تاريخ دمشق لابن عساكر · Канз Шариа

стр. 24116

وحدث عن عبد الملك بن ابي الشوارب الأموي وإسحاق بن أبي إسرائيل المروزي وإسماعيل بن موسى الفزاري وهناد بن السري وأبي همام الوليد بن شجاع السكوني وأبي كريب محمد بن العلاء وأبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج وأحمد بن منيع البغوي ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وعمرو بن علي الفلاس وأبي بكر محمد (١) بن بشار وأبي موسى محمد بن المثنى وعبد الأعلى بن واصل وسليمان بن عبد الجبار ويونس بن عبد الأعلى الصدفي والحسن بن قزعة وبشر بن دحية والزبير بن بكار والفضل بن سخيت ومحمد بن حميد وأبي زرعة الرازيين وغيرهم من العراقيين والمصريين والرازيين روى عنه أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني وهو أكبر منه سنا وأقدم وفاة وابو عمرو بن حمدان النيسابوري وأبو الفرج أحمد بن القاسم بن الخشاب البغدادي وأبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني وأبو المفضل محمد بن عبد الله بن همام الشيباني وأبو جعفر أحمد بن علي بن محمد الكاتب وأبو الطيب عبد الغفار بن عبيد الله بن السري الحصيني المقرئ الواسطي وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن أيوب القطان وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو محمد الفرغاني وغيرهم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وابو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان في السؤالات حدثنا محمد بن جرير بن يزيد الطبري الفقية ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي قالا حدثنا أحمد بن منيع حدثنا الحسين بن محمد المروروذي حدثنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن أبن عباس أن النبي ﷺ قال لضباعة (٢) حجي واشترطي ان محلي (٣) حيث حبستني (٤) [١٠٩٨٧] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو جعفر أحمد بن علي بن

стр. 24117

محمد الكاتب قراءة عليه وأنا حاضر أسمع حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثني بشر هو ابن دحية حدثنا قزعة بن سويد حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله أن النبي ﷺ قال من ختم له عند موته بلا إله إلا الله دخل الجنة [١٠٩٨٨] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (١) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (٢) أخبرني أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير أنبأنا مخلد بن جعفر ح قال الخطيب واخبرني أبو القاسم الأزهري حدثني أبو جعفر أحمد بن أبي طالب الكاتب قالا حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري حدثني عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن طاوس عن ابن عباس قال مر النبي ﷺ على رجل مكشوفة فخذه فقال له غط فخذك فإن فخذ الرجل من العورة [١٠٩٨٩] وقال أيضا حدثنا أبو زرعة الرازي حدثنا ثابت بن محمد حدثنا إسرائيل عن ابي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي ﷺ على رجل مكشوفة فخذه فقال له غط فخذك فإن فخذ الرجل من العورة قال أبو طالب ذكر أبي أن حديث الثوري غريب حدث به مخلد وأبو جعفر بن ابي طالب عن الطبري هكذا قال وقد حدثنا أبو زرعة الرازي يعني أحمد بن الحسين عن ابن نومرد عن ابي زرعة عن ثابت عن الثوري عن حبيب عن طاوس عن ابن عباس أن النبي ﷺ في كسوف الشمس وإلى جنبه حديث أبي يحيى القتات (٣) عن مجاهد عن ابن عباس مر النبي ﷺ على رجل مكشوفة فخذه قال ابي فشبه أن يكون أبو زرعة الطبري حدث به مرة من حفظه إن لم يكن الطبري أخطأ عليه فإن القول قول ابن

стр. 24118

نومرد وقد روي عن حبيب عن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي ان النبي ﷺ مر على رجل مكشوفة فخذه من وجه غير مرضي فالله أعلم أنبأنا أبو القاسم بن ابي الجن القاسم بن الفرات أنبأنا أبو علي أحمد بن محمد بن الحسن الأصبهاني في كتاب تلخيص قراءات الشاميين قال حدثت عن مكحول البيروتي أن أبا جعفر يعني محمد بن جرير الطبري أقام ببيروت أياما منها تسع ليال يبيت في المسجد الجامع بها حتى ختم القرآن بهذه الرواية تلاوة على العباس بن الوليد (١) ثم سمع منه الكتاب بعد القراءة وأخبره أنه قرأ به على عبد الحميد بن بكار القرآن مرتين وذكر باقي كلامه كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه ابي (٢) عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس محمد بن جرير بن يزيد يكنى أبا جعفر طبري من أهل آمل كان فقيها قدم إلى مصر قديما سنة ثلاث وستين ومائتين وكتب بها ورجع إلى بغداد وصنف تصانيف حسنة تدل على سعة علمه (٤) وكانت وفاته ببغداد في العشر الأواخر من شوال سنة عشر وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن احمد وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (٥) محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب أبو جعفر الطبري سمع محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب وإسحاق بن أبي إسرائيل وأحمد بن منيع البغوي ومحمد بن حميد الرازي وأبا همام (٦) الوليد بن شجاع وأبا كريب محمد بن العلاء ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وأبا سعيد الأشج وعمرو بن علي ومحمد ابن بشار ومحمد بن المثنى وخلقا كثيرا نحوهم من أهل العراق والشام ومصر حدث عنه أحمد بن كامل القاضي ومحمد بن عبد الله الشافعي ومخلد (٧) بن جعفر في آخرين

стр. 24119

قال الخطيب (١) استوطن الطبري بغداد وأقام بها إلى حين وفاته وكان أحد أئمة العلماء يحكم بقوله ويرجع إلى رأية لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من اهل عصره وكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا في المعاني فقيها في أحكام القرآن عارفا بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين في الأحكام ومسائل الحلال والحرام عارفا (٢) بأيام الناس وأخبارهم وله الكتاب المشهور في تاريخ الأمم والملوك وكتاب في التفسير لم يصنف أحد مثله وكتاب سماه تهذيب الآثار لم أر سواه في معناه إلا أنه لم يتممه وله في أصول الفقة وفروعه كتب كثيرة وأختيار من أقاويل الفقهاء وتفرد بمسائل حفظت عنه ذكر أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني أن مولد الطبري بآمل سنة أربع وعشرين ومائتين (٣) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا أبو علي الجازري أنبأنا المعافي بن زكريا قال وحكى لي بعض أصحابنا أنه وجد بخط صاحبنا محمد بن جعفر بن جمهور سألت أبا جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري أن يزيدني في نسبة فقال متمثلا بقول رؤبة * قد رفع العجاج بيننا فادعني * باسمي إذا الأنساب طالت يكفني * أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن الزاهد قالا حدثنا و (٤) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (٥) حدثني أبو الفرح محمد بن عبيد الله بن محمد الخرجوشي (٦) الشيرازي لفظا قال سمعت أحمد بن منصور بن محمد الشيرازي يقول سمعت محمد بن أحمد الصحاف السجستاني يقول سمعت أبا العبا س البكري من ولد أبي بكر الصديق يقول

стр. 24120

جمعت الرحلة بين محمد بن جرير ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن هارون الروياني بمصر فأرملوا ولم يبق عندهم ما يقوتهم وأضربهم الجوع فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأوون إليه فاتفق رأيهم على أن يستهموا ويضربوا القرعة فمن خرحت عليه القرعة سأل لأصحابه الطعام فخرجت القرعة على محمد بن إسحاق بن خزيمة فقال لأصحابه أمهلوني حتى أتوضأ وأصلي صلاة الخيرة قال فاندفع في الصلاة فإذا هم بالشموع وخصي من قبل والي مصر يدق الباب ففتحوا الباب فنزل عن دابتة فقال إيكم محمد بن نصر فقيل هو هذا فأخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها إليه ثم قال إيكم محمد بن جرير فقالوا هوذا فأخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها إليه ثم قال أيكم محمد بن هارون فقالو هوذا فأخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها إليه ثم قال أيكم محمد بن إسحاق بن خزيمة فقالوا هوذا يصلي فلما فرغ دفع إليه الصرة وفيها خمسون دينار ثم قال إن الأمير كان قائلا (١) بالأمس فرآى في المنام خيالا قال إن المحامد طووا كشحهم جياعا فأنفذ إليكم هذه الصرار وأقسم عليكم إذا نقدت فابعثوا إلى أمدكم قرأت بخط عبد العزيز بن أحمد مما نقله من كتاب أبي محمد الفرغاني (٢) صاحب أبي جعفر الطبري والذي ذيل تاريخه حدثني أبو علي هارون بن عبد العزيز (٣) أن أبا جعفر لما دخل بغداد وكانت معه بضاعة يتقوت منها فسرقت فأفضت به الحال إلى بيع ثيابه وكمي قميصه فقال له بعض أصدقائه تنشط لتأديب بعض ولد الوزير أبي الحسن عبيد الله بن يحيى ابن خاقان قال له نعم فمضى الرجل فأحكم له أمره وعاد إليه فأوصله إلى الوزير بعد أن أعارة ما يلبسه فلما رآه عبيد الله قربة ورفع مجلسه وأجرى عليه عشرة دنانير في الشهر فاشترط عليه أوقات طلبه العلم والصلوات والأكل والشرب والراحة في حينها وسأل أسلافه رزق شهر ليصلح به حاله ففعل ذلك به وأدخل في حجرة التأديب فأجلس فيها وكان قد فرش له وخرج إليه الصبي وهو أبو يحيى فلما جلس بين يديه كتبه فأخذ الخادم اللوح ودخلوا مستبشرين فلم تبق جارية إلا أهدت إليه صينية فيها دراهم ودنانير فرد

