Полный текст (132 стр.). Показаны 106–132 · переход к 111.
стр. 106
بعراق الْقرْبَة وَهُوَ الْجلد المثني أَسْفَل الْقرْبَة المخروز عَلَيْهِ وَهُوَ عراق على هَذَا وَأَرَادُوا مَا سفل من بِلَاد الْعَرَب وَبعد عَنْهَا لِأَن تهَامَة أحد قسمي جَزِيرَة الْعَرَب وأولها فِي الطول عدن للبر وَآخِرهَا أَيْلَة وَمَا والاها من أَطْرَاف الشَّام كجفر أبي مُوسَى وَمَا قرب مِنْهُ وَحدهَا فِي الْعرض حَده وَمَا والاها من سَاحل الْبَحْر إِلَى ريف الْعرَاق الْعرَاق والحجاز وَهِي الْجَبَل الْفَاصِل بَين قسمي جَزِيرَة الْعَرَب بحذو تهَامَة
قَالَ أَبُو مَنْصُور وعسقلان اسْم مَدِينَة وَهُوَ دخيل
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي عسقلان سوق تحجه النَّصَارَى فِي كل سنة قَالَ سحيم
(كَأَن الوحوش بهَا عسقلان ... صَادف فِي قرن حج ديافا) // من المتقارب //
أَرَادَ تجار عسقلان شبه ذَلِك الْمَكَان فِي كَثْرَة الوحوش بِتِلْكَ السُّوق
قَالَ ابْن بري صَوَابه على التَّذْكِير وَهُوَ عَائِد على مَوضِع يُقَال لَهُ ذُو بقر وَهُوَ مُذَكّر وَهُوَ قَوْله
(وحك بِذِي بقر بركه ... كَأَن على عضديه كتافا)
стр. 107
وصف مَطَرا وَقع بِهَذَا الْموضع فأنبت نباتا فَاجْتمع الوحوش عِنْده ودياف مَوضِع بِالشَّام أَرَادَ هُنَا نبط الشَّام الَّذين سكنوا بهَا
قَالَ أَبُو مَنْصُور قَالَ أَبُو عَمْرو العرطبة الطنبور فَارسي مُعرب
وَفِي الحَدِيث إِن الله يغْفر لكل مذنب إِلَّا لصَاحب عرطبة أَو كوبة
قَالَ ابْن بري صَوَابه العرطسة الَّذِي رَوَاهُ أهل اللُّغَة على مِثَال البرطلة
قَالَ أَبُو مَنْصُور قَالَ أَبُو حَاتِم قَالَ الْأَصْمَعِي الْعرُوبَة الْجُمُعَة وَهِي بالنبطية أذينا قَالَ الْقطَامِي
(نَفسِي الْفِدَاء لأقوام هم خلطوا ... يَوْم الْعرُوبَة أورادا بأوراد) // من الْبَسِيط //
قَالَ الأوراد الْجَمَاعَات وَاحِدهَا ورد وأصل الْورْد الوراد
стр. 108
إِلَى المَاء
قَالَ ابْن بري إِن الْعرُوبَة الْيَوْم الْبَين الْمُعظم من أعرب أَي بَين ذكر ذَلِك أَبُو جَعْفَر النّحاس
وَيُقَال عرُوبَة غير مَصْرُوف قَالَ ابْن مقبل
(يَوْمًا ليَوْم عرُوبَة المتطاول ... ) // من الْكَامِل //
стр. 109
بَاب مَا أَوله الْفَاء
وَمن بَاب الْفَاء
قَالَ أَبُو مَنْصُور والفيج رَسُول السُّلْطَان على رجلَيْهِ وَلَيْسَ بعربي صَحِيح وَهُوَ فَارسي
وَمِنْه الفائج من قَوْلك مر بِنَا فائج من وَلِيمَة فلَان أَي فيج مِمَّن كَانَ فِي طَعَامه
قَالَ ابْن بري وَمن هَذَا الْبَاب الفاشجاه وَهُوَ الرئيس الَّذِي يكون فِي صدر الْمجْلس قَالَ الْأَعْشَى
(وَقد جعلوني فاشجاها مكرما ... ) // من الطَّوِيل //
ويروى فيشجاها
