Полный текст (132 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
(يَا بني التخوم لَا تظلموها ... إِن ظلم التخوم ذوعقال) // من الْخَفِيف //
قَالَ ابْن بري التخم بِالْفَتْح الَّذِي ذكره الْجَوْهَرِي والهروي وَالَّذِي حُكيَ عَن الْفراء أَيْضا وَقد حُكيَ فِيهِ الضَّم
وَالْمَرْأَة قيل إِنَّهَا امْرَأَة أحيحة بن الجلاح أَو أبي قيس بن الأسلت
قَالَ أَبُو مَنْصُور وَأنكر ذَلِك قوم وَقَالُوا التخم أعجمي مُعرب وَالْأول أَعلَى وأفصح
وَقَالَ الْكسَائي وَابْن الْأَعرَابِي هِيَ التخوم بِفَتْح التَّاء وَالْجمع التخم
وَقَالَ الْفراء التخوم وَاحِدهَا تخم
وَقَالَ أَبُو عبيد وَأَصْحَاب الْعَرَبيَّة يَقُولُونَ هِيَ التخوم ويجعلونها وَاحِدًا
وَأهل الشَّام يَقُولُونَ هِيَ التخوم يجعلونها جمعا الْوَاحِد تخم يُقَال هَذِه الْقرْيَة تتاخم أَرض كَذَا وَكَذَا أَي تحادها
قَالَ ابْن بري ذكر ابْن خالويه انه قد جمع فعول على فعول وَهُوَ زبور وزبور وعذوب وعذوب وتخوم تخوم
стр. 37
وَفِيمَا قَالَه نظر إِن زبورا جمع زبر مثل قدر وقدور وعذوب جمع عاذب مثل جُلُوس وجالس وتخوم جمع تخم مثل فلس وفلوس
هَذَا هُوَ الصَّحِيح الَّذِي لَا اخْتِلَاف فِيهِ
قَالَ أَبُو مَنْصُور وَيُقَال إِن التأريخ الَّذِي يؤرخه النَّاس لَيْسَ بعربي مَحْض وَإِن الْمُسلمين أَخَذُوهُ عَن أهل الْكتاب
وتاريخ الْمُسلمين أرخ من سنة الْهِجْرَة وَكتب فِي خلَافَة عمر ﵁ فَصَارَ تَارِيخا إِلَى الْيَوْم
وَقيل إِنَّه عَرَبِيّ واشتقاقه من الأرخ وَهُوَ ولد الْبَقَرَة الوحشية إِذا كَانَت أُنْثَى بِفَتْح الْهمزَة وَكسرهَا كَأَنَّهُ شَيْء حدث كَمَا يحدث الْوَلَد وَأنْشد الْبَاهِلِيّ لرجل كَانَ بِالْبَصْرَةِ
(لَيْت لي فِي الْخَمِيس خمسين عينا ... كلهَا حول مَسْجِد الْأَشْيَاخ)
(مَسْجِد لَا تزَال تهوي إِلَيْهِ ... أم أرخ قناعها متراخي) // من الْخَفِيف //
وَيُقَال إِن الأرخ الْوَقْت والتاريخ كَأَنَّهُ التَّوْقِيت
قَالَ ابْن بري الأرخ الْفتية من الْبَقر
стр. 38
قَالَ الْفراء وَهِي الَّتِي لم ينز عَلَيْهَا الثيران وَالْعرب تشبه بهَا النِّسَاء الخفرات وَقَالَ الشَّاعِر
(يَمْشين هونا مشْيَة الإراخ ... ) // من الرجز //
وَقَالَ ابْن مقبل
(أَو نعجة من إراخ الرمل أخذلها ... عَن إلفها وَاضح الْخَدين مَكْحُول) // من الْبَسِيط //
وَفِيمَا حَكَاهُ الأرخ الْوَقْت وَلم يذهب أحد إِلَى هَذَا وَإِنَّمَا قَالَ ابْن درسْتوَيْه الإرخ من الْبَقر
واشتاق الأرخ والتاريخ وَاحِد لِأَن الْفَتى وَقت من السن والتاريخ وَقت من الزَّمَان وَقد أحسن فِيهِ كل الْإِحْسَان والتاريخ أحسن
قَالَ أَبُو مَنْصُور قَالَ الْأَصْمَعِي التر الْخَيط الَّذِي يمد على الْبناء فيبنى عَلَيْهِ
وَهُوَ أعجمي مُعرب واسْمه بِالْعَرَبِيَّةِ الإِمَام
стр. 39
قَالَ ابْن بري يَقُول الْإِنْسَان إِذا غضب على صَاحبه لأقيمنك على التر كَمَا يَقُول لأقيمنك على أدق من الشّعْر
قَالَ أَبُو مَنْصُور والتوت قيل هُوَ فَارسي مُعرب وَأَصله التوث فأعربته الْعَرَب فَجعلت الثَّاء تَاء وألحقته بِبَعْض أبنيتها
قَالَ ابْن بري قَوْله وألحقته بِبَعْض أبنيتها لَا معنى لَهُ لِأَنَّهُ لم يتَغَيَّر بِنَاؤُه كَمَا كَانَ عَلَيْهِ فِي حَال العجمية وَإِنَّمَا أبدل من ثائه تَاء
وَقَالَ أَبُو حنيفَة لم أسمع أحدا يَقُوله فِي الشّعْر بِالتَّاءِ وَإِنَّمَا هُوَ بالثاء وَأنْشد لمحبوب بن أبي العشنط النَّهْشَلِي
(لروضة من رياض الْحزن أَو طرف ... من الْقرْيَة جرد غير محروث)
(أحلى واشهى لعَيْنِي إِن مَرَرْت بِهِ ... من كرخ بَغْدَاد ذِي الرُّمَّان والتوث) // من الْبَسِيط //
قَالَ أَبُو مَنْصُور والتلام أعجمي مُعرب قيل هم الصاغة وَقيل
стр. 40
غلْمَان الصاغة وَقيل هم التلاميذ
