ و)
[جزظ] رجل جواظ: جَاف غليظ. وَفِي الحَدِيث:
لَا يدْخل الْجنَّة جواظ. قَالَ الراجز:
(وَسيف غياظ لَهُم غياظا ... )
(نعلو بِهِ ذَا العضل الجواظا ... )
(ج ظ ه ـ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْيَاء.
(بَاب الْجِيم وَالْعين مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
(ج ع غ)
أهملت وجوهها.
(ج ع ف)
الجعف: انقلاع الشَّجَرَة من أَصْلهَا جعفت الشَّجَرَة أجعفها جعفا. وانجعفت الشَّجَرَة انجعافا إِذا انقلعت. وَفِي الحَدِيث:
حَتَّى يكون انجعافها مرّة.
وجعفى: قَبيلَة من الْعَرَب وَالنّسب إِلَيْهِم جعفي.
[عجف] والعجف: الهزال عجف يعجف عجفا للنَّاس والماشية شَاة عجفاء من شَاءَ عجاف والمذكر مِنْهَا وَمن غَيرهَا أعجف. وَهَذَا أحد مَا جَاءَ على أفعل وَالْجمع فعال: أعجف
стр. 443
وعجاف. قَالَ أَبُو حَاتِم: ألحقوها بضدها فَقَالُوا: سمان وعجاف. وَقَالَ مرّة أُخْرَى: قد جَاءَت لَهَا نَظَائِر أعجف وعجاف وأبطح وبطاح وأجرب وجراب.
والعجف أَيْضا: غلظ الْعِظَام وعراؤها من اللَّحْم.
وَتقول الْعَرَب: أَشد الرِّجَال الأعجف الضخم.
والتعجيف: الْأكل دون الشِّبَع. قَالَ الراجز:
(لم يغذها مد وَلَا نصيف ... )
(وَلَا تُمَيْرَات وَلَا تعجيف ... )
وَبَنُو العجيف: بطن من الْعَرَب.
وعجفت نَفسِي على فلَان أعجفها عجفا إِذا عطفتها عَلَيْهِ.
وعجفت نَفسِي على الْمَرِيض والصاحب إِذا صبرت على خدمته. قَالَ الراجز:
(إِنِّي على مَا كَانَ من قحولي ... )
(لأعجف النَّفس على الْخَلِيل ... )
[عفج] والعفج: الضَّرْب بِالْيَدِ. وَيُقَال للخشبة الَّتِي تغسل بهَا الثِّيَاب: المعفاج.
والأعفاج: الأمعاء وَالْوَاحد عفج وَقَالُوا عفج.
[فجع] والفجع: مصدر فجعته أفجعه فجعا فَهُوَ مفجوع وفجيع وفجعته تفجيعا. وميت فاجع ومفجع وَامْرَأَة فاجع. والفجيعة: الْمُصِيبَة.
(ج ع ق)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.
(ج ع ل)
الْجعل: دويبة مَعْرُوفَة.
وَأَرْض مجعلة: كَثِيرَة الْجعلَان.
وَمَاء مجعل: قد وَقعت فِيهِ الْجعلَان.
والجعل: النّخل إِذا فَاتَ الْيَد الْوَاحِدَة جعلة. وَقَالَ قوم: بل الْجعل مثل البعل. قَالَ الراجز:
(أَقْسَمت لَا يذهب عني بَعْلهَا ... )
(أَو يَسْتَوِي جثيثها وَجعلهَا ... )
والجعل: مصدر جعلت لَهُ جعلا.
والجعل: مَعْرُوف.
والجعول: الرأل زَعَمُوا وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح الْوَاو زَائِدَة.
والجعال: الْخِرْقَة الَّتِي تنزل بهَا الْقدر. قَالَ الراجز:
(كمنزل قدرا بِلَا جعالها ... )
وَبَنُو جِعَال: حَيّ من الْعَرَب.
[جلع] والجلع: ترك الْحيَاء. وَامْرَأَة جالع ومجالع إِذا قل حياؤها. قَالَ خَالِد بن صَفْوَان: إِن ابْن النَّصْرَانِيَّة قد خلع وجلع يَعْنِي خَالِد بن عبد الله الْقَسرِي.
وَيُقَال: جلعت الْمَرْأَة خمارها فِي معنى خلعت. قَالَ الراجز:
(يَا قوم إِنِّي قد أرى نوارا ... )
(جالعة عَن رَأسهَا الخمارا ... )
[عجل] والعجل: ضد البطء عجل يعجل عجلا وَالرجل عجلَان من قوم عجالى وعجالى وعجال وَامْرَأَة عجلى.
والعجل: ولد الْبَقَرَة الْأَهْلِيَّة خَاصَّة وَلَا يُقَال لولد الوحشية عجل وَيُقَال أَيْضا للعجل عجول وَالْجمع عجاجيل.
والعجلة: مزادة صَغِيرَة وَالْجمع عجل. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(والساحبات ذيول الريط آونة ... والرافلات على أعجازها الْعجل)
وأعجلني عَن كَذَا: أزعجني عَنهُ.
والعجلاء: مَوضِع مَمْدُود.
والعجل: خشب يؤلف شَبيه بالمحفة تجْعَل عَلَيْهِ الأثقال
стр. 444
وَجمعه أعجال وَصَاحبه عِجَال.
والعجلة: ضرب من النبت وَالْجمع عجل.
والعجالة: مَا تزوده الرَّاكِب مِمَّا لَا يتعب أكله نَحْو التَّمْر والسويق أَي أَنه يُؤْتى بِهِ من سَاعَته. وَفِي حَدِيث عمر ﵁: الثّيّب عجالة الرَّاكِب تمر وَسَوِيق.
والإعجالة: الوطب من اللَّبن يتعجل بِهِ الرَّاعِي إِلَى أَهله قبل وُرُود الْإِبِل. قَالَ الراجز:
(وَلَا تريدي الْحَرْب واجتزي الْوَبر ... )
(وآرضي بإعجالة وطب قد حزر ... )
حزر: حمض حَتَّى يمْتَنع من شربه.
والعجيلاء: طَعَام يقرب إِلَى الْقَوْم قبل أَن يتأهب لَهُم.
والعاجل: ضد الآجل.
والمعاجيل من الْإِبِل: اللَّاتِي قد فقدت أَوْلَادهَا بِمَوْت أَو نحر.
وَبَنُو عجل: بطن من الْعَرَب وَكَذَلِكَ بَنو العجلان.
[علج] وَرمل عالج: رمل مَعْرُوف. قَالَ الراجز:
(أَو حَيْثُ كَانَ الولجات ولجا ... )
(أَو حَيْثُ رمل عالج تعلجا ... )
والعلج: الصلب الشَّديد وَبِه سمي حمَار الْوَحْش علجا. وَجمع علج أعلاج وعلوج. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وَلَا علجان ينتابان روضا ... كثيرا نبته عَمَّا تؤاما)
وَرجل علج وعلج إِذا كَانَ شَدِيدا معالجا للأمور. قَالَ الراجز:
(منا خراطيم ورأسا علجا ... )
(رَأْسا بتهضاض الرؤوس ملهجا ... )
الخرطوم وَالْأنف للْقَوْم إِذا كَانُوا سراة رُؤَسَاء. وَقَالَ عَليّ ﵁ لِرجلَيْنِ بعث بهما فِي أَمر: إنَّكُمَا علجان فعالجا عَن دينكما أَي صلبان شديدان.
وعالجت الْمَرِيض وَغَيره معالجة وعلاجا.
وَبَنُو علاج: بطن من الْعَرَب.
وَبَنُو العليج: بطن من الْعَرَب.
والعلجان: ضرب من النبت. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فبتنا وسادانا إِلَى علجانة ... وحقف تهاداه الرِّيَاح تهاديا)
[لعج] واللعج: مَا وجده الْإِنْسَان فِي قلبه من ألم أَو حزن أَو حب. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(أَبقوا لقلبك لاعجا هجاسا ... )
وَكَذَلِكَ ألم الضَّرْب أَيْضا لعج. قَالَ الْهُذلِيّ // (بسيط) //:
(إِذا تأوب نوح قامتا مَعَه ... ضربا أَلِيمًا بسبت يلعج الجلدا)
أَرَادَ الْجلد.
(ج ع م)
الجعم من قَوْلهم: جعم يجعم جعما إِذا لم يشته الطَّعَام وَأَحْسبهُ من الأضداد لأَنهم رُبمَا سموا الرجل النهم جعما. وَقَالُوا: جعم فَهُوَ مجعوم إِذا لم يشته الطَّعَام.
وَقَالُوا: جعمت الْبَعِير مثل كعمته سَوَاء إِذا جعلت على فِيهِ مَا يمنعهُ من الْأكل.
[جمع] وناب جَمْعَاء إِذا تساقطت أسنانها من الْكبر.
وَرجل جعم وَامْرَأَة جعمة وجعماء وَهُوَ الْحَرِيص النهم. وَقَالُوا: نَاقَة جعماء وعجوز جعماء.
وَالْجمع: خلاف التَّفْرِيق جمعت الشَّيْء أجمعه جمعا إِذا ضممت بعضه إِلَى بعض.
وَاجْتمعَ الْقَوْم اجتماعا لفرح أَو خُصُومَة.
