تاريخ دمشق لابن عساكر · Канз Шариа

стр. 30311

وله * يا سيدي خذ خبري جملة * وارث له مثلي له يرثى مجتمع لي باجتماعي مع ال * قلة ما يتركني خنثى (١) خبز شعير والثمانون وال * عجوز (٢) والرائب والقثا فهذه الأشياء لو جمعت * لآدم لم يدن من أنثى * وله (٣) * أبا الحسن استمع قولي وبادر * إلى ما تشتهيه فدتك (٤) نفسي وكن مستشفعا بأبي علي * إلى ندمائنا ليتم أنسي (٥) فعندي عجة (٦) تقلى (٧) بلوز * كلون التبر من عشر وخمس أجادت في صناعتها عجوز * ها هي القلي حس أي حس ولم أر قبل رؤيتها عجوزا * تصوغ من الكواكب عين شمس فدونكم إلي فإن يوما * أراكم حولها هو يوم عرسي * " ذكر من اسمه أبو الحسين " ٨٤٦٧ - أبو الحسين بن أحمد بن الطيب النصيبي (٨) الفقيه المعروف بالحكاك خرج من دمشق إلى مصر في صفر سنة خمس وسبعين وثلاثمائة مستصرخا إلى الملقب

الحواشي

(١) الخنث من فيه انخناث أي تكسر وتثن وتخنث الرجل وغيره: سقط من الضعف ويقال رجل خنثى: له ما للذكر والانثى وقيل: الانثى من له ما للرجال والنساء جميعا (تاج العروس)
(٢) العجور: نوع من القثاء
(٣) الابيات في خريدة القصر ٢ / ١٧٨ (قسم شعراء الشام) منسوبة لابي نصر ابن النحاس الحلبي
(٤) عجزه في خريدة القصر: إلى ما تشتهي تفديك نفسي
(٥) ليس البيت في خريدة القصر
(٦) العجة بالضم دقيق يعجن بسمن ثم يشوى وفي الصحاح: العجة طعام يتخذ من البيض مولد (راجع تاج العروس: عجج)
(٧) في خريدة القصر: تزهى بلون * كلون البدر في عشر وخمس
(٨) النصيبي: نسبة إلى نصيبين بلدة عند آمد وميافارقين من ناحية ديار بكر (الانساب ٥ / ٤٩٦)

стр. 30312

بالعزيز ومستحثا له بإخراج عسكر إلى الشام بسبب العدو أنه قد نزل على حلب ٨٤٦٨ - أبو الحسين بن بنان المصري الصوفي (١) صفة وطريقة صحب أبا سعيد الخراز (٢) وعمرو بن عثمان المكي (٣) وأبا بكر محمد بن الحسن الزقاق (٤) قال أبو عبد الرحمن السلمي أبو الحسين بن بنان من أهل مصر كان يبيع شقاق (٥) الصوف وكان يجالس القوم ويخالطهم فلما دخل أبو سعيد الخراز مصر ذكر له أمر أبي الحسين بن بنان فقعد أبو سعيد على حانوته فسأله أبو الحسين عن الضنة (٦) فقال ضنتك ألحن أو ضنة بك فأنفق أبو الحسين جميع ماله على الفقراء ولم يأخذ أبو سعيد من ماله شيئا ولم يأكل له لقمة وقال إن أكلت له لقمة لا يفلح أبدا قال وحكى لي عن محمد بن علي الكناني قال ما أعلم أن أحدا خرج من الدنيا وليس في قلبه من الدنيا شئ إلا أبا الحسين بن بنان وادعى في أبي الحسين بن بنان عمرو المكي وأبو سعيد الخراز والزقاق كلهم قالوا إنه صاحبه وبه تخرج من فضله وحسن سيرته وسمعت أبا الحسن بن أحمد يقول سمعت بعض أصحابنا يقول سمعت ابن بنان يقول تشهى علي أبو سعيد الخراز كبولا (٧) فحملت إلية ستين عدلا قنبا (٨) وقلت إلى أن أحمل إليك آلته

стр. 30313

قال أبو القاسم القشيري (١) ومنهم أبو الحسين بن بنان ينتمي إلى أبي سعيد الخراز وهو (٢) من كبار مشايخ الصوفية قال ابن بنان كل (٣) صوفي كان هم الرزق قائما في قلبه فلزوم العمل أقرب له (٤) وعلامة سكون القلب إلى الله تعالى أن يكون بما في يد الله أوثق منه بما في يده وفي رواية أن يكون قويا عند زوال الدنيا وإدبارها عنه وفقده أياها ويكون بما في يد الله أقوى وأوثق منه بما في يده وقال اجتنبوا دناءة الأخلاق كما تجنبون (٥) الحرام وقال اتفقت مع السجزي في السفر من طرابلس فسرنا أياما لم نأكل شيئا فرأيت قرعا مطروحا فأخذت آكله فالتفت إلي شيخ ولم يقل شيئا فرميت به وعلمت أنه كره ثم فتح علينا خمسة دنانير فدخلنا قرية فقلت يشتري لنا شئ لا محالة فمر ولم يفعل ثم قال لعلك تقول نمشي جياعا ولم يشتر لنا شيئا هو ذا نوافي اليهودية قرية على الطريق وثم رجل صاحب عيال إذا دخلناها يشتغل بنا فأدفعه إليه لينفق علينا وعلى عياله فوصلنا إليها ودفع الدنانير إلى الرجل ولا نفقة فلما خرجنا قال لي إلى أين فقلت أسير معك فقال لا إنك تخونني في قرعة وتصحبني لا تفعل وأبى أن أصحبه وقال السلمي (٦) سمعت أبا عثمان المغربي يقول سمعت أبا علي بن الكاتب يقول كان ابن بنان يتواجد وكان أبو سعيد الخراز يصفق له قال السلمي ثم وجد ابن بنان في آخر عمره مطروحا على تل في التيه وهو يجود بنفسه ويقول أربع فهذا مربع الأحباب (٧)

стр. 30314

قلت وقال السلمي في كتاب طبقات أئمة الصوفية (١) ومنهم أبو الحسين بن بنان وهو من جلة مشايخ مصر صحب أبا سعيد الخراز وإليه ينتمي مات في التيه قال أبو عثمان كان أبو الحسين يقول الناس يعطشون في البراري وأنا عطشان وأنا على شط النيل وقال (٢) لا يعظم أقدار الأولياء إلا من كان عظيم القدر عند الله ٨٤٦٩ - أبو الحسين بن حريش قاضي دمشق خلافة لأبي عبد الله الحسين بن أبي زرعة محمد بن عثمان بن زرعة إلى أن مات ابن أبي زرعة ٨٤٧٠ - أبو الحسنين بن عمرو بن محمد السلمي الداراني مات سنة ثمانين وأربعمائة وكانت له يد في علوم شتى مات أبوه سنة ستين وأربعمائة ٨٤٧١ أبو الحسين حكى عن قاسم بن عثمان الجوعي قوله روى عنه أبو علي الحسن بن حبيب الحصائري ٨٤٧٢ - أبو الحسين الرائق المري (٣) الشاعر قدم دمشق وله فيها شعر سبق ذكره في أول الكتاب يقول فيه من قصيدة * أبباب البريد (٤) أذكر وجدي * أم بباب الجنان (٥) أم جيرون *

стр. 30315

يقول فيها وهي في مدح أميرها ينجوتكين (١) * عزمات كأنما خلقت من * عزمات الأمير ينجوتكين يا أمير الجيوش شاعرك الرا * ئق رب المثقف الموزون * وله * وفى لي الدهر بموعدي * وتابع النعمى بتجديد يا عمري زد في المدى فسحة * ويا ليال ذهبت عودي * وفيها * لما أثيرت من دمشق إلى * ورد من الإنعام مورود لاذ بها سكان جيرون عن * وجد وصبر غير موجود وكان دمع القوم يجلى به * سواد تلك الدرج السود وودعت من ودعت واغتدت * تنصاع من بيد إلى بيد تزاحم الثلج بمن حلقه * يوقد نارا بهوى الغيد * ٨٤٧٣ - أبو حفص الدمشقي (٢) حكى عن مكحول روى عنه عن أبي أمامة (٣) روى عنه أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد إسحاق بن أسيد (٤) الأنصاري المروزي (٥) كان بمصر وأظن أن أبا حفص هذا عمر الدمشقي الذي روى عنه (٦) المصريون والله أعلم (٧)

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في تاريخ مدنية دمشق ٦٠ / ٢٧٨ رقم ٧٦٤٠ طبعة دار الفكر وسماه ابن عساكر: منجوتكين - بالميم - ويقال ينجوتكين
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٢١ / ١٨٣ وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٣٨ والاسامي والكنى للحاكم ٣ / ٢٦٦ رقم ١٣٥٤
(٣) تحرفت في مختصر أبي شامة إلى: أسامة والتصويب عن تهذيب الكمال
(٤) أسيد بالفتح كما في تهذيب الكمال
(٥) ترجمته كما في تهذيب الكمال
(٦) ترجمته في تهذيب الكمال ٢ / ٣٤ وذكر في شيوخه: أبا حفص الدمشقي
(٧) قول ابن عساكر نقله المزي في تهذيب الكمال ٢١ / ١٨٣

стр. 30316

وحديثه عن مكحول (١) أن رجلا قال لأبي أمامة الباهلي الرجل استودعني الوديعة أو يكون لي عليه دين يجحدني فيستودعني أو يكون له عندي شئ أفأجحده قال لا سمعت رسول الله ﷺ يقول ذا الأمانة إلى من أئتمنك ولا تخن من خانك قال أبو الحافظ أبو بكر البيهقي (٢) أبو حفص الدمشقي هذا مجهول ومكحول لم يسمع عن أبي أمامة شيئا قاله الدارقطني ٨٤٧٤ أبو حفص الدمشقي حدث عن صدقة بن عبد الله روى عنه محمد بن قدامة وأظنه هو عمرو بن أبي سلمة " ذكر من اسمه أبو الحكم " ٨٤٧٥ - أبو الحكم بن أبي الأبيض العبسي (٣) كان من أصحاب هشام بن عبد الملك وبعثه خطيبا إلى مصر حين قتل زيد بن علي (٤) ٨٤٧٦ - أبو الحكم الدمشقي حدث عن عبادة بن نسي روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي المجالد

стр. 30317

٨٤٧٧ - أبو الحكم ويقال أبو الحكيم بن الرداد الفزاري حكى عن يزيد بن معاوية العاملي حكى عنه إسماعيل بن أبان بن حوي السكسكي ٨٤٧٨ - أبو حلحة الفزاري من أهل دمشق شاعر له ذكر ٨٤٧٩ - أبو حلحة بن الرداد الشاعر من أهل دمشق حكى عن أبي تمام الطائي الشاعر حكى عنه أبو بكر محمد ابن النائحة الشاعر الدمشقي وأظنه الأول قرأت بخط أبي الحسين الرازي قال ذكر لي عن أبي بكر بن النائحة أن أبا تمام الطائي وافى دمشق وجاء إلى باب حلحلة فاستأذن عليه فقال أبو حلحلة لغلامه سله من هو فقال قل له إذا صعدت إليك عرفتك فأذن له فصعد وعليه ثوب كردواني قال فقلت له من أخونا فقال أبو التمام وما جئت هذا البلد يعني دمشق إلا ملتمسا لقاءك فقلت أحب أن تنشدني شيئا فقال (١) * شهدت لو أقوت (٢) مغانيهم (٣) بعدي * ومحت (٤) كما محت وشائع (٥) من برد * إلى آخرها فاستحسنها قلت ما لي أرى عليك أثر خلة (٦) وقد جئت من مصر قال أصبت في طريقي فقلت قل في الأمير مالك بن طوق (٧) شعرا وكان يتقلد دمشق