قَالَ ابْن بري وَاحِد التلام تلم مثل ذئاب وذئب وَمثله لغيلان بن سَلمَة
(وسربال مضاعفة دلاص ... قد أحرز شكها صنع التلام) // من الْكَامِل //
стр. 41
بَاب مَا أَوله الْجِيم
قَالَ أَبُو مَنْصُور لم تَجْتَمِع الْجِيم وَالْقَاف فِي كلمة عَرَبِيَّة إِلَّا بحاجز نَحْو جلوبق وَهُوَ اسْم وجرندق وَهُوَ اسْم أَيْضا وَذكر سوى ذَلِك
قَالَ ابْن بري والجلوبق اسْم رجل من بني سعد وَفِيه يَقُول الفرزدق
(رَأَيْت رجَالًا ينْفخ الْمسك مِنْهُم ... وريح الخروء من ثِيَاب الجلوبق) // من الطَّوِيل //
وَقَالَ أَبُو مَنْصُور فِي هَذَا الْبَاب وَرجل أجوق وَهُوَ الغليظ الْعُنُق والجوق الْجَمَاعَة من النَّاس
قَالَ ابْن بري حكى الْأَزْهَرِي عَن الْمُنْذِرِيّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن
стр. 42
الْأَعرَابِي أَنه يُقَال فِي وَجهه شدف وجوق أَي ميل يُقَال جوق يجوق فَهُوَ اجوق أَي مائل الشدق وَجمعه جوقه
وَحكى الْأَزْهَرِي أَيْضا عَن اللَّيْث الجوق القطيع من الرعاء لَيْسَ لَهُ وَاحِد
قَالَ أَبُو مَنْصُور والجلاهق الَّذِي يَرْمِي بِهِ الصّبيان وَهُوَ الطين المدور المدملق يرْمى بِهِ عَن الْقوس فَارسي مُعرب وَأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ جلاهه الْوَاحِدَة جلاهقة والاثنتان جلاهقتان
قَالَ النَّضر وَيُقَال جهلقت جلاهقا قدم الْهَاء وَأخر اللَّام
قَالَ ابْن بري فسر الجلاهق فِي بَيت أبي الطّيب بِأَنَّهُ قَوس البندق وَهُوَ قَوْله
(كَأَنَّمَا الْجلد لعري الناهق ... منحدر عَن سيتي جلاهق) // من الرجز //
وَقَالَ ابْن بري من هَذَا جابلق وجابرص مدينتان إِحْدَاهمَا بالمشرق وَالْأُخْرَى بالمغرب لَيْسَ وراءهما إنسي عَن اللَّيْث
стр. 43
وَقَالَ الْأَزْهَرِي رَأَيْت بِخَط أبي هَامِش الجنبثقة امْرَأَة السوء وَأنْشد
(بَنو جنبثقة ولدت لِئَامًا ... عَليّ بلؤمكم تتوثبونا) // من الوافر //
وَقَالَ أَبُو مَنْصُور والجوسق فَارسي مُعرب وَهُوَ تَصْغِير قصر كوشك أَي صَغِير
قَالَ النُّعْمَان رجل من بني عدي بن كَعْب وَكَانَ اسْتَعْملهُ عمر ﵁ على ميسَان
(فَمن مبلغ الْحَسْنَاء أَن خليلها ... بِمَيْسَان يسقى فِي قلال وَحَنْتَم)
(إِذا شِئْت غنتني دهاقين قَرْيَة ... وصناجة تجذو على كل منسم)
(إِذا كنت نَدْمَانِي فَبِالْأَكْبَرِ اسْقِنِي ... وَلَا تَسْقِنِي بِالْأَصْغَرِ الْمُتَثَلِّم)
(لَعَلَّ أَمِير الْمُؤمنِينَ يسوءه ... تَنَادمنَا بالجوسق الْمُتَهَدِّم) // من الطَّوِيل //
فَيُقَال إِن عمر لما بلغه الشّعْر قَالَ إِي وَالله إِنَّه ليسوءني وأعز لَك وَيُقَال إِن الرجل كَانَ صَالحا وَإِنَّمَا قَالَ هَذَا الشّعْر ليعزله عمر
стр. 44
قَالَ ابْن بري هُوَ النُّعْمَان بن عدي بند نَضْلَة بن عبد الْعُزَّى بن ثَعْلَبَة
وجذا إِذا قعد على رُءُوس أَصَابِعه وَجَثَا قعد على رُكْبَتَيْهِ
قَالَ ابْن بري أَيْضا إِنَّه لما اجْتمع بعمر قَالَ وَالله يَا أَمِير المؤمنينما صنعت شَيْئا مِمَّا بلغك أَنِّي قلته قطّ ولكنني كنت امرءأ شَاعِرًا وجدت فضلا من قَول فَقلت فِي مَا يَقُول الشُّعَرَاء فَقَالَ لَهُ عمر وأيم الله لَا تعْمل لي عملا مَا بقيت وَقد قلت مَا قلت
قَالَ أَبُو مَنْصُور وجربان الدرْع وجربانها جيبها أعجمي مُعرب
قَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ كريبان بِالْفَارِسِيَّةِ وَأنْشد ابْن حبيب لجرير
(إِذا قيل هَذَا الْبَين راجعت عِبْرَة ... لَهَا بجربان البنيقة واكف) // من الطَّوِيل //
وَيُقَال قد استخرج فلَان سَيْفه من جربانه أَي من قرَابه
قَالَ أَبُو بكر القراب غير الغمد وَهُوَ وعَاء من أَدَم يكون فِيهِ السَّيْف بغمده وحمائله
стр. 45
قَالَ ابْن بري الْمَشْهُور فِي جربان السَّيْف أَنه مضموم الْجِيم وَالرَّاء