وأجمعت على الْأَمر إِجْمَاعًا إِذا عزمت عَلَيْهِ. وأجمعت الشَّيْء إِذا ألفته من مَوَاضِع شَتَّى. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
стр. 445
(فَكَأَنَّهَا بالجزع جزع نُبَايِع ... وَأولَات ذِي العرجاء نهب مجمع)
وَالْجِمَاع: مَا تجمع من أشابة النَّاس وأخلاطهم. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(ثمَّ الْتَقَيْنَا وَلنَا غَايَة ... من بَين جمع غير جماع)
وكل شَيْء تجمع وانضم بعضه إِلَى بعض فَهُوَ جماع. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَنهب كجماع الثريا حويته ... بأجرد محتوت الصفاقين خيفق)
وَيُقَال: مَاتَت الْمَرْأَة بِجمع إِذا مَاتَت وَوَلدهَا فِي بَطنهَا.
وَيُقَال: فُلَانَة عِنْد زَوجهَا بِجمع إِذا لم يصل إِلَيْهَا.
وضربته بِجمع يَدي إِذا ضممت كفك ثمَّ ضَربته بهَا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(بعيد عَن الجلى سريع إِلَى الخنى ... ذليل بأجماع الرِّجَال ملهد)
وَالْجِمَاع: كِنَايَة عَن النِّكَاح.
وجامعت الرجل على الْأَمر مجامعة وجماعا إِذا مالأته عَلَيْهِ.
وَأَيَّام جمع: أَيَّام منى.
وَالْجُمُعَة مُشْتَقَّة من اجْتِمَاع النَّاس فِيهَا للصَّلَاة.
وَنَادَوْا الصَّلَاة جَامِعَة أَي اجْتَمعُوا لَهَا.
وفلاة مجمعة: يجْتَمع فِيهَا الْقَوْم وَلَا يفترقون خوف الضلال.
والجوامع: الأغلال الْوَاحِدَة جَامِعَة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَذَلِكَ أَمر لم أكن لأقوله ... وَلَو كبلت فِي ساعدي الْجَوَامِع)
والمجمعة: الْموضع الَّذِي يجْتَمع النَّاس فِيهِ وَالْجمع مجامع.
وَقد سمت الْعَرَب جَامعا وجماعا ومجمعا.
[عجم] والعجم بِسُكُون الْجِيم: المضغ. يُقَال: عجمت الشَّيْء أعجمه وأعجمه عجما إِذا مضغته. وَتقول الْعَرَب: لَئِن بلوت فلَانا لتذوقن مِنْهُ مر المعجم.
وكل مَا عجمته بفيك ثمَّ لفظته فَهُوَ عجامة.
والعجم: النَّوَى. وَحب كل شَيْء: عجمه. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(مقادك بِالْخَيْلِ أَرض الْعَدو ... وجذعانها كلقيط الْعَجم)
وَكَذَلِكَ حب الْعِنَب عجم. وَفِي كَلَام عبد الْملك بن مَرْوَان إِلَى الْحجَّاج: يَا ابْن المستفرمة بعجم الزَّبِيب.
والعجم: خلاف الْعَرَب. وَيُقَال: رجل أعجمي وعجمي فَمن قَالَ أعجمي نسبه إِلَى الْأَعْجَم وَمن قَالَ عجمي نسبه إِلَى الْعَجم. وَقَالُوا: الْعَجم وَالْعرب والعجم وَالْعرب والأعاجم والأعارب.
والعجمة: انْعِقَاد اللِّسَان عَن الْكَلَام وَرُبمَا سمي الْأَخْرَس أعجم وكل بَهِيمَة عجماء. وَفِي الحَدِيث:
العجماء جَبَّار والجبار: الَّذِي لَا أرش لَهُ.
وعجمت الْكتاب تعجيما وأعجمته إعجاما إِذا علمت حُرُوفه بالنقط. وَهَذَا الْخط الَّذِي يكْتب بِهِ الْيَوْم يُسمى المعجم والمعجم والجزم. قَالَ أَبُو حَاتِم: سمي جزما لِأَنَّهُ جزم من الْمسند أَي أَخذ مِنْهُ والمسند: خطّ حمير فِي أَيَّام ملكهم وَهُوَ فِي أَيْديهم إِلَى الْيَوْم بِالْيمن.
وَبَنُو الْأَعْجَم: بطن من الْعَرَب وَكَذَلِكَ بَنو عجمان.
وعجمهم الدَّهْر يعجمهم إِذا أضرّ بهم.
[عمج] والعمج: الالتواء عمج يعمج عمجا. وتعمج السَّيْل
стр. 446
تعمجا إِذا تعرج فِي مسيله. قَالَ الراجز:
(تعمج الْحَيَّة فِي انسيابه ... )
وَقَالَ الآخر // (رجز) //:
(مياحة تميح مشيا رهوجا ... )
(تناطح السَّيْل إِذا تعمجا ... )
[مجع] والمجع من قَوْلهم: مجعت اللَّبن أمجعه مجعا. وَاخْتلفُوا فِي تَفْسِيره فَقَالَ قوم: المجع أَن يَأْكُل تَمْرَة وَيشْرب جرعة لبن. وَقَالَ آخَرُونَ: بل هُوَ تمر يعجن بِلَبن ويؤكل وَهُوَ المجيع. وَقد سمت الْعَرَب مجاعا وَهُوَ فعال من المجع ومجاعة وَهُوَ اللَّبن وَالتَّمْر بِعَيْنِه.
وتمجع الْقَوْم تمجعا إِذا شربوا المجاعة.
وَرجل مجع: لَا خير فِيهِ.
[معج] والمعج: ضرب من سير الْإِبِل. يُقَال: معجت النَّاقة معجا إِذا مرت مرا سهلا ومعجت الرّيح إِذا هبت هبوبا لينًا.
(ج ع ن)
الجعن وَهُوَ التقبض فعل ممات وَمِنْه اشتقاق جَعونَة الواز زَائِدَة.
[عجن] والعجن عجن الدَّقِيق وَغَيره والمصدر العجن.
وناقة عاجن إِذا ضربت الأَرْض بِيَدِهَا فِي سَيرهَا.
والعجان من الْإِبِل وَغَيره: مَا بَين الدبر والصفن.
وَرجل معجون إِذا ضرب عجانه.
وناقة عجناء: كَثِيرَة لحم الْخلف.
[عنج] والعنج من قَوْلهم: عنجت بَعِيري أعنجه وأعنجه عنجا إِذا رددت رَأسه إِلَيْك بزمامه حَتَّى تعطفه.
وعناج الدَّلْو: مَا يشد على الْعِرَاقِيّ ثمَّ يُوصل بأوذام الدَّلْو عنجتها عنجا إِذا شددت أَسْفَلهَا ليخف محملها والدلو معنوجة. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(قوم إِذا عقدوا عقدا لجارهم ... شدوا العناج وشدوا فَوْقه الكربا)
الوذمة: الْخَيط الَّذِي يكون فِي طرف العرقوة.
وَرجل معنج: يعْتَرض فِي الْأُمُور.
[نعج] فَأَما منعج فموضع وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله. [نجع] وَيُقَال: مَاء ناجع ونجيع إِذا كَانَ مريئا.
والنجيع: دم الْجوف خَاصَّة هَكَذَا كَانَ يَقُول الْأَصْمَعِي. وَقَالَ قوم: كل دم نجيع. وَأنْشد // (وافر) //:
(وتخضب لحية غدرت وخانت ... بأحمر من نجيع الْجوف آني)
وأصل النجعة طلب الْكلأ ثمَّ صَار كل طَالب حَاجَة منتجعا. وَقيل لقوم من الْعَرَب: بِمَ كثرت أَمْوَالكُم؟ فَقَالُوا: أوصانا أَبونَا بالنجع والرجع فالنجع طلب الْكلأ والرجع أَن تبَاع الذُّكُور وترتجع الْإِنَاث.
[نعج] والنعج: ضرب من سير الْإِبِل نعجت النَّاقة تنعج نعجا ونعجا وَهِي ناعجة وَالْجمع نواجع. قَالَ الراجز:
(يَا رب رب القلص النواعج ... )
(والقطف الهوادج الهمالج ... )
قَالَ أَبُو بكر: الهوادج من الهدجان وَهُوَ ضرب من السّير.
والنعج بِفَتْح الْعين: الْبيَاض نعج ينعج نعجا. قَالَ الراجز:
(وكل عيناء تزجي بحزجا ... )
(كَأَنَّهُ مسرول أرندجا ... )
(فِي نعجات من بَيَاض نعجا ... )
وَإِذا أكل الْإِنْسَان لَحْمًا فَأَثْقَله فَهُوَ نعج. وَأنْشد لذِي
стр. 447
الرمة // (وافر) //:
(كَأَن الْقَوْم عشوا لحم ضَأْن ... فهم نعجون قد مَالَتْ طلاهم)
والنعجة: مَعْرُوفَة الْأُنْثَى من الضَّأْن. وَرُبمَا سميت الْبَقَرَة الوحشية والظبية نعجة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(ورحنا كأنا من جواثى عَشِيَّة ... نعالي النعاج بَين عدل ومحقب)
(ج ع و)
الجعو: مَا جمعته بِيَدِك من بعر أَو غَيره حَتَّى تَجْعَلهُ كثبة.
[جوع] والجوع: ضد الشِّبَع. وَيُقَال: جَائِع وجائعة وجوعان وجوعى. والجوعة: الْمرة من الْجُوع.