قَالَ الدينَوَرِي وَأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ باشكاه
стр. 110
وَمِنْه الفرجار للبركار والفسكل وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ بسكل جَمِيع هَذِه الْحَاشِيَة عَن الدينَوَرِي
وَمِنْه الفيهج وَهُوَ مَا تكال بِهِ الْخمر قَالَ الشَّاعِر
(أَلا يَا أصبحينا فيهجا جيدرية ... بِمَاء سَحَاب يسْبق الْحق باطلي) // من الطَّوِيل //
قَالَ أَبُو مَنْصُور وَكَذَلِكَ الفرن الَّذِي يختبز فِيهِ وَمِنْه اشتقاق الفرنية
قَالَ ابْن بري الفرن الَّذِي يختبز فِيهِ الفرنية والفرن جمع فرنية ك رُومِية وروم
وَقَالَ الْخَلِيل الفرن طَعَام واحدته فرنية
وَقَالَ ابْن فَارس الفرن خبزه مَعْرُوفَة وَلَيْسَت عَرَبِيَّة وَهَذَا القَوْل غَرِيب
قَالَ أَبُو مَنْصُور قَالَ أَبُو بكر الفدان نبطي مُعرب فَإِن شِئْت فشدده وَإِن شِئْت فخففه
стр. 111
قَالَ ابْن بري وَذكر سِيبَوَيْهٍ الفدان الْآلَة الَّتِي يحرث بهَا بِالتَّخْفِيفِ وَجمع قلته أفدنة وكثرته على فدن
وَقَالَ أَبُو الْحسن الصّقليّ الفدان بِالتَّخْفِيفِ الْآلَة الَّتِي يحرث بهَا وبالتشديد الْمبلغ الْمَعْرُوف
قَالَ أَبُو مَنْصُور وفيرزان اسْم أعجمي وَقد تكلمُوا بِهِ وَذكره عبد الله بن سُبْرَة الْحَرَشِي فِي شعره
وقرأت على أبي زَكَرِيَّاء قَالَ كَانَ رجل يُقَال لَهُ فَيْرُوز عطارا يُبَايع القيسيات بأثناء الْفُرَات فَأَتَتْهُ قيسية فاشترت عطرا فأكبت تنَاول شَيْئا فَضرب على أليتها
فَقَالَت يَا عبد الله بن سُبْرَة وَلَا عبد الله بالوادي فتغلغلت هَذِه الْكَلِمَة إِلَيْهِ وَهُوَ بقالي قلا فَأقبل حَتَّى أَخذ فَيْرُوز فذبحه وَقَالَ
стр. 112
(إِن المنايا لفيروز لمعرضة ... يغتاله الْبَحْر أَو يغتاله الْأسد)
(أَو عقرب أَو شجى فِي الْحلق معترض ... أَو حَيَّة فِي أعالي رَأسهَا ربد)
(أَو مُضْمر الغيظ لم يعلم بإحنته ... وَمَا يجمجم فِي حيزومه أحد) // من الْبَسِيط //
قَالَ ابْن بري هَذِه الأبيات قَالَهَا وَهُوَ فِي السجْن لِأَن عبد الله بن سُبْرَة كَانَ بأرمينية فَبَلغهُ استغاثة الْمَرْأَة بِهِ فَأتى إِلَى حصن منبج وَذبح فَيْرُوز ثمَّ عَاد إِلَى أرمينية وَأخذ غير وَاحِد بِدَم فَيْرُوز حَتَّى علم أَن ابْن سُبْرَة قَتله فاعتقل ابْن سُبْرَة فِي سجن أرمينية وَقَالَ هَذِه الأبيات ثمَّ استجار بِيَزِيد بن مُعَاوِيَة فَقَالَ لَهُ نعم حَتَّى اجْتمع بأمير الْمُؤمنِينَ وَكَانَ اجْتِمَاعهمَا فِيمَا قيل على بركَة مَاء وَكَانَ فِيهَا رومي يسبح لَا يدنو مِنْهُ أحد إِلَّا غطسه فَقَالَ ابْن سُبْرَة ليزِيد يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أَتُرِيدُ لَهُ من يغطسه فَقَالَ نعم فَبعث إِلَى ابْن سُبْرَة فَأخْرج وأنزله الْبركَة وغطس الرُّومِي فَأَطْلقهُ مُعَاوِيَة فَلَمَّا تخلص قَالَ كَذَلِك