وَحكى الْهنائِي عَن الْفراء جربان السَّيْف حَده وَحكى عَن غَيره جربان بِالتَّخْفِيفِ غمده وَأنْشد لِلرَّاعِي
(وعَلى الشَّمَائِل أَن يهاج بِنَا ... جربان كل مهند عضب) // من الْكَامِل //
وَقَالَ ابْن السّكيت جربان فِي هَذَا قرَاب السَّيْف فسوى بَينهمَا
وَأما جربان الْقَمِيص فَهُوَ بِكَسْر الْجِيم وَالرَّاء عِنْد الْأَصْمَعِي وَأبي حَاتِم وَابْن دُرَيْد
وَقَالَ القالي وَالَّذِي رَأَيْته بِخَط إِسْحَاق الْموصِلِي فِي هَذَا الْبَيْت هُوَ قَول الشَّاعِر
(لَهَا خفقان يرفع الجيب كالشجا ... يقطع أزرار الجربان ثائره) // من الطَّوِيل //
وَقَالَ ابْن قُتَيْبَة هُوَ جربان بِضَم الْجِيم وَالرَّاء وَكَذَا حَكَاهُ الْهنائِي وَأَبُو عُبَيْدَة عَن الْفراء يَجعله كجربان السَّيْف
وَذكر ابْن خالويه فِيمَا جَاءَ على فعلان عمدان وجربان
стр. 46
وغمدان زقمدان للطويل وخضمان مَوضِع
وَقَالَ الْهنائِي وجربان الدرْع هُوَ مدْخل الرَّأْس مِنْهَا
قَالَ أَبُو مَنْصُور وجرهم قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ هُوَ مُعرب وَزعم أَنه ذرهم فعرب فَقيل جرهم وَقَالَ قوم بل هُوَ اسْم عَرَبِيّ
قَالَ ابْن بري لَو كَانَ جرهم اسْما عَرَبيا لَا متنع من الصّرْف للتعريف والعجمة وَهُوَ فِي الْكَلَام مَعْرُوف لِأَنَّهُ اسْم حَيّ وَرُبمَا جعل اسْما للقبيلة فَلم يصرف وَأَيْضًا فَإِن الْجِيم لَا تبدل فِي الأعجمية من ذال وَإِنَّمَا تبدل من كَاف غير خَالِصَة أَو من هَاء ك جورب وجوزينج
قَالَ أَبُو مَنْصُور جلق يُرَاد بِهِ دمشق وَقيل مَوضِع يقرب من دمشق وَهُوَ أعجمي مُعرب وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح قَالَ حسان
(لله در عِصَابَة نادمتهم ... يَوْمًا بجلق فِي الزَّمَان الأول) // من الْكَامِل //
стр. 47
قَالَ ابْن بري أما دمشق فَقَالَ الشَّرْقِي إِنَّمَا سميت باسم دماشق بن نمْرُود بن كنعان وَهُوَ الَّذِي بناها وَكَانَ مَعَ إِبْرَاهِيم كَانَ دَفعه إِلَيْهِ نمْرُود بعد أَن نجاه الله من النَّار
قَالَ أَبُو مَنْصُور جلندى اسْم ملك عمان جَاءَ بِهِ الْأَعْشَى
(وجلنداء فِي عمان مُقيما ... ثمَّ قيسا فِي حَضرمَوْت المنيف) // من الْخَفِيف //
قَالَ ابْن بري جلنداء يمد وَيقصر وَالْقصر فِيهِ هُوَ الْمَشْهُور وَهُوَ جلندى بن المستكبر الْأَزْدِيّ وَقيس هُوَ قيس بن معدي الْكِنْدِيّ وحضرموت حصن
قَالَ أَبُو الْقَاسِم سمي بحاضر ميت وَهُوَ أول من نزله وَقَالَ الشَّاعِر فِي قصره
(إِلَى ابْن الجلندى فَارس الْخَيل جَيْفَر ... ) // من الطَّوِيل //
стр. 48
قَالَ أَبُو مَنْصُور والجادي أعجمي مُعرب وَهُوَ الزَّعْفَرَان قَالَ الشَّاعِر
(ويشرق جادي بِهن مديف ... ) // من الطَّوِيل //
وَهُوَ مدوف
قَالَ ابْن بري صَوَابه
(ويشرق جادي بِهن مُفِيد ... )
ومفيد مديف وَالْبَيْت لكثير وَهُوَ
(يباشرن فأر الْمسك فِي كل مجمع ... ويشرق جادي بِهن مُفِيد)
وَقَبله
(ليَالِي سعدى فِي الزَّمَان الَّذِي مضى ... ونسوتها بيض السوالف غيد)
قَالَ أَبُو مَنْصُور وَيُقَال كُنَّا على جدة النَّهر وَهُوَ شاطئه إِذا حذفوا الْهَاء كسروا الْجِيم فَقَالُوا جد وَمِنْه الْجدّة سَاحل الْبَحْر بحذاء
стр. 49
مَكَّة وَقَالَ أَبُو حَاتِم عَن الْأَصْمَعِي وَأَصله أعجمي نبطي كدا فأعرب قَالَ وَقَالَ لنا أَبُو عَمْرو كُنَّا عِنْد أَمِير فَقَالَ جبلة بن مخرمَة كُنَّا عِنْد جد النَّهر فَقلت جدة النَّهر قَالَ فَمَا زلت أعرفهَا فِيهِ
قَالَ ابْن بري الْمَشْهُور فِي اسْمهَا جدة بِغَيْر ألف وَلَام وَهُوَ عَرَبِيّ لِأَن جدة النَّهر ساحله وَطَرِيقه الَّذِي يعبر مِنْهُ وَالْجدّة الطَّرِيق بِالضَّمِّ
قَالَ أَبُو مَنْصُور الجوخان مسطح التَّمْر بِالْبَصْرَةِ
قَالَ أَبُو مَنْصُور الجوالق أعجمي مُعرب وَأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ كواله وَجمعه جوالق وَهُوَ من نَادِر الْجمع