وَرَبِيعَة الْجُوع: بطن من بني تَمِيم.
وجوعى: مَوضِع.
[عوج] والعوج: مصدر عجت أَعْوَج عوجا وعياجا إِذا عطفت. وَالْيَاء فِي عياج بدل من الْوَاو.
والعوج: مصدر عوج يعوج عوجا لما رَأَيْته بِعَيْنِك.
والعوج: مَا لم تره بِعَيْنِك مثل العوج فِي الدّين وَغَيره. وَهَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم بكتابه: ﴿غير ذِي عوج﴾ أَي لَا التواء فِيهِ و ﴿يَبْغُونَهَا عوجا﴾ وَلَا عوج لَهُ﴾ .
[عيج] وَسمعت كلَاما فَمَا عجت بِهِ وَكَذَلِكَ شربت دَوَاء فَمَا عجت أَي مَا انتفعت.
[عوج] وعجت إِلَيْكُم أَعْوَج.
وأعوج: فرس.
[وجع] والوجع: مَعْرُوف وجع يوجع وجعا وييجع لُغَة بني تَمِيم أَيْضا. وَجمع وجع أوجاع. وَرجل وجع من قوم وجاعى ووجاع.
والوجعاء: اسْم من أَسمَاء الدبر.
وضربه ضربا وجيعا وموجعا وَهَذَا أحد مَا جَاءَ على فعيل من أفعل.
(ج ع ه ـ)
[عجج] العجة: ضرب من الطَّعَام عَرَبِيَّة صَحِيحَة وَلَا أعرف حَقِيقَة وصفهَا إِلَّا أَنِّي سَمِعت أَبَا عمرَان الْكلابِي يَقُول: هُوَ دَقِيق يعجن بِسمن ثمَّ يشوى.
[هجع] وهجع الرجل يهجع هجوعا إِذا نَام.
ولقيته بعد هجعة من اللَّيْل أَي بعد سَاعَة مِنْهُ.
وَقد سموا مهجعا.
وَقَالَ أَبُو الْخطاب الْأَخْفَش: رجل هجع إِذا كَانَ ضَعِيف الْعقل وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
ومهجعة: اسْم ايضا.
[عهج] والعهج: فعل ممات وَمِنْه اشتقاق ظَبْيَة عوهج طَوِيلَة الْعُنُق الْوَاو زَائِدَة.
(ج ع ي)
لَهَا مَوَاضِع فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(بَاب الْجِيم والغين مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
أهملت الْجِيم والغين مَعَ الْفَاء وَالْقَاف وَالْكَاف.
(ج غ ل)
[غلج] اسْتعْمل من وجوهها: غلج الْحمار وَالْفرس غلجا وغلجانا إِذا عدا عدوا شَدِيدا. قَالَ الراجز:
(غمر الأجاري مسحا مغلجا ... )
الأجاري: أفاعيل من الجري.
(ج غ م)
[غمج] غمج المَاء يغمجه غمجا شَدِيدا إِذا جرعه جرعا مُتَتَابِعًا. والجرعة الغمجة.
стр. 448
(ج غ ن)
[غنج] الغنج: التكسر والتدلل غنجت الْجَارِيَة غنجا وتغنجت تغنجا وَجَارِيَة مغناج.
والغنج فِي بعض اللُّغَات: الشَّيْخ الْهم.
(جغو] فرس غوج اللبان إِذا كَانَ سهل المعطف.
وتغوج الرجل فِي مشيته إِذا تعطف وتثنى .
(ج غ هـ)
أهملت فِي الْوُجُوه وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْيَاء .
(بَاب الْجِيم وَالْفَاء مَعَ سَائِر الْحُرُوف)
(ج ف ق)
مهمل وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف .
(ج ف ل)
الجفل: السَّحَاب الَّذِي قد هراق مَاءَهُ.
والجفال: مَا جفلته الرّيح أَي ذهبت بِهِ. وَكَانَ رؤبة يقْرَأ: ﴿فَأَما الزّبد فَيذْهب جفالا﴾ وَيَقُول: تجفله الرّيح. قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهَذَا من جهل رؤبة بِالْقُرْآنِ.
وأجفل الظليم إجفالا إِذا نشر جناحيه وارمد مثل ارقد سَوَاء فِي عدوه.
وكل هارب من شَيْء فقد أجفل عَنهُ وَهُوَ مجفل وجفل فَهُوَ جافل. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وَمَعِي لبوس للبئيس كَأَنَّهُ ... روق بجبهة ذِي نعاج مجفل)
وَأخذت جفلة من الصُّوف أَي جزة مِنْهُ. وَكَلَام الْعَرَب عَن الضائنة: أجز جفالا وأولد رخالا وأحلب كثبا ثقالا وَلنْ ترى مثلي مَالا.
وَيُقَال: جافل ومجفل بِمَعْنى جفل وأجفل.
وَأَقْبَلت جفالة من النَّاس: جمع كثير فِي إسراع مشي.
ودعا فلَان الجفلى إِذا عَم وَلم يخْتَص.
وظليم إجفيل: يجفل من كل شَيْء أَي يهرب مِنْهُ.
[جلف] والجلف: الْقطع. يُقَال: جلفت الشَّيْء أجلفه جلفا إِذا قطعته. قَالَ أَبُو حَاتِم: إِذا قطعته وَلم تستأصله فقد جلفته فَهُوَ مجلف. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وعض زمَان يَا ابْن مَرْوَان لم يدع ... من المَال إِلَّا مسحتا أَو مجلف)
ويروى يدع من الدعة المسحت: المستأصل والمجلف: الَّذِي قد بقيت مِنْهُ بَقِيَّة.
والجلفة: الْقطعَة من الشَّيْء وَالشَّيْء مجلوف.
والجلف: الغليظ الجافي والمصدر الجلافة. قَالَ أَبُو حَاتِم: هَذَا غلط إِنَّمَا سمي الْأَعرَابِي جلفا تَشْبِيها بِالشَّاة المسلوخة يُرِيد أَن جَوْفه هَوَاء لِأَنَّهُ يُقَال: شَاة مجلوفة أَي بِلَا رَأس وَلَا أكارع.
[فجل] وفجل الشَّيْء يفجل فجلا وفجلا إِذا استرخى وَغلظ. وأحسب اشتقاق الفجل من هَذَا وَلَيْسَ بعربي صَحِيح.
وَمَشى الفنجلة والفنجلى النُّون زَائِدَة وَهِي مشْيَة فِيهَا استرخاء يسحب رجله على الأَرْض. قَالَ الراجز:
(إِمَّا تريني للوقار والعله ... )
(قاربت أَمْشِي الفنجلى والقعوله ... )
ويروى: القعولى والفنجلة.
وكل شَيْء عرضته فقد فجلته.
[فلج] وَرجل أفلج وأفجل بِمَعْنى وَهُوَ المتباعد مَا بَين الرجلَيْن. فَأَما فِي الْأَسْنَان فَلَا يُقَال إِلَّا أفلج الْأَسْنَان ومفلج الْأَسْنَان فَتذكر الْأَسْنَان وَامْرَأَة فلجاء الْأَسْنَان ومفلجة الْأَسْنَان وَرجل أفلج الْأَسْنَان لَا بُد من ذكر الْأَسْنَان.
وفلج الرجل على خَصمه وأفلج إِذا ظهر عَلَيْهِ والمصدر الفلج وَيُقَال الفلجة أَيْضا.
وَفرس أفلج: متباعد مَا بَين الحرقفتين وَهُوَ عيب.
والفلج: النَّهر الصَّغِير.
وكل شَيْء شققته بنصفين فقد فلجته وَلذَلِك قيل: فلج الرجل إِذا ذهب نصفه.
стр. 449
والفالج: البختي الْعَظِيم الْخلق عَرَبِيّ صَحِيح. قَالَ الراجز:
(لَو لَقِي الفالج عَم الفالجا ... )
(أَو هابه الفالج أَن يعالجا ... )
والفلوجة: الأَرْض الممكنة للزَّرْع وَالْجمع فلاليج.
والفلج: أَرض لبني جعدة وَغَيرهم من قيس بِنَجْد.
والفلج بِكَسْر الْفَاء: مكيال مَعْرُوف. قَالَ الشَّاعِر // (منسرح) //:
(ألقِي فِيهَا فلجان من مسك دارين ... وفلج من فلفل ضرم)
وإفليج: مَوضِع أَحْسبهُ.
وفلجة: منزل بَين مَكَّة وَالْبَصْرَة.
[لجف] واللجف: النَّاحِيَة من الْحَوْض أَو الْبِئْر يَأْكُلهُ المَاء فَيصير كالكهف. وتلجفت الْبِئْر إِذا صَارَت كَذَلِك وَالْجمع ألجاف.
واللجفة: الْغَار فِي الْجَبَل وَالْجمع لجفات ولجفها الْحَافِر. قَالَ الراجز:
(إِذا انتحى معتقما أَو لجفا ... )
(وَقد تردى من أراط ملحفا ... )
المعتقم: الَّذِي إِذا حفر الْبِئْر فَقرب من المَاء حفر فِي وَسطهَا حفرا ضيقا ليصل إِلَى المَاء فيذوقه ليظر المَاء ملح أَو عذب. والملجف: الَّذِي يحْفر فِي جَانب من الْبِئْر.