стр. 24121

الجميع وقال قد شورطت على شئ وما هذا لي بحق وما آخذ غير ما شورطت عليه فعرف الجواري الوزير ذلك فأدخله إليه وقال له يا أبا جعفر سرر ت أمهات الأولاد في ولدهن فبررنك فغممتهن بردك فقال له ما أريد غير ما وافقتني عليه وهؤلاء عبيد والعبيد لا يملكون شيئا فعظم ذلك في نفسه وكان ربما أهدي إليه بعض اصدقائه الشئ من المأكول فيقبله اتباعا للسنة ويكافئه لعضم مروءته أضعافا وربما يجحف به فكان أصدقاؤه يجتنبون مهاداته قال الفرغاني (١) وكتب إلي المراغي يذكر أن المكتفي قال للعباس بن الحسن إني أريد أن أقف وقفا يجتمع أقاويل العلماء على صحته ويسلم من الخلاف فاحضر الطبري وأجلس في دار يسمع فيها المكتفي كلامه وخوطب في أمر الوقف فأملي عليهم كتابا لذلك على ما أراده الخليفة فلما فرغ وعزم على الأنصراف أخرجت له جائزة حسنة فأبى أن يقبلها فحرص به صافي الحرمي وابن الحواري لأنهما كان حاضرين المجلس وبينه وبين المكتفي ستر وعاتباه على ردها فلم يكن فيه حيلة فقيل له من وصل إلى الموضع الذي وصلت إليه لم يحسن أن ينصرف إلا بجائزة أو قضاء حاجة فقال أما قضاء حاجة فأنا أسأل فقيل له قل ما تشاء فقال يتقدم أمير المؤمنين إلى أصحاب الشرط يمنع السؤال من دخول المقصورة يوم الجمعة إلى أن تنقضي الخطبة فتقدم بذلك في وعظم نفوسهم قال الفرغاني وأرسل إليه العباس بن الحسن قد احببت أن أنظر في الفقة وسأله أن يعمل له مختصرا على مذهبه فعمل له كتاب الخفيف وأنفذه إليه فوجه إليه بألف دينار فردها عليه ولم يقبلها فقيل له تصدق بها فلم يفعل وقال أنتم أولى بأموالكم وأعرف بمن تصدقون عليه (٢) أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (٣) أبو منصور المقرئ أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (٤) وسمعت علي بن عبيد الله بن عبد الغفار اللغوي

стр. 24122

المعروف بالسمسماني يحكي أن محمد بن جرير مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة قال الخطيب (١) وبلغني عن أبي حامد أحمد بن أبي طاهر الفقية الإسفرايني أنه قال لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل له كتاب تفسير محمد بن جرير لم يكن ذلك كثيرا أو كلاما هذا معناه قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال (٢) سمعته يعني أبا أحمد الحسين بن علي بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي يقول أول ما سألني أبو بكر محمد بن إسحاق قال لي كتبت عن محمد بن جرير الطبري قلت لا قال لم قلت لأنه كان لا يظهر وكانت الحنابلة تمنع عن الدخول عليه فقال بئس ما فعلت ليتك لم تكتب عن كل من كتبت عنهم وسمعت من أبي جعفر أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (٣) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (٤) سمعت أبا حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور يقول سمعت حسينك واسمه الحسين بن علي التميمي يقول لما رجعت من بغداد إلى نيسابور سألني محمد بن إسحاق بن خزيمة فقال لي ممن سمعت ببغداد فذكرت له جماعة ممن سمعت منهم فقال هل سمعت من محمد بن جرير شيئا فقلت لا إنه ببغداد لا يدخل عليه (٥) لأجل الحنابلة وكانت تمنع منه فقال لو سمعت منه لكان خير لك من جميع من سمعت منه سواه قال (٦) وحدثني محمد بن احمد بن يعقوب ح وقرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي قالا انبأنا محمد بن عبد

стр. 24123

الله النيسابوري الحافظ قال سمعت أبا بكر بن بالوية يقول قال لي أبو بكر محمد بن إسحاق يعني ابن خزيمة بلغني أنك كتبت التفسير عن محمد بن جرير قلت بلى كتبت التفسير عنه إملاء قال كله قلت نعم اقال في أي سنة قلت من سنة ثلاث وثمانين إلى سنة تسعين قال فاستعاره مني أبو بكر فرده بعد سنين ثم قال لي قد نظرت فيه من أوله إلى آخر وما أعلم على أديم الأرض أعلم من محمد بن جرير ولقد ظلمته الحنابلة أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته عن محمد بن جرير الطبري فقال تكلموا فيه بأنواع قرأت بخط أبي محمد التميمي مما نقله من كتاب أبي محمد عبد الله بن أحمد الفرغاني وقد لقي من حدثه عنه (١) قال فتم من كتبه كتاب تفسير القرآن وجوده وبين فيه أحكامه وناسخه ومنسوخه ومشكله وغريبة ومعانية واختلاف أهل التأويل والعلماء في أحكامه وتأويله والصحيح لديه من ذلك وإعراب حروفه والكلام على الملحدين فيه والقصص وأخبار ألأمم والقيامة وغير ذلك مما حواه من الحكم والعجائب كلمة كلمة وآية آية من الاستعاذة إلى أبي جاد فلو ادعى عالم أن يصنف منه عشرة كتب كل كتاب منها يحتوي على علم مفرد عجيب مستقصى لفعل وتم من كتبه أيضا كتاب القراءات والتنزيل والعدد وتم ايضا كتاب اختلاف علماء الأمصار وأيضا التاريخ إلى عصره وتم أيضا تاريخ الرجال من الصحابة والتابعين والخالفين إلى رجاله الذين كتب عنهم ثم أيضا لطيف (٢) القول في أحكام (٣) شرائع الإسلام وهو مذهبه الذي اختاره وجوده واحتج له وهو ثلاثة وثمانون كتابا منها كتاب البيان عن أصول الأحكام وهو رسالة اللطيف ثم أيضا كتاب الخفيف في أحكام شرائع الإسلام وهو مختصر لطيف ثم أيضا كتابه المسمى التبصير وهي رسالة إلى أهل آمل طبرستان يشرح فيها ما يتقلده من أصول الدين وابتدأ بتصنيف تهذيب الآثار وهو من عجائب كتبه فابتدأ بما رواه أبو بكر الصديق مما صح عنه بسنده وتكلم على كل حديث منه فابتدأ بعلله وطرقه وما فيه من الفقة والسنن واختلاف العلماء وحججهم وما فيه من المعاني والغريب ومايطعن فيه الملحدون والرد عليهم وبيان

стр. 24124

فساد ما يطعنون به فخرج منه مسند العشرة وأهل البيت والموالي ومن مسند ابن عباس قطعة كبيرة وكان قصده فيه أن يأتي بكل ما يصح من حديث رسول الله ﷺ عن آخره ويتكلم على جميعه حسب ما ابتدأ به فلا يكون لطاعن في شئ من علم رسول الله ﷺ مطن ويأتي بجميع ما يحتاج إليه أهل العلم كما عمل في التفسير فيكون قد أتى على علم الشريعة القرآن والسنن فمات قبل تمامه ولم يمكن أحد بعده ان يفسر منه حديثا واحدا ويتكلم عليه حسبما فسر من ذلك وتكلم عليه وابتدأ بكتابة البسيط فخرج منه كتاب الطهارة في شبيه بألف وخمسائة ورقة لأنه ذكر في كل باب منه اختلاف الصحابة والتابعين وغيرهم من طرقها وحجة كل من اختار منهم لمذهبة واختياره هو ﵀ في آخر كل باب منه واحتجاجه لذلك وخرج من البسيط أكثر كتاب الصلاة وخرج منه آداب الأحكام تاما وكتاب المحاضر والسجلات وكتاب ترتيب العلماء وابتدأ بآداب النفوس وهو أيضا من كتبه النفيسه لأنه عمله على ما ينوب الإنسان من الفرائض في جميع أعضاء جسده فبدأ بما ينوب القلب والسان والبصر والسمع على أن يأتي بجميع الأعضاء وما روى عن رسول ﷺ في ذلك وعن الصحابة والتابعين ومن يحتاج ويحتج به ويذكر فيه كلام المتصوفة والمتعبدين وما حكي من أفعالهم وأيضاح الصواب في جميع ذلك فلم يتم الكتاب وكتاب آداب المناسك وهو لما يحتاج إليه الحاج من يوم خروجه وما يختاره له من الإتمام لأبتداء سفره وما يقوله ويدعو به عند ركوبه ونزوله ومعاينته المنازل والمشاهد وإلى انقضاء حجة وكتاب شرح السنة وهو لطيف بين فيه مذهبه وما يدين الله به على ما مضى عليه الصحابة والتابعون (١) ومتفقهة الأمصار وكتاب المسند المخرج يأتي على جميع ما رواه الصحابة (٢) عن رسول (٣) الله ﷺ من صحيح وسقيم ولم يتمه ولما بلغه أن أبا بكر بن أبي داود السجستاني (٤) تكلم في حديث غدير خم عمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رحمة

стр. 24125

الله عليهم وتكلم على تصحيح حديث (١) غدير خم واحتج لتصحيحة وأتى من فضائل أمير المؤمنين علي بما انتهى إليه ولم يتم الكتاب وكان ممن لا يأخذه في دين الله لومه لائم ولا يعدل في علمه وبيانه حتى يلزمه لربه وللمسلمين إلى باطل الرغبة ولا رهبة (٢) مع عظيم ما كان يلحقه من الأذى والشناعات من جاهل وحاسد وملحد فأما أهل الدين والورع والعلم فغير منكر من علمه وفضله وزهده في الدنيا ورفضه لها مع إقبالها عليه وقناعته بما كان يرد عليه من حصة من ضيعة خلفها له أبوه بطبرستان يسيره (٣) قال الفرغاني وحدثني هارون بن عبد العزيز قال قال أبو جعفر الطبري أستخرت الله وسألته العون على ما نويته من تصنيف التفسير قبل أن أعمله بثلاث سنين فأعانني (٤) قال الفرغاني وحدثني شيخ من جيران أبي جعفر عفيف قال رأيت في النوم كاني في مجلس أبي جعفر الطبري والتفسير يقرأ عليه فسمعت هاتفا بين السماء والأرض يقول من أراد أن يسمع القرآن كما أنزل وتفسيره فيسمع هذا الكتاب أو كلاما هذا معناه أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (٥) أخبرني القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي المصري إجازة حدثنا علي بن نصر بن الصباح التغلبي (٦) حدثنا القاضي أبو عمر عبيد الله بن أحمد السمسار وأبو القاسم بن عقيل الوراق (٧) أن أبا جعفر قال لأصحابه اتنشطون لتفسير القرآن قالوا كم يكون قدره فقال ثلاثون ألف ورقة فقالوا هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة ثم قال هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا هذا قالوا كم قدرة فذكر نحوا مما ذكره في التفسير فأجابوه بمثل ذلك فقال إنا لله ماتت الهمم فاختصره في نحو ما اختصر التفسر (٨)

الحواشي

(١) زيادة للايضاح عن تاريخ الاسلام وسير أعلام النبلاء
(٢) في " ز ": لرهبة
(٣) من طريق أبي محمد الفرغاني رواه الذهبي رواه الذهبي في تاريخ الاسلام (حوادث سنة ٣٠١ - ٣١٠) ص ٢٨٢، وسير أعلام النبلاء ١٤ / ٢٧٤
(٤) سير أعلام النبلاء ١٤ / ٢٧٤
(٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢ / ١٦٣
(٦) كذا بالاصل و " ز " ود وفي تاريخ بغداد: علي بن أحمد بن الصناع
(٧) " وأبو القاسم بن عيل الوراق " مكانه بياض في تاريخ بغداد
(٨) قوله: " فاختصره في نحو ما اختصر التفسير " ليس في تاريخ بغداد