стр. 50
قَالَ ابْن بري الَّذِي حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ فِي جمع جوالق جواليق ومصنف الْكتاب ينعث جده ب الجواليقي وَقَوله وَهُوَ من نَوَادِر الْجمع لَا معنى لَهُ لِأَنَّهُ على مِثَال فعالل نَحْو رجل عراعر وَقوم عراعر وَكَذَلِكَ حلاحل وَجمعه حلاحل ومجد عدامل وَجمعه عدامل وعلاكد للشديد وَجمعه علاكد
قَالَ ابو مَنْصُور والجودياء بالنبطية أَو الفارسية الكساء قَالَ الْأَعْشَى
(وبيداء تحسب آرامها ... رجال إياد بأجيادها) // من المتقارب //
قَالَ ابْن بري بأجيادها فِي مَوضِع الْحَال كَأَنَّهُ قَالَ وَهِي بأجيادها كَمَا يُقَال خرج زيد بسلاحه أَي وَهُوَ بسلاحه
قَالَ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة أجياد جمع جيد وَهُوَ مدرعة صَغِيرَة شبهها بهم وَعَلَيْهِم المدارع وَقيل الْهَاء فِي أجيادها يعود على الْبَيْدَاء
стр. 51
لَا على إياد كَقَوْل الراجز
(وناضب المَاء قَلِيل التهويد ... منهتك السربال مصروح الْجيد)
قَالَ أَبُو عَمْرو أجيادها نَوَاحِيهَا يَعْنِي الْبَيْدَاء قَالَ وَكَذَلِكَ الأعناء والأشراء
وَقَالَ أَبُو مَنْصُور وَأنْشد أَبُو الْعَبَّاس
(نصرنَا فَمَا تلقى لنا من كَتِيبَة ... يَد الدَّهْر إِلَّا جبرئيل أمامها) // من الطَّوِيل //
قَالَ ابْن بري أنْشد السيرافي هَذَا الْبَيْت بِرَفْع أمامها وَزعم أَن الْبَيْت لحسان بن ثَابت وَقَالَ غَيره هُوَ لكعب بن مَالك
قَالَ أَبُو مَنْصُور والجل الْورْد فَارسي مُعرب قَالَ الْأَعْشَى
стр. 52
(وشاهدنا الجل والياسمين ... والمسمعات بقصابها) // من المتقارب //
قَالَ ابْن بري قَالَ أَبُو عَليّ القصاب جمع قاصب وَهُوَ الزامر
وَعند الْجَوْهَرِي أَنَّهَا جمع قصابة وَهِي الأنبوبة من الْقصب
ويروى بأقصابها جمع قصب وقصب جمع قَصَبَة
стр. 53
بَاب مَا أَوله الْحَاء
وَمن بَاب الْحَاء
قَالَ أَبُو مَنْصُور قَالَ أَبُو عبيد يُقَال حرزقته حَبسته فِي السجْن وَأنْشد للأعشى
(فَذَاك وَمَا أنجى من الْمَوْت ربه ... بساباط حَتَّى مَاتَ وَهُوَ محرزق) // من الطَّوِيل //
وَقَالَ وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدَة محرزق وَهُوَ الْمضيق الْمَحْبُوس وَأنْشد لمؤرج بَيْتا
قَالَ والنبيط تسمي الْمَحْبُوس المهرزق بِالْهَاءِ قَالَ وَالْحَبْس
стр. 54
يُقَال لَهُ هرزوقا وانشد بَيْتا لشاعر
(أريني فَتى ذَا لوثة وَهُوَ حَازِم ... ذَرِينِي فَإِنِّي لَا أَخَاف المحرزقا) // من الطَّوِيل //
قَالَ ابْن بري كَانَ أَبُو زيد يَقُول محرزق يقدم الرَّاء على الزَّاي
وَكَانَ أَبُو عَمْرو يقدم الزَّاي على الرَّاء فَقيل لأبي زيد إِن أَبَا عَمْرو يعكس فَقَالَ أَبُو عَمْرو أعلم بِهَذَا منا يُرِيد أَن أمه نبطية فَهُوَ أعلم بلغَة النبط
قَالَ أَبُو مَنْصُور قَالَ ابْن دُرَيْد حَيا مقصوز اسْم بالسُّرْيَانيَّة قَالَ الْأَعْشَى
(جَار ابْن حَيا لمن نالته ذمَّته ... أوفى وَأكْرم من جَار ابْن عمار) // من الْبَسِيط //
قَالَ ابْن بري ابْن حَيا هُوَ شُرَيْح بن حصن بن عمرَان بن السموءل بن حَيا بن عاديا الغساني وَكَانَ استنقذ الْأَعْشَى من أسر عَمْرو بن ثَعْلَبَة وَكَانَ شُرَيْح استوهبه مِنْهُ ثمَّ بلغ عَمْرو بن ثَعْلَبَة أَنه هجاه فَأرْسل لشريح وَقَالَ لَهُ رد عَليّ هبتي فَأبى ان يردهُ فمدحه الْأَعْشَى وَفضل جواره على جوَار أَوْس بن حَارِثَة بن لأم لِأَنَّهُ أسلم عَمْرو بن عمار الطَّائِي الْكلابِي
стр. 55
للمليك واسْمه الْأَبْرَد فَقتله لما بلغه عَنهُ من هجائه
قَالَ أَبُو مَنْصُور وحمص مَوضِع وَلَيْسَ بعربي مَحْض
قَالَ ابْن بري قَالَ أهل الْأَثر سميت ب حمص بن الْمهْر بن حاف بن مكنف بن العماليق وَهُوَ الَّذِي بناها وَلذَلِك سميت ب حمص بن الْمهْر