الحواشي

(١) البيت في ديوان أبي تمام ص ١٢٠ من قصيدة يمدح موسى بن إبراهيم الرافقي ويعتذر إليه (ط بيروت)
(٢) اقوت: خلت من السكان
(٣) مغانيكم: المغاني جمع مغنى وهو المنزل الذي أقام به أهله ثم ظعنوا
(٤) مح الثوب: بلي
(٥) الوشائع جمع وشيعة وهي الغزل الملفوف من اللحمة التي يداخلها الناسج بين السدى
(٦) الخلة: الحاجة والفقر
(٧) هو مالكبن طوق بن مالك بن غياث بن زافر ينتهي إلى تغلب أحد أجود العرب ولي إمرة دمشق في ايام الواثق ثم في أيام المتوكل وقدم عليه أبو تمام ومدحه وكان قدومه إلى دمشق في سنة ٢٣٢ انظر أخباره في البداية والنهاية ١١ / ٣٢ ومعجم البلدان (الرحبة)

стр. 30318

فقال قصيدته التي يقول فيها (١) * سلم على الجزع (٢) من سلمى بذي سلم * عليه وسم من الأيام والقدم * وعنيت بوصله إلى مالك بن طوق فاستحسن شعره وأمر له بمائتي دينار وتختين (٣) ثيابا وبغلة فقلت لأبي تمام يمدح الكروس وتبوك (٤) فإنها شيخا دمشق فمدحهما بقصيدة أولها (٥) * ضحك الزمان وكان غير ضحوك * بكروس حلف الندى وتبوك * فأمر له كل واحد منهما بمائة دينار وحسنت حاله واجتذبه نوح بن عمرو بن حوي السكسكي إليه فامتدحه أبو التمام بقصيدته التي يقول فيها (٦) * يوم الفراق لقد خلقت طويلا * لم تبق لي جلدا ولا معقولا لا تدعون نوح بن عمرو دعوة * في الخطب (٧) إلا أن يكون جليلا * قال فبره نوح بن عمرو وأكرم مثواه ثم خرج من دمشق ٨٤٨٠ - أبو حلخان الصوفي دمشقي ويقال حلبي قال السلمي أبو حلخان الحلبي دخل دمشق يحكى عنه في الشواهد والأرواح مناكير إن صح عنه ذلك فما هو من القوم في شئ وكان اسمه عليا (٨) وكنيته أبا (٩) الحسن وأبو حلخان لقب وأصله من فارس ودخل بغداد بعد رجوعه من الشام ونزل الرميلة (١٠) ولم يكن

الحواشي

(١) مطلع قصيدة لابي تمام يمدح مالك بن طوق في ديوانه ص ٢٥٢
(٢) في الديوان: الربع
(٣) التخت: وعاء تصان فيه الثياب
(٤) الكروس وتبوك من أولاد خالد بن يزيد بن عبد الله السلمي تقدمت ترجمة تبوك في تاريخ دمشق ١١ / ٢٦ رقم ٩٨٧ طبعة دار الفكر
(٥) ليست القصيدة في ديوان أبي تمام الذي بين يدي
(٦) البيتان من قصيدة في ديوانه ص ٢٢٨ و ٢٢٩
(٧) في الديوان: للخطب
(٨) في مختصر أبي شامة: علي
(٩) في مختصر أبي شامة: أبو
(١٠) الرميلة: تصغير رملة منزل في طريق البصرة إلى مكة وقرية في البحرين وقرية من قرى بيت المقدس (معجم البلدان)

стр. 30319

مذهبه إن صح ما يحكى عنه في قدم الأرواح مذهب الصوفية ولكنه كان ينتمي إليهم ويقعد معهم سمعت الحسن بن أحمد يقول سمعت العباس يقول رأيت أبا حلخان الحلبي راكعا بين يدي شخص من أول الليل إلى آخره يبكي بين يديه وذكر القشيري بسنده قال سمع أبو (١) حلخان الدمشقي طوافا ينادي يا سعتر بري فسقط مغشيا عليه فلما أفاق سئل فقال حسبته يقول أشنع تر بري ٨٤٨١ - أبو حمزة البغدادي اسمه محمد بن إبراهيم تقدم ذكره (٢) ٨٤٨٢ - أبو حمزة الخرساني الصوفي (٣) من مشايخ الصوفية المعروفين ينسب في بعض الروايات إلى دمشق فيحتمل أن يكون سكنها وإلا فهو من أهل خرسان وهو معاصر الجنيد قال أبو عبد الرحمن السلمي أبو حمزة الخرساني من أقران الجنيد وأقدم منه كان يجالس الفقراء وأظن أن أصله جرجرائي (٤) وقيل كان بنيسابور من أهل محلة ملقباذ (٥) وسكنه ينسب إليه بعد قال القشيري (٦) هو من أقران الجنيد والخراز وأبي تراب النخشبي وكان ورعا دينا وقال السلمي في الطبقات (٧)

الحواشي

(١) في مختصر ابن منظور: ابن حلخان
(٢) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق ٥١ / ٢٥٢ رقم ٦٠٦٢ طبعة دار الفكر
(٣) أخباره في الرسالة القشيرية ص ٤٠٩ والطبقات الكبرى للشعراني ١ / ١٠٣ وطبقات الصوفية للسلمي ٣٢٨
(٤) جرجرائي نسبة ألى جرجرايا بلد من أعمال النهروان الاسفل بين واسط وبغداد من جانب الشرقي (معجم البلدان)
(٥) في معجم البلدان: ملقاباذ بالضم ثم السكون والقاف: محلة بأصبهان وقيل بنيسابور
(٦) الرسالة القشيرية لابي القاسم القشيري ص ٤٠٩
(٧) طبقات الصوفية لابي عبد الرحمن السلمي ٣٢٨ والطبقات الكبرى للشعراني

стр. 30320

صحب مشايخ ببغداد وسافر مع أبي تراب النخشبي وأبي سعيد الخراز وهو من أفتى المشايخ وأورعهم قال أبو حمزة من استشعر ذكر الموت حبب إليه كل باق وبغض إليه كل فان (١) وقال العارف يدافع عيشه يوماف بيوم ويأخذ عيشه يوما ليوم (٢) وقال له رجل أوصني فقال هيئ زادك للسفر الذي (٣) بين يديك (٤) فكأني بك وأنت في جملة الراحلين وهيئ لنفسك منزلا تنزل فيه إذا نزل أهل الصفوة منازلهم لئلا تبقى متحسرا وقال انظر رسل البلايا وسهام المنايا وسئل عن الإخلاص فقال الخالص من الأعمال ما لا يحب أن يحمد عليه إلا الله وقال (٥) كنت قد بقيت محرما في عباء (٦) أسافر كل سنة ألف فرسخ تطلع علي الشمس وتغرب كلما أحللت (٧) أحرمت (٨) وقال (٩) حججت سنة من السنين فبينا أنا أمشي قي الطريق وقعت في بئر فنازعتني نفسي أن أستغيث فقلت لا والله لا أستغيث فما استتممت (١٠) هذا الخاطر حتى مر برأس البر رجلان فقال أحدهما للآخر تعال حتى نسد رأس هذا البئر في هذا الطريق (١١) فأتوا

الحواشي

(١) الرسالة القشيرية ص ٤٠٩
(٢) الرسالة القشيرية ص ٤٠٩
(٣) زيادة عن الرسالة القشيرية
(٤) إلى هنا الخبر في الرسالة القشيرية
(٥) رواه عنه الشعراني في الطبقات الكبرى ١ / ١٠٣
(٦) في الطبقات للشعراني: " عباءة " والعباء ضرب من الاكسية والعباءة لغة فيه
(٧) في الطبقات للشعراني: تحللت
(٨) يعني أني كلما ملت إلى شهوة جددت توبة قاله الشعراني في الطبقات الكبرى
(٩) الخبر والابيات رواه أبو القاسم القشيري في الرسالة القشيرية ص ١٧١ - ١٧٢ ورواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١ / ٣٩١ في ترجمة أبي حمزة محمد بن إبراهيم البغدادي
(١٠) في مختصر أبي شامة: " استممت " والمثبت عن الرسالة القشيرية (*) بدلا من: " في هذا الطريق " في الرسالة القشيرية: " لئلا يقع فيه أحد "

стр. 30321

بقصب وبارية وطموا رأس البئر (١) فهممت أن أصيح فقلت (٢) في نفسي أصيح على (٣) من هو أقرب إلي منهما فسكت (٤) حتى طووا رأس البئر فإذا بشئ قد جاء وكشف رأس البئر وما عليها ودلى رجليه في البئر كأنه يقول في همهمة (٥) له تعلق بي من حيث كنت أفهم همهمته فتعلقت به فأخرجني من البئر فنظرت إليه فإذا هو سبع وإذا هاتف يهتف بي وهو يقول يا أبا حمزة أليس ذا أحسن نجيناك بالتلف من التلف فمشيت وأنا أقول * نهاني (٦) حيائي منك أن أكشف (٧) الهوى * وأغنيتني بالفهم (٨) منك عن الكشف تلطفت في أمري فأبديت شاهدي * إلى غائبي واللطف يدرك باللطف تراءيت لي بالغيب حتى كأنما * تبشرني بالغيب أنك في الكف أراك وبي من هيبة (٩) لك وحشة * فتؤنسني باللطف (١٠) منك وبالعطف وتحيي محبا أنت في الحب حتفه * وذا عجب كون الحياة مع الحنف * وقيل أن صاحب هذه الحكاية أبو حمزة البغدادي (١١) وقيل الدمشقي والله أعلم قال أبو محمد الرصافي خرج أبو حمزة فسمع قائلا يقول * نقل فؤادك حيث شئت من الهوى * ما الحب إلا للحبيب الأول * قال فسقط مغشيا عليه قال القشيري

الحواشي

(١) زيادة للايضاح عن الرسالة القشيرية
(٢) في الرسالة القشيرية: ثم قلت
(٣) في الرسالة القشيرية: إلى
(٤) في الرسالة القشيرية: وسكنت
(٥) في مختصر ابن منظور: " مهمهة "
(٦) قبله في الرسالة القشيرية: أهابك أن أبدي إليك الذي أخفي * وسري يبدي ما يقول له طرفي
(٧) في الرسالة القشيرية: أكتم الهوى
(٨) في تاريخ بغداد ١ / ٣٩٢ بالقرب
(٩) في تاريخ بغداد والرسالة القشيرية: من هيبتي
(١٠) تاريخ بغداد: بالعطف
(١١) وهي رواية أبي بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١ / ٣٩١ - ٣٩٢ في أخبار أبي حمزة بن إبراهيم البغدادي

