← Тараджим

Тараджим · id 71

تاريخ دمشق لابن عساكر

أبو القاسم ابن عساكر

Полный текст (33 219 стр.). Показаны 30661–30700 · переход к 30666.

стр. 30661

ولبس السواد (١) ودعا (٢) للمطيع لله يوم الخميس ليومين خلوا (٣) من ذي الحجة سنة تسع وخمسين وثلثمائة وكان أول ما دعي لهم بها في المحرم أول هذه السنة واستفحل أمر أبي القاسم الهاشمي ونفى عن دمشق إقبالا (٤) أمير دمشق المستخلف من قبل شمول الكافوري (٥) الذي صار في جملة أصحاب جعفر بن فلاح القائد فلما كان يوم السبت الحادى عشر من ذي الحجة من هذه السنة جاء عسكر المصريين فقاتلوا أهل دمشق وقتل منهم جماعة ثم خرج أبو القاسم في ليلة الأحد من دمشق ثم تم الصلح بين أهل دمشق وعسكر المصريين يوم الخميس لست عشرة خلت من ذي الحجة من هذه السنة وهرب أبو القاسم إلى الغوطة ثم طلب البرية يريد بغداد فسار حتى صار نحو تدمر (٦) لحقه ابن عليان العدوي فأخذه ورده جعفر بن فلاح فشهره في عسكره على جمل ونودي عليه في المحرم سنة ستين وثلثمائة وسير إلى مصر في هذا الشهر (٧) قرأت بخط عبد الوهاب بن جعفر الميداني قال وفي هذه الأيام وافى ابن فلاح قوم من البادية من بني عدي فخبروه أنهم قبضوا على ابن أبي يعلى وأسروه وهو عندهم فقيل إنه أعطى الاثنين اللذين بشراه بهذه البشارة فرسين وأربعة آلاف درهم وكان قد ضمن لبني عدي أو لمن جاء به مئة ألف درهم فلما كان يوم الأربعاء لتسع وعشرين ليلة خلت من ذي الحجة ولليلتين خلتا من تشرين الثاني وافى قوم من وجوه بني عدي به أسيرا إلى ابن فلاح فلما أدخلوه عليه أغلظ له في الخطاب وقال لهم طوفوا به في العسكر فطافوا به في العسكر على جمل وعلى رأسه قلنسوة لبود وفي لحيته ريش مغروز وبيده قصبة بيطار وقيل إنه قفز من ورائه على الجمل رجل من المغاربة فصفعه صفعتين أو ثلاثا فأنكر ذلك عليه رجل

стр. 30662

من المغاربة يقال له حسش (١) وقال ما يحسن أن تفعل هذا وأحدر الرجل من ورائه وطيف به في المعسكر وهو على تلك الحال ثم أحدروه في خيمة وحده ووجه إليه بعد هذا بطعام فامتنع من أكله فوجه إليه ابن فلاح الذي تحذر منه قد وقعت فيه فما لامتناعك من الأكل وجه إنما تؤذي نفسك وتضر بها فأكل حينئذ فلما كان من الليل وجه إليه فأحضره إلى مضربه وقال له ما حملك على أن قطعت دعوة مولانا وأيش كان سببك فيه ومن وثبك على الإمرة وكلاما هذا نجواه فقال ما وثبني عليه أحد ولا نية لي وإنما هو رأي شيخ لي وقد أوقفني القضاء والقدر وأنا في يديك فاصنع بي ما شئت والتعيير أشد من القتل فحينئذ لان له ابن فلاح ووعده بجميل وأحسن إليه وقال له لأكاتبن جوهرا في أمرك ولأكتبن إلى مولانا أيضا بكل ما يسرك وطابت نفس ابن أبي يعلى ثم عطف ابن فلاح على بني عدي الذين جاؤوا به فأسمعهم قبيح الكلام وأغلظ لهم في الخطاب وقال لهم لا جزاكم الله خيرا غدرتم بالرجل وأنتم كنتم عدته وفضله عليكم ثم أمر بهم فقيدوا واعتقلوا عنده إلى أن تم رد ما أخذوا من المال وفرح أكثر الناس بهذا فرحا عظيما ودعوا الله لابن أبي يعلى بإخلاص لأنه كان رجلا كريما ٨٧٧١ - أبو القاسم بن يحيى أو ابن بحر صحب أبا بكر محمد بن سيد حمدويه المتعبد وحكى عنه حكى عنه صدقة بن علي أو ابن أبي يحيى قال صدقة سمعت أبا القاسم بن يحيى يقول مشينا (٢) المعلم في بعض الطريق فلقيته امرأة وهي تبكي فقالت يا معلم الله الله في فقال لها ما لك عافاك الله قالت شرب رومي البارحة وسكر وحلف بطلاقي قال قال إن لم يغن لي ابن سيد حمدويه فأنت طالق ثلاثا وهو معي فدعاه المعلم فقالت كيف حلفت فأعاد عليه نظير ما قالت المرأة فقال له المعلم فتتوب عن شرب الخمر ولا تعاودن إلى شئ من هذا قال نعم يا معلم فأنشأ المعلم يقول (٣) في النرجس والآس

стр. 30663

٨٧٧٢ - أبو القاسم بن رزيق البغدادي كان بأطرابلس من ساحل دمشق حكى عن الشبلي حكى عنه أبو الفضل السعدي نزيل مصر وهو محمد بن عيسى القاضي فقال حدثنا أبو القاسم بن رزيق البغدادي بطرابلس قال سمعت الشبلي ينشد * كادت سرائر سري أن تشير بما * أوليتني من سرور لا أسميه فصاح بالسر سر منك نرقبه * كيف السرور يسر دون مبديه فظل يلحظني سري لألحظه * والحق يلحظني أن لا أراعيه وأقبل الحق يفني اللحظ عن صفتي * وأقبل اللحظ يفنيني وأفنيه * (١) ٨٧٧٣ - أبو قتادة بن ربعي يقال اسمه الحارث بن ربعي ويقال نعمان ابن ربعي (٢) وقيل عمرو بن ربعي (٣) الأنصاري الخزرجي (٤) فارس رسول الله ﷺ روى عن النبي ﷺ ومعاذ بن جبل روى عنه جابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدرى وأنس بن مالك وابنه عبد الله بن أبي قتادة وسعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعمرو بن سليم الزرقي وعبد الله بن رباح الأنصاري وعلى بن رباح وعطاء بن يسار وعبد الله بن معبد الزماني وغيرهم (٥) وقدم على معاوية قال أبو زرعة قدم علينا دمشق من الأنصار في إمرة معاوية أبو أيوب وأبو قتادة الحارث بن ربعي

стр. 30664

قال ابن سعد (١) في الطبقة الثانية أبو قتادة بن ربعي وساق نسبه من قبل أبيه وأمه إلى سلمة ثم قال واختلف علينا في اسم أبي قتادة فقال محمد بن إسحاق الحارث بن ربعي وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري ومحمد بن عمر النعمان بن ربعي وقال غيرهما عمرو بن ربعي وقال في موضع آخر قال محمد بن عمر اسمه النعمان بن ربعي قال الهيثم بن عدي اسمه عمرو بن ربعي وقال غيرهما اسمه الحارث بن ربعي وهو أحد بني سلمة بن سعد بن الخزرج شهد أحدا والخندق وما بعد ذلك من المشاهد مع رسول الله ﷺ قال ابن البرقي توفي سنة أربع وخمسين قال الحافظ أبو القاسم وقول من سماه الحارث أشهر وقائلوه أكثر قال أبو أحمد الحاكم مات بالمدينة سنة أربع وخمسين وهو ابن سبع وخمسين سنة ويقال صلى الله عليه على بن أبي طالب وقتل علي سنة أربعين ويقال كان بدريا ولا يصح ذلك (٢) وقال أبو نعيم الأصبهاني أبو قتادة الأنصاري من خير فرسان رسول الله ﷺ وكان يخضب بالصفرة توفي وله سنة وقال الخطيب وكان من أفاضل الصحابة لم يشهد بدرا وشهد ما بعدها وعاش إلى خلافة علي بن أبي طالب حضر معه قتال الخوارج بالنهروان (٣) المدائن في صحبته ومات في خلافته وقيل بل بقي بعده زمنا طويلا قال البخاري (٤)

стр. 30665

قال لي أبو الوليد حدثنا عكرمة بن عمار عن إياس (١) بن سلمة عن أبيه أن النبي ﷺ قال خير فرساننا أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة وعن قتادة وعم عبد الله بن رباح عن أبي قتادة الأنصاري أنه قال بينما نحن مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره إذ مال رسول الله ﷺ عن راحلته فدعمته واستيقظ رسول الله ﷺ ثم سرنا فمال فدعمته بيدي فاستيقظ فقال أبو قتادة فقلت نعم يا رسول الله قال حفظك الله كما حفظتني منذ الليلة لا أرى إلا قد شققنا عليك تنح بنا عن الطريق أو قال مل بنا عن الطريق (٢) روى أبو قتادة قال قال رسول الله ﷺ إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينة أم أبي قتادة كبشة بنت مطهر بن حرام بن سواد بن غنم وقيل كبشة بنت عباد بن مطهر قال أبو يعلى حدثنا (٣) حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي قتادة قال خطب رسول الله ﷺ عشية قال إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتأتون الماء غدا فانطلق الناس لا يلوى أحد على أحد في مسيرهم فإني أسير إلى جنب رسول الله ﷺ حتى ابهار الليل (٤) إذ نعس رسول الله ﷺ فمال على راحلته ثم سرنا حتى إذا تهور الليل (٥) مال ميلة أخرى فدعمته من غير أن أوقظه فاعتدل عن راحلته ثم سرنا حتى إذا كان من السحر مال ميلة هي أشد من الميلتين حتى كاد (٦) أن ينجفل (٧) فدعمته فرفع رأسه فقال من هذا قلت أبو قتادة قال متى كان هذا مسيرك منى قلت هذا مسيري منك منذ الليلة قال حفظك به الله بما حفظت نبيه ﷺ ثم قال اترانا نخفي على الناس هل ترى من