قَالَ أَبُو مَنْصُور فَأَما الحمص الَّذِي يُؤْكَل فَقَالَ ابْن دُرَيْد أَحْسبهُ مولدا
وَقَالَ غَيره لم يَأْتِ على فعل بِفَتْح الْعين وَكسر الْفَاء إِلَّا قنف وقلف وَهُوَ الطين المتشقق إِذا نضب عَنهُ المَاء وحمص وقنب وجمل خنب وخناب طَوِيل
وَأهل الْبَصْرَة اخْتَارُوا حمصا وَأهل الْكُوفَة اخْتَارُوا حمصا
стр. 56
وَجَاء على فعل جلق وحمص
قَالَ ابْن بري وَجَاء فِي الصِّفَات رجل حلز وبالهاء للخيل
قَالَ أَبُو مَنْصُور والحيقار ملك من مُلُوك فَارس قَالَ عدي بن زيد يذكر من باد
(وغصن على الحيقار وسط جُنُوده ... وبيتن فِي فاداشه رب مارد) // من الطَّوِيل //
مارد قصر بِالْيمن
وروى خَالِد حيقار وَهُوَ رجل وَيُقَال قَبيلَة
قَالَ ابْن بري وَقَبله
(فَبت أعدي كم أسافت وغيرت ... وُقُوع الْمنون من مسود وسائد)
(صرعن قباذا رب فَارس كلهَا ... وحشت بكفيها بوارق آمد)
стр. 57
وَذكر عمر بن شبة أَن الحيقار هُوَ ابْن الحيق أحد بني عَمْرو بن قنصر بن معد
وعَلى هَذَا القَوْل يكون من الْعَرَب لَا من الْفرس
وَقَالَ عمر بن شبة أَيْضا الحيقار هُوَ ابْن الحيق أحد بني غنم بن قنصر بن معد
وَكَانَت قد تَفَرَّقت طوائف من أَوْلَاد قنصر بن معد فِي الْعَرَب وبلادها فظعن مَعَ الحيقار بن الحيق وَمن كَانَ مَعَه من قضاعة إِلَى سَواد الْعرَاق فَقتل أَكْثَرهم
قَالَ أَبُو مَنْصُور وحلوان اسْم مَدِينَة من مدن الْأَعَاجِم مَعْرُوفَة وَقد تَكَلَّمت بهَا الْعَرَب قَالَ ابْن قيس الرقيات
(سقيا لحلوان ذِي الكروم وَمَا ... صنف من تينه وَمن عنبه) // من المنسرح //
وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ إِنَّهَا سميت ب حلوان بن عمرَان بن الحاف بن قضاعة كَانَ بعض الْمُلُوك اقطعه إِيَّاهَا فسميت بِهِ
قَالَ ابْن بري حلوان فِي الْبَيْت من أَعمال مصر وَلَيْسَت حلوان
стр. 58
الَّتِي فِي بِلَاد الْعَجم وفيهَا مَاتَ بالطاعون لسنة عشْرين من الْهِجْرَة وافى الطَّاعُون أَكثر أهل مَمْلَكَته وَولى الْفرس أَمرهم لبوران بنت كسْرَى وَوهم الْمُؤلف ﵁ فِي جعله هُنَا حلوان من بِلَاد الْعَجم وَإِنَّمَا هِيَ من بِلَاد مصر لِأَنَّهُ مدح بِهَذَا الشّعْر عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان وَكَانَ واليا على مصر وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَهَا
قَالَ أَبُو مَنْصُور وَأما حران اسْم الْبَلدة فمعربة وَهِي مُسَمَّاة ب هاران بن آزر أخي إِبْرَاهِيم أبي لوط ﵉
قَالَ ابْن بري أهل الْأَثر لَا يَقُولُونَ إِلَّا هاران بن تارخ لِأَن تارخ اسْم أبي إِبْرَاهِيم بِلَا خلاف وَأما آزر فَفِيهِ خلاف
стр. 59
بَاب مَا أدوله الْخَاء
قَالَ أَبُو مَنْصُور والخورنق كَانَ يُسمى الخرنكاه وَهُوَ مَوضِع الشّرْب فأعرب وَهُوَ بنية بناها النُّعْمَان لبَعض أَوْلَاد الأكاسرة وَذَلِكَ أَن الكسروي كَانَ بِهِ دَاء فوصف لَهُ هَوَاء بَين البدو والحضر فَبنِي لَهُ ذَلِك وَهُوَ قَائِم إِلَى السَّاعَة
وَقد ذكره عدي بن زيد فِي شعره فَقَالَ
(وَتبين رب الخورنق إِذْ اشرف ... يَوْمًا وللهدى تفكير) // من الْخَفِيف //
وَيُقَال إِن بعض آل الْمُنْذر أشرف يَوْمًا فَنظر إِلَى مَا حوله وَإِلَى مَا يجبى إِلَيْهِ ثمَّ ذكر الْآخِرَة والفناء فزهد فِي الدُّنْيَا ورفض مَا كَانَ فِيهِ
стр. 60
وَقَالَ المنخل
(فَإِذا سكرت كأنني ... رب الخورنق والسدير) // من الْكَامِل //
وَقيل إِن الخورنق نهر قَالَ الْأَعْشَى
(وتجبى إِلَيْهِ السيلحون ودونها ... صريفون فِي أنهارها والخورنق) // من الْكَامِل //
قَالَ ابْن بري الخورنق بِنَاء مَعْرُوف وَقد ذكرته الْعَرَب فِي أشعارها وَلَيْسَ النَّهر مِمَّا يجبى وَإِنَّمَا غلطه بَيت الْأَعْشَى فَحَمله على ظَاهره وَلَيْسَ كَمَا ظن وَإِنَّمَا الْمَعْنى ويجبى إِلَيْهِ السيلحون والخورنق وصريفون بمزروعاتها وَمَا تنبته أنهارها من النَّبَات وتسقيه من الشّجر وَمَا يصاد مِنْهَا من سمك وَنَحْوه