[لفج] وألفج الرجل فَهُوَ ملفج إِذا رقت حَاله وَهَذَا أحد مَا جَاءَ على أفعل فَهُوَ مفعل. قَالَ الراجز:
(جَارِيَة شبت شبَابًا عسلجا ... )
(فِي حجر من لم يَك عَنْهَا ملفجا ... )
يُقَال: شَاب عسلج وعسلوج إِذا كَانَ نَاعِمًا. والعسلوج: الْغُصْن.
وَسَأَلَ رجل الْحسن: أيدالك الرجل أَهله؟ قَالَ نعم إِذا كَانَ ملفجا. والمدالكة: المماطلة والمدافعة وَهِي المماعكة أَيْضا.
(ج ف م)
[فجم] رجل أفجم: فِي شدقه غلظ لُغَة يَمَانِية. والفجم والضجم قريب بعضه من بعض وَهُوَ الغلظ فِي الشدق. وَبِه سمي أضجم الَّذِي نسبت إِلَيْهِ ضبيعة أضجم وَإِنَّمَا كَانَ ضرب على وَجهه فَصَارَ فِي شدقه ضجم.
وفجومة: حَيّ من الْعَرَب.
وَيَقُولُونَ: تفجم الْوَادي وانفجم إِذا اتَّسع. وَانْزِلْ فِي فجمة الْوَادي فَهُوَ المتسع مِنْهُ.
وَالْفَاء وَالْمِيم لَا يَجْتَمِعَانِ فِي كلمة عَرَبِيَّة إِلَّا بحاجز بَينهمَا فَأَما فَم فناقص وَله بَاب ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ الله.
(ج ف ن)
الجفن: جفن السَّيْف وجفن الْعين وَقد فصل بَينهمَا قوم من أهل اللُّغَة فِيمَا زَعَمُوا فَقَالُوا: جفن السَّيْف وجفن الْعين وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
والجفنة: مَعْرُوفَة.
والجفن: الْكَرم وَقَالَ قوم: بل أصل الْكَرم جَفْنَة.
وَبَنُو جَفْنَة: حَيّ من الْعَرَب.
وَجمع الْجَفْنَة جفان وجفنات فِي أدنى الْعدَد وَجمع الجفن جفون وأجفان وأجفن فِي أدنى الْعدَد.
وَيُقَال: جفن الرجل نَفسه عَن كَذَا وَكَذَا إِذا ظلفها عَنهُ.
قَالَ الراجز:
(جمع مَال الله فِينَا وجفن ... )
(نفسا عَن الدُّنْيَا وللدنيا زين ... )
[فجن] والفيجن: لُغَة شامية وَلَا أحسبها عَرَبِيَّة صَحِيحَة وَهُوَ الَّذِي يُسمى السذاب.
[جنف] والجنف: الْميل جنف يجنف جنفا وَهُوَ الصدود عَن
стр. 450
الْحق. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿فَمن خَافَ من موص جنفا أَو إِثْمًا﴾ .
وَرجل أجنف إِذا كَانَ فِي خلقه ميل. وَقَالَ آخَرُونَ: الأجنف الَّذِي ينخفض أحد جَانِبي صَدره ويرتفع الآخر.
وجنفاء: مَوضِع يمد وَيقصر. فَأَما قَول الْهُذلِيّ // (كَامِل) //:
(وَلَقَد نُقِيم إِذا الْخُصُوم تنافدوا ... أحلامهم صعر الخصيم المجنف)
فَإِنَّمَا أرا ذَا الجنف كَمَا قَالُوا: خَبِيث مخبث.
[نجف] والنجف: علو من الأَرْض وَغلظ نَحْو نجف الْكُوفَة.
والنجفة: مَوضِع بَين الْبَصْرَة والبحرين.
وكل شَيْء عرضته فقد نجفته.
ونصل نجيف ومنجوف إِذا كَانَ عريضا. وَبِه سمي الرجل منجوفا. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(نجف بذلت لَهَا خوافي ناهض ... حشر القوادم كاللفاع الأطحل)
والنجاف: كسَاء يشد على بطن العتود لِئَلَّا ينزو فَإِذا فعل بِهِ ذَلِك فَهُوَ حِينَئِذٍ منجوف.
وتنجفت الأرنب إِذا اقشعرت زَعَمُوا لُغَة يَمَانِية.
[نفج] وكل شَيْء اجثأل فقد تنفج.
وَكَانَت الْعَرَب تَقول للرجل إِذا ولدت لَهُ بنت: لتهنئك النافجة أَي يَأْخُذ صَدَاقهَا فيضمه إِلَى مَاله فينتفج.
وَيُقَال: رجل نفاج إِذا كَانَ كذابا وَلَيْسَ باللغة الْعَالِيَة.
وريح نافجة: سريعة الهبوب.
(ج ف و)
والجفو من قَوْلهم: جفاه يجفوه جفوا واشتقاقه من تجافى الشَّيْء عَن الشَّيْء إِذا ارْتَفع.
[جَوف] وجوف كل شَيْء: قَعْره وداخله.
والجوف: مَوضِع بِالْيمن.
وَقَوْلهمْ: كَأَنَّهُ جَوف حمَار يصفونَ بِهِ الْموضع الخرب الْوَحْش.
وحمار بن مويلك بن مَالك بن نصر بن الأزد وَكَانَ جبارا كَانَ لَهُ وَاد يعرف بالجوف فَبعث الله عَلَيْهِ نَارا فأحرقت الْوَادي بِمَا فِيهِ فَصَارَ مثلا وَله حَدِيث. فَأَما قَول امْرِئ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(وواد كجوف العير قفر قطعته ... بِهِ الذِّئْب يعوي كالخليع المعيل)
فَإِنَّهُ أَرَادَ كجوف حمَار فَلم يستقم لَهُ الشّعْر.
وكل شَيْء لَهُ جَوف فَهُوَ أجوف وَالْأُنْثَى جوفاء وَالْجمع جَوف. وَمِنْه اشتقاق قَوْلهم: طعنة جَائِفَة إِذا وصلت إِلَى الْجوف. وَهَذِه الْيَاء أَصْلهَا الْوَاو وَكَذَلِكَ الجيفة أَيْضا أصل الْيَاء وَاو.
والجوفي: ضرب من حيتان الْبَحْر عَرَبِيّ مَعْرُوف. قَالَ الراجز:
(إِذا تعشوا بصلا وخلا ... )
(وجوفيا محسفا قد صلا ... )
(باتوا يسلون الفساء سلا ... )
(سل النبيط الْقصب المبتلا ... )
المحسف: الخائس المسترخي من قَوْلهم: تحسف التَّمْر وانحسف إِذا فسد لطول مدَّته.
[فجو] والفجوة والفجواء: الْموضع المتسع من الأَرْض يفضى إِلَيْهِ من ضيق. وَيُقَال: بَين دور آل فلَان فجوة أَي متسع. وَقَالُوا: فجوة الدَّار: ساحتها وَالْجمع فجوات. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿وهم فِي فجوة مِنْهُ﴾ قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: متسع وَالله أعلم.
[فَوْج] والفوج من النَّاس: الْجَمَاعَة وَالْجمع أَفْوَاج. قَالَ الراجز:
стр. 451
(فهم رجاج وعَلى رجاج ... )
(يَمْشُونَ أَفْوَاجًا إِلَى أَفْوَاج ... )
(مشي الفراريج مَعَ الدَّجَاج ... )
رجاج: المهازيل من كل مَا رعى من المَال. وَجمع أَفْوَاج أفاوج وأفاويج.
[وجف] ووجف الْبَعِير يجِف وجفا ووجيفا وَهُوَ ضرب من سير الْإِبِل وَرُبمَا اسْتعْمل فِي الْخَيل.
وأوجفت الْبَعِير إِذا حَملته على الوجيف. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿فَمَا أَوجَفْتُمْ عَلَيْهِ من خيل وَلَا ركاب﴾ أَي مَا حملتموها فِي الوجاف.
(ج ف ه ـ)
[جفف] الجفة والجفة: الْجَمَاعَة من النَّاس.
[هجف] والهجف: الجافي الغليظ ظليم هجف. وَسَأَلت أَبَا حَاتِم عَن قَول الشَّاعِر // (رجز) //:
(وجفر الْفَحْل فأضحى قد هجف ... )
(واصفر مَا اخضر من البقل وجف ... )
فَقلت لَهُ: مَا هجف؟ فَقَالَ: لَا أَدْرِي. فَسَأَلت أَبَا عُثْمَان فَقَالَ: هجف إِذا لحقت خاصرتاه بجنبيه من التَّعَب وَأنْشد فِيهِ بَيْتا.
(ج ف ي)
[فيج] الفيج: مَعْرُوف وَلَيْسَ بعربي صَحِيح.
(بَاب الْجِيم وَالْقَاف مَعَ سَائِر الْحُرُوف الَّتِي تليهما)
(ج ق ك)
أهملت.