стр. 30322

توفى أبو حمزة سنة تسعين ومائتين (١) قال أبو حمزة الخرساني (٢) من نصح نفسه كرمت عليه ومن تشاغل عن نصيحتها هانت عليه وقال الأنس ضيق الصدر في (٣) معاشرة الخلق وقال العارف يخاف زوال ما أعطي والخائف يخاف نزول ما وعد قال خف سطوة العدل وارج رقة الفضل ولا تأمن مكره وإن أنزلك الجنان ففي الجنة وقع لأبيك آدم ما وقع وقد يقطع بقوم فيها فقال " كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية " (٤) فشغلهم عنه بالأكل والشرب ولا مكر فوق هذا ولا حسرة أعظم منه وقال من خصه الله منه بنظرة شفقة فإن تلك النظرة تنزله منازل أهل السعادة وتزينه بالصدق ظاهرا وباطنا وقال الصوفي من صفا من كل درن فلا يبقى فيه وسخ المخالفة بحال ٨٤٨٣ - أبو حملة والد علي بن أبي حملة الدمشقي أدرك معاوية ذكره أبو زرعة في الطبقة الثالثة وكذلك ابن سميع وقال هو مولى لقريش لأبي هشام بن عتبة ٨٤٨٤ - أبو حمل الكلبي من بادية دمشق ممن كان بالسماوة حكى عبد الله بن الزبير حكى عنه سلمة بن معيب الكلبي

стр. 30323

٨٤٨٥ - أبو حيي الأذرعي (١) حكى عن ابن عباس روى عنه ابنه محمد " حرف الخاء " ٨٤٨٦ - أبو خالد الحرسي من حرس عبد الملك بن مروان روى عنه (٢) عروة بن رويم اللخمي ٨٤٨٧ - أبو خالد الدمشقي حدث عن خالد بن معدان روى عنه أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (٣) وإسحاق بن يعيش ٨٤٨٨ - أبو خالد الفارسي مولى عمر بن عبد العزيز كان رجلا صالحا أعتقه عمر روى عنه حيوة بن شريح ٨٤٨٩ - أبو خالد القصاع حكى عن الحسن بن يحيى الخشني روى عنه أحمد بن أبي الحواري فقال أحمد بن أبي الحواري حدثنا أبو خالد القصاع قال سمعت الحسن وسئل ما علامته في أوليائه قال توفيقهم في دار الدنيا الأعمال التي يرضى بها

стр. 30324

٨٤٩٠ - أبو خداش بن عتبة بن أبي لهب ابن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي ابن ابن عم النبي ﷺ (١) له ذكر ٨٤٩١ - أبو خرسان بن تميم الفارسي أخو الليث بن تميم (٢) ولي غازية البحر في خلافة الوليد وسليمان ابني عبد الملك وكان يكون في ببيروت وطرابلس (٣) من ساحل دمشق وأثر في جهاد الروم آثارا حسنة قال محمد بن عائذ حدثنا الوليد قال حدثني الليث بن تميم الفارسي أن سفن المسلمين كانت متفرقة في ساحل الشام فكانت طائفة منها باللاذقية (٤) بساحل حمص وعليها سفيان الفارسي وطائفة منها بأطرابلس ساحل دمشق أو قال ببيروت وعليها أخي أبو خراسان الفارسي وكان أيما رجل في كماله وبأسه قال سليمان بن أبي كريمة ما رأيت مثله من رجال فارس فلم يزل الأمر كذلك حتى ولي الأمر عمر بن هبيرة فعزل سفيان الفارسي أبا خراسان وصاحب عكا عما كانوا يلون من ذلك حملهم معه في مركبه لئلا يكون لهم الذكر دونه وولى عليها رجالا غيرهم قال الوليد وأخبرني الليث أن ولاة غازية البحر في زمان الوليد بن عبد الملك سحيم وأبو خراسان وسفيان فكان سفيان الفارسي على سفن حمص بمدينة اللاذقية وأبو خراسان على سفن دمشق بمدينة طرابلس وسفن الأردن وفلسطين بعكا فلما ولي سليمان بن عبد الملك ولى على جماعة سفن المسلمين من أهل الشام ومصر وإفريقية ألف سفينة عمر بن هبيرة الفزاري فعزل عمر بن هبيرة هؤلاء النفر عن ولايتهم وولى على ذلك غيرهم من رجال العرب

стр. 30325

٨٤٩٢ - أبو الخطاب من تابعي أهل دمشق أظنه حمادا وقد سبقت ترجمته (١) له ذكر ٨٤٩٣ - أبو الخير الأقطع التيناتي (٢) (٣) وتينات من نواحي المصيصة (٤) نسب إليها لأنه أقام بها وأصله من المغرب وقيل إن اسمه حماد بن عبد الله وكان أسود من العباد المشهورين والزهاد المذكورين صحب أبا عبد الله الجلاء (٥) وسكن جبل لبنان أيضا من نواحي دمشق ودخل أطرابلس حكى عنه أبو القاسم بكر بن محمد وأبو علي الأهوازي وغيرهما قال أبو عبد الرحمن السلمي أبو الخير التيناتي سكن جبل لبنان وتينات على أميال من المصيصة وأقام بها وكان يعرف بأبي الخير الأقطع وله آيات وكرامات وكان ينسج الخوض بإحدى يديه لا يدري كيف ينسجه وكان تأوي إليه السباع ويأنسون به (٦) لم تزل ثغور الشام محفوظة أيام حياته إلى أن مضى لسبيله ﵀ كان أبو الخير أصله من المغرب وله كرامات وآيات يطول شرحها وقال (٧) في كتاب الطبقات

الحواشي

(١) ترجمته في تاريخ دمشق ١٥ / ١٥٨ رقم ١٧٢٩
(٢) التيناتي نسبة إلى تينات قرية بالقرب من أنطاكية وهو من أهل المغرب سكنها فنسب إليها كما في بغية الطلب ٦ / ٢٩٠٩
(٣) انظر أخباره في معجم البلدان (٢ / ٦٨ تينات) وصفة الصفوة ٤ / ٢٨٢ وحلية الاولياء ٣٧٧ ١٠ والطبقات الكبرى للشعراني ١ / ١٠٩ وبغية الطلب ٦ / ٢٩٠٩ والرسالة القشيرية ص ٣٩٤
(٤) راجع معجم البلدان ٢ / ٦٨
(٥) اسمه أحمد بن يحيى البغدادي سكن الرمة صحب ذا النون وأبا تراب وأباه يحيى الجلاء انظر أخباره في حلية الاولياء ١٠ / ٣١٤
(٦) انظر حلية الاولياء ١٠ / ٣٧٧ ومعجم البلدان ٢ / ٦٨
(٧) القائل أبو عبد الرحمن السلمي والخبر في طبقات الصوفية ص ٣٨٢ والطبقات الكبرى للشعراني ١ / ١٠٩

стр. 30326

ومنهم أبو الخير الأقطع وكان أوحد في طريقته في التوكل وكان يأنس إليه السباع والهوام وكان حاد الفراسة مات سنة نيف وأربعين وثلاثمائة قال أبو الخير (١) دخلت مدينة الرسول ﷺ وأنا بفاقة فأقمت خمسة أيام ما ذقت ذواقا (٢) فقدمت إلى القبر وسلمت على النبي ﷺ وعلى أبي بكر وعمر رضي الله عن هما وقلت أنا ضيفك الليلة يا رسول الله وتنحيت ونمت خلف المنبر فرأيت في المنام النبي ﷺ وأبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره (٣) وعلي بن أبي طالب بين يديه فحركني علي وقال لي قم قد جاء رسول الله ﷺ قال فقمت إليه وقبلت بين عينيه فدفع إلي رغيفا فأكلت نصفه فانتبهت (٤) فإذا في يدي نصف رغيف وقال أبو الخير لن يصفو قلبك إلا بتصحيح النية لله تعالى ولن يصفو بدنك (٥) إلا بخدمة أولياء الله تعالى وقال أبو الخير (٦) ما بلغ أحد إلى حالة شريفة (٧) إلا بملازمة الموافقة ومعانقة الأدب وأداء الفرائض وصحبة الصالحين وخدمة الفقراء الصادقين وقال حرام على قلب مأسور بحب الدنيا أن يسبح في روح الغيوب وقال (٨) القلوب ظروف فقلب مملوء ايمانا فعلامته الشفقة على جميع المسلمين والإهتمام بما يهمهم ومعاونتهم على أن يعود صلاحه إليهم (٩) وقلب مملوء نفاقا فعلامته (١٠) الحقد والغل والغش والحسد وقال (١١) الدعوى رعونة لا يحتمل القلب إمساكها فيلقيها (١٢) إلى اللسان فتنطق

الحواشي

(١) الخبر في طبقات الصوفية للسلمي ٣٨٢ والطبقات الكبرى للشعراني ١ / ١٠٩ وصفة الصوفة ٤ / ٢٨٣
(٢) الذواق: طعم الشئ أي أنه لم يذق شيئا من طعام أو شراب
(٣) في صفة الصفوة وطبقات الصوفية: شماله
(٤) في صفة الصفوة وطبقات الصوفية: وانتبهت
(٥) في مختصر أبي شامة: و " وأن يصفو بذلك " والتصويب عن طبقات للسلمي
(٦) الخبر في صة الصفوة ٤ / ٢٨٤ وحلية الاولياء ١٠ / ٣٧٨
(٧) في مختصر أبي شامة: " شهية " تصحيف والصواب عن الحلية وصفة الصفوة
(٨) الخبر في حلية الاولياء ١٠ / ٣٧٨
(٩) في الحلية: ومعاونتهم على مصالحهم
(١٠) في الحلية: وعلامته
(١١) رواه ابن الجوزي في صفة الصفوة ٤ / ٢٨٣
(١٢) في صفة الصفوة: فليلقها إلى اللسان

стр. 30327

بها ألسنة الحمقى (١) ولا يعرف الأعمى ما يبصره البصير من محاسنه وقباحه قال أبو القاسم القشيري (٢) ومنهم أبو الخير الأقطع مغربي الأصل سكن تينات وله كرامات وفراسة حادة كان كبير الشأن قال أبو الحسين القيرواني (٣) زرت أبا الخير التيناتي فلما ودعته خرج معي إلى باب المسجد فقال يا أبا الحسين (٤) أنا أعلم أنك لا تحمل معك معلوما ولكن احمل هاتين التفاحتين فأخذتهما ووضعتهما في جيبي وسرت فلم يفتح لي بشئ ثلاثة أيام فأخرجت واحدة منهما فأكلتها ثم أردت أن أخرج الثانية فإذا هما في جيبي فكنت آكل منهما وتعودان إلى باب الموصل فقلت في نفسي إنهما تفسدان علي حال توكلي إذا صارتا معلوما لي فأخرجتهما من جيبي بمرة فنظرت فإذا فقير (٥) ملفوف في عباءة يقول أشتهي تفاحة فناولتهما إياه فلما عبرت وقع لي أن الشيخ إنما بعث بهما إليه وكنت في رفقة في الطريق فانصرفت إلى الفقير فلم أجده قال أبو نعيم الأصبهاني (٦) سمعت غير واحد ممن لقي أبا الخير يقول إن سبب قطع يده أنه كان عاهد الله ألا يتناول بشهوة نفسه شيئا مشتهيا (٧) فرأى يوما بجبل لكام (٨) شجرة زعرور فاستحسنها فقطع منها غصنا فتناول منها شيئا من الزعرور فذكر عهده فتركه (٩) ثم كان يقول قطعت غصنا فقطع مني عضو

