Полный текст (205 стр.). Показаны 176–205 · переход к 181.
стр. 176
فصل (فِي الْأكل)
اللمج: الْأكل.
وَكَذَلِكَ: الأزم، والعذف.
والقضم: الْأكل بأطراف الْأَسْنَان.
والخضم: الْأكل بِجَمِيعِ الْفَم.
والوجبة: الْأكلَة الْوَاحِدَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة.
والسلفة: واللهنة: الشَّيْء من الطَّعَام يتعلل بِهِ الانسان قبل الْغذَاء.
والكيص: أَن يَأْكُل الْإِنْسَان وَحده.
يُقَال: كاص فلَان طَعَامه كيصا إِذا انْفَرد بِأَكْلِهِ، وَرجل كيصي، وَهُوَ الَّذِي يَأْكُل وَحده.
والفيه: الْكثير الْأكل.
والقتين: الْقَلِيل الْأكل.
والأرشم: الَّذِي يتشمم الطَّعَام ويحرص عَلَيْهِ.
стр. 177
والوارش: الدَّاخِل على طَعَام الْقَوْم وَلم يدع إِلَيْهِ، وَهُوَ الَّذِي يُسمى الطفيلي.
وان كَانَ ذَلِك فِي الشَّرَاب فَهُوَ: الواغل.
والضيفن: الَّذِي يَأْتِي مَعَ الضَّيْف وَلم يدع.
وَيُقَال: دَعَا فلَان الجفلى، والأجفلي، إِذا عَم الدعْوَة، وَلم يخص أحدا.
والنقري: أَن يخص بالدعوة قوما بأعيانهم.
يُقَال: انتقر فِي دَعوته ينتقر انتقارا.
стр. 178
بَاب فِي الْأَشْرِبَة
المَاء الْفُرَات: هُوَ العذب.
والنمير: هُوَ النامي فِي الْجَسَد، وان كَانَ غير عذب.
والشبم: المَاء الْبَارِد.
والنقاخ: العذب.
وَكَذَلِكَ: الزلَال، والسلسل، والسلاسل: السهل الدُّخُول فِي الْحلق.
والشريب: الَّذِي فِيهِ شَيْء من عذوبة، وَهُوَ يشرب على مَا فِيهِ.
والشروب: دونه، وَلَيْسَ يشرب إِلَّا عِنْد الضَّرُورَة.
والأجاج: المَاء الْملح.
يُقَال: مَاء أجاج، وقعاع، ومأج، وزعاق إِذا كَانَ ملحا
وَلَا يُقَال: مَاء مالح، وَإِنَّمَا يُقَال ملح.
وَقد قيل: يُقَال مَاء مالح وَهِي لُغَة شَاذَّة.
стр. 179
والصدى: الْعَطش، يُقَال: رجل صديان، وصاد، وَصد.
وَكَذَلِكَ الأوام، والغيم، واللوح، والغليل، وَالْغلَّة، والجواد، كل ذَلِك من أَسمَاء الْعَطش.
والنشح، والنضح: الشّرْب دون الرّيّ.
وَالنَّقْع: الرّيّ.
يُقَال: نقعني المَاء، ونقعت بِهِ (غلتي) إِذا رويت مِنْهُ.
والبغر، والبجر: أَن تكْثر من شرب المَاء وَلَا تروى.
والنغبة: الجرعة من المَاء، وَجَمعهَا نغب.
стр. 180
فصل فِي اللَّبن
الرُّسُل: اسْم اللَّبن.
والمغبر: بَقِيَّة اللَّبن فِي الضَّرع، وَجمعه أغبار.
والسيئ: اللَّبن الَّذِي ينزل من الضَّرع من غير حلب.
وَالْفطر: الْحَلب بأطراف الْأَصَابِع.
والضب، والضف: الْحَلب بِجَمِيعِ الْكَفّ.
والصريف: اللَّبن الْحَار حِين يحلب.
فَإِذا سكنت رغوته فَهُوَ: الصَّرِيح.
فَإِذا أَخذ شَيْئا من التَّغَيُّر فَهُوَ: خامط.
فَإِذا حذى اللِّسَان فَهُوَ قارص.
فَإِذا خثر فَهُوَ رائب.
فَإِذا اشتدت حموضة الرائب فَهُوَ: حازر
فَإِذا تكبد بعضه على بعض فَهُوَ: إدل.
فَإِذا خثر جدا وتكبد فَهُوَ: هدبد.
والضريب: اللَّبن الخاثر.
والصرب: الشَّديد الحموضة
стр. 181
والرثيئة لبن حليب يصب على حامض ثمَّ يشرب.