قَالَ أَبُو مَنْصُور والخرديق أعجمي مُعرب وَهُوَ طَعَام يعْمل شَبيه بالحساء أَو الخزيرة قَالَ الراجز
(وهات برا نتَّخذ خرديقا ... )
стр. 61
قَالَ ابْن بري فِي النَّوَادِر لأبي زيد والخرديق بِالْفَارِسِيَّةِ المرق مرقه الشَّحْم بالتابل وَأنْشد لعذافر الْكِنْدِيّ
(قَالَت سليمى اشْتَرِ لنا سويقا ... وهات بر الخس أَو دَقِيقًا)
(واعجل بشحم نتَّخذ خرديقا ... واشتر وَعجل خَادِمًا لبيقا)
قَالَ أَبُو مَنْصُور والخوان أعجمي مُعرب وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيما وَفِيه لُغَتَانِ جيدتان خوان وخوان ولغة أُخْرَى دونهمَا وَهِي إخْوَان وَقد مَضَت فِي الْهمزَة قَالَ الشَّاعِر
(كثير إِلَى جنب الخوان ابتراكه ... ) // من الطَّوِيل //
وَقَالَ آخر
(أفكه إِلَى جنب الخوان إِذا سرت ... نكباء تقلع مُثبت الْأَطْنَاب) // من الْكَامِل //
وَحكي عَن ثَعْلَب أَنه قَالَ وَقد سُئِلَ أَيجوزُ أَن يُقَال إِن الخوان إِنَّمَا سمي بذلك لِأَنَّهُ يتخون مَا عَلَيْهِ أَي يتنقص فَقَالَ مَا يبعد ذَاك وَالصَّحِيح أَنه مُعرب
وَيجمع على أخونة وخون قَالَ عدي بن زيد يصف سحابا
стр. 62
(زجل عَجزه يجاوبه دف ... لخون مأدوبة وزمير) // من الْخَفِيف //
والزجل الصَّوْت وعجزه آخِره يَعْنِي أَنه يجاوبه صَوت رعد آخر من بعض نواحيه كَأَنَّهُ قرع دف يقرعه أهل عرس دعوا النَّاس إِلَيْهَا والمأدوبة الَّتِي يدعى النَّاس إِلَيْهَا والزمير الزمر
قَالَ ابْن بري قَوْله المأدوبة أَي يدعى إِلَيْهَا النَّاس يُقَال أدبته أَي دَعوته لمأدبتي وَنسب الْأَدَب إِلَيْهَا يُقَال مأدوبة والمأدوب غَيرهَا وهم الآكلون لَهَا على حد قَوْلهم هَذَا جُحر ضَب خرب وَكَذَلِكَ مأدوبة أَي مأدوب لَهَا فَحذف الْمُضَاف وَأقَام الْمُضَاف إِلَيْهِ مقَامه ك جُحر ضَب خرب جُحْره
قَالَ أَبُو مَنْصُور فَأَما قَوْلهم عَيْش خرم فَروِيَ لنا عَن ابْن السّكيت عَن أبي عُبَيْدَة أَنه الناعم قَالَ وَهِي عَرَبِيَّة
وَقَالَ غير أبي عُبَيْدَة هِيَ أَعْجَمِيَّة وَمَعْنَاهُ يعود إِلَى الطّيبَة والنشاط والفرح
قَالَ أَبُو نخيلة فِي الخرم يصف الْإِبِل
(قاظت من الخرم بقيظ خرم ... )
стр. 63
أَرَادَ بقيظ ناعم كثير الْخَيْر والخرم جبيلات بكاظمة وأنوف جبال
قَالَ ابْن بري الخرم جمع أخرم لِأَن بَعْضهَا ينخرم إِلَى بعض
قَالَ أَبُو مَنْصُور وَالْخَنْدَق فَارسي مُعرب وَأَصله كنده أَي محفور وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيما قَالَ الشَّاعِر كَعْب بن مَالك
(فليأت مأسدة تسن سيوفها ... بَين المذاذ وَبَين جزع الخَنْدَق) // من الْكَامِل //
قَالَ أَبُو مَنْصُور وَالْخَنْدَق أَيْضا مَوضِع فِي شعر الْقطَامِي
(كعناء ليلتنا الَّتِي جعلت لنا ... بالقريتين وَلَيْلَة بالخندق) // من الْكَامِل //
قَالَ ابْن بري وَقَبله
(ونأت بحاجتنا وربت عنْوَة ... لَك من مواعدها الَّتِي لم تصدق)
قَالَ أَبُو مَنْصُور وخسر سَابُور بلد من بِلَاد الْعَجم نسب إِلَى
стр. 64
خسرو وسابور وهما ملكان من مُلُوك الْفرس قَالَ ابْن عمار الْأَسدي يرثي ابْنه معينا
(ظللت بخسر سَابُور مُقيما ... يؤرقني خيالك يَا معِين) // من الوافر //
قَالَ ابْن بري قَوْله نسب إِلَى خسر وسابور يُرِيد أَن هَذِه الْمَدِينَة نسبت إِلَيْهِمَا فِي زمانين فَيكون اسْمهَا الأول فِي زمَان سَابُور فسماها سَابُور وَهُوَ الَّذِي بناها وافتتحها ثمَّ غزيت مرّة أُخْرَى فافتتحها خسرو فنسبت إِلَى سَابُور خسرو لأَنهم يقدمُونَ الْمُضَاف إِلَيْهِ على الْمُضَاف
قَالَ أَبُو مَنْصُور والخباء من الشّعْر وَالصُّوف قَالَ أَبُو هِلَال هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ بَيَان أعرب فَقيل خباء