стр. 24126

أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (١) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال قرأت في كتاب أبي الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي سمعت القاضي ابن كامل يقول (٢) أربعة كنت أحب بقاءهم أبو جفر الطبري والبربري وأبو عبد الله بن أبي خيثمة والمعمري فما رأيت أفهم منهم ولا أحفظ أخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين انبأنا المعافي بن زكريا (٣) حدثنا محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد الطبري حدثنا أبو احمد جعفر بن محمد الجوهري حدثنا عبيد بن إسحاق العطار حدثنا نصر بن كثير قال دخلت على جعفر بن محمد أنا وسفيان الثوري منذ ستين سنة أو سبعين سنة فقلت له إني أريد البيت الحرام فعلمني شيئا أدعو به قال إذا بلغت البيت الحرام فضع (٤) يدك على حائط البيت ثم قل يا سابق الفوت وسامع الصوت ويا كاسي العظام لحما بعد الموت ثم ادع بعده بما شئت فقال له سفيان شيئا لم أفهمه فقال يا سفيان أو يا أبا عبد الله إذا جاءك ما تحب فأكثر من الحمد لله وإذا جاءك ما تكره فأكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله وإذا استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار قال القاضي (٥) وحكى لي بعض بني الفرات عن رجل منهم أو من غيرهم أنه كان بحضرة أبي جعفر الطبري ﵀ قبل موته وتوفي بعد ساعة أو أقل منها فذكر له هذا الدعاء عن جعفر بن محمد فاستدعى محبرة وصحيفة فكتبها فقيل له أفي هذه الحال فقال ينبغي للأنسان ان لا يدع اقتباس العلم حتى يموت قرأت بخط أبي محمد الكتاني مما نقله من كتاب أبي محمد الفرغاني (٦) حدثنا أبو علي هارون بن عبد العزيز قال قال لي أبو جعفر الطبري

стр. 24127

أظهرت مذهب الشافعي وأفتيت (١) به في بغداد عشر سنين وتلقنه مني ابن بشار الأحول استاذ ابن سريج فلما اتسع علمه أداه اجتهاده وبحثه إلى ما اختاره في كل صنف من العلوم في كتبه إذ كان لا يسعه فيما بينه وبين الله جل وعز إلى الدينونة بما أداه اجتهاده إليه فيما لم ينص عليه من يحب التسليم لأمره فلم يأل نفسه والمسلمين نصحا وبيانا فيما صنفه قال الفرغاني (٢) وكتب إلى المراغي قال لما تقلد الخاقاني الوزارة وجه إلى أبي جعفر الطبري بمال كثير فامتنع من قبوله فعرض عليه القضاء فامتنع فعرض عليه المظالم فأبى فعاتبه أصحابه وقالوا لك في هذا ثواب وتحيى سنة قد درست فطمعوا في قبوله المظالم فباكروه ليركب معهم في قبول ذلك فانتهزهم وقال كنت أظن اني لو رغبت في ذلك لنهيتموني عنه ولامهم قال فانصرفنا من عنده خجلين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (٣) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (٤) حدثني أبو القاسم الأزهري قال حكى لنا أبو الحسن بن رزقويه عن ابي علي الطوماري قال كنت أحمل القنديل في شهر رمضان بين يدي أبي بكر بن مجاهد إلى المسجد لصلاة التراويح فخرج ليلة من ليالي العشر الأواخر من داره واجتاز على مسجده فلم يدخله وأنا معه وسار حتى انتهى إلى آخر سوق العطش (٥) فوقف بباب مسجد محمد بن جرير ومحمد يقرأ سورة الرحمن فاستمع قراءته طويلا ثم انصرف فقلت له يا أستاذ تركت الناس ينتظرونك وجئت تسمع قراءة هذا قال يا أبا علي دع هذا عنك ما ظننت أن الله تعالى خلق بشرا يحسن يقرأ هذه القراءة أو كما قال أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا وابنه أبو القاسم سعيد قالا أنبأنا أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد العلاف أنبأنا أبو الفتح محمد بن أحمد الحافظ قال (٦) وفيما أخبرنا محمد بن علي بن محمد بن سهل المعروف بابن الإمام صاحب محمد ابن جرير الطبري قال سمعت أبا جعفر محمد بن جرير الطبري الفقية وهو يكلم المعروف

стр. 24128

بابن صالح الأعلم وجرى ذكر علي بن أبي طالب فجرى خطاب فقال له محمد بن جرير من قال إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى أيش هو قال مبتدع فقال له الطبري إنكارا عليه مبتدع مبتدع هذا يقتل من قال إن أبا بكر وعمر ليس إمامي هدى يقتل يقتل أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن حمزة بن الحسين (١) بن حمدان بن ابي فجة البعلبكي أنبأنا أبو عبد الله الحسين (٢) بن عبد الله بن محمد بن أبي كامل إجازة حدثنا عثمان بن احمد الدينوري أبو سعيد قال حضرت مجلس محمد بن جرير الطبري وحضر الوزير الفضل بن جعفر بن الفرات وكان قد سبقه رجل للفرات فالتفت إليه محمد بن جرير فقال له ما لك لا تقرأ فأشار الرجل إلى الوزير فقال له إذا كانت لك النوبة فلا تكثرث لدجلة ولا لفرات أخبرنا أبو محمد محمود بن أحمد بن عبد الله بن الحسين الحللي (٣) حدثنا الشيخ الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكروي إملاء في الجامع بأصبهان قال أنشدت لمحمد بن جرير الطبري * عليك بأصحاب الحديث فإنهم * على نهج للدين لا زال معلما وما الدين إلا في الحديث وأهله * إذا ما دجى الليل البهيم وأظلما وأعلى البرايا من إلى السنن اعتزى * وأغوى البرايا من إلى البدع انتما ومن ترك الآثار ضلل سعيه * وهل يترك الآثار من كان مسلما * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (٤) أبو منصور بن خيرون أنبانا أبو بكر احمد بن علي (٥) أنشدنا علي بن عبد العزيز الطاهري ومحمد بن جعفر بن علان الشروطي قالا أنشدنا مخلد بن جعفر الدقاق أنشدنا محمد بن جرير الطبري (٦)

стр. 24129

* إذا أعسرت لم يعلم رفيقي * وأستغني فيستغني صديقي حيائي حافظ لي ماء وجهي * ورفقي في مطالبتي رفيقي ولو اني سمحت ببذل وجهي * لكنت إلى الغنى سهل الطريق * قال الخطيب وأنشدنا الطاهري والشروطي قالا أنشدنا مخلد بن جعفر أنشدنا محمد بن جرير (١) * خلقان لا أرضى طريقهما * بطر الغنى ومذلة الفقر * فإذا غنيت فلا تكن بطرا * وإذا افتقرت فته على الدهر * قال الخطيب (٢) وأنبأنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي حدثنا سهل بن أحمد الديباجي قال قال لنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري كتب إلي أحمد بن عيسى العلوي من البلد * ألا أن إخوان الثقات قليل * وهل لي إلى ذاك القليل سبيل سل الناس تعرف غثهم من سمينهم * فكل عليه شاهد ودليل * قال أبو جعفر فأجبته * يسئ أميري الظن في جهدي جاهد * فهل لي بحسن الظن منه سبيل تأمل أميري ما ظننت وقلته * فإن جميل الظن منك جميل * كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت الخليل بن أحمد يقول سمعت أبا عبد الله الحسين بن إسماعيل القاضي يقول سمعت أبا العباس بن سريج يقول أبو جعفر محمد بن جرير الطبري فقية العلم قال وأنبأنا أبو عبد الله أنشدنا أبو عبد الله محمد بن نصر الطبري في مسجد أبي الوليد أنشدنا أبو طارق محمد بن إبراهيم الآملي قال أنشدنا محمد بن جرير الفقية الطبري * مياس أين أنت من هذا الورى * لا انت معلوم ولا مجهول لو كنت مجهولا تركتك معلما * أو كنت معلوما لنالك عول

стр. 24130

أما الهجاء فدق عرضك دونه * والمدح عنك كما علمت جليل فاذهب فانت طليق عرضك إنه * عرض عززت به وأنت ذليل * قرأت بخط أبي محمد عبد العزيز بن أحمد مما نقله من كتاب ابي محمد الفرغاني (١) وقد لقي من حدثه عنه حدثني أبو بكر الدينوري قال لما كان وقت صلاة الظهر من يوم الاثنين الذي توفي في آخره طلب ماء ليجدد طهارة لصلاة الظهر فقيل له توخر الظهر لتجمع بينها وبين العصر فأبى وصلى الظهر مفردة والعصر في وقتها أتم صلاة وأحسنها وحضر وقت موته جماعة من أصحابه منهم أبو بكر بن (٢) كامل فقيل له قبل خروج روحه يا أبا جعفر أنت الحجة فيما بيننا وبين الله فيما ندين به فهل من شئ توصينا به من أمر ديننا وبينه لنا نرجو به (٣) السلامة في معادنا فقال الذي أدين الله به أوصيكم هو ما بينت (٤) في كتبي فاعملوا به وعليه وكلاما (٥) هذا معناه وأكثر التشهد وذكر الله ومسح يده على وجهه وغمض بصره بيده وبسطها وقد فارقت روحه جسده وكان عالما زاهدا فاضلا ورعا وكان مولده بآمل سنة أربع وعشرين ومائتين ورحل منها لما ترعرع وحفظ القرآن وكتب الحديث لطلب العلم واشتغل به عن سائر أمور الدنيا وآثر دار البقاء على دار الفناء ورفض الأهل والأقرباء وكتب فأكثر وسافر فأبعد وسمح له أبوه في أسفاره وشكره على أفعاله وكان أبوه طول حياته يمده بالشئ بعد الشئ إلى البلدان التي يقصدها فيقتات به فسمعته يقول أبطأت عني نفقة والدي واضطررت إلى أن فتقت كمي قميصي فبعتهما وأنفقته إلى أن لحقتني فاطلع الله على نيته ومقصده فأعانه بتوفيقه وأرشده إلى ما قصد له بتسديده فابتدأ بعد ما أحكم ما أمكنه إحكامه من علم القرآن والعربية والنحو ورواية شعر الجاهلية والإسلام ومسند حديث للنبي (٦) ﷺ من طرقة وما روي عن الصحابة والتابعين من علم الشريعة وعلم اختلاف علماء الأمصار وعللهم وكتب أصحاب الكلام وحججهم