стр. 30666

أحد قلت هذا راكب هذا آخر قال فاجتمعنا فكنا سبعة فاعتزل عن الطريق ثم وضع رأسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان أول من انتبه والشمس في ظهره فقمنا فزعين فجعل بعضنا يهمس بعضا ما صنعنا في تفريطنا في صلاتنا فقال ما هذا الذي تهمسون قلنا يا رسول الله تفريطنا في صلاتنا فقال أما لكم في أسوة التفريط ليس في النوم التفريط لمن لم يصل الصلاة حتى يجئ وقت أخرى فإذا فعل ذلك فليصلها إذا انتبه لها ثم لصليها الغد لوقتها ثم نزل ثم دعا بمضيأة كانت عندي فتوضأ وضوءا دون وضوء ثم قال يا أبا قتادة احفظ ميضأتنا هذه فسيكون لها نبأ ثم صلى ركعتين قبل صلاة الفجر ثم صلى صلاة الفجر كما كان يصلى ثم قال اركبوا فركبنا فانتهينا إلى الناس حين تعالى النهار أو حين حميت الشمس شك سليمان وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشا قال لا هلاك عليكم ثم نزل ثم قال أطلقوا لي غمرى (١) فأطلق له ثم دعا بالمضأة التى كانت عندي فجعل يصب على وأسقيهم فلما رأى القوم ما في الميضأة تكابوا (٢) عليها فقال رسول الله ﷺ أحسنوا الملأ كلكم سيروى فجعل يصب على فأسقيهم حتى ما في القوم أحد إلا شرب غيرى وغير رسول الله ﷺ فقال اشرب يا أبا قتادة فقلت يا رسول الله أشرب قبل أن تشرب قال إن ساقي القوم آخرهم فشربت وشرب رسول الله ﷺ قال (٣) عبد الله بن رباح إني لفي مسجد الجامع أحدث هذا الحديث إذ قال عمران ابن حصين انظر أيها الفتى كيف تحدث فإني كنت أحد الركب تلك الليلة قلت أبا نجيد (٤) فحدث القوم أنت أعلم قال من أنت قلت أنا من الأنصار قال فأنتم أعلم بحديثكم فحدث القوم فحدثتهم فقال لقد شهدت تلك الليلة ما شعرت أن أحدا حفظه كما حفظته قال سليمان الطبراني (٥) حدثنا عبدة بنت عبد الرحمن بن مصعب بن ثابت بن عبد الله ابن أبي قتادة حدثني أبي عبد الرحمن عن أبيه مصعب عن ابيه ثابت عن أبيه عبد الله بن أبي

стр. 30667

قتادة عن أبيه أبي قتادة أنه حرس النبي ليلة بدر فقال رسول الله ﷺ اللهم احفظ أبا قتادة كما حفظ نبيك هذه الليلة وبإسناده عن أبي قتادة (١) قال أغار (٢) المشركون على لقاح رسول الله ﷺ فركبت فأدركتهم فأظفر بهم وقتلت مسعدة فقال رسول الله ﷺ حين رآني أفلح الوجه اللهم اغفر له ثلاثا ونفلني سلب مسعدة قال الطبراني لم يرو هذه الأحاديث عن أبي قتادة إلا ولده ولا سمعناها إلا من عبدة وكانت امرأة فصيحة عاقلة متدينة وقالت عبدة حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه قال قال أبو قتادة للنبي ﷺ إني جيد السلاح وجيد القلب وفرسي قوي فأرسلني يا نبي الله يمنة ويسرة فقال إني أشفق عليك يا أبا قتادة قال ثم وقع في عينه سهم فأخرجه النبي ﷺ وتفل في عينه قال ابن سعد أخبرنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد بن أيوب عن محمد عن سيرين أن النبي ﷺ أرسل إلى أبي قتادة فقيل يترجل ثم أرسل إليه فقيل يترجل ثم أرسل إليه فقيل يترجل فقال احلقوا رأسه فجاء فقال يا رسول الله دعني هذه المرة فوالله لأعتبنك فكان أول ما لقي قتل مسعدة (٣) رأس المشركين أخبرنا معن بن عيسي حدثنا محمد بن عمرو عن محمد بن سيرين أن رسول الله ﷺ رأى أبا قتادة يصلي ويبقي شعره فأراد أن يحزه فقال رسول الله ﷺ إن تركته أن أرضيك فتركه فأغار مسعدة الفزارى على سرح أهل المدينة فركب أبو قتادة فلقي مسعدة فقتله أخبرنا معن بن عيسى حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أن أبا قتادة قال حين توجه إلى اللقاح (٤) * ألا عليك الخيل إن ألمت * إن لم أدافعها فجزوا لمتى * (٥) قال الواقدي (٦) حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن أبيه قال قال أبو قتادة

стр. 30668

إني لأغسل رأسي قد غسلت أحد شقيه إذ سمعت فرسي جروة تصهل وتبحث (١) بحافرها فقلت هذه حرب قد حضرت فقمت ولم أغسل شق رأسي الآخر فركبت وعلي بردة لي فإذا رسول الله ﷺ يصيح الفزع الفزع قال وأدرك المقداد بن عمرو فسايرته ساعة ثم تقدمه فرسي وكانت أجود من فرسه وقد أخبرني المقداد وكان سبقني بقتل مسعدة محرزا يعني ابن نضلة قال أبو قتادة للمقداد أبا معبد أنا أموت أو أقتل قاتل محرز فضرب فرسه فلحقهم أبو قتادة ووقف له مسعدة وحمل عليه أبو قتادة بالقناة فدق صلبه ويقول خذها وأنا الخزرجي ووقع مسعدة ميتا ونزل أبو قتادة فسجاه ببردته وجنب فرسه معه وخرج يحضر في إثر المقداد حتى تلاحق الناس قال أبو قتادة فلما مر الناس نظروا إلى بردة أبي قتادة عرفوها فقالوا هذا أبو قتادة قتيل واسترجع أحدهم فقال رسول الله ﷺ لا ولكنه قتيل أبي قتادة وجعل عليه بردته (٢) ليعرفوا أنه قتيله (٣) فخلوا بين أبي قتادة وبين قتيلة وسلبة وفرسه فأخذه كله وكان سعد (٤) بن زيد يعني الاشهلى قد أخذ سلبه فقال النبي ﷺ لا والله أبو قتادة قتله ادفعه إليه فحدثني (٥) عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أبي قتادة قال لما أدركني النبي ﷺ يومئذ ونظر إلي قال النبي ﷺ يومئذ ونظر إلى قال اللهم بارك له في شعره وبشره وقال أفلح وجهك فقلت ووجهك يا رسول الله قال قتلت مسعدة قلت نعم قال فما هذا الذي وجهك قلت سهم رميت به يا رسول الله قال فادن منى فدنوت منه فبصق عليه فما ضرب (٦) عليه قط ولا قاح فمات أبو قتادة وهو ابن سبعين وكأنه ابن خمس عشرة سنة قال وأعطاني يومئذ فرس مسعدة وسلاحة وقال بارك الله لك فيه أخبرنا ابن سعد أخبرنا معن بن عيسى حدثنا مالك بن أنس (٧) عن يحيى بن سعيد

стр. 30669

عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة الأنصاري ثم السلمي قال خرجنا مع رسول الله ﷺ عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال (١) فرأيت (٢) رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل عاتقة فأقبل علي فضمني ضمة وجدت فيها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس رسول الله ﷺ فقال من قتل قتيلا له عليه بينه فله سلبه فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله ﷺ ما لك يا أبا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضة منه وأعضيها فقال أبو بكر صديق لا ها الله (٣) إذا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله ﷺ صدق فأعطه إياه قال أبو قتادة فأعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام (٤) قال أحمد بن حنبل حدثنا بهز بن أسد أبو الأسود العمي حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال وقال أبو قتادة يا رسول الله ضربت رجلا على حبل العاتق وعليه درع فأجهضت عنه فانظر من أخذها فقام رجل فقال أنا أخذتها فارضة منها وأعطنيها قال وكان

