تاريخ دمشق لابن عساكر · Канз Шариа

стр. 30206

٨٣٩٠ - أبو بكر بن عتيق بن عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم الأموي (١) له ذكر ٨٣٩١ - أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان ابن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار أبو محمد الأنصاري الخزرجي المدني الفقيه (٢) ولي القضاء والإمرة بالمدينة والموسم لسليمان بن عبد الملك ثم لعمر بن عبد العزيز يقال أن اسمه أبو بكر وكنيته أبو محمد روى عن عمرة بنت عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد (٣) روى عنه ابناه عبد الله ومحمد والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن عبد الله بن الهاد وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وأبو بكر بن نافع واسحاق بن يحيى بن طلحة وعبد الكريم (٤) أبو أمية والأوزاعي وأسامة بن زيد الليثي وعمرو بن دينار وعبدة بن أبي لبابة وأفلح بن حميد المديني والحجاج بن أرطاة ويحيى بن يحيى الغساني قدم به يزيد بن عبد الملك فتزوج (٥) بنت عون بن محمد بن علي بن أبي طالب وأصدقها مالا كثيرا فكتب (٦) الوليد بن عبد الملك إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم إنه قد بلغ من اللؤم (٧) أن يزيد بن عبد الملك تزوج فلانة وأصدقها مالا كثيرا ولا أراه فعل إلا وهو يراها خيرا منه فقبح الله رأيه فإذا جاءك كتابي هذا فادع عونا فاقبض المال منه فإن لم يدفعه إليك فاضربه بالسياط حتى تستوفيه منه ثم أفسخ نكاحه

стр. 30207

فأرسل أبو بكر بن محمد إلى عون فدعاه بالمال فقال ليس عندي فقد فرقته فقال أبو بكر إن أمير المؤمنين أمرني إن لم تدفعه لما كله أن أضربك بالسياط ثم لا أرفعها عنك حتى أستوفيه منك فصاح به يزيد بن عبد الملك فجاءه فقال له فيما بينه وبينه كأنك خشيت أن أسلمك ادفع إليه المال ولا تعرضه لنفسك فإنه إن دفعه إلي رددته إليك وإن لم يدفعه إلي أخلفته لك ففعل فلما ولي يزيد بن عبد الملك الخلافة كتب في أبي بكر بن محمد وفي الأحوص فحملا إليه لما بين أبي بكر والأحوص من العداوة وكان أبو بكر قد ضرب الأحوص وغربه إلى دهلك (١) وأبو بكر مع عمر بن عبد العزيز وعمر إذ ذاك على المدينة قال فلما صارا بباب يزيد أذن للأحوص فرفع أبو بكر يديه يدعو فلم يخفضهما حتى خرج بالأحوص ملببا (٢) مكسور الأنف فإذا هو لما دخل على يزيد قال له أصلح الله أمير المؤمنين (٣) هذا ابن حزم الذي سفه رأيك ورد نكاحك فقال يزيد كذبت عليك غضب الله وعلى (٤) من يقول ذاك اكسروا أنفه فكسر أنفه وأخرج ملببا قال ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة (٥) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أحد بني مالك بن النجار وأمه كبشة وخالته عمرة بنت عبد الرحمن التي روت عن عائشة وأبو بكر هو اسمه قال محمد بن عمر (٦) توفي أبو بكر سنة عشرين ومائة في خلافة هشام بن عبد الملك وهو ابن أربع وثمانين سنة وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن سعد أيضا (٧)

стр. 30208

فولد محمد بن عمرو بن حزم عثمان وأبا بكر الفقيه وأم كلثوم وأمهم كبشة بنت عبد عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بن عدس من بني مالك بن النجار قال أبو نصر الكلاباذي يقال اسمه وكنيته واحد ويقال اسمه أبو بكر وكنيته أبو محمد حدث عن عباد بن تميم وعمرو بن سليم وعمر وعمرة روى عنه ابنه عبد الله ويحيى بن (١) سعيد في الإستسقاء والجنائز والأنبياء قال يحيى بن معين وإبن خراش هو مدني ثقة (٢) قال يعقوب بن سفيان (٣) حدثني أحمد بن الخليل (٤) حدثنا الهيثم بن جميل (٥) حدثنا عطاف بن خالد عن أمه عن امرأة أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنها قالت ما إضطجع أبو بكر على فراشه منذ أربعين سنة بالليل قال (٦) وحدثني إبراهيم بن محمد الشافعي حدثنا جدي محمد بن علي قال قالوا لعمر بن عبد العزيز استعملت أبا بكر بن حزم غرك (٧) بصلاته قال إذا (٨) لم يغرني المصلون فمن يغرني قال وكانت سجدته قد أخذت جبهته وأنفه قال صالح بن كيسان (٩) كان المحدثون من هذه الطبقة من أهل المدينة سليمان بن يسار وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله وأبو بكر بن

الحواشي

(١) تحرفت في مختصر ابن منظور إلى: بنت
(٢) نقل قولهما المزي في تهذيب الكمال ٢١ / ١٠٢
(٣) الخبر رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١ / ٤٣٧ - ٤٣٨ وتهذيب الكمال ٢١ / ١٠٢
(٤) في مختصر أبي شامة: الجليل تصحيف والمثبت عن المعرفة والتاريخ
(٥) غير واضحة في مختصر أبي شامة والمثبت عن المعرفة والتاريخ
(٦) القائل: يعقوب بن سفيان الفسوي والخبر في المعرفة والتاريخ ١ / ٦٤٤ ورواه المزي في في تهذيب الكمال ٢١ / ١٠٢
(٧) كذا بالاصل وتهذيب الكمال وفي المعرفة والتاريخ: " عدل بصلاته كامل "
(٨) الجملة في المعرفة والتاريخ: إذا لم يقتد به المصلون فمن يقتدي؟
(٩) من هذا الطريق في تهذيب الكمال ٢١ / ١٠٣

стр. 30209

عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ويحيى (١) بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة قال ابن سعد (٢) أخبرنا محمد بن عمر حدثنا مالك بن أبي الرجال عن سليمان بن عبد الرحمن بن خباب قال أدركت رجالا من المهاجرين ورجالا من الأنصار من التابعين يفتون بالبلد فأما المهاجرون فسعيد بن المسيب فذكرهم وقال ومن الأنصار خارجة بن زيد ومحمود بن لبيد وعمر بن خلدة الزرقي وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبو أمامة (٣) بن سهل بن حنيف قال ابن وهب حدثني مالك قال (٤) لم يكن عند أحد بالمدينة من علم القضاء ما كان عند أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال وحدثني عبد الله بن أبي بكر (٥) أن أبا بكر كان يتعلم القضاء من أبان بن عثمان قال مالك (٦) وكان أبو بكر قاضيا لعمر بن عبد العزيز إذ كان عمر أمير المدينة ولم يكن على المدينة أنصاري أميرا غير أبي بكر بن محمد وكان قاضيا قال وحدثني مالك (٧) أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أبي بكر وكان عمر قد أمره على المدينة بعد أن كان قاضيا قال مالك وقد ولي أبو بكر بن حزم المدينة مرتين أميرا فكتب إليه عمر أن يكتب

الحواشي

(١) في مختصر أبي شامة: " عبد الرحمن وهشام بن يحيى " والمثبت والزيادة السابقة عن تهذيب الكمال
(٢) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٢ / ٣٨٣ تحت عنوان: ذكر من كان يفتي بالمدينة بعد أصحاب رسول الله ﵌ ورواه المزي عن الواقدي في تهذيب الكمال ٢١ / ١٠٣
(٣) في مختصر أبي شامة: أسامة تصحيف والتصويب عن ابن سعد وتهذيب الكمال
(٤) تهذيب الكمال ٢١ / ١٠٤ والمعرفة والتاريخ ١ / ٦٤٣
(٥) تهذيب الكمال ٢١ / ١٠٤ والمعرفة والتاريخ ١ / ٦٤٣
(٦) تهذيب الكمال ٢١ / ١٠٤ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٣١٤ والمعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ١ / ٦٤٥
(٧) الخبر رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١ / ٦٤٤ - ٦٤٥ وتهذيب الكمال ٢١ / ١٠٣

стр. 30210

له العلم من عند عمرة بنت عبد الرحمن والقاسم بن محمد قال فقلت لمالك السنن قال نعم قال فكتبها له قال مالك (١) فسألت ابنه عبد الله بن أبي بكر عن تلك الكتب فقال ضاعت وكان أبو بكر عزل عزلا قبيحا قال خليفة (٢) أقام عمربن عبد العزيز بالمدينة إلى سنة ثلاث وتسعين ثم عزله الوليد واستخلف على المدينة أبا بكر بن حزم فعزله الوليد وولي عثمان بن حيان المري فلم يزل واليا حتى مات الوليد (٣) فعزله سليمان (٤) وولى أبا بكر بن حزم في شهر رمضان سنة ست وتسعين حتى مات سليمان وأقر عمر بن عبد العزيز عليها أبا بكر بن حزم وقيل (٥) إن محمد بن قيس بن مخرمة ولي المدينة لعمر بن عبد العزيز ثم عزل (٦) يزيد بن عبد الملك أبا بكر بن حزم وولاها عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس الفهري سنة إحدى ومئة (٧) وأقام الحج أبو بكر بن حزم سنة ست وتسعين (٨) وسنتي ولايته تسع وتسعين وسنة مائة قال (٩) وولى عمر بن عبد العزيز في إمرته على المدينة القضاء عبد الرحمن بن يزيد بن جارية ثم عزله واستقضى أبا بكر بن حزم ثم عزله الوليد وولى عثمان بن حيان المري ثم ولى (١٠) أبا بكر المدينة سنة ثلاث وتسعين

стр. 30211

قال وكتب هشام بن عبد الملك إلى أبي بكر بن حزم فكان يصلي بالناس بالمدينة سنة تسع عشرة حتى قدم محمد بن هشام قال أبو بكر بن أبي خيثمة أخبرنا علي بن محمد قال أقر عثمان بن حيان أبا بكر بن حزم على القضاء ثم عزل سليمان بن عبد الملك عثمان بن حيان وولى أبا بكر بن حزم على المدينة فاستقضى أبا طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية (١) وأقر عمر أبا بكر على المدينة فأقر أبا طوالة على القضاء ثم عزل يزيد بن عبد الملك أبا بكر عن المدينة وولى ابن الضحاك (٢) قال ابن وهب حدثني مالك قال (٣) كان أبو بكر بن حزم على قضاء المدينة وولي المدينة أميرا قال فقال له قائل ما أدري كيف أصنع بالإختلاف فقال أبو بكر يا بن أخي إذا وجدت أهل المدينة على أمر مستجمعين عليه فلا تشك فيه إنه الحق قال المفضل الغلابي (٤) حدثنا يحيى بن معين قال قال مالك أخبرني عبد الله بن أبي بكر أن عمر أجرى على أبيه ثمانية وثمانين دينارا قال مالك بن أنس ولا أراه أجراها عليه إلا على حساب سعر المدينة قال الزبير حدثني مصعب بن عثمان وغيره أن أبا الحارث بن عبد الله بن السائب اختصم هو ورجل من قريش (٥) فقال له أبو الحارث أتكلمني وعندك يتيمة لك تبوكها فاستعدى عليه أبا بكر بن حزم فسأل عن