(الله دَافع عني لَا شريك لَهُ ... فِي القريتين وَنَفْسِي صلبة الْعود)
(ورقة من يزِيد حَال منكبها ... دوني فبدلت عفوا غير مجهود) // من الْبَسِيط //
قَالَ أَبُو مَنْصُور وفلسطين كورة بالشأم نونها زَائِدَة تَقول مَرَرْنَا بفلسطين وَهَذِه فلسطون وَإِذا نسبوا إِلَيْهِ قَالُوا فلسطي وَقَالَ
стр. 113
الْأَعْشَى
(تقله فلسطيا إِذا ذقت طعمه ... على ربذات الني حمش لثاتها) // من الطَّوِيل //
قَالَ ابْن بري هَذِه رِوَايَة أبي عُبَيْدَة وَالْمَشْهُور عِنْد الْجُمْهُور تخله وَهُوَ الصَّحِيح لِأَن القَوْل لَا يعْمل عمل الظَّن إِلَّا مَعَ الِاسْتِفْهَام إِلَّا فِي لُغَة بني سليم وَقَبله
(مَتى تسق من أنيابها بعد هجعة ... من اللَّيْل ريقا حِين مَالَتْ طلاتها)
قَالَ أَبُو مَنْصُور والفنك أعجمي مُعرب وَهُوَ جنس من الْفراء مَعْرُوف وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَالَ الشَّاعِر يصف الديكة
(كَأَنَّمَا لبست أَو ألبست فنكا ... فقلصت من حَوَاشِيه على السُّوق) // من الْبَسِيط //
قَالَ ابْن بري ذكر الزبيدِيّ فِي = اخْتِصَار الْعين = أَن
стр. 114
الفنج إِعْرَاب فنك
قَالَ أَبُو مَنْصُور والفنجانة وَالْجمع فناجين فَارسي مُعرب وَلَا يُقَال فنجان وَلَا إنجان
قَالَ ابْن بري فناجين إِمَّا أَن يكون جمع فجانة لُغَة فِي فنجانة وَإِمَّا أَن يكون جمعا على غير واحده الْمُسْتَعْمل
стр. 115
بَاب مَا أَوله الْقَاف
وَمن بَاب الْقَاف
أخبرنَا أَبُو مَنْصُور قَالَ أخبرنَا ابْن بنْدَار عَن ابْن رزمة عَن أبي سعيد عَن ابْن دُرَيْد أَن القسطاس الْمِيزَان رومي مُعرب وَيُقَال قسطاس وقسطاس
قَالَ ابْن بري قَالَ الزّجاج القسطاس ميزَان الْعدْل أَي ميزَان كَانَ من مَوَازِين الدَّرَاهِم وَغَيرهَا
وَقيل هُوَ القبان وَأما القسطناس فَهِيَ صلاية الطّيب وَقَالَ
(كالقسطناس عَلَيْهَا الورس والجسد ... ) // من الْبَسِيط //
قَالَ أَبُو مَنْصُور قَالَ ابْن قُتَيْبَة والقيروان أَصله بِالْفَارِسِيَّةِ كاروان فعرب قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
стр. 116
(وغارة ذَات قيروان ... كَأَن أسرابها الرعال) // من مخلع الْبَسِيط //
والقيروان مُعظم الْجَيْش والقافلة
قَالَ ابْن بري قَالَ ابْن خالويه القيروان الْجَيْش والقافلة وَالْغُبَار
وَقَالَ ابْن دُرَيْد هُوَ بِفَتْح الرَّاء الْجَيْش وَبِضَمِّهَا الْقَافِلَة وَأنْشد لثعلب
(فَإِن تلقاك بقيروانه ... أَو خفت بعض الْجور من سُلْطَانه)
(فاسجد لقرد السوء فِي زَمَانه ... ) // من الرجز //
