تاريخ دمشق لابن عساكر · Канз Шариа

стр. 12146

عنده لقيته فقلت له ما حدثك قال حدثني أن نفرا من بني سليم أتوا رسول الل ﷺ غزوة تبوك فقالوا يا رسول الله إن صاحبا لنا قد أوجب قال فليعتق رقبة يفك (١) الله بكل عضو منه عضوا منه من النار [٥٧٤٩] قال ونايحيى بن محمد نا سليمان بن عبد الحميد أبو أيوب البهراني بحمص نا أبو عقبة وساج بن عقبة بن وساج الأسدي من أهل بيت المقدس حدثني هاني بن عبد الرحمن عن عمه إبراهيم بن أبي عبلة قال كنت أنا وابن الديلمي في مسجد بيت المقدس فدخل واثلة بن الأسقع وعبد الله بن أم حرام فقمت إلى ابن أم حرام وقام ابن الديلمي إلى واثلة بن الأسقع فأخبرني ابن ام حرام أنه صلى مع رسول الله (٢) ﷺ القبلتين وحدثني ابن الديلمي أن واثلة بن الأسقع حدثه قال اتينا النبي ﷺ في صاحب لنا قد أوجب فقال اعتقوا عنه رقبة يفك الله تعالى عنه بكل عضو منها عضوا من النارح [٥٧٥٠] قال ونا يحيى نا سليمان نا خطاب بن عثمان الغوزي (٣) نا محمد بن حمير نا إبراهيم بن أبي (٤) عبلة قال رأيت من أصحاب رسول الله ﷺ عبد الله بن عمر وعمرو بن عبد الله بن أم حرام وواثلة بن الأسقع وغيرهم كانوا يلبسون البرانس ويقصون شواربهم ولا يحفون حتى ترى (٥) الجلدة ولكن يكشفون الشفة ويخضبون بالحناء والكتم ٣١٨٤ - عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن مصعب أحد قواد المتوكل قدم معه دمشق فيما قرأته بخط عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر

стр. 12147

ذكر أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي وفيها يعني سنة ست وستين ومائتين مات عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم ٣١٨٥ عبد الله بن إسحا بن إبراهيم حدث عن القاضي أبي بكر يوسف بن القاسم روى عنه أبو الفتح محمد بن حمزة بن الخضر القرشي ٣١٨٦ - عبد الله بن إسحاق بن إسماعيل بن مسروق العذري عم أبي قصي روى عن معروف الخياط روى عنه ابن أخيه أبو قصي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أخبرني تمام بن محمد حدثني أبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي من حفظه نا أبو قصي إسماعيل بن محمد بن إسحاق العذري حدثني أبي وعمي قالا نا معروف الخياط عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله ﷺ من حمل بجوانب السرير الأربع غفر له أربعين كبيرة [٥٧٥١] أخبرنا أبو القاسم بن أحمد أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي نا أبو أحمد بن عدي (١) نا أبو قصي نا أبي محمد بن إسحاق وعمي عبد الله بن إسحاق قالانا معروف نا واثلة بن الأسقع الليثي قال قال رسول الله ﷺ من شهد جنازة ومشى أمامها وجلس حتى يأخذ بأربع زوايا السرير وجلس حتى تدفن كتب له قيراطان من أجر أخفهما في ميزانه يوم القيامة أثقل من أحد [٥٧٥٢]

стр. 12148

٣١٨٧ - عبد الله بن أسعد بن علي بن عيسى بن علي أبو الفرج الموصلي الفقيه الشافعي المعروف بابن الدهان (١) أديب فاضل وشاعر محسن قدم دمشق مرات في صحبة الفقيه أبي سعد بن أبي عصرون وكان يتردد إلى درسه وسمع مني صحيح مسلم والوسيط في التفسير للواحدي ثم ندب للتدريس بمدرسة حمص وسمعت منه أشياء من شعره ولم أكتبها عنه وأنشدني له أبو اليسر شاكر بن سليمان المغربي يمدح الملك العادل نور الدين عقيب الحادثة التي حدثت من الفرنج خذلهم الله تحت حصن الأكراد * ظبي المواضي وأطراف القنا الذبل * ضوامن لك ما حازوه من نفل (٢) وكافل لك كاف ما تحاوله * عز وعزم وبأس غير منتحل وما يعيبك ما نالوه من سلب * بالختل قد تؤسر الآساد بالحمل (٣) وإنما أخلدوا جبنا إلى خدع (٤) * إذا لم يكن لهم بالجيش من قبل واستيقظوا وأراد الله غفلتكم * لينفذ القدر المحتوم في الأزل حتى أتوكم فلا المادي من أمم * ولا الظبا كثب (٥) من مزهق عجل قنا لنا وقسي غير موترة * والخيل عارية ترعى مع الهمل * ما يصنع الليث لا ناب ولا ظفر * بما حواليه من عفر ومن وعل هلا وقد ركب الأسد الصقور وقد * تسلوا الظباء تحت غابات من الأسل

стр. 12149

في كل صافية السربال صافية * للقذف بالنبل فيها الخذف بالنبل وأصبحوا فرقا في أرضهم بددا * يحوس أدناهم الأقصى على مهل وإنما هم أضاعوا حزمهم ثقة * بجمعهم ولكم من واثق حجل بني الأصافر ما نلتم بمكركم * والمكر في كل إنسان أخو الفشل وما رجعتم بأسرى خاب سعيكم * غير الأراذل والأتباع والسفل سسلبتم الجرد معراة بلا لجم * والسمر مركوزة والبيض في الخلل هل أخر الخيل قد أردى فوارسها * مثال آخذها في الشكل والطول أم سالب الرمح مركوزا كسالبه * والحرب دائرة من كف معتقل جيش أصابتهم عين الكمال وما * يخلو من العين إلا غير مكتمل لهم بيوم حنين أسوة وهم * خير الأنام وفيهم خاتم الرسل سيقتفيكم بضرب عند أهونه * البيض كالبيض والأدراع كالحلل ملك بعيد من الأدناس ذو كلف * بالصدق في القول والإخلاص في العمل كالسيف ما فل والأطواد لم تزل * والشمس ما ركبت والشمس لم تفل كم قد (١) تجلت بنور الدين من ظلم * للظلم وانجاب للإظلال من ظلل وبلدة ما نرى فيها سوى بطل * عزا فأضحت وما فيها سوى طلل قل للمولين كفوا الطرف من جبن * عند اللقاء وغضوا الطرف من خجل طلبتم السهل تبغون النجاة ولو * لذتم بملككم لذتم إلى جبل أسلمتموه ووليتم فسلمكم * بثبتة لو بغاها الطود لم يبل مسارقين ولم تنثل كنائنكم * والسمر لم تبتد (٢) والبيض لم تذل ولا طرقتم بويل النبل طارقة * ولا تقلقت الأسياف في القلل فقام فردا وقد ولت جحافله * فكان من نفسه في جحفل زجل (٣) في مشهد لو ليوث الغيل تشهده * خرت لأذقانها من شدة الوهل وسط العدى وحده ثبت الجنان وقد * طارت قلوب على بعد من الوجل يعود عنهم رويدا غير مكترث * بهم وقد كر فيهم غير محتفل

стр. 12150

يزداد قدما إليهم من تيقنه * ان التأخر لا يحمي من الأجل ما كان أقربهم من أسر أبعدكم * لو انهم لم يكونوا منه في شغل ثباته في صدور الخيل انقذكم * لا تحسبوا وثبات الضمر الذلل ما كل حين تصاب الأسد غافلة * ولا يصيب الشديد البطش ذو الشلل والله عونك فيما انت مزمعه * كما أعانك في ايامك الأول كم قد ملكت لهم ملكا بلا عوض * وحزت من بلد منهم بلا بدل وكم سقيت العوالي من طلى ملك * وكم قريت العوافي من قرابطل (١) وأسمر من وريد النحر مورده * واجدل اكله من لحم منجدل حصيد سيفك قد أعفيته زمنا * لو لم يطل عهده بالسيف لم يطل لا نكبت سهمك الأقدار عن عرض * ولا ثنت يدك الأيام عن أمل * وكتب إلي من حمص بخط يده قصيدة نظمها في مدح دمشق * سقى دمشق واياما مضت فيها * مواطر السحب ساريها وغاديها من كل أدهم صهال له شية * صفراء يسترها طورا ويبديها ولا يزال جنين (٢) النبت ترصعه * حوامل المزن في احشاء أرضيها فما قضى حبه قلبي لنيربها * ولا قضى نحبه ودي لواديها ولا تسليت عن سلسال ربوتها * ولانسبت ممبيتي جار جاريها كأن انهارها ماضى ظبي حشيت * خناجرا (٣) من لجين في حواشيها فلا سقى الله اشواقي برؤيتها * إن راق عيني شئ بعد فقديها واها لها حين حلى الغيث عاطلها * مكللا واكتسى الآوراق عاريها وحاك في الأرض صوب المزن مخملة * ينيرها بغواديه ويسديها ديباجة لم يدع حسنا مفوقها * إلا اتاه ولا ابقي موشيها ترنو إليك بعين النور ضاحكة * إذ بات عين من الوسمى تبكيها والدوح ربا لها (٤) ربى قد اكتملت * شبابها حينما شابت نواصيها