стр. 30670

رسول الله ﷺ لا يسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت فسكت رسول الله ﷺ فقال عمر لا والله لا يفيئها الله على أسد من أسده ويعطيكها فضحك رسول الله ﷺ وقال صدق عمر وقال أحمد بن منصور بن سيار حدثنا أبو الوليد عكرمة بن قتادة بن يحيى بن عبد الله ابن أبي قتادة حدثني أبي عن أبيه عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبي قتادة أنه قال خرجت مع النبي ﷺ في غزوة حنين فلما التقينا جعل رجل من المشركين يفعل بالمسلمين ويذر ثم وجد غمزا في بطنه فخرج من الصف فخرجت في إثره فبدرني وفي يده سيفه وترسه وفي يدي وسيفي وترسي فأقبل علي بوجهه فقال أما ترى ما أصنع بأصحابك منذ اليوم ارجع فأقبلت إليه وما أكلمه فأقبل إلى يرمي بزبد كزبد البعير فلما دنا مني حمل على ضربتين ضربة اتقيتها بترسي فعض ترسي على سبفه وضربته ضربة على حبل عاتقه فجافته فلما وجد طعم الموت خلى سيفه ثم ضمني إليه فو الذي أكرم محمدا بما أكرمه به لولا أن نفسه عجلت لظننت أن نفسي تخرج قبل نفسه قال رجعت إلى موضعي فقاتلت مع النبي ﷺ حتى هزمهم الله قال ثم جمعت الأسلاب فكان الرجل عليه سلب كامل فقال رسول الله ﷺ من عرف سلبا فليقم فليأخذه قال فهممت بالقيام ثم ثبت قال فعلت ذلك مرة أو مرتين فرمقني رسول الله ﷺ فقال يا أبا قتادة مالى أراك تهم بالقيام ثم تجلس فقلت لا شئ يا رسول الله قال أشهد لتخبرني قلت يا رسول الله إن رجلا من المشركين كان يفعل في المسلمين ويذر فخرج من الصف وخرجت فقتلته وكان عليه سلب كامل فلم أره يا رسول الله فقال رسول الله ﷺ من أخذ سلب قتيل أبي قتادة فقال رجل من الصحابة أنا يا رسول الله فأرضه عنى قال فسكت رسول الله ﷺ ولم يقل شيئا فقام عمر بن الخطاب فقال لا والله لا يقوم أسد من أسد الله يقاتل في الله ورسوله ﷺ ويكون غيره أسعد بسلب قتيله فقام الرجل فجاء به فقال هو ذا يارسول الله فقال النبي ﷺ خذه يا أبا قتادة قال أبو قتادة فأخذته فبعته بسبع أواق من ذهب فاشتريت مخرفا (١) في بني سلمة فكان أول مال اعتقدته (٢) في الإسلام من نائل (٣) (٤)

стр. 30671

قالبن سعد (١) ثم سرية أبي قتادة بن ربعي إلى خضرة (٢) وهى أرض بني محارب بنجد في شعبان سنة ثمان من مهاجر رسول الله ﷺ قالوا بعث رسول الله ﷺ أبا قتادة ومعه خمسة عشر رجلا إلى غطفان وأمره أن يشن عليهم الغارة فسار الليل وكمن النهار فهجم على حاضر منهم عظيم فأحاط بهم (٣) فصرخ رجل منهم يا خضرة وقاتل منهم رجال فقتلوا من أشرف (٤) لهم واستاقوا النعم فكانت الإبل مئتي بعير والغنم ألفي شاة وسبوا سبيا كثيرا وجمعوا الغنائم فأخرجوا الحمس فعزلوه وقسموا ما بقي على أهل السرية فأصاب كل رجل اثنا عشر بعيرا فعدل البعير بعشر من الغنم وصارت في سهم أبي قتادة جارية وضيئة فاستوهبها منه رسول الله ﷺ فوهبها له فوهبها رسول الله ﷺ لمحمية بن جزء وغابوا في هذه السرية خمس عشرة ليلة وقال ابن سعد (٥) ثم سرية أبي قتادة بن ربعي إلى بطن إضم في أول شهر رمضان سنة ثمان من مهاجر رسول الله ﷺ (٦) قالوا لما هم رسول الله ﷺ بغزو أهل مكة بعث أبا قتادة في ثمانية نفر سرية إلى بطن إضم وهي فيما بين ذي خشب وذي المروة وبينها وبين المدينة ثلاثة برد ليظن ظان أن رسول الله ﷺ توجه إلى تلك الناحية ولأن تذهب بذلك الأخبار وكان في السرية محلم بن جثامة الليثي فمر عامر بن الأضبط الأشجعي فسلم بتحية الإسلام فأمسك عنه القوم وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله وسلبة بعيرة ومتاعه ووطب لبن كان معه فلما لحقوا بالنبي ﷺ نزل فيهم القرآن " يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقي إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة (٧) " إلى آخر الآية

стр. 30672

فمضوا ولم يلقوا جمعا فانصرفوا حتى انتهوا إلى ذي خشب فبلغهم أن رسول الله ﷺ قد توجه إلى مكة فأخذوا على يين (١) حتى لقوالا رسول الله ﷺ بالسقيا (٢) قال أبو سلمة بن عبد الرحمن كان أبو قتادة من أصحاب رسول الله ﷺ وفرسانه قال أبو سعيد الخدري أخبرني من هو خير منى أبو قتادة أن رسول الله ﷺ قال لعمار بن ياسر تقتلك الفئة الباغية (٣) قال أبو يعلى الموصلي حدثنا عبد الأعلى حدثنا حماد بن سلمة حدثنا أبو جعفر الحطمي عن محمد بن كعب القرظي أن أبا قتادة كان له عهلى رجل دين فكان يأتيه يتقاضاه فيختبئ منه فجاء ذات يوم وثم صبي فسأل عنه فقال نعم هو في البيت يأكل خزيرة (٤) فناداه يا فلان اخرج إلى فإني قد أخبرت أنك ها هنا فخرج إليه فقال ما يغيبك عنى فقال إني معسر وليس عندي شئ قال الله إنك معسر قال نعم فبكي أبو قتادة وقال سمعت رسول الله ﷺ يقول من ترك لغريمة أو محا عن غريمه كان في ظل العرش يوم القيامة (٥) قال أبو العباس السراج حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن أسيد بن أبي أسيد عن أبيه قال قلت لأبي قتادة ما لك لا تحدث عن رسول الله ﷺ كما يحدث عنه الناس فقال أبو قتادة سمعت رسول الله ﷺ قال من كذب علي فليسهل لجنبه مضجعا من النار وجعل رسول الله ﷺ يقول ذلك ويمسح الأرض بيده (٦) قال ابن سعد (٧) أخبرنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا عكرمة بن عمار حدثني عبد الله

стр. 30673

ابن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب بعث أبا قتادة فقتل ملك فارس بيده وعليه منطقته ثمنها خمسة عشر ألف درهم فنفلها إياه عمر قال ابن سعد أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أبي أويس حدثني سليمان بن أبي بلال عن أسيد بن أبي أسيد البراد عن أمة قالت قلنا لأبي قتادة فذكر نحوه وقال من كذب على متعمدا قال وجعل النبي ﷺ يقوله وهو يمسح الأرض وعن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال قلت لأبي قتادة حدثني بشئ سمعته من رسول الله ﷺ قال إني أخشى أن يزل لساني بشئ لم يقله رسول الله ﷺ إني سمعته يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال خليفة (١) في تسمية عمال على مكة عزل علي خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي عن مكة وولاها أبا قتادة الأنصاري ثم عزله وولى قثم بن عباس فلم يزل عليها واليا حتى قتل علي قال عبد الرزاق (٢) أخبرنا معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل أن معاوية لما قدم المدينة لقيه أبو قتادة الأنصاري فقال تلقاني الناس كلهم غيركم يا يا معشر الأنصار فما منعكم أن تلقوني قالوا لم يكن لنا دواب قال معاوية فأين النواضح (٣) فقال أبو قتادة عقرناها في طلب أبيك يوم بدر ثم قال أبو قتادة إن رسول الله ﷺ قال لنا سترون بعدي أثره (٤) فقال معاوية فما أمركم قال أمرنا أن نصبر حتى نلقاه قال فاصبروا حتى تلقوه فقال عبد الرحمن بن حسان حين بلغه ذلك * ألا أبلغ معاوية بن حرب * أمير المؤمنين ثنا كلام فإنا صابرون ومنظروكم * إلى يوم التغابن والخصام *

стр. 30674

قال الشعبي دخل أبو قتادة بن ربعي على معاوية وعنده عبد الله بن مسعدة بن حكمة ابن مالك بن حذيفة بن بدر الفزاري فجلس فوقع رداء أبي قتادة على ظهر عبد الله فنفضه نفضا شديدا فقال أبو قتادة من هذا يا أمير المؤمنين قال بخ هذا عبد الله بن مسعدة بن حكمه قال نعم أنا والله دفعت جفر (١) أبي هذا في بطنه يوم أغار على سرح المدينة (٢) أرسل مروان إلى أبي قتادة وهو على المدينة (٣) أن اغد معي حتى تريني مواقف النبي ﷺ وأصحابه فانطلق مع مروان حتى قضي حاجته قال يعقوب بن سفيان (٤) حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسماعيل بن أبي خالد عن موسى بن عبد الله بن يزيد أن عليا صلى على أبي قتادة فكبر عليه سبعا وكان بدريا قال البيهقي (٥) هكذا روي وهو غلط لأن أبا قتادة بقي بعد علي مدة طويلة قال الخطيب (٦) وقوله كان بدريا خطأ لا شبهة فيه لأن أبا قتادة لم يشهد بدرا ولا نعلم أهل المغازي اختلفوا في ذلك قال حنبل بن إسحاق حدثنا غسان بن الربيع قال وبلغني أنه توفي أبو قتادة سنة ثمان وثلاثين في خلافة علي وصلى عليه علي قال الواقدي (٧) ولم أر بين ولد أبي قتادة وأهل البلد عندنا اختلافا أن أبا قتادة توفي بالمدينة وروى أهل الكوفة أنه توفي بالكوفة وعلي بن أبي طالب بها وهو صلى عليه والله أعلم قال الواقدي أيضا في هذا الحديث خصلتان موته بالكوفة وإنما مات بالمدينة سنة خمس وخمسين وبين هذا وبين ما يقولون ثماني عشرة سنة وقبره ببني سلمة معروف ليس بين أحد فيه اختلاف وليس من أهل بدر