(ج ق ل)
اسْتعْمل من وجوهها أحرف وَلم تَجْتَمِع الْجِيم وَالْقَاف فِي كلمة عَرَبِيَّة إِلَّا بحاجز مِنْهَا: جلوبق وَهُوَ اسْم وجرندق وَهُوَ اسْم أَيْضا وَرجل أجوق وَهُوَ الغليظ الْعُنُق والجوق: الْجَمَاعَة من النَّاس وَأَحْسبهُ دخيلا وأتان جلنفقة: سَمِينَة وَامْرَأَة جبنشقة: نعت مَكْرُوه وَامْرَأَة جعفليق: كَثِيرَة اللَّحْم مسترخية. فَأَما الجوالق والجوسق فمعربان. وَجَاءَت كلمة الْقَاف فِيهَا قبل الْجِيم وَهِي القنجل وَهُوَ العَبْد زَعَمُوا. قَالَ الراجز:
(لَو ربط الْفِيل بِحَبل القنجلي ... )
(إِذا لما قَامَ لما يلقى الشقي ... )
قَالَ أَبُو بكر: القنجلي الْيَاء هِيَ الروي وَإِنَّمَا الأَصْل القنجل مَنْسُوب إِلَيْهِ. فَأَما جلق فموضع بِالشَّام مُعرب. وَقد تقدم قَوْلنَا فِي قلَّة الْحُرُوف المتقاربة المخارج فِي كلمة وَاحِدَة إِلَّا بحاجز على أَن ذَلِك قَلِيل أَيْضا. وَالْقَاف وَالْجِيم متقاربتان واجتماعهما فِي كلمة قَلِيل وَقد تقدم القَوْل فِيهِ. وَقد قَالُوا: جلق رَأسه وجلق رَأسه إِذا حلقه.
(ج ق م)
أهملت.
(ج ق ن)
[جنق] اسْتعْمل مِنْهَا المنجنيق وَاخْتلف أهل اللُّغَة فِيهِ فَقَالَ قوم: الْمِيم زَائِدَة وَقَالَ قوم: بل هِيَ أَصْلِيَّة. وَأخْبرنَا أَبُو حَاتِم عَن أبي عُبَيْدَة وأحسب أَن أَبَا عُثْمَان أَيْضا أخبرنَا بِهِ عَن التوزي عَن أبي عُبَيْدَة قَالَ: سَأَلت أَعْرَابِيًا عَن حروب كَانَت بَينهم فَقَالَ: كَانَت بَيْننَا حروب عون تفقأ فِيهَا الْعُيُون مرّة نجنق وَأُخْرَى نرشق. فَقَوله نجنق دَال على أَن الْمِيم زَائِدَة وَلَو كَانَت أَصْلِيَّة لقَالَ: نمجنق على أَن المنجنيق أعجمي مُعرب.
(ج ق و)
[جوق] اسْتعْمل مِنْهَا الجوق من النَّاس وَقد مر ذكره. وَكَذَلِكَ الأجوق: الغليظ الْعُنُق وَالْأُنْثَى جوقاء.
стр. 452
(ج ق ه ـ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْيَاء.
(بَاب الْجِيم وَالْكَاف مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
أهملت الْجِيم وَالْكَاف مَعَ مَا يليهما فِي الْوُجُوه.
(بَاب الْجِيم وَاللَّام مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
(ج ل م)
الجلم: مَعْرُوف. وَالصُّوف المجلوم: الَّذِي قد أَخذ بالجلم. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(وَالْمَال صوف قَرَار يَلْعَبُونَ بِهِ ... على نقادته واف ومجلوم)
واجتلم الجزار مَا على ظهر النَّاقة من شَحم وَلحم إِذا سحفه وَكَذَلِكَ السنام إِذا استأصله.
[جمل] والجمل: مَعْرُوف وَالْجمع جمال وأجمال وجامل وجمائل.
والجميل: ضد الْقَبِيح وَالْجمال: ضد الْقبْح.
وَرجل حسان جمال وَامْرَأَة حسانة جمالة.
والجمل: الْحَبل من القنب الغليظ هَكَذَا فسر فِي قِرَاءَة من قَرَأَ: ﴿حَتَّى يلج الْجمل فِي سم الْخياط﴾ وَالله أعلم.
والجميل: طَائِر مَعْرُوف من خشَاش الطير.
وجمل الْبَحْر: حوت من حيتانه.
وجمل: اسْم امْرَأَة.
وَقد قَالُوا جمال وجمالة كَمَا قَالُوا حمَار وحمارة كَلَام عَرَبِيّ صَحِيح. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(حَتَّى إِذا أسلكوهم فِي قتائدة ... شلا كَمَا تطرد الجمالة الشردا)
والجميل: الشَّحْم الْمُذَاب. وَفِي حَدِيث النَّبِي ﷺ :
لعن الله الْيَهُود حرمت عَلَيْهِم الشحوم فجملوها وباعوها أَي أذابوها. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فَإنَّا وجدنَا النيب إِذْ تنحرونها ... يعِيش بنينَا شحمها وجميلها)
وأجملت الشَّيْء إِجْمَالا إِذا جمعته عَن تفرقه وَأكْثر مَا يسْتَعْمل ذَلِك فِي الْكَلَام الموجز يُقَال: أجمل فلَان الْجَواب.
وَأما الْجمل من الْحساب فَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا صَحِيحا.
وجومل: اسْم امْرَأَة الْوَاو زَائِدَة.
وَيُقَال: جمالك أَن تفعل كَذَا وَكَذَا أَي لَا تَفْعَلهُ والزم الْأَمر الْجَمِيل. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(جمالك أَيهَا الْقلب القريح ... ستلقى من تحب فتستريح)
وَيُقَال: اتبع مَا هُوَ أجمل واسترح.
وَقد سمت الْعَرَب جميلا وجميلا.
وَقَالَت امْرَأَة من الْعَرَب لابنتها: تجملي وتعففي أَي كلي الْجَمِيل واشربي العفافة وَهُوَ مَا بَقِي فِي الضَّرع من اللَّبن.
[لجم] واللجم: دويبة. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(لَهُ غرَّة فشغت وَجهه ... لَهُ منخر مثل جُحر اللجم)
واللجام: مَعْرُوف ذكر قوم أَنه عَرَبِيّ وَقَالَ آخَرُونَ: بل مُعرب.
ولجمة الْوَادي: فوهته.
[مجل] والمجل: جمع مجلة وَيجمع مجالا وَهِي جلدَة رقيقَة يجْتَمع فِيهَا مَاء من أثر الْعَمَل. وَيُقَال: مجلت يَده تمجل ومجلت تمجل مجلا ومجلا.
والماجل: مَاء يستنقع فِي أصل جبل أَو وَاد من النز لَا من
стр. 453
الْمَطَر. وبمكة فِي أصل أبي قبيس ماجل يستنقع فِيهِ المَاء قَالَ الْأَصْمَعِي: رُبمَا فاض حَتَّى تغسل فِيهِ الغسالات الثِّيَاب.
[جلل] والمجلة: صحيفَة يكْتب فِيهَا شَيْء من الْحِكْمَة وَالْجمع مجَال. قَالَ النَّابِغَة // (طَوِيل) //:
(مجلتهم ذَات الْإِلَه وَدينهمْ ... قويم فَمَا يرجون غير العواقب)
ويروى محلتهم بِالْحَاء يعنون بَيت الْمُقَدّس.
[لمج] واللمج من قَوْلهم: مَا تلمجت بِطَعَام أَي مَا تطعمت بِهِ. وَمَا لَهُ لماج وَلَا شماج أَي شَيْء يَأْكُلهُ. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(كبرق لَاحَ يعجب من رَآهُ ... وَلَا يُغني الحوائم من لماج)
وملامج الْإِنْسَان: مَا حول فَمه مثل الملاغم. قَالَ الراجز:
(رَأَتْهُ شَيخا خنز الملامج ... )
وَأكْثر مَا يسْتَعْمل اللماج فِي المشروب وَقد جعله قوم فِي الْمَأْكُول.
[ملج] وَيُقَال: ملج الصَّبِي ثدي أمه إِذا مصه إملاجة أَو إملاجتين أَي مصة أَو مصتين. وَفِي الحَدِيث: لَا تحرم الإملاجة والإملاجتان وَهُوَ تَأْوِيل حَدِيث النَّبِي ﷺ : أنظرن مَا إخوانكن فَإِن الرضَاعَة من المجاعة.
والأملوج: الْغُصْن الناعم مثل العسلوج والأملود. وَقَالَ قوم: بل الأملوج: الْعرق من عروق الشَّجَرَة يغمض فِي الثرى فَيكون لدنا.
(ج ل ن)
[لجن] اللجن وَهُوَ اللجين يُقَال: لجنت الشَّيْء تلجينا إِذا خيسته وكل شَيْء خيسته فِي مَاء فقد لجنته وَأكْثر مَا يسْتَعْمل ذَلِك فِي الْخبط. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وَمَاء قد وَردت لوصل أروى ... عَلَيْهِ الطير كالورق اللجين)
واللجين: الْفضة وَهُوَ أحد الْحُرُوف الَّتِي جَاءَت مصغرة.
وناقة لجون: ثَقيلَة السّير وَكَذَلِكَ الْجمل. وَقَالَ قوم: لَا يُقَال للجمل لجون وَهُوَ أَعلَى.
[نجل] والنجل: سَعَة الْعين وَغَيرهَا وكل وَاسع أنجل. وَعين نجلاء وطعنة نجلاء أَي وَاسِعَة. وَيُقَال: رجل أنجل وَامْرَأَة نجلاء ويستغنون عَن ذكر الْعين. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(رُبمَا ضَرْبَة بِسيف صقيل ... بَين بصرى وطعنة نجلاء)
ونجل الرجل: نَسْله.
والنجل: أول مَا يظْهر من مَاء الْبِئْر إِذا حفر وَجمعه نجال لَا غير.