стр. 30328

قال أبو ذر الهروي سمعت عيسى بن أبي الخير التيناتي بمصر وكان رجلا صالحا وقلت له لم كان أبوك أقطع قال ذكر لي أنه كان عبدا أسود قال فضاق صدري في الملك فدعوت الله فأعتقت فكنت أجئ إلى الإسكندرية فأحتطب وأتقوت بثمنه وكنت أدخل المسجد أقف على الحلق وأعلم أنهم لا يعلموني شيئا لأني عبد أسود فكنت أقف عليهم فيسهل الله على لسانهم ما كنت أريد أن أسأل عنه فأحفظه وأستعمل ذلك سمعت (١) مرة حكاية يحيى بن زكريا وما عملوا به فقلت في نفسي إن الله ابتلاني بشئ في بدني صبرت ثم خرجت إلى الثغر بطرطوس (٢) وكنت آكل المباحات ومعي حجفة (٣) وسيف وكنت أقاتل (٤) العدو مع الناس فآواني الليل إلى غار هناك فقلت في نفسي إني أزاحم الطير في أكل المباحات فنويت ألا آكل فمررت بعد ذلك بشجرة فقطعت منها شيئا فلما أردت أن (٥) آكله ذكرت فرميته ثم دخلت المغارة بالليل فإذا هناك (٦) قطعوا الطريق ودخلوا إلى الغار قبلي ولم أعلم فلما دخلت إلى هناك فإذا نحن بصاحب الشرطة يطلبهم فدخل الغار فأخذهم وأخذني معهم فقدموا جميعا فقطعوا فلما قدمت قالت اللصوص لم يكن هذا الأسود معنا وكان أهل الثغر يعرفونني فغطى الله عنهم حتى قطعوا يدي فلما مدوا رجلي قلت يا رب هذه يدي قطعت لعقد عقدته فما بال رجلي فكأنه كشف عنهم وعرفوني وقالوا هذا أبو الخير واغتموا (٧) فلما أرادوا أن يغمسوا يدي في الزيت امتنعت وخرجت ودخلت الغار وبت ليلة عظيمة فأخذني النوم فرأيت النبي ﷺ في النوم فقلت يا رسول الله فعلوا بي وفعلوا فأخذ يدي المقطوعة فقبلها فأصبحت ولا أجد ألم الجرح وقد عوفيت قال أبو جهضم حدثتي أبو بكر بن محمد قال

стр. 30329

كنت عند الشيخ أبي الخير بالتينات فبسط محادثته لي إلى أن هجمت عليه فسألته عن سبب قطع يده وما كان منه فقال يد جنت فقطعت فظننت أنه كانت له صبوة في حداثته في قطع طريق أو نحوه مما أوجب ذلك فأمسكت ثم اجتمعت معه بعد ذلك بسنين مع جماعة من الشيوخ فتذاكروا مواهب الله لأوليائه وأكثروا كرامات الله لهم إلى أن ذكروا طي المسافات فتبرم الشيخ بذلك فقال لم يقولون فلان مشى إلى مكة في ليلة وفلان (١) مشى في يوم أنا أعرف عبدا من عبيد الله حبشيا كان جالسا في جامع أطرابلس ورأسه في جيب مرقعته فخطر له طيبة الحرم فقال في سرة يا ليتني كنت بالحرم ثم أمسك عن الكلام فتغامز الجماعة وأجمعوا على أنه ذلك الرجل وقال أبو القاسم بكر بن محمد كنت عند أبي الخير التيناتي وجماعة اجتمعوا على أن يسألوه (٢) عن سبب قطع يده فقال يد جنت فقطعت فقيل قد سمعنا منك هذا مرارا كثيرة أخبرنا كيف سببه فقال نعم أنتم تعلمون أني من أهل المغرب فوقعت في مطالبة السفر فسرت حتى بلغت إسكندرية فأقمت بها اثنتي عشر سنة ثم سرت منها إلى أن صرت بين شطا (٣) ودمياط (٤) فأقمت أيضا اثنتي عشر سنة فقيل له مكانك إلى ها هنا انتهينا الإسكندرية بلد عامر أمكن أن تقيم بها بين شطا ودمياط لا زرع ولا ضرع أي شئ كان قوتك اثنتي عشرة سنة فقال نعم كان في الناس خير في ذلك الزمان وكان يخرج من مصر خلق كثير يرابطون بدمياط وكنت قد بنيت كوخا على شط الخليج فكنت أجئ من الليل إلى الليل إلى تحت السور فإذا أفطر المرابطون نفضوا سفرهم (٥) خارج السور فأزاحم الكلاب على قمامة السفر فآخذ كفايتي فكان هذا قوتي في الصيف فقالوا ففي الشتاء قال نعم كان بنبت

стр. 30330

حول الكوخ من هذا البردي (١) الجافي فيخصب في الشتاء فأقلعه فما كان منه في التراب يخرج غضا أبيض فآكله وأرمي بالأخضر الجافي فكان هذا قوتي إلى أن نوديت (٢) في سري يا أبا الخير تزعم أنك لا تزاحم الخلق في أقواتهم وتشير إلى التوكل وأنت في وسط العموم جالس فقلت إلهي وسيدي ومولاي وعزتك لا مددت يدي إلى شئ مما تنبت الأرض حتى تكون أنت الموصلي إلى رزقي من حيث لا أكون أنا أتولى فيه فأقمت اثنى عشر يوما أصلي الفرض وأتنفل (٣) ثم عجزت عن النافلة فأقمت اثني عشر يوما أصلي الفرض لا غير ثم عجزت عن القيام فأقمت اثني عشر يوما أصلي جالسا ثم عجزت عن الجلوس فرأيت إن طرحت نفسي ذهب فرضي فلجأت إلى الله بسري وقلت إلهي وسيدي ومولاي أفرضت علي فرضا تسألني عنه وضمنت لي رزقا فتفضل علي برزقي ولا تؤاخذني بما اعتقدته فوعزتك لأجتهدن ألا (٤) أخالف عقدي الذي عقدته معك فإذا بين يدي رغيفان وربما قال قرصان بينهما شئ ولم يذكر الشئ فكنت آخذه على دوار وقتي من الليل إلى الليل ثم طولبت بالمسير إلى الثغر فسرت حتى دخلت مصر وكان ذلك يوم الجمعة فوجدت في صحن الجامع قاصا يقص على الناس وحوله حلقة فوقفت أسمع ما يقول فذكر قصة زكريا والمنشار وما كان من خطاب الله له حين هرب منهم فنادته الشجرة إلي يا زكريا فانفرجت له فدخلها ثم أطبقت عليه ولحقه العود فتعلق بطرف عبائه وناداهم إلي فهذا زكريا ثم أخرج إليهم حيلة المنشار فنشرت الشجرة حتى بلغت رأس زكريا فأن منه أنة أوحى الله تعالى يا زكريا لئن صعدت منك إلي أنة ثانية لأمحونك من ديوان النبوة فعض زكريا على الصير (٥) حتى قطع بشطرين فقلت في نفسي لقد كان زكريا صابرا إلهي وسيدي ومولاي لئن ابتليتني لأصبرن ثم سرت حتى دخلت أنطاكية فرآني بعض أخواني وعلم أني أريد الثغر فدفع إلي سيفا وترسا وحربة للسبيل فدخلت الثغر وكنت حينئذ أحتشم من الله أن أرى وراء سور خيفة العدو فجعلت مقامي بالنهار في غابة أكون فيها وأخرج بالليل إلى شط البحر فأغرز الحربة على

стр. 30331

الساحل وأشد الترس إليها محرابا وأتقلد سيفي وأصلي إلى الغداة فإذا صليت الصبح غدوت إلى الغابة فكنت فيها نهاري أجمع فبدرت في بعض الأيام فبصرت بشجرة بطم قد بلغ بعضه أخضر وبعضه أحمر قد وقع عليه الندى وهو يبرق فاستحسنته وأنسيت عقدي مع الله وقسمي به أني لا أمد يدي إلى شئ مما تنبت الأرض فرددت يدي إلى الشجرة فقطعت منها عنقودا وجعلت بعضه في فمي ألوكه فذكرت العقد فرميت ما في يدي وبزقت ما في فمي وقلت حلت المحنة ورميت الترس والحربة وجلست موضعي يدي على رأسي فما استقر جلوسي حتى دار بي فرسان وقالوا لي قم فساقوني إلى أن أخرجوني إلى الساحل وإذا أمير بناس (١) جماعة على خيول ورجاله كثير وبين أيديهم جماعة سودان كانوا يقطعون الطريق قبل ذلك اليوم في ذلك المكان فأسرى إليهم أمير بناس في موضع الأكواخ فكبسهم في السجن وأخذ من كان منهم في الأكواخ وافترقت الخيل تطلب من هرب منهم في الغابة فوجدوني أسود معه سيف وترس وحربة فساقوني فلما قدمت إلى الأمير وكان رجلا تركيا قال لي أيش أنت ويلك قلت عبد من عبيد الله فقال للسودان تعرفونه قالوا لا قال بلى هو رئيسكم وإنما تفدونه بنفوسكم لأقطعن أيديكم وأرجلكم فقدموهم فلم يزل يقدم رجلا رجلا يقطع أيديهم حتى انتهى إلي آخرهم فقال لي تقدم مد يدك فمددتها فقطعت ثم قال لي مد رجلك فمددتها فرفعت سري (٢) إلى السماء وقلت إلهي وسيدي ومولاي يد جنت رجلي أيش عملت فإذا بفارس قد أقبل وقف على الحلقة ورمى نفسه إلى الأرض وصاح أيش تعملون تريدون أن تنطبق الخضراء على الغبراء هذا رجل صالح يعرف بأبي الخير المناجي وكنت حينئذ أعرف بالمناجي فرمى الأمير نفسه عن فرسه وأخذ يدي المقطوعة من الأرض يقبلها وتعلق بي يقبل صدري ويشهق ويبكي ويقول ما علمت سألتك بالله اجعلني في حل فقلت جعلتك في حل من أول ما قطعتها هذه يد جنت فقطعت (٣) فقال أبو الخير وهو يبكي وأي مصيبة أعظم من مصيبتي هذه يعني قطعت يدي وأنقطع عني (٤)