стр. 24131

وكلام الفلاسفة وأصحاب الطبائع وغيرهم بتصنيف كتبه وكان قبل تصنيفه كتبه يقرأ ويجود بحرف حمزة الزيات (١) حدثنا محمد بن جرير قال قرأت القرآن على سليمان بن عبد الرحمن الطلحي وكان قد قرأ عى خلاد المقرئ (٢) وذكر لي سليمان أن خلادا اخذه عليه وأن خلادا (٣) كان يقرا على سليم (٤) وأن سليم كان يقرأ على حمزة الزيات وأخذ سليمان بن عبد الرحمن على هذا الحرف من حروف حمزة حدثنا محمد بن جرير الطبري قال حدثني بجميعه يونس بن عبد الأعلى الصدفي قال قرأنا على ابن كبشة (٥) وأنبأنا ابن كبشه (٥) أنه اخذه عن سليم وأن سليما اخذه عن حمزة ويتفقه بقول الشافعي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وابو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (٦) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (٧) أنبأنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقية قال قال لنا عيسى بن حامد بن بشر القاضي مات محمد بن جرير الطبري يوم السبت بالعشي ودفن يوم الأحد بالغداة في داره لأربع بقين من شوال سنة عشر وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال وفي هذه السنة يعني سنة عشر وثلاثمائة توفي أبو جعفر محمد بن جرير الطبري قال غيره بلغ ستا وثمانين سنة أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (٨) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (٩) قال

الحواشي

(١) معرفة القراء الكبار ١ / ١١١ وهو حمزة بن حبيب بن عمارة
(٢) راجع معرفة القراء الكبار ١ / ٢٦٤
(٣) هو خلاد بن خالد الصيرفي أبو عيسى الكوفي ترجمته في معرفة القرء الكبار ١ / ٢١٠ رقم ١٠٤
(٤) هو سليم بن عيسى بن سليم أبو عيسى الحنفي الكوفي المقرئ ترجمته في معرفة القراء الكبار ١ / ١٣٨ رقم ٥١
(٥) كذا بالاصل و " ز " ود وجاء في ترجمة سليم بن عيسى في معرفة القراء الكبار: " علي بن كيسة المصري " وجاء في تبصير المنتبه ٣ / ١١٨٤ عي بن كيسة (بالكسر والسكون) المقرئ - شيخ ليونس بن عبد الاعلى
(٦) زيادة عن " " ود لتقويم السند
(٧) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢ / ١٦٦
(٨) زيادة عن " ز " ود لتقويم السند
(٩) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢ / ١٦٦

стр. 24132

قرأت على الحسن بن أبي بكر عن أحمد بن كامل (١) القاضي قال توفي أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في وقت المغرب من عشية الأحد ليومين بقيا من شوال سنة عشر وثلاثمائة ودفن وقد أضحى النهار من يوم الأثنين غد ذلك اليوم في داره برحبة يعقوب ولم يغير شيبة وكان السواد في شعره ولحيته كثيرا وأخبرني أن مولده في آخر سنة أربع أو أول سنة خمس وعشرين ومائتين وكان أسمر إلى الأدمة أعين نحيف الجسم مديد القامة فصيح اللسان ولم يؤذن به احد واجتمع عليه من لا يحصيهم عددا إلا الله وصلي على قبره عدة شهور ليلا ونهارا ورثاه خلق كثير من هل الدين والأدب فقال ابن الأعرابي في مرثيه له طويلة (٢) * حدث مقظع وخطب جليل * ودق عن مثله أصطبار الصبور قام ناعي العلوم أجمع لما * قام ناعي محمد بن جرير فهوت أنجم لها زاهرات * مؤذنات رسومها بالدثور وتغشى ضياءها النير الإشراق * ثوب الدجنة الديجور وغدا روضها الأنيق هشيما * ثم عادت سهولة كالوعور يا أبا جعفر مضيت حميدا * غير وأن في الجد والتشمير بين آجر على اجتهادك موفور * وسعي إلى التقى مشكور مستحقا به الخلود لدى جنة * عدن في غبطة وسرور * أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا أبو الفرج المعافي بن زكريا أنشدنا أبو محمد الحسن بن عثمان البزار (٣) أنشدني محمد بن الرومي مولى الطاهري في ابي جعفر محمد بن جرير الطبري * كان بحرا من العلوم فلما * فاظ (٤) بالنفس غاض بحر معين من له بعده إذا هو لا هو * مثله غيره عليه أمين * آخر الجزء السادس بعد الستمائة من الفرع

стр. 24133

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وابو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (١) أبو منصور بن عبد الملك أنبأنا أحمد بن علي الحافظ (٢) قال قرأت على أبي الحسين هبة الله بن الحسن الأديب لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد يرثي أبا جعفر الطبري * لن تستطيع لأمر الله تعقيبا * فاستنجد الصبر أو فاستشعر الحوبا وافزع إلى كنف التسليم وارض بما * قضى المهيمن مكروها ومحبوبا إن العزاء إذا عزته (٣) جائحة * ذلت عريكته فانقاد مجنوبا فإن قرنت إليه العزم أيده * حتى يعود لديه الحزن مغلويا فارم الأسى بالأسى يطفى مواقعها * جمرا خلال ضلوع الصدر مشبوبا * الاسى الحزن والأسى جمع أسوة كقوله " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " (٤) * من صاحب الدهر لم يعدم مجلجله (٥) * يظل منها طوال العيش منكوبا أن الرزية (٦) وفر تزعزعه * أيدي الحوادث تشتيتا وتشذيبا ولا تفرق ألاف يقوت بهم * بين يغادر حبل الوصل مقضوبا لكن فقدان من أضحى بمصرعه * نور الهدى وبهاء العلم مسلوبا أودي أبو جعفر والعلم فاصطحبا * أعظم بذا صاحبا إذ ذاك مصحوبا إن المنية لم تتلف به رجلا * بل أتلفت علما للدين منصوبا أهدي الردى للثرى إذ نان مهجته * نجما على من يعادي الحق منصوبا (٧) كان الزمان به تصفو مشاربه * فالآن أصبح بالتكدير مقطوبا كلا وأيامه الغر التي جعلت * للعلم نورا وللتقوى محاريبا لا ينسري الدهر عن شبه له أبدا * ما استوقف الحج بالأنصاب أركوبا أوفي بعهد وأورى عند مظلمة * زندا وآكد إبراما وتأديبا

стр. 24134

منه (١) وأرصن حلما عنه مزعجة * تغادر القلبي الذهن منحوبا إذا انتضى الرأي في إيضاح مشكلة * أعاد منهجها المطموس ملحوبا لا يعزب الحلم في عتب وفي نزق * ولا يجرع ذا الزلات تثريبا لا يولج اللغو والعوراء مسمعه * ولا يقارف ما يغشيه تأنيبا إن قال قاد زمام الصدق منطقة * أو آثر الصمت أولى النفس تهييبا لقلبه ناظرا يهوي سما بهما * فأيقظ الفكر ترغيبا وترهيبا تجلو مواعظه رين القلوب * يجلو ضياء سنا الصبح الغياهيبا سيان ظاهره البادي وباطنه * فلا تراه على العلات مجدوبا لا يأمن العجز والتقصير مادحه * ولا يخاف على الإطناب تكذيبا ودت بقاع بلاد الله لو جعلت * قبرا له فحباها جسمه طيبا كانت حياتك للدنيا وساكنها * نورا فأصبح عنها النور محجوبا لو تعلم الأرض ما وارت لقد خشعت * أقطارها لك إجلالا وترحيبا كنت المقوم من زيغ ومن ظلع * وفاك نصحا وتسديدا وتأديبا وكنت جامع اخلاق مطهرة * مهذبا من قراف الجهل تهذيبا فإن تنلك من الأقدار طالبة * لم يثنها العجز عما عز مطلوبا فإن للموت وردا ممقرا فظعا * على كراهته لا بد مشروبا إن يندبوك فقد ثلت عروشهم * وأصبح العلم مرثيا ومندوبا ومن أعاجيب ما جاء الزمان به * وقد يبين لنا الدهر الأعاجيبا أن قد طوتك غموض الأرض في نجد (٢) * وكنت تملأ منها السهل واللوبا * قرأت بخط ابي محمد بن عبد العزيز بن أحمد مما نقله من كتاب أبي محمد الفرغاني قال حدثت عن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي أبو أبي حفص العباسي صاحب الصلاة قال رأيت في النوم كأني في شارع المخرم فإذا بأبي جعفر الطبري جالس عليه ثياب يحار في سعتها علت أبو جعفر محمد بن جرير قال نعم قلت أليس قد مت قال نعم قلت كيف رأيت الموت قال ما رايت إلا خيرا قال قلت كيف رأيت هول المطلع قال ما رأيت إلا خيرا قال قلت وكيف رأيت منكر ونكيرا قال ما رأيت إلا خيرا

стр. 24135

فاستحييت مما أسأله وهو يقول ما رأيت إلا خيرا فقلت إن ربك بك حفي اذكرنا عند ربك فقال أن ربي بي حفي ثم أخذ بزندي واستند إلى الحائط وألزق يده على صدره ثم قال يا أبا علي يقول لي أذكرنا عند ربك ونحن نتوسل بكم إلى رسول الله ﷺ ٦١٦١ - محمد بن جعفر بن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة بن (١) واقد أبو العباس الحضرمي البتلهي (٢) حدث عن جده أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة كتب عنه أبو الحسين الرازي وعبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد أنبأنا أبو علي الأهوازي قراءة قال قال لنا عبد الوهاب بن الحسن في تسمية شيوخه محمد بن جعفر بن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي من أهل بيت الإلاهة (٣) مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة ٦١٦٢ - محمد بن جعفر بن إبراهيم بن عيسى أبو جعفر النسوي الرامراني (٤) الفقية (٥) رحل وسمع بدمشق ومصر وخراسان وغيرها أبا الحسن بن جوصا وأبا عروبة الحراني وأبا جعفر الطحاوي وعلي بن أحمد بن سليمان والحسن بن سفيان وعبد الله ابن محمد الفرهاذاني (٦) ومحمد بن جرير الطبري وأبا بكر الباغندي وأبا سعيد المفضل ابن محمد الجندي وغيرهم