وَمثله قَول امْرِئ الْقَيْس
(٠٠٠ ذَات قيروان ... ) // من مخلع الْبَسِيط //
وَكَذَلِكَ قَول النَّابِغَة الْجَعْدِي
(وعادية يَوْم الْجَرَاد شهدتها ... لَهَا قيروان خلفهَا متنكب) // من الطَّوِيل //
стр. 117
وَمن حَدِيث مُجَاهِد يعدو الشَّيْطَان بقيروانه أَي السُّوق
وَقَالَ أَبُو مَنْصُور وَقَالَ يَعْقُوب فِي قَول الطرماح
(حرج كمجدل هاجري لزه ... بذوات طبخ أطيمة لَا تخمد)
(قدرت على مثل فهن توائم ... شَتَّى يلائم بَينهُنَّ القرمد) // من الْكَامِل
قَالَ ابْن بري صَوَابه حرج وَقَبله
(من كل ذاقنة تعوم رماحها ... عوم الخشاش على الصَّفَا يترأد)
والترؤد الاهتزاز من النِّعْمَة والمجدل الْقصر وهاجري رجل من هجر وَهُوَ الَّذِي بناه وَالضَّمِير فِي قدرت فِي الْبَيْت الَّذِي بعده وعائد على ذَوَات طبخ
وَقَوله على مثل أَي على مِقْدَار وَاحِد وتوائم اثْنَتَانِ وشتى مُتَفَرِّقَة
قَالَ ابو مَنْصُور والقفدان بِالتَّحْرِيكِ فَارسي مُعرب وَقد جَاءَ فِي الشّعْر
قَالَ ابْن دُرَيْد هُوَ خريطة الْعَطَّار وَأنْشد غَيره
стр. 118
(فِي جونة كقفدان الْعَطَّار ... ) // من الرجز //
قَالَ ابْن بري والقفدان وعَاء من آدم يَجْعَل فِيهِ الْعَطَّار عطره وَيسْتر بهَا اللِّحْيَة المصبوغة بِالْحِنَّاءِ قَالَ الشَّاعِر
(لعمرك لَو يُعْطي الْأَمِير على اللحى ... لألفيت قد أسترت مُنْذُ زمَان)
(إِذا سبقتني لحيتي من عطائه ... لَهُم عِنْده الف ولي مئتان)
(لَهَا دِرْهَم للدهن فِي كل جُمُعَة ... وَآخر للحناء يبتدران)
(إِذا نشرت فِي كل عيد رَأَيْتهَا ... على النَّحْر من ميلين كالقفدان)
(وَلَوْلَا أياد من نزار تَتَابَعَت ... لصبح فِي حافاتها الجلمان) // من الطَّوِيل //
قَالَ أَبُو مَنْصُور فَأَما القرع الَّذِي يُسمى الدُّبَّاء فَلَيْسَ من كَلَام الْعَرَب
قَالَ ابْن دُرَيْد أَحْسبهُ مشبها بِالرَّأْسِ الْأَقْرَع
قَالَ ابْن بري قَالَ ابْن خالويه قَلِيل مَا تسْتَعْمل الْعَرَب لَفْظَة القرع لاستغنائهم ب الدُّبَّاء
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة هُوَ سَاكن الرَّاء
وَقَالَ أَبُو عمر الزَّاهِد هُوَ بتحريكها
стр. 119
وَقَالَ أَبُو الْعَلَاء المعري هما لُغَتَانِ والتحريك أَجود وَأنْشد
(بئس إدام العزب المعتل ... ثريدة بقرع وخل) // من الرجز //
قَالَ أَبُو مَنْصُور والقرمز صبغ أَحْمَر أرمني يُقَال إِنَّه عصارة دود فِي آجامهم
قَالَ ابْن بري أرمني مَنْسُوب إِلَى أرمينية وَفتحت الْمِيم فِي النّسَب لتوالي الكسرتين ك نمري
قَالَ أَبُو مَنْصُور وقوق اسْم ملك من مُلُوك الرّوم وَإِلَيْهِ تنْسب الدَّنَانِير القوقية كَمَا نسبت الهرقلية إِلَى هِرقل قَالَ كثير