стр. 30332

وقال أبو الخير (١) جاورت بمكة سنة من السنين ومر علي بها شدائد وهمت نفسي بالسؤال فهتف بي هاتف أما يستحي الوجه الذي تسجد لي به أن تبذله لغيري فجلست وقال أبو الخير من أنس بالله لم يستوحش من شئ قال أبو سعد إسماعيل بن علي الواعظ سمعت جماعة من مشايخنا أن يوما صلوا خلف أبي الخير الأقطع فلما سلم قال رجل لحن الشيخ ففي نصف الليل خرج إلى البراز فرأى أسدا والشيخ يطعمه فغشي على الرجل فقال الشيخ منهم من يكون لحنه في قلبه ومنهم من يكون يلحن بلسانه قال السلمي (٢) سمعت جدي إسماعيل بن نجيد (٣) يقول دخل على أبي (٤) الخير الأقطع بعض البغداديين وقعدوا يتكلمون بين يديه وضاق صدره فخرج فلما خرج جاء السبع ودخل البيت فسكتوا وانضم بعضهم إلى بعض وتغيرت ألوانهم فدخل عليهم أبو الخير وقال يا سادتي أي تلك الدعاوى قال أبو القاسم القشيري وأبو الخير التيناتي مشهور بالكرامات حكي عن (٥) إبراهيم الرقي (٦) أنه قال قصدته مسلما فصلى صلاة المغرب فلم يقرأ الفاتحة مستويا فقلت في نفسي ضاعت سفرتي فلما سلمت خرجت للطهارة فقصدني السبع فعدت إليه فقلت إن الأسد قصدني فخرج وصاح على الأسد وقال ألم أقل لك لا تتعرض لضيفاني فتنحى وتطهرت فلما رجعت قال اشتغلتم بتقويم الظاهر فخفتم الأسد واشتغلنا بتقويم القلب فخافنا الأسد قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ بكرت يوما إلى أبي عثمان المغربي (٧) فقعدت معه إلى أن أذنوا لصلاة الظهر ثم

الحواشي

(١) الخبر رواه ابن الجوزي في صفة الصفوة ٤ / ٢٨٣
(٢) الخبر من طريقه رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء ١٠ / ٣٣٧
(٣) هو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف أبو عمرو النيسابوري ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٢ / ٢٨١ ت ٣٣٠٢ ط دار الفكر
(٤) في مختصر أبي شامة " أبو " خطأ والصواب عن حلية الاولياء
(٥) زيادة اقتضاها السياق
(٦) هو إبراهيم بن داود الرقي أبو إسماعيل من كبار مشايخ الشام انظر أخباره في الرسالة القشيرية ص ٤١٥
(٧) اسمه سعيد بن سلام المغربي أبو عثمان واحد زمانه لم يوصف قبله مثله توفي بنيسابور سنة ٣٧٣، أخباره في الرسالة القشيرية ص ٤٣٤

стр. 30333

قلت آذيت الشيخ قال ثم أقبل علي فقال أنا لا أعرف الناس قد كان رجل بمكة يحمل إلي الطعام ثلاث سنين وأنا لا أعرف اسمه ولكن أجدني قد أنست إليك فاعلم أن طريق السالكين أحكم من طريق أهل الروايات هذا الأسود الذي كان بالشام يعني أبا الخير الأقطع خرج إليه إبراهيم بن المولد (١) من العراق فوصل إليه عند المساء فنزل وتطهر وصلى معه صلاة العتمة فازدرى به لقراءته ففطن أبو الخير لذلك فلما جن عليه الليل أخذ إبراهيم ركوته وذهب يجدد وضوءا (٢) فبينا هو على ذلك إذ جاء سبع فوقف عليه فترك إبراهيم ركوته وعدا إلى المسجد فأدركه أبو الخير فقال ما لك قال سبع فخرج أبو الخير وأخذ بأذن السبع وقال با أبا الحارث ألم أقل لك لا تؤذ الناس وأخذ ركوة إبراهيم وردها إليه قال أبو القاسم بكر بن محمد ورد على أبي الخير رجل فقيه من العراق فلما وجبت صلاة العشاء خرج إلى المسجد وضيفه معه فتقدم الشيخ فصلى بهم وكان في لسانه عجمة الحبش فلما فرغ من الصلاة قام الفقيه فأعاد الصلاة التي صلاها خلفه فلما كان من غد قدم الشيخ ضيفه فقال تقدم صل بنا الصبح فإنك تحقق القراءة أكثر مني فتقدم الرجل وصلى بالشيخ ولجماعة ثم خرج الرجل بين الآجام (٣) فإذا به يصرخ فخرج الشيخ فدخل الأجمة فإذا بالرجل ملقى على ظهره والسبع على صدره فتقدم الشيخ إلى السبع فأخذ أذنه وقال ويحك تخيف ضيفي ونحاه عن صدره فأقام الرجل مغشيا عليه ساعة وحمل إلى المسجد فلما أفاق قال له الشيخ يا هذا لو حققت يقينك كما حققت قراءتك لكنت أحد رجال الله ففطن الرجل وقال أيها الشيخ التوبة فقال يا هذا لا يعرج إلى السماء إلا كما نزل منها محققا ولي اجتهادي (٤) فصوب يقينك كما صوبت قراءتك ارفع سوء الظن عن عباد الله فقال سمعا لك وطاعة قال أبو ذر الهروي سألت عيسى بن أبي الخير كيف كان حديث السبع معك قال كان أبي يخرج خارج الحصن وعنده آجام

стр. 30334

كثيرة وسباع وكان أبي يضرب السبع ويقول لا تؤذ أصحابي فلما كان ذات يوم قال ادخل القرية فأتني بعيش (١) فتركت ما أمرني واشتغلت ألعب مع الصبيان بجفنة (٢) العشاء فغضب علي فقال لأحملنك وأبيتنك في الأجمة فأخذني تحت ابطه وحملني إلى أجمة بعيدة لا أهتدي للطريق منها ورماني هناك ورجع فلم أزل أبكي وأصيح ثم أخذني النوم فانتبهت قريب السحر فإذا أنا بالسبع إلى جنبي وأبي قائم يصلي فلما فرغ قال له قم فإن رزقك على الساحل فقام السبع ومضى ثم نمت فلما أصبحت انتهيت وأبي قد ذهب فخرجت من الأجمة وعرفت الطريق وجئت إلى أبي قال أبو الحسن بن زيد ما كنا ندخل على أبي الخير وفي قلبنا سؤال إلا تكلم علينا من ذلك الموضع من غير أن نسأله قال حمزة بن عبد الله العلوي دخلت على أبي الخير التيناتي وكنت اعتقدت في نفسي أن أسلم عليه وأخرج ولا آكل عنده طعاما فلما خرجت من عنده ومشيت إذا به خلفي وقد حمل طبقا عليه طعام فقال يا فتى كل هذا فقد خرجت الساعة من اعتقادك قال أبو الحسن علي بن محمود الزوزني الصوفي كان أبو الخير التيناتي صاحب مشاهدة وكان يسميني غلام الله وكنت أنبسط إليه فقلت يا سيدي بأيش وصلت إلى هذا الحال فقال رأيت رسول الله ﷺ في النوم فقبل صدري فأنا أرى من خلفي كما أرى من قدامي قال وسمعت العراقي يحكي إني كنت ماضيا إلى التينات أزور الشيخ فالتقيت بإنسان بغدادي فقال لي إلى أين تمضي فقلت إلى التينات أزور الشيخ فقال إن نقم بزيارة إليه الساعة ندخل عليه ويقدم (٣) لنا الخبز واللبن وأنا لا أتمكن من أكله فإني صفراوي فدخلنا على الشيخ فقام

стр. 30335

ودخل إلى بيته وجاء على يده قصعة فيها لبن وخبز وقال كل أنت هذا وفي يده الأخرى رمان حلو وحامض فتركه بين يدي البغدادي فقال كل أنت هذا ثم قال لي من أين صحبت هذا فإنه بدعي (١) وما كنت سمعت منه شيئا فلما كان بعد عشر سنين رأيته بتنيس (٢) وهو تاجر وإذا به معتزلي محض قال عبد العزيز الحبراني وكان يمشي حافيا في أسفاره قال خرجت من البصرة حافيا ونعلي بيدي إذا وصلت إلى بلد تحظيت فيهما وإذا خرجت حملتهما بيدي إلى أن دخلت الثغر فلما عدت من الغزو وأردت الخروج من الثغر أحببت أن ألقى أبا بكر التيناتي فعدلت إلى التينات فسألت صبيا على باب الزقاق كيف الطريق إلى مسجد الشيخ فقال ما أكثركم قد آذيتم هذا الشيخ الزمن (٣) كم تأكلون خبز هذا الضعيف فوقع في قلبي من قوله فاعتقدت ألا آكل (٤) طعاما ما دمت بتينات وأتيته فبت عنده ليلتين ما قدم لي شئ ولا عرض علي شيئا (٥) فلما خرجت وصرت بين الزيتون إذ به يصيح خلفي قف فالتفت فإذا به فقلت أنا أرجع إليك فاستقبلته فدفع إلي ثلاثة أرغفة ملطوخة بلبن (٦) وقال لي كل هذه فقد خرجت من عقدك ثم قال أما سمعت قول النبي ﷺ إن الضيف إذا نزل نزل برزقه فقلت بلى قال فلم شغلت قلبي بقول صبي فاعتذرت إليه وسرت وقال أبو الحسن العراقي قدم أبو الخير تنيس فقال لي قم نصعد السور نكبر فصعدت معه ثم قلت في نفسي ونحن على السور هذا عبد أسود قد نال ما هو فيه فالتفت إلي وقال " يعلم ما في أنفسكم فاحذروه " (٧) فلما سمعت ذلك فزعت وغشي علي فمر وتركني فلما أفقت

الحواشي

(١) بدعي يعني أنه صاحب بدعة والبدعة بالكسر: الحدث في الدين بعد الاكمال أو هي ما استحدث بعد النبي ﵌ من الاهواء والاعمال وقال ابن الاثير: البدعة: بدعتان: بدعة هدى وبدعة ضلالة ضلال (انظر تاج العروس: بدع)
(٢) تنيس: بكسرتين وتشديد النون: جزيرة في بحر مصر قريبة من البر ما بين الفرما ودمياط (معجم البلدان)
(٣) الزمن: الزمانة: العاهة: زمن زمنا فهو زمن وزمين وأزمن الله فلانا: جعله زمنا أي مقعدا أو ذا عاهة (تاج العروس: زمن)
(٤) في مختصر أبي شامة: أن لا آكل
(٥) ليست في مختصر أبي شامة زيادة للايضاح
(٦) في مختصر أبي شامة: بين
(٧) سورة البقرة الاية: ٢٣٥

стр. 30336

جعلت أذم نفسي وأستغفر مما جرى في نفسي فجاءني فقال " وهو الذي يقبل التوبة عن عباده " (١) فقمت معه قال أبو ذر الهروي وسمعت عيسى بن أبي الخير سمعت أبي يقول الآن يدخل رجل عليه ثياب ذكرها فلما كان بعد ساعة قال أبي بين يديه ظلمة نعوذ بالله فلما ذخل سلم عليه أبي وقال من أين أتيت قال من الجبل الفلاني قال وما تعمل هناك قال أتزهد وأتعبد قال وأيش هذه الظلمة بين يديك فقال الرجل ليس إلا خير فسكت ثم رفع رأسه فقال أعوذ بالله أرى في عنقك رأسا ما هذا فبكى الرجل ولطم نفسه وقال أعلم أني بليت في شبابي بقتل وقد تبت من ذلك من سنين فما الحيلة قال ارجع إلى الجبل وأخلص النية لله فلعله يقبل توبتك وقال أبو الخير كنت واقفا أركع فإذا أنا بإبليس اللعين قد جاء في صورة حية عظيمة فتطوق بين يدي سجودي فنفضته وقلت يا لعين لولا أنك نجس لسجدت على ظهرك وقال كنت بأطرابلس الشام بعد عشاء الآخرة وقد مضى من الليل وقت فذكرت الحرم وطيبة (٢) فاشتد شوقي إليه فقلت أيش أعمل الساعة فسجدت ورفعت رأسي فإذا أنا في المسجد الحرام وقال أشرفت على (٣) فرأيت أكثر أهلها أصحاب (٤) والمرقعات قال فسمعت بعد ذلك عن بعض الفقراء أنه قال ما استوجبوا ذلك إلا بقلة (٥) قال أبو بكر بن محمد سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن عبد الله ويعرف بابن أم راغب قال دخلت على الشيخ أبي الخير التيناتي في مسجده فإذا هو مع شخص يحدثه فقال

стр. 30337

لي يا إبراهيم اخرج ورد الباب فخرجت وجلست بالباب طويلا وكانت بي حاجة إليه فقلت في نفسي إن كانا في سر فقد فرغا ففتحت الباب ودخلت وإذا به جالس وحده فقلت حبيبي أين الرجل الذي كان معك فإنه لم يخرج فقال يا بني هو لا يخرج من الباب فقلت من هو قال هو الخضر فبكيت فقال لم تبكي قلت لو عرفت لسألته الدعاء ثم مضت مديدة ففتح على الشيخ نقود تركية فقال يا بني لو حملت إلى الأذنة فبعته وابتعت به حوائج ذكرها فانحدرت فاشتريت الحوائج وحملتها في كساء على ظهري فلقيت رجلا في الطريق فسلم علي وقد بقي إلى التينات ستة أميال فقال يا أخي قد تعبت فناولني أحمل عنك فناولته فحملها وجعل يحادثني بأخبار الصالحين حتى بلغنا التينات فدفعها وودعني وقال تقرأ على الشيخ مني السلام فقلت حبيبي أقول من قال هو يعرف فلما دخلت على الشيخ قال لي يا إبراهيم ما استحييت حملته ستة أميال ما حسدتك وحسدتني على كلامه إياي فبكيت وقلت هو هو قال هو هو ولا حيلة تبكي إذا لم تلقه وتبكي إذا لقيته قال أبو الحسن جعفر بن هارون السيرواني أنفذ أبو علي المستولي إلى أبي الخير الأقطع صرة دنانير مع أبي عوانة فأخذ الصرة فقسمها وجعلها قسمين ثم أخذ قسما وقال هذا يصلح لنا وذاك لا يصلح لنا فرد ما رده من الدنانير إلى أبي علي فدعا بوكلائه وقال من أين حملت هذه الدنانير قالوا وقفت على بغلة فبعناها على بعض الأخشادية فقال أبو علي من ها هنا أتينا قال أبو ذر سمعت عيسى يقول كان خيثمة بن سليمان يبعث كل سنة لي شيئا فلما كان بعض السنين بعث لي ذلك مع رجل فإذا بين الدراهم التي بتينات وبين الذي معه صرف فباع ما معه بدراهم تينات وأخذ الزيادة لنفسه ثم جاء إلي وأعطاني فخرج أبو الخير إلى طرابلس من يومه فإذا بخيثمة قد خرج إلى الصحراء لبعض شأنه فلما رآه عرفه وترجل له وقبل رأسه وقال له ما الذي أقدمك فقال كنت تبعث لنا في كل سنة بشئ طيب وهذا ليس بطيب والذنب للرسول ولكن لا تعاقبه ولا تستعمله أبدا وترك تلك الدراهم عنده ورجع فرجع الرسول بعد أيام قال خيثمة وكنت كتبت اليوم الذي رأيت فيه أبا الخير فقال قدمت تينات وسلمت إليه ما أمرتني في يوم كذا وكذا قال وهو اليوم الذي جاءني أبو الخير وبين تينات وبين

стр. 30338

طرابلس مسيرة أيام فوق العشرة فأخرجت إلى الرسول الصرة (١) وفزع فقلت لولا أنه قال أن لا أعاقبك لعاقبتك (٢) ولكن مر فليس تصلح لخدمتي قال أبو الخير (٣) من أحب أن يطلع الناس على عمله فهو مراء ومن أحب ألا يطلع الناس على حاله فهو مدع كذاب قال أبو القاسم بكر بن محمد المنذري سألني أبو حفص عمر بن عبد الله الأسواني (٤) عن أبي الخير التيناتي فقلت قد نحل جسمه فقال قربت وفاته قلت من أين قلت قال ما هو بمريد فتنحله الرياضة ولا بخائف تذيبه الهموم وما هو إلا يصفيه حتى يقبضه إليه قال فوصل الخبر بعد مديدة بوفاته ﵀ قال أبو القاسم سمعت أبا الخير التيناتي يقول بعثت إلى الثغور فبكيت فقيل لي هي محروسة ما عشت وفلان وفلان وفلان طائفة من الأخيار ما بقي منهم غيري كلهم ماتوا قال السلمي سمعت أبا الأزهر يقول عاش أبو الخير التيناتي مائة وعشرين سنة ومات سنة تسع وأربعين وثلاثمائة أو قريبا منه (٥) " حرف الدال " ٨٤٩٤ - أبو دوس الأشعري حدث عن معاوية روى عنه يزيد بن سنان الأشعري

الحواشي

(١) كلمة غير مقروءة في مختصر أبي شامة
(٢) من قوله: فأخرجت إلى هنا سقط من مختصر ابن منظور
(٣) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء ١٠ / ٣٧٧
(٤) الاسواني بفتح الالف وسكون المهملة نسبة إلى أسوان وهي بلدة بصعيد مصر (الانساب ١ / ١٥٨)
(٥) جاء في الرسالة القشيرية أنه مات سنة ٣٤٠ هـ (ص ٣٩٤) وقال الشعراني في الطبقات الكبرى ١ / ١٠٩: مات بمصر سنة نيف وأربعين وثلثمائة ودفن بجنب منارة الديلمية بالقرافة الصغرى وقال ابن الجوزي في صفة الصفوة ٤ / ٢٨٥ وتوفي بعد الاربعين وثلثمائة

стр. 30339

" حرف (١) الذال " ٨٤٩٥ - أبو ذر الغفاري (٢) صاحب رسول الله ﷺ اختلف في اسمه اختلافا كبيرا والأظهر أنه جندب بن جنادة وهو من أعيان الصحابة قديم الإسلام أسلم بمكة قبل الهجرة ورجع إلى بلاد قومه ولم يشهد مع النبي ﷺ بدرا وحدث عنه بأحادبث كثيرة روى عنه أبو سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري وابن عباس وابن عمر وأنس ومعاوية بن حديج ويزيد بن وهب والمعرور بن سويد وعبد الله بن الصامت ويزيد بن شريك وجبير بن نفير وأبو مسلم الخولاني وأبو إدريس الخولاني وموسى بن طلحة بن عبيد الله وأبو الأسود الدؤلي وخرشة بن الحر وربعي بن حراش وزر بن حبيش وأبو الشعثاء وأبو السليل ضريب بن نفير وغيرهم وشهد فتح بيت المقدس والجابية مع عمر بن الخطاب وقدم دمشق ورآه بها الأحنف بن قيس وقيل ببيت المقدس وقيل بحمص وذكر أبو بكر البلاذري قال (٣) بنى معاوية الخضراء بدمشق فقال له أبو ذر إن كانت هذه من مال الله فهي الخيانة وإن كانت من مالك فهذا الإسراف فسكت معاوية وقال محمد بن سعد (٤) أخبرنا محمد بن عمر حدثنا خالد بن حيان قال كان أبو ذر وأبو الدرداء في مظلتين من شعر بدمشق

الحواشي

(١) سقط القسم الكبير من ترجمة أبي ذر الغفاري نستدرك القسم الساقط الكبير من ترجمة أبي ذر الغفاري نستدرك القسم الساقط من مختصر أبي شامة ووضعنا القسم المأخوذ عنه بين معكوفتين وسنشير إلى نهايته في موضعه
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٢١ / ٢١٣ وتهذيب التهذيب وتقريبه: ١٠ / والاصابة ٤ / ٦٢ والاستيعاب ٤ / ٦١ (هامش الاصابة) وأسد الغابة ٥ / ٩٩ وطبقات ابن سعد ٤ / ٢١٩ والتاريخ الكبير ٢ / ٢٢١ وحلية الاولياء ١ / ١٥٦ وسير الاعلام: (٣ / ٣٧٨ ت ١٠٦) ط دار الفكر وأنساب الاشراف ٦ / ١٦٦
(٣) الخبر في أنساب الاشراف ٦ / ١٦٧ طبعة دار الفكر
(٤) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٤ / ٢٣٦ وعن ابن سعد رواه الذهبي في سير الاعلام (٣ / ٣٨٠) ط دار الفكر

стр. 30340

قال الأحنف بن قيس دخلت مسجد دمشق فإذا رجل يكثر الركوع والسجود قلت لا أخرج حتى أنظر أعلى شفع يدري هذا ينصرف أم على وتر فلما فرغ قلت يا أبا عبد الله أعلى شفع تدري انصرفت أم على وتر فقال إلا أدر فإن الله يدري إني سمعت خليلي أبا القاسم ﷺ ثم بكى ثم قال سمعت خليلي أبا القاسم ﷺ يقول ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة قلت من أنت رحمك الله قال أنا أبو ذر قال الأحنف فتقاصرت إلي نفسي مما وقع في نفسي عليه وقال أبو ذر قال رسول الله ﷺ اتق الله حيثما كنت واتبع السنة الحسنة (١) وخالق الناس بخلق حسن قال أبو زرعة وممن نزل الشام من مصر أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري نزل بيت المقدس يوم ارتحله عثمان إلى المدينة قال ابن سعد في الطبقة الثانية (٢) وأبو ذر واسمه جندب بن جنادة وساق نسبه إلى غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار قال وكان خامسا في الإسلام ولكنه رجع إلى بلاد قومه فأقام بها حتى قدم على النبي ﷺ بعد ذلك وتوفي لأربع سنين بقيت من خلافة عثمان وصلى عليه عبد الله بن مسعود بالربذة زاد غيره سنة اثنتين وثلاثين ووقع في طبقات ابن سميع أنه بدري وهو وهم فإن أبا ذر لم يشهد بدرا وقال البخاري (٣) هاجر إلى النبي ﷺ حجازي ومات في الربذة في زمن عثمان