الحواشي

(١) من هنا إلى قوله: كتب عنه سقط من " ز "
(٢) البتلهي: بفتح الباء والتاء فوقها نقطتان وتسكين اللام ثم بالهاء إلى بيت لهيا من أعمال دمشق بالغوطة (اللباب)
(٣) بالاصل و " ز " ود: " بيت الاهيا " وفي معجم البلدان: " بيت لهيا " قال ياقوت: " كذا يتلفظ به والصحيح بيت الالاهة " وهو ما أثبتناه
(٤) هذه النسبة: الرامراني: بفتح الراء والميم بينهما الالف وبعدها راء أخرى وفي آخرها النون هذه النسبة إلى رمران وهي إحدى قرى نسا على فرسخ منها
(٥) ترجمته في الانساب (الرامراني) واللباب (الرامراني)
(٦) بالاصل و " ز " الفرذهاني والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى فرهاذان كما في معجم البلدان وقال ياقوت: أظنها من قرى نسا بخراسان ذكره ياقوت وترجمه

стр. 24136

روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد بن جعفر إبراهيم بن عيسى النسوي أبو جعفر الفقية من هل الرامران وهي قرية على أقل من فرسخ من مدينة نسا وكان أبو جعفر من الفقهاء الثقات المعدلين قدم نيسابور سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة فكتبا عنه بنيسابور وكتبت عنه بها سمع بنسا والعراق وبالحجاز وبمصر وبالشام وبالجزيرة وكان حسن الحديث صحيح الأصول توفي أبو جعفر الرامراني في قريته وأنا بها في رجب من سنة ستين وثلاثمائة (١) ٦١٦٣ - محمد بن جعفر بن الحسن بن سليمان بن علي بن صالح أبو الفرج يعرف بابن صاحب المصلى البغداي (٢) سمع بدمشق إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان وعبد الله بن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي وعبد الله بن محمد بن جمعة وطاهر بن محمد بن الحكم الإمام وأبا العباس بن الزفتي (٣) وأحمد بن عمير بن جوصا وسليمان بن محمد الخزاعي وعبد الرحمن بن علي بن إسماعيل الكوفي وأبا الجهم بن طلاب بمشغرى (٤) وأحمد بن يوسف وصالح بن الأصبغ التنوخي المسحسن (٥) وعبد الله بن الحسين بن نصر الواسطي ومحمد بن موسى بن عيسى الحمصي بحمص وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدر وسمع بالجزيرة وبيروت والرملة روى عنه القاضي أبو القاسم التنوخي وأبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني وأبو الحسن علي بن أحمد النعيمي (٦) كتب إلي أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن الآبنوسي

стр. 24137

ثم أخبرني أبو عبد الله البلخي عنه أنبأنا أبو القاسم التنوخي القاضي أنبأنا أبو الفرج محمد بن جعفر بن الحسن بن سليمان بن علي بن صالح صاحب المصلى حدثنا إبراهيم بن مروان أبو إسحاق المرواني من ولد مروان بن الحكم بدمشق حدثنا عبد السلام ابن عتيق حدثنا منبه بن عثمان حدثنا ثور عن سليمان بن موسى عن عطاء بن أبي رباح عن أم كرز قالت سألت النبي ﷺ عن العقيقة فقال عن الغلام شاتان مكافئتان (١) وعن الجارية شاة [١٠٩٩٠] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور محمد ابن عبد الملك قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (٢) محمد بن جعفر بن الحسن بن سليمان بن علي بن صالح صاخب المصلى يكنى أبا الفرح حدث عن الهيثم بن خلف الدوري وعبد الله بن إسحاق المدائني ومحمد بن محمد الباغندي والحسن بن الطيب الشجاعي ومحمد بن إبراهيم البرتي وعبيد الله بن جعفر بن أعين وأبي القاسم البغوي وعبد الله بن ابي داود وأبي الليث الفرائضي والحسين بن محمد بن عفير وأبي صخرة الكاتب ونحوهم وروى عن خلق كثير من الغرباء مثل ابي عروية الحراني وأبي الحسن بن جوصا الدمشقي ومكحول البيروتي والحسن بن أحمد بن بسطام الأيلي (٣) ومحمد بن سعيد الترخمي وسعيد بن علي بن الخليل النصيبي وغيرهم حدثنا عنه أبو الحسن النعيمي والقاضي أبو القاسم التنوخي أحاديث تدل على سوء ضبطه وضعف حاله أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم التنوخي قال قال لي أبو الفرج أول ما كتبت الحديث في سنة سبع وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (٤) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (٥) حدثني علي بن محمد بن نصر الدينوري ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي قالا سمعنا حمزة بن يوسف السهمي يقول أبو الفرج محمد بن صالح بن جعفر البغدادي من ساكني

стр. 24138

البصرة في الجزيرة ضعيف لا يحتج بحديثه ما رأيت له أصلا جيدا ولا رأيت أحدا يثني عليه خيرا وسمعت جماعة يحكون أنه غصب كتب أبي مسلم بن مهران البغدادي وحدث بها ولم يكن له فيها سماع زاد ابن السمرقندي روى عن ابي عروبه وأبن جوصا وهذه الطبقة قال الخطيب كذا قال لنا حمزة أسمه محمد بن صالح بن جعفر والصواب محمد ابن جعفر بن صالح قال لنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي كان محمد بن جعفر هذا يصحب جدي أبا القاسم التنوخي سنين كثيرة ويلزمه وسمعته يقول ولدت ببغداد في يوم الخميس لسبع ليال خلون من صفر سنة ست وتسعين ومائتين وتوفي في سنة أربع وسبعين وثلاثمائة بالبصرة وكان أنحدر إليها فأدركه أجله بها ٦١٦٤ - محمد بن جعفر بن الحسين (١) بن محمد أبو بكر البغدادي الحافظ المفيد يلقب غندر (٢) (٣) رحال جماع سمع بدمشق وغيرها أحمد بن عمير ومكحولا البيروتي وأبا الجهم بن طلاب ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي والحسن بن علي المعمري وأبا بكر الباغندي وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي وأبا عروبة وعبد الله بن أبي سفيان الموصلي وأبا جعفر الطحاوي وعبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ويحيى بن محمد بن صاعد وأبا علي محمد بن سعيد الحراني الحافظ نزيل الرقة وأسامة بن علي بن سعيد الرازي وأبا بكر محمد بن الحسن بن دريد روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو الحسين بن جميع وابو عبد الرحمن السلمي وأبو نعيم الحافظ وعمر بن أبي سعد الهروي الزاهد وأبو نصر أحمد بن الحسن بن محمد ابن علي بن الشاة التميمي المروذي وأبو بكر عبد الله بن أحمد القفال المروزي الفقية أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأنا أبو نصر بن

стр. 24139

طلاب أنبأنا أبو الحسين بن جميع حدثنا محمد بن جعفر غندر الحافظ ببغداد حدثنا الحسن بن شبيب المعمري حدثنا هدبة من كتابة حدثنا حماد عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أمر بالمضمضة والاستنشاق [١٠٩٩١] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي حدثنا محمد بن جعفر البغدادي حدثنا محمد بن يوسف الهروي بدمشق بحديث ذكره قرأت علي أبي القاسم زاهر بن طاهر بن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد بن جعفر بن الحسين بن محمد المفيد أبو بكر البغدادي الملقب بغندر وكان يحفظ سؤالات شيوخه ويعرف رسوم هذا العلم أقام بنيسابور سنين وكان يفيدنا سنة ست وسبع وثلاثين إلى أن فرد لي أفراد الخراسانين من حديثي سنة ست وستين ثم إنه خرج إلى مرو وبقي بها سمع ببغداد وبالجزيرة وبالشام ثم دخل البصرة والأهواز وخوزستان وأصبهان والجبال ودخل (١) خراسان وما وراء النهر إلى الترك وعلى طريق بلخ إلى سجستان وكتب من الحديث ما لم يتقدمه فيه أحد كثرة ثم أستدعي إلى الحضرة ببخارى ليحدث بها من مرو فتوفي ﵀ في المغازه سنة سبعين وثلاثمائة (٢) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي أنبأنا حمزة بن يوسف قال أبو بكر محمد بن جعفر بن الحسين (٣) بن محمد المعروف بغندر الحافظ البغدادي قدم جرجان وحدث بها ثم خرج إلى نيسابور روى عن أبن جوصا وأبن أبي داور والبغوي وغيرهم أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن الزاهد وأبو منصور المقرئ قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (٤) محمد بن جعفر بن الحسين بن محمد بن زكريا أبو بكر الوراق يلقب غندرا كان جوالا حدث ببلاد فارس وخراسان عن محمد بن محمد الباغندي ويحيى ابن محمد بن صاعد وابي وبكر بن دريد النحوي وأبي عروبة الحراني وعبد الله بن أبي

стр. 24140

سفيان الموصلي وأبي علي محمد بن سعيد الحافظ نزيل الرقة وأبي الحسن بن جوصا الدمشقي ومكحول البيروتي وأبي جعفر الطحاوي (١) وأسامة بن علي بن سعيد الرازي حدثنا عنه عمر بن أبي سعد الزاهد الهروي وأبو نعيم الأصبهاني وكان حافظا ثقة قال لي أبو نعيم (٢) توفي غندر بخراسان بعد سنة ستين وثلاثمائة قال الخطيب (٣) وحدثني محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري الحافظ أن غندرا خرج من مرو قاصدا بخارى فمات في المغازه في سنة سبعين وثلاثمائة ٦١٦٥ - محمد بن جعفر بن خالد الدمشقي صنف كتابا في فتوح الشام حدث فيه عن الوليد بن مسلم وشعيب بن إسحاق وسويد بن عبد العزيز وأبي يوسف يزيد بن يوسف الصنعاني وإسماعيل بن عياش والهيثم بن عدي الطائي وأبي الحارث عامر بن صالح الزبيري وإبراهيم بن ابي يحيى (٤) وإسماعيل بن جعفر بن ابي كثير وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عامر العمري المدنيين ورشدين بن سعد المهري وزياد بن عبد الله البكائي وابي معاوية الضرير وإسماعيل بن مجالد بن سعيد وعبد الرحمن بن مالك بن مغول وسعيد بن عبيد الطائي وجرير بن عبد الحميد والقاسم بن الوليد الهمداني الكوفيين ومحمد بن الحجاج اللخمي وهشيم بن بشير الوسطيين وداود بن الزبرقان وقدامه بن شهاب المازني في جماعة سواهم وما علمت روي عنه شئ ٦١٦٦ - محمد بن جعفر بن عبد الحميد بن بحر بن غياث بن مالك بن بحر ابن أسد بن جبلة أبو عبد الله الأزدي المعروف بالمكي حدث عن من لم يقع إلي اسمه كتب عنه أبو الحسين الرازي وهو نسبه