(يروق الْعُيُون الناظرات كَأَنَّهَا ... هرقلي وزن أَحْمَر اللَّوْن رَاجِح) // من الطَّوِيل //
وَكَانَت الدَّنَانِير فِي صدر الْإِسْلَام تحمل من بِلَاد الرّوم وَكَانَ أول من ضربهَا عبد الْملك بن مَرْوَان
قَالَ ابْن بري صَوَابه تروق وَقَبله
стр. 120
(أمني صرمت الْحَبل لما رَأَيْتنِي ... طَوِيل خطوب طوحته الطوائح)
(لَعَلَّك يَوْمًا أَن تريه بغبطة ... تودون لَو يأتيكم وَهُوَ صَالح)
قَالَ أَبُو مَنْصُور والقوس الصومعة فَارسي مُعرب وَقد تكلمُوا بِهِ قَالَ ذُو الرمة
(عَصا قس قَوس لينها واعتدالها ... ) // من الطَّوِيل //
وَهُوَ فِي شعر جرير أَيْضا من الْبَسِيط
وَقَالَ ابْن بري يَعْنِي قَوْله
(لَا وصل إِذْ صرفت هِنْد وَلَو وقفت ... لاستفتنتني وَذَا المسحين فِي الْقوس) // من الطَّوِيل //
وَذكر الْأَصْمَعِي أَو ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي أَن الْقوس صومعة الراهب وَبَيت الصَّائِد وزجر الْكَلْب يُقَال للكلب إِذا خسئ قَوس قَوس وَإِذا دعِي قس قس
стр. 121
بَاب مَا أَوله الْكَاف
وَمن بَاب الْكَاف
قَالَ أَبُو مَنْصُور والكبريت الَّذِي يتقد فِيهِ لَا أَحْسبهُ عَرَبيا صَحِيحا
والكبريت الْأَحْمَر يُقَال هُوَ من الْجَوْهَر ومعدنه خلف بِلَاد التبت وَادي النَّمْل الَّذِي مر بِهِ سُلَيْمَان ﵇ وَجعله رؤبة الذَّهَب فَقَالَ
(هَل ينجيني حلف سختيت ... أَو فضَّة أَو ذهب كبريت) // من الرجز //
فَقَالَ قوم غلط رؤبة
стр. 122
قَالَ ابْن بري الكبريت فِي بَيت رؤبة بِمَعْنى خَالص وَقيل بِمَعْنى أَحْمَر
قَالَ أَبُو مَنْصُور والكشمش ثَمَر مَعْرُوف بخراسان مُعرب
قَالَ أَبُو الغطمش أَو المغطمش يذم امْرَأَته
(كَأَن الثآليل فِي وَجههَا ... إِذا سفرت بدد الكشمش) // من المتقارب //
قَالَ ابْن بري ويروى بذذ جمع بذة وَهِي الْعَطِيَّة المتفرقة وَقَالَ ابْن المغطش اسْم الْمَفْعُول من غطشة بِمَعْنى أغطشه من قَوْله تَعَالَى ﴿وأغطش لَيْلهَا﴾
قَالَ أَبُو مَنْصُور والكميت قَالَ قوم هُوَ مُعرب عَن قَوْلهم بِالْفَارِسِيَّةِ كميتة أَي مختلط كَأَنَّهُ اجْتمع فِيهِ لونان سَواد وَحُمرَة وَقيل إِنَّه مصغر من أكمت ك زُهَيْر من أَزْهَر
قَالَ ابْن بري الْكُمَيْت عِنْد الْخَلِيل وسيبويه اسْم عَرَبِيّ اسْتعْمل مُصَغرًا لِأَنَّهُ بَين الْأسود والأحمر وَلم يبلغ أَن يكون أسود وَلَا أَحْمَر وَإِنَّمَا هُوَ بَينهمَا وَمثله مِمَّا اسْتعْمل مُصَغرًا هُوَ الكعيت للبلبل
стр. 123
قَالَ أَبُو مَنْصُور والكوبة الطبل الصَّغِير المخصر وَهُوَ أعجمي
وَقَالَ مُحَمَّد بن كثير الكوبة النَّرْد بلغَة الْيمن
قَالَ ابْن بري فِي الحَدِيث نهينَا عَن الكوبة والقنين
والكوبة الطبل الصَّغِير المخصر والقنين طنبور الْحَبَشَة
стр. 124
بَاب مَا أَوله اللَّام
وَمن بَاب اللَّام
قَالَ أَبُو مَنْصُور وروى ابْن السّكيت فِي كتاب الْفرق لسراقة الْبَارِقي
(فَقلت لَهُ لَا دهل ملكمل بَعْدَمَا ... رمى نيفق التبَّان مِنْهُ بعاذر) // من الطَّوِيل //
وَقَالَ هَذَا الْبَيْت أَوله بالنبطية يَقُول لَا تخف الْجمل
قَالَ ابْن بري لَيْسَ هَذَا الْبَيْت لسراقة وَإِنَّمَا لَهُ أَبْيَات على هَذَا الْوَزْن رثى بهَا ابْن محنف الْأَسدي
وَهَذَا الْبَيْت قد ذكره فِي حرف الدَّال وَعَزاهُ إِلَى بشار بن برد وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح وَأما الأبيات الَّتِي رثى بهَا سراقَة بن عبد الرحمان ابْن مخنف
стр. 125
وَذكر خذلان الْأَغْلَب لَهُ فأولها
(ثوى سيد الأزدين أَزْد شنُوءَة ... وأزد عمان وَهُوَ رمس بكازر)
(وقابل حَتَّى مَاتَ أكْرم ميتَة ... بأبيض صَاف كالعقيقة باتر)
(أمد وَلم يمدد وَمَات مشمرا ... إِلَى الله لم يذهب بأثواب غادر)
(قضى غيه يَوْم اللِّقَاء ابْن مخنف ... وَأدبر عَنهُ كل ديوث داثر) // من الطَّوِيل //
стр. 126
بَاب مَا أَوله الْمِيم
وَمن بَاب الْمِيم
وَقَالَ أَبُو مَنْصُور منجنيق ومنجنيق بِفَتْح الْمِيم وَكسرهَا وَقيل الْمِيم وَالنُّون فِي أَوله أصليتان وَقيل زائدتان وَقيل الْمِيم أَصْلِيَّة وَالنُّون زَائِدَة وَهُوَ أعجمي مُعرب
وَحكى الْفراء منجنوق بِالْوَاو وَحكى غَيره منجليق وَقد جنق المنجنيق وَيُقَال جنق وَقَالَ جرير
(يلقى الزلازل أَقوام دلفت لَهُم ... بالمنجنيق وصكا بالملاطيس) // من الْبَسِيط //
قَالَ ابْن بري منجنيق عِنْد سِيبَوَيْهٍ من الْأَسْمَاء الرّبَاعِيّة الَّتِي لحقتها زيادتان وهما النُّون وَالْيَاء ك عنتريس ووزنهما فنعليل وَالدَّلِيل على زِيَادَة النُّون قَوْلهم فِي الْجمع مجانيق فَإِذا ثبتَتْ زِيَادَة النُّون وَجب الْقطع على كَون الْمِيم أصلا لِأَنَّهُ لَا يجْتَمع فِي أول كلمة زيادتان إِلَّا فِي الْأَسْمَاء الْجَارِيَة على أفعالها وَلَا يجوز أَن تكون الْمِيم وَالنُّون أصلين لِأَنَّهُ
стр. 127
يعْتَبر الإسم بذلك خماسيا ك عندليب وسلسبيل وَإِذا صَار خماسيا امْتنع تكسيره فَإِن كسر على استكراه وَجب حذف الْيَاء وَالْقَاف من آخِره فَتَقول مناجي ومناجيق إِن عرضت كَمَا قلت فِي عندليب عنادل وعناديل فَإِن حذفت النُّون وأبقيت الْقَاف على بعده فِي الْقيَاس لبعد النُّون من الطّرف قلت مناجق ومناجيق على حد قَوْلهم فرازق وفرازيق وَفِي كَون الْعَرَب لم يجمعوا هَذَا الْجمع بِبَاب صِحَة الأول
قَالَ أَبُو مَنْصُور قَالَ أَوْس فِي صفة الْأسد
(كالمزبراني عِيَال بآصال ... ) // من الْبَسِيط //