стр. 30341

قال أبو أحمد الحاكم أبو ذر جندب بن جنادة ويقال برير بن جندب ويقال برير بن جنادة ويقال جندب بن عبد الله ويقال جندب بن السكن والمشهور جندب بن جنادة الحجازي له صحبة وأمه رملة بنت الوقيعة (١) من بني غفارأيضا قال ابن يونس شهد فتح مصر واختط بها حدث عنه من أهل مصر عمرو بن العاص وأبو بصرة الغفاري ومعاوية بن حديج (٢) وذكر غيرهم قال ابن مندة ويقال إن اسم أبي ذر جنادة بن السكن روى عنه عمر بن الخطاب وجماعة من الصحابة قال أبو نعيم اختلف في اسمه ونسبه وكان يتعبد قبل مبعث النبي ﷺ بثلاث (٣) سنين يقوم بالليل مصليا حتى إذا كان آخر الليل سقط كأنه خرقة ثم أسلم بمكة في أول الدعوة وهو رابع الإسلام وهو أول من حيا النبي ﷺ بتحية الإسلام وبايع النبي ﷺ على أن لا تأخذه في الله لومة لائم ثم كان يشبه بعيسى بن مريم عبادة ونسكا لم يتلوث بشئ من فضول الدنيا حتى فارقها ثبت على العهد الذي بايع عليه النبي ﷺ من التخلي عن فضول الدنيا والتبرئ منها كان يرى إقبالها محنة وهوانا وإدبارها نعمة وامتنانا حافظ على وصية الرسول ﷺ له في محبة المساكين ومجالستهم ومباينة المكثرين في مفارقتهم كان يخدم النبي ﷺ فإذا فرغ منه أوى إلى مسجده واستوطنه سيد من آثر العزلة والوحدة وأول من تكلم في علم الفناء والبقاء وكان وعاء ملئ علما فربط عليه كان رجلا آدم طويلا أبيض الرأس واللحية توفى بالربذة فولي غسله وتكفينه والصلاة عليه عبد الله بن مسعود في نفر كان منهم حجر بن الأدبر سنة اثنتين وثلاثين ودفن بها

стр. 30342

وكان يؤاخي سلمان الفارسي لم تقل الغبراء ولم تظل الخضراء على ذي لهجة أصدق منه (١) قال أحمد بن حنبل (٢) حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر قال كنت كافرا فهداني الله إلى الإسلام وكنت أعزب عن الماء ومعي أهلي فتصيبني الجنابة فوقع ذلك في نفسي وقد نعت لي أبو ذر فحججت فدخلت مسجد منى فعرفته بالنعت (٣) فإذا شيخ معروق (٤) آدم عليه حلة (٥) قطري (٦) وقال الأحنف بن قيس (٧) قدمت المدينة فدخلت مسجدها فبينما أنا أصلي إذ دخل رجل آدم طوال أبيض الرأس واللحية محلوق يشبه بعضه بعضا قال فخرج فاتبعته فقلت من هذا قالوا أبو ذر وفي صحيح مسلم (٨) حدثنا هداب بن خالد الأزدي وقال محمد بن سعد (٩) أخبرنا هاشم بن القاسم الكناني أبو النضر قالا (١٠) حدثنا سليمان بن المغيرة (١١) أخبرنا حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت قال قال أبو ذر خرجنا من قومنا غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام فخرجت أنا وأخي أنيس وأمنا فنزلنا على خال لنا فأكرما خالنا وأحسن إلينا فحسدنا قومه فقالوا إنك إذا خرجت عن

الحواشي

(١) في الاستيعاب ٤ / ٦٤ (هامش الاصابة) روى بسنده إلى أبي الدرداء أن رسول الله ﵌ قال: ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر
(٢) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٨ / ٦٨ رقم ٢١٣٦٢ طبعة دار الفكر والاصابة ٤ / ٦٣
(٣) رسمها في مختصر أبي شامة: " ما النعب " وفي مختصر ابن منظور: " فالتفت " والمثبت عن مسند أحمد
(٤) تحرفت في مسند أحمد إلى: " معروف " ومععروق: قليل اللحم
(٥) زيادة عن المسند
(٦) قطري: بكسر القاف وسكون الطاء: ضرب من البرود في حمرة
(٧) رواه الذهبي في سير الاعلام ٢ / ٥٠
(٨) صحيح مسلم
(٤٤) كتاب فضائل الصحابة
(٢٨) باب رقم ٢٤٧٣ (ج ٤ / ١٩١٩)
(٩) ورواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٤ / ٢١٩
(١٠) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش مختصر أبي شامة
(١١) ومن طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام (٣ / ٣٨٠) ط دار الفكر

стр. 30343

اهبلك خالف إليهم أنيس فجاء خالنا فنثا (١) علينا الذي قيل له فقلت أما ما مضى من معروفك فقد كدرته ولا جماع لك (٢) فيما بعد فقربنا (٣) صرمتنا (٤) فاحتملنا عليها وتغطى خالنا بثوبه فجعل يبكي فانطلقنا حتى نزلنا بحضرة مكة فنافر (٥) أنيس عن صرمتنا وعن مثلها فأتيا الكاهن فخير (٦) أنيس بصرمتنا ومثلها معها قال وقد صليت يا ابن أخي قبل أن ألقى رسول الله ﷺ بثلاث سنين قلت لمن قال لله قلت فأين توجه قال أتوجه حيث يوجهني ربي أصلي عشاء حتى إذا كان من آخر الليل ألقيت كأني خفاء (٧) حتى تعلوني الشمس فقال أنيس إن لي حاجة بمكة فاكفني فانطلق أنيس حتى أتى مكة فراث علي (٨) ثم جاء فقلت ما صنعت قال لقيت رجلا بمكة على دينك يزعم أن الله أرسله قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر وكان أنيس أحد الشعراء قال أنيس لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله (٩) على أقراء الشعر (١٠) فما يلتئم على لسان أحد يعدو أنه (١١) شعر والله إنه لصادق وإنهم لكاذبون قال قلت فأكفني حتى أذهب فأنظر زاد في رواية أخرى قال نعم وكن على حذر من أهل مكة فإنهم قد شنفوا (١٢) له وتجهموا (١٣) قال فأتيت مكة فتضعفت (١٤) رجلا منهم فقلت أين هذا الذي تدعونه الصابئ

الحواشي

(١) فنثا علينا الذي قيل له: أي أشاعه وأفشاه
(٢) في مختصر أبي شامة: " لي " والمثبت عن صحيح مسلم
(٣) في سير الاعلام: فقدمنا
(٤) الصرمة: القطعة من الابل
(٥) نافر: حاكم يقال: نافرت الرجل منافرة إذا قاضيته والمنافرة المفاخرة والمحاكمة فيفخر كل واحد من الرجلين على الاخر
(٦) في مختصر أبي شامة: " فأبى " والمثبت عن صحيح مسلم
(٧) الخفاء: الكساء وجمعه أخفية
(٨) أي أبطأ
(٩) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
(١٠) واحدها قرء وأقراء الشعر: طرقه وأنواعه
(١١) في صحيح مسلم: " بعدي أنه شعر " وفي طبقات ابن سعد: " بعيد أنه شعر "
(١٢) بدون إعجام في مختصر أبي شامة والمثبت عن صحيح مسلم ٤ / ١٩٢٣ وفي طبقات ابن سعد: شنعوا
(١٣) يعني قابلوه بوجوه غليظة وكريهة
(١٤) في ابن سعد: " فاستضعفت " وتضعفت " رجلا منهم: أي نظرت إلى أضعفهم

стр. 30344

فأشار إلي فقال هذا الصابئ فمال علي أهل الوادي بكل مدرة وعظم حتى خررت مغشيا علي فارتفعت حين ارتفعت كأني نصب (١) أحمر فأتيت زمزم فغسلت عني الدماء وشربت من مائها ولقد لبثت يا بن أخي ثلاثين بين ليلة ويوم ما كان لي طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما وجدت على كبدي سخفة (٢) جوع قال فبينا أهل مكة في ليلة قمراء إضحيان (٣) إذ ضرب الله على أسمختهم (٤) فما يطوف بالبيت أحد منهم غير امرأتين فأتتا علي وهما يدعوان إسافا ونائلة فقلت هن مثل الخشبة غير أني لا أكني فانطلقتا تولولان وتقولان لو كان ها هنا أحد من أنفارنا فاستقبلهما رسول الله ﷺ وأبو بكر وهما هابطان (٥) قال ما لكما قالتا الصابئ بين الكعبة وأستارها قال ما قال لكما قالتا إنه قال لنا كلمة تملأ الفم (٦) وجاء رسول الله ﷺ حتى استلم الحجر وطاف بالبيت هو وصاحبه ثم صلى فلما قضى صلاته كنت أول من حياه بتحية الإسلام فقال وعليك ورحمة الله ممن أنت قلت من غفار فأهوى بيده فوضع أصابعه على جبهته فقلت في نفسي كره أن أنتميت إلى غفار فذهبت آخذ بيده فقدعني (٧) صاحبه وكان أعلم به مني فرفع رأسه ثم قال متى كنت ها هنا قلت منذ ثلاثين بين ليلة ويوم قال فمن كان يطعمك قلت ما كان لي طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني فما وجدت على كبدي سخفة جوع فقال رسول الله ﷺ أنها مباركة أنها طعام طعم (٨) فقال أبو بكر يا رسول الله ائذن لي في إطعامه الليلة فانطلق رسول الله ﷺ وأبو بكر وانطلقت معهما ففتح أبو بكر بابا فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف فكان ذلك أول طعام أكلته بها ثم غبرت ما غبرت (٩) ثم أتيت رسول الله ﷺ فقال إنه قد وجهت لي

стр. 30345

أرض ذات نخل لا أراها إلا يثرب فهل أنت مبلغ عني قومك عسى الله أن ينفعهم بك ويأجرك فيهم فأتيت أنيسا فقال ما صنعت فقلت صنعت أني أسلمت وصدقت قال ما لي (١) رغبة عن دينك فإني قد أسلمت وصدقت فأتينا أمنا فقالت لي (٢) رغبة عن دينكما فإني قد أسلمت وصدقت فاحتملنا حتى أتينا قومنا غفارا فأسلم نصفهم قبل أن يقدم رسول الله ﷺ المدينة فقدم رسول الله ﷺ المدينة فأسلم (٢) نصفهم الباقي وجاءت أسلم فقالوا يا رسول الله إخوتنا نسلم على الذي أسلموا عليه فأسلموا فقال رسول الله ﷺ غفارا غفر الله لها وأسلم سالمها الله رواه ابن عون (٣) عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال صليت قبل أن يبعث النبي ﷺ بسنتين قلت أين كنت توجه قال حيث وجهني الله كنت أصلي حتى إذا كان نصف الليل سقطت كأني خرقة فذكر الحديث نحو ما مضى إلى أن قال فانطلق أخي أنيس فأتى مكة فلما قدم قال أتيت رجلا تسميه الناس الصابئ هو أشبه الناس بك قال أبو ذر فأتيت مكة فرأيت رجلا هو أضعف القوم في عيني فقلت أين الرجل الذي يسميه الناس الصابئ فرفع صوته علي وقال صابئ صابئ فرماني الناس حتى كأني نصب أحمر فاختبأت بين الكعبة وبين أستارها فكنت فيها خمس عشرة من بين يوم وليلة فذكر الحديث في اجتماعه بالنبي ﷺ نحو ما مضى وقال قال صاحبه يا رسول الله أتحفني (٤) بضيافته الليلة رواه مسلم في الصحيح مختصرا ثم قال (٥) وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة ومحمد بن حاتم قالا أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا المثنى بن سعيد عن أبي