قَالَ ابْن بري هَذَا الَّذِي حَكَاهُ أَبُو هِلَال غلط لِأَن الْخَاء لَا يكون بَدَلا من الْبَاء فِي الْأَسْمَاء المعربة وَكَذَلِكَ الْبَاء لَا تبدل من الْيَاء وَإِنَّمَا تبدل من الْفَاء الَّتِي بَين الْفَاء وَالْبَاء والهمزة لَا تبدل من النُّون فِي هَذَا النَّحْو فَعلمت بِهَذَا أَنه لَيْسَ خباء معربا من بَيَان وَلَا مَنْقُولًا مِنْهُ
قَالَ أَبُو مَنْصُور والخشكنان قد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَالَ الراجز
стр. 65
(يَا حبذا الكعك بِلَحْم مثرود ... وخشكنان وَسَوِيق مقنود)
قَالَ أَبُو مَنْصُور وَقد تكلمُوا ب خُرَاسَان قَالَ العجاج
(لبس الْخُرَاسَانِي فرو المفتري ... ) // من الرجز //
وَقَالَ آخر
(تولت قُرَيْش لَذَّة الْعَيْش واتقت ... بِنَا كل فج من خُرَاسَان أغبرا) // من الطَّوِيل //
قَالَ ابْن بري صَوَابه قلب الْخُرَاسَانِي وَقَبله
(يقلب خوان الْجنَاح الأغبر ... )
وَقَالَ أَبُو مَنْصُور والخسرواني الْحَرِير الرَّقِيق الْحسن الصَّنْعَة وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى عُظَمَاء الأكاسرة وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَالَ الفرزدق
(لبسن الفرند الخسرواني فَوْقه ... مشاعر من خَز الْعرَاق المفوف) // من الطَّوِيل //
стр. 66
وَالتَّقْدِير لبسن الفرند الخسرواني مشاعر فَوْقه المفوف من خَز الْعرَاق
وَقَالَ ذُو الرمة
(كَأَن الفرند الخسرواني لثنه ... بأعطاف أنقاء العقوق العوانك) // من الطَّوِيل //
قَالَ ابْن بري العوانك جمع عانك وَهُوَ مُنْعَقد الرمل والعقوق مَوضِع
قَالَ أَبُو مَنْصُور والخلنج فَارسي مُعرب وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَالَ ابْن قيس الرقيات يمدح مصعبا
(يهب الْخَيل والألوف ويسقي ... لبن البخت فِي قصاع الخلنج) // من الْخَفِيف //
стр. 67
قَالَ ابْن بري جمع الخلنج خلانج قَالَ هميان
(حَتَّى إِذا مَا قَضَت الحوائجا ... وملأت علابها الخلانجا) // من الرجز //
стр. 68
بَاب مَا أَوله الدَّال
وَمن بَاب الدَّال
قَالَ أَبُو مَنْصُور ودمشق أعجمي مُعرب وَقد جَاءَ فِي اشعار الْعَرَب قَالَ الشَّاعِر وَهُوَ الْوَلِيد بن عقبَة أَخُو عُثْمَان بن عَفَّان
(قطعت الدَّهْر كالسدم الْمَعْنى ... تهدر فِي دمشق وَمَا تريم) // من الوافر //
قَالَ ابْن بري دمشق قَالَ الشَّرْقِي سميت بصاحبها وَهُوَ دماشق بن قاني بن مَالك بن أرفخشد بن سَام بن نوح
وَقَالَ غَيره ب دمشق بن نمْرُود بن كنعان
قَالَ أَبُو مَنْصُور وَلَا دهل مَعْنَاهُ بالنبطية لَا تخف وَقد جَاءَ ذَلِك
стр. 69
فِي شعر بشار وَهُوَ قَوْله فَقلت لَهُ
(لَا دهل من قمل بعد مَا ... رمى نيفق التبَّان مِنْهُ بعاذر) // من الطَّوِيل //
قَالَ الْأَزْهَرِي وَلَيْسَ لَا دهل وَلَا قمل من كَلَام الْعَرَب إِنَّمَا هُوَ من كَلَام النبط يسمون الْجمل قمل
قَالَ ابْن بري قمل لَيْسَ باسم علم فَيمْنَع من الصّرْف وَأَيْضًا فَإِنَّهُ ثلاثي والثلاثي من الأعجمية مَصْرُوف وَالصَّوَاب ملكمل لَا تخف من الْجمل وَقد أنْشد الْبَيْت فِي بَاب اللَّام
قَالَ ابْن السّكيت لَا دهل ملكمل ملكمل لَا تخف من الْجمل وَذكر هَذَا الْبَيْت فِي حرف اللَّام
وَعَزاهُ الْبَارِقي فِيمَا حَكَاهُ عَن ابْن السّكيت
قَالَ أَبُو مَنْصُور والدسكرة بِنَاء شبه قصر حوله بيُوت والجميع الدساكر تكون للملوك وَهُوَ مُعرب
قَالَ ابْن بري قَالَ أَبُو زَكَرِيَّا التبريزي الدسكرة مُجْتَمع الْبَسَاتِين والرياض وَأنْشد لمدرك بن حصن
стр. 70
(ودسكرة للجفر فِيهَا عجاجة ... وللموت أُخْرَى لَا يبل طعينها) // من الطَّوِيل //
وَقَالَ آخر وَهُوَ يزِيد بن مُعَاوِيَة
(فِي قباب عِنْد دسكرة ... حولهَا الزَّيْتُون قد ينعا) // من المديد //