стр. 24141

قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو عبد الله محمد بن جعفر الأزدي ويعرف بالمكي مات في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة الأساكفة قرأت على أبي محمد السلمي عن ابي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال وفي هذه السنة توفي أبو عبد الله المكي يعني سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ٦١٦٧ - محمد بن جعفر بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب ابن عبد مناف الهاشمي (١) كان مع بني العباس الذين خرجوا من الحميمة (٢) إلى الكوفة في أول أمر بني العباس له ذكر وكان المنصور معجبا به وكان كريما يسأله حوائج الناس فيقضيها له أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور محمد ابن عبد الملك قالوا قال لنا أبو بر الخطيب (٣) محمد بن جعفر بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب كان فاضلا أديبا وعاقلا لبيبا مشهورا بالسخاء والجود والمروءة وكان له اختصاص بأبي جعفر المنصور فأخبرني عبيد الله بن أبي الفتح أنبأنا أحمد بن إبراهيم البراز (٤) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة أخبرني أبو العباس المنصوري عن يحيى بن زكريا مولى علي بن عبد الله عن أبيه قال كان المنصور يعجب بمحمد بن جعفر بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب يؤانسه ويفاوضه ويداعبه ويلتذ بمحادثته وكان أديبا لبيبا لسنا وكان لحسن منزلته من المنصور وعظيم قدره عنده يفزع الناس إليه في حوائجهم فيكلمه فيها قيقضيها حتى أكثر عليه من الحوائج وأفرط فأمر الربيع أن يحجبه فلما حجبه قعد في منزله أياما فظمئ المنصور إلى رؤيته وقرم إلى محادثته فقال يا ربيع أن جميع لذات مولاك قد أخلقن

стр. 24142

عنده ورثثن في عينه سوى لذته من محادثه محمد بن جعفر فإنها تجدد عنده في كل يوم وليلة وقد كدرها علي بكثرة ما يحملني عليه من حوائج الناس فاحتل لمولاك (١) فيما كدر عليه من لذته فقال الربيع أفعل يا أمير المؤمنين وخرج من عنده فأتى محمد بن جعفر فعاتبه على ما يحمل المنصور عليه من حوائج الناس وسأله إعفاءه من ذلك فنصح (٢) عن نفسه فيما عاتبه عليه فاجابه إلى أن لا يسأله حاجة لأحد فأمره بالغدو على المنصور ورجع إلى المنصور فاعلمه ذلك وبلغ قوما من قريش قدموا العراق لحوائجهم ما كان من أمر محمد بن جعفر ومن الربيع وأنه عازم على الغدو على المنصور فكتبوا حوائجهم في رقاع ووقفوا بها على طريق محمد بن جعفر فلما غدا يريد المنصور عرضوا له بها ومتوا إليه بقراباتهم وتوسلوا بارحامهم وسألوه ايصال رقاعهم والتماس نجاح ما فيها فاعتذر إليهم وسألهم أن يعفوه من ذلك فأبوا أن يقبلوا ذلك منه وألحوا عليه فقال لست أكلم المنصور في حاجة لأحد من الناس فإن احببتم أن تودعوا رقاعكم كمي فافعلوا فقذفوا رقاعهم في كمه ومضى حتى دخل على المنصور وهو في الخضراء مشرف على مدينة السلام ودجلة والصراة وما حولها من البساتين والمزارع فعاتبه فنصح (٣) عن نفسه ثم حادثه ساعة قال له المنصور أما ترى حسن مستشرفنا هذا قال أرى يا أمير المؤمنين فبارك الله لك فيما آتاك وهناك بإتمام النعمة عليك ما أعطاك فما بنت العرب في دولة الإسلام ولا العجم في مدة الكفر مدينة أحصن ولا أحسن ولا اجمع للخصال المحمودة منها وقد سمجها (٤) في عيني خصلة قال وما هي قال ليس لي فيها ضيعة فتبسم ثم قال فإني أحسنها في عينك بثلاث ضياع أقطعك في أكنافها فاغد على أمير المؤمنين يسجل (٥) لك بها فقال أنت والله يا أمير المؤمنين سهل الموراد كريم المصادر فجعل الله باقي عمرك أكثر من ماضيه فقد بررت فأفضلت ووصلت فاجزلت وأنعمت فأسبغت فبدرت الرقاع من كمية (٦) وهو يتشكر له فأقبل يردهن في كمه ويقول أرجعن خاسئات فضحك وقال بحق أمير المؤمنين عليك لما أخبرته خبر هذه الرقاع فأعلمه فقال ابيت يا بن معلم الخير

стр. 24143

إلا كرما فف للقوم بضمانك والقها عن كميك (١) لننظر في حوائجهم فطرح الرقاع بين يديه فتصفها ثم دفعها إلى الربيع ثم التفت إليه فتمثل بقول امرئ القيس (٢) * لسنا وإن أحسابنا كرمت * يوما على الأحساب نتكل نبني كما كانت أوائلنا * تبني ونفعل مثل ما فعلوا * ثم قال قد قضى أمير المؤمنين حوائجهم فأمرهم بلقاء الربيع قال محمد فخرجت من عند أمير المؤمنين وقد ربحت وأربحت ٦١٦٨ - محمد بن جعفر بن عبيد الله بن صالح أبو عبد الله الحميري الكلاعي الحمصي حدث باطرابلس عن أبي سهل محمد بن هارون الطرزي وأبي بكر محمد بن عمر بن محمد بن الجعابي وأبي علي يونس بن أحمد بن عبد الرحمن بن يونس الرافقي السراج وأبي الفضل العباس بن القاسم بن المهلب الرقي والحسن بن هاشم الرازي وخيثمة بن سليمان وأبي القاسم الحسن بن علي بن الحسن بن عمرو وابي طالب محمد بن زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي روى عنه علي بن محمد الحنائي وأبو عبد الله الصوري وأبو علي الأهوازي وأبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي الأهوازي حدثنا أبو عبد الله محمد بن جعفر بن عبيد الله بن صالح الكلاعي الحمصي المؤدب بأطرابلس (٣) حدثنا أبو سهل محمد بن هارون الطرزي بطرسوس حدثنا أبو العباس محمد بن يونس الكديمي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير (٤) عن سليمان بن مرثد عن ابي الدرداء قال قال رسول الله ﷺ لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا وبكيتم كثيرا [١٠٩٩٢]

стр. 24144

أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي أنبأنا أبو علي الأهوازي حدثنا أبو عبد الله محمد بن جعفر بن عبيد الله بن صالح الكلاعي الحمصي بأطرابلس حدثنا أبو علي يونس بن أحمد ابن عبد الرحمن بن يونس بن أبي سلمة بالرافقة حدثنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز المكي حدثنا أحمد بن يونس الكوفي حدثنا أبو معشر عن محمد بن المنكدر عن جابر ابن عبد الله الأنصاري قال قال رسول ﷺ الحجر يمين الله في الأرض يصافح بها عبادة [١٠٩٩٣] حدثنا أبو سعد (١) عبد الكريم بن محمد بن منصور بن السمعاني لفظا بدمشق أنبأنا موسى بن علي البغدادي بها وأجازه لي موسى قال أنبأنا محمد بن عبد السلام الأنصاري أنبأنا أبو عبد الله الصوري الحافظ قال قرأت علي ابي عبد الله محمد بن جعفر بن عبيد الله بن صالح بن إبراهيم بن عبد الله الكلاعي بطرابلس قلت حدثكم أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن البراء (٢) الجعابي الحافظ بالرقة سنة ست وأربعين وثلاثمائة حدثنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثنا أبو ياسر قال أنشد رجل ابن عائشة * وقفنا فلولا أننا راضنا الهوى * لهتكنا عند الرقيب نحيب وفي دون ما ألقاه من الم الهوى * تشق جيوب بل تشق قلوب * قال فقال ابن عائشة لا يلوم على شقها إلا أحمق ٦١٦٩ - محمد بن جعفر بن علي بن محمد بن جعفر بن جبارة (٣) أبو جعفر الجوهري روى عن أبي القاسم عبد الجبار بن أحمد بن محمد السمرقندي وأبي الحارث أحمد ابن سعيد وأحمد بن أبي الحسن علي بن شعيب المدائني ومحمد بن زبان (٤) وأحمد بن عبد الوارث

стр. 24145

روى عنه أبو نصر بن الجندي وأبو الحسين الميداني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو نصر بن طلاب أنبأنا أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون بن الجندي (١) حدثنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن جبارة الجوهري قراءة عليه وأنا أسمع في سنة ستين وثلاثمائة حدثنا أبو القاسم عبد الجبار بن أحمد بن محمد السمرقندي حدثنا أبو علقمة عبد الله بن هارون بن موسى القزويني (٢) حدثنا قدامة بن محمد حدثنا أبي عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله ﷺ قال من عزى أخاه المؤمن في مصيبته كساه الله حلة خضراء يحبر بها قيل يا رسول الله ما يحبر بها قال يغبط بها [١٠٩٩٤] قال ابن عساكر كذا وقع في الأصل وصوابه الفروي وهو من أهل المدينة أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب قال محمد بن جعفر بن علي بن محمد بن جعفر بن جبارة بكسر الجيم وقرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (٣) قال بن باب جبارة بكسر الجيم محمد بن جعفر بن علي بن محمد بن جعفر بن جبارة أبو جعفر الجوهري الدمشقي حدث عن محمد بن زبان وأحمد بن عبد الوارث زاد الخصيب المصريين وقال روى عنه وقال ابن ماكولا حدث عنه القاضي أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون المعروف بابن الجندي ٦١٧٠ - محمد بن جعفر المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد بن محمد المهدي ابن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب أبو أحمد الناصر لدين الله المعروف بالموفق (٤) قدم دمشق مع أبيه جعفر المتوكل فيما

стр. 24146

قرأت بخط عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر حكى عن المأمون ولم يدركه حكى عنه ابنه المعتضد (١) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن محمد بن سيبخت حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن العباس الصولي قال سمعت أبا عبد الله محمد بن داود بن الجراح يقول سمعت عبد الله بن سليمان يقول سمعت أمير المؤمنين المعتضد بالله يقول سمعت ابي يعني الموفق يقول صدق المأمون حيث يقول الفلك أدق من أن يبقى على حال فتانهزوا أوقات فرص الزمان من السرور واعتقدوا (٢) المنن في أعناق الرجال فتكونوا قد جمعتم الأمرين أخذ الحظ (٣) من السرور قبل فوته وبقيتم لأنفسكم الذكر الجميل ولأعقابكم الصنائع المحمودة فإن السرور في الدنيا لمع والعوارض بالغموم والمكروه لا تعدم فيها وليس تدوم لا على السراء ولا الضراء أخبرنا أبو القاسم الحسيني وابو الحسن بن قبيس وأبو منصور المقرئ قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (٤) محمد بن جعفر المتوكل على الله بن محمد المعتصم بالله يكنى أبا أحمد ولقبه الموفق بالله كان اخوه المعتمد قد عقد له ولاية العهد بعد ابنه جعفر فمات الموفق قبل موت المعتمد بسنة وأشهر ويقال إن أسمه كان طلحة أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله فيما قرأ علي إسناده وناولني اياه وقال اروه عني أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا أبو الفرج القاضي (٥) حدثنا محمد بن يحيى الصولي حدثني عبد الله الألوسي قال