стр. 30675

وقال أبو جعفر الفلاس مات أبو قتادة سنة أربع وخمسين بالمدينة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة قال ابن عبد البر (١) أبو قتادة الأنصاري فارس رسول الله ﷺ كان يعرف ذلك اختلف في شهودة بدرا فقال بعضهم كان بدريا ولم يذكره ابن عقبة ولا ابن إسحاق في البدريين وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد كلها وقال الواقدي حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن أبي قتادة قال أدركني رسول الله ﷺ يوم ذي قرد فنظر إلي فقال اللهم بارك في شعره وبشره وروى من مرسل محمد بن المنكدر وعطاء وعروة أن رسول الله ﷺ قال لأبي قتادة من اتخذ شعرا فليحسن إليه أو ليحلقه وقال له أكرم جمتك وأحسن إليها فكان يرجلها غبا وشهد مع علي مشاهده كلها في خلافته وقيل مات سنة أربعين قال ابن سعد أخبرنا معن بنى عيسى حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد أن أبا قتادة الأنصاري قال لرسول الله ﷺ إن لي جمة أفأرجلها فقال رسول الله ﷺ نعم وأكرمها قال فكان أبو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من أجل قول رسول الله ﷺ وأكرمها وذكر ابن سعد أيضا أن أبا قتادة أحد من قص شعره عام الحديبة ذكر ذلك في غزوة الحديبية لا في ترجمة أبي قتادة قال الواقدي حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة قال توفي أبو قتادة سنة أربع وخمسين وهو ابن سبعين سنة ٨٧٧٤ - أبو قحافة بن عفيف المري (٢) يقال إن له صحبة وسكن دمشق ذكر أبو الحسين الرازي قال قال بعضهم إن الدار المعروفة بابن الدجاجية في غربي سقيفة (٣) جناح دار أبي قحافة ومعاوية ابني عفيف المريين ولهما صحبة

стр. 30676

٨٧٧٥ - أبو قدامة سمع أبا عبيدة ومعاذ بن جبل شهد خطبة عمر بالجابية سكن حمص له ذكر ٨٧٧٦ - أبو قنان هو طلحة بن أبي قنان العبدرى مولاهم ويقال صالح بن أبي (١) قنان (٢) من أهل دمشق سمع معاوية وفضالة بن عبيد روى عنه سعيد بن عبد العزيز وقال ابن أبي داود حدثنا محمود بن خالد بن عمرو بن عثمان قالا حدثنا الوليد عن عبد الرحمن بن ميسرة حدثني أبو قنان بن أبي قنان بن أبي قنان أنه سمع معاوية بن أبي سفيان يقول يا أهل قردا ويا أهل خولان الجمعة الجمعة فإنا إنما نحبسها لئلا تفوتكم وقال عمرو (٣) لتحضروها قال ابن أبي داود هذا أصح وابو قنان بن أبي قنان قال محمود وعبد الرحمن بن ميسرة من أهل مرو قال ابن عساكر (٤) كذا قال والصواب من أهل دمشق قال أبو زرعة حدثنا دحيم حدثنا الوليد حدثنا سعيد حدثني أبو قنان صالح بن أبي قنان قال كان فضالة بن عبيد يقوم في الناس يوم الجمعة فيعظهم قبل خروج معاوية ثم يخرج معاوية فيخطب ويصلى بالناس وقال احمد بن المعلى حدثنا صفوان بن صالح وعبد الرحمن بن إبراهيم قالا حدثنا الوليد عن سعيد بن عبد العزيز أنه حدثه حدثنا أبو قنان هو طلحة بن أبي قنان قال كان فضالة بن عبيد فذكره

стр. 30677

قال ابن سميع طلحة بن أبي قنان دمشقي مولى بني عبد الدار وأبوه الذي روى عنه سعيد عن أبي قنان سمع معاوية وفضالة بن عبيد دمشقي ٨٧٧٧ - أبو قيس مولى الأزد سمع عمر بن الخطاب له ذكر ٨٧٧٨ - أبو قيس الدمشقي (١) حدث عن عبادة بن نسي روى عنه أبو معاوية محمد بن حازم الضرير ويقال إن أبا قيس هذا هو محمد بن سعيد المصلوب ولا أظن ذلك إلا وهما قال يحيى بن معين ليس حديثه بشئ وقال غيره هو ضعيف حدث عن عبادة بن نسي عن أبي مريم عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ قال قال رسول الله ﷺ من حافظ على الأذان سنة أوجب الجنة وحدث عن عبادة عن أبيه أنه رأى أبا الدرداء صلى على مسح (٢) ٨٧٧٩ - أبو قيصر مولى عبد الملك بن مروان حاكم إلى عمر بن عبد العزيز قال سريج بن يونس حدثنا عباد بن العوام عن عمرو بن سمول أن أبا قيصر مولى عبد الملك اشترى جارية فوطئها ثم وجد بها بخرة (٣) فأراد ردها فقال له عمر بن عبد العزيز يا أبا قيصر إنما التلوم قبل الغشيان

стр. 30678

" حرف الكاف " ٨٧٨٠ - أبو كامل مولى الغاز بن ربيعة الحرشي صحب مكحولا في الغزو روى عن سابق بن عبد الله البربري شيئا من شعره روى عنه أبو مسهر ٨٧٨١ - أبو كبشة السلولي (١) روى عن عبد الله بن عمرو وسهل بن الحنظلية روى عنه حسان بن عطية وأبو سلام الخشني وربيعة بن يزيد قال الأوزاعي حدثني حسان بن عطية قال أقبل أبو كبشة السلولى ونحن في المسجد الحرام فقام إليه مكحول وابن أبي زكريا وأبو مخرمة فقال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول بلغوا عنى ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (٢) وحدث (٣) عن عبد الله بن عمرو أن النبي ﷺ قال أربعون حسنة أعلاهن منحة العنز لا يعمل العبد بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة وحدث (٤) عن سهل بن الحنظلية قال (٥) صلينا العصر مع رسول الله ﷺ مسيره إلى حنين وأمر الناس فنزلوا وعسكروا واقبل

стр. 30679

فارس فقال يا رسول الله خرجت بين أيديكم حتى أشرفت على جبل كذا كذا فإذا بهوازن على بكرة أبيها بظعنها ونعمها وشائها (١) فتبسم رسول الله ﷺ وقال تلك غنيمة (٢) المسلمين غدا إن شاء الله قال ابن جابر حدثني سعد بن زيد قال قدم أبو كبشة دمشق في ولاية عبد الملك فقال له عبد الله بن عامر ما أقدمك لعلك قدمت تسأل أمير المؤمنين شيئا قال وأنا أسأل أحدا شيئالا بعد الذي حدثني سهل بن الحنظلية قال عبد الله بن عامر وما الذي حدثك قال سمعته يقول قدم على رسول الله ﷺ عيينة بن بدر والأقرع بن حابس فسألاه فدعا معاوية فأمره بشئ لا ادرى ما هو فانطلق معاوية في الصحيفتين فألقي إلى عيينة بن بدر إحداهما وكان احلم الرجلين فربطها في يد عمامته وألقي الآخرى إلى الأقرع بن حابس فقال لمعاوية ما فيها فقال فيها الذي أمرت به قال بئس وافد قومي إن أنا أتيتهم بصحيفة أحملها لا اعلم ما فيها كصحيفة المتلمس قال ورسول الله ﷺ مقبل على رجل يحدثه فلما سمع مقالته أخذ الصحيفة ففضها فإذا فيها الذي أمر به فألقاها ثم قام وتبعته حتى مر بباب المسجد فإذا بعير مناخ فقال أين صاحب البعير فابتغي فلم يوجد فقال اتقوا الله في هذه البهائم اركبوها صحاحا وكلوها سمانا ثم تبعته حتى دخل منزله فقال كالمتسخط أنفا (٣) إنه من يسأل الناس عن ظهر الغني فإنما يستكثر من جمر جهنم فقلت يا رسول الله وما ظهر الغني قال أن تعلم أن عند أهلك ما يغديهم أو يعشيهم قال فأنا أسأل أحدا شيئا بعد هذا قال ابن أبي حاتم (٤) أبو كبشة السلولي روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وثوبان وسهل بن الحنظلية روى عنه حسان بن عطية سمعت أبي ويقول ذلك ويقول لا أعلم أنه يسمى (٥) ذكره أبو زرعة الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام (٦)