وَكَذَلِكَ: المرضة.
والعكيس: اللَّبن يصب على المرق.
والنخيسة: لبن الضَّأْن يصب على لبن الماعز.
والوغير: اللَّبن المسخن.
والهجير: اللَّبن الْجيد.
والسمهج: الحلو الدسم.
والمحض: اللَّبن إِذا لم يخالطه مَاء.
والمذق، والمذيق: الْمَخْلُوط بِالْمَاءِ.
فَإِذا كثر مَاؤُهُ فَهُوَ: الضيح، والضياح.
стр. 182
و (السجاح) : أرق من الضياح.
وَكَذَلِكَ السمار، والخضار.
والثمالة: رغوة اللَّبن.
والجباب: شَيْء يجْتَمع فَوق لبن الْإِبِل خَاصَّة، فَيصير كَأَنَّهُ زبد.
وَلَيْسَ للبن الْإِبِل زبد.
والدواية: شَيْء يَعْلُو اللَّبن كَأَنَّهُ جلدَة.
يُقَال: أدويت، إِذا أكلت الدواية.
стр. 183
فصل فِي الْعَسَل
الأري: الْعَسَل.
والماذي: الْعَسَل الْأَبْيَض، وَكَذَلِكَ الضَّرْب.
والدبس: عسل التَّمْر، ويسميه أهل الْحجاز: الصَّقْر.
والشور: اجتناء السعل.
يُقَال: شرت الْعَسَل، وأشرته، واشترته، إِذا أَخَذته من أجباحه.
والخلايا: الأجباح، واحدتها خلية.
стр. 184
بَاب أَسمَاء الْخمر
من أَسمَاء الْخمر ونعوتها:
المدام، والقهوة، والراح، والرحيق، والسلاف، والسلافة، والخرطوم، والقرقف، والشمول، والخندريس، وَالْعَقار، والاسفنط، والمقدية، والصهباء.
стр. 185
والمشعشعة: وَهِي الممزوجة.
وَكَذَلِكَ: المعرقة، والمصفقة.
والعاثق: الْخمر الْقَدِيمَة.
والبتع: نَبِيذ الْعَسَل.
والجعة: نَبِيذ الشّعير.
والمزر: نَبِيذ الْحِنْطَة.
والسكركة: نَبِيذ الذّرة، وَهُوَ شراب الْحَبَشَة.
والطلاء: الْمَطْبُوخ بالنَّار. .
والمصطار: الحامض من الْخمر.
والمزاء: ضرب من الْأَشْرِبَة.
وَالسكر: كل شراب يسكر.
والقمحان: الزّبد الَّذِي يَعْلُو الْخمر.
والحباب: الطرائق الَّتِي تكون من المزج.
والسباء: شِرَاء الْخمر.
يُقَال: سبأت الْخمر أسبأها، إِذا اشْتَرَيْتهَا.
стр. 186
بَاب فِي الْآنِية
التِّبْن: أعظم الأقداح، يكَاد يروي الْعشْرين.
ثمَّ الصحن: مقارب لَهُ.
ثمَّ الْعس: يروي الثَّلَاثَة وَالْأَرْبَعَة.
ثمَّ الْقدح: يروي الرجلَيْن.
ثمَّ الْقَعْب: يروي الرجل.
ثمَّ الْغمر: وَهُوَ أصغرها.
والرفد: إِنَاء عَظِيم.
والناجود: كل إِنَاء يَجْعَل فِيهِ الشَّرَاب من جَفْنَة أَو غَيرهَا.
والحنتم: جرار خضر تعْمل فِيهَا الْخمر.
وَأعظم القصاع: الْجَفْنَة.
ثمَّ الْقَصعَة تَلِيهَا وَهِي تشبع الْعشْرَة.
ثمَّ الصحفة: تشبع الْخَمْسَة وَنَحْوهم.
стр. 187
ثمَّ المثكلة: تشبع الرجلَيْن وَالثَّلَاثَة.
ثمَّ الفاتور: الخوان.
ثمَّ الشيزى: شجر تعْمل مِنْهُ الجفان.
стр. 188
بَاب فِي اللبَاس
السب: هُوَ الثَّوْب الرَّقِيق.
وَالْبرد المسهم: هُوَ المخطط.
والمفوف: الَّذِي فِيهِ نقوش.
والسحل: الثَّوْب من الْقطن.
والشف: الثَّوْب الرَّقِيق يظْهر مَا خَلفه.
والسابري: مثله.
والحصيف: الثَّوْب الكثيف السَّاتِر.
والأتحمية: برود منسوبة إِلَى اتحم من أَرض الْيمن.