وَقَالَ أَبُو مَنْصُور والدمقس القز الْأَبْيَض وَمَا يجْرِي مجْرَاه فِي الْبيَاض النعومة أعجمي مُعرب وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيما قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(فظل العذارى يرتمين بلحمها ... وشحم كهداب الدمقس المفتل) // من الطَّوِيل //
وَيُقَال مدقس على الْقلب
قَالَ ابْن بري لم يجىء على وزن الدمقس آخِره سين غير الدرفس للقت والعبقس والدرفس للجمل الضخم وَالدَّابَّة أَيْضا
стр. 71
والجنفس للضخم السمين الثقيل الرّوح
قَالَ ابْن بري لم يذكر الدستج وَهُوَ الباقة من الريحان وَغَيرهمَا يمسك بِالْيَدِ
قَالَ ابْن جا كَانَ ابْن عَبَّاس يَأْخُذ صَدَقَاتنَا بِالْبَصْرَةِ حَتَّى دساتج الكراث
قَالَ أَبُو مَنْصُور قَالَ أَبُو زيد الدوق اللَّبن الْكثير
قَالَ أَبُو حَاتِم لَعَلَّه فَارسي مُعرب يُرِيد الدوغ
قَالَ ابْن بري الدوق الْحمق لُغَة عَرَبِيَّة وَمِنْه أَحمَق مائق دائق يُقَال داق يدوق دوقا ودؤوقا ودواقة حمق فَكَأَن الدائق الأحمق وَقد ثمل من شرب اللَّبن حَتَّى سكر على حد قَول الشَّاعِر
(فألفاهم الْقَوْم روبى نياما ... ) // من المتقارب //
أَي شربوا من الرائب فسكروا وَذَهَبت عُقُولهمْ
стр. 72
بَاب مَا أَوله الرَّاء
قَالَ أَبُو مَنْصُور وَكَانَ الْفراء يَقُول الرسداق الرستاق وَهُوَ مُعرب وَلَا تقل رستاق
قَالَ ابْن بري وَقَالُوا إِن جمع الرستاق رساتق وَقَالَ عمَارَة
(موفر من بقر الرساتق ... ) // من الرجز //
وَقَالَ ابْن السّكيت يُقَال رسداق ورزداق وَلَا يُقَال رستاق وَقد خُولِفَ فِي ذَلِك وأنشدوا عَلَيْهِ بَيت ابْن ميادة
(هلا اشْتريت حِنْطَة بالرستاق ... سمراء مِمَّا درس ابْن مِخْرَاق) // من الرجز //
وأنشدوا بَيت عمَارَة بن طَارق
стр. 73
وَحكى اللحياني يُقَال رزتاق ورستاق وَيُقَال فِي جمع رستاق رساتيق وَهُوَ الأَصْل قَالَ
(أَلا لَيْت شعري هَل أروحن سالما ... وبغداد مني نازح والرساتق) // من الطَّوِيل //
قَالَ أَبُو مَنْصُور ورومانس بالرومية
قَالَ أَبُو بكر وَقَول رؤبة
(مسرول فِي آله مروبن ... )
ويروى مربن وَإِنَّمَا هُوَ فَارسي مُعرب أَرَادَ الرابنان وَأَحْسبهُ الَّذِي يُسمى الران
قَالَ ابْن بري الَّذِي فِي شعر رُؤْيَة
(كم جَاوَزت من حاسر مروبن ... )
(وقامس فِي آله مكفن ... )
стр. 74
قَالَ أَبُو مَنْصُور الرمكة الْأُنْثَى من البراذين فَارسي مُعرب وَقَالَ أَبُو عَمْرو فِي قَول رؤبة
(لَا تعذليني بالرذالات الحمك ... )
(وَلَا شظ فدم وَلَا عبد فلك ... )
(يربض فِي الروث لبرذون الرمك ... ) // من الرجز //
إِن الرمك بِالْفَارِسِيَّةِ أَصله رمه قَالَ وَقَول النَّاس رمكة خطأ
قَالَ ابْن بري صَوَابه فلك والفلك الجافي المفاصل والعظيم الأليتين أَيْضا
قَالَ أَبُو مَنْصُور والري قد تكلمُوا بِهِ قَالَ جرير فِي أم نوح ابْنه وَهِي أم حَكِيم وَكَانَت ديليمة
(إِذا عرضوا أَلفَيْنِ فِيهَا تعرضت ... لأم حَكِيم حَاجَة فِي فؤاديا)
(لقد زِدْت أهل الرّيّ عِنْدِي ملاحة ... وحببت أضعافا إِلَيّ المواليا) // من الطَّوِيل //
وينسب إِلَيْهِ رازي على غير قِيَاس قَالَ رويزي شَمل
стр. 75
قَالَ ابْن بري هُوَ لأبي مُحَمَّد الفقعسي وصدره
(من نَاقص الرّيح رويزي شَمل ... خريقا إِذا غسل) // من الرجز //
وَأَصله فِي نسبه الأعجمي راجي بَين الْجِيم وَالزَّاي فأخلصته الْعَرَب زايا
قَالَ أَبُو مَنْصُور رتبيل ملك سجستان قَالَ الفرزدق
(وتراجع الطرداء إِذْ وثقوا ... بالأمن من رتبيل والشحر) // من الْكَامِل //
والشحر سَاحل مهرَة بِالْيمن
قَالَ ابْن بري وَقَبله
(وَإِلَى سُلَيْمَان الَّذِي سكنت ... أروى الهضاب بِهِ من الذعر)
والشحر شحر عمان وَهُوَ سَاحل الْبَحْرين عمان وعدن ورتبيل ولي فِي عهد كابل شاه
следующие страницы →