قَالَ ابْن بري يتَوَجَّه قَول الْمفضل على زِيَادَة الْكَاف كَقَوْل رؤبة
стр. 128
(لواحق الأقراب فِيهَا كالمقق ... ) // من الرجز //
قَالَ أَبُو مَنْصُور والمصطكا مَقْصُور قَالَ ابْن الْأَنْبَارِي هُوَ مَمْدُود علك رومي وَهُوَ دخيل وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب وَقَالَ الْأَغْلَب الْعجلِيّ
(فَشَام فِيهَا مثل محراث الغضا ... تقذف عَيناهُ بِمثل المصطكا) // من الزّجر //
ويروى بعلك المصطكا ودواء ممصطك جعل فِيهِ المصطكا
قَالَ ابْن بري غلط الْفراء فِي حكايته أَنه مَمْدُود
قَالَ ابْن خالويه إِذا شددته قصرت فَقلت المصطكا وَإِذا خففته مددت فَقلت فِيهِ المصطكاء
قَالَ عَليّ بن حَمْزَة المصطكا بِضَم الْمِيم وَأنْشد بَيت الْأَغْلَب الْمَذْكُور
стр. 129
قَالَ أَبُو مَنْصُور مَدين اسْم أعجمي فَإِن كَانَ عَرَبيا فالياء زَائِدَة من قَوْلهم مدن بِالْمَكَانِ إِذا اقام بِهِ
قَالَ ابْن بري مَدين على مفعل الْمِيم زَائِدَة وَلَا يَصح أَن تكون أصلا لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي كَلَامهم فعيل وَمِنْه مفعل
стр. 130
بَاب مَا أَوله النُّون
قَالَ أَبُو مَنْصُور قَالَ عدي بن زيد ويروى للأسود بن يعفر
(يَوْم لَا ينفع الرواغ وَلَا يقدم ... إِلَّا المشيع النحرير) // من الْخَفِيف //
المشيع الشجاع الَّذِي كَأَن لَهُ من قبله أمرا يشيعه على الْإِقْدَام والرواغ مصدر راغ الرجل يروغ روغا وروغانا ومراوغة ورواغا إِذا حاد عَن الشَّيْء
قَالَ ابْن بري صَوَابه أَن الرواغ مصدر راوغ مراوغة ورواغا وَأما روغا وروغانا فمصدران ل راغ
стр. 131
بَاب مَا أَوله الْهَاء
قَالَ أَبُو مَنْصُور وهامان اسْم أعجمي وَلَيْسَ ب فعلان من هومت وَلَا من هام يهيم أَلا ترى أَنَّك لَو جعلت الْألف زَائِدَة وَالنُّون أصلا فِي هامان مثل ساباط لم ينْصَرف أَيْضا
قَالَ ابْن بري قَوْله لَيْسَ ب فعلان لِأَن النَّحْوِيين يذهبون إِلَى أَن وَزنه فعلان فأعلت عينه بِالْقَلْبِ وَهُوَ عِنْدهم شَاذ وَلَا يجوز فِي مثله إِلَّا التَّصْحِيح كالجولان والهيمان لخُرُوج الْكَلِمَة من مشابه لَهَا غَيرهَا بِزِيَادَة الْألف وَالنُّون فَأَرَادَ الشَّيْخ أَبُو مَنْصُور ﵁ أَن يعلمك أَنه فاعال مثل ساباط وَلَيْسَ ب فعلان فَلَا يكون فِيهِ شذوذ على هَذَا
قَالَ ابْن بري وَمن هَذَا الْبَاب الهنبيق للوصف وَجمعه هنابيق قَالَ لبيد
стр. 132
(والهنابيق قيام حَولهمْ ... كل ملثوم إِذا صب همل) // من الرمل //
هَذَا آخر مَا ذكره الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد بن بري وَالْحَمْد لله وَحده وصلواته على سيدنَا خير خلقه وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا كَبِيرا