стр. 189
والمجاسد: الثِّيَاب الْحمر، وَاحِدهَا مجسد.
والممصر: الْمَصْبُوغ بصفرة خَفِيفَة.
والمفدم: المشبع الصَّبْغ.
والسرق: شقَاق الْحَرِير، الْوَاحِدَة سَرقَة.
والدمقس: القز.
والردن: الْخَزّ.
والعطب: الْقطن، وَهُوَ الكرسف.
والبرس، وَالْعقل، والعقمة، والرقم: ضروب من الوشي.
والعصب: ضرب من ثِيَاب الْيمن مخططة بحمرة.
والحبر: ثِيَاب موشية، الْوَاحِدَة حبرَة.
والريطة: الملاءة.
والحلة: ثوب ورداء، وَلَا تكون الْحلَّة أقل من ثَوْبَيْنِ.
والسدوس: الطيلسان، وَهُوَ الساج أَيْضا، وَجمعه سيجان.
والمشوذ: الْعِمَامَة.
стр. 190
والمطرف: ثوب مربع من خَز.
والحنبل: الفرو.
والقرفل: الْقَمِيص الَّذِي لَا كمين لَهُ.
والخيعل: مثله.
والخميصة: كسَاء أسود لَهُ علمَان.
والبت: كسَاء غليظ من صوف أَو وبر.
والبرجد: كسَاء مخطط.
والبجاد: مثله.
والقرطف: القطيفة.
والقرام: السّتْر.
والعبقري: الْبسط.
والزرابي: نَحْوهَا.
والنمارق: الوسائد.
стр. 191
والقشيب: الثَّوْب الْجَدِيد.
والحشيف: الثَّوْب الْخلق.
وَكَذَلِكَ: الطمر، وَالْهدم، والجرد، والسحق، والدرس، والهدمل، والسمل، والمرعبل.
والمردم: (الثَّوْب) المرقع.
والموادع: الثِّيَاب الْأَخْلَاق الَّتِي تبتذل، وَاحِدهَا ميدع
وَهِي المعاوز أَيْضا، وَاحِدهَا معوز، والمضارج وَاحِدهَا مضرج.
وَيُقَال خلق الثَّوْب، وأخلق الثَّوْب، ومح، وأمح، وأنهج، وتسلسل، وأسمل، كل ذَلِك بِمَعْنى وَاحِد.
стр. 192
والإزار: المئزر.
والسراويل: مَا كَانَ لَهُ حجزة مخيطة، وساقان.
فَإِن لم يكن لَهُ ساقان وَكَانَت لَهُ حجزة فَهُوَ: نقبة
وَإِن لم تكن لَهُ حجزة مخيطة وَلَا ساقان وانما يشد فِي وَسطه ثمَّ يُرْسل أَعْلَاهُ على أَسْفَله فَهُوَ: نطاق.
والدرع: ثوب الْمَرْأَة الْكَبِير.
والمجول: ثوبها الصَّغِير.
والنصيف: الْخمار.
стр. 193
والوصواص: البرقع الصَّغِير.
وَإِذا ادنت الْمَرْأَة نقابها إِلَى عينيها فَتلك الوصوصة.
فَإِن انزلته دون ذَلِك إِلَى المحجر فَهُوَ: النقاب.
فَإِن كَانَ على طرف الْأنف فَهُوَ اللفام.
وَإِن كَانَ على الْفَم فَهُوَ اللثام.
والتلفع الاشتمال بِالثَّوْبِ.
والاضطباع: ان يدْخل الرجل الثَّوْب من تَحت يَده الْيُمْنَى، فيلقيه على مَنْكِبه الْأَيْسَر.
واشتمال الصماء عِنْد الْعَرَب: أَن يُجَلل الرجل بِثَوْبِهِ وَلَا يرفع شَيْئا من جوانبه.
والسدل: أَن يلقِي ثَوْبه عَلَيْهِ، وَلَا يجمعه تَحت يَده.
стр. 194
فصل (فِي أَجزَاء من اللبَاس)
بنيقة الْقَمِيص: لبنته الَّتِي تجمع الأزرار.
وذلاذله: اسافله، وَاحِدهَا ذلذل.
والأردان: أسافل الاكمام، وَاحِدهَا ردن.
وكفة الثَّوْب: حَاشِيَته الَّتِي لَا هدب فِيهَا، وَهِي أَيْضا طرته، وصنيفته، وصنفته
وقبال النَّعْل: السّير الَّذِي يجْرِي بَين السبابَة وَالْوُسْطَى.
والزمام: القبال الآخر الَّذِي بَين السبابَة والابهام.
والشسع: الشرَاك الصَّغِير الَّذِي يشد بِهِ رَأس القبال إِلَى النَّعْل.
والسعدانة: عقدَة الشسع مِمَّا يَلِي الأَرْض.
والنعل: الأسماط الَّتِي لَيست بمخصوفة.
وَالنَّقْل: النَّعْل الْخلق.
وَالنعال السبتية: الَّتِي لَا شعر عَلَيْهَا، من قَوْلهم سبت رَأسه، أَي حلقه.
стр. 195
وَقيل: هِيَ المحذوة من السبت وَهِي: الْجُلُود المدبوغة بالقرظ.
стр. 196
بَاب فِي الطّيب
الأناب: الْمسك، وَهُوَ الصوار أَيْضا، وَالْجمع أصورة.
والعبير: الزَّعْفَرَان، وَقيل: هُوَ أخلاط من الطّيب تجمع بالزعفران.
وَمن أَسمَاء الزَّعْفَرَان:
الملاب، والجادي، والريهقان، والجساد، والحص، والورس.
واليرنأ: الْحِنَّاء.
وَمن أَسمَاء الْحِنَّاء:
العلام، والرقون، والرقان.
يُقَال: رقن رَأسه، وأرقنه، إِذا خضبه بِالْحِنَّاءِ.
والقطر: الْعود الَّذِي يتبخر بِهِ، وَهُوَ اليلنجج، والألنجوج والألنجج، والأنجوج.
стр. 197
والألوة، والألوة بِضَم الْهمزَة.
والمندلي: الْعود.
وَالْعود القماري: بِفَتْح الْقَاف مَنْسُوب إِلَى قمار، وَهِي جَزِيرَة من جزائر الْهِنْد.
والكباء: البخور
والنشر: ريح الطّيب.
والأرج: الرَّائِحَة الطّيبَة الذكية.
وَكَذَلِكَ العبق.
يُقَال: طيب أرج وعبق.
وفوغة الطّيب، وفغمته: قُوَّة رَائِحَته، وَقد فغم (الطّيب)
يفغم إِذا مَلأ الخياشيم بريحه.
стр. 198
والذفر: حِدة الرَّائِحَة تكون فِي الطّيب وَالنَّتن.
أما الدفر بِالدَّال غير مُعْجمَة واسكان الْفَاء فَلَا يكون إِلَّا فِي النتن خَاصَّة.
وَمِنْه قيل للدنيا: أم دفر، بِالدَّال غير الْمُعْجَمَة.
والبنة: الرَّائِحَة الطّيبَة، وَقيل البنة الرَّائِحَة طيبَة كَانَت أَو غير طيبَة، وَجَمعهَا بنان.
стр. 199
بَاب فِي الْآلَات وَمَا شاكلها
المحلات: الْقرْبَة، والفأس، والقداحة، والدلو، والشفرة وَالْقدر.
سميت محلات: لِأَن من كَانَت مَعَه حل حَيْثُ شَاءَ.
والكرزين: فأس عَظِيمَة يقطع بهَا الشّجر.
والحدأة: بِفَتْح الْحَاء الفأس الَّتِي لَهَا رأسان.
وَأما الحدأة بِكَسْر الْحَاء: فَهِيَ هَذَا الطَّائِر الْمَعْرُوف.
والفعال: هراوة الفأس.
والصاقور: فأس عَظِيمَة تقطع بهَا الْحِجَارَة، وَهِي الْمعول أَيْضا.
والفطيس: المطرقة الْعَظِيمَة.
стр. 200
والعلاة: زبرة الْحداد، وَهِي الَّتِي تسمى السندان.
والجبأة: الْخَشَبَة الَّتِي يحذو عَلَيْهَا الْحذاء، وَهِي القرزوم أَيْضا.
والميجنة: مدقة الْقصار، وَجَمعهَا مواجن، وَهِي البيزرة أَيْضا، وَجَمعهَا بيازر.
والأسقية: زقاق المَاء، وَاحِدهَا سقاء.
والوطاب: زقاق اللَّبن واحداها وطب.
والأنحاء، والحمت: زقاق السّمن، وَالْوَاحد نحي، وحميت.
وأصغر أوعية السّمن العكة، ثمَّ المسأب، ثمَّ الحميت، وَهُوَ أكبر من المسأب، ثمَّ النحي، وَهُوَ اعظمها.
والذوارع: زقاق الْخمر، وَاحِدهَا ذِرَاع.
والشكاء: اسقية صغَار تتَّخذ من مسوك السخال، الْوَاحِدَة شكوة.
والغرب: الدَّلْو الْعَظِيمَة.
والذنُوب: الدَّلْو أَيْضا.
стр. 201
وَكَذَلِكَ: السّجل، وَقيل لَا تسمى سجلا وَلَا ذنوبا حَتَّى تكون مَمْلُوءَة.
وَالسّلم: الدَّلْو الَّتِي لَهَا عُرْوَة وَاحِدَة مثل دلاء اصحاب الروايا.
والعرقوتان: الخشبتان اللَّتَان تعرضان على الدَّلْو كالصليب.
والوذم: السيور الَّتِي بَين آذان الدَّلْو والعراقي.
والعناج: حَبل يشد تَحت الدَّلْو الثَّقِيلَة، ثمَّ يشد إِلَى الْعِرَاقِيّ فَيكون عونا للوذم.
وَالْكرب: أَن يشد الْحَبل على الْعِرَاقِيّ ثمَّ يثنى ثمَّ يثلث.
والدرك: حَبل يَجْعَل فِي طرف الْحَبل الْكَبِير ليَكُون هُوَ الَّذِي يَلِي المَاء وَلَا يعفن الْحَبل.
وَفرغ الدَّلْو: مصب المَاء من بَين العرقوتين.
والرشاء: الْحَبل، وَجمعه ارشية.
والمقاط: الْحَبل أَيْضا وَجمعه مقط.
стр. 202
وَكَذَلِكَ: الشطن، وَجمعه أشطان.
والمسد: الْحَبل من الليف.
والمغار: الْحَبل الشَّديد الفتل
وَكَذَلِكَ: المحصد، والممر، والمحملج.
وقوى الْحَبل: طاقاته، وَكَذَلِكَ آسانة.
والمطمر: الْخَيط الَّذِي يقدر بِهِ الْبناء، وَهُوَ الامام أَيْضا.
والبريم: خيط فِيهِ لونان تشده الْمَرْأَة فِي وَسطهَا.
وَالْكر: الْحَبل الَّذِي يصعد بِهِ على النّخل.
والرمة: الْقطعَة من الْحَبل.
стр. 203
والمحالة: البكرة الْعَظِيمَة الَّتِي يَسْتَقِي بهَا الْإِبِل.
والمحور: الْعود الَّذِي فِي وسط البكرة، وَرُبمَا كَانَ من حَدِيد.
والخطاف: هُوَ الَّذِي تجْرِي فِيهِ البكرة إِذا كَانَ من حَدِيد.
فَإِذا كَانَ من خشب فَهُوَ: قعو.
وَالسّنة: الحديدة الَّتِي تشق بهَا الأَرْض للحرث وتسميها الْعَامَّة السِّكَّة.
والنير: المضمد، وَهُوَ الْخَشَبَة الَّتِي تجْعَل فِي عنق الثور.
والمنصحة: الإبرة، وَهِي الْمخيط، والخياط أَيْضا.
يُقَال: نصحت الثَّوْب، إِذا اخطته، والناصح: الْخياط
والنصاح: الْخَيط.
والماوية: الْمرْآة.
والوليحة: الغرارة، وَجَمعهَا ولايح ووليح،
стр. 204
وَهِي الجوالق أَيْضا وَجَمعهَا جوالق.
والكرز: الجوالق الصَّغِير.
وَالسَّلَف الجراب (الضخم) ، وَجمعه سلوف.
والعرق: الزبيل.
والمشآة: زبيل من أَدَم، وَالْجمع مشاء.
والثفال: الْجلد الَّذِي تُوضَع عَلَيْهِ الرَّحَى (ليَقَع عَلَيْهِ الدَّقِيق)
والجعال: الْخِرْقَة الَّتِي تنزل بهَا الْقدر.
والجثاوة: الَّتِي تُوضَع فِيهَا الْقدر إِذا أنزلت.
والوئية: الْقدر الواسعة وَجَمعهَا وآيا.
والمذنب: المغرفة، وَهِي المقدحة أَيْضا.
وَالْقدر الاعشار: هِيَ المتكسرة.
والإرة: الحفرة الَّتِي توقد فِيهَا النَّار، وَجَمعهَا: إراث، وإرون.
стр. 205
والمحراث، والمحضأ، والمسعر: هُوَ الْعود الَّذِي تحرّك بِهِ النَّار.
والوطيس: شَيْء يشبه التَّنور، ويختبز فِيهِ.
والنبراس: الْمِصْبَاح.
والذبالة: الفتيلة، وَجَمعهَا ذبال، وَهِي الشعيلة أَيْضا وَجَمعهَا شعائل.