стр. 30212

البوك فذكر له أن الرسول ﷺ وقف على ماء يحير (١) في عين تبوك فقال أنتما عليها تبوكانها منذ اليوم (٢) يريد تثورانها فحد أبو بكر بن حزم أبا الحارث فقال له أبو الحارث وهو يحده يا أبا حزم تضربني قلاظا فقال ابن حزم احفظ هذه الكلمة أيضا حتى نسأل عنها فقال له أبو الحارث أتكلفني يا بن حزم أن أعلمك كلام مضر والقلاظ الظلم قال وانتهى بعد ذلك إلى أبي بكر بن حزم أن البوك خرج غير المخرج الذي حد عليه أبا الحارث فأشهد أنه قد درأ عنه الحد (٣) قال ابن وهب (٤) قال لي مالك بن أنس ما رأيت مثل أبي بكر بن حزم أعظم مروءة ولا أتم حالا ولا رأيت مثلما أوتي (٥) ولاية المدينة والقضاء والموسم وكان يقول لإبنه عبد الله إني أراك تحب الحديث وتجالس أهله فلا (٦) تستقبل صدر الحديث إذا سمعت عجزه استدل بأعجازها على صدورها وفي رواية يا بني إنك حديث السن وإنك تجالس الناس فاسمع ما يسأل عنه ولا تسأل فإن فاتك شئ من أول الحديث تستدل على أوله بآخره (٧) أخبرنا (٨) معن حدثنا مالك بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه رأى أبا بكر بن حزم يقضي في المسجد معه حرسيان مستندا (٩) إلى الأسطوان على القبر

الحواشي

(١) حار الماء وتحير: تردد
(٢) كذا في مختصر أبي شامة والعبارة في الروض الانف ٤ / ١٩٥ أن رسول الله ﵌ أمر الناس ألا يمسوا من مائها (العين) شيئا فسبق إليها رجلان وهي تبض بشئ من مائها فجعلا يدخلان فيها سهمين ليكثر ماؤها فسبهما رسول الله ﵌ وقال لهما: ما زلتما تبوكانها منذ اليوم قال: وبذلك سميت العين تبوك
(٣) عقب أبو شامة في مختصره بعد ذكره الخبر بقوله: قلت يعني أن البوك لفظ مشترك كما يستعمل بمعنى الجماع يستعمل أيضا بمعان أخرى كالبيع والشراء وتدوير البندقة على ما حكام أئمة اللغة في كتبهم وإذا كان كذلك لم يتعين للقذف والله أعلم راجع تاج العروس: بوك
(٤) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢١ / ١٠٥ وسير الاعلام ٥ / ٣١٤
(٥) في مختصر ابن منظور: " أولي "
(٦) في مختصر أبي شامة: " ولا " والمثبت عن تهذيب الكمال
(٧) قال أبو شامة: وفي طبقات ابن سعد: أنا معن بن عيسى حدثني سعيد بن مسلم قال: رأيت ابا بكر بن حزم يقضي في المسجد في زمان عمر بن عبد العزيز يعني في ولاة عمر على المدينة للوليد بن عبد الملك
(٨) القائل: ابن سعد وليس الخبر التالي في الطبقات الكبرى المطبوع
(٩) في مختصر أبي شامة: مستسندا

стр. 30213

قال محمد بن عمر فلما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة ولى أبا بكر إمرة المدينة فاستقضى أبو بكر على المدينة ابن عمه أبا طواله عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم وكان أبو بكر هو الذي يصلي بالناس ويتولى أمرهم (١) أخبرنا معن حدثنا أبو الغصن قال (٢) لم أر على أبي بكر بن حزم على المنبر سيفا قط ورأيته يعتم يوم العيد ويوم الجمعة بعمامة بيضاء أخبرنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا أبو الغصن أنه رأى أبا بكر بن حزم في اصبعه اليمين خاتم فيه ياقوتة لونها لون السماء وفي رواية خاتم فصة ياقوتة حمراء قال يحيى بن معين مات أبو بكر بن حزم سنة عشرين ومائة (٣) ومات ابنه عبد الله بن أبي بكر سنة ثلاثين ومائة هذا الذي عليه الأكثر وقال الهيثم مات أبو بكر سنة ست وعشرين (٤) وقال آخر سنة سبع عشرة (٥) وقال غيره سنة عشر ومائة (٦) وقال بعضهم سنة مائة والله أعلم ٨٣٩٢ - أبو بكر بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي (٧) أمه أم ولد ذكر البلاذري أنه هو الذي يقول (٨)

стр. 30214

* وإذا العبد أغلق الباب دوني * لم يحرم علي متن الطريق * وذكر أن خالد بن يزيد هجاه فقال * سمين البغل من مال اليتامى * رخي البال مهزول (١) الصديق * ٨٣٩٣ - أبو بكر بن يزيد بن أبي بكر بن يزيد بن معاوية الأموي حفيد المقدم ذكره كان يسكن صهيا (٢) من قرى دمشق وكانت لجده معاوية ٨٣٩٤ - أبو بكر بن يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي أمه امرأة من كلب (٣) ٨٣٩٥ - أبو بكر البيروتي روى عن رجل لم يسمه عن أبي طيبة روى عنه آدم بن أبي إياس في فضل الرباط بعسقلان ٨٣٩٦ - أبو بكر الكلبي العابد قال ابن أبي الحواري حدثنا عيسى بن الهذيل قال سمعت أبا بكر الكلبي وكان من عباد أهل الشام يقول ابن آدم ليس لما بقي من عمرك في الدنيا ثمن وسمعته يقول عند الصباح يحمد القوم السرى وعند الممات يحمد القوم التقى ٨٣٩٧ أبو بكر رجل من أهل دمشق روى العتبي عن أبيه عن أبي بكر الدمشقي أن معاوية بن أبي سفيان قال فذكر كلاما ٨٣٩٨ - أبو بكر الصيداوي حدث عن عقبة بن علقمة البيروتي

стр. 30215

روى عنه يعقوب بن سفيان في مشيخته ولم يسمعه ويغلب على ظني أنه عثمان بن سعيد بن محمد بن بشير الصيداوي الذي تقدم ذكره في حرف العين (١) ٨٣٩٩ - أبو بكر الشبلي (٢) (٣) أحد شيوخ الصوفية المعدودين وزهادهم الموصوفين اختلف في اسمه فقيل دلف بن جعبر (٤) ويقال ابن جحدر ويقال بل اسمه جعفر بن يونس كان فقيها على مذهب مالك بن أنس وكتب الحديث الكثير ثم صدف عن ذلك ولزم العبادة حتى صار رأسا في المتعبدين ورئيسا للمجتهدين وكان مقامه ببغداد وقد زرت قبره بها وقدم دمشق على ما بلغني في بعض الحكايات حكي عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن الطبيب النصيبي المقرئ وأبو الحسين بن جميع الصيداوي وأبو عمرو بن علوان وأبو العباس الدامغاني ومحمد بن أحمد القصار وأبو بكر بن الحسن الأحنف البغدادي الصوفي وأبو الفرج غلام الشبلي وغيرهم وأسند أبو عبد الرحمن السلمي (٥) عن الشبلي قال حدثنا محمد بن مهدي المصري حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا صدقة بن عبد الله عن طلحة بن زيد عن أبي فروة الرهاوي عن عطاء عن (٦) أبي سعيد قال قال رسول الله ﷺ الق الله فقيرا ولا تلقه (٧) غنيا قال يا رسول الله كيف لي بذلك قال ما سئلت

الحواشي

(١) راجع ترجمته في تاريخ دمشق - طبعة دار الفكر - ٣٨ / ٣٦٧ رقم ٤٥٩٦
(٢) أخباره النبلاء ١٥ / ٣٦٧ وشذرات الذهب ٢ / ٣٣٧ والعبر ٢ / ٢٤٠ ووفيات الاعيان ٢ / ٢٧٣ وصفة الصفوة ٢ / ٤٥٦
(٣) الشبلي بكسر الشين المعجمة وسكون الباء المنقوطة بواحدة هذه النسبة إلى الشبلية قرية من قرى أشر وسنة بلدة عظيمة وراء سمرقند
(٤) كذا في مختصر أبي شامة
(٥) من طريقة رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ٣٩٠
(٦) في مختصر أبي شامة " بن " تصحيف والتصويب عن تاريخ بغداد
(٧) في تاريخ بغداد: تلقاه

стр. 30216

فلا تمنع ومما رزقت فلا تخبأ قال يا رسول الله كيف لي بذاك قال هو ذاك وإلا فالنار وقال الشبلي كنت وردت الشام من مكة فرأيت راهبا في صومعة فنظر الي فقلت له يا راهب لماذا حبست نفسك في هذه الصومعة قال ليثوب عملي فقلت يا راهب ولمن تعمل قال لعيسى قلت وبأي شئ استحق عيسى هذه العبادة منك من دون الله قال لأنه مكث أربعين يوما لم يطعم ولم يشرب فقلت له ومن يعمل ذلك يستحق العبادة له قال نعم قال الشبلي فقلت للراهب فاستوفها مني فمكثت أربعين يوما تحت صومعته لا آكل ولا أشرب فقال لي ما دينك قلت محمدي فنزل وأسلم على يدي وحملته إلى دمشق فقلت اجمعوا له أشياء فإنه قريب العهد بالإسلام وانصرفت وتركته مع الصوفية قال الحافظ أبو القاسم ﵀ وقد كتب نحو هذه الحكاية عن أبي بكر (١) محمد بن اسماعيل الفرغاني وسقتها في ترجمته (٢) وقد ورد وروده يعني الشبلي الشام من وجهين آخرين قال أبو الحسين (٣) بن سمعون (٤) قال لي االشبلي كنت باليمن وكان باب دار الإمارة (٥) رحبة عظيمة وفيها خلق كثير قيام ينظرون إلى منظرة فإذا قد ظهر من المنظره شخص أخرج يده كالمسلم عليهم فسجدوا كلهم فلما كان بعد سنين كنت بالشام وإذا تلك اليد قد اشترت لحما بدرهم وحملته فقلت له أنت ذلك الرجل قال نعم من رأى ذاك ورأى هذا لا يغتر بالدنيا وقال سمعت الشبلي يقول كنت في قافلة بالشام فخرج الأعراب فأخذوها وأميرهم جالس يعرضون عليه