واستنجل المَاء إِذا ظهر فِي الْوَادي وَيُمكن أَن يكون اشتقاق الْإِنْجِيل من هَذَا.
ونجلت الرجل بِالرُّمْحِ إِذا طعنته.
ونجل الطَّائِر إِذا نقر.
وَسمي الرمْح منجلا لِأَنَّهُ ينجل بِهِ وَمن ذَلِك سمي المنجل اشتقاقا من النجل.
والنجيل: ضرب من النبت.
وَقوم نجال ونجل: جمع أنجل. وَوصف أَعْرَابِي قوما فَقَالَ: لَهُم أيد طيال وأعين نجال.
وكل شَيْء اتَّسع فَهُوَ أنجل. قَالَ الراجز:
(تمشي من الرِّدَّة مشي الحفل ... )
(مشي الروايا بالمزاد الأنجل ... )
(ج ل و)
جلوت السَّيْف وَغَيره أجلوه جلوا وجلاء إِذا أزلت عَنهُ
стр. 454
الصدأ وجلوت الْعَرُوس أجلوها جلاء فَهِيَ مجلوة إِذا أبرزتها والمصدر فيهمَا الْجلاء.
وَيُقَال: أعْط الْعَرُوس جلوتها وَقد جلاها زَوجهَا وصيفة أَي أَعْطَاهَا وصيفة إِذا سُئِلَ الجلوة وَزوجهَا يجليها جلوة.
فَأَما جلّ يجل فقد مر فِي الثنائي مستقصى.
وجلا الْقَوْم يجلون جلاء إِذا خَرجُوا من بلد إِلَى بلد وأجلوا عَنْهَا: أخرجُوا عَنْهَا.
وجلوت الْهم جلوا: أذهبته. قَالَ الراجز:
(يَا هِنْد قد نجلو الهموم جلوا ... )
(ونمنع الْعين الرقاد الحلوا ... )
وجلوت بَصرِي بالكحل جلوا وَبِه سمي ضرب من الْكحل الجلا. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(وأكحلك بالصاب أَو بالجلا ... ففقح لكحلك أَو غمض)
وَيُقَال: جلى الصَّقْر عينه إِذا نظر من مرقب إِلَى الصَّيْد فَبَرَق عينه.
وَيُقَال: فلَان ابْن جلا أَي ابْن المكشوف الْوَاضِح وَابْن أجلى لم يجِئ بِهِ غير العجاج وَحده وَهُوَ مثله.
وَرجل أجلى وَامْرَأَة جلواء إِذا انحسر مقدم وجههما من الشّعْر وَمَا كنت أجلى وَلَقَد جليت جلا شَدِيدا.
وجلوى: اسْم فرس مَعْرُوفَة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وقفت لَهُ جلوى وَقد خام صحبتي ... لأبني مجدا أَو لأثأر هَالكا)
[جول] وجال الْفرس يجول جولا وجولانا وَكَذَلِكَ التُّرَاب إِذا جالته الرّيح. قَالَ العجاج // (رجز) //:
(جر السَّحَاب فَوْقه الخرفي ... )
(ومردفات المزن والصيفي ... )
(جول التُّرَاب فَهُوَ جولاني ... )
والمجول: ثوب يثنى ويخاط من أحد شقيه وَيكون أحد شقيه مُطلقًا غير مخيط وَيجْعَل لَهُ جيب تلبسه الْمَرْأَة وتجول فِي بَيتهَا.
وجولى: مَوضِع.
وجول الْبِئْر والقبر: النَّاحِيَة مِنْهَا. وَيُقَال جال وَالْجمع أجوال.
وَيُقَال: جال الْقَوْم جَوْلَة إِذا انكشفوا ثمَّ كروا.
وجولان: جبل مَعْرُوف بِالشَّام وَيُقَال للجبل: حَارِث الجولان. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(بَكَى حَارِث الجولان من بعد ربه ... وحوران مِنْهُ موحش متضائل)
[لوج] واللوج: مصدر لجت الشَّيْء ألوجه لوجا إِذا أدرته فِي فِيك.
[وَجل] والوجل: الْفَزع وَجل يوجل وييجل وياجل وجلا إِذا فزع وَرجل وَجل من قوم وجلين ووجالى. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(لعمرك مَا أَدْرِي وَإِنِّي لأوجل ... على أَيّنَا تَغْدُو الْمنية أول)
والوجيل والأجيل: حُفْرَة يستنقع فِيهَا المَاء وَهِي الموجل أَيْضا لُغَة يَمَانِية.
[ولج] وولجت الْبَيْت ألج ولوجا إِذا دَخلته.
والولاج: الْبَاب وَبِه سمي بَاب خلية النَّحْل ولاجا.
والمولج إِلَى الشَّيْء: الْمدْخل إِلَيْهِ.
стр. 455
والتولج: الكناس التَّاء مَقْلُوبَة عَن الْوَاو وَسمي دولجا أَيْضا. فقلبوا التَّاء دَالا وَكَانَ الأَصْل: دولج. قَالَ الراجز // (رجز) //:
(إِذا حجاجا مقلتيها حجَجًا ... )
(واجتاف أدمان الفلاة الدولجا ... )
والولاج: الغامض من الأَرْض والوادي. قَالَ الشَّاعِر وَهُوَ طريح بن إِسْمَاعِيل الثَّقَفِيّ // (منسرح) //:
(أَنْت ابْن مسلنطح البطاح وَلم ... تطرق عَلَيْك الحني والولج)
الحني: مَا انحنى من الْوَادي.
والولوج: فعول من قَوْلهم: رجل والج وولوج مثل فَاعل وفعول.
وَيُقَال: رجل خراج ولاج للَّذي يدْخل فِي الْأُمُور وَيخرج مِنْهَا.
(ج ل ه ـ)
[جله] الجله: انحسار الشّعْر من الْوَجْه رجل أَجله وَامْرَأَة جلهاء. قَالَ رؤبة // (رجز) //:
(لما رأتني خلق المموه ... )
(براق أصلاد الجبين الأجله ... )
وجلهة الْوَادي: شاطئه وَهِي الجلهمة أَيْضا.
وَبَنُو جلهمة: بطن من الْعَرَب.
[جهل] وَالْجهل: ضد الْحلم جهل يجهل جهلا وجهالة.
والجاهلية: اسْم وَقع فِي الْإِسْلَام على أهل الشّرك فَقَالُوا: لجاهلية الجهلاء.
وَأَرْض مجهل إِذا كَانَت لَا يهتدى فِيهَا وَالْجمع مجاهل.
والمجهل: الْخَشَبَة الَّتِي يُحَرك بهَا الْجَمْر فِي بعض اللُّغَات.
وَقَالُوا: صفاة جيهل وجيحل إِذا كَانَت عَظِيمَة.
وكل شَيْء استخففته حَتَّى تنزقه فقد استجهلته.
واستجهلت الرّيح الْغُصْن إِذا حركته فاضطرب.
والمجهلة: الْأَمر الَّذِي يحملك على الْجَهْل. وَفِي الحَدِيث:
الْوَلَد مجهلَة مَبْخَلَة مَجْبَنَة.
[لجج] واللجة: لجة الْبَحْر وَهُوَ مُعظم مَائه وَالْجمع لج ولجج.
واللجة: لجة أصوات الْقَوْم إِذا اجْتَمعُوا التج الْقَوْم. والتج الْبَحْر إِذا اضْطَرَبَتْ أمواجه.
[لهج] ولهجت بالشَّيْء ألهج لهجا ولهجا إِذا غريت بِهِ والمصدر اللهج.
وَيُقَال: فلَان صَادِق اللهجة.
وألهج الرجل فَهُوَ ملهج إِذا لهجت فصاله بِالرّضَاعِ والفصيل لاهج. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(رعى بارض الوسمي حَتَّى كَأَنَّمَا ... يرى بسفى البهمى أخلة ملهج)
يصف حمَار وَحش قد أجم الْكلأ فَهُوَ يكرههُ.
[هجل] والهجل: المطمئن من الأَرْض يجْتَمع فِيهِ مَاء السَّمَاء وَالْجمع هجول وأهجال. وَفِي بعض اللُّغَات الهجيل مثل الهجل.
وَامْرَأَة هجول: عيب تسب بِهِ. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(هجوتك أَن أمك أم سوء ... هجول لَا تبالي من أَتَاهَا)
وَقَالَ قوم: الهجيل: الْحَوْض الصَّغِير. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(مثل هجيل الرجل الأعسر ... )
والهوجل: القفر من الأَرْض. والهوجل: الرجل الثقيل الوخم. وَلِهَذَا بَاب ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ الله.
стр. 456
(ج ل ي)
[جيل] الجيل: الْأمة من النَّاس وَهَذَا ترَاهُ فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
[جلي] وجلي الرجل وجله وجلح فِي معنى وَاحِد وَقد مر تَفْسِيره وَهُوَ انحسار مقدم الرَّأْس قَالَ الراجز:
(وَهل يرد مَا خلا تخبيري ... )
(بعد الجلا ولائح القتير ... )
والجلا: الْأَمر الْوَاضِح المكشوف. قَالَ الشَّاعِر - سحيم بن وثيل // (وافر) //:
(أَنا ابْن جلا وطلاع الثنايا ... مَتى أَضَع الْعِمَامَة تعرفوني)
(بَاب الْجِيم وَالْمِيم مَعَ بَاقِي الْحُرُوف الَّتِي تليهما)
(ج م ن)
الجمان: خرز من فضَّة فَارسي مُعرب وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيما.