стр. 30680

وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة (١) أبو كبشة السلولي من قيس قدم على عبد الملك قال أحمد العجلى (٢) أبو كبشة السلولي شامي تابعي ثقة ٨٧٨٢ - أبو كثير الحارثي الداراني روى عن أبي هريرة وخرشة (٣) بن الحارث روى عنه أبو عمرو كلثوم بن زياد الحارثي وثابت بن العجلان ذكره أبو زرعة في الطبقة الثالثة حدث (٤) عن جرشة بن الحارث المحاربي أن رسول الله ﷺ قال إنها ستكون بعدى فتن النائم فيها خير من اليقظان والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي فمن أتت عليه فليأخذ سيفه ثم ليمش إلى صفاة (٥) فليضربها لا به حتى ينكسر ثم ليضطجع بها حتى تجلى عما انجلت عليه ٨٧٨٣ - أبو كرب العراقي قدم دمشق غازيا واستشهد في قتال حرران (٦) عام حاصر مسلمة بن عبد الملك القسطنطينية له ذكر قال محمد بن عائذ قال الوليد وقد كنت سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يذكر أن نفرا من أهل دمشق كان يسميهم بأسمائهم فيهم رجل كنيته أبو كرب (٧) كان أصاب دما بالعراق فاستفتى جماعة من الفقهاء فاجتمع قولهم أنهم لا يعرفون وجها إذا لم

стр. 30681

يعرف ولي الدم إلا إن يجاهد في سبيل الله حتى يقتل فلم تزل تلك حاله يغزو ويطلب القتل في الله حتى خرج هؤلاء النفر وساروا حتى إذا كانوا في بعض طريقهم خرج خارج منهم ليأتي بعنب فإذا بقبة ذهب عليها جلال أخضر حرير وإذا فيها حوراء كان يخبر عما رأى من حسنها فقالت إلي فأنا زوجتك وأنت قادم علينا يوم كذا ومعك فلان وفلان وسمت أولئك النفر فانصرف الرجل ولم يأت بعنب وأخبرهم بما رأى فكتب وصيته وكتبوا وكان مع شراحيل بن عبيدة وأصحابه فكان من مصيبتهم ما كان ثم أمر بانصراف الناس الى المرج الذي رجعت إليهم فيه برجان (١) فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل هؤلاء النفر جميعا فيهم أبو كرب وأرسلت برجان النار على ذلك المرج وعلى قتلى المسلمين فحرقت ما حرقت وانتهت إلى أبي كرب وأصحابه فأطافت بهم ولم تأكل النار منهم أحدا ٨٧٨٤ أبو كرب حكى عنه أبو أمية الكلاعي أنه كان فيمن نهب خزائن الوليد بن يزيد بدمشق له ذكر قال (٢) كنت في القوم الذين دخلوا يريدون قتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك قال كنت فيمن نهب خزائنه بدمشق فدخلت إلى خزانة لهم فرأيت فيها سفطا (٣) مرفوعا فأخذته قلت في هذا غناى قال فركبت فرسي وجعلته بين يدي وخرجت من باب توما فعدلت عن يميني وفتحت قفلة فإذا أنا بحريرة (٤) في داخلها رأس مكتوب على بطاقة فيها هذا رأس الحسين بن علي فقلت ما لكم لا غفر الله لكم فحفرت له بسيفي حتى واريته " حرف اللام " ٨٧٨٥ - أبو لبيد الأشعري ابن عم شهر بن حوشب أدرك الصحابة وكان ورعا

стр. 30682

وصحب كعبا وهو الذي دفع إليه كعب الكتاب الذي وجد عند قبر دانيال وأمره ان يقذفه في البحر حدث (١) مطرف بن مالك (٢) قال (٣) شهدت فتح تستر (٤) مع الأشعري (٥) فأصبنا قبر دانيال بالسوس (٦) وكانوا إذا استقوا استخرجوه فاستسقوا به وكان فيما وجدوا فيه ريطتين من كتان وأصبنا معه أربعة (٧) فيها كتاب فذكر خبر رجل نصراني يسمى نعيما وهب الريطة إلا الكتاب ثم في إسلامه ثم في قراءة ذلك الكتاب حتى أتى على ذلك المكان " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين (٨) " فأسلم منهم يومئذ اثنان وأربعون حبرا وذلك في خلافة معاوية ففرض لهم معاوية وأعطاهم وحدث أبو تميمة أن عمر كتب إلى الأشعري أن اغسله بالسدر وماء الريحان وأن تصلى عليه فإنه نبي دعا ربه ألا يواريه (٩) إلا المسلمون حدث معاوية بن قرة (١٠) قال تذاكرنا الكتاب إلى مالا صار فمر علينا شهر بن حوشب فدعوناه فقال على الخبير سقطتم إن الكتاب كان عند كعب فلما احتضر قال ألا رجل ائتمنه على أمانة يؤديها قال شهر قال ابن عم لي يكني أبا لبيد أنا فدفع إليه الكتاب فقال اذهب فإذا بلغت موضع كذا وكذا فادفنه فيه يريد البحر فذكر الحديث في خلاف الرجل وعلم كعب أنه لم يفعل ثم أنه فعل فانفرج الماء فقذفه فيه ورجع إلى كعب فعلم أنه قد صدق فقال إنها التوراة كما أنزلها الله

стр. 30683

٨٧٨٦ - أبو لبيد كاتب القاضي أبي زرعة محمد بن عثمان (١) قاضي دمشق حكى عن أبو الطيب الحوراني الكلابي قال أبو لبيد كاتب محمد بن عثمان القاضي كانت لشريح القاضي جارية وكان يحب أن يطأها ولا يمكنه من امرأته فواعدها يوما فدخلت معه البيت وفطنت امرأته فأقبلت إليه فلما أحس بها وثب فلبس قباء الجارية ولبست الجارية قميصه وجلس كأنه يشبر البساط فقالت له امرأته يا عدو الله ما هذا قال اشبر هذا البساط زعمت الملعونة أن عرضه أكثر من طوله قالت فكيف صار قباها عليك وقميصك عليها قال من هذا أعجب أنا أيضا ٨٧٨٧ - أبو لهب وهو لقب واسمه عبد العزى بن عبد المطلب بن هاشم وكنيته أبو عتبة وأبو عتيبة وأبو معتب (٢) القرشي الهاشمي (٣) عم النبي ﷺ (٤) قدم الشراة من أعمال دمشق قال هبار بن الأسود (٥) كان أبو لهب وابنه عتيبة (٦) تجهزا إلى الشام وتجهزت معهما فقال ابنه عتيبة (٧) والله لآنطلقن إلى محمد فلأوذينه في ربه سبحانه فأتي النبي ﷺ فقال يا محمد هو يكفر بالذي " دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدني " (٨) فقال النبي ﷺ اللهم سلط (٩) عليه كلبا من كلابك ثم انصرف عنه فرجع إلى أبيه فقال يا بني

стр. 30684

ما قال له قلت كفرت بالذي دنا فتدلى قال فما قال لك قال قال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك قال يا بني والله ما آمن عليك دعاءه (١) فسرنا حتى نزلنا الشراة وهي مأسدة فنزلنا إلى صومعة راهب فقال الراهب يا معشر العرب ما أنزلكم هذه البلاد فإنما يسرح الأسد فيها كما يسرح الغنم (٢) فقال لنا أبو لهب إنكم قد عرفتم كبر سني وحقي فقلنا أجل يا أبا لهب فقال إن هذا الرجل قد دعا على ابني دعوة والله ما آمنها عليه فاجمعوا متاعكم إلى هذه الصومعة وافرشوا لابني عليها ثم افرشوا حولها ففعلنا فجمعنا المتاع ثم فرشنا له عليه وفرشنا حوله فبتنا نحن حوله وأبو لهب معنا أسفل وبات هو فوق المتاع فجاء الأسد فشم وجوهنا فلما لم يجد ما يريد تقبض فوثب وثبة فإذا هو فوق المتاع ثم هزمه (٣) هزمة ففسخ (٤) رأسه فقال أبو لهب قد عرفت أنه لا ينفلت من دعوة محمد (٥) وكناه عبد المطلب أبا لهب من حسنه لأنه كان يتلهب من حسنه وله يقول أبو طالب يحرضه على نصر النبي ﷺ ومنعه ويعاتبه على خذلانه (٦) * إن (٧) امرأ أبو عتيبة عمه * لفى معزل (٨) من أن يسام المظالما أقول له وأين منه نصيحتي * أبا معتب ثبت سوادك (٩) قائما * فكنا بأبي عتيبة وأبي معتب قال الأصمعي أخبرني ابن أبي الزناد عن أبيه قال اصطرع أبو طالب وأبو لهب فصرع أبو لهب أبا طالب وجلس على صدره فمد النبي ﷺ بذؤابة ابي لهب والنبي ﷺ يومئذ غلام فقال له أبو لهب أنا عمك وهو عمك فلم أعنته علي فقال لأنه أحب