стр. 30217

فخرج جراب فيه لوز وسكر فأكلوا منه إلا الأمير فما كان يأكل فقلت له لم لا تأكل قال أنا صائم قلت تقطع الطريق وتأخذ الأموال وتقتل النفس وأنت صائم قال يا شيخ اجعل للصلح موضعا فلما كان بعد حين رأيته يطوف حول البيت وهو محرم كالشن (١) البالي فقلت أنت ذاك الرجل فقال ذاك الصوم بلغ بي إلى هذا قال أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي (٢) دلف بن جعبر ويقال دلف بن جحدر ويقال دلف بن جعفر ويقال إن اسم الشبلي جعفر بن يونس سمعت الحسين بن يحيى الشافعي يذكر ذلك وهكذا رأيته على قبره مكتوبا ببغداد قال ابن عساكر (٣) وأظن أن الأصح دلف بن جحدر وأبو بكر الشبلي أصله من أشر وسنة (٤) ومولده بسر من رأى قال (٥) سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول الشبلي من أهل أشر وسنة بها قرية يقال لها شبيلة أصله منها وكان خاله أمير الأمراء بإسكندرية قال السلمي (٦) كان الشبلي مولده بسر من رأى وكان حاجب الموفق (٧) وكان أبوه حاجب الحجاب وكان الموفق جعل لطعمته دماوند (٨) قم لما قعد الموفق وكان ولي العهد من

الحواشي

(١) الشن: الخلق من كل آنية صنعت من جلد
(٢) الخبر نقلا عن السلمي في تاريخ بغداد ١٤ / ٣٨٩
(٣) زيادة منا
(٤) أشروستة بالضم ثم السكون وضم الراء وواو ساكنة وسين مهملة ونون: بلدة كبيرة بما وراء النهر (معجم البلدان) وجاء في صفة الصفوة: " سروسة "
(٥) القائل: أبو عبد الرحمن السلمي والخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ٣٨٩
(٦) يعني أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي والخبر من طريقه رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ٣٨٩ وابن الجوزي في صفة الصفوة ٢ / ٤٥٦ والمنتظم ١٤ / ٥٠ - ٥١
(٧) أبو أحمد الموفق ابن الخليفة المتوكل على الله وأخو الخليفة المعتمد على الله راجع تاريخ بغداد ٢ / ١٢٧
(٨) دماوند: لغة في دنباوند ودباوند: جبل قرب الري وكورة (معجم البلدان)

стр. 30218

قبيل أخيه حضر الشبلي يوما مجلس خير النخاس (١) وتاب فيه ورجع الى دماوند وقال أنا كنت حاجب الموفق وكان ولاني بلدتكم هذه فاجعلوني في حل فجعلوه في حل وجهدوا أن يقبل منهم شيئا فأبى وصار بعد ذلك واحد زمانه حالا ونفسا سمعت أبا سعيد السجزي يذكر ذلك كله قال الأستاذ أبو القاسم القشيري (٢) ومنهم أبو بكر دلف بن جحدر الشبلي بغدادي المولد والمنشأ أصله من أشر وسنة صحب الجنيد ومن في عصره من العلماء (٣) وكان نسيج وحده (٤) حالا وظرفا وعلما مالكي المذهب عاش تسعا وثمانين سنة ومات سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وقبره (٥) ببغداد ومجاهداته في بدايته فوق الحد قال (٦) سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق (٧) يقول بلغني أنه اكتحل بكذا وكذا من الملح ليعتاد السهر ولا يأخذه النوم ولو لم يكن من تعظيمه للشرع إلا ما حكاه بكران الدينوري في آخر عمره لكان كثيرا (٨) كان الشبلي (٩) إذا دخل شهر رمضان جد في الطاعات ويقول هذا الشهر عظمه ربي فأنا أولى من يعظمه (١٠)

الحواشي

(١) اسمه محمد بن إسماعيل من سامرا وإنما سمي خير النساج لانه خرج إلى الحج فأخذه رجل على باب الكوفة وقال له: أنت عبدي واسمك خير وكان أسود فلم يخالفه واستعمله الرجل في نسج الخز ثم تركه الرجل وبقي الاسم معلقا به انظر أخباره في الرسالة القشيرية ص ٤٣٧ وحلية الاولياء ١٠ / ٣٠٧
(٢) الخبر رواه أبو القاسم القشيري في الرسالة القشيرية ص ٤١٩ رقم ٤٩
(٣) زيادة عن الرسالة القشيرية
(٤) في الرسالة القشيرية: شيخ وقته
(٥) في مختصر أبي شامة: " وقبر " والمثبت عن الرسالة القشيرية
(٦) القائل أبو القاسم القشيري والخبر في الرسالة القشيرية ص ٤٢٠
(٧) هو الحسن بن علي الدقاق أبو علي أخباره في الرسالة القشيرية (الفهارس)
(٨) وهو ما جاء في الرسالة القشيرية ص ٣٠٧ - ٣٠٨ سأل جعفر بن نصر بكران الدينوري: وكان يخدم الشبلي ما الذي رأيت منه؟ فقال: قال لي علي درهم مظلمة وقد تصدقت على صاحبه بألوف فما على قلبي شغل أعظم منه ثم قال: لي علي درهم مظلمة وقد تصدقت على صاحبه بألوف فما على قلبي شغل أعظم منه ثم قال: وضئني للصلاة ففعلت فنسيت تخليل لحيته وقد أمسك على لسانه فقبض على يدي وأدخلها في لحيته ثم مات فبكى جعفر وقال: ما تقولون في رجل لم يفته حتى في آخر عمره أدب من آداب الشريعة وانظر المنتظم ١٤ / ٥١ - ٥٢ وصفة الصفوة ٢ / ٤٥٥
(٩) الرسالة القشيرية ص ٤٢٠
(١٠) في الرسالة القشيرية: فأنا أول من يعظمه من الناس

стр. 30219

وقال الشبلي مات أبي وخلف ستين ألف دينار سوى الضياع والعقار وغيرها فأنفقتها كلها ثم قعدت مع الفقراء (١) حتى لا أرجع إلى مادي ولا أستظهر بمعلوم وقال أحمد بن عطاء (٢) سمعت الشبلي يقول كتبت الحديث عشرين سنة وجالست الفقراء عشرين سنة وكان يتفقه لمالك وكان له يوم الجمعة نظرة ومن بعدها صيحة فصاح يوما صيحة تشوش ما حوله من الخلق وكان يجنب حلقته حلقة أبي عمران الأشيب فقال الأبي الفرج العكبري ما للناس قال حردوا من صيحتك وحرد أبو عمران وأهل حلقته فقام الشبلي وجاء إلى أبي عمران فلما رآه أبو عمران قام إليه وأجلسه إلى جنبه (٣) فأراد بعض أصحاب أبي عمران أن يرى الناس أن الشبلي جاهل فقال له يا أبا بكر إذا اشتبه على المرأة دم الحيض بدم الإستحاضة كيف تصنع فأجاب بثمانية عشر (٤) جوابا فقام أبو عمران وقبل رأسه وقال يا أبا بكر أعرف منها اثني عشر وستة ما سمعت بها قط قال السلمي (٥) سمعت أبا عبد الله الرازي يقول لم أر في الصوفية أعلم من الشبلي ولا أتم حالا من الكتاني (٦) وقال السلمي (٧) سمعت أبا العباس محمد بن الحسن البغدادي يقول سمعت الشبلي يقول أعرف من لم يدخل في هذا الشأن حتى أنفق جميع ملكه وغرق في هذه الدجلة التي ترون سبعين قمطرا (٨) مكتوبا بخطه وحفظ الموطأ وقرأ (٩) بكذا وكذا قراءة عنى به نفسه

الحواشي

(١) الخبر في صفة الصفوة ٢ / ٤٥٦
(٢) من طريقه رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ٣٩٣ والذهبي في سير الاعلام ١٥ / ٣٦٨
(٣) في تاريخ بغداد: بجنبه
(٤) ما بين معكوفتين سقط من مختصر أبي شامة واستدرك للايضاح عن تاريخ بغداد
(٥) الخبر في تاريخ بغداد ١٤ / ٣٩٣
(٦) أراد أبا بكر محمد بن علي الكتاني بغدادي الاصل توفي سنة ٣٢٢ هـ أخباره في الرسالة القشيرية ص ٤٢٧ ومواضع أخرى
(٧) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٩٣ ورواه الذهبي في سير الاعلام ١٥ / ٣٦٩
(٨) في مختصر أبي شامة: قمطر والمثبت عن تاريخ بغداد وسير الاعلام والقمطر: السفط وما تصان فيه الكتب
(٩) في سير الاعلام: وتلا

стр. 30220

قال أبو الحسين (١) زيد بن رفاعة الهاشمي (٢) دخل أبو بكر بن مجاهد بن أبي بكر الشبلي فحادثه وسأله عن حاله فقال ابن مجاهد نرجو الخير يختم في كل يوم بين يدي ختمتان وثلاث (٣) فقال له الشبلي أيها الشيخ قد ختمت في تلك الزاوية ثلاثة عشر ألف ختمة إن كان فيها شئ قبل فقد وهبته لك وإني لفي درسه منذ ثلاث وأربعين سنة ما انتهيت الى ربع القرآن قال أبو بكر بن محمد بن عمر (٤) كنت عند أبي بكر أحمد بن موسى بن مجاهد المقرئ فجاء الشبلي فقام إليه أبو بكر بن مجاهد فعانقه وقبل بين عينيه فقلت له يا سيدي تفعل هذا بالشبلي وأنت وجميع من ببغداد يتصورونه بأنه مجنون فقال لي فعلت كما رأيت رسول الله ﷺ فعل به وذلك أني رأيت رسول الله ﷺ في المنام وقد أقبل الشبلي فقام إليه وقبل بين عينيه فقلت يا رسول الله أتفعل هذا بالشبلي قال لي نعم هذا يقرأ بعد صلاته " لقد جاءكم رسول من أنفسكم " (٥) الآية ويتبعها بالصلاة علي قال الخطيب (٦) سمعت أبا القاسم عبيد الله بن عبد الله بن الحسن الخفاف المعروف بابن النقيب يقول كنت يوما جالسا بباب الطاق أقرأ القرآن على رجل يكنى بأبي بكر المعيمش (٧) وكان وليا لله فإذا بأبي (٨) بكر الشبلي قد جاء إلى رجل يكنى بأبي الطيب الجلاء وكان من أهل العلم فسلم عليه وأطال الحديث معه وقام لينصرف فاجتمع قوم إلى أبي الطيب فقالوا نسألك أن تسأله أن يدعو لنا ويرينا شئ من آيات الله ومعهم (٩) صاحبان له فألح أبو

стр. 30221

الطيب عليه في المسألة واجتمع الناس بباب الطاق (١) فرفع الشبلي يده إلى الله تعالى ودعا بدعاء لم يفهم ثم شخص إلى السماء فلم يطبق جفنا على جفن إلى وقت الزوال وكان دعاؤه وإبتداء إشخاص بصره إلى السماء ضحى النهار فكبر الناس وضجوا بالدعاء والابتهال ثم مضى الشبلي إلى سوق يحيى وإذا برجل يبيع حلواء وبين يديه طنجير (٢) فيه عصيدة تغلي فقال الشبلي لصاحب له هل تريد من هذه العصيدة قال نعم فأعطى الحلاوي درهما وقال أعط هذا ما يريد (٣) ثم قال تدعني أعطيه رزقه قال الحلاوي نعم فأخذ الشبلي رقاقة وأدخل يده في الطنجير (٤) والعصيدة تغلي فأخذ منه بكفه وطرحها على الرقاقة ومشى الشبلي إلى أن جاء إلى مسجد أبي بكر بن مجاهد فدخل على أبي بكر فقام إليه أبو بكر (٥) فتحدث أصحاب ابن مجاهد بحديثهما وقالوا لأبي بكر أنت لم تقم لعلي بن عيسى الوزير وتقوم للشبلي فقال أبو بكر ألا أقوم لمن يعظمه رسول الله ﷺ رأيت النبي ﷺ في النوم فقال لي يا أبا بكر إذا كان في غد فسيدخل عليك رجل من أهل الجنة فإذا جاءك فأكرمه قال ابن مجاهد فلما كان بعد ذلك بليلتين (٦) أو أكثر رأيت النبي ﷺ في المنام فقال لي يا أبا بكر أكرمك الله كما أكرمت رجلا من أهل الجنة فقلت يا رسول الله بم استحق الشبلي هذا منك فقال هذا رجل يصلي كل يوم خمس صلوات يذكرني في إثر كل صلاة ويقرأ " لقد جاءكم رسول من أنفسكم " الآية يفعل ذلك منذ ثمانين سنة أفلا أكرم من يفعل هذا قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن جعفر الرازي كان أهل بغداد يقولون عجائب الدنيا ثلاث إشارات الشبلي ونكت المرتعش (٧) وحكايات جعفر

الحواشي

(١) باب الطاق ينسب إلى طاق أسماء وهو بالجانب الشرقي من بغداد بين الرصافة ونهر المعلى (راجع معجم البلدان: طاق أسماء ٤ / ٥)
(٢) الطنجير: بالكسر وهو معروف فارسيته باتيله والطنجرة مثله (تاج العروس)
(٣) في مختصر أبي شامة: تريد والمثبت عن تاريخ بغداد
(٤) في مختصر أبي شامة: الطنجر والمثبت عن تاريخ بغداد
(٥) الزيادة عن تاريخ بغداد
(٦) في تاريخ بغداد: بثلاثين
(٧) هو عبد الله بن محمد المرتعش أبو محمد نيسابوري من محلة الحيرة كان يقيم في مسجد الشونيزية ومات ببغداد سنة ٣٢٩ أخباره في الرسالة القشيرية ص ٤٣١

стр. 30222

قال أبو بكر الزبير بن محمد بن عبد الله رأيت النبي ﷺ في المنام فقلت يا رسول الله ما تقول في الجنيد (١) قال جمع العلم قلت فالشبلي قال إن صحا انتفع به كثير من الناس قلت فالحلاج قال استعجل قال الشبلي كان بدء أمري أني نوديت يا أبا بكر ليس لهذا أردناك ولا بهذا أمرناك فتركت خدمة المعتضد ونظرت في الناسخ والمنسوخ والتأويل والتفسير والتحليل والتحريم وسمعت الحديث والفقه وكتاب المبتدأ وغير ذلك ثم أبدت علي خفقة أذهبت ما سوى الله فإذا الله الله وقال كنت في أول بدايتي أكتحل بالملح فلما زاد علي الأمر أحميت الميل فاكتحلت به وقال أطع الله يطعك كل شئ قال برهان الدينوري (٢) حضر الشبلي يوما ومعه صبي فقال للصبي قم نم فقال الصبي إني آنس برؤيتك فأشتهي (٣) النظر إليك إلى أن تنام فقال إن جاريتي قالت عددت عليك ستة أشهر لم تنم فيها قال أبو (٤) جعفر الفرغاني (٥) سمعت الجنيد يقول لا تنظروا إلى أبي بكر الشبلي بالعين التي ينظر بعضكم إلى بعض فإنه عين من عيون الله قال أبو عمر (٦) الأنماطي سمعت الجنيد يقول

стр. 30223

لكل قوم تاج وتاج هؤلاء القوم الشبلي قال أبو عمرو بن علوان سمعت الجنيد يقول جزى الله الشبلي عني خيرا فإنه ينوب عني في أمر الفقراء شيئا كثيرا قال السلمي سمعت عبد الله بن علي يقول أخبرني أبو الحسين الفارسي أن الجنيد قال إذا كلمتم الشبلي فكلموه من وراء الترس فإن سيوف الشبلي تقطر دما فقال له ابن عطاء هو هكذا يا أبا القاسم قال نعم يا أحمد ما ظنك بشخص السيوف في وجهه والأسنة في ظهره والسهام عن يمينه وشماله والنار تحت قدميه قال فزعقت قال عبد الله بن يوسف الصباغ كنت مع أبي في الدكان نصبغ فلما كان يوم من الأيام خرجت فإذا على باب الدكان شيخ جالس فقلت مازحا الشيخ قد صلى الظهر قال نعم والحمد لله قلت أين صليت قال بمكة فدخلت إلى أبي فقلت يا أبه رجل بباب الدكان قال صليت الظهر بمكة فخرج أبي فلما رآه رجع وقال هذا الشبلي قال أبو الحسين بن سمعون اعتل الشبلي فقال علي بن عيسى للمقتدر بالله الشبلي عليل فأنفذ إليه بطبيب يحمل إليه ما يصف له فلما كان يوم قال الطبيب للشبلي والله لو كان دواؤك في قطعة من لحمي ما عسر علي ذلك قال له الشبلي دوائي في دون ذلك قال وما هو قال تقطع الزنار قال فإذا قطعت الزنار تبرأ قال نعم قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فأخبر الخليفة بذلك فقال (١) أنفذنا بطبيب إلى عليل وما علمنا أنا أنفذنا بعليل إلى طبيب قال أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى الوزير (٢)

стр. 30224

كان ابن مجاهد يوما عند أبي فقيل له الشبلي قال يدخل فقال ابن مجاهد سأسكته الساعة بين يديك وكان من عادة الشبلي إذا لبس شيئا خرق فيه موضعا (١) فلما جلس قال له ابن مجاهد يا أبا بكر أين في العلم إفساد ما ينتفع به قال له الشبلي أين في العلم " فطفق مسحا بالسوق والأعناق " (٢) قال فسكت ابن مجاهد فقال له أبي أردت أن تسكته فأسكتك ثم قال له قد أجمع الناس أنك مقرئ الوقت أين في القرآن الحبيب لا يعذب حبيبه قال فسكت ابن مجاهد فقال له أبي قل يا أبا بكر فقال قوله تعالى " وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم " (٣) فقال ابن مجاهد كأنني ما سمعتهما (٤) قط قال السلمي سمعت أبا عبد الله الرازي يقول قال أبو العباس بن شريح يوما للشبلي يا أبا بكر أنت مع جودة خاطرك وفهمك لو شغلته بشئ من علوم الفقه فقال أنا أشتغل بعلم يشاركني فيه مثلك قال القشيري (٥) سمعت أبا حاتم السجستاني يقول سمعتأبا نصر السراج يقول سئل الشبلي فقيل له أخبرنا عن توحيد مجرد بلسان حق مفرد فقال ويحك من أجاب عن التوحيد بالعبارة فهو ملحد ومن أشار فهو ثنوي (٦) ومن أومأإليه فهو عابد وثن ومن نطق فيه فهو غافل (٧) ومن سكت عنه فهو جاهل ومن توهم (٨) أنه واصل فليس له حاصل ومن رأى (٩) أنه قريب فهو بعيد (١٠) ومن تواجد فهو ناقد وكل ما ميزتموه

الحواشي

(١) العبارة في حلية الاولياء: أخبرت أنك تحرق الثياب والخبز والاطعمة وما ينتفع به الناس في منافعهم ومصالحهم
(٢) سورة ص الاية: ٣٣
(٣) سورة المائدة الاية: ١٨
(٤) في تاريخ بغداد: سمعتها
(٥) الخبر في الرسالة القشيرية ص ٣٠١ ورواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء ١٠ / ٣٧٤
(٦) ثنوي من أتباع الثنوية وهم أصحاب ماني وأشياعه وهم يقولون بوجود مبدئين أساسيين متضادين لا ينفكان وهما في حالة صراع دائمة وهما مبدأ الخير ومبدأ الشر وقيل مبدأ النور ومبدأ الظلمة
(٧) في مختصر أبي شامة: عاقل تصحيف ن والمثبت عن الرسالة القشيرية وحلية الاولياء
(٨) في الرسالة القشيرية: وهم
(٩) في مختصر أبي شامة: أرى والمثبت عن الرسالة القشيرية
(١٠) في حلية الاولياء: ومن أرى أنه عتيد فهو بعيد

стр. 30225

بأوهامكم (١) وأدركتموه بعقولكم في أتم معانيكم فهو مصروف مردود إليكم محدث مصنوع مثلكم قال السلمي سمعت عبد الله بن موسى السلامي يقول سمعت الشبلي يقول جل الواحد المعروف قبل الحدود وقبل الحروف قال القشيري هذا صريح من الشبلي أن القديم سبحانه لا حد لذاته ولا (٢) وقال الشبلي (٣) في قوله تعالى " ادعوني أستجيب لكم " (٤) ادعوني بلا غفلة أستجيب لكم بلا مهلة قال السلمي (٥) سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول كنت واقفا في مجلس الشبلي في جامع المدينة ببغداد فوقف سائل على مجلسه وحلقته وجعل يقول يا الله يا جواد فتأوه الشبلي وصاح وقال كيف يمكنني أن أصف الحق بالجود ومخلوق يقول في شكله (٦) * تعود بسط الكف حتى لو أنه * ثناها لقبض لم تجبه (٧) أنامله تراه (٨) إذا ما جئته متهللا * كأتك تعطيه الذي أنت سائله (٩) ولو لم يكن في كفه غير روحه * لجاد بها فليتق الله سائله * * هو البحر من أي النواحي أتيته * فلجته المعروف والجود ساحله * ثم بكى وقال بلى يا جواد فإنك أوجدت تلك الجوارح وبسطت تلك الهمم ثم مننت بعد ذلك على أقوام بالاستغناء عنهم وعما في أيديهم بك (١٠) فإنك الجواد كل

الحواشي

(١) في الرسالة القشيرية: بخيالكم
(٢) كلمتان ممحوتان في مختصر أبي شامة ولم أعثر على قول القشيري في الرسالة القشيرية
(٣) الخبر في حلية الاولياء ١٠ / ٣٦٨
(٤) سورة غافر الاية: ٦٠
(٥) الخبر والشعر في حلية الاولياء ١٠ / ٣٧٣
(٦) الابيات لابي تمام وهي في ديوانه من قصيدة طويلة يمدح المعتصم ص ٢١٩
(٧) في الديوان: تطعه
(٨) هذا البيت ليس في ديوان أبي تمام وهو لزهير بن أبي سلمى من قصيدة طويلة يمدح حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري ص ١٤٢ بشرح ثعلب ط دار الهيئة العامة وقوله: متهللا: مستبشرا
(٩) في الحلية: آمله
(١٠) زيادة عن حلية الاولياء

стр. 30226

الجواد فإنهم يعطون عن محدود وعطاؤك لا حد له ولا صفة فيا جواد (١) يعلو كل جواد وبه جاد كل من جاد وقال الشبلي (٢) ما قلت الله قط إلا واستغفرت الله من قولي الله قال السلمي سمعت علي بن عبد الله البصري يقول وقف رجل على الشبلي فقال أي صبر أشد على الصابر فقال الصبر في الله قال لا قال الصبر لله قال لا قال الصبر مع الله قال لا قال فأيش قال الصبر عن الله فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه أن تتلف وسئل الشبلي عن المحبة فقال الميم محو الصفات والحاء حياة القلوب بذكر الله والباء بلى الأجساد والهاء هيمان القلوب في ذات الله قال ابن بندار بن الحسين سمعت الشبلي يقول يوم الجمعة وهو يتكلم على الناس وقد سأله شاب فقال يا أبا بكر لم تقول الله ولا تقول لا إله إلا الله قال الشبلي أخشى أن أؤخذ في كلمة الجحود فلا أصل إلى كلمه الإقرار قال الشاب أريد حجة أقوى من هذه فقال يا هذا قال الله تعالى " قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون " (٣) قال فزعق الشاب زعقة فقال الشبلي الله فزعق الثانية فقال الشبلي الله فزعق الثالثة فمات فاجتمع إليه أبواه فقدماه إلى الخليفة وادعيا عليه الدم فقال له الخليفة يا أبا بكر ماذا صنعت فقال يا أمير المؤمنين روح جنت فرنت ودربت فعلمت ودعيت فأجابت فما ذنبي فصاح الخليفة ثم أفاق فقال خليا سبيله لا ذنب له هذا قتيل لا دية له ولا قود قال الأسلمي سمعت أبا بكر الأبهري (٤) الفقيه ببغداد يقول سمعت الشبلي يقول الانبساط بالقول مع الحق ترك الأدب وترك الأدب يوجب الطرد ومن لم يراع أسراره مع الحق لا يكاشف عن عين الحقيقة بذرة

стр. 30227

قال أبو العباس الدامغاني أوصاني الشبلي فقال (١) الزم الوحدة وامح اسمك عن القوم واستقبل الجدار حتى تموت قال السلمي سمعت محمد بن الحسن البغدادي يقول (١) كان الشبلي يقول لمن (٢) يدخل عليه عندك خبر (٣) أو عندك أثر وينشد * أسائل عن سلمى (٤) هل من خبر * بأن (٥) له علما بها أين تنزل * ثم يقول لا وعزتك ما في الدارين عنك مخبر وقال ما أحد يعرف الله قيل كيف قال لو عرفوه لما اشتغلوه عنه بسواه قال الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو زكريا بن ابي إسحاق المزكي أخبرنا والدي قال أنبأني صديقي أبو محمد جعفر بن محمد الصوفي قال كنت عند جنيد فدخل الشبلي فقال جنيد من كان الله همه طال حزنه فقال الشبلي يا أبا القاسم لا بل من كان همه زال حزنه قال البيهقي قول جنيد محمول على دار الدنيا وقول الشبلي محمول على الآخرة وقول الجنيد محمول على حزنه عند رؤية التقصير في نفسه في القيام بواجباته وقول الشبلي محمول على سروره بما أعطي من التوفيق في الوقت حتى جعل الهم هما واحدا والله أعلم وسئل الشبلي عن الزهد فقال (٦) تحويل القلب عن الأشياء إلى رب الأشياء وقال ليكن همك معك لا يتقدم ولا يتأخر وسئل لم سموا الصوفية فقال لمصافاة أدركتهم من الحق فصفوا فمن صفا فهو صافي وقيل للشبلي يا أبا بكر أوصني فقال كلامك كتابك إلى ربك فانظر ما تملي فيه

стр. 30228

وقال سهو طرفة عين عن الله شرك بالله قال السلمي سمعت منصور بن عبد الله يقول سئل الشبلي وأنا حاضر هل يبلغ الإنسان بجهده إلى شئ من طرق الحقيقة أو الحق فقال لا بد من الإجتهاد والمجاهدة ولكنهما لا يوصلان إلى شئ من الحقيقة لأن الحقيقة ممتنعة عن أن تدرك بجهد واجتهاد فإنما هي مواهب يصل العابد إليها بإيصال الحق إياه لا غيره وأنشد على أثره * أسائلكم عنها فهل من مخبر * فما لي بنعم بعد مكثتنا علم فلو كنت أدري أين خيم أهلها * وأي بلاد الله أو ظعنوا أموا إذا لسلكنا مسالك الريح خلفها * ولو أصبح نعم ومن دونها النجم * قال السلمي (١) وحكي عن بعضهم قال كنت يوما في حلقة الشبلي فسمعته يقول الحق يفنيبما به يبقي ويبقي بما (٢) به يفني ويفني بم (٣) فيه بقاء ويبقى بما فيه فناء فإذا أفنى عبدا عن إياه أوصله به وأشرفه على أسراره وبكى وأنشد على أثره * لها في طرفها لحظات سحر * تميت به وتحيي من تريد * وسئل الشبلي ما (٤) علامة صحة المعرفة قال نسيان كل شئ سوى معروفه قيل (٥) وما علامة صحة المحبة قال العمى عن الشئ سوى محبوبه وقال (٦) ليس للمعارف علاقة (٧) ولا لمحب سلوى (٨) ولا لعبد (٩) دعوى ولا لخائف قرار ولا لأحد (١٠) من الله فرار

الحواشي

(١) الخبر رواه السلمي في الطبقات ص ٣٥٠
(٢) في مختصر أبي شامة: ما
(٣) انظر الحاشية السابقة
(٤) في مختصر أبي شامة: ما
(٥) الخبر في الرسالة القشيرية ص ٣٢١ باختلاف الرواية
(٦) الخبر في الرسالة القشيرية ص ٣١٢ وطبقات الشعراني ١ / ١٠٤ وحلية الاولياء ١٠ / ٣٦٨
(٧) مطموسة في مختصر أبي شامة واستدركت اللفظة عن الرسالة القشيرية
(٨) كذا في مختصر أبي شامة وفي الرسالة القشيرية: " شكوى " وفي حلية الاولياء: سكون
(٩) في الحلية: ولا للصادق دعوى
(١٠) في الحلية: ولا للخلق من الله فرار

стр. 30229

قال الحسن الفرغاني سألت الشبلي ما علامة العارف فقال صدره مشروح وقلبه مجروح وجسمه مطروح (١) والعارف الذي عرف الله وعرف مراد الله وعمل لما أمر الله وأعرض عما نهى الله ودعا عباد الله إلى الله والصوفي من صفا قلبه فصفا وسلك طريق المصطفى ورمى الدنيا خلف القفا وأذاق الهوي طعم الجفا والتصوف التآلف والتطرف والإعراض عن التكلف وقال أيضا هو التعظيم لأمر الله والشفقة على عباد الله وقال أيضا الصوفي من صفا من الكدر وخلص من الغير وامتلأ من الفكر وتساوى عنده الذهب والمدر وقيل له ما علامة القاصد قال أن لا يكون للدرهم راصد وقيل له في أي شئ أعجب قال قلب عرف ربه ثم عصاه (٢) وقال المعارف تبدو فتطمع ثم تخفى فتؤيس فلا سبيل إلى تحصيلها ولا طريق إلى الهرب منها فإنها تطمع الآيس وتؤيس الطامع وسئل (٣) إلى ماذا تحن قلوب أهل المعارف فقال إلى بدايات ما جرى لهم في الغيب من حسن العناية وأنشد * سقيا لمعهدك الذي لو لم يكن * ما كان قلبي للصبابة معهدا * وقال الدنيا خيال وظلها وبال وتركها جمال والإعراض عنها كمال والمعرفة بالله اتصال وسئل (٤) ما الفرق بين رق العبودية ورق المحبة فقال كم بين عبد إذا عتق (٥) صار حرا وعبد كلما عتق (٦) ازداد رقا

стр. 30230

وقال * لتحشرن عظامي بعد إذ بليت * يوم الحساب وفيها حبكم علق * وسئل هل يتسلى (١) عن حبيبه دون مشاهدته فأنشأ يقول * والله لو أنك توجتني * بتاج كسرى ملك المشرق ولو بأموال الورى جدت لي (٢) * أموال من باد ومن قد بقي وقلت لي (٣) لا نلتقي ساعة * اخترت يا مولاي أن نلتقي * وسئل هل يعرف المحب أنه محب قال نعم إذا كتم حبه ثم ظهر عليه مع كتمانه وأنشد * قد يسحب الناس أذيال الظنون بنا * وفرق الناس فينا قولهم فرقا فكاذب قد رمى بالظن غركم * وصادق ليس يدري أنه صدقا * قال زيد بن رفاعة الهاشمي (٤) سمعت أبا بكر الشبلي ينشد في جامع المدينة يوم الجمعة والناس حوله * يقول خليلي كيف صبرك عنهم * فقلت وهل صبر فتسأل عن كيف بقلبي هوى أذكى من النار حره * وأحلى (٥) من التقوى وأمضى من السيف * قال أبو جعفر الفرغاني (٦) كنت أنا وأبو العباس بن عطاء وأبو محمد الجريري (٧) جلوسا عند الجنيد إذ أقبل الشبلي وهو متغير (٨) فلم يتكلم مع أحد وقصد الجنيد فوقف على رأسه وصفق بيديه وقال (٩)

الحواشي

(١) كلمة مطموسة في مختصر أبي شامة
(٢) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
(٣) سقطت من مختصر أبي شامة وزيادة لتقويم الوزن
(٤) الخبر والشعر في تاريخ بغداد ١٤ / ٣٩٣ - ٣٩٤
(٥) في تاريخ بغداد: وأصلي
(٦) الخبر والشعر في حلية الاولياء ١٠ / ٣٦٧ باختلاف الرواية
(٧) هو أحمد بن محمد بن الحسين الجريري أبو محمد من كبار أصحاب الجنيد انظر أخباره في الرسالة القشيرية ص ٤٠٢
(٨) في الحلية: سكران
(٩) البيتان من ثلاثة أبيات في الحلية ١٠ / ٣٦٧ ووفيات الاعيان ٢ / ٢٧٣ والبداية والنهاية ١١ / ٢١٦

стр. 30231

* عودوني الوصال والوصل عذب * ورموني بالصد والصد صعب لا وحسن (١) الخضوع عند التلاقي * ما جزا من يحب ألا يحب * قال فضرب الجنيد برجله الأرض وقال هو ذاك يا أبا بكر هو ذاك وخر مغشيا عليه (٢) قال عامر الدينوري كنت جالسا عند الشبلي فاجتاز أبو بكر بن داود الأصبهاني فسلم عليه فقال له الشبلي أنت الذي أنشدت (٣) لك وحقيقته لنا * موقف للرقيب لا أنساه * لست أح (٤) باه مرحبا بالرقيب من غير وعد * جاء يجلو علي من أهواه لا أحب الرقيب إلا لأني * لا أرى من أحب حتى أراه * فقال ابن داود ما علمت أن لله فيها إشارة حتى نبهني الشبلي عليها وسئل الشبلي عن حقيقة التوكل فقال حفظ العبد حركات همته من الطلب بما ضمنه الباري من رزقه وقال الشبلي ذكر الله على الصفاء ينسي العبد مرارة البلاء وقال ذكر الغفلة يكون جوابه اللعن وأنشد (٥) * ما إن ذكرتك إلا هم يلعنني (٦) * ذكري وسري وفكري عند ذكراكا (٧) حتى كأن رقيبا منك يهتف بي * إياك ويحك والتذكار إياكا * وقال ليس مع العالم إلا ذكر قال الله تعالى " إن هو إلا ذكر للعالمين " (٨)

стр. 30232

وسئل من أقرب أصحابك إليك قال ألهجهم (١) بذكر الله وأقومهم بحق الله وأسرعهم مبادرة في مرضاة الله قال أبو نصر محمد بن علي الطوسي سمعت الشبلي يوما في مجلسه وقد غلبه حاله جثا على ركبتيه وهو يقول * إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا * كفى لمطايانا بذكرك هاديا * وقطع المجلس وسمعته يوما ينشد وهو في في مثل هذه الحال * إذا أبصرتك العين من بعد غاية * وعارض فيك الشك أثبتك القلب ولو أن ركبا أمموك لقادهم * نسيمك حتى يستدل بك الركب * فقطع المجلس أيضا بمثل هذا وسئل الشبلي عن التصوف فقال تريح القلوب بمراوح الصفاء وتجليل الخواطر بأردية الوفاء والتخلق بالسخاء والبشر في اللقاء وقال السلمي سمعت أبي (٢) والسجزي يقولان بلغنا أن رجلا قال للشبلي (٣) من أصحابك وهم في المسجد الجامع فقال الشبلي مر بنا إليهم فمر الرجل معه حتى دخل المسجد فرأى الشبلي قوما عليهم المرقعات والفوط (٤) فقال هؤلاء هم قال نعم فأنشأ يقول * أما الخيام فإنها كخيامهم * وأرى نساء الحي غير نسائها * قال عيسى بن علي الوزير دخل الشبلي على أبي فدفع إليه صرة فيها أربعون دينارا فقال له خذ هذه نفقة للصوفية فأخذها وخرج فقيل لأبي إنه عبر على الجسر فرأى رجلا صوفيا قد وقف على دكان الحجام يقول له قد احتجت إليك ساعة أتفعل ذلك من أجل الله فقال له أدخل

стр. 30233

فدخل إليه فأصلح وجهه وحلق رأسه وحجمه والشبلي بباب الدكان فلما فرغ وجاء الرجل ليخرج قال الشبلي للحجام خذ هذه الصرة أجرة خدمتك لهذا الرجل فقال الرجل إنما فعلت ذلك من أجل الله فقال له إن فيها أربعين دينارا فقال الحجام ما أنا بالذي أحل عقدا عقدته بيني وبين الله بأربعين دينارا فلطم الشبلي وجهه وقال كل أحد خير من الشبلي حتى الحجام قال الخطيب (١) أخبرني أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي بنيسابور أخبرنا (٢) علي (٣) بن جعفر السيرواني دخلت أنا وفقير على الشبلي فسلمنا عليه فقال إلى أين تريدان فقلنا البادية فقال على أي حكم فقال صاحبي على حكم الفقراء فقال احذروا ألا تسبقكم همومكم ولا تتأخر قال أبو الحسن السيرواني (٤) فجمع لنا العلم كله في هذه الكلمة قال أبو حاتم الطبري (٥) سمعت أبا بكر الشبلي يقول في وصيته وإن أردت أن تنظر إلى الدنيا بحذافيرها فانظر إلى مزبلة فهي الدنيا فإذا (٦) أردت أن تنظر إلى نفسك فخذ كفا من تراب فإنك منها (٧) خلقت وفيها (٨) تعود ومنها تخرج ومتى أردت أن تنظر ما أنت فانظر ما يخرج منك في دخولك الخلاء فمن كان حاله كذلك لا يجوز أن يتطاول ويتكبر (٩) على من هو مثله قال أبو طالب العلوي كنت مع الشبلي بباب الطاق فجاء رجل راكب وبين يديه غلام فقال رجل لرجل

стр. 30234

من هذا قال صقعان الأمير ومسخرته فغدا الشبلي فقبل فخذه فرمى الرجل نفسه من الفرس فقال يا سيدي أحسبك ما عرفتني قال بلى قد عرفتك أنت تأكل الدنيا بما تساويه اركب فأنت خير ممن يأكل الدنيا بالدين قال أبو بكر الرازي (١) سمعت الشبلي يقول ما أحوج الناس إلى سكرة فقيل أي سكرة فقال سكرة (٢) تغنيهم عن ملاحظات أنفسهم وأفعالهم وأحوالهم (٣) والأكوان وما فيها وأنشد * وتحسبني حيا وإني لميت * وبعضي من الهجران يبكي على (٤) بعض * وسئل عن متابعة الإسلام فقال أن تموت عند نفسك وقال ليس في الوقت مرح الوقت جد كله وقال من فني عن نفسه وقام الحق بتوليه لا ينكر له تقليب الأعيان واتخاذ المفقود وقال احذر أماكن الإتصال فإنها خدع كلها وقف بحيث وقف العوام تسلم وقال لا أشك إلا أني قد وصلت ولا أشك إلا أن الوصل دوني ولكن أبكي ثم أنشأ يقول * فيبكي إن نأوا شوقا إليهم * ويبكي إن دنوا خوف الفراق فتسخن (٥) عينه عند التنائي (٦) * وتسخن عينه عند التلاقي * وسئل الشبلي ما الحيلة قال ترك الحيلة لأن الحيلة إما رشوة أو قرار وهما بعيدان عن طرق الحقيقة فاطلب الدواء من حيث جاء الداء فلا يقدر على شفائك إلا من أعلك وأنشد (٧)

الحواشي

(١) الخبر والشعر في تاريخ بغداد ١٤ / ٣٩٤ من هذا الطريق ورواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء ١٠ / ٣٧٢
(٢) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد وحلية الاولياء
(٣) في مختصر ابن منظور: تفنيهم
(٤) في مختصر أبي شامة: إلى والمثبت عن حلية الاولياء وتاريخ بغداد
(٥) تسخن عينه: سخنة العين نقيض قرتها وقد سخنت وسخونا وسخنة فهو سخين العين وأسخن الله عينه أي أبكاه نقيض اقر عينه (تاج العروس)
(٦) تناءوا: تباعدوا ومصدره التنائي (تاج العروس: نأى)
(٧) البيتان في وفيات الاعيان ٢ / ٢٧٤

стр. 30235

* إن الذين بخير كنت تذكرهم * هم أهلكوك (١) وعنهم كنت أنهاكا لا نطلبن دواء عند غيرهم (٢) * فليس يحييك إلا من توفاكا * واجتاز الشبلي بدرب سليمان عند الجسر في شهر رمضان فسمع البقلي ينادي من كل لون فحال لونه وأخذه السماع وأنشأ يقول * فيا ساقي القوم لا تنسني * ويا ربة الحدر غني رمل وقد كان شئ يسمى السرور * قديما سمعنا به ما فعل خليلي إن دام هذا الصدود * على ما أراه سريعا قتل * وفي رواية * خليلي إن دام هم النفوس * على ما تراه قليلا قبل مؤمل دنيا لتبقى له * فمات المؤمل قبل الأمل * وقال الشبلي لولا أن الله خلق الدنيا على العكس لكان منفعة الإهليلج (٣) في اللوزينج وقال كن مع مولاك مثل الصبي مع أمه تضربه ويمسكها ويقول يا أمي لاأعود وقال ما ظنك بمعان هي شموس كلها بل الشموس فيها ظلمة وقيل له يا أبا بكر الرجل يسمع الشئ ولا يفهم معناه فيؤاخذ عليه لم هذا فأنشأ يقول * رب ورقاء (٤) هتوف بالضحى * ذات شجو صدحت في فنن ذكرت إلفا ودهرا صالحا * فبكت حزنا فهاجت حزني فبكائي ربما أرقها * وبكاها ربما أرقني ولقد تشكو (٥) فما أفهمها * ولقد أشكو (٦) فما تفهمني

стр. 30236

غير أني بالجوى (١) أعرفها * وهي أيضا بالجوى تعرفني * وقال الشبلي الوجد اصطلام (٢) ثم قال * الوجد عندي جحود * ما لم يكن عن شهود وشاهد الحق عندي * يفني شهود الوجود * قال السلمي (٣) سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول حضرت مع الشبلي ليلة في مجلس سماع وحضره المشايخ فغنى قوال شيئا فصاح الشبلي والقوم سكوت فقال له بعض المشايخ يا أبا بكر أليس هؤلاء يسمعون معك ما لك من بين الجماعة فقام وتواجد وأنشأ يقول (٤) * لو يسمعون كما سمعت كلامها (٥) * خروا لعزة ركعا وسجودا * وقال (٦) * لي سكرتان (٧) وللندمان واحدة * شئ خصصت به من بينهم وحدي * قال سمعت أبا العباس البغدادي يقول كنا جماعة من الأحداث نصحب أبا الحسين بن أبي بكر الشبلي وهو حدث ونكتب الحديث فأضافنا ليلة أبو الحسين فقلنا بشرط ألا (٨) يدخل علينا أبوك فقال لا يدخل فدخلنا داره فلما أكلنا إذا نحن بالشبلي وبين كل أصبعين من أصابعه شمعة ثماني شموع فجاء وقعد في وسطنا فاحتشمنا منه فقال يا سادة عدوني فيما بينكم طست شمع ثم قال أين غلامي أبو العباس فتقدمت إليه فقال لي غن الصوت الذي كنت تغني

الحواشي

(١) الجوى: الحرقة وشدة الوجد من عشق أو حزن
(٢) الاصطلام: الصلم: القطع المستأصل واصطلمه: استأصله
(٣) الخبر في طبقات الاولياء ص ٢٠٦ باختلاف الرواية
(٤) البيت لكثير عزة وهو في ديوانه ص ٧٦ (ط بيروت)
(٥) كذا في مختصر أبي شامة وفوقها علامة تحويل إلى الهامش وكتب عليه: " حديثها " والمثبت يوافق رواية الديوان
(٦) البيتلابي نواس وهو في ديوانه ص ٢٧ من قصيدة مطلعها: لا تبك ليلى ولا تطرب إلى هند * واشرب على الورد من حمراء كالورد
(٧) في الديوان: نشوتان
(٨) في مختصر أبي شامة: أن لا يدخل

стр. 30237

* ولما بلغ الحير * ة حادي جملي حارا فقلت أحطط بها رحلي * ولا تحفل بمن سارا * فغنيته فتغير (١) فألقى الشموع من يده وخرج قال أبو يعقوب الخراط كنت في حلقة الشبلي فبكى رجل حتى علا صوته وبكى الشبلي وأهل الحلقة ببكائه وأنشأ يقول * أنافعي دمعي فأبكيكا * هيهات ما لي طمع فيكا لو كنت تدري بالذي نالني * أقصرت عن بعض تجنيكا * وقيل للشبلي (٢) كم تهلك نفسك بهذه الدعاوي ولا تدعها فقال * إني وإن كنت قد أسأت بي ال * يوم لراج للعطف منك غدا أستدفع الوقت بالرجاء وإن * لم أر منكم ما أرتجي أبدا أغر نفسي بكم وأخدعها * نفس (٣) ترى الغي فيكم رشدا * وسئل هل يقع بين الإلفين تهاجر فقال يزاد رشدا ثم أنشأ يقول * هجرتك لا قلى (٤) مني ولكن * رأيت بقاء ودك في الصدود كهجر الحائمات الورد لما * رأت أن المنية في الورود * وسئل عن قوله تعالى " ولله على الناس حج البيت " (٥) فوصفه بصفة تضبط عنه ثم قال * لست (٦) من جملة المحبين إن لم * أجعل القلب بيته والمقاما وطوافي إجالة السر فيه * وهو ركني إذا أردت استلاما * قال أبو السري وقفت يوم عيد على حلقة الشبلي عليه فجاء حدث من أولاد

стр. 30238

الوزراء حسن الوجه والزي وكثر الناس فلما رآه الشبلي قال من نظر اعتبارا سلم ومن نظر اختيارا فتن ثم قال له مر من عندي وإلا أخرق ثيابك قال الخطيب (١) أخبرني التنوخي حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن أبي صابر الدلال قال وقفت على الشبلي في قبة الشعراء في جامع المنصور والناس مجتمعون عليه فوقف عليه في الحلقة غلام لم يكن ببغداد في ذلك الوقت أحسن وجها منه يعرف بابن مسلم فقال له تنح فلم يبرح فقال له الثانية تنح يا شيطان عنا فلم يبرح فقال له الثالثة تنح وإلا والله خرقت كل ما عليك وكان (٢) عليه ثياب في غاية الحسن تساوي جملة كبيرة (٣) فانصرف الفتى (٤) وقيل خرج الشبلي يوما من منزله وعليه خريق (٥) وأطمار (٦) فقيل له ما هذا فقال * فيوما ترانا في الخزوز (٧) نجرها * ويوما ترانا في الحديد عوابسا ويوما ترانا في الثريد نبسه (٨) * ويوما ترانا نأكل الخبز يابسا * وقال الشبلي ضاق صدري ببغداد فضاقت علي أوقاتي فوقع لي أن أنحدر إلى البصرة فاكتريت سمارية (٩) وركبت فيها فلما بلغت البصرة وخرجت من السمارية زاد

الحواشي

(١) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٢ / ٩٥ - ٩٦ في ترجمة أبي الحسن علي بن محمد بن أبي صابر الدلال
(٢) في تاريخ بغداد: وكانت
(٣) في تاريخ بغداد: كثيرة
(٤) زيد بعدها في تاريخ بغداد: فقال الشبلي ونحن نسمع: طرحوا اللحم للبرزا * ة على ذروتي عدن ثم لاموا البزاة لم * خلعوا فيهم الرسن لو أرادوا صلاحنا ٨ ستروا وجهه الحسن
(٥) خرق الثوب يخرقه: جابه ومزقه وخرق الثوب خرقا: شقه
(٦) أطمار واحدها طمر بالكسر الثوب الخلق أو هو الكساء البالي من غير الصوف (تاج العروس)
(٧) الخزوز الخز من الثياب ما ينسج من صوف وإبريسم
(٨) البس اتخاذ البسيسة بأن يلت السويق أو الدقيق أو الاقط المطحون بالسمن أو الزيت ثم يؤكل ولا يطبخ (تاج العروس)
(٩) سمارية: جاء في تاج العروس: سمر: والسميرية ضرب من السفن

стр. 30239

علي ما كنت أجده ببغداد أضعاف ذلك فركبت تلك السمارية ورجعت ألى بغداد فلما بلغت دار الخليفة إذا بجارية تغنى له في التاج (١) * أيا قادما من سفرة البحر مرحبا * أناديك لا أنساك ما هبت الصبا قدمت على قلبي كما قد تركته * كئيبا حزينا بالصبابة متعبا * فلما سمعت غناءها طرحت نفسي في دجلة فقيل أدركوا الرجل فأخذت إلى الشط فقال المقتدر من هذا فقالوا أبو بكر الشبلي فحملت إليه ووقفت بين يديه فقال يا أبا بكر تبلغنا عنك في كل وقت أعاجيب فما هذا فقصصت عليه القصة وخرجت وفي رواية فصاح صيحة ووقع في دجلة مغشيا عليه فقال الخليفة الحقوه واحملوه فحمل إلى بين يديه فقال له أمجنون أنت فقال يا أمير المؤمنين كان من أمري كيت وكيت فتحيرت فيما هو يجري علي فبكى الخليفة مما رأى من حرقته قال أبو الصقر الصوفي دخلت على شيخ من شيوخنا أهنئه يوم عيد فرأيت عنده نخالة وهندباء (٢) وخلا فشغل ذلك قلبي فخرجت من عنده ودخلت على أحد أرباب الدنيا فذكرت ذلك له فدفع إلى صرة فيها دراهم فقال احملها إليه فعدت ودخلت إليه فأخبرته فقال وما الذي رأيت من حالي قلت رأيت هندباء وخلا ونخالة فقال كأنك افتقدت (٣) منزلي وكذلك لو كانت في بيتي حرمة أكنت تفتقدها قم فاخرج أشهد لا كلمتك شهرا قال فخرجت فنطح الباب وجهي ففتحته فمسحت الدم ومشيت فلقيني الشبلي فقلت يا أبا بكر رجل مشى في طاعة الله ينطح وجهه ما يوجب هذا قال لعله أراد أن يجئ إلى شئ صاف فيكدره وقال للشبلي رجل يا أبا بكر اليوم يوم العيد فأنشأ يقول

стр. 30240

* الناس بالعيد قد سروا وقد فرحوا * وما سررت به والواحد الصمد لما تيقنت أني لا أعاينكم * غمضت طرفي فلم أنظر إلى أحد * قال السلمي وبلغني أن الشبلي كان واقفا على قبر الجنيد فسئل عن مسألة فنظر إلى الرجل ونظر إلى القبر وقال * وإني لأستحييه والترب بيننا * كما كنت أستحييه حين يراني * وقيل له أن فلانا رجلا من أصحابه مات فجاءة فقال * قضى الله في القتلى قصاص دمائهم * ولكن دماء العاشقين جبار (١) * ومات أخ من أخوان الشبلي فعز عليه فرجع من (٢) جنازته وهو يقول * سأودع الإحسان بعدك والنهى * إذ حان منك البين والتوديع ولأستقل لك الدموع صبابة * ولو أن دجلة لي عليك دموع * وحكايات الشبلي ﵀ كثيرة في إنشاده للشعر الحسن والتمثل به والطرب عليه والتواجد في مسامعه وأنشد * كادت سرائر سري أن تشير بما * أوليتني من سرور لا أسميه فصاح بالسر سر منك ترقبه * كيف السرور بسر دون مبديه فظل يلحظني فكري لألحظه * والحق يلحظني أن لا أراعيه * وأقبل الحق يفني اللحظ عن صفتي * وأقبل اللحظ يفنيني وأفنيه * وقال * وكم كذبة لي فيك لا أستقلها * أقول لمن ألقاه إني صالح وأي صلاح بي وجسمي ناحل * وقلبي مشغوف ودمعي سافح * وقال

стр. 30241

* ذكرتك لا أني نسيتك لمحة * وأيسر ما في الذكر ذكر لساني وكدت بلا وجد (١) أموت من الهوى * وهام علي القلب بالخفقان فلما أراني (٢) الوجد أنك حاضر * شهدتك موجودا بكل مكان فخاطبت موجودا بغير تكلم * ولاحظت معلوما بغير عيان * وقال * إني عجبت وما في الحب من عجب * فيه الهموم وفيه الوجد والكلف أرى الطريق قريبا حين أسلكه * إلى الحبيب بعيدا حين أنصرف * قال جعفر الخلدي أحسن أحوال الشبلي أن يقال له مجنون وقال الشبلي * كلما قلت قد دنا حل قيدي * قدموني وأوثقوا المسمارا * وقال لأصحابه ذات يوم ألست عندكم مجنونا وأنتم أصحاء زاد الله في جنوني وزاد في صحتكم ثم قال (٣) * قالوا جننت بمن تهوى (٤) فقلت لهم * ما لذة العيش إلا للمجانين (٥) * وقال أيضا * بي جنون الهوى وما بي جنون * وجنون الهوى جنون الجنون * قال أبو نصر الهروي (٦) كان الشبلي يقول إنما يحفظ هذا الجانب بي يعني من الديالمة فمات هو يوم الجمعة وعبرت الديالمة إلى الجانب الشرقي يوم السبت مات هو وعلي بن عيسى في يوم واحد قال منصور بن عبد الله (٧)

стр. 30242

دخل قوم على الشبلي في مرضه الذي مات فيه فقالوا كيف تجدك (١) يا أبا بكر فقال * إن سلطان حبه * قال لا أقبل الرشا فسلوه فديته * لم بقلبي (٢) تحرشا * وسأل جعفر بن نصير (٣) بكران الدينوري وكان يخدم الشبلي ما الذي رأيت منه يعني عند وفاته (٤) فقال قال لي علي درهم مظلمة وتصدقت عن صاحبه بألوف فما على قلبي شغل أعظم (٥) منه ثم قال وضئني للصلاة ففعلت فنسيت تخليل لحيته وقد أمسك على لسانه فقبض على يدي وأدخلها في لحيته ثم مات فبكى جعفر وقال ما تقولون في رجل لم يفته في آخر عمره أدب من آداب الشريعة وفي رواية ما يمكن أن يقال في رجل لم يذهب عليه تخليل لحيته في الوضوء في وقت نزع (٦) روحه وقيل دخل عليه قوم من أصحابه وهو في الموت فقالوا قل لا إله إلا الله فأنشأ يقول (٧) * إن بيتا (٨) أنت ساكنه * غير محتاج إلى السرج وجهك المأمول حجتنا * يوم يأتي الناس بالحجج لا أتاح الله لي فرجا * يوم أدعو منك بالفرج * قال بكير صاحب الشبلي (٩)

الحواشي

(١) في مختصر أبي شامة: نجدك والمثبت عن تاريخ بغداد
(٢) في تاريخ بغداد: بقتلى
(٣) الخبر من طريقهه رواه أبي بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ٣٩٦ وأبو نعيم في الحلية ١٠ / ٣٧١ وابن الجوزي في صفة الصفوة ٢ / ٤٥٩ والمنتظم ١٤ / ٥١
(٤) الزيادة للايضاح عن تاريخ بغداد وصفة الصفوة والمنتظم
(٥) في مختصر أبي شامة: " أعظم شغل منه " والمثبت عن تاريخ بغداد وصفة الصفوة والمنتظم
(٦) في حلية الاولياء: نزوع روحه
(٧) البيتان الاول والثاني في تاريخ بغداد ١٤ / ٣٩٦
(٨) في تاريخ بغداد: كل بيت
(٩) الخبر من طريقه في تاريخ بغداد ١٤ / ٣٩٦ - ٣٩٧ والمتظم ١٤ / ٥٢ وفيه: أبو بكر غلام الشبلي وكان يعرف ببكير

стр. 30243

وجد الشبلي في (١) يوم الجمعة آخر (٢) ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة خفة من وجع كان به فقال تنشط نمشي (٣) إلى الجامع قلت نعم فاتكأ على يدي حتى انتهيت (٤) إلى الوراقين من الجانب الشرقي فتلقانا رجل جاء من الرصافة فقال بكير قلت لبيك قال غدا يكون لي مع هذا الشيخ شأن ثم مضينا وصليناثم عدنا فتناول شيئا من الغداء فلما كان الليل مات ﵀ فقيل في درب السقائين رجل شيخ صالح يغسل الموتى قال فدلوني عليه في سحر ذلك اليوم فنقرت الباب خفيا فقلت سلام عليكم فقال مات الشبلي قلت نعم فخرج إلي فإذا به الشيخ فقلت لا إله إلا الله فقال لا إله إلا الله تعجبا ثم قلت قال لي الشبلي أمس لما التقينا بك في الوراقين غدا يكون لي مع هذا الشيخ شأن بحق معبودك من أين لك أن الشبلي قد مات قال يا أبله (٥) فمن أين للشبلي أنه (٦) يكون له معي شأن من الشأن اليوم كان موت الشبلي يوم الجمعة لليلتين من ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وقيل سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ودفن في الخيزرانية ٨٤٠٠ - أبو بكر الوراق الصوفي من الطوافين صحب أبا سعيد الخزاز (٧) وكان معه في الساحل بحر صيدا في حكاية تقدمت (٨) ٨٤٠١ - أبو بكر الجصاص البصري الصوفي سكن دمشق وكان له كتاب يكتب فيه عمله حسنه وسيئه ٨٤٠٢ - أبو بكر الدمشقي من أهل الأدب سكن بغداد حكى عنه علي بن هارون بن يحيى المنجم

стр. 30244

٨٤٠٣ - أبو بكر الزعفراني قدم دمشق روى عنه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني (١) صاحب التاريخ (٢) ٨٤٠٤ - أبو بكر بن العطار الداراني قرأت بخط عبد الوهاب بن جعفر يوم السبت لاثنتي عشرة خلت من جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة مات أبو بكر الداراني المعروف بابن العطار المتعبد في المسجد الجامع بدمشق مات بداريا وأخرجت جنازته بداريا من الغد ضحى نهار بعد أن نودي له في جامع دمشق وخرج جماعة من الناس من الأشراف والشيوخ والتجار وغيرهم فشهدوا جنازته بداريا بلاس (٣) ٨٤٠٥ - أبو بكر القلانسي (٤) قرأت بخط عبد الوهاب الميداني في يوم الأحد سلخ شهر رمضان يعني سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة مات أبو بكر المعروف بالقلانسي الذي كان مقيما بسطرا (٥) وكان رجلا مستورا وأخرجت جنازته في يوم الاثنين إلى باب شرقي وشهد جنازته جماعة من الناس ٨٤٠٦ - أبو بكر بن عريف الأفكاني من أهل باب الجابية حدث عن سعيد بن عبد العزيز الحلبي روى عنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر

الحواشي

(١) ترجمته في سير الاعلام ١٦ / ١٣٢
(٢) يعني التاريخ المذيل على تاريخ محمد بن جرير الطبري
(٣) بلاس: " بالفتح والسين مهملة بينه وبين دمشق عشرة أميال " ويؤكد قربها من داريا قول حسان بن ثابت: عن الدار أقفرت بمعان * بين شاطئ اليرموك فالصمان فالقريات من بلاس فدار * يا فسكاء فالقصور الدواني
(٤) بفتح القاف واللام هذه النسبة إلى القلانس جمع قلنسوة وعملها ولعل أجداد المنتسب إليه كانت صنعته القلانس (الانساب)
(٥) سطرا: من قرى دمشق (معجم البلدان) وفي غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص ١٧٢: كانت قرب بيت لهيا شمالي خربت وقال دههمان: كانت في الطريق المقابل لباب جامع القصب

стр. 30245

٨٤٠٧ - أبو بكر بن الفريابي أحد الصالحين قال عبد الوهاب مات لإحدى عشرة خلت من رحب سنة اثنتين وستين وثلاثمائة فأخرجت جنازته إلى باب توما العصر وكان له مشهد عظيم عفا الله عنا وعنه ٨٤٠٨ - أبو بكر الواسطي الصوفي قرأت بخط غيث بن علي حدثت أن أبا بكر الواسطي توفي بدمشق بعد مضيه من عندنا في ذي القعدة سنة خمس وسبعين وأربعمائة وأقام بدار الحجارة نحوا من يومين لم يعلم به ذكر هو لي ﵀ أنه سمع من القاضي أبي عمر الهاشمي وعلي بن بشران وهلال الحفار (١) وطبقتهم ولم يصحبه شئ من سماعه وكان يذكر أنه شئ كثير وما أظنه حدث وكان يظهر لي أنه قد نيف على السبعين ٨٤٠٩ - أبو بكر السمرقندي الفقيه الحنفي المعروف بالظهير قدم دمشق وأقام بها مدة وعقدد له مجلس التدريس في الخزانة الشرقية بالشام من جامع دمشق التي جعلت مسجدا ثم فوض إليه التدريس بمسجد خاتون (٢) إلى أن مات بدمشق في شوال سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة " حرف التاء " ٨٤١٠ - ابن تجراة (٣) الكندي (٤) وفد على معاوية بن أبي سفيان في أمر (٥) سعد بن أبي طلحة العبدري مع شيبة بن عثمان الحجبي له ذكره

الحواشي

(١) اسمه القاسم بن جعفر بن عبد الواحد أبو عمر العباسي البصري الهاشمي ترجمته في سير الاعلام ١٧ / ٢٢٥
(٢) هو هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان أبو الفتح الحفار الكسكري البغدادي ترجمته في سير الاعلام ١٧ / ٢٩٣
(٣) مسجد خاتون على الشرف القبلي عند مكان يسمى صنعاء المطل على وادي الشقراء وهو مشهور بدمشق وخاتون هي أم شمس الملوك أخت الملك دقاق وهي ابنة الامير جاولي (الدارس في تاريخ بغداد ١ / ٣٨٤ - ٣٨٥)
(٤) تجراة: بكسر المثناة وسكون الجيم (كما في الاصابة)
(٥) ترجمته في الاصابة ٤ / ٢٦ رقم ١٥٧
(٦) في الاصابة: إمرة