وَقد سميت الدرة جمانة. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(كجمانة البحري جَاءَ بهَا ... غواصها من لجة الْبَحْر)
[مجن] ومجن الشَّيْء يمجن مجونا إِذا صلب وَغلظ. وَمِنْه ميجنة الْقصار وَهِي الْخَشَبَة الَّتِي يدق بهَا الثِّيَاب وَالْيَاء فِي ميجنة مَقْلُوبَة من الْوَاو وَالْجمع مياجن وَقَالُوا مواجن واشتقاقها من الوجين وَهُوَ الغلظ من الأَرْض.
وَقَوْلهمْ: رجل ماجن كَأَنَّهُ أَخذ من غلظ الْوَجْه وَقلة الْحيَاء وَلَيْسَ بعربي مَحْض.
[نجم] والنجم: وَاحِد النُّجُوم.
والنجم: مَا نجم من البقل على غير سَاق والفصل بَين النَّجْم وَالشَّجر أَن النَّجْم يذهبه الصَّيف فَلَا يبْقى لَهُ أثر وَالشَّجر يبْقى لَهُ سَاق.
وكل طالع ناجم.
والنجم: الْوَقْت الَّذِي يحل فِيهِ الدّين وَنَحْوه. يُقَال: نجمت الدّين تنجيما إِذا جعلته على المداين نجوما.
ومنجما الْفرس: العظمان الناتئان دوين العرقوب.
وَقَالَ بعض الْمُفَسّرين فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿فَلَا أقسم بمواقع النُّجُوم﴾ قَالَ: هِيَ نُجُوم الْقُرْآن أَي أنزل فِي نجم بعد نجم وَالله أعلم.
وتنجم الرجل إِذا نظر فِي النُّجُوم وَنجم وتنجم إِذا رعى النُّجُوم من سهر.
(ج م و)
[موج] الموج: مَعْرُوف ماج الْبَحْر يموج موجا وموجانا إِذا اضْطربَ وكل شَيْء اضْطربَ فقد ماج. وَمِنْه ماج أَمر النَّاس إِذا مرج.
[وجم] ووجم الرجل وجوما إِذا أظهر كربا أَو حزنا فَهُوَ واجم. وَفِي الحَدِيث:
مَا لي أَرَاك واجما. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(هُرَيْرَة ودعها وَإِن لَام لائم ... غَدَاة غَد أم أَنْت للبين واجم)
وَيُقَال: وجمت الرجل أجمه وجما إِذا وكزته لُغَة يَمَانِية.
(ج م ه ـ)
[جمم] الجمة: جمة المَاء وَهِي مجتمعه وَالْجمع جمام. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فَلَمَّا وردن المَاء زرقا جمامه ... وضعن عصي الْحَاضِر المتخيم)
стр. 457
والجميم: مَا تجمم من البقل إِذا أَرَادَ أَن يُثمر وَقد استقصي هَذَا فِي الثنائي.
وأعطيته جمام المكوك وجمامه إِذا قَارب أَن يمتلئ.
وَرجل رحب المجم أَي رحب الصَّدْر.
والجمة: الشّعْر وَهُوَ أَكثر من اللمة وَالْجمع جمم.
والجمة: الْقَوْم يسْأَلُون فِي الدِّيَة. قَالَ الراجز:
(أضْرب فِي النَّقْع وَأعْطِي فِي الجمم ... )
وَجَاء الْقَوْم الْجَمَّاء الْغَفِير إِذا جَاءُوا عَن آخِرهم.
[جمي] وجماء الشَّيْء: شخصه.
[جهم] وَرجل جهم بَين الجهامة والجهومة إِذا كَانَ غليظ الْوَجْه. وَبِه سمي الْأسد جهما.
وتجهمت الرجل إِذا تنكرت لَهُ. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(وَلَا تجهمني الموماة أركبها ... إِذا تجاوبت الأزداء بِالسحرِ)
يُرِيد الأصداء جمع صدى وَهُوَ طَائِر.
والجهام: السَّحَاب الَّذِي قد هراق مَاءَهُ.
وَمَرَّتْ جهمة من اللَّيْل أَي قِطْعَة مِنْهُ.
وَبَنُو جهمة: بطن من الْعَرَب.
وَقد سمت الْعَرَب جيهما الْيَاء زَائِدَة وجهمنا وجهما وجهيما.
وَبَنُو جاهمة: بطين مِنْهُم وَبَنُو جهمن: بطن مِنْهُم وَبَنُو جهيمة: بطين مِنْهُم.
[مهج] والمهجة: خَالص النَّفس. وَبِذَلِك سمي اللَّبن الْخَالِص من المَاء مهجانا وَكَذَلِكَ لبن ماهج وَهُوَ الْمَحْض الَّذِي لم يشب بِالْمَاءِ.
[هجم] وهجمت على الْقَوْم إِذا دخلت عَلَيْهِم.
وانهجم الخباء إِذا وَقع. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(هيق كَأَن جناحيه وجؤجؤه ... بَيت أطافت بِهِ خرقاء مهجوم)
وانهجم الْعرق إِذا سَالَ. وَمِنْه هاجرة هجوم: تسيل الْعرق.
وهجمت مَا فِي خلف النَّاقة إِذا استقصيت حلبها فَأَنا أهجمه هجما. قَالَ الراجز:
(إِذا الْتَقت أَربع أيد تهجمه ... )
(حف حفيف الْغَيْث جَادَتْ ديمه ... )
والهجمة: الْقطعَة من الْإِبِل مَا بَين السِّتين إِلَى الْمِائَة. قَالَ الراجز:
(أَنْت وهبت الهجمة الجراجرا ... )
(كوما مهاريس مَعًا خناجرا ... )
والهيجمانة: اسْم امْرَأَة من الْعَرَب أم حَيّ مِنْهُم.
وابنا هجيمة: فارسان معروفان. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وسَاق ابْني هجيمة يَوْم غول ... إِلَى أسيافنا قدر الْحمام)
وَبَنُو الهجيم: بطْنَان من الْعَرَب الهجيم بن عَمْرو بن تَمِيم والهجيم بن عَليّ بن سود من الأزد.
وَقد سمت الْعَرَب هاجما.
وهجمت الرجل أهجمه هجما إِذا طردته. قَالَ الراجز:
(وَاللَّيْل يمْضِي وَالنَّهَار يهجمه ... )
[همج] والهمج من النَّاس: الَّذين لَا نظام لَهُم. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(يتْرك مَا رقح من عيشه ... يعيث فِيهِ همج هامج)
стр. 458
وَبِه سمي البق همجا.
والهمج من النَّاس: مثل الهمل سَوَاء.
والهامج من كل شَيْء: الْمَتْرُوك يموج بعضه فِي بعض.
وظبية هميج وَهِي الْفتية زَعَمُوا والحسنة الْجِسْم. وَقَالَ آخَرُونَ: الهميج من الظباء: المغزل الَّتِي قد هزلها الرَّضَاع.
وَيُقَال: اهتمجت نفس الرجل واهتمج الرجل نَفسه إِذا ضعف.
(ج م ي)
[جِيم] الْجِيم حرف مَعْرُوف وَلِهَذَا بَاب ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ الله.
(بَاب الْجِيم وَالنُّون مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
(ج ن و)
[جنأ] الجنوء: مصدر جنأت على الشَّيْء وَهَذَا ترَاهُ فِي الْهَمْز إِن شَاءَ الله.
[جون] والجون: الْأَبْيَض وَالْأسود. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(تَقول حليلتي لما رَأَتْهُ ... شرائج بَين مبيض وجون)
فالجون هَا هُنَا الْأسود. وَقد سمي الْحمار الوحشي جونا وَهُوَ أصحر. وَسموا الْأَحْمَر جونا. قَالَ الراجز:
(تأوي إِلَى رز غدفل قرقار ... )
(فِي جونة كقفدان الْعَطَّار ... )
والقفدان: الخريطة من الْأدم يَجْعَل فِيهَا الْعَطَّار مَتَاعه وَإِنَّمَا عَنى الشقشقة وَهِي حَمْرَاء.
وَقد سمت الْعَرَب جونا وجوينا.
وَبَنُو الجون: بطن من الْعَرَب.
والجؤنة: مَعْرُوفَة تهمز وَلَا تهمز وَالْجمع جون. قَالَ الراجز:
(على صماريد كأشباه الجون ... )
يُقَال: شَاة صمرد: قَليلَة اللَّبن.
[نجو] والنجو: مصدر نجا ينجو نَجوا وَنَجَاة.
نجوت الْعود أنجوه نَجوا إِذا اقتضبته من الشَّجَرَة.
والنجو: كِنَايَة عَن ذِي الْبَطن. يُقَال: نجا ينجو نَجوا وَالْجمع نجوات وَنَجَا. وَاحْتبسَ نجوه فِي بَطْنه. وَمِنْه قَوْلهم: استنجى كَأَنَّهُ استفعل من ذَلِك.
والنجوة: الربوة من الأَرْض وَالْجمع نجوات ونجاء. وَقَالَ بعض الْمُفَسّرين فِي قَوْله : ﴿فاليوم ننجيك ببدنك﴾ أَي نلقيك على نجوة. وَالْبدن: الدرْع القصيرة.