стр. 30685

إلى منك فمن يومئذ عادى أبو لهب النبي ﷺ واختبأ له هذا الكلام في نفسه (١) قدم الشراة من أعمال دمشق لما أخذ السبع ابنه عتيبة وله شعر منه ما ذكره له بعض النسابين يفتخر بخؤولته في بني خزاعة * إذا المضري لم يضرب بعرق * خزاعي فليس من الصميم وكيف يكون ذا حسب * إذا ما تخطته ولادات العروم إلا أن الاروم أروم كعب * أروم ما تقاس إلى أروم * وقال حذافة بن في مديحه لأبي لهب فكناه بأبي عتبة * أبو عتبة المدلي إلى حبالة * أغر هجان اللون في نفر زهر * قال وكان أبو لهب يكنى بأسماء بنيه كلهم وأمه لبني بنت هاجر بن عبد مناف بن ضاطر بن حبشية بن سلول من خزاعة وأمها هند بنت عمرو بن كعب بن سيعدلا بن تيم بن مرة وأمها السوداء بنت زهرة بن كلاب (٢) وعن (٣) علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال لما نزلت هذه الاية " وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين " (٤) قال رسول الله ﷺ عرفت أني إن بادأت بها قومي رأيت منهم ما أكره فصمت عليها فجاءني جبريل فقال يا محمد إنك إن لم تفعل ما امرك به ربك عذبك قال علي فدعاني رسول الله ﷺ فقال يا علي إن الله قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فعرفت إني أن باداتهم بذلك رأيت منهم ما أكره فصمت عن ذلك حتى جاءني جبريل فقال يا محمد إن لم تفعل ما امرت به عذبك ربك فاصنع لنا يا علي رجل شاة على صاع من طعام وأعد لنا عس (٥) لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب ففعلت فاجتمعوا له وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه (٦) فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة

стр. 30686

والعباس وأبو لهب الكافر الخبيث فقدمت إليهم تلك الجفنة فأخذ منها رسول الله ﷺ حذبية (١) فشقها بأسنانه ثم رمى بها في نواحيها وقال كلوا بسم الله فأكل القوم حتى نهلوا عنه ما يرى إلا آثار أصابعهم والله أن كان الرجل ليأكل مثلها ثم قال رسول الله ﷺ اسقهم يا علي فجئت بذلك القعب (٢) فشربوا حتى نهلوا جميعا وأيم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله فلما أراد الرسول ﷺ أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال لهدما (٣) سحركم صاحبكم فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله ﷺ فلما كان الغد قال رسول الله ﷺ يا علي عد لنا مثل الذي كنت صنعت لنا بالأمس من الطعام والشراب فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما قد سمعت قبل أن أكلم القوم ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله ﷺ كما صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا عنه ثم سقيتهم فشربوا من ذلك القعب حتى نهلوا عنه وأيم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ويشرب مثله ثم قال رسول الله ﷺ يا بني عبد المطلب والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة (٤) فكان ما أخفي النبي ﷺ أمره واستسر به إلى أن أمر بإظهاره ثلاث سنين من مبعثه وعن ابن عباس قال (٥) لما أنزل الله " وأنذر عشيرتك الأقربين " أتى رسول الله ﷺ الصفا فصعد عليها ثم نادى (٦) يا صباحاه فاجتمعت إليه قريش فقالوا له ما لك قال أرأيتم لو أخبركم أن العدو يصبحكم أو يمسيكم أما كنتم تصدقوني قالوا بلى قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب تبا لك ألهذا جمعتنا فأنزل الله تعالى " تبت يدا أبي لهب وتب " (٧) إلي آخر السورة وفي (٨) رواية عنه أيضا قام رسول الله ﷺ فقال

стр. 30687

يا آل غالب يا آل لؤي يا آل مرة يا آل كلاب يا آل قصي يا آل عبد مناف إني لا أملك لكم من الله منفعة ولا من الدنيا نصيبا إلا أن تقولوا لا إله إلا الله فقال أبو لهب تبا لك لهذا دعوتنا فأنزل الله تعالى " تبت يدا أبي لهب " وفي قراءة عبد الله " وقد تب " فالأول دعاء والثاني خبر قاله الفراء كما تقول أهلكه الله وقد أهلكه ويقال خسرت يداه بترك الإيمان وخسر هو وامرأته هي أم جحميل بنت حرب بن أمية أخت أبي سفيان بن حرب (١) و " حمالة الحطب " (٢) كانت تنم بين الناس فذلك حملها الحطب يقول تحرش بين الناس وتوقد بينهم العداوة و " في جيدها حبل من مسد " (٣) هي السلسلة التى في النار ويقال من مسد هو ليف المقل (٤) وقد يقال لما كان من أوبار الإبل من الحبال مسد قال الشاعر (٥) * ومسد أمر من أيانق وقيل المسد ما فتل وأحكم من أي شئ كان والمعنى أن السلسلة التى في عنقها فتلت من الحديد فتلا محكما ويقال المسد العصا التى تكون في البكرة ويقال المسد قلادة لها من ودع (٦) و " تبت يدا أبي لهب " معناها خسرت يدا أبي لهب وتب أي خسر وما في التفسير أن النبي ﷺ دعا عمومته وقدم إليهم صحفة (٧) فيها طعام فقالوا

стр. 30688

أحدنا وحده يأكل الشاة وإنما قدم إلينا هذه الصحفة فأكلوا منها جميعا ولم ينقص منها إلا شئ يسير فقالوا ما لنا عندك إن اتبعناك قال لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم وإنما تتفاضلون في الدين فقال أبو لهب تبا لك ألهذا دعوتنا فأنزل الله " تبت يدا أبي لهب " وجاء في التفسير أن امرأته أم جميل وكانت تمشي بالنميمة قال الشاعر (١) * من البيض لم تصطد على ظهر لأمة * ولم تمش بين الحي بالحطب الرطب * يعني بالحطب الرطب (٢) أي النميمة وقيل إنها كانت تحمل شوك العضاة فتطرحه في طريق النبي ﷺ وأصحابه (٣) وقيل في الحبل المسد إنه سلسلة طولها أربعون ذراعا يعني به أنها تسلسل (٤) في النار في سلسلة طولها سبعون ذراعا قال أبو الزناد (٥) أخبرني رجل يقال له ربيعة بن عباد من بني الديل وكان جاهليا قال رأيت النبي ﷺ في الجاهلية في سوق (٦) المجاز وهو يقول أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا الناس مجتمعون عليه وراءه رجل وضئ الوجه أحول ذو غديرتين يقول إنه صابئ كاذب فتبعته حيث ذهب فسألت عنه فذكروا لي نسب رسول الله ﷺ وقالوا لي هذا عمه أبو لهب وفي رواية رأيت رسول الله ﷺ وهو يمر في فجاج ذي المجاز إلا أنهم يمنعونه وقالوا هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وفي رواية رأيت أبا لهب بعكاظ وهو يتبع رسول الله ﷺ وهو يقول يا أيها الناس إن هذا قد

стр. 30689

غوي فلا يغوينكم عن آلهة آبائكم ورسول الله ﷺ يفر منه وهو على أثره ونحن نتبعه ونحن غلمان فإني أنظر إليه أحول وذو غديرتين أبيض الرأس (١) وفي رواية رأيت أبا لهب بعكاظ وهو وراء رسول الله ﷺ والنبي ﷺ يلوذ منه فقال إن هذا قد سفه مآثر آبائكم فاحذروه قال وهو احول من اجمل الناس وله غديرتان وفي رواية رأيت رسول الله ﷺ بذي المجاز يتبع الناس في منازلهم يدعوهم إلى الله ووراءه رجل أحول تقد وجنتاه وهو يقول أيها الناس لا يغرنكم هذا من دينكم ودين آبائكم قلت من هو قال أبو لهب وفي رواية والله إني لأذكره يطوف على المنازل بمنى وأنا مع أبي غلام شاب وراءه رجل حسن الوجه أحول وله غديرتان كلما وقف رسول الله ﷺ على قوم قال أنا رسول الله يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا فيقول الذي خلفه إن هذا يدعوكم إلى أن تفارقوا دين آبائكم وأن اللات والعزى وحلفاءكم من بني مالك بن أقيش إلى ما جاء به من البدعة والضلالة فقلت لأبي من هذا قال هذا عمه أبو لهب قال جامع بن شداد المحاربي حدثني رجل من قومي يقال له طارق بن عبد الله قال إني لقائم بذي المجاز إذ أقبل رجل عليه جبة له وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله الله تفلحوا وإذا رجل خلفه يرميه قد أدمي ساقيه وعرقوبيه (٢) ويقول أيها الناس إنه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هذا غلام من بني هاشم يزعم أنه رسول الله قلت من هذا الذي يفعل به هذا قالوا هذا عمه عبد العزى وكان ابن كثير (٣) يقرأ " أبي لهب " ساكنة الهاء ونسبة أنه لغة كالنهر والنهر واتفقوا في الثانية على الفتح لوفاق الفواصل