стр. 30346

جمرة (١) عن ابن عباس قال لما بلغ أبا ذر مبعث النبي ﷺ بمكة قال لأخيه اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه يأتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم ائتني فانطلق الأخ (٢) حتى قدم مكة وسمع من قوله ثم رجع إلى أبي ذر فقال رأيته يأمر بمكارم الأخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني فيما أردت فتزود وحمل شنة (٣) له فيها ماء حتى قدم مكة فأتى المسجد فالتمس النبي ﷺ وهو لا يعرفه وكره أن يسأل عنه حتى أدركه الليل فاضطجع فرآه علي فعرف أنه غريب فلما رآه تبعه فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شئ حتى أصبح ثم احتمل قربته وزاده إلى المسجد فظل ذلك اليوم ولا يرى النبي ﷺ حتى أمسى فعاد إلى مضجعه فمر به علي فقال له أما أنى للرجل أن يعلم منزله فأقامه فذهب به معه ولا يسأل واحد منهما صاحبه عن شئ حتى إذا كان يوم الثالثة (٤) فعل مثل ذلك فأقامه علي معه ثم قال ألا تحدثني ما الذي أقدمك هذه البلد قال إن أعطيتني عهدا وثيقا لترشدني فعلت فأخبره فقال إنه حق وهو رسول الله فإذا أصبحت فاتبعني فإني إن رأيت شيئا أخاف عليك منه قمت كأني أريق الماء فإذا مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي ﷺ ودخل معه فسمع من قوله وأسلم مكانه فقال له النبي ﷺ ارجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري فقال والذي نفسي بيده لأصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتى أتى المسجد فنادى بأعلى صوته أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وثار القوم فضربوه (٥) حتى أضجعوه وأتى العباس فأكب عليه فقال ويلكم ألستم (٦) تعلمون أنه من غفار وأن طرق تجارتكم (٧) إلى الشام عليهم فأنقذه منهم ثم عاد

стр. 30347

من الغد لمثلها وثاروا إليه فضربوه (١) فأكب عليه العباس فأنقذه وقال أبو قتيبة سلم بن قتيبة حدثنا المثنى بن سعيد القصير حدثني أبو جمرة قال قال ابن عباس ألا أخبركم بإسلام أبي ذر قلنا بلى قال قال كنت رجلا من غفار فبلغنا أن رجلا قد خرج بمكة يزعم أنه نبي فقلت لأخي انطلق إلى هذا الرجل فكلمه وائتني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك قال والله لقد رأيته رجلا يأمر بالخير وينهى عن الشر فقلت لم تشفني من الخبر فأخذت جرابا وعصا ثم أقبلت إلى مكة فجعلت لا أعرفه وأكره أن أسأل وأشرب من ماء زمزم وأكون في المسجد فمر علي فقال كأن الرجل غريب قلت نعم قال فانطلق إلى المنزل فانطلقت معه لا يسألني عن شئ ولا أخبره فلما أصبحت غدوت إلى المسجد لأسأل عنه وليس أحد يخبرني عنه بشئ فمر به علي فقال ما آن للرجل أن يعود قلت لا قال ما أمرك وما أقدمك هذه البلدة قلت إن كتمته علي أخبرتك قال فإني أفعل قلت بلغنا أنه قد خرج رجل يزعم أنه نبي فأرسلت أخي ليكلمه (٢) فرجع ولم يشفني من الخبر فأردت أن القاه قال أما أنك قد رشدت لأمرك هذا وجهي إليه فاتبعني فادخل حيث أدخل فإني إن رأيت أحدا أخافه عليك قمت إلى الحائط وامض أنت قال فمضى ومضيت معه حتى دخل ودخلت معه على النبي ﷺ فقلت يا رسول الله أعرض علي الإسلام فعرضه علي فأسلمت مكاني فقال لي يا أبا ذر أكتم هذا الأمر وارجع إلى بلدك فإذا بلغك ظهورنا فأقبل قلت والذي بعثك بالحق لأصرخن ما بين أظهركم فجاء إلى المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش إني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده رسوله فقالوا قوموا إلى هذا الصابئ فقاموا فضربت لأموت وأدركني العباس فأكب علي ثم قال ويحكم تقتلون رجل من غفار ومتجركم وممركم على غفار فأقلعوا عني فلما أصبحت الغد رجعت فقلت ما قلت بلأمس فقالوا قوموا إلى هذا الصابئ فضربوني وأدركني العباس فأكب علي قال فكان هذا أول إسلام أبي ذر

стр. 30348

وقد روي عن ابن عباس من وجه آخر قال أبو يعلى الموصلي حدثنا قطن بن نسير (١) حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا أبو طاهر علي بن زيد المدني عن ابن عباس قال قال أبو ذر كان لي أخ يقال له أنيس (٢) قال كاهن بمكة قال نعم فخرجنا إلى مكة فاجتمعنا عند الكاهن فكأنه فضل شعر أنيس فقال يا أخي رأيت بمكة رجل يزعم أنه نبي وهو على دينك قال ابن عباس قلت لأبي ذر ما كان دينك قال رغبت عن آلهة قومي التي كانوا يعبدونها فقلت أي شئ كنت تعبد قال لا شئ كنت أصلي من الليل حتى أسقط كأني خفاء حتى يوقظني حر الشمس قال أنيس وقد شانفه قومه يعني كرهوه قال أبو ذر فإني أريد أن آتيه قال فتجهزت ثم خرجت فقال لي أنيس لا تظهر أنك تطلبه أخاف عليك أن تقتل دونه قال فجئت حتى دخلت مكة مكثت بين الكعبة وأستارها خمسة عشرة ليلة ويوما أخرج كل ليلة فأشرب من ماء زمزم شربة فجاءت امرأتان تدعوان ليلة آلهتهما تقول إحداهما يا أساف هب لي غلام وتقول الأخرى يا نائلة (٣) هب لي كذا وكذا فقلت هن بهن فتولتا تقولان إن الصابئ من الكعبة وأستارها إذ مر رسول الله ﷺ وأبو بكر يمشي وراءه فتكلم رسول الله ﷺ بكلام (٤) ما قلت فظننت أنه رسول الله فخرجت إليه فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك رحمة الله ممن أنت قلت من غفار وكانت غفار يقطون على الحاج الطريق (٥) فذكر نحو ما مضى قال وأقمت مع رسول الله ﷺ بمكة يعلمني الإسلام ومن القرآن فقال رسول الله ﷺ إني أخاف عليك أن تقتل قلت لأتبعنك يا رسول الله وإن قتلت فسكت عني وذكر الحديث في ضرب قريش إياه قال (٦) فجئت إلى رسول الله ﷺ فرأى ما بي من حال فقال لي ألم أنهك فقلت يا رسول الله كانت حاجة في نفسي قضيتها فقال الحق بقومك فإذا بلغك ظهوري فأتني فجئت قومي وقد (٧) عليهم فلقيت أنيسا فبكى وقال يا أخي

стр. 30349

ما كنت إذ ذاك إلا قد قتلت فما بطأك عنا ما صنعت ألقيت صاحبك الذي طلبت قلت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ثم ذكر إسلام أخيه وأمه وناس كثير من قومه وقال ابن سعد (١) أخبرنا محمد بن عمر حدثني أبو بكر عبد الله بن أبي سبرة عن يحيى بن شبل عن خفاف بن إيماء بن رحضة قال (٢) كان أبو ذر رجلا يصيب الطريق وكان شجاعا يتفرد وحده بقطع (٣) الطريق ويغير على الصرم (٤) في عماية الصبح على ظهر فرسه أو على قدميه كأنه السبع فيطرق الحي ويأخذ ما أخذ ثم إن الله قذف في قلبه الإسلام وسمع بالنبي (٥) ﷺ وهو يومئذ بمكة يدعو مختفيا فأقبل يسأل عنه حتى أتاه في منزله وقبل ذلك ما قد طلب من يوصله إلى رسول الله ﷺ فلم يجد أحدا فانتهى إلى الباب فاستأذن فدخل وعنده أبو بكر وقد أسلم قبل ذلك بيوم أو يومين وهو يقول يا رسول الله والله لا نستسر بالإسلام ولنظهرنه فلا يرد عليه رسول الله ﷺ شيئا فقلت يا محمد إلام تدعو (٦) قال إلى الله وحده لا شريك له وخلع الأوثان وتشهد أني رسول الله قلت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله ثم قال أبو ذر يا رسول الله إني منصرف إلى أهلي وناظر متى يؤمر بالقتال فألحق بك فإني أرى قومك عليك جميعا فقال رسول الله ﷺ أصبت فانصرف فكان يكون بأسفل ثنية غزال فكان يعترض لعيرات قريش فيقتطعها فيقول لا أرد إليكم شيئا حتى تشهدوا (٧) أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن فعلوا رد عليهم ما أخذ منهم وإن أبوا لم يرد عليهم شيئا فكان على ذلك حتى هاجر رسول الله ﷺ ومضى بدرا وأحد ثم قدم فأقام بالمدينة مع النبي ﷺ قال ابن سعد (٨) أخبرنا محمد بن عمر حدثني نجيح أبو معشر قال

стр. 30350

كان أبو ذر يتأله في الجاهلية ويقول لا إله إلا الله ولا يعبد الأصنام فمر عليه رجل من أهل مكة بعدما أوحى الله إلى النبي ﷺ فقال يا أبا ذر إن رجلا بمكة يقول مثل ما تقول لا إله إلا الله ويزعم أنه نبي قال ممن هو قال من قريش قال فأخذ شيئا من بهش وهو المقل (١) فتزوده حتى قدم مكة فرأى أبا بكر يضيف الناس ويطعمهم الزبيب فجلس معهم فأكل ثم سأل من الغد هل أنكرتم على أحد من أهل مكة شيئا فقال رجل من بني هاشم نعم ابن عم لي (٢) يقول لا إله إلا الله ويزعم أنه نبي قال دلني عليه قال فدله عليه والنبي ﷺ راقد على دكان قد سدل ثوبه على وجهه فنبهه أبو ذر فانتبه فقال أنعم صباحا فقال النبي ﷺ عليك السلام قال له أبو ذر أنشدني ما تقول فقال ما أقول الشعر ولكنه القرآن وما أنا قلته ولكن الله قاله قال اقرأه علي فقرأ عليه سورة فقال أبو ذر أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فسأله النبي ممن أنت فقال من بني غفار فعجب النبي لأنهم يقطعون الطريق فجعل النبي ﷺ يرفع بصره فيه ويصوبه تعجبا من ذلك لما كان يعلم منهم ثم قال إن الله يهدي من يشاء فجاء أبو بكر وهو عند رسول الله ﷺ فأخبره بإسلامه فقال له أبو بكر ألست ضيفي بالأمس فقال بلى قال فانطلق معي فذهب مع أبي بكر إلى بيته فكساه ثوبين ممشقين فأقام أياما ثم رأى امرأة تطوف فذكر نحوا مما تقدم قال عكرمة (٣) حدثنا أبو زميل عن مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذر قال كنت رابع الإسلام أسلم قبلي ثلاثة وأنا الرابع فأتيت النبي ﷺ فقلت سلام عليك يا نبي الله أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فرأيت الاستبشار في وجه رسول الله ﷺ فقال من أنت قلت أنا جندب رجل من بني غفار قال فرأيتها في وجه النبي ﷺ حيث ارتدع كأنه ود أني كنت من قبيلة أرفع من قبيلتي قال وكنت من قبيلة فيها رقة كانوا يسرقون الحاج بمحاجن لهم قال جبير بن نفير (٤)