стр. 12151

نشوى تغنى لها ورق الحمام على * أوراقها ويد الأنواء تسقيها صفا لها الشرب فاحضرت أسافلها * حتى صفا الظ وابيضت أعاليها وصفق النهر والاغصان قد رقصت * فنقطته بدر من تراقيها كأنما رقصها أوهى قلائدها * وخانها النظم فانثالت لإليها وأعين الماء قد أجرت سواقيها * والأعين النجل قد جارت سواقيها وقابل الغصن غصن مثله وشدت * أقمارها فأجابتها قماريها فللحاظ وللاسماع ما اقترحت * من وجه شادنها أو صوت شاديها إذا العزيمة عن فرط الغرام ثنت * قلبا تثنى لها غصن فيثنيها ريم إذا جلبت (١) حينا لواحظه * للنفس حيابخديه فيحييها جناية طرفه المحور جانبها (٢) * وآ س عارضه المخضر آسيها تقبل الكاس خجلى كلما شرعت * في ماء فيه فقاسته بما فيها اشتاق عيشي بها قدما وتذكرني * أيامي السود بيضا من ليإليها ونحن في جنبه لا ذاق ساكنها * بأسا ولا عرفت بؤسا مغانيها سماء دوح ترد الشمس صاغرة * عنا وتبدي نجوما في نواحيها ترى البدور بها في كل ناحية * ممدودة للنجوم الزهر ايديها إذا الغصون هززناها لنيل جنى * صارت كواكبها حصباء أرضيها من كل صفراء مثل الماء يانعة * تخالها جمر النار في تلظيها لذيذة الطعم تحلو عند آكلها * بهية اللون تحلى عند رائيها ياليت شعري على بعد أذاكرتي * عصابة ليست طول الدهر ناسيها عندي أحاديث وجد بعد بعدهم * أظل اجحدها والعين ترويها كم لي بها صاحب عندي له نعم * كثيرة وايادما أؤديها فارقته غير مختار فصاحبني * صبابة منه تخفيني وأخفيها رضيت بالكتب بعد القرب فانقطعت * حتى رضيت سلاما في حواشيها إن يعلني غير ذي فضل فلا عجب * يسمو على سابقات الخيل هايها

стр. 12152

والماء يعلوه غثاء وها زحل * أخفى الكواكب نورا وهو عاليها لو كان جد بجد (١) ما تقدمني * عصابة قصرت عني مساعيها ما في خمولي من عار على أدب * بل ذاك عار على الدنيا وأهليها * ٣١٨٨ عبد الله بن إسماعيل بن عبد كلا ل لالمعروف بوضاح اليمن (٢) من أهل صنعاء من الأبناء ويقال عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد كلال بن داد (٣) بن أبي أحمد من آل جولان (٤) لقب بوضاح اليمن لجماله قيل إنه قدم دمشق على الوليد بن عبد الملك فأحسن رفده قرأت في كتاب علي بن الحسين الآموي (٥) أخبرني الحسن بن علي نا أحمد بن زهير حدثني مصعب بن عبد الله قال مرضت أم البنين والوضاح مقيم بدمشق وكان نازلا عليها فقال في علتها * حتام نكتم حزننا حتاما * وعلام نستبقي الدموع علاما * أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد العلاف المقرئ في كتابه وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي حدثني محمد بن محمد بن الفريابي نا إسحاق بن الضيف (٦) عن أبي مسهر قال كان وضاح اليمن نشأ هو (٧) وام البنين

الحواشي

(١) بالاصل: " حد بحد " والمثبت عن م
(٢) اخباره في الاغاني ٦ / ٢٠٩ واشعار اولاد الخلفاء للصولي ص ٨٢ والنجوم الزاهرة ١ / ٢٢٦ وفوات بالوفيات ٢ / ٢٧٢ وجاء فيها وفي الاغاني اسمه عبد الرحمن
(٣) في م: " ابن داود بن حمد " وفي الاغاني: ابن داذ بن ابي حمد
(٤) في الاغاني: " ال خولان "
(٥) الخبر والشعر في كتاب الاغاني ٦ / ٢٢٦
(٦) بالاصل وم: الصيف بالصاد المهملة وهو خطا والصواب ما اثبت بالضاد المعجمة انظر ترجمته في تهذيب الكمال ٢ / ٥١
(٧) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة: يشاهد

стр. 12153

صغيرين فأحبها واحبته فكان لا يصبر عنها حتى إذا بلغت حجبت عنه فطال بهما البلاء فحج الوليد بن عبد الملك فبلغه جمال ام البنين وادبها فتزوجها ونقلها معه إلى الشام فجعل يطيف بقصر الوليد بن عبد الملك في كل يوم لا يجد حيلة حتى رأى يوما جارية صفراء (١) فلم يزل حتى تأنس بها فقال لها هل تعرفين ام البنين قالت أنك تسأل عن مولاتي فقال أنها لابنة عمي وأنها لتسرلموضعي لو أخبرتيها قالت أني أخبرها فمضت الجارية فأخبرت ام البنين فقالت ويلك أوحي هو قالت نعم قالت قولي له كن مكانك حتى يأتيك رسولي فلن أدع الاحتيال لك فاحتالت أن ادخلته إليها صندوق فمكث عندها حينا حتى إذا امنت أخرجته فقعد معها وإذا خافت عين رقيب ادخلته الصندوق فأهدي يوما للوليد بن عبد الملك جوهر فقال لبعض خدمه خذ هذا الجوهر فأمضي (٢) به إلى ام البنين وقل لها أهدي هذا إلى امير المؤمنين فوجه به إليك فدخل الخادم من غير استئذان ووضاح معهافلمحه ولم تشعر ام البنين فبادر إلى الصندوق فدخله فادى الخادم الرسالة إليها وقال هبي لي من هذا الجوهر حجرا فقالت لا أم لك وما تصنع انت بهذا فخرج وهو عليها حنق فجاء الوليد فخبره الخبر ووصف له الصندوق الذي رآه دخله فقال له كذبت لا أم لك ثم نهض الوليد مسرعا فدخل عليها وهي في ذلك البيت وفيه صناديق عداد فجاء حتى جلس على ذلك الصندوق الذي وصف له الخادم فقال لها يا أم البنين هبي لي صندوقا من صناديقك هذه فقالت يا أمير المؤمنين هي وأنا لك فقال ما أريد غير هذا الذي تحتي قالت يا أمير المؤمنين أن فيه شيئا من أمور النساء قال ما أريد غيره فقالت هو لك فأمر به فحمل ودعا بغلامين فأمرهما بحفر بئر حتى إذا حفرا فبلغ الماء وضع فمه على الصندوق وقال يا أيها الصندوق قد بلغنا عنك شئ فإن كان حقا فقد دفنا خبرك ودرسنا أثرك وإن كان كذبافما علينا في دفن صندوق من خشب حرج ثم أمر به فالقي في الحفرة وأمر بالخاد فمفقذف في ذلك المكان فوقه وطم (٣) عليهما جميعا التراب فكانت ام البنين توجد في ذلك المكان تبكي إلى أن وجدت

стр. 12154

فيه يوما مكبوبة على وجهها ميتة أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله فيما قرأ علي إسناده وناولني اياه وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا (١) نا أبي نا أبو أحمد الختلي (٢) أنا أبو حفص يعني النسائي حدثنا محمد بن حيان (٣) بن صدقة عن محمد بن أبي السري عن هشام بمحمد بن السائب قال كانت عند يزيد بن عبد الملك بن مروان ام البنين بنت فلان (٤) وكان لها من قلبه موضع قال فقدم عليه من ناحية مصر بجوهر له قدر وقيمة (٥) قال فدعا خصيا له فقال إذهب بهذا إلى أم البنين وقال لها اتيت به الساعة فبعثت به إليك قال فأتاها الخادم فوجد عندها وضاح اليمن وكان من أجمل العرب واحسنه وجهفعشقته ام البنين فادخلته عليها فكان يكون عندها فإذا احست بدخول يزيد بن عبد الملك عليها ادخلته في صندوق من صناديقها فلما رات الغلام قد اقبل ادخلته الصندوق فرآه الغلام ورأى الصندوق الذي دخل فيه فوضع الجوهر بين يديها وابلغها رسالة يزيد ثم قال يا سيدتي هبي لي منه لؤلؤة قالت لا ولا كرامة فغضب وجاء إلى مولاه فقال يا امير المؤمنين أني دخلت عليها وعندها رجل فلما رأتني ادخلته صندوقا وهو في الصندوق الذي من صفته كذا وكذا وهو الثالث أو الرابع فقال له يزيد كذبت يا عدو الله جئوا في عنقه فوجؤا في عنقه ونحوه عنه قال فأمهل قليلا ثم قام فلبس نعله ودخل على أم البنين وهي تمتشط في خزانتها (٦) فجاء حتى جلس على الصندوق الذي وصف له الخادم فقال يا ام البنين ما أحب إليك هذا البيت قالت يا أمير المؤمنين ادخله لحاجتي وفيه خزانتي فما أردت من شئ اخذته من قرب قال فما هذه الصناديق التي اراها قلت حليي (٧) واثاثي قال فهبي لي منه صندوقا قالت