стр. 30690

ولما أنذره رسول الله ﷺ بالنار قال أبو لهب إن كان ما يقوله حقا فإني أفتدى بمالي وولدي فقال الله " ما أغني عنه ماله وما كسب (١) أي ما دفع عنه عذاب الله ما جمع من ماله " وما كسب " يعني ولده لأن ولده من كسبه ثم أوعده الله بالنار فقال " سيصلى نارا ذات لهب " (٢) يعني نارا تلتهب عليه وفي حديث آخر عن طارق بمعناه قال فلما أسلم الناس وهاجروا خرجنا من الربذة نريد المدينة نمتار من تمرها فلما دنونا من حيطانها ونخلها قلنا لو نزلنا فلبسنا ثيابا غير هذه إذا رجل في طمرين (٣) له فسلم وقال من أين أقبل القوم قلنا من الزبذة قال وأين تريدون قلنا نريد هذه المدينة قال ما حاجتكم فيها قالوا نمتار من تمرها قال قال ومعنما ظعينة لنا ومعنا جمل أحمر مخطوم (٤) فقال أتبيعون جملكم هذا قالوا نعم بكذا وكذا صاعا من تمر قال فما استوضعنا (٥) مما قلنا شيئا فاخذ بخطام الجمل فانطلق فلما توارى (٦) عنا بحيطان المدينة ونخلها قلنا ما (٧) صنعنا والله ما بعنا جملنا ممن نعرف ولا أخذنا له ثمنا قال تقول المرأة التي معنا والله لقد رأيت رجلا كأن وجهه شقة القمر ليلة البدر أنا ضامنة لثمن جملكم إذ أقبل رجل فقال أنا رسول رسول الله ﷺ هذا تمركم فكلوا واشبعوا واكتالوا واستوفوا فأكلنا حتى شبعنا واكتلنا واستوفينا ثم دخلنا المدينة فدخلنا المسجد فإذا هو قائم على المنبر يخطب الناس فأدركنا من خطبته وهو يقول تصدقوا فإن الصدقة خير لكم اليد العليا خير من السفلى زاد في رواية وابدأ بمن تعول (٨) أمك واباك وأختك واخاك وأدناك أدناك إذ أقبل رجل في نفر

стр. 30691

من بني يربوع أو قال رجل من الأنصار فقال يا رسول الله لنا في هؤلاء دما في الجاهلية فخذ لنا بثأرنا فقال إن أما لا تجني على ولد ثلاث مرات " قال ابن إسحاق (١) وفر أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم إلى أبي طالب ليمنعه وكان خاله فمنعه فجاءت بنو مخزوم ليأخذوه فمنعهم فقالوا يا أبا طالب منعت منا ابن أخيك أتمنع منا ابن أخينا فقال أبو طالب أمنع ابن اختي مما أمنع منه ابن أخي فقال أبو لهب ولم يتكلم بكلام خير قط ليس يومئذ صدق أبو طالب لا يسلمه إليكم فطمع فيه أبو طالب حين سمع منه ما سمع ورجا نصره والقيام معه فقال شعرا يستجلبه بذلك (٢) * إن (٣) امرأ أبو عتيبة عمه * لفي روضة من أن يسام المظالما (٤) أقول له وأين مني (٥) نصيحتي * أبا معتب ثبت سوادك قائما ولا تقبلن الدهر ما عشت خطة * تسب بها إما هبطت المواسما وحارب فإن الحرب نصف (٦) ولن ترى * أخا الحرب يعطي الضيم إلا مسالما (٧) وول (٨) سبيل العجز غيرك منهم * فإنك لي (٩) تخلق (١٠) على العجز لازما * وقال ابن إسحاق (١١) أقبل أبو طالب على أبي لهب حين ظاهر (١٢) عليه قومه ونصب لعداوة رسول الله

стр. 30692

( ﷺ مع من نصب له وكان أبو لهب للخزاعية (١) وكان أبو طالب وعبد الله أبو رسول الله ﷺ والزبير لفاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران فغمزه أبو طالب بأم له يقال لها سماحيج قد شبب بها بعد - ذلك الحسان بن ثابت حين قاذف قريشا (٢) فقال أبو طالب وأغلظ له في القول * مستعرض الأقوام يخبرهم * غدري وما إن جئت من غدر فاجعل فلانة وابنها غرضا * (٣) لكرائم الأكفاء والصهر واسمع نوادر (٤) من حديث صادق * تهوين مثل جنادل الصخر إنا بنو أم الزبير وفحلها * حملت بنا للطيب والطهر فحرمت منا صاحبا ومؤازرا * وأخا على سراء والضر * وقال ابن إسحاق حدثني الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال حدثني أبي رافع قال (٥) كنا آل عباس قد دخلنا في الإسلام وكنا نستخفي بإسلامنا وكنت غلاما للعباس بن عبد المطلب (٦) أنحت الأقداح (٧) فلما سارت قريش إلى رسول الله ﷺ يوم بدر وكنا نستخفي يوم بدر جعلنا نتوقع الأخبار فقدم علينا الحيسمان الخزاعى بالخبر فوجدنا في أنفسنا قوة وسرنا ما جاءنا من الخبر من ظهور رسول الله ﷺ فإني لجالس في صفة زمزم أنحت أقداحا لي وعندي أم الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر وبلغنا عن رسول الله ﷺ إذ أقبل الخبيث (٨) أبو لهب بشر يجر رجليه قد كبته الله وأخزاه لما جاءه من الخبر حتى جلس على طنب الحجرة فقال الناس هذا أبو سفيان بن حرب قد قدم (٩) فاجتمع

стр. 30693

عليه الناس فقال له أبو لهب هلم إلي يا ابن أخي فعندك لعمري الخبر فجاء حتى جلس بين يديه فقال له يا بن أخي خبرني خبر الناس قال نعم والله ما هو إلا أن لقينا القوم فمنحناهم أكتافنا يضعون السلاح (١) فينا حيث شاوؤا ووالله مع ذلك ما لمت الناس لقينا رجال بيض على خيل بلق لا والله ما تليق شيئا يقول ما تبقي شيئا قال أبو رافع فرفعت طنب الحجرة فقلت تلك والله الملائكة فرفع أبو لهب يده فضرب وجهي ضربة منكرة وثاورته (٢) وكنت رجلا ضعيفا فاحتملني فضرب بي الأرض وبرك على صدري يضربني وتقوم أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة فتأخذه وتقول استضعته أن غاب عنه سيده وتضربه بالعمود على رأسه فيفلقه شجة منكرة وقام يجر رجليه ذليلا ورماه الله بالعدسة (٣) فوالله ما مكث إلا سبعا حتى مات ولقد تركه ابناه في بيته ثلاثا ما كيد فنائه حتى أنتن وكانت قريش تتقي هذه القرحة يعني العدسة كما تتقي الطاعون حتى قال لهما رجل من قريش ويحكما ألا تستحيان إن أباكما في بيته قد أنتن لا تدفنانه فقالا إنا نخشي عدوى هذه القرحة فقال انطلقا فأنا أعينكما عليه فوالله ما غسلوه إلا قذفا بالماء عليه من بعيد ما يدنون منه ثم إنهم احتملوه إلى أعلى مكة فأسندوه إلى جدار ثم رضموا (٤) عليه الحجارة (٥) وقال ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة أنها كانت لا تمر على مكان أبي لهب هذا إلا استترت بثوبها حتى تجوزه قال أبو اليمان أخبرنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري أخبرني عروة بن الزبير فذكر حديث الرضاع قال عروة وثويبة مولاة أبي لهب كان كان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي ﷺ فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله في النوم بشر حيبة (٦) فقال له ماذا لقيت فقال أبو لهب لم ألق بعدكم رخاء

стр. 30694

غير أني سقيت في هذه مي (١) بعتاقي ثويبة وأشار إلى النقيرة التى بين الإبهام والتى تليها من الأصابع أخرجه البخاري عن ابن أبي اليمان وعن أبي بن كعب قال قال رسول الله ﷺ من قرأ " تبت " أرجو أن لا يجمع الله بينة وبين أبي لهب في دار واحدة عن جعفر بن محمد عن أبيه قال مرت درة (٢) ابنة ابي لهب برجل فقال هذه ابنة عدو الله أبي لهب فأقبلت عليه فقالت ذكر الله أبي لنباهته وشرفة وترك أباك لجهالته ثم ذكرت للنبي ﷺ مالا سمعت فخطب الناس فقال " لا يؤذين مسلم بكافر " قال سفيان بن عيينة حدثنا الوليد بن كثير عن ابن تدرس عن أسماء بنت أبي بكر قالت لما نزلت " تبت يدا أبي لهب " أقبلت العوراء أم جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر (٣) وهى تقول * مذمما أبينا ودينه قلينا وأمره عصينا والنبي ﷺ جالس في المسجد وأبو بكر إلى جنبه أو قال معه فلما رآها أبو بكر قال يا رسول الله قد أقبلت هذه وأنا أخاف أن تراك قال رسول الله ﷺ أنها (٤) لن تراني وقرأ قرآنا فاعتصم به كما قال وقرأ " وإذا قرأت القرآ جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا " (٥) فوقفت على أبي بكر ولم تر رسول الله ﷺ فقالت يا أبا بكر إني أخبرت أن صاحبك هجاني فقال لا ورب هذا البيت ما هاجك فانصرفت (٦) وهي تقول قد علمت قريش أني ابنة سيدها

стр. 30695

وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت " تبت يدا أبي لهب " جاءت أمرأة أبي لهب إلى رسول الله ﷺ ومعه أبو بكر فلما رآها أبو بكر قال يا رسول الله إنها امرأة بذيئة وأخاف أن (١) تؤذيك فلو قمت فقال إنها لن تراني فجاءت فقالت يا أبا بكر صاحبك هجاني فقال لا وما يقول الشعر قالت أنت عندي مصدق وانصرفت فقلت يا رسول الله لم تزل قال لم يزل ملك يسترني منها بجناحه وعن سعيد بن كثير عن أبيه قال حدثتني أسماء بنت أبي بكر أن أم جميل دخلت على أبي بكر وعنده رسول الله ﷺ فقالت يا بن أبي قحافة ما شأن صاحبك ينشد من الشعر فقال والله ما صاحبي بشاعر وما يدري (٢) ما الشعر فقال أليس قد قال " في جيدها حبل من مسد " (٣) فما يدريه ما في جيدي فقال النبي ﷺ قل لها ترين عندي أحدا فإنها لن تراني قال جعل بيني وبينها حجاب فسألها أبو بكر فقالت أتهزأ بي يا بن أبي قحافة والله ما أرى عندك أحدا ذكر أبو حسان الزيادي أن أبا لهب مات سنة اثنتين من الهجرة بعد وقعه بدر بسبع ليال ودفن بمكة وهو ابن سبعين (٤) سنة وأنشدنا أبو البركات الأنماطي أنشدنا أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي (٥) * عليك بتقوى الله في كل حالة * (٦) ولا تترك التقوي اتكالا على النسب فقد رفع الإسلام سلمان فارس * وقد وضع الكفر (٧) الشريف أبا لهب ٨٧٨٧ - أبو الليث ممن شهد حصار دمشق

стр. 30696

قال (١) أبو زيد النحوي مر رجل من قيس ومعه ابن له يريد الجمعة وأبو علقمة على باب المسجد جالس فقال الغلام لأبيه يا أبة أكلم أبا علقمة قال لا فأبي عليه الغلام (٢) فقال له أبوه أنت أعلم فقال له الغلام يا أبا علقمة ما بال لحي قيس خفيفة (٣) ولحي اليمن كبيرة عريضة شديدة المؤونة قال من قول الله والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي لا يخرج إلا مثل لحية أبيك قال فجذب القيسي يده من يد ابنه ودخل في غمار الناس حيا مستويا (٤) " حرف الميم " (٥) ٨٧٨٨ - أبو محمد البدرى (٦) بسم (٧) الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدى الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن (٨) ﵀ قال (٩) أخبرنا أبو (١٠) بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمود الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد ابن (١١) على الفقيه نا محمد بن سعد (١٢) قال في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا مسعود بن أوس بن زيد (١٣) بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم وأمه عمرة بنت مسعود

стр. 30697

ابن قيس بن عمرو بن زيد مناة من بني مالك بن (١) النجار وكانت من (٢) المبايعات وكان لمسعود بن أوس من الولد سعد (٣) وأم عمرو وأمهما حبيبة بنت (٤) أسلم بن حريس بن عدى بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن أوس هكذا نسب محمد بن عمرو (٥) عبد - الله ابن محمد بن عمارة الأنصاري وفي رواية محمد بن إسحاق وأبي معشر مسعود بن أوس بن أصرم بن زيد (٦) ولم يذكرا زيدا (٧) أبا أوس كما ذكره محمد بن عمرو وعبد الله بن محمد بن عمارة وشهد مسعود بن أوس بدرا وأحد والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ وتوفي في خلافة عمر بن الخطاب وليس له عقب له (٨) صحبة ويقال إنه شهد بدرا ويقال اسمه قيس بن عباية بن عبيد بن الحارث بن عبيد الخولاني حليف بني حارثة بن الحارث من الأوس سكن داريا جاء ذكره في حديث لعبادة بن الصامت في الوتر وقال أحمد بن سلمان الطبراني حدثنا يحيى بن عمارة بن صالح حدثنا شعيب بن أبي مريم حدثنا ابن لهيعة حدثني يزيد ابن عمرو المعافري عن مولى لرفيع بن ثابت أن رجلا من أصحاب النبي ﷺ اشترى جارية بربرية بمئتي دينار فبعث بها إلى أبي محمد البدري من أصحاب النبي ﷺ وكان بدريا فوهب له الجارية البربرية فلما جاءته قال هذه من المجوس التى نهى النبي ﷺ عنها وعن الذين أشركوا قال فحدثنا بهذا الحديث رجلا فحدثني أن يحيى بن سعيد حدثهلا أن عما له مات بالمغرب وكان بدريا وعن محمد بن يحيى بن حبان قال ذكر قاص يقال له أبو محمد كان بدمشق قال الوتر واجب

стр. 30698

فبلغ ذلك عبادة بن الصامت أو ذكر له فقال كذب أبو محمد محمد كذب أبو محمد ثلاثا رواه محمد بن يحيى عن ابن محيريز عن المخدجي عن عبادة قال أبو مصعب حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز ان رجلا من كنانة يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يدعى أبا محمد يقول إن الوتر واجب قال المخدجي فرحت إلى عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد فأخبرته بالذي قال أبو محمد فقال عبادة كذب أبو محمد سمعت رسول الله ﷺ يقول خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم ينتقص وفي رواية لم يضيع منهنى شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهدا أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة وفي رواية إن شاء غفر له وفي رواية أن رجلا كان بالشام يكنى أبا محمد وكانت له صحبة قال إن الوتر واجب حق وفي رواية أنه سأل رجل أبا محمد رجلا من الأنصار يقال له أبو محمد في الوتر هل هو بمنزلة الصلاة الفريضة قال سألت عن ذلك عبادة بن الصامت وأخبرته بما قلنا فيه وكان رجلا فيه حدة فقال كذب أبو محمد مرارا قال لي رسول الله ﷺ لا أقول أخبرني فلان ولا فلان إن الله افترض على عباده خمس صلوات الحديث وفي رواية عن المخدجي رجل من أهل الشام كان قد لزم عبادة بن الصامت حتى انزله منزلة العبد سيده حتى كان يسافر معه إذا سافر ويخرج معه إذا خرج ويدخل معه إذا دخل ليس يفرق بينهما إلا أن يدخل عبادة إلى أهله قال المخدجي فجئت يوما مجلس عبادة فلم أجده فيه ووجدت أبا محمد من بني النجار من أصحاب رسول الله ﷺ قد خلفه والناس يسألونه فكان فيما سألوه عنه الوتر أواجب هو مثل المكتوبة قال نعم فأنكرتها في نفسي ثم قلت حتى أسأل عبادة عنها لا انساها فذهبت إلى بيته فقالوا لي أخذ على الساحل آنفا فعقبت على أثره حتى جئته فقلت له إن أبا محمد جلس آنفا في مجلسك فسألوه عن الوتر أواجب هو مثل المكتوبة قال نعم فقال عبادة كذب أبو محمد قال عبد رب بن سعيد الوتر سنة أمر بها رسول الله ﷺ وصلاها المسلمون لا ينبغي تركها

стр. 30699

قال أبو سليمان الخطابي قوله كذب أبو محمد لم يذهب به إلى الكذب الذي هو الأنحراف عن الصدق والتعمد للزور وإنما أراد أنه زل في الرأي وأخطأ في الفتوى وذلك أن حقيقة الكذب إنما تقع في الإخبار ولم يكن أبو محمد في هذا مخبرا عن غيره وإنما كان مفتيا عن رأيه وقد نزه الله أقدار الصحابة عن الكذب وشهد لهم في محكم كتابه بالصدق والعدالة فقال " والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم " (سورة الحديد: ١٩ " قال ولأبي محمد هذا صحبة وهو رجل من الأنصار من بني النجار واسمه مسعود بن زيد بن سبيع مشهور عند العلماء فقد يجرى الكذب في كلامهم مجرى الخطأ ويوضع موضع الخلف كقول القائل كذب سمعي كذب بصري وقال ﷺ للرجل الذي وصف له العسل صدق الله وكذب بطن أخيك وقال الأخطل (١) * كذبتك عينك أم رأيت بواسط * غلس الظلام من الرباب خيالا * وقال ذو الرمة (٢) * وقد توجس ركزا مقفر ندس * بنبأة الصوت ما في سمعه كذب * ومن ذلك ما جاء في الحديث حدثنا البراء وهو غير كذوب أي غير مظنون به الخطأ وغير مجرب عليه الغلط في الرواية يصفه بالحفظ والاتقان قال أبو سليمان ولا أعلم خلافا في أن الوتر ليس بفرض إلا أن بعض الفقهاء قد علق فيه القول وقد سبقه الإجماع بخلافة قال ابن عبد البر لم يذكره ابن إسحاق في البدريين وذكره غيره قيل توفي في خلافة عمر بن الخطاب وقال الكلبي شهد بدرا شهد صفين مع علي رضي الله عن هـ أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه

стр. 30700

وأخبرنا أبو الفضل الحافظ عنه أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال أبو محمد البدري اسمه مسعود بن أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار فيما حدثنا ابن هشام عن زياد عن ابن إسحاق (١) عنه حديث أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي (٢) نا أبو زرعة قال في الطبقة الأولى من أصحاب النبي ﷺ الذين كانوا بالشام (٣) النجار أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي (٤) بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر قال (٥) سمعت ابن البرقي يقول أبو محمد البدري اسمه مسعود بن (٦) أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن مالك بن النجار له حديث (٧) بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني (٨) بن الفضل بن محمد المقرئ أنا محمد بن إسحاق قال قال أبو (٩) أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري يكني (١٠) ممن شهد بدرا مع رسول الله ﷺ شهد فتح مصر (١١) مريم فذكره قال أبو سعيد ولهذا الحديث علة (١٢) أنا أبو القاسم علي بن محمد أنا أبو الحسن علي بن أحمد أنا أبو حاتم البستى قال أبو محمد هذا اسمه مسعود بن زيد بن سبيع الأنصاري من بني دينار بن النجار له صحبة
следующие страницы →