والنجوى: الْكَلَام المسر. وَيُقَال: نجوت الرجل إِذا أقعدته نجيا لتناجيه.
ونجوت الْجلد عَن النَّاقة إِذا كشطته. قَالَ الشَّاعِر (طَوِيل) //:
(فَقلت انجوا عَنْهَا نجا الْجلد إِنَّه ... سيرضيكما مِنْهَا سَنَام وغاربه)
والنجو: السَّحَاب وَالْجمع نجاء. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(كالسحل الْبيض جلا لَوْنهَا ... سح نجاء الْحمل الأسول)
الْحمل: الْكثير المَاء من السَّحَاب.
[وجن] والوجن: الغلظ من الأَرْض وَهُوَ الوجين. قَالَ الراجز:
(تجوب بِي الأَرْض علنداة شزن ... )
(يهْبط بِي وجنا ويعلو بِي وجن ... )
وناقة وجناء من هَذَا.
والوجنتان: العظمان المشرفان على الْخَدين فِي الْوَجْه من
стр. 459
عَن يَمِين وشمال.
والأوجن مثل الوجن سَوَاء.
[نأج] فَأَما النؤاج من قَوْلهم نأج الثور ونأجت الرّيح إِذا سَمِعت صَوت هبوبها فمهموز ترَاهُ فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
[ونج] والونج بِفَتْح النُّون: المعزف أَو الْعود فَارسي مُعرب وَقد تَكَلَّمت الْعَرَب بِهِ.
(ج ن ه ـ)
[جنن] الْجنَّة: مَعْرُوفَة وَلَيْسَ هَذَا موضعهَا وَقد مرت فِي الثنائي.
[نجه] والنجه: اللِّقَاء الْقَبِيح نجهت الرجل أنجهه نجها. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(حييت عَنَّا أَيهَا الْوَجْه ... ولغيرك الْبغضَاء والنجه)
قَالَ أَبُو زيد: نجهت الرجل وجبهته سَوَاء وَهُوَ استقبالك إِيَّاه بِمَا يكره.
ونجهت على الْقَوْم إِذا طلعت عَلَيْهِم.
[جهن] والجهن: الغلظ فِي الْوَجْه والجسم وَرُبمَا وصف بِهِ الجسيم أَيْضا.
وَمِنْه اشتقاق جُهَيْنَة أَبُو قَبيلَة من الْعَرَب.
وَقد سمت الْعَرَب جيهانا وأحسب اشتقاقه من الجهن أَيْضا الْيَاء زَائِدَة.
[نهج] والنهج: الطَّرِيق الْوَاضِح وَالْجمع نهوج ونها ج وَهُ وَ الْمنْهَج وَالْجمع مناهج.
وأنهج الثَّوْب ينهج إنهاجا إِذا أخلق. قَالَ أَبُو زيد: نهج وأنهج وأبى الْأَصْمَعِي إِلَّا أنهج.
وَضربت الرجل حَتَّى أنهج أَي انبسط وَألقى نَفسه.
[هجن] والهجنة: غلظ الْخلق فِي الْخَيل كغلظ البراذين الذّكر وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاء هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة. برذونة هجين.
والهجان من الْإِبِل: كرامها لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه وَهِي الْبيض وَقَالُوا: جمعهَا هجائن.
وَامْرَأَة هجان إِذا كَانَت عقيلة قَومهَا وَكَذَلِكَ رجل هجان: كريم.
واهتجنت الشَّاة إِذا حمل عَلَيْهَا فِي صغرها وَكَذَلِكَ الصبية الحدثة إِذا زوجت قبل بُلُوغهَا.
والمهاجن من الْخَيل: الَّتِي قد دَخَلتهَا هجنة.
والهواجن: الْغنم الَّتِي يقرعها الْفَحْل قبل وَقتهَا. وَرُبمَا سميت النَّخْلَة إِذا حملت وَهِي صَغِيرَة مهتجنة هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي.
والهجين من النَّاس: الَّذِي أمه أمة.
(ج ن ي)
جنى الرجل يجني جِنَايَة وسترى هَذَا الْبَاب مستقصى فِي المعتل إِن شَاءَ الله.
(بَاب الْجِيم وَالْوَاو مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
(ج وه)
[جأي] الجؤوة مثل الجعوة مَهْمُوزَة وَهِي غبرة تخلطها خضرَة فرس أجأى وَالْأُنْثَى جأواء. وَمِنْه قيل: كَتِيبَة جأواء لصدأ الْحَدِيد فِيهَا.
والجؤوة فِي وزن جعوة أَيْضا: قِطْعَة من الأَرْض غَلِيظَة فِيهَا سَواد.
[جهو] والجهوة: مَوضِع الدبر من الْإِنْسَان وَغَيره لُغَة يَمَانِية. وَيُقَال: قبح الله جهوته.
[جوه] وزجر من زجر الْإِبِل: جوه جوه وَقَالُوا جاه جاه. وَيُقَال: جهجهت بِالْإِبِلِ إِذا قلت ذَلِك.
[جهجه] وَيَوْم جهجوه: يَوْم مَعْرُوف لبني تَمِيم.
[وَجه] وَوجه الْإِنْسَان وَغَيره: مَعْرُوف.
وَوجه النَّهَار: أَوله.
وَوجه الْكَلَام: السَّبِيل الَّتِي تقصدها بِهِ.
ووجوه الْقَوْم: سادتهم.
وصرفت الشَّيْء عَن وَجهه أَي عَن سنه.
وَرجل وجيه عِنْد السُّلْطَان وموجه.
стр. 460
وَكسَاء موجه: لَهُ وَجْهَان.
وَيجمع وَجه على أوجه ووجوه وأجوه.
وَبَنُو وجيهة: بطن من الْعَرَب.
وضل الرجل وجهة أمره إِذا ضل قَصده. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(نبذ الجؤار وضل وجهة روقه ... لما اختللت فُؤَاده بالمطرد)
وَرُوِيَ عَن الْأَصْمَعِي: هَدِيَّة روقه.
وواجهت الرجل بِكَلَام حسن أَو قَبِيح واستعمالهم هَذِه الْكَلِمَة فِي الْقَبِيح أَكثر.
وواجهتك بِالْأَمر مُوَاجهَة ووجاها.
ودور بني فلَان تواجه دور بني فلَان أَي تقَابلهَا وَهِي المواجهة والوجاه.
والوجيه: فرس من خيل الْعَرَب قديم مَعْرُوف.
وَرجل ذُو وَجْهَيْن إِذا لَقِي بِخِلَاف مَا فِي قلبه. وَقَالَ الْأَحْنَف فِي بعض كَلَامه: لَا يكون ذُو الْوَجْهَيْنِ عِنْد الله وجيها.
[وهج] والوهج: وهج النَّار وَهُوَ سفعها وأوارها.
ووهج الطّيب: أرجه ورائحته.
ووهج يَوْمنَا وهجا ووهجانا.
وسراج وهاج: وقاد وَكَذَلِكَ نجم وهاج أَي وقاد.
[هوج] والهوج: مصدر أهوج بَين الهوج وَهُوَ نُقْصَان الْعقل.
وضربة هوجاء إِذا هجمت على الْجوف.
وريح هوجاء: متداركة الهبوب فِي وَجه وَاحِد.
[هجو] والهجو: مصدر هجاه يهجوه هجوا وهجاء.
وهجو يَوْمنَا إِذا اشْتَدَّ حره.
وهجوت الْكتاب فِي معنى تهجيته لُغَة فصيحة.
(ج وي)
جوي الرجل وَغَيره يجوى جوى شَدِيدا إِذا تطاول مَرضه.
[وجي] ووجي الدَّابَّة وجى شَدِيدا والوجى أَشد من الحفا وَالْفرس وَج كَمَا ترى. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(تخامص عَن برد الوشاح إِذا مشت ... تحامل طرف الْخَيل فِي الأمعز الوجي)
[جأو] والجآوة تهمز وَلَا تهمز وَهِي وعَاء الْقدر. وَبِه سمي الرجل جآوة وَهُوَ أَبُو بطن من الْعَرَب.
[ويج] والويج: خَشَبَة تعرض على سَنَام الثور ويشد بهَا الفدان هَكَذَا قَالَ الْخَلِيل.
(بَاب الْجِيم وَالْهَاء مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)
(ج هـ ي)
[جهي] جهي الْبَيْت يجهى جهيا إِذا خرب وَهُوَ جاه كَمَا ترى.
[جيي] والجية: حُفْرَة عَظِيمَة يستنقع فِيهَا المَاء غير مَهْمُوز.
[هجي] وهجيت عين الْبَعِير وهججت إِذا غارت.
وَيُقَال: أهجى طَعَامكُمْ غرثي أَي سكن جوعي. وَيُقَال: طَعَام مهج إِذا أشْبع. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(من مطعم غير مَا مهجي ... )
[هيج] وهاج الْفَحْل هيجا وهياجا وهيجانا. وكل شَيْء ثار فقد هاج.
والهيج والهياج: اسمان للحرب.
والهاجة: الضفدعة الصَّغِيرَة وَالْجمع هاجات. وَأهل الْيمن يسمونها الشفدغة.
والهاجة: خرزة صَغِيرَة تشد فِي الْأذن وَهَذَا ترَاهُ مستقصى فِي المعتل إِن شَاءَ الله.
انْقَضى حرف الْجِيم وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين وَحده وَصلى الله على مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
следующие страницы →