стр. 24147

لما صار جيش الدعي (١) بالبصرة إلى النعمانية (٢) طرحت وقعة في دار الناصر مختومه فجاءوا بها إلى الموفق فقال فيها عقرب لا شك ففتحوها فإذا فيها * أرى نارا تأجج من بعيد * لها في كل ناحية شعاع وقد نامت بنو العباس عنها * وأضحت وهي غافلة رتاع كما نامت أمية ثم هبت * لتدفع حين ليس لها دفاع * فأمر الموفق ساعته بالارتحال إلى البصرة قال القاضي وهذا الشعر مما نحا به (٣) قائله قول القائل في بني أمية * أرى تحت الرماد وميض جمر * وأخلق أن يكون له ضرام وقد غفلت أمية عن سناها * ويوشك أن يكون لها اضطرام أقول من التعجب ليت شعري * أأيقاظ أمية أم نيام * أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن المحاملي الفقية ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون قالوا أنبأنا أبو علي بن شاذان وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو الفوارس طراد بن محمد الزينبي وأبو محمد التميمي قالا أنبأنا أبو بكر بن وصيف الصياد قالا أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا أبو بكر عمر بن حفص السدوسي قال ودعي الجعفر المفوض إلى الله بن المعتمد ولأبي أحمد بن المتوكل الموفق بالله بولاية العهد يوم الجمعة بسر من رأى لسبع عشرة خلت من ذي القعدة سنة إحدى وستين ومائتين وتوفي أبو أحمد الموفق بالله يوم الأربعاء فدفن ليلة الخميس لثمان خلون من صفر وليلة مضت من حزيران سنة ثمان وسبعين ومائتين وخلع أمير

الحواشي

(١) يعني صاحب الزنج علي بن محمد الورزنيني ظهر في أيام المهتدي بالله سنة ٢٥٥ والتف حوله سودان أهل البصرة قوى أمره واشتدت شوكته وعجز عن قتاله الخلفاء ظفر به الموفق وقتله سنة ٢٧٠ هـ راجع تاريخ الطبري ١١ / ١٧٤ والكامل لابن الاثير ٧ / ٢٠٥ وما بعدها والبداية والنهاية ١١ / ٤١ وسير أعلام النبلاء ١٣ / ١٢٩
(٢) النعمانية: بضم النون بليدة بين واسط وبغداد على ضفة دجلة معدودة من أعمال الزاب الاعلى (راجع معجم البلدان)
(٣) كذا بالاصل ود و " ز " وفي الجليس الصالح: يجابه

стр. 24148

المؤمنين المعتمد بالله جعفر المفوض يوم الأثنين لثمان بقين من المحرم سنة سبع وستين ومائتين وأشهد عليه القضاة ومن حضر وقرأ القاضي الكتاب في مجلسه وأشهد من حضر من المعدلين على شهادته يوم الأبعاء ودعي المؤمنين المعتمد على الله ولأبي العباس المعتضد بالله وخلع جعفر يوم الجمعة على المنبر لأربع بقين من المحرم سنة تسع وسبعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (١) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر (٢) أنبأني إبراهيم بن مخلد ح وأخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي أنبأنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى قالا أنبأنا إسماعيل بن علي زاد ابن عثمان قال باب ذكر أبي أحمد الموفق بالله ولي العهد وقالا وكان المعتمد على الله عقد العهد بعده لابنه جعفر وسماه المفوض إلى الله وعقد العهد بعد أبنه جفعر لأخيه أبي احمد وسماه الموفق بالله زاد ابن مخلد واسم الموفق محمد بن جعفر المتوكل على الله وقالا وكان هذا العقد يوم الأربعاء لأثنتي وقال ابن عثمان لثنتي عشرة ليلة خلت من شوال سنة إحدى وستين ومائتين وكان جعفر يومئذ صغيرا فشرط في العهد إن حدث به حدث الموت ولم يبلغ جعفر ويكمل للأمر أن يكون الأمر لأبي أحمد أولا ثم لجعفر من بعده فلم يزل أمر أبي أحمد يقوى ويزيد حتى صار الجيش كله تحت يده والأمر كله إليه وكان قتل صاحب الزنج بالبصرة على يديه (٣) فملك الأمر وأحبه الناس وأطاعوه وتسمى بعد قتل البصري الخارجي بالناصر لدين الله مضافا إلى الموفق بالله فكان يخطب له على المنابر بلقبين يقال اللهم أصلح الأمير الناصر لدين الله أبا أحمد الموفق بالله لوي عهد المسلمين أخا أمير المؤمنين زاد ابن يحيى ولما غلب الموفق على الأمر حظر على المعتمد واحتاط عليه وعلى ولده وجمعهم في موضع واحد ووكل بهم وأجرى الأمور مجاريها وقالا فلم يزل على ذلك إلى أن توفي زاد ابن عثمان أبو أحمد الموفق بالله محمد بن المتوكل على الله وقالا ليلة الخميس لثمان بقين من سفر سنة ثمان وسبعين ومائتين زاد ابن عثمان ببغداد

стр. 24149

وقالا في القصر المعروف بالحسني على شاطئ دجلة ودفن في الرصافة ليلا وله من السن يومئذ تسع وأربعون سنة تنقص شهرا وأياما لأن مولده فيما ذكر لي في ربيع الأول يوم الأربعاء لليلتين خلتا من سنة تسع وعشرين ومائتين وأمه أم ولد زاد ابن عثمان يقال لها إسحاق وقالا أدركت أيامه وتوفيت قبله بسنتين أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا حدثنا و (١) أبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب (٢) أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق انبأنا عثمان بن أحمد حدثنا محمد بن أحمد ابن البراء قال ومات الموفق يوم الجمعة لثمان بقين من صفر سنة ثمان وسبعين ومائتين ودفن بالرصافة مع أمه رصافة بغداد قال (٣) وأنبأنا الحسن بن أبي بكر أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي أنبأنا عمر بن حفص قال وتوفي أبو أحمد الموفق بالله يوم الأربعاء ودفن ليلة الخميس لثمان خلون من صفر أول يوم من حزيران سنة ثمان وسبعين قال الخطيب كذا قال عمر بن حفص لثمان خلون من صفر والقول الأول أشبه بالصواب والله أعلم ٦١٧١ - محمد بن جعفر بن محمد بن المعتصم بن هارون الرشيد بن محمد المهدي أبن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس أبو عيسى بن المتوكل الهاشمي (٤) قدم دمشق مع أبيه فيما وحدت بخط ابي محمد عبد الله بن محمد الخطابي الدمشقي الشاعر بلغني أنه لما عزم المعتمد على الخروج إلى الشام والموفق إذ ذاك يحارب الخائن (٥) بالبصرة والدنيا مضطربة أشار عليه أبو عيسى بن المتوكل اخوه أن لا يفعل وحرص به فأبى عليه فقال أبو عيسى وعمل فيه لحنا (٦)

стр. 24150

* أقول له عند توداعه * وكل بعبرته مبلس لئن قعدت عنك أجسامنا * لقد سافرت معك الأنفس * وقال وقد أمر بالركوب لينحدر من سر من رأى * سيكون الذي قضي * سخط العبد أو رضي ليس هذا بدائم * كل هذا سينقضي * وذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق أن أبا عيسى بن المتوكل وعبد الله وحمزة ابني المعتز حملوا من سر من رأى فأدخلوا بغداد يوم الجمعة مستهل شعبان سنة تسع وسبعين ومائتين وكان سبب ذلك ما قرأت في كتاب عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر البغدادي حدثني عبد الله بن عبد الملك المعروف بالهدادي الشاعر قال كان السبب في قتل أبي عيسى بن المتوكل أن أبا عيسى كاتب أبا الجيش في أمر ضيعته وكان النهيكي وكيله في ضياعه بدمشق فتخلف عن أبي عيسى من مالها ستة عشر ألف دينار فأستأذن أبا القاسم بن سليمان في مكاتبة ابي الجيش ليستعين به على النهيكي واستأذن المعتضد وهو إذ ذاك ولي العهد فإذن لأبي عيسى في مكاتبه أبي الجيش فاتصلت بهذا السبب بينهما المكاتبة وأهدي إلى أبي الجيش هدايا لها قيمة فلما علم النهيكي بمكاتبته أبا الجيش خاف أبا الجيش على نفسه وكتب إلى السلطان إن أردتم دولتكم وخلافتكم فاستوثقوا من ابي عيسى بن المتوكل فإنه قد كاتب أبا الجيش وقد مال إليه أهل مصر جميعا فوجه المعتضد جني الصغير فأقام بسر من رأى شهرين قبل أن يحدث على أبي عيسى ما حدث فلما أن أفضت الخلافة إلى المعتضد وجه إلى جني أن يحمل أبا عيسى إليه فوجه بإنسان من المستأمنة يعرف بالشعراني في حمل أبي عيسى إلى بغداد وتقدموا إليه في قتله في الطريق وأن يحمل رأسه إليهم قال الهدادي وكنت قاعدا بين يدي أبي عيسى بعد صلاة الغداة ودخل الغلمان فقالوا جني بالباب فقال لي الحجزة (١) فقمت وأذن له فدخل إليه فقال لأي شئ قصدتني وما تريد قال تركب معي إلى دار إسحاق بن إبراهيم نبايع لأمير المؤمنين المعتضد فقال له إني قد أمرت بإصلاح حراقة (٢) وقد فرشت وقد كتبت