стр. 12155

كلها مالك يا امير المؤمنين قال لا اريد إلا واحدا ولك على أن اعطيك زنته وزنه ما فيه ذهبا قالت فخذ ما شئت قال هذا الذي تحتي قالت يا امير المؤمنين عد عن هذا وخذ غيره فإن لي فيه شيئا يقع لمحبتي قال ما اريد غيره قالت هو لك قال فأخذه ودعا الفراشين فحملوا الصندوق فمضى به إلى مجلسه فجلس ولم يفتحه ولم ينظر ما فيه فلما جنه الليل دعا غلاما له اعجميا فقال له استأجر أجراء غرباء ليسوا من أهل المصر قال فجاءه بهم فحفروا له حفيرة (١) في مجلسه حتى بلغوا الماء ثم قال قدموا الصندوق فالقي في الحفيرة (١) ثم وضع فيه ووقف على شفيره فقال يا هذا قد بلغنا عنك خبر فان يكن حقا فقد قطعنا اثره وان يك باطلا فإنما دفنا خشبا ثم أهالوا عليه التراب حتى استوى قال فلم ير وضاح اليمن حتى الساعة قال فلا والله ما بان لها في وجهه ولا في خلائفة ولا في شئ حتى فرق الموت بينهما قال المعافى في هذا الخبر فلما جنه الليل والفصيح في كلام العرب جن عليه الليل وأجنه الليل قال الله تعإلى " فلما جن عليه الليل رأى كوكبا " (٢) وفيه لغة أخرى وهو جنه كما جاء في هذا الخبروقد روي عن بعض الماضين من القراء " جنة المأوى " (٣) وهذا وجه شاذ في القراءة واللغة وفي هذا الخبر ايضا وجه من اللغة ليس بالظاهر السائر وهو قوله ثم أهالوا عليه التراب واللغة الفاشية الصحيحة هلت عليه التراب أهيله قال الله تعالى " وكانت الجبال كثيبا مهيلا " (٤) قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا نصر الخفاف وهو محمد بن أحمد بن عمر يقول سمعت أبا عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي يقول سمعت أبا سالم (٥) سهل بن محمد السجستاني يقول لما انشد المأمون قول وضاح اليماني (٦)

стр. 12156

* يا عمر جيرانكم الباكر * فالقلب لا لاه ولا طائر قالت فإن الباب من دوننا * قلت فإني واثب طائر قالت الا لاتلجن دارنا * إن أبانا رجل غائر قالت فإن النصر (١) من دوننا * قلت فإني فوقه ظاهر قالت فإن الكلب من دوننا * قلت بكفي مرهف باتر قالت فإن البحر من دوننا * قلت فإني (٢) سابح ماهر قالت اليس الله من فوقنا * قلت ولي قادر غافر قالت فإن (٣) كنت أعييتنا * فائت (٤) إذا ماهجع السامر فاسقط علينا كسقوط الندى * ليلة لا ناهي (٥) ولا زاجر (٦) * قال المأمون لو كان قائل هذا الشعر في زماننا أو في دهرنا لما أحوج إلى هذا الإستقصاء ولكفاه أن يعلم أنه يهوى الدخول حتى يسبب له قال أبو حاتم وإنما قال الوضاح هذا الشعر في ام البنين بنت عبد العزيز بن مروان وذلك ان الوضاح كان من أحسن الناس وجها وكانت ام البنين زاد غير زاهر عند الوليد بن عبد الملك بن مروان فأخذه وغرقه في الماء بحضرة ام البنين أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد نا أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا أبو العيناء قال قال أحمد بن معاوية قال وضاح اليمن ففاطمة بنت عبد الملك بن مروان امرأة عمر بن عبد العزيز (٧)

стр. 12157

* بنت الخليفة والخليفة جدها * اخت الخلائف (١) والخليفة بعلها فرحت قوابلها بها وتباشرت * وكذاك كانوا في المسرة أهلها * قال أبو علي الكوكبي وهذا عندي خطأ لأن الوليد بن عبد الملك قتل وضاح اليمن ودفنه في بئر مع صندوق كان فيه أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي (٢) أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز أنا أبو القاسم آدم بن محمد بن آدم الشلحي المعدل بعكبرا أنا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني أخبرني عمي حدثني هبة الله بن أيوب (٣) بن المهدي حدثني يوسف بن إبراهيم قال ذكرت لي عريب أن لعلية بنت المهدي صنعة في (٤) عدة من الشعراء فمن صنعتها في شعر وضاح اليمن (٥) * يا رب متعنا بطول بقائها * واجبربها الأرمال والأيتاما واجبر بها الرجل الغريب بأرضها * قد فارق الأخوا والأعماما قد اصبحت أم البنين مريضة * اخشى وأشفق أن تذوق حماما (٦) * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو محمد الصريفيني وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو الدر ياقوت بن عبد الله قالا أنا أبو محمد الصريفيني (٧) أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان بن داود الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن خاله يوسف بن الماجشون

стр. 12158

ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع وأبو محمد هبة الله بن أحمد قالا أنا أبو منصور بن شكروية ح وأخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي نصر بن أبي القاسم بن هاجر أنا محمود بن جعفر بن محمد الكوسج ح وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيذ قوله أنا أبو الحسن أحمد بن محمد المخرمي نا الزبير بن بكار حدثني عبد الملك بن عبد العزيز حدثني خالي يوسف بن الماجشون قال انشدت محمد بن المنكدر لوضاح اليمني وقال الطوسي اليمن (١) * فما نولت حتى تضرعت حولها (٢) * وأقرأتها ما رخص الله في اللمم * فضحك وقال إن كان زاد الطوسي وضاح وقالوا لمفتنا (٣) في نفسه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان انشدنا ابن قتيبة لوضاح اليمن (٤) * مالك وضاح دائم الغزل * ألست تخشى تقارب الأجل يا موت ما إن تزال معرضا * لأمل دون منتهى الأمل تنال كفاك كل مسهلة * وحوت بحر ومعقل الوعل صل لذي العرش واتخذ قدما * ينجيك يوم العثار (٥) والزلل * كتب إلي أبو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر أنا أبو إسحاق البرمكي ثم حدثني أبو المعمر الأنصاري أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن القزويني وأبو إسحاق البرمكي قالا أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد السكري نا أبو محمد بن قتيبة حدثني

стр. 12159

عبد الرحمن بن عبد الله عن عمه الأصمعي قال سمعت نافعا ينشد * ضحك الناس وقالوا * شعر وضاح اليمني إنما شعري قند * قد خلط بجلجلان (١) * أي بسمسم وإنما سكن خلط لاجتماع الحركات كما قال امرؤ القيس * فاليوم اشرب غير مستحقب * إثما من الله ولا واغل (٢) * ٣١٨٩ - عبد الله بن إسماعيل بن يزيد بن حجر أبو عمرو البيروتي ابن بنت الأوزاعي (٣) روى عن أبيه صهر الأوزاعي والوليد بن مزيد سمع منه أبو حاتم الرازي ببيروت وحدث عنه هو وأحمد بن إبراهيم القرشي وأبو الحسبن جوصا قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر بن الجبان أنا أبو سليمان بن زبر نا أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس نا أحمد بن إبراهيم القرشي أنا أبو عمرو عبد الله بن إسماعيل ابن بنت الأوزاعي حدثني أبي عن جدي الأوزاعي قال من تعلم بابا (٤) من العلم كان أفضل من عبادة حول يصام نهاره ويقام ليله قرأت على أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر عن سهل بن بشر أنا رشا بن نظيف أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الحسن بن جوصا نا أبو عمرو عبد الله بن إسماعيل بن يزيد نا أبي قال كان بلال بن سعد يقول يا عباد الله هل اتاكم مخبر يخبركم أن أعمالكم تقبلت وخطاياكم غفرت " أم حسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون " (٥)

стр. 12160

قال ونا عبد الله بن إسماعيل بن يزيد حدثني أبي قال كان بلال بن سعد يقول يا عباد الله كما ترجون رحمة الله بماتأتون (١) من طاعته فكذلك فأشفقوا من عذاب الله مما تأتون من معاصيه في نسخة مشافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (٢) قال عبد الله بن إسماعيل بن بنت الأوزاعي أبو (٣) محمد (٤) البيروتي روى عن أبيه إسماعيل بن يزيد بن حجر الأوزاعي والوليد بن مزيد سمع منه أبي ببيروت في الرحلة الثانية ٣١٩٠ - عبد الله بن إسماعيل الديلي حدث ببيروت عن حمد بن عبد الملك وعبد الرحمن بن عبد الصمد بن النزور (٥) روى عنه الحسن بن علي بن موسى بن الخليل البرقعيدي والقاضي أبو أحمد محمد بن محمد بن مكي الجرجاني أنبأنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي القاضي وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قال قرئ على أبي الحسين عبد الواحد بن الحسن بن علي بن موسى بن الخليل الخطيب البرقعيدي نا أبي الحسن بن علي نا عبد الله بن إسماعيل الديلي ببيروت نا حمد بن عبد الملك نا عبد الحميد بن هلال نا سعيد بن بشير عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحوبرت قال رأيت

стр. 12161

رسول الله ﷺ يرفع يديه إذا كبر لافتتاح الصلاة ويرفع يديه إذا كبر للركوع ويرفع يديه إذا قال سمع الله لمن حمده [٥٧٥٣] ٣١٩١ - عبد الله بن الأسود بن بلال المحاربي ولي غزو البحر في أيام أبي جعفر المنصور أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره قالوا نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ نا الوليد قال ثم ولى يعني المنصور عبد الله بن الأسود المحاربي يعني غزاة البحر ثم ولى جرير بن عبد الملك العبسي ٣١٩٢ - عبد الله بن أنس المديني تابعي سكن دمشق واتصل ببعض خلفاء بني أمية له ذكر قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمد (١) أنا الحسن بن علي الخفاف نا محمد بن القاسم بن مهروية حدثني أبو مسلم المستملي عن المدائني قال مدح إسماعيل بن يسار (٢) النسائي (٣) رجلا من أهل المدينة يقال له عبد الله بن أنس وكان قد اتصل ببني مروان وأصاب منهم خيرا وكان إسماعيل صديقا له فرحل إليه إلى دمشق فأنشده مديحا له ومت (٤) إليه بالجوار والصداقة فلم يعطه شيئا فقال يهجوه * لعمرك ما (٥) إلى حسن رحلنا * ولا زرنا حسينا يا ابن أنس * يعني الحسن والحسين رضي الله عن هما *

الحواشي

(١) الخبر في كتاب الاغاني ٤ / ٤١٨ - ٤١٩ ضمن اخبار اسماعيل بن يسار النسائي
(٢) بالاصل وم: بشاروهو تحريف والصواب ما اثبت انظر الاغاني ٤ / ٤٠٨ و ٤١٨
(٣) بالاصل وم: " النساء " والمثبت عن الاغاني انظر الحاشية السابقة وقال محمد بن صالح بن النطاح: انما سمي بالنسائي لانه كان يبيع النجد والفرش التي تتخذ للعرائس وقال ابن عائشة: لقب بذلك لان آباه كان يكون عنده طعام العرسات مصلحا ابدا فمن طرقه وجده عنده معدا
(٤) غير مقروءة بالاصل وم واللفظة مثبتة عن الاغاني
(٥) عن الاغاني وبالاصل وم: " اما "

стр. 12162

ولا عبدلعبد هما فنحظى * بحسن الحظ منهم غير بخس (١) ولكن ضب جندلة اتينا * مضبا في مكامنه يفسي (٢) فلما أن أتيناه وقلنا * بحاجتنا تلون لون ورس وأعرض غير ممتلح (٣) بعرف * وظل مقرطبا ضرسا بضرس فقلت لأهله أبه كزاز (٤) * وقلت لصاحبي أتراه يمسي فكان الغنم أن قمنا جميعا * مخافة أن نزن بقتل (٥) نفس * ٣١٩٣ - عبد الله بن أوس العامري هو عبد الله بن عمرو بن أوس يأتي بعد إن شاء الله (٦) ٣١٩٤ - عبد الله بن أوفى واسم أبي أوفى علقمة الأسلمي يأتي في حرف العين في أسماء آباء العبادلة إن شاء الله ٣١٩٥ - عبد الله بن أوفى ويقال عبد الله بن عمرو ابن النعمان بن ظالم بن مالك بن أبي بن عصر بن سعد ابن عمرو بن جشم بن كنانة بن حرب بن يشكر ابن بكر بن وائل بن قاسط أبو عمرو ويقال أبو الكوا اليشكري المعروف بابن الكوا سمع عليا ومعاوية رضي الله عن هما وقدم دمشق على معاوية أخبرنا أبو بكر محمد بن علي أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد الخياط أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب أنا أبي أنا محمد بن مروان بن عمر السعيدي حدثني محمد بن أحمد عن سليمان وهو ابن أبي شيخ

стр. 12163

عن محمد بن الحكم عن عوانة قال قدم على معاوية قوم من أهل الكوفة فيهم صعصعة بن صوحان العبدي وعبد الله بن الكوا اليشكري فأنزلهم معاوية دارا من دور دمشق وأمرهم أن لا يخرجوا منها وكان في الدار مسجد يخرجون إليه ويتحدثون فيه فبينا هم يتحدثون إذ أقبل معاوية حتى دخل إليهم فقال هذا خير لكم من الفتنة أنشدكم الله أي رجل أنا فسكتوا ثم نشدهم مرتين فقال له ابن الكوا أما إذا نشدتنا الله فإنك واسع الدنيا ضيق الآخرة قريب المرعى بعيد الثرى تجعل (١) الظلمات نورا والنور ظلمات فقام ولم يقل شيئا فلما أصبح أمر لهم بجوائزهم وردهم إلى الكوفة أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي (٢) أنا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء نا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش ابن الكوا يكني أبا عمرو حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنانعمة الله بن محمد المرندي أنا أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول ابن الكوا عمرو أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال عبد الله بن الكوا أبو عمرو ذكر أبو بكر أحمد بن محمد بن هاني الأثرم قال وذكر أبو عبد الله يعني أحمد بن حنبل ابن الكوا في حديث فقال أبو الكوا قلت أبو الكوا فقال نعم هو أبو الكوا وهو ابن الكوا أبو أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن

стр. 12164

منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عمرو بن الكوا اليشكري الكوفي سأل علي بن أبي طالب ذكره عامر بن واثلة في بعض أخباره أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسن بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن سيف نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن أبي حارثة (١) وأبي عثمان قالا (٢) لما قدم ميسرة أهل الكوفة على معاوية انزلهم دارا ثم خلا بهم فقال لهم وقالوا له فلما فرغوا قال لم تؤتواإلى من الحمق (٣) والله ما أرى منطقا سديدا ولا عذرا مبينا ولا حلما ولا قوة وإنك يا صعصعة لأحمقهم اصنعوا وقولوا ما شئتم ما لم تدعوا شيئا من أمر الله تعإلى فإن كل سئيحتمل لكم إلا معصية الله تعإلى أما فيما بيننا وبينكم فأنتم أمراء أنفسكم فرآهم بعد وهم يشهدون الصلاة ويعصون (٤) مع قاضي الجماعة فدخل عليهم يوما وبعضهم يقرئ بعضا فقال إن في هذا لخلفا مما قدمتم به علي من النزاع إلى أمر الجاهلية اذهبوا حيث شئتم واعلموا أنكم إن لزمتم جماعتكم سعدتم بذلك دونهم وإن لم تلزموها شقيتم بذلك دونهم ولم تضروا أحدا فجزوه خيرا وأثنوا عليه فقال يا ابن الكوا أي رجل أنا قال بعيد الثرى كثر المرعى طيب البديهة بعيد الغور الغالب عليك الحلم ركن من أركان الإسلام سدت (٥) بك فرجة مخوفة قال فأخبرني عن أهل الأحداث من أهل الأمصار فإنك من أفضل (٦) أصحابك فقال كاتبوني وكاتبتهم فأنكروني وعرفتهم فأما أهل الأحداث من أهل المدينة فهم أحرص الأمة على الشر وأعجزه عنه وأما أهل الأحدا ث من أهل الكوفة فإنهم أنظر الناس في صغير واركبه لكبير وأما أهل الأحداث من أهل البصرة فإنهم يردون جميعا ويصدرون شتى وأما أهل الأحداث من أهل مصر فهم أوفى الناس بشر وأسرعه ندامة وأما أهل الأحداث من أهل الشام فأطوع الناس لمرشدهم وأعصاه لمغويهم

стр. 12165

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي نا مروان نا سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربعة قال سأل ابن الكوا عليا ما " الذاريا ت ذروا " (١) قال الريح قال فما " الحاملات وقرا " (١) قال السحاب قال فما " الجاريا ت يسرا " (١) قال السفن قال فما " المقسمات أمرا " (١) قال الملائكة قال هذه اللطمة (٢) في القمر (٣) قال الله " وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة " (٤) يا ابن الكوا أما والله ما العلم اردت ولكنك أردت العنت فكيف بقولك ثكلتك أمك لو ثخنت يا الكوا من رب الناس قال الله قال فممولى الناس قال الله قال كذبت " الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم " (٥) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أناخيثمة بن سليمان نا أبو عمر هلال بن العلاء بن هلال الرقي نا أبي نا إسحاق بن يوسف الأزرق نا أبو سنان الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة الهلالي قال وافقنا من علي بن أبي طالب ذات يوم طيب نفس ومزاح فذكر الحديث وفيه قالوا يا أمير المؤمنين حدثنا عن نفسك قال قد نهى الله عن التزكية قالوا يا أمير المؤمنين إن الله يقول " وأما بنعمة ربك فحدث " (٦) قال كنت امرأ ابتدا فأعطي وأسكت فابتدا ومن تحت الجوارح مني لعلما جما سلوني فقام ابن الكوا فقال يا أمير المؤمنين قوله في كتابه " والذاريات ذروا " قال هي الريح قال فأخبرناعن " الحاملات وقرا " قال ثكلتك أمك سل تفقها ولا تسأل تعنتا سل عما يعنيك ولا تسأل عما لا يعنيك قال قوله " فالمقسمات أمرا " قال

стр. 12166

الملائكة قال فقوله " والسماء ذات الحبك " (١) قال ويحك ذات الخلق الحسن قال فأخبرناعن قوله " وأحلوا قومهم دار البوار " (٢) قال اولئك قريش كفيتموهم قال فأخبرنا عن المجرة التي في السماء قال هي أبواب السماء التي صب الله منها الماء المنهمر على قوم نوح قال فأخبرنا عن قوس قزح قال ثكلتك أمك لا تقل قزح فإن قزح الشيطان ولكن قل قوس الله وهو أمان لأهل الأرض من الغرق قال فأخبرنايا أمير المؤمنين عن هذا السواد الذي في القمر قال أعمى (٣) سأل عن عمياء قول الله " فمحونا آية الليل " قال فأخبرناكم ما بين المشرق والمغرب قال مسيرة يوم للشمس من قال غير هذا فقد كذب قال يا أمير المؤمنين كم بين السماء والأرض قال دعوة مستجابة فمن قال غير هذا فقد كذب قال فأخبرنا عن قوله " هل ننبئكم بالأخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " (٤) أولئك القسيسون والرهبان ومد علي بها صوته قال وما أهل النهر منهم غدا ببعيد قال وما خرج أهل النهر بعد قال يا أمير المؤمنين لا اسأل أحدا سواك ولا آتي غيرك قال فقال إن كان الأمر إليك فافعل قال فلما خرج أهل النهر خرج معهم ثم رجع تائبا قال فذكر الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي نا أبو سعيد عيسى بن سألم الشاشي نا عبيد الله بن عمرو عن معمر عن رجل يقال له وهب بن ديب عن أبي الطفيل قال قال علي بن أبي طالب سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل أنزلت أو بنهار أو في سهل أو جبل قال فقال ابن الكوا فما " الذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات أمرا " (٥) فقال علي بن أبي طالب ويلك سل تفقها ولا تسأل تعنتا أما الذاريات ذروا فالرياح والحاملات وقرا هي السحاب فالجاريات يسرا هي الفلك فالمقسمات أمر هي الملائكة قال فما هذا السواد

стр. 12167

الذي في القمر قال أعمى سأل عن عمياء أما سمعت الله يقول " وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة " (١) قال يقول الله " ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار " (٢) قال نزلت في الأفخرين من قريش قال وهذه الآية " هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا " (٣) قال أولئك أهل حروراء قال فما هذا القوس قزح قال أمان من الغرق علامة كانت بين نوح وبين ربه قال أفرأيت ذا القرنين أنبي كان أو ملك قالا لا واحد منهما ولكن كان عبدا صالحا أحب الله فأحبه وناصح الله فنصحه ودعا قومه إلى الهدى فضربوه على قرنه فانطلق فمكث ما شاء الله أن يمكث فدعاهم إلى الهدى فضربوه على قرنه الآخر فسمي ذا القرنين ولم يكن له قرنان كقرني الثور قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي أنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا عون بن محمد حدثني نصار بن حرب العيشي عن أبيه عن جده قال قال معاوية لابن الكوا صف لي الزمان والإخوان فقال أنت والزمان والإخوان فإن تصلح صلحا وإن تفسد فسدا قال صدقت قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني أنا محمد بن جرير الطبري (٤) حدثني عمر بن شبة نا علي بن محمد نا مسلمة بن محارب قال وفد ابن الكوا واسم ابن الكوا عبد الله بن أوفى (٥) إلى معاوية فسأله عن الناس فقال ابن الكوا أما أهل البصرة فقد غلب عليهم سفهاؤها وعاملها ضعيف وبلغ ابن عامر قول ابن الكوا فاستعمل طفيل بن عوف اليشكري على خراسان وكان الذي بينه وبين ابن الكوا متباعدا فقال ابن الكوا إن ابن دجاجة لقليل العلم بي أظن

стр. 12168

أن ولاية طفيل خراسان تسوءني لوددت أنه لم يبق في الأرض يشكري إلا عاداني وأنه ولاهم فعزل معاوية بن عامر وبعث الحارث بن عبد الله الأزدي قال وقال ابن فخدم (١) قال ابن عامر أي الناس أشد عداوة لابن الكوا قالوا عبد الله بن أبي شيخ فولاه خراسان فقال ابن الكوا ما قال أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى نا الأصمعي نا هشام بن سعد عن شيخ حدثه قال قدم عبد الله بن الكوا على معاوية فقال له معاوية أخبرني عن أهل البصرة قال يقاتلون معا ويدبرون شتى قال فأخبرني عن أهل الكوفة قال أنظر الناس في صغيرة وأوقعه في كبيرة قال فأخبرني عن أهل المدينة قال أحرص الناس على الفتنة وأعجزه فيها قال فأخبرني عن أهل مصر قال لقمة آكل قال فأخبرني عن أهل الجزيرة قال كناسة بين مدينتين قال فأخبرني عن أهل الموصل قال قلادة وليدة فيها من كل خرزة قال فأخبرني عن أهل الشام قال جند أمير المؤمنين ولا أقول فيهم شيئا ليقولن قال أطوع الناس لمخلوق وأعصاهم لخالق ولا يحسبون للسماء (٢) ساكنا أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال وحدثني من سمع جريرا عن مغيرة قال أول من حكم ابن الكوا وشبت بن ربعي أخبرنا أبو القاسم بن الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا علي بن حمشاد العدل نا هشام بن علي السدوسي نا محمد بن كثير العبدي نا يحيى بن سليم وعبد الله بن واقد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (٣) عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال قدمت على عائشة فبينا نحن جلوس عندها مرجعها (٤) من العراق ليالي قوتل

стр. 12169

علي إذ قالت لي يا عبد الله بن شداد هل أنت صادقي عما أسألك عنه حدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي قلت وما لي لا أصدقك قالت فحدثني عن قصتهم قلت إن عليا لما أن كاتب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية آلاف من قراء الناس فنزلوا أرضا من جانب الكوفة يقال لها حروراء وأنهم أنكروا عليه فقالوا انسلخت من قميص ألبسكه الله وأسماك به ثم انطلقت فحكمت في دين الله ولا حكم إلا لله فلما أن بلغ عليا ما عتبوا عليه وفارقوه أمر فأذن مؤذن لا يدخلن على أمير المؤمنين إلا رجل قد حمل القرآن فلما أن امتلأ من قراء الناس الدار دعا بمصحف عظيم فوضعه علي بين يديه فطفق يصكه بيده ويقول أيها المصحف حدث الناس فناداه الناس فقالوا يا أمير المؤمنين ما تسأله عنه إنما هو ورق ومداد ونحن نتكلم بما روينا منه فماذا تريد قال أصحابكم الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله يقول الله في امرأة ورجل " وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما " (١) فأمة محمد ﷺ أعظم حرمة من امرأة ورجل ونقموا علي أن كاتبت معاوية وكتبت (٢) علي بن أبي طالب وقد جاء سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله ﷺ بالحديبية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول الله ﷺ بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم قلت فكيف أكتب قال اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله ﷺ اكتبه ثم قال اكتب من محمد رسول الله فقال لو نعلم أنك رسول الله لم نخالفك فكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله قريشا يقول الله في كتابه " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر " (٣) فبعث إليهم علي بن أبي طالب عبد الله بن عباس فخرجت معهم حتى إذا توسطنا عسكرهم قام ابن الكوا فخطب الناس فقال يا حملة القرآن إن هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه فأنا أعرفه من كتاب الله هذا ممن نزل فيه وفي قومه " بل هم قوم خصمون " (٤) فردوه إلى صاحبه (٥) ولا تواضعوه كتاب الله قال فقام خطباؤهم فقالوا والله

стр. 12170

لنواضعنه كتاب الله فإذا جاء بالحق نعرفه اتبعناه ولئن جاءنا بباطل لنبكتنه بباطله ولنردنه إلى صاحبه فواضعوه على كتاب الله ثلاثة أيام فرجع منهم أربعة آلاف كلهم فأقبل بهم ابن الكوا حتى أدخلهم على علي فبعث علي إلى بقيتهم فقال قد كان في أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم قفوا (١) حيث شئتم حتى تجتمع أمة محمد ﷺ وينزلوا فيها حيث شئتم بيننا وبينكم أن تقيكم رماحنا ما لم تقطعوا سبيلا أو تطلبوا دما فإنكم إن فعلتم ذلك فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء " إن الله لا يحب الخائنين " (٢) فقالت له عائشة يا ابن شداد فقد قتلهم فقال والله ما بعث إليهم حتى قطعوا السبيل وسفكوا الدماء وقتلوا ابن خباب (٣) واستحلوا أهل الذمة فقالت الله قلت الله الذي لا إله إلا هو لقد كان قالت فما شئ بلغني عن أهل العراق يتحدثون به يقولون ذو الثدي (ذو الثدي " (٤) قلت قد رأيته ووقفت عليه مع علي في القتلى فدعا الناس فقال هل تعرفون هذا فما أكثر من جاء يقول قد رأيته في مسجد بني فلان يصلي ورأيته في مسجد بني فلان يصلي فلم يؤت (٥) بثبت يعرف إلا ذلك قالت فما قول علي حين قام عليه كما يزعم أهل العراق قلت سمعته يقول صدق الله ورسوله قالت فهل سمعت أنت منه قال غير ذلك قلت اللهم لا قالت أجل صدق الله ورسوله يرحم الله عليا أنه كان من كلامه كان لا يرى شيئا يعجبه إلا قال صدق الله ورسوله أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني شفاها وعبد الله بن أحمد السمرقندي في كتابه قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي (٦) نصر أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله بن فطيس الوراق نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ (٧) قال وأخبرني الوليد بن محمد عن " "

стр. 12171

محمد بن مسلم بن شهاب الزهري قال " خاصمت الحرورية عليا ستة أشهر فقالوا شككت في أمر الله الذي ولاك وحكمت عدوك ووهنت في الجهاد وتأولوا على علي وأصحابه " إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين " (١) وتأولوا قول الله " والله يقضي بالحق والذين تدعون من دونه لا يقضون بشئ " (٢) فطالت خصومتهم وخصومة علي بالكوفة ثم أصبحوا يوما وقد زالوا براياتهم وهم خمسة آلاف عليهم ابن الكوا فقطع بقتالهم وأرسل إليهم علي عبد الله بن عباس وصعصعة بن صوحان من عبد القيس فناشدوهم ودعوهم إلى الجماعة فأبوا عليهم فلما رأى ذلك علي أرسل إليهم إنا ندعوكم إلى مدة نتدارس فيها كتاب الله لعلنا نصطلح فمادوه بضع عشرة ليلة فقال علي ابعثوا منكم اثني عشر نقيبا ونبعث منا مثلهم ثم ابرزوا بنا إلى مكان سماه تجتمع (٣) الناس فيه ويقوم فيه خطباؤنا يحججنا ففعلوا ورجعوا إلى الناس فقام علي فتشهد ثم قال أما بعد فإني لم أكن أحرضكم على هذه القضية وعلى التحكيم ولكنكم وهنتم في القتال وتفرقتم علي وحاكمتوني بالقرآن فخشيت إن أبيت الذي عرض علينا القوم من كتاب الله أن يتأولوا (٤) كتاب الله علي " ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون " (٥) وخشيت أن تتأولوا علي قول الله " يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة " (٦) وخشيت أن يتأولوا علي قول الله في الرجل وامرأته " وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما " (٧) فيقولوا لي إن أبيت أن أحكم فيها قد

стр. 12172

دعاك القوم إلى كتاب الله فتحكم بينهم قد فرض الله في الكتاب حكمين في أصغر من هذا الأمر الذي فيه سفك الدماء وقطع الأرحام وانتهاك المحارم فيخاصموني من كتاب الله بما ترون أن لكم الحجة علي فأجبت حين دعيت إلى الحكم بكتاب الله وخشيت وهنكم وتفرقكم ثم قامت خطباء علي فنحوا في النحو الذي احتج به علي حتى إذا فرغوا قام خطباء الحرورية فقالوا إنكم دعوتمونا إلى كتاب الله فأجبناك ودعوتمونا إلى العمل به حتى قتلت عليه القتلى يوم الجمل ويوم صفين وقطعت فيه الأرحام ثم شككت في أمرك وحكمت عدوك فنحن على أمرك الذي تركت وأنت اليوم على غيره إلا أن تتوب وتشهد على نفسك بالضلالة فيما سلف فلما فرغوا من قولهم قال علي أما أن اشهد على نفسي بالضلالة فمعاذا الله أن أكون ارتبت منذ أسلمت أو ضللت منذ اهتديت بل بنا هداكم الله وبنا استنقذكم الله من الضلالة ولكن حكمت منا حكما ومنهم حكما وأخذت عليهما أن يحكما بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ والسنة الجامعة غير المفرقة فإذا فعلا كنت ولي هذا الأمر وإن خالفا لم يكن لهما علي حكم فكثر قول علي وقولهم واختصامهم ثم تفرقوا فنبذ بعضهم إلى بعض فأرسل إليهم علي عبد الله بن عباس وصعصعة بن صوحان من عبد القيس فكلمهم فقال سمعوا مني أعظكم بكلمات فإن الخصومة قد طالت منذ هذه الأشهر يا قوم أذكركم الله والإسلام أن يكونوا شيئا لأهل القرآن فإنكم والله لقد فتحتم أمرا لو دخلت فيه هذه الأمة بأسرها ما بلغت غوره ابدا قالوا يا صعصعة إنا نخشى (١) إن أطعناكم اليوم أن نفتتن (٢) عاما قابلا قال يا قوم إني أذكركم الله والإسلام أن تعجلوا فتنة العام خشية فتنة عام قابل قال ابن الكوا وهو رأسهم الذي دعاهم إلى البدعة التي ركبوا يا قوم ألستم تعلمون أني دعوتكم إلى هذا الأمر وأنارأسكم اليوم فيه قالوا بلى قال فإني أول من أطاع فإن هذا واعظ شفيق على الدين فقاموا معه قريب من خمسمائة ودخلوا في جماعة أمر علي وبقي قريب من خمسة آلاف فقاتلهم وقاتلوه حتى أبادهم اعتزل منهم أهل النخيلة (٣) وهم قريب من ألف رجل فأقرهم علي يأخذون أعطيتهم

стр. 12173

لا يزيدون عليها من كل ما مر بهم ولا يبتزون أحدا ولا يقطعون سبيلا وقال علي ذروهم ما تركوكم فلم يزالوا على ذلك حتى قتل علي رضي الله عن هـ (١) ٣١٩٦ - عبد الله بن الأهتم واسم الأهتم سمى ابن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد ابن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم أبو معمر المنقري وفد على سليمان بن عبد الملك رسولا من يزيد بن المهلب حكى عنه عبد الله بن عياش الهمداني أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل (٢) قال عبد الله بن أهتم (٣) قال عبد الله نا ابن عيينه عن أبي حمزة (٤) عن من أخبره عن عبد الله بن الأهتم أنه دخل على عمر بن عبد العزيز فوعظه أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد أنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنا عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرني أبو بكر المصري عن سليمان أبي أيوب الخزاعي عن يحيى بن سعيد الأموي عن معروف بن خربوذ المكي عن خالد بن معدان قال دخل عبد الله بن الأهتم على عمر بن عبد العزيز مع العامة فلم يفجأ عمر إلا وهو

стр. 12174

بين يديه يتكلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال (١) أما بعد فإن الله خلق الخلق عنيا عن طاعتهم آمنا لمعصيتهم والناس يومئذ في المنازل والرأي مختلفون والعرب بشر تلك المنازل أهل الحجر وأهل الوبر وأهل الدبر تحتار دونهم طيبات الدنيا ورخاء عيشها لا يسألون الله جماعة ولا يتلون كتأبا ميتهم في النار وحيهم أعمى يحشر مع ما لا يحصى من المرغوب عنه والمزهود فيه فلما أن أراد الله أن ينشر عليهم رحمته بعث إليهم رسولا من أنفسهم " عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم " (٢) صلى الله عليه وعليه السلام ورحمة الله وبركاته فلم يمنعهم ذلك أن جرحوه في جسمه ولقبوه في أسمه ومعه كتاب من الله ناطق لا يقدم إلا بأمره ولا يرحل (٣) إلا بإذنه فلما أمر بألفرقة وحمل على الجهاد انبسط لأمر الله ثوبه فأفلج الله حجته وأجاز كلمته وأظهر دعوته وفارق الدنيا تقيا نقيا ثم قام بعده أبو بكر فسلك سنته واخذ سبيله وارتدت العرب أو من فعل ذلك بهم فأبى أن يقبل منهم بعد رسول الله ﷺ إلا الذي كان قابلا أشرع السيوف من أغمادها وأوقدوا النيران في شعلها ثم ركب بأهل الحق أهل الباطل فلم يبرح يقطع أوصالهم ويسقى الأرض دماءهم حتى أدخلهم في الذي خرجوا منه وقررهم بالذي نفروا عنه وقد كان أصاب من مال الله بكرا يرتوي عليه وحبشية أرضعت ولدا له فرأى ذلك عند موته غضة في حلقه فأدى ذلك إلى الخليفة من بعده وفارق الدنيا تقيا نقيا على منهاج صاحبه ثم قام بعد عمر بن الخطاب فمصر الأمصار وخلط الشدة باللين وحسر عن ذراعيه وشمر عن ساقيه وأعد للأمور أقرانها وللحرب آلتها فلما أصابه قين المغيرة بن شعبة أمر ابن عباس يسأل الناس هل يثبتون قاتله فلما قيل قين المغيرة بن شعبة استهل بحمد ربه ألا يكون أصابه ذو حق في الفئ فيحتج عليه بأنه إنما استحل دمه بما استحل من حقه وقد كان أصاب من مال الله بضعة وثمانين ألفا فكسر لها رباعة (٤) وكره بها كفالة أولاده فأداها

стр. 12175

إلى الخليفة من بعده وفارق الدنيا تقيا نقيا على منهاج صاحبه ثم إنك يا عمر بني الدنيا ولدتك ملوكها وألقمتك ثدييها فربيت فيها تلتمسها مظانها فلما وليتها ألقيتها حيث (١) ألقاها الله هجرتها وجفوتها وقذرتها إلا ما تزودت منها فالحمد لله الذي جلا بك حوبتنا (٢) وكشف بك كربتنا فامض ولا تلتفت فإنه لا يعز على الحق شئ ولا يذل (٣) على الباطل شئ أقول قولي وأستغفر الله لي وللمؤمنين والمؤمنات قال أبو أيوب فكان عمر بن عبد العزيز يقول في شئ قال لي ابن الأهتم امض ولا تلتفت أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا إبراهيم الحربي نا داود بن رشيد قال قيل لعبد الله بن الأهتم ما السرور قال رفع الأولياء وخفض الأعداء وطول البقاء مع القدرة والنماء أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى المنقري أنا الأصمعي أنا الفضل بن عبد الملك قال قال عبد الله بن الأهتم لابنه يا بني توق نفسك فإن في خلافها رشدك قرأت بخط محمد بن عبد الله بن جعفر أخبرني أبو الطيب محمد بن حميد بن سليمان الكلابي نا محمد بن خلف نا إسحاق بن محمد بن أبان نا القحذمي قال خرج عبد الله بن الأهتم إلى عتاب بن ورقاء إلى اصبهان وكان واليا عليها فاستأذن عليه فأذن له فلما دخل عليه أنشده * أنا أتيناك لا من حاجة عرضت * ولا قروض تجازيها ولا نعم إلا اختيارك أعمال العراق وإن * قيل ابن ورقاء سيل مسبل الديم فإن تجود فشئ كنت تفعله * وإن تكن عللا نصفح ولا نلم * (٥)

стр. 12176

قال فأعطاه مائة ألف أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (١) نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الكاتب نا الحسن بن علي الطوسي نا محمد بن عبد الكريم نا الهيثم بن علي (٢) نا أبو بكر الهذلي قال كنا نجلس (٣) عند الحسن (٤) فأتاه آت فقال يا أبا سعيد دخلنا آنفا على عبد الله بن الأهتم فإذا هو يجود بنفسه فقلنا أبا معمر كيف تجدك قال أجدني (٥) والله وجعا لا أظنني إلا لما بي ولكن ما تقولون مائة ألف في هذا الصندوق لم يؤد منها زكاة ولم يوصل منها رحم قلنا يا أبا معمر فلم كنت تجمعها (٦) قال كنت والله أجمعها لروعة (٧) الزمان وجفوة السلطان ومكاثر العشيرة فقال الحسن للناس انظروا أني أتاه شيطانه فحذره روعة زمانه وجفوة سلطانه عما استودعه الله إياه وعمره فيه فخرج والله منه سليبا حزينا ذميما مليما إيها عنك إيها عنك أيها الوارث لا تخدع عما خدع صويحبك أمامك أتاك هذا المال جلالا فإياك وإياك أن يكون وبالا عليك إياك والله ممن كان له جموعا منوعا يدأب فيه الليل النهار ويقطع فيه المفاوز والقفار من باطل جمعه ومن حق منعه جمعه فأوعاه وشده فأوكاه ولم يؤد منه زكاة ولم يصل منه رحما إن يوم القيامة ذو حسرات وإن أعظم الحسرات غدا أن يرى أحدكم ماله في ميزان غيره أو تدرون كيف ذاكم رجل أتاه الله مالا فأمره بإنفاقه في صنوف حقوق الله فبخل به فورثه هذا الوارث فهو يرى ماله في ميزان غيره فيا لها عثرة لا تقال وتوبة لا تنال

стр. 12177

٣١٩٧ - عبد الله بن أبي زكريا إياس بن يزيد أبو يحيى الخزاعي (١) من فقهاء أهل دمشق من أقران مكحول روى عن عبادة بن الصامت وسلمان الفارسي وقيل عن رجل عنه وروى عن أبي الدرداء وأم الدرداء ورجاء بن حيوة روى عنه سعيد بن عبد العزيز وربيعة بن يزيد وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وخالد بن دهقان والوليد بن سليمان بن أبي السائب وصفوان بن عمرو وعلي بن أبي حملة القرشي ورجله (٢) مولاة عاتكة بنت (٣) يزيد وحسان بن عطية وداود بن عمرو الدمشقي ومسلم بن زياد الحمصي ونافع مولى ابن عمر وكانت داره بدمشق إلى جانب دار الحجارة فباعها واشترى دارا بباب الشرقي رغبة في كثرة الخطى إلى المسجد الجامع وذكر الواقدي أنه كان يعدل بعمر بن عبد العزيز بن مروان أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني وأنا حاضر نا أبو بكر بن مالك إملاء نا الفضل بن الحباب الجمحي بالبصرة نا أبو الوليد الطيالسي نا هشيم أناداود بن قيس (٤) عن عبد الله بن أبي زكريا عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال انكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فحسنوا أسماءكم [٥٧٥٤] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة (٥)

الحواشي

(١) ترجمته واخباره في تهذيب الكمال ١٠ / ١٤٣ وتهذيب التهذيب ٣ / ١٤٤ وحلية الاولياء ٥ / ١٤٩ والعبر ١ / ١٤٥ والمعرفة والتاريخ ٢ / ٣٣٠ و ٣٧٨ وتاريخ الاسلام (حوادث سنة ١٠١ - ١٢٠) ص ٣٩٦ وسير الاعلام ٥ / ٢٨٦ والوافي بالوفيات ١٧ / ١٨١ وانظر بحاشية المصادر الثلاثة الاخيرة اسماء مصدر اخرى ترجمت له
(٢) كذا بالاصل وم وتهذيب الكمال وفي المبوعة: زجلة
(٣) زيادة عن م وتهذيب الكمال سقطت اللفظة من الاصل
(٤) الخبر في حلية الاولياء ٥ / ١٥٢ وفيه: داود بن عمرو
(٥) الخبر في تاريخ ابي زرعة الدمشقي ١ / ٣٤٢

стр. 12178

ح وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين (١) بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال سمعت أبا مسهر ينسب ابن أبي زكريا فقال عبد الله بن إياس بن يزيد من العرب من خزاعة قال أبو زرعة وهو يكنى أبا يحيى أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي (٢) محمد الجوهري ح وحدثنا عمي أبو طالب بن يوسف (٣) سبع عشرة ومئة زاد ابن الفهم في خلافة هشام بن عبد الملك وكان ثقة قليل الحديث صاحب غزو أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن (٤) ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل (٥) قال عبد الله بن أبي (٦) زكريا الخزاعي سمع أم الدرداء ويقال ايضا سمع سلمان يعد في الشاميين

الحواشي

(١) عن م وبالاصل: أبو الحسن
(٢) بالاصل: " علي بن محمد الجوهري " خطا ما اثبت عن المطبوعة
(٣) هنا بياض بالاصل وقد بادا البياض في م بعد قوله: نا أبو بكر بن وفي ظني ان البياض لا يتجاوز ثلاثة اسطر فالخبر كله بتمامه في طبقات ابن سعد الكبرى المطبوع ثلاثة اسطر وتمامه فيه: عبد الله بن ابي زكريا الخزاعي: وكان ثقة قليل الحديث صاحب غزو وكان من اهل دمشق وتوفي سنة سبع عشرة ومئة في خلافة هشام بن عبد الملك
(٤) الزيادة عن م
(٥) الخبر في تاريخ الكبير للبخاري ٥ / ٩٦
(٦) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل

стр. 12179

في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (١) قال عبد الله بن أبي زكريا الشامي وأبو زكريا أسمه إياس بن يزيد روى عن سلمان مرسل وعن أبي الدرداء مرسل روى عنه عبد الرحمن بن يزيد سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد نا جعفر بن محمد نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة عبد الله بن أبي زكريا أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول قي الطبقة الرابعة عبد الله بن أبي زكريا دمشقي زاد الكلابي خزاعي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو يحيى عبد الله بن أبي زكريا أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أناهبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي (٢) قال أبو يحيى عبد الله بن أبي زكريا الشامي

стр. 12180

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (١) قال ونا أبو مسهر أنا سعيد عن ربيعة بن يزيد قال دخلت مع عبد الله بن أبي زكريا على عمر بن عبد العزيز فأجلس ابن أبي زكريا معه على السرير أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (٢) نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد قال دخلت مع ابن أبي زكريا على عمر بن عبد العزيز فأجلس ابن ابي زكريا معه على السرير قال فجعلت اميل بينهما ايهما أفضل فأمر لنا بعشرين دينارا عشرين دينارا ما فضل ابن أبي زكريا علينا (٣) قال ونا أبو زرعة (٤) حدثني يزيد بن عبد ربه نا بقية بن الوليد حدثني صفوان بن عمرو حدثني عبد الله بن أبي زكريا قال دخلت على عمر بن عبد العزيز فقال مرحبا بك يا ابن أبي زكريا أزائرا جئت أم غازيا قال قلت بل غازيا قال ما خفت أن احبسك قلت ما رأيتك تحبس المجاهدين في سبيل الله أخبرنا أبو البركات بن الأنماطي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح أخبرنا أحمد بن إسماعيل حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي ادرك عمر بن عبد العزيز حدثني أبو مسهرعن سعيد عن ربيعة بن يزيد أنه دخل (٥) هو وابن أبي زكريا على عمر فأجازهما فقبلا

стр. 12181

ذكر أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري (١) نا عبد الوارث بن سفيان نا قاسم بن اصبغ نا محمد بن وضاح نا محمد بن عمر وهو الغزي نا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال استزار عمر بن عبد العزيز عبد الله بن أبي زكريا (٢) بدير سمعان فأتاه فقال له يا ابن أبي زكريا مرحبا بك قال وبك يا أمير المؤمنين أهلا وسهلا قال (٣) يا (٤) ابن (٥) أبي زكريا عرضت لي إليك حاجة قال على الرأس والعين يا أمير المؤمنين قال (٦) تدعو (٧) الله أن يميت عمر قال يا أمير المؤمنين بئس وافد المؤمنين (٨) أناإذا نعمة أنعمها الله على أمة محمد أدعو الله أن يزيلها عنهم قال قد وعدتني يا ابن أبي زكريا قال فاستقبل القبلة فحمد الله واثنى عليه ثم قال اللهم عبدك قد توسل بي إليك فأقبضه إليك ولا تبقني (٩) بعده فبينا هم كذلك إذا جاء ابن له صغير (١٠) فوقع في حجره فقال يابن أبي زكريا وهذا معنا فاني أحبه (١١) فقال اللهم وابنه هذا فاقبضه إليك قال فما شبهت الثلاثة إلا بخرزات ثلاث في سلك قطع اسفله فتتابعن في جمعة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس هو الاصم نا سعيد بن عثمان نا علي بن عياش نا اليمان بن عدي قال كان عبد الله بن أبي زكريا عابد الشام فكان يقول ما عالجت من العبادة شيئا اشد من السكوت

الحواشي

(١) عن م وبالاصل: النمر
(٢) لفظة " زكريا " مكانها بياض بالاصل واستدركت عن م وبعدها في م: " بن " ولا معنى لها
(٣) ما بين معكوفتين بياض بالاصل واستدرك البياض عن م
(٤) سقطت اللفظة من الاصل وم وزيدت عن المطبوعة
(٥) مكانها بياض بالاصل واستدركت اللفظة عن م
(٦) بياض بالاصل واستدركت اللفظة عن م
(٧) بالاصل: " دعوا " والمثبت عن المطبوعة ومكانها بياض في م
(٨) كذا بالاصل وفي المطبوعة " المسلمين "
(٩) في م: ولا تبقى
(١٠) ما بين معكوفتين بياض بالاصل وم واستدركت العبارة عن المطبوعة
(١١) مكان اللفظة بياض في م

стр. 12182

أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (١) نا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي نا أيوب بن سويد عن الأوزاعي قال لم يكن بالشام رجل يفضل على ابن أبي زكريا قال عالجت لساني عشرين سنة قبل أن يستقيم لي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنانصر بن إبراهيم الفقيه وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم (٢) نا هشام بن عمار نا ابن أبي السائب وهو عبد العزيز بن الوليد بن سليمان قال سمعت أبي يذكر عن ابن أبي زكريا قال تعلمت الصمت عشرين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا الحسن بن الحسن (٣) بن علي بن المنذر أنا أبو علي بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا عبد الرحمن ح (٤) وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو عثمان (٥) سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم قال سمعت أبا بكر الجوزقي يقول سمعت أبا العباس الدغولي يقول ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن الأستاذ أبي (٦) القاسم قالا أنا محمد بن علي بن محمد الخشاب أخبرنا أبو بكر الجوزقي أخبرنا (٧) محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال سمعت محمد بن حاتم يقول حدثنا عبد الرحمن بن واقد نا ضمرة عن

стр. 12183

أبي حملة قال قال عبد الله بن أبي زكريا الدمشقي عالجت الصمت عما لا يعنيني عشرين سنة قبل أن أقتدر منه على ما أريد قال وكان لا يدع أن يغتاب في مجلسه أحد يقول إن ذكرتم الله اعناكم وإن ذكرتم الناس تركناكم وفي حديث ابن أبي عثمان والعباد أخبرنسا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله (١) بن جعفر نا يعقوب حدثني سعيد بن أسد وأبو عمير قالا نا ضمرة عن ابن أبي حملة قال سمعت عبد الله بن أبي زكريا قال عالجت الصمت عشرين سنة قبل ان اقدر منه على ما أريد قال وكان لا يغتاب (٢) في مجلسه أحد يقول إن ذكرتم الله أعناكم (٣) وإن ذكرتم الناس تركناكم (٤) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن أبي عثمان أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر (٥) نا (٦) أبو (٧) علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن أدريس نا محمد بن وهب بن عطية نا الهيثم بن عمران أن عبد عبد الله بن أبي زكريا قال عالجت السكوت عشرين سنة فما بلغت منه ما أردت قال ونا (٨) ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس نا محمد بن وهب نا عبيد بن الوليد بن أبي السائب حدثني أبي قال

الحواشي

(١) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل واستدرك الخبر السابق وهذا السند للخبر التالي عن المطبوعة ومن قوله احمد بن محمد بن نعيم في بداية سند الخبر السابق الى هنا بياض في م ايضا
(٢) " لا يغتاب " مكانها بياض في الاصل وم واضيفت عن المطبوعة
(٣) عن المطبوعة وبالاصل وم: " اغناكم
(٤) قوله: " تركناكم " سقطت من م
(٥) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن م
(٦) " نا " مكانها بياض بالاصل وم واضيف عن المطبوعة
(٧) في م: ابن علي
(٨) بياض بالاصل وم واللفظة و " نا " استدركت عن المطبوعة

стр. 12184

كان عبد الله بن أبي زكريا إذا كان في مجلس فخاض جلساؤه في غير ذكر الله فكأنه ساه (١) فإذا أخذوا في ذكر الله كان اشد القوم استماعا إليه قال (٢) ونا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن حاتم (٣) نا أبو إسحاق الطالقاني أخبرني عبيد بن الوليد قال سمعت أبي يذكر (٤) قال كان عبد الله بن أبي زكريا إذا خاض جلساؤه في غير ذكر الله رأيته كالساهي فإذا خاضوا في ذكر الله كان أحسن الناس استماعا قال ونا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن حاتم نا أبو إسحاق الطالقاني عن الوليد بن مسلم نا ابن جابر قال قال عبد الله بن أبي زكريا قد (٥) عالجت الصمت ثنتي عشرة سنة فما بلغت منه ماكنت أرجو وتخوفت منه فتكلمت أنبأنا أبو علي الحسن (٦) بن أحمد أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن عمر بن يزيد الصفار إجازة نا جدي أبو بكر عبد الله بن أحمد (٧) بن القاسم ح وأنبأنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي أنا أبو بكر محمد (٨) بن عبد الله بن أحمد بن شاذان الأعرج إجازة أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد المقرئ قالا أنا إبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه (٩) نا (١٠) أبو عمرو أحمد بن

الحواشي

(١) بالاصل وم: ساهي باثبات الياء
(٢) مكان " قال " بياض في م
(٣) في م: " ابن خالد " وهو خطا وهو محمد بن حاتم بن بزيع انظر ترجمته في تهذيب الكمال ١٦ / ١٧٩
(٤) بالاصل وم: " ابي بكر " والمثبت عن المطبوعة
(٥) سقطت اللفظة من م
(٦) بالاصل " الحسين " ومكان اللفظة بياض في م والمثبت عن المطبوعة وهو أبو علي الحداد الحسن بن احمد بن الحسن بن مهرة ترجمته في سير الاعلام ١٩ / ٣٠٣
(٧) " بن احمد " اللفظتان سقطتا من الاصل واضيفتا عن م
(٨) سقطت اللفظة من الاصل واضيفت عن م
(١٠) سقطت من م

стр. 12185

عبد العزيز نا الوليد بن مسلم حدثني ابن جابر عن ابن (١) أبي زكريا الخزاعي (٢) قال لو خيرت بين أن أعمر مئة سنة في طاعة الله وبين أن أقبض (٣) من ساعتي لاخترت (٤) أن أقبض شوقا إلى الله وإلى لقاء رسوله والصالحين من بعده أخبرنا أبو علي الحداد (٥) أنا أبو نعيم (٦) نا عبد الله بن محمد نا جعفر بن أحمد نا إبراهيم بن الجنيد نا مهدي بن جعفر نا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن عبد الله بن أبي زكريا كان يقول لو خيرت بين أن اعمرمئة (٧) سنة من ذي قبل في طاعة الله أو ان اقبض في يومي (٨) أو في ساعتي لاخترت ان اقبض في يومي هذا أو في ساعتي هذه تشوقا إلى الله وإلى رسوله وإلى الصالحين من عباده (٩) (١٠) قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرناعمي أبو علي محمد بن القاسم أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي إجازة نا داود بن رشيد حدثنا بقية عن مسلم بن زياد قال كان عبد الله بن أبي زكريا لا يكاد يتكلم إلا ان يسأل وكان من أبشر الناس وأكثره تبسما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو محمد بن أبي عثمان أخبرنا الحسن بن الحسن بن علي أخبرنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا

الحواشي

(١) سقطت من م
(٢) مكانها بياض في م
(٣) من هنا بياض في م وسنشير الى نهايته في موضعه
(٤) باالصل: " فاخترت " والمثبت عن المطبوعة وهو اشبه
(٥) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل وما استدرك عن المطبوعة
(٦) الخبر في حلية الاولياء ٥ / ١٥١
(٧) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن الحلية
(٨) في حلية الاولياء والمطبوعة: يومي هذا ساعتي هذه
(٩) ما بين معكوفتين بياض بالاصل واستدرك العبارة - عن حلية الاولياء
(١٠) من هنا بياض بالاصل وقد تم استدراك الاخبار الساقطة من الاصل وم عن المطبوعة وسنشير الى نهاية هذا السقط في موضعه وقد وضعنا ما استدرك واضيف عن المطبوعة بين معكوفتين