стр. 24151

أستأذن في الانحدار إلى أمير المؤمنين فإن كنت أمرت بشئ فأعلمني فحلف له أنه ما أمر فيه بشئ وإنما يريد منه أن يبايع فركب وكان آخر العهد به فلما كان في بعض الطريق قال له اعدل إلى دار الموفق فقال له أليس حلفت أنك إنما قصدت لأن أبايع في دار إسحاق قال له جني يا سيدي اعذرني فإني عبد مأمور ومضى به إلى دار سيما صاحب الشرطة بسر من رأى ثم سلم إلى المستأمن البصري الشعراني فقتله بالبردان (١) غرقه وأخذ رأسه وقبل ذلك دلي في الماء وقد ثقل بالحديد ثم اخرج وهم يظنون أنه قد قضى فوجدوا به رمقا فردوه فلما قضى أخرجوه وأخذ رأسه ورمي ببدنه في الماء وكان في إصبعه خاتم ياقوت فأخذه منه الشعراني وكانت بيعة المعتضد في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين ٦١٧٢ - محمد بن جعفر بن محمد بن سهل بن شاكر أبو بكر الخرائطي السامري (٢) من أهل سامراء صاحب المصنفات قدم دمشق وحدث بها عن علي بن حرب وعمر بن شبة وسعدان بن بزيد والحسن ابن عرفة وسعدان بن نصر وعباد بن الوليد الغبري وحماد بن الحسن بن عنبسة ويعقوب بن إسحاق القلوسي وأحمد بن بديل وعبد الله بن محمد بن أيوب الخرمي (٣) وإبراهيم أبن عبد الله بن الجنيد والحسن بن ناصح وعباس الدورقي والرمادي (٤) وأبي قلابة الرقاشي وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وعلي بن داود القنطري واحمد بن يحيى بن مالك السوسي ونصر بن داود الصاغاني وأبي إسماعيل الترمذي وأحمد بن ملاعب ويحيى بن أبي طالب وحميد بن الربيع وطاهر بن خالد بن نزار وعبد الله بن أبي سعد وإبراهيم بن هانئ النيسابوري وشعيب بن أيوب الصريفيني (٥) وأحمد بن الهيثم البراز (٦) وأحمد بن عبد الخالق الضبعي وعبد الله بن الحسن الهاشمي وأبي البختري عبد الله بن

الحواشي

(١) البردان بالتحريك مواضع كثيرة راجع معجم البلدان ١ / ٣٧٥
(٢) ترجمته في تاريخ بغداد ٢ / ١٣٩ ومعجم الادباء ١٨ / ٩٨ والوافي بالوفيات ٢ / ٢٩٦ وسير أعلام النبلاء ١٥ / ٢٦٧ والعبر ٢ / ٢٠٩ والبداية والنهاية ١١ / ١٩٠ وشذرات الذهب ٢ / ٣٠٩ والانساب (الخرائطي) واللباب (الخرائطي) والسامري بفتح السين المشددة والميم والراء المشددة هذه النسبة إلى سر من رأى فخففها الناس وقالوا: سامرة بلدة على الدجلة فوق بغداد بثلاثين فرسخا
(٣) في " ز ": المحرمي
(٤) في " ز ": الزيادي تصحيف وهو أحمد بن منصور الرمادي كما في سير أعلام النبلاء
(٥) في " ز ": الصيرفيين
(٦) بالاصل: البراز وفي " ز ": البزاز والمثبت عن د

стр. 24152

محمد بن شاكر وعلي بن زيد الفرائضي وأبي الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا وعيسى بن أبي حرب وبشر بن مطر وصالح بن أحمد بن حنبل وأبي غالب محمد بن أحمد بن النضر الأزدي وأبي جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي وأبي بكر بن أبي العوام وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب وأبو بكر الميانجي القاضي وعلي بن الحسن ابن رجاء بن طعان وأبو بكر بن أبي الحديد وأبو الحسين (١) الرازي وأحمد بن عبد الله بن سليمان الواعظ وأبو بكر أحمد بن محمد بن شرام (٢) النحوي وأبو علي عبد الجبار بن عبد الله بن مهنى وأبو غالب الشبل بن طرخان بن الشبل وأبو هاشم المؤدب وأبو سليمان بن زبر وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان وأبو الخير أحمد بن علي بن عبد الله بن سعيد الحمصي وأبو علي بن أبي الزمزام وابن شعيب وأبو القاسم الفرج بن إبراهيم النصيبي وأبو الحسن جعفر بن عبد الرزاق بن عبد الوهاب بن عبد الرزاق وأبو (٣) يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة وعبد الله بن محمد بن أيوب القطان ومحمد وأحمد ابنا موسى بن السمسار وأبو علي الحسن بن محمد بن القاسم بن درستوية وشهاب بن محمد بن شهاب الصوري وعبد الوهاب الكلابي وأبو الحسن علي ابن محمد بن شيبان اخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقية وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي الحسين بن حمزة السلميون قالوا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر السلمي أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي حدثنا علي بن حرب حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن أبي حميد الساعدي ان النبي ﷺ استعمل رجلا يقال له ابن اللتبية على الصدقة فلما جاء قال هذا لكم وهذا أهدي إلى فقام رسول الله ﷺ على المنبر فحمد الله ثم قال ما بال من يستعمل على بعض العمل من اعمالنا فيحبيى فيقول (٤) هذا لكم وهذاأهدي إلى إلا جلس في بيت أمه أو بيت أبيه فينظر أيهدي له أم لا والذي نفسي بيده لا يؤتى أحد منكم بشئ إلا جاء به يوم القيامة على عنقه إن كان بعيرا

стр. 24153

له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يديه وقال ثلاثا اللهم هل بلغت [١٠٩٩٥] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسين بن قبيس قالا حدثنا و (١) أبو منصور العطار قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (٢) قال قال لي أبو (٣) محمد عبد العزيز بن أحمد بن علي الكتاني الدمشقي قدم محمد بن الخرائطي دمشق في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ومات بعد ذلك بعسقلان قالوا وقال لنا الخطيب (٤) محمد بن جعفر بن محمد بن سهل بن شاكر أبو بكر الخرائطي من أهل سر من رأى سمع إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وعباد بن الوليد الغبري وحماد بن الحسن بن عنبسة والحسن بن عرفة وعمر بن شبة وطاهر بن خالد بن نزار وعباس بن عبد الله الترقفي وكان حسن الأخبار مليح التصنيف (٥) سكن الشام وحدث بها فحصل حديثه عند أهلها ومن مصنفاته كتاب اعتلال القلوب كان علي وعبد الملك ابنا بشران يرويانه عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم الكندي سمعاه منه بمكة عن الخرائطي قرأت على أبي محمد السلمي عن ابي نصر بن ماكولا (٦) قال أما الخرائطي أوله خاء معجمة وبعد الألف ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو بكر محمد بن جعفر (٧) الخرائطي السامري صنف الكثير وحدث وكان من الأعيان الثقات قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بنت سهل الخرائطي العسكري السامري قدم دمشق مرتين وأمام بها مدة سنة وأكثر وخرج إلى يافا ومات بها في أول سنة سبع وعشرين وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (٨) أبو منصور بن

стр. 24154

خيرون قال أنبأنا أبو بكر الخطيب (١) حدثني عبد العزيز الكتاني وقرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد بن التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة سبع وعشرين وثلاثمائة توفي أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي في شهر ربيع الأول ٦١٧٣ - محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن قسيم بن ملاس (٢) أبو العباس النميري مولاهم روى عن جده محمد بن هشام وأبيه جعفر بن محمد بن هشام وأبي عامر موسى بن عامر وشعيب بن شعيب وإبراهيم بن يعقوب وحميد بن هشام العنسي (٣) الداراني وشعيب بن عمرو وأبي عبد الله أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس وإسحاق بن إبراهيم ابن محمد بن عرعرة والعباس بن الوليد بن مزيد وأبي سليم (٤) إسماعيل بن حصن (٥) الجبيلي (٦) وسعد بن محمد البيروتي وأبي جعفر احمد بن عمرو الفارسي المقعد وأبي عتبة الحجازي ويزيد بن عبد الحميد ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وعمر بن نصر وأبي الحسن أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث وعبد السلام بن إسماعيل الحداد وأبي عبد الله صفوان بن يسره بن صفوان وأبي بكر أحمد الزنبقي وأبي جعفر محمد بن يعقوب بن حبيب الغساني ومحمد بن إسماعيل بن علية القاضي وأبي مالك الحرستاني وأبي امية الطرسوسي وأبي عبد الرحمن الشيباني (٧) وأحمد بن علي بن يوسف الحرار وعبد الوارث بن الحسن بن عمرو الشيباني وعبد الله بن الحسين المصيصي وخالد بن روح بن ابي حجير وبدر بن الهيثم الهاشمي وابي معاوية سفيان بن شعيب بن مسلم وأبي الوليد هشام بن عبد الله وإسماعيل بن أبان بن حوي وأبي يعقوب إسحاق بن مسبح وأبي زياد ربيعة بن الحارث الجبلاني وأبي عبد الرحمن

стр. 24155

محمد بن عبد الله بن ابي مسهر وأبي بكر محمد بن عبد الرحمن بن الحسن الجعفي وأبي علي الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي الأنطاكي وأحمد بن إبراهيم بن بسر وابي جعفر أحمد بن عمر بن أبان (١) الفارسي وعبد الله بن صالح بن جرير وأبي القاسم بن جرير ابن عطفان والحسن بن محمد بن بكار بن بلال ووريزة (٢) بن محمد وأبي جعفر محمد ابن عمرو السوسي روى عنه أبو بكر بن ابي الحديد وأحمد بن عبد الوهاب بن محمد اللهبي وأحمد ابن عبد الله بن رزيق (٣) وأبو أحمد الحسين بن محمد بن الوزير الحافظ والحسن بن منير وأبو الحسين الرازي وأبو سليمان بن زبر والحسين بن أحمد بن أسدي الهروي وأبو القاسم الحسن بن حكيم محمد بن حكيم الحافظ وأحمد بن محمد ابنا موسى بن السمسار وأبو هاشم المؤدب وأبو الفضل محمد بن عبد بن عبد الله بن محمد الشيباني وعبد الله بن محمد بن أيوب القطان وعمر بن علي العتكي وسليمان الطبراني وأبو علي بن مهنى الداراني وعبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمة أنبأنا أبو القاسم الحنائي أنبأنا محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد أنبأنا أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس النميري حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو السوسي حدثنا وكيع هو ابن الجراح عن إسماعيل عن قيس عن عبد الله قال كنا مع النبي ﷺ ونحن شباب فقلنا يا رسول الله ألا نستخصي فهنانا ثم رخص لنا أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله " لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " (٤) قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس (٥) بن قسيم النمري وكانوا أهل بيت علم كان أبو محدثا وجده محدثنا وعم أبيه وابن عم ابيه وجماعة من أهل بيته روي عنهم العلم وابن عم له كتبت أنا عنه يقال له قسيم مات أبو العباس في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة