تاريخ دمشق لابن عساكر · Канз Шариа

стр. 30626

روى عنه عبد الوارث بن سعيد ووكيع بن الجراح وأبو زيد سعيد بن أوس والأصمعي وشبابة بن سوار وأبو فيد مورج بن عمرو السدوسي وعبد العزيز بن الحصين ابن الترجمان وشريك بن عبد الله القاضي واليزيدي (١) وحماد بن زيد وشعبة بن الحجاج ويعلى بن عبيد والحسين بن واقد وأبو عبيدة ومعمر وعيسى بن يونس ومعتمر (٢) بن سليمان وشعيب بن إسحاق الدمشقي وغيرهم ووفد على هشام بن عبد الملك ثم قدم دمشق على واليها عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد الإمام في زمن بني العباس وقال عمر بن شبة حدثنا الأصمعي قال قال أبو عمرو بن العلاء خرجت مع جرير بن الخطفي خرجه إلى الشام فلما كنا ببعض الطريق قال لي يا أبا عمرو أنشدني شعرا لأخي بني مليح فأنشدته (٣) * وأدنيتني حتى إذا ما سببتني * بقول يحل العصم (٤) سهل الأباطح تناءيت (٥) عني حين لا لي مذهب * وغادرت (٦) ما غادرت بين الجوانح * فقال يا أبا عمرو (٧) لولا أن النخير لا يحسن بشيخ مثلي نخزة يسمعها هشام على سريره وقال الرياشي حدثنا الأصمعي عن أبي عمرو قال قدم علينا جرير البصرة يريد هشام بن عبد الملك فنزل علي فلما أراد الخروج خرجت مشيعا له فلما خرج عن الأبيات قال أنشدني فذكر نحو ما مضى وقال لو كان النخير الصراخ لصرخت صرخة يسمعها هشام على سريره قال خليفة (٨) في الطبقة السادسة من أهل البصرة أبو عمرو وأبو سفيان ابنا العلاء بن عمار بن العريان

стр. 30627

قال الأصمعي اسم أبي عمرو بن العلاء زبان بن العلاء بن عمار بن العريان من بني خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم وكان قد قرأ على مجاهد وختم عليه ثم قرأ على عبد الله بن كثير وكان ابن كثير من غلمان مجاهد قال (١) وقال أبو عمرو بن العلاء لو تهيأ لى أن أفرغ ما في صدري من العلم في صدرك لفعلته وقال لقد حفظت في علم القرآن أشياء لو كتبت ما قدر الأعمش على حملها قال وسمعت أبا عمرو يقول لولا أن ليس لي أن أقرأ إلا بما قد قرئ لقرأت حرف كذا وكذا وذكر حروفا قال أبو بكر بن مجاهد وأما البصرة فقام بالقراءة بها بعد التابعين جماعة منهم أبو عمرو بن العلاء واسمه زبان وقال محمد بن عبد الله العتبي كان اسم أبي عمرو بن العلاء عندي حر (٢) فأخبرني بعض ولده أن اسمه زبان قال ابن مجاهد (٣) كان ولد العلاء بن عمار أربعة أبو سفيان (٤) واسمه شقيق بن العلاء ومعاذ بن العلاء وأبو حفص عمر بن العلاء وأبو عمرو زبان بن العلاء وكان آخرهم موتا أبو عمرو بن العلاء قال ابن مندة أبو عمرو بن العلاء أمه عائشة بنت عبد الرحمن بن ربيعة بن بكر من بني حنيفة اسمه زبان ويقال يحيى بن العلاء رحمة الله عليه قال اليزيدي (٥) اسم أبي عمرو بن العلاء العريان بن العلاء وكان يدعى المازني قال الأصمعي أبو عمرو بن العلاء اسمه أبو عمرو ولا اسم له غيره قال المفضل بن غسان قال أبو زكريا أبو عمرو بن العلاء وأبو سفيان ومعاذ أخوه عثمان بن عمر وروى عن معاذ

стр. 30628

قال أبو زيد وكان أبو عمرو أكبر من أبي سفيان قال ابن مهران قرأ أبو عمرو على مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وقرأ هؤلاء على ابن عباس وقرأ ابن عباس على علي وقرأ علي على النبي ﷺ قال وقرأ أبو عمرو على يحيى بن يعمر وقرأ يحيى على أبي الأسود الدؤلي وقرأ أبو الأسود على علي بن أبي طالب وقرأ علي على النبي ﷺ قال ابن مجاهد قال أبو سفيان بن العلاء كان أبو عمرو بن العلاء إذا مر بجمع أمرني فسألت عكرمة بن خالد المخزومي عن الحروف قال الأصمعي قلت (١) لأبي عمرو بن العلاء أقرأت على ابن كثير قال نعم ختمت على ابن كثير بعدما ختمت على مجاهد وكان ابن كثير أعلم باللغة من مجاهد فقلت له فلم تفرق بين القراءتين فقال لم يكن بينهما كثير إلا أني ربما كنت سألت ابن كثير عن الشئ فيقول لي هو جائز والذي اختاره غيره قال الأصمعي يعني من مرآه مجاهد ورى أبو عبيد عن حجاج عن هارون أن ابن أبي إسحاق قال أخذت قراءتي عن الأشياخ نصر بن عاصم وأصحابه قال هارون فذكرت ذلك لأبي عمرو فقال لا آخذ قراءتي عن نصر بن عاصم ولا عن أصحابه ولكن عن أهل الحجاز وقال أبو عمرو سمع سعيد بن جبير قراءتي فقال الزم قراءتك هذه (٢) حدث (٣) عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي قال قال رسول الله ﷺ يخرج قوم فيهم رجل مودن اليد (٤) أو مثدون (٥) اليد أو مخدج (٦) اليد ولولا أن تبطروا لأنبأتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان نبيه ﷺ قال عبيدة قلت لعلي أنت سمعته من رسول الله ﷺ قال إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة

стр. 30629

وحدث عن أنس عن أبي الصديق أن النبي ﷺ كانت له خرقة ينشف بها بعد الوضوء (١) قال محمد بن سلام (٢) مر أبو عمرو بن العلاء بمجلس قوم فقال رجل من القوم ليت شعرى فمن هذا (٣) أعرابي أم مولى وهو على بغلة له فقال النسب في مازن والولاء للعنبر وقال عدس (٤) للبغلة ومضى قال محمد بن الجعد الكوفي قصد حمزة الزيات أبا عمرو بن العلاء إلى البصرة ليقرأ عليه فآواه الليل بين قريتين فإذا هاتف يهتف أما وجد هذا موضعا يأوي إليه إلا هذا الموضع (٥) شد (٦) لأوذينه الليلة قال فأدرت حولي دارة وقعدت في وسطها وقرأت سورة الأنعام فإذا بهاتف يهتف يقول قد قرأ سورة الأنعام فاحرسه بقية ليلته قال فوصل إلى البصرة ودخل مسجد أبي عمرو بن العلاء فتغامز رجلان كانا في المسجد فقال أحدهما يشبه أن يكون حائكا وذلك أنه كان في خلقه دمامة ولم يكن بالنظيف وقال الآخر إن كان حائكا فسيقرأ سورة يوسف وسمع حمزة كلامهما وخرج أبو عمرو بن العلاء فجلس في مجلسه فقام حمزة وجثا بين يديه فابتدأ فقرأ سورة يوسف وكان لا يقرئ إلا عشرا عشرافلما قرأ عشرا منها ذهب حمزة ليقوم فأومأ (٧) إليه أن زد فقرأ عشرا آخر وأمسك فأومأ إليه بيده أن زد قال فختمها وقام يجر كساءه وغطى به رأسه وتعقل عند باب المسجد ومضى راجعا إلى الكوفة فقال أبو عمرو لرجل عنده الحق هذا الرجل وقل له سألتك بالله أنت حمزة الزيات فلحقه فقال له أنت حمزة الزيات قال نعم وانصرف إلى الكوفة قال عباس بن محمد الدوري سمعت يحيى بن معين يقول أبو عمرو بن العلاء

стр. 30630

ثقة وأبو سفيان بن العلاء ومعاذ بن العلاء هؤلاء أخوة أبي عمرو بن العلاء فروى عن أبي سفيان بن العلاء ومعاذ بن العلاء وكيع (١) جميعا قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول (٢) كان لأبي عمرو بن العلاء أخ يقال له أبو سفيان سئل يحيى بن معين عنهما فقال ليس بهما بأس قال وحدثنا الحسين بن الحسن قال سمعت أبا خيثمة زهير بن حرب يقول كان أبو عمرو بن العلاء رجلا لا بأس به ولكنه لم يحفظ (٣) قال سريج بن يونس (٤) حدثني شجاع بن أبي نصر عن أبي عمرو بن العلاء قال رآني سعيد بن جبير وأنا جالس مع الشباب فقال ما يجلسك مع الشباب عليك بالشيوخ قال الأصمعي سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول كنت رأسا والحسن حي (٥) وقال ضمرة عن ابن شوذب توفي الحسن سنة عشر ومئة وقال أبو عمرو نظرت في هذا العلم قبل أن أختن وهو يومئذ ابن أربع وثمانين قال ثعلب سمعت أبا عمرو الشيباني يقول (٧) ما رأينا مثل أبي عمرو بن العلاء رحمة الله عليه قال محمد بن القاسم حدثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى قال (٨) كان أبو عمرو بن العلاء أعلم الناس بالقرآن والعربية والعرب وأيامها والشعر وأيام الناس وكان ينزل خلف دار جعفر بن سليمان الهاشمي وكانت دفاتره ملء بيت إلى السقف ثم تنسك (٩) فأحرقها وقال فيه الفرزدق (١٠)

الحواشي

(١) غير مقروءة في مختصر أبي شامة
(٢) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال ٢١ / ٤١١ عن أبي حاتم الرازي
(٣) تهذيب الكمال ٢١ / ٤١١ - ٤١٢
(٤) رواه المزي في تهذيب الكمال ٢١ / ٤١٢
(٥) معرفة القراء الكبار ١ / ١٠١ وتهذيب الكمال ٢١ / ٤١٢
(٦) تهذيب الكمال ٢١ / ٤١٢ ومعرفة القراء الكبار ١ / ١٠٤
(٧) تهذيب الكمال ٤١٢ ٢١
(٨) من طريقه الخبر في انباه الرواة ٤ / ١٣٣ وتهذيب الكمال ٢١ / ٤١٢
(٩) في أنباه الرواة: تغير
(١٠) ليس البيت في ديوانه والبيت في معرفة القراء وتهذيب الكمال وأنباه الرواة

стр. 30631

* ما زلت أفتح أبوابا وأغلقها * حتى أتيت أبا عمرو بن عمار * قال أبو بكر بن مجاهد (١) كانت أبو عمرو مقدما في عصره عالما بالقراءة ووجوهها وكان قدوة في العلم باللغة إمام الناس في العربية وكان مع علمه باللغة وفقهه في العربية متمسكا بالآثار لا يكاد يخالف في اختياره ما جاء عن الأئمة قبله متواضعا في علمه قرأ على أهل الحجاز وسلك في القراءة طريقهم ولم يزل العلماء في زمانه تعرف له تقدمه وتقر له بفضله وتأتم في القراءة بمذاهبه وكان حسن الاختيار سهل القراءة غير متكلف يؤثر التخفيف ما وجد إليه السبيل وكان في عصره بالبصرة جماعة من أهل العلم بالقراءة لم يبلغوه منهم عبد الله بن أبي إسحاق وعاصم بن أبي صباح الجحدري أبو المجشر وعيسى بن عمر الثقفي وكل هؤلاء أهل فصاحة أيضا ولم يحفظ عنهم في القراءة ما حفظ عن أبي عمرو وإلى قراءة أبى عمرو صار أهل البصرة أو أكثرهم روى القراءة عنه علي بن نصر الجهضمي وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وهارون بن موسى الأعور وأبو زيد الأنصاري ويونس بن حبيب وعبيد بن عقيل واليزيدي والأصمعي وشجاع ومعاذ بن معاذ العنبري وسهل بن يوسف وحسين الجعفي وداود بن يزيد الأودي ومحبوب بن الحسن وعبد الواهاب بن عطاء الخفاف وأحمد بن موسى اللؤلؤي والعباس بن الفضل الأنصاري قاضي الموصل وعبيد الله بن موسى وخارجة بن مصعب وقد روى غير هؤلاء حروفا عنه ليست على كثرة ما روى هؤلاء فسكت عن ذكرهم قال الأصمعي (٢) كنت إذا سمعت أبا عمرو يقول (٣) ظننت أنه لا يحسن شيئا ولا يلحن يتكلم كلاما سهلا قال ابن مجاهد لقد حدثني جعفر بن محمد حدثنا محمد بن بشير حدثنا سفيان بن عيينة قال (٤)

стр. 30632

رأيت رسول الله ﷺ في المنام فقلت يا رسول الله قد اختلفت علي القراءات فبقراءة من تأمرني أن أقرأ قال اقرأ بقراءة أبي عمرو بن العلاء وقال شجاع بن أبي نصر (١) رأيت رسول الله ﷺ في المنام فعرضت عليه أشياء من قراءة أبي عمرو فما رد علي إلا حرفين قال ابن مجاهد وحدثوني عن وهب بن جرير قال (٢) قال لي شعبة تمسك بقراءة أبي عمرو فإنها ستصير للناس إسنادا وقال نصر بن علي (٣) قال لي أبي قال لي شعبة انظر ما يقرأه أبو عمرو مما يختاره لنفسه فاكتبه فإنه سيصير للناس أستاذا قال نصر قلت لأبي كيف تقرأ قال على قراءة أبي عمرو وقلت للأصمعي كيف تقرأ قال على قراءة أبي عمرو وقال ابن مجاهد من قرأ قراءة أبي عمرو رواية اليزيدي (٤) أكمل الظرف كان هذا (٥) في عصر ابن مجاهد من الحذاق قال أبو سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي فأما أبو عمرو بن العلاء فإنه من الأعلام في القرآن وعنه أخذ يونس بن حبيب والرواية عنه في القراءة والنحو واللغة كثيرة وذكر حسين بن فهم حدثنا ابن سعد حدثنا يونس بن حبيب أن أبا عمرو كان أشد (٦) للعرب وكان ابن أبي إسحاق وعيسى بن عمر يطعنان على العرب وذكر محمد بن سلام قال كان بعد وميمون الأقرن وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وكان في زمان ابن أبي إسحاق عيسى بن عمر وأبو عمرو بن العلاء ومات ابن أبي إسحاق قبلهما ويقال إن ابن أبي إسحاق أشد تحريرا للقياس وكان أبو عمرو أوسع

стр. 30633

علما بكلام العرب ولغاتها وغريبها وكان بلال بن ابي بردة يجمع بينهما وهو على البصرة يومئذ يحمله عليها خالد بن عبد الله القسري أيام هشام بن عبد الملك قال يونس قال أبو عمرو بن العلاء فغلبني ابن أبي إسحاق يومئذ بالهمز فنظرت فيه بعد ذلك قال وبالغت فيه قال إبراهيم الحربي (١) كان أهل البصرة يعني أهل العربية منهم أهل الهوى إلا أربعة وإنهم كانوا أصحاب سنة أبو عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد ويونس (٢) بن حبيب والأصمعي قال الأصمعي سمعت أبا عمرو يقول أشهد أن الله تعالى يضل ويهدي قال قال قائل (٣) قلت اغن عني نفسك قال الأصمعي جمعنا بين أبي عمرو بن العلاء وبين محمد بن مسعر الفدكي قال أبو عمرو ما تقول قال أقول إن الله وعد وعدا وأوعد (٤) إيعادا فهو منجز إيعاده كما هو منجز وعده فقال أبو عمرو إنك رجل أعجم لا أقول أعجم اللسان ولكن أعجم القلب إن العرب تعد الرجوع عن الوعد لؤما وعن الإيعاد كرما وأنشد (٥) * وإني إن أوعدته أو وعدته * ليكذب إيعادي ويصدق موعدي * قال الأصمعي (٦) حدثنا الحزنبل (٧) حدثنا إسماعيل بن أبي محمد اليزيدي عن أبيه ح وحدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام عن محمد بن جعفر قال تكلم عمرو بن عبيد (٨) في الوعيد سنة فقال أبو عمرو إنك لألكن الفهم إذ صيرت الوعيد في أعظم شئ مثله في أصغر شئ فاعلم أن النهي عن الصغير والكبير ليسا سواء وإنما نهى الله عنهما لتتم حجته على خلقه ولئلا يعدل عن أمره وطاعته ووراء وعيده عفوه ووسيع كرمه وانشد

стр. 30634

* ولا يرهب ابن العم مني صولة * ولا أختتي (١) من صولة المتهدد وإني وإن أوعدته أو وعدته * لمخلف ميعادي ومنجز موعدي * فقال له عمرو صدقت إن العرب تمتدح بالوفاء بالوعد دون الإيعاد (٢) وقد تمتدح بالوفاء بهما ألم تسمع قول الشاعر * إن أبا خالد لمجتمع الر * أي شريف الأفعال والبيت لا يخلف الوعد والوعيد ولا * يبيت من ثأره على فوت * قال عمرو قد وافق هذا قول الله " ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا " (٣) الآية فقال له أبو عمرو قد وافق الأول إخبار رسول الله ﷺ والحديث يفسر القرآن وقال الأصمعي كنت عند أبي عمرو بن العلاء فجاء عمرو بن عبيد فقال يا عمرو والله يخلف الميعاد قال لا قال فإذا وعد على عمل ثوابا أنجزه قال نعم قال فإذا أوعد على عمل عقابا أنجزه قال إن الوعد عند العرب غير الوعيد إن العرب لا تعد خلفا إن يعد بالشر فلا تفي به إنما الخلف عندهم أن يعد بالخير فلا يفي به أما سمعت قول الشاعر * لا يرهب ابن العم والجار سطوتي * ولا آسى من سطوة المتهدد وإني إذا أوعدته أو وعدته * ليكذب إيعادي ويصدق موعدي * وفي رواية لمخلف إيعادي ومنجز موعدي وفي أخرى سأخلف إيعادي وأنجز موعدي وفي رواية (٤) جاء عمرو بن عبيد إلى أبي عمرو بن العلاء فقال يا أبا عمرو الله يخلف وعده قال لن يخلف الله وعده فذكر عمرو آية وعيد فقال أبو عمرو من العجمة أتيت يا أبا عثمان (٥) إن الوعد غير الوعيد إن العرب لا تعد خلفا ولا عارا أن تعد شرا ثم لا

стр. 30635

تفعله ترى أن ذلك كرم وفضل وإنما الخلف أن يعد خيرا ثم لا يفعله قال وأجد (١) هذا في كلام العرب قال نعم (٢) فأنشد أبو عمرو البيتين السابقين قال الأصمعي قلت لأبي عمرو بن العلاء " وباركنا عليه " (٣) في موضع " وبركنا عليه " في موضع آخر أتعرف هذا فقال ما اعرف إلا ما نسمع من المشايخ الأولين قال وقال أبو عمرو (٤) ما نحن فيمن مضى إلا كبقل في أصول نخل طوال (٥) وقال الأصمعي قال أبو عمرو لو أني كلما أخطأت رمي في حجري بجوزة امتلأ حجري جوزا قال أبو عبيدة معمر بن المثنى أنشد الأخفش أبو الخطاب (٦) أبا عمرو بن العلاء * قالت قتيلة ما له قد * حللت شيبا شواته * فقال أبو عمرو قد صحفت إنما هي سراته (٧) وأتت الراء منتفخة فصيرتها واوا فغضب أبو الخطاب وأقبل علي فقال بل هو شواته وإنما هو الذي صحف وقال والله لقد سمعت هذا باليمامة من عدة من الناس قال أبو عبيدة فأخذنا بقول أبي عمرو فما مضت الأيام حتى قدم علينا رجل محرم من آل الزبير فسمعته يحدث بحديث فقال اقشعرت سواتي فعلمت أن أبا الخطاب وأبا عمرو أصابا جميعا وسراة كل شئ أعلاه مر أبو عمرو بن العلاء بالبصرة فإذا أعدال مطروحة مكتوب عليها لأبو فلان فقال يا رب يلحنون ويرزقون وقال الأصمعي جئت مرة من عند أناس من الأعراب فلقيني أبو عمرو بن العلاء على بغلة فقال من أين جئت فأخبرته فقال هات ما عندك فسألته عن ستة أحرف من العربي فأخطأ فيها كلها ولم يعرفها ثم ضرب بطن دابته وقال سمعت (٨)

стр. 30636

قال إسماعيل بن إسحاق قال علي بن المديني قال سفيان كان سليمان الأعمش جاءهم بالبصرة فحدثهم بهذا الحديث يعني قول عبد الله كان رسول الله ﷺ يتخولنا بالموعظة في الأيام فقال له أبو عمرو إنما هو يتخوننا بالموعظة فقال سفيان فحدثني أبو جزئ قال فقال له سليمان تريد أن أعلمك أن الله لم يعلمك شيئا من العربية وقال البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال لما قدم الأعمش فحدث بهذا الحديث كان النبي ﷺ يتخولنا بالموعظة قال أبو عمرو بن العلاء إنما هو يتخوننا فقال الأعمش والله لتسكتن أو لأعرفنك أنك لا تحسن من العربية شيئا وقال العباس بن ميمون حدثنا الأصمعي حدثنا سفيان بن عيينة قال حضرت الأعمش عند أبي عمرو بن العلاء قال العباس فذكرته لابن الشاذكوني فقال غلط الأصمعي إنما حديثه عن سفيان بن عيينة عن أبي جزء قال شهدت أبا عمرو عند الأعمش فحدث عن عبد الله بن مسعود أنه قال كان رسول الله ﷺ يتخولنا بالموعظة في الأيام فقال له أبو عمرو إنما هي يتخوننا بالموعظة فقال الأعمش وما يدريك فقال لو شئت لأعلمتك أن الله لم يعلمك من هذا كبير شئ فسأل عنه فقيل أبو عمرو بن العلاء فسكت عنه ثم قال الأصمعي قد كلمه (١) أبو عمرو ثم قال يتخولنا ويتخوننا جميعا فمن قال يتخولنا يقول يستصلحنا يقال رجل خائل مال ومن قال يتخوننا قال يتعهدنا وأنشد لذي الرمة (٢) * لا ينعش الطرف إلا ما تخونه * داع يناديه باسم الماء مبغوم * قال أبو أحمد العسكري سمعت أبا بكر بن دريد يقول التخول والتخون واحد (٣) قال أبو عمرو بن العلاء سمعت أعرابيا ينشد وقد كنت خرجت إلى ظاهر البصرة متففرجا مما نالني من طلب الحجاج لي واستخفائي منه (٤)

стр. 30637

* صبر النفس عند كل ملم * إن في الصبر حلية المحتال لا تضيقن في الأمور فقد تك * شف لأواؤها بغير احتيال ربما تجزع النفوس من الأم * ر له فرجة كحل العقال قد يصاب الجبان في آخر الصف * وينجو مقارع الأبطال * (١) فقلت ما وراءك يا أعرابي فقال مات الحجاج فلم أدر بأيهما أفرح بموت الحجاج أو بقوله فرجة بفتح الفاء لأني كنت أطلب شاهدا لاختيارى القراءة في سورة البقرة " إلا من اغترف غرفة " (٢) قال الأصمعي الفرجة من الفرج والفرجة فرجة الحائط وأول هذا الشعر * يا قليل العزاء في الأهواء * وكثير الهموم والأوجال * قال أبو عمرو بن العلاء كنا نفر أيام الحجاج وفي رواية كنا هرابا من الحجاج بصنعاء فسمعت منشدا ينشد * ربما تكره النفوس من * الأمر له فرجة كحل العقال * فاستطرفت قوله فرجة فإنا كذلك إذ سمعت قائلا يقول مات الحجاج فما أدري بأي الأمرين كنت أشد فرحا بموت الحجاج أم بذلك البيت وفي رواية قال هربت من الحجاج فكنت باليمن على سطح يوما فسمعت قائلا يقول البيت فخرجت فإذا رجل يقول مات الحجاج وفي رواية خرجت هاربا من الحجاج فأتيت مكة فبينا أنا ذات يوم أطوف إذا بأعرابي ينشد هذا الشعر * ربما شفق النفوس من الأمر * له فرجة كحل العقال * قلت وما ذاك رحمك الله قال مات الحجاج قال الأصمعي (٣) كان نقش خاتم أبي عمرو بن العلاء * وإن امرأ دنياه أكبر همه * لمستمسك منها بحبل غرور *

стр. 30638

فسألته عن ذلك فقال كنت في ضيعتي نصف النهار أدور فيها فسمعت قائلا يقول هذا البيت فنظرت فلم أجد أحدا فكتبته على خاتمي وفي رواية (١) فقلت إنسي أم جني فقال بل جني وفي رواية فما أجابني فنقشته على خاتمي قال أبو عمرو بن العلاء امتحنت خصال الإنسان فوجدت أشرفها صدق اللسان قال الأصمعي (٢) قال لي أبو عمرو بن العلاء يا عبد الملك كن من الكريم على حذر إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا مازحته ومن الفاجر إذا عاشرته وليس من الأدب أن تجيب من لا يسألك أو تسأل من لا يجيبك أو تحدث من لا ينصت لك قال المعافى بن زكريا القاضي وكأن قول البحتري * وسألت من لا يستجيب فكنت في اس * تخباره كمجيب من لا يسأل * مأخوذ من قول أبي عمرو في هذا الخبر قال الرياشي حدثنا الأصمعي عن معاذ بن العلاء قال سأل رجل أبا عمرو بن العلاء حاجة فوعده بها ثم إن الحاجة تعذرت على أبي عمرو فلقيه الرجل بعد ذلك فقال له يا أبا عمرو وعدتني وعدا فلم تنجزه قال أبو عمرو فمن أولى بالغم قال أنا قال لا بل أنا قال الرجل وكيف ذلك أصلحك الله قال لأني وعدك وعدا فأبت بفرح الوعد وأبت أنا بهم الإنجاز فبت ليلتك فرحا مسرورا وبت ليلي مفكرا مهموما ثم عاق القدر عن بلوغ الإرادة فلقيتني مدلا ولقيتك محتشما قال سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول ما ضاق مجلس بين متحابين وقال إني لأحب أن أرى أهل ودي كل يوم مرتين قال الأصمعي (٣) مرض أبو عمرو بن العلاء مرضة فأتاه أصحابه إلا رجلا منهم ثم جاءه بعد ذلك فقال إني أريد أن أسأمرك الليلة فقال أنت معافى وأنا مبتلى والعافية لا

стр. 30639

تدعك أن تسهر والبلاء لا يدعني أنام والله أسأل أن يسوق إلى أهل العافية الشكر وإلى أهل البلاء الأجر قال الأصمعي كان لأبي عمرو بن العلاء وظيفة في كل يوم ريحان بفلس وكوز جديد بفلس وفي رواية كان لأبي عمرو بن العلاء من غلته كل يوم فلسان يشتري بفلس ريحانا وكوزا جديدا بفلس فيشرب فيه يومه وإذا أمسى تصدق به ويشم الريحان يومه فإذا أمسى قال للجارية جففية ودقيه في الأشنان قال معاوية بن سالم بن خالد بن معاوية بن أبي عمرو بن العلاء كان جدي أبو عمرو يجلس إليه رجل يستثقله فكان إذا طلع دخل وتركه وكتب إليه يستعطفه فكتب إليه أبو عمرو * أنت يا صاحب الكتاب الثقيل * وقليل من الثقيل كثير * قال محمد بن العباس اليزيدي حدثني عمي قال غاب أبو عمرو بن العلاء عن مجلسه عشرين سنة ثم عاد إليه فلم يعهد به الذين كان يجالس فأنشد * يا منزل الحي الذين * تفرقت بهم المنازل أصبحت بعد عماره قفرا * تخرقك الشمائل فلئن رأيتك موحشا * فيما تكون وأنت آهل * قال أبو عبيدة سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول ويحلف الطلاق الثلاث البت لازم له (١) إن كانت العرب قالت أجود من هذه الأربعة أبيات * كن للمكاره بالعزاء مقلعا * فلقل يوم لا ترى ما تكره فلربما استتر الفتى فتنافست * فيه العيون وإنه لمموه ولربما خزن الكريم لسانه * حذر الجواب وإنه لمفوه ولربما ابتسم الكريم من الأذي * وفؤاده من حره يتأؤه * وأنشد لأبي عمرو بن العلاء

стр. 30640

* دع الهم بالرزق يا غافلا * فربك منه لنا قد فرغ فما لك منه إذا ما افتكرت * بعقل صحيح سوى ما مضغ وجاز التراقي بلا مانع * وفاتك بالجوف (١) لما بلغ فدع ذكر دنيا تبدت لنا * كسم الشجاع (٢) إذ ما لدغ فإني خلوت بذكري لها * وخالفت إبليس لما نزغ فألفيتها مثل ماء الإناء * وكلب العشيرة فيه (٣) يلغ فخليتها عن قلى كلها * وعللت نفسي بأخذ البلغ * وأنشدوا لأبي عمرو بن العلاء (٤) * أبني إن من الرجال بهيمة * في صورة الرجل السميع المبصر فطن بكل مصيبة في ماله * فإذا يصاب بدينه لم يفغر * قال ابن أبي خيثمة حدثنا سليمان بن أبي شيخ حديثا أبو سعيد الرازي قدم علينا أبو عمرو بن العلاء الكوفة على محمد بن سليمان فكنت أجالسه فذكر يوما أهل البصرة فقدمهم على أهل الكوفة فجعلت أرد ذاك عليه وأقدم أهل الكوفة فقال أبو عمرو لكم حذلقة النبط وصلفها ولنا دهاء فارس وأحلامها فأردت أن أقول له ولكم حدة الخوز (٥) ونزقها فاستحييت منه فقال لي ابن أبي ثروان مولى قريش لوددت يا أبا سعيد أنك قلتها له وأني غرمت ألف درهم قال أبو عبيدة (٦) معمر بن المثنى خرج أبو عمرو بن العلاء إلى دمشق إلى عبد الوهاب بن إبراهيم يجتديه ثم رجع فمات بالكوفة فصلى عليه محمد بن سليمان وهو أمير الكوفة يومئذ قال أبو عبيدة فحدثني يونس أن أبا عمرو كان يغشى عليه ويفيق فأفاق من غشية له

стр. 30641

فإذا ابنه بشر يبكي فقال ما يبكيك وقد أتت علي أربع وثمانون سنة قال ابن مجاهد (١) حدثونا عن الأصمعي قال توفي أبو عمرو وهو ابن ست وثمانين حدثني (٢) بعض أصحابنا عن أبي بكر بن خلاد (٣) عن وكيع بن الجراح قال قرأت على قبر أبي عمرو بن العلاء بالكوفة هذا قبر أبي عمرو بن العلاء مولى بني حنيفة قلت لعله ذلك من ولاء الخلف وقال أبو سليمان بن زبر (٤) سنة أربع وخمسين ومئة قال ابن قتيبة مات أبو عمرو بن العلاء يعني فيها وهو مسافر في طريق الشام وقال خليفة وفيها يعني سنة سبع وخمسين ومئة مات أبو عمرو بن العلاء وأبو سفيان ابن العلاء (٥) ٨٧٣٨ - أبو عمرو الدمشقي السراج روى عن أحمد بن عاصم الأنطاكي روى عنه عمرو بن عبيد البغدادي ٨٧٣٩ - أبو عمرو الجمحي حكى عنه أبو الميمون بن راشد ٨٧٤٠ - أبو عمرو مؤذن مسجد زرا (٦) حكى عنه يوسف بن مخلد ٨٧٤١ أبو عمرو شيخ قدم دمشق إن لم يكن يوسف بن يعقوب بن الأخوين فهو غيره حدث عن سعيد بن يحيى

стр. 30642

روى عنه أبو علي بن حبيب الفقيه حدث (١) عن سعيد بن يحيى الأموي بسنده إلى معاوية بن إسحاق قال رأيت سعيد بن جبير عند الميضأة في الغلس وهو ثقيل اللسان فقلت ما لي أراك ثقيل اللسان قال ختمت القرآن البارحة مرتين ونصفا ٨٧٤٢ - أبو عنبة (٢) الخولاني (٣) ممن أسلم على عهد النبي ﷺ وقيل إنه سمع من النبي ﷺ وصلى القبلتين روى عنه محمد بن زياد الألهاني وأبو الزاهرية حدير بن كريب وشرحبيل بن مسلم (٤) وغيرهم وشهد اليرموك وخطبة عمرو بالجانبية وصحب معاذ بن جبل وكان يسكن حمص وقيل إن اسمه عبد الله بن عنبة وقيل عمارة قال بكر بن زرعة الخولاني سمعت أبا عنبة الخولاني وهو من أصحاب النبي ﷺ ممن صلى معه القبلتين كلتيهما (٥) وأكل الدم في الجاهلية يقول سمعت النبي ﷺ يقول لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم بطاعته أو يستعلمهم في طاعته (٦) قال أحمد بن حنبل (٧) حدثنا سريج (٨) بن النعمان حدثنا بقية عن محمد بن زياد الألهاني حدثني أبو عنبة قال سريج له صحبة قال قال رسول الله ﷺ إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قيل وما عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه

الحواشي

(١) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
(٢) عنبة: بكسر أوله وفتح النون والموحدة كما في تهذيب التهذيب
(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ٢١ / ٤٣٠ وتهذيب التهذيب ٦ / ٤٢٤ وطبقات ابن سعد ٧ / ٤٣٦ والتاريخ الكبير ٩ / ٦١ (الكنى) والجرح والتعديل ٩ / ٤١٨ والاصابة ٤ / ١٤١ وطبقات خليفة ص ٤٧٣ وسير الاعلام ٣ / ٤٣٣ وأسد الغابة ٥ / ٢٣٣
(٤) كذا في مختصر أبي شامة وفي تهذيب الكمال: شرحبيل بن شفعة الشامي
(٥) في مختصر أبي شامة: كلتاهما والصواب ما أثبت
(٦) رواه من طريق بكر بن زرعة ابن الاثير في أسد الغابة ٥ / ٢٣٣ والذهبي في سير الاعلام ٣ / ٤٣٣
(٧) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٦ / ٢٣٥ رقم ١٧٧٩٩ طبعة دار الفكر
(٨) في مختصر أبي شامة: شريح والتصويب عن المسند

стр. 30643

قال أبو عنبة حضرت عمر بالجانبية قرأ " إذا السماء انشقت " (١) على المنبر فسجد وسجد الناس قال ابن سعد (٢) في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول الله ﷺ أبو عنبة الخولاني وقال أبو زرعة (٣) في الطبقة التى تلي أصحاب رسول الله ﷺ وهى العليا أبو عنبة الخولاني وأبو فالح (٤) الأنمارى جاهليان (٥) صحبا معاذا وأسلم أبو عنبة ورسول الله ﷺ حي أخبرني بذلك حيوة عن بقية عن محمد بن زياد الألهاني قال أبو القاسم البغوي في كتاب معجم الصحابة أبو عنبة الخولاني نزل الشام وروى عن النبي ﷺ أحاديث قال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي (٦) في تسمية أصحاب أبي (٧) عبيدة ومعاذ والذين حضروا خطبة عمر بالجانبية أبو عنبة الخولاني أدرك الجاهلية وعاش إلى خلافة عبد الملك وأكل الدم في الجاهلية وكان من أصحاب معاذ ممن أسلم ورسول الله ﷺ حي وكان أعمى قال عبد الصمد بن سعيد القاضي (٨) في تسمية من نزل حمص من الصحابة أبو عنبة الخولاني ممن أكل الدم في الجاهلية ومنزله بحمص معروف في سوق جرجس بالقرب من مسجد الكلفيين وقد صلى مع رسول الله ﷺ القبلتين كلتيهما قال ابن ما كولا (٩) وأما عنبة بكسر العين وفتح النون والباء المعجمة بواحدة أبو عنبة الخولاني عداده في الشاميين يختلف في صحبته

стр. 30644

قال شرحبيل بن مسلم رايت سبعة نفر يقصون شواربهم ويعفون لحاهم ويصفرونها خمسة قد صحبوا رسول الله ﷺ عتبة بن عبد السلمي وأبو أمامة الباهلي وعبد الله بن بسر المازني والحجاج بن عامر الثمالي والمقدام بن معدي كرب واللذان لم يصحبا النبي ﷺ أبو عنبة الخولاني وأبو فالح الأنمارى وفي رواية أدركت خمسة من أصحاب النبي ﷺ فذكرهم فقيل لشرحبيل كيف رأيتهم يأخذون شواربهم قال مع أطراف الشفة ولا يلحفون وقال أبو عنبة قد أكلت الدم في الجاهلية وتعلمت القرآن كله لم يبق لي منه إلا آية لم اجد أحدا (١) يقرئنيها وقال لقد رأيتني وقد أرسلت شعري لأجزه لصنم لنا فأخر الله ذلك حتى جززته في الإسلام قال المفضل بن غسان (٢) قال أبو زكريا (٣) في حديث أبي عنبة الخولاني إنه ممن صلى القبلتين قال أهل الشام إنه من كبار التابعين وأنكروا أن له صحبة وأنه مددي من أهل اليمن أمدوا بهم في اليرموك قال عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن عبيدة قال دخل أبو عنبة الخولاني المسجد وهو أعمى يقوده غلام له فقال له إياك أن تخطى بن رقاب الناس أجلسني في أدنى المجلس وقال أبو عنبة رب كلمة خير من إعطاء مال (٤) وقال (٥) إن لله آنية في أرضه وآنيته في أرضه قلوب عباده الصالحين فأحبها إليه أرحمها وألينها وقال ابن المبارك أخبرنا إسماعيل بن عياش (٦) حدثني محمد بن زياد عن أبي عنبة

стр. 30645

الخولاني أنه كان يوما في مجلس خولان في المسجد جالسا فخرج عبد الله بن عبد الملك (١) هاربا من الطاعون فسأل عنه فقالوا خرج يزحزح هاربا من الطاعون (٢) فقال إنا لله وإنا إليه راجعون ما كنت أرى أن أبقى حتى أسمع بمثل هذا أفلا أخبركم عن خلال كان عليها إخوانكم أولها لقاء الله كان أحب إليهم من الشهد والثانية لم يكونوا يخافون عدوا قلوا أو كثروا والثالثة لم يكونوا يخافون عوزا من الدنيا كانوا واثقين بالله أن يرزقهم والرابعة إن نزل بهم الطاعون لم يبرحوا حتى يقضي الله فيهم ما قضى قال خليفة في الطبقة الثالثة من أهل الشامات أبو عنبة مات سنة ثماني عشرة وفي كتاب ابن عبد البر (٣) عن ابي عنبة قال ما فتق في الإسلام فتق فسد ولكن الله لا يزال يغرس في الإسلام قوما يعملون بطاعة الله ٨٧٤٣ - أبو عنبة الأموي مولاهم حكى عن عمر عبد العزيز روى عنه عبد الله بن الوليد الجعفي والمسعودي قال عبد الله بن الوليد حدثني أبو عنبة مولى لبني مروان أنه دخل على عمر بن عبد العزيز فقال أين منزلك قال بالعراق قال أما بلغك أنه لا ينزله أحد إلا سيق إليه قطعه من الداء وقال عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن أبي عنبة قلت لعمر بن عبد العزيز أنا من مواليكم وإن علينا بالعراق امرأ سوء فقال لي وما يسكنك بالعراق لقد بلغني أن أحدا لا يسكن العراق إلا قيض له فريق من البلاء ٨٧٤٤ - أبو علاقة السكسكي من فرسان أهل الشام ممن كان بايع الحجاج بالعراق ثم رجع إلى دمشق وكان بها حين وثب أهلها بزامل بن عمرو السكسكي أميرها من قبل مروان بن محمد فوجه إليهم مروان فقتل أبو علاقة

стр. 30646

٨٧٤٥ - أبو علاقة بن صالح السلاماني القضاعي كان فيمن دخل (١) الوليد بن يزيد يوم قتل الوليد حكى شيئا من أمر يزيد بن الوليد وحربه الوليد بن يزيد روى عنه عمر بن مروان الكلبي ٨٧٤٦ - أبو العلاء الدمشقي إن لم يكن برد بن سنان فهو غيره حدث عن محمد بن جحادة ومجاهد بن جبر روى عنه بفيد حدث عن محمد بن جحادة بن زيد بن حصين عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله ﷺ ما بعث الله نبيا قط إلا وفي أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته ألا وإن الله قد لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا وحدث عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله ﷺ هلاك أمتى بالعصبية والقدرية والرواية من غير تثبت (٢) ٨٧٤٧ - أبو العلاء ابن العين زربي (٣) شاعر قدم دمشق سنة نيف وسبعين وأربعمئة وذكر أنه رأى ملك الموت وهو يقول في المنام أنا ضيفك فعمل في المنام * قضى الله أن أقضي ويقضي منيتي * ولم أقض في الدنيا مناي ومنيتي فالله ضيف زارني فقريته * حياتي فولى ظاعنا حين ولت * ثم مات بعد يومين أو ثلاثة ٨٧٤٨ - أبو عياش الدمشقي سمع زجلة مولاة عاتكة عن أم الدرداء روى عنه بقية بن الوليد حدث (٤) عن زجلة مولاة عاتكة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال الإيمان إيمانان إيمان شهادة وإيمان أمانة ولا إيمان لمن لا أمانة له

стр. 30647

٨٧٤٩ - أبو العيال بن أبي غثير (١) وقال أبو عمرو الشيباني هو ابن ابي عنبر (٢) بالباء الهذلي الخناعي أحد بنى خناعة بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر شاعر فصيح من من شعراء هذيل (٣) مخضرم وأدرك الجاهلية والإسلام وأسلم وعمر إلى خلافة معاوية وكان قد خرج إلى مصر غازيا في خلافة عمر بن الخطاب فسكنها ثم خرج إلى غزو الروم مع يزيد بن معاوية إذ أغزاه أبو معاوية (٤) وهو أخو عبدبن زهرة لأمه وكان في تلك الغزاة أيضا وأصيب في تلك الغزاة جماعة من فرسان المسلمين وحماتهم وكانت شوكة الروم شديدة فقتل فيها عبد العزيز بن زرارة الكلابي وعبد زهرة الهذلي وخلق من المسلمين ثم فتح الله عليهم فكتب أبو العيال إلى معاوية قصيدة قرأها وقرئت على الناس فبكى وبكوا بكاء شديدا يقول فيها (٥) * أبلغ معاوية بن صخر آية * يهوي إليه بها البريد الأعجل والمرء عمرا (٦) فأته بصحيفة * منى يلوح بها كتاب منمل أنا لقينا بعدكم بديارنا * من جانب الأمراج يوما يسأل امرا تضيق به الصدور ودونه * مهج النفوس وليس عنه معدل في كل معترك (٧) ترى منا فتى * يهوي كعزلاء المزاودة تزغل (٨) أو سيدا كهلا يمور دماغه (٩) * أو جانحا في صدر رمح يسعل (١٠) وترى النبال تعير في أقطارنا * شمسا كأن نصالهن السنبل * * وترى الرماح كأنما هي بيننا * أشطان بئر يوغلون ونوغفل

الحواشي

(١) بدون إعجام في مختصر أبي شامة أعجمت عن شرح أشعار الهذليين وفي الاغاني: عنترة
(٢) بدون أعجام في مختصر أبي شامة أعجمت عن الاغاني نقلا عن أبي عمرو
(٣) أخباره في الاغاني ٢٤ / ١٩٧ وشرح أشعار الهذليين ١ / ٤٠٥
(٤) الخبر في الاغاني ٢٤ / ١٩٧ - ١٩٨
(٥) القصيدة في شرح أشعار الهذليين ١ / ٤٣٣ وما بعدها والاغاني ٢٤ / ١٩٨ - ١٩٩
(٦) لعله أراد عمرو بن العاص
(٧) في مختصر أبي شامة: معتكر والمثبت عن المصدرين
(٨) العزلاء: قم المزادة وتزغل: تدفع بالدم والزغلة: الدفعة يقال: أزغلت ببولها: رمت به دفعة واحدة
(٩) في مختصر أبي شامة: " يمور دماؤه أو صالحا " والمثبت عن الاغانى وشرح الهذليين
(١٠) يموز: يروح ويجئ يسعل: لانه يشرق بالدم

стр. 30648

حتى إذا رجب تولى فانقضى * وجماديان وجاء شهر مقبل شعبان قد دنا لوقت رحليهم * تسعا (١) نعد لها الوفاء فتكمل وتجردت حرب يكون حلابها * علقا ويمريها الغوي المبطل واستقبلوا أطراف الصعيد إقامة * طورا وطورا رحلة فتنقلوا * ٨٧٥٠ - أبو عيسى الدمشقي إن لم يكن موسى بن عيسى القرشي فهو غيره روى عن الزهري روى عنه هشام بن عمار حدث (٢) عن محمد بن شهاب الزهري قال مر النبي ﷺ برجل يتوضأ وهو يفرغ الماء في وضوئه إفراغا فقال لا تسرف فقال يا رسول الله وفي الوضوء إسراف قال نعم في كل شئ إسراف " حرف الغين المعجمة " (٣) ٨٧٥١ - أبو العزيز صاحب أبي (٤) عبيد محمد بن حسان البسري الزاهد حكى عنه قال أبو يعقوب الأذرعي حدثنا عبد الله بن فائد قال قال لي أبو الغريز كنت أنا وهو يعني أبا عبيد في بلاد الروم وكنا قد صافنا (٥) العدو فوقع أبي عبيد للموت فجعلت أتقلى من عدو يواجهنا وفرس يموت وهو قائم يصلي فلما التفت من صلاته قلت في مثل هذا الموضع تصلي فقال ما أجد في قلبي شيئا ثم نهض الفرس فركب أبو عبيد فقلت لا أسأله بعدها عن شئ

стр. 30649

٨٧٥٢ - أبو غسان الثقفي من أهل العراق قدم دمشق حكى عنه المدائني شيئا من أمر قتل ابن عمه يوسف بن عمر الثقفي وقد تقدم في ترجمة يوسف قال (١) كنت في دمشق في أصحاب الؤلؤ فقالوا لي رأينا ابن عمك في هذا الموضع يوسف بن عمر مقتولا في مذاكيره حبل وهو يجر ثم رأينا بعد ذلك يزيد بن خالد في مذاكيره حبل يجرره الهبرية في هذا الموضع " حرف الفاء " ٨٧٥٣ - أبو فاطمة (٢) يقال اسمه عبد الله بن أنيس (٣) الأزدي ثم الدوسي ثم الليثي وقيل الضمرى له صحبة سكن الشام وشهد فتح مصر وروى عن النبي ﷺ حديثين وقيل إن قبره بدمشق في مقبرة باب الصغير روى عنه ابنه إياس بن أبي فاطمة وكثير بن مرة الحضرمي ثم الصدفي وكثير بن فليت (٤) بن موهب الصدفي الأعرج وأبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحلبي المصريان ومسلم بن عبد الله الجهني مرسلا قال أبو عقيل مسلم مولى الزرقيين المدني دخلت على عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة فحدثني عن أبيه عن جده قال كنا مع رسول الله ﷺ فقال من احب منكم أن يصح فلا يسقم فابتدرناه فقلنا نحن فعرفنا ما في وجهه

стр. 30650

وفي رواية أيسركم أن تصحوا ولا تسقموا فابتدرناها فقال أتحبون أن تكونوا كالحمر الضالة وما تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات إن العبد ليكون له المنزلة عند الله ما يبلغها بشئ من عمله حتى يبتليه ببلاء فيبلغه تلك المنزلة (١) وعن (٢) أبي فاطمة قال قال لي رسول الله ﷺ إن أردت أن تلقاني فأكثر من السجود وفي رواية إن أردت أن ترافقني فاستكثر من السجود بعدي وعن أبي فاطمة قال قلت يا رسول الله أخبرنا بعمل نستقيم عليه ونعمله قال عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها قلت يا رسول الله أخبرنا بعمل نستقم عليه ونعمله قال عليك بالجهاد فإنه لا مثل له قلت يا رسول الله أخبرنا بعمل نستقيم عليه ونعمله قال عليك بالصوم فإنه لا مثل له قلت يا رسول الله أخبرنا بعمل نستقيم عليه ونعمله قال عليك بالسجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك بها درجة وحط بها عنك خطيئة قال كثير العرج كنا بذي الصوارى ومعنا أبو فاطمة الأزدي وكانت قد اسودت جبهته وركبتاه من كثرة السجود فقال ذات يوم قال لي رسول الله ﷺ يا أبا فاطمة أكثر من السجود فإنه ليس من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعة الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة وعن أبي فاطمة قال قال رسول الله ﷺ أكثروا من السجود فإنه ليس أحد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة في تسمية من نزل الشام من الصحابة أبو فاطمة الأزدي قال ابن البرقي كان في مصر له ثلاثة أحاديث

стр. 30651

وقال البغوي سكن المدينة يقال اسمه عبد الله بن أنيس وقال في موضع آخر سكن مصر وروى عن النبي ﷺ أحاديث وقال ابن يونس شهد فتح مصر وذكر أبو زرعة في تسمية من نزل الشام من الأنصار وقبائل اليمن من الصحابة وذكره ابن سميع في الطبقة الأولى ممن نزل الشام (١) وقال أبو أحمد الحاكم سكن الشام وقال أبو نعيم الأصبهاني أبو فاطمة الضمري وقيل الأزدي عداده في المصريين روى عنه كثير بن مرة وابو عبد الرحمن الحبلي ثم قال بعده أبو فاطمة الدوسي وقيل الليثي حديثه عند اولاده هو المتقدم فضله بعض المتأخرين قال المفضل بن غسان (٢) أبو فاطمة أزدي قبره بالشام إلى جنب قبر فضالة بن عبيد ٨٧٥٤ - أبو فالج الأنماري (٣) أدرك سيدنا رسول الله ﷺ ولم يلقه وأسلم بعده صحب أبا عبيدة ومعاذ بن جبل وسمع خطبة عمر بالجابية وسكن حمص حكى عنه محمد بن زياد ومروان بن رؤبة التغلبي وشرحبيل بن مسلم الخولاني قال (٤) شرحبيل بن مسلم الخولاني رأيت خمسة (٥) نفر قد صحبوا النبي ﷺ واثنين قد أكلا الدم في الجاهلية ولم يصحبا

стр. 30652

النبي ﷺ يقصون شواربهم ويعفون لحاهم ويصفرونها أبو أمامة الباهلي وعبد الله بن بسر المازني وعتبة بن عبد السلمي والمقدام بن معدي كرب والحجاج بن عامر الثمالي وأما اللذان لم يصحبا النبي ﷺ فأبو عنبة الخولاني وأبو فالج الأنماري قال أبو فالج قدمت حمص أول ما فتحت (١) فعرفت أرواحها وغيومها فإذا رأيت هذه الريح الشرقية قد دامت والسحاب شاميا فهيهات هيهات ما أبعد غيثها وأذا رأيت الريح الغربية قد تحركت ورأيت السحاب مستغدقا فأبشر بالغيث ٨٧٥٥ - أبو الفتيان التركي (٢) ولي إمرة دمشق في دولة المصريين بعد فتنة ولي العهد سنة إحدى عشرة وأربعمئة في جمادى الأولى ٨٧٥٦ - أبو الفرات مولى صفية أم المؤمنين حدث عن ابن مسعود روى عنه محمد بن عبد الله الشعيثي حدث عن عبد الله بن مسعود قال في القرآن آيتان ما قرأهما عبد مسلم عند ذنب إلا غفر له فسمع بذلك رجلان من أهل البصرة فأتياه فقال ائتيا أبي بن كعب فإني لم أسمع من رسول الله ﷺ فيهما شيئا إلا سمعه أبي فأتيا أبيا فقال اقرآ القرآن فإنكما ستجدانها فقرآ حتى بلغا آل عمران " والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم " (٣) الآية " ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما " (٤) الآية فقالا قد وجدناهما فقال أبي وأين فقالا في النساء وآل عمران فقال أبي ها هما (٥)

стр. 30653

ذكره ابن سميع في الطبقة الثانية وقال هو دمشقي ٨٧٥٧ - أبو الفرج (١) مولى عمر بن عبد العزيز حكى عنه قال ابن أبي حاتم (٢) سمعت أبا زرعة يقول قدم علينا الري فكان يحدث عن عمر بن عبد العزيز حكايات كثيرة وكان يكذب ٨٧٥٨ - أبو الفرج النحوي المعروف بالمستور حدث بدمشق سنة تسع وثمانين وثلثمائة عن أبي الطيب المتنبي وأبي القاسم الزجاجي (٣) ٨٧٥٩ - أبو فروة السائح اجتاز بجبل لبنان من عمل دمشق حكى عنه إبراهيم بن الجنيد وأحمد بن سهل الأزدي ويقال أبو قرة بالقاف قال إبراهيم بن الجنيد حدثني أبو فروة السائح قال بينا أنا اسيح في جبل لبنان إذ جن علي الليل وأنا في بعض أوديته فإذا صوت محزون وهو يقول يا من آنستني بقربه ووحشتني من خلقه وكان من عند مسرتي ارحم اليوم عبرتي فدنوت منه وإذا شيخ قد سقط حاجباه عليه فلما أحس بي نقز وقال إنسي فقلت انسي فقال إليك عني فمنكم فررت وقال احمد بن محمد بن مسروق حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني حدثنا أحمد بن سهل الأزدي قال قال أبا فروة السائح

стр. 30654

بينا أنا سائح في بعض الجبال إذ سمعت صدى جبل فقلت أن ها هنا لأمرا فاتبعت الصوت فإذا بهاتف يهتف يقول يا من أنسني بذكره وأوحشني من خلقه وكان لي عند مسرتي ارحم اليوم عبرتي وهب لي من معرفتك ما أزداد به تقربا إليك يا عظيم الصنيعة إلى أوليائه اجعلني اليوم من أوليائك المتقين قال ثم سمعت صرخة ولا أرى أحدا فأقبلت نحوها فإذا بشيخ أنا ساقط مغشيا عليه فتبدى بعض جسده فغطيت عليه ثم لم أزل عنده حتى أفاق فقال من أنت فقلت رجل من بني آدم قال إليك عني فمنكم هربت إلى ربي وانطلق وتركني فقلت رحمك الله دلني على الطريق فقال ها هنا وأومأ بيده إلى السماء وقال ابن أبي الدنيا قال محمد بن الحسين حدثني أحمد بن سهل حدثني أبو فروة السائح وكان والله من العاملين لله بمحبته قال بينا أنا أطوف في بعض الجبال فذكر نحو ما مضى ٨٧٦٠ - أبو فضالة الشامي قال يمدح أبا حوي عمرو بن حوي السكسكي الدمشقي (١) * قد علمت سكسك في حربها * بأنه يضرب بالسيف ويطعن القرن غداة الوغى * ويحضر الجفنة للضيف ويملأ الأعساس (٢) من قارص (٣) * عل ماء المزن في الصيف ويؤمن الخائف حتى يرى * كأنه من ساكني الخيف عنيت عمرو بن حوي ولم * أبتغ سوى القصد بلا حيف * ٨٧٦١ - أبو الفضل الموسوس كان من أبناء النعم وذوي الفضل خولط في عقله عند موت أليفة له حكى عنه أبو الفرج عبد الواحد بن نصر بن محمد المخزومي الشاعر المعروف بالببغاء

стр. 30655

قال أبو الفرج الببغاء كنت طول مقامي بدمشق آنس بمن يطرقني في ذوي الأقدار ففي بعض الأيام تذاكرنا أخبار عقلاء المجانين وفي الجماعة فتى من أولاد الكتاب فقال لي معنا في البلد فتى في مشاهدة حاله ما يلهيني عما نحن فيه وهو في البيمارستان فقلت له ما خبره فقال كان صبيا ونشأ مع جارية كانت لأخته كاملة الحسن والأدب فألفها وألفته فلما كبرا حجبتها عنه فمرضا جميعا فلما انكشفت أمرهما وهبتها له أخته فاستأنفا عمرا جديدا واقتصر كل منهما على صاحبه لا يعتاض بغير ما هو فيه بمسرة ولم يزالا على ذلك فلما كانا في بعض الليالي خليا على عادتهما للأنس فعرض للجارية خلط أدى إلى استفراغ وفواق (١) وضيق نفس فتلفت فهجم على قلب الفتى ما سلب عقله فمنع من دفنها ظنا بحدوث غشي إلى أن ظهرت أمارات الموت فأكره على دفنها فامتنع من الغذاء وواصل الأنس بقربها واختلط فكره إلى أن صار يثب بمن يدنو إليه ويسرع إلى إفساد ما يتمكن منه وتجاوز ذلك حد ضبطه بغلمانه ومن في داره فنقل إلى البيمارستان ليبتعد عن قبرها وعن مشاهدة الأمكنة التى كان يجتمع بها فيها ولم يقدر على ذلك إلا بعد تقييده فحصل هنالك مخدوما بماله وغلمانه وربما ثاب فعاد إلى إفهام من يخاطبه فما يخلو من أبيات تكتب أو حديث يستفاد منه قال فقلت بادر بنا إليه فلما صرنا في الصحن وقعت عيني على فتى في نهاية حسن الوجه ونظافة الثوب والآلة فسلمت عليه فرد أحسن رد فلما جلست تبسم وقال الذي قصدت له علم باطن المشاهدة لا ظاهرها قلت هو ذاك قال كثر علي سؤال من يسألني عن ذلك وتكلف الجواب فاقتصرت على أبيات جعلتها نائبة عن العرض فسألته إنشادها فأنشأ يقول * من منصفي من جور أزماني * إذ وضح الحق ببرهان كنت جليل القدر في أسرتي * معظما ما بين إخواني أصلح بالتحصيل والعقل ما * يفسده الإهمال من شاني فصرت (٢) مجنونا لأن الردى * أفنى مسراتي بأحزاني أوحش من نور عيوني (٣) التي * أغرت بفيض الدمع أجفاني

стр. 30656

آنس ما كنت بها أوحشت * أوطانها من أنس أوطاني أحرز نفسي مستبدا بها * دوني وأبقى لي جثماني ففي فمي عضب (١) وفي عنقي ال * غل وفي رجلي قيدان فانظر إلى حالي ولا تأمن الد * هر وإن جاد بإحسان فإنها الدنيا التي ما صفا (٢) * سرورها قط لإنسان * ثم كشف لي عن قيده لأراه وتنفس وتتابعت دموعه فتبعته باكيا فلما رأى قلقي احتبس دمعه واسترجع شهيقه وأنشأ يقول * ما لى داء سوى الفراق * أما كفى الدهر ما ألاقي ما علموا حين قيدوني * أني من الهم في وثاق * ثم قال قد آسيت بالعبرة وشركت في الروعة والحسرة وعرفت من ذلك موضع رعايتك وأنا أسألك التوصل إلى تنفيس كربي بأن تسأل المتولي للمداواة إعفائي مما يلزمنى شربه بما عنده أنه دوائي ولا يعلم أي مريض أشف وعليل شغف فإني أقاسي من ذلك ما أتمنى معه الموت فضمنت أن أفعل له ذلك وقلت للكاتب يجب أن يميز هذا الرجل فيما يتداوى به فسأل الطب عن أرفه الأدوية فأشار جميعهم بمواصلة دهن البنفسج على رأسه وإصلاح أغذيته والاستكثار من الروائح الطيبة ورتبت ذلك ورجعت إليه وعرفته فدعا لي وسألني المواصلة فنهضت فلما كان بعد أيام عرفني الكاتب بموته فصرت إلى قبره وزرته ٨٧٦٢ أبو الفضل الدينوري المقرئ حدث بصيدا عن أبي بكر الدقي (٣) روى عنه أبو عبد الله محمد بن علي الصوري الحافظ ٨٧٦٣ - أبو الفضل بن خيران ولي الدولة قال أحمد علي بن الفضل بن الفرات أنشدني لنفسه

стр. 30657

* أمر بالقمر الغربي مطلعة * فيعتريني إذا أبصرته زمع (١) وكم هممت بترك الاجتياز له (٢) * فلم يدعني جنون العشق والطمع أشكو إلى الله قلبا عز مطلبه * ما إن له عن سوى الغايات مرتدع * ٨٧٦٤ - أبو الفضل الأصبهاني المتطبب له شعر حسن روى عنه أبو الحسن علي بن طاهر النحوي قال أبو الحسن علي بن طاهر النحوي أنشدني أبو الفضل الأصبهاني المتطبب لنفسه في أبي القاسم الشميشاطي (٣) * لا فخر يا أهل الشا * م لكم على أهل العراق دفنت مفاخركم مع ال * حاوى لكم قصب السباق لا تدعوا بقيا الفخا * ر فما السميساطي باقي * ٨٧٦٥ أبو الفضل المقرئ الصوفي المعروف بالنبيه سمع الفقيه أبا الفتح نصر بن إبراهيم وصحبه وتوفي سنة سبعين وأربعمئة ٨٧٦٦ - أبو الفوارس الباهلي الأعرج بصري بعثه عمر بن هبيرة الفزاري بكتابه إلى هشام بن عبد الملك إذ كان في سجن خالد بن عبد الله القسري حكى عنه يونس بن حبيب البصري النحوي ٨٧٦٧ - أبو الفوارس البردعي سمع بدمشق يزيد بن أحمد السلمي

стр. 30658

روى عنه أبو بكر أحمد بن علي بن الإخشيد (١) المتكلم على مذاهب المعتزلة " حرف القاف " ٨٧٦٨ - أبو القاسم بعض مشيخة دمشق يحدث عن بلال بن سعد (٢) السكوني روى عنه محمد بن مهاجر بن دينار (٣) حدث (٤) عن بلال بن سعد قال قال رسول الله ﷺ من لم يجل كبيرنا ويرق لصغيرنا ويرحم ذا الرحم منا فلسنا منه وليس منا ٨٧٦٩ - أبو القاسم الواسطي أحد الصلحاء جاور ببيت المقدس واجتاز بعمان من أرض البلقاء من كورة دمشق حكى عنه أبو بكر محمد بن الحسن الشيرازي وأثنى عليه خيرا أنبأنا أبو الحسن الفقيه السلمي وأبو محمد بن الأكفاني قالا حدثنا أبو الحسن علي ابن الحسن بن إبراهيم العاقولي الفقيه قال سمعت أبا المعالى المشرف بن المرجى بن إبراهيم المقدمي أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن الحسين حدثني أبو القاسم الواسطي الشيخ الصالح ﵀ في طريق مدينة الرسول ﷺ قال كنت مجاورا ببيت المقدس في المسجد فلما كان أول ليلة من رمضان أمر السلطان بقطع صلاة التراويح فنفرت أنا وعبد الله الخادم وصحنا واإسلاماه وامحمداه فأخذني أعوان السلطان ولم يأخذوا عبد الله الخادم وطرحني في الحبس وكتب في إلى مصر

стр. 30659

فورد الكتاب بأن أضرب بالسوط ويقطع لساني ففعل بي ذلك وخليت فكنت آوي في مسجد عمر رضي الله عن هـ في المئذنة (١) فبعد أسبوع رأيت النبي ﷺ في المنام فتفل في فمي فانتبهت ببرد ريق رسول الله ﷺ وقد زال عني ألم القطع والضرب فقمت وتطهرت للصلاة وصليت ركعتين وعدت إلى المئذنة فأذنت الصلاة خير من النوم فأخذني الأعوان وردوني إلى الحبس وقيدت وحبست وكتب إلى السلطان في سببي ثانية فورد الكتاب يقطع لسانه رجل ذمي ويضرب خمس مئة سوط ويصلب بالحياة (٢) أو يموت على الخشبة ففعل بي ذلك فرأيت لساني على بلاط سوق الحذائين مثل الرئة وكان شتاء شديد وجليد (٣) فصلبت في سوق الحذائين فما كان يمر بي أعظم من وقوع الجليد على آثار الضرب كان أعظم علي مر الضرب والقطع فأقمت ثلاثة أيام فهدأ أنيني وعهدي بالحذائين يقولون نمضي إلى الوالي ونعرفه (٤) أن الرجل مات ونحن نخشى أن ينفجر في السوق فلا يقدر أحد أن يعبر فلعله يخرجه فيصلبه برا البلد فمضى جماعة إلى الوالي وكان الوالي يومئذ جيش بن صمصامة (٥) فقال احملوه على نعش واتركوه على باب داود يحمله من أراد من أصحابه ويكفنه ويصلي عليه قال فألقوني على باب داود وعندهم أني ميت فقوم يجوزون بي فيلعنوني وأنا أسمع وقوم يترحمون علي إلى العشاء الآخرة فلما كان بعد العشاء جاءني أربعة أنفس فحملوني على نعش مثل السرقة ومضوا بي إلى دار رجل صالح من أهل القدس من أهل القرآن والستر كي يغسلوني ويكفنوني ويصلوا علي فلما صرت في الدار أشرت إليهم فلما رأوا في الحياة حمدوا الله تعالى فكان يصلح لي الحريرة (٦) بدهن اللوز والسكر البياض أسبوعا وأنا على حالة قد يئست من نفسي وكل صالح في البلد يجئ إلي ويفتقدني فلما كان بعد ذلك رأيت النبي ﷺ في المنام والعشرة (٧) معه فالتفت

الحواشي

(١) في مختصر أبي شامة: الماذنة
(٢) ليست في مختصر أبي شامة استدركت عن ابن منظور
(٣) في مختصر أبي شامة: وكان شتاء شديدا وجليدا
(٤) كذا في مختصر أبي شامة: " نمضي إلى الولي ونعرفه " والجملة في مختصر ابن منظور: نعرف الوالي أن الرجل
(٥) تقدم التعريف به قريبا
(٦) الحريرة: الحساء من الدقيق والدسم وقيل: دقيق يطبخ بلبن أو دسم وقال شمر: الحريرة من الدقيق (تاج العروس: حرر)
(٧) يعني العشرة المبشرين بالجنة على لسان رسول الله ﵌ تقدم هذا الحديث بمختلف طرقه وأسانيده في ترجمة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ٢١ / ٧٠ وما بعدها

стр. 30660

إلى رجل على يمينه فقال يا أبا بكر ما ترى ما قد جرى على صاحبك فقال يا رسول الله فما أصنع به قال أتفل في فيه فتفل أبو بكر الصديق في في ومسح رسول الله ﷺ على ظهرى فزال ما كنت أجده وانتبهت ببرد ريق أبي بكر رضي الله عن هـ فناديت الرجل الذي أنا في بيته فقام الرجل إلي ولم يكن سمع منى كلمة منذ دخلت إلى داره فقال ما حالك فأخبرته خبرى وسألته ماء أتطهر به فأسخن لي ماء فتطهرت طهور الآخرة وجاءني بثياب ونفقة وقال هذه فتوح من إخوانك فلبست وتطيبت فقال لي الرجل أين تمر الله الله في لا يعلم أحد أنك كنت عندي فأهلك فقلت له لا بأس عليك وجئت إلى منارة مسجد عمر رضي الله عن هـ وأذنت الغداة الصلاة خير من النوم وقلت قصيدة في أصحاب رسول الله ﷺ فماتمت إلا والعبيد قد أحدثوا بالمنارة وأخذوني إلى الوالي وأراد أن يستنقطني ولم يكن رآني قبلها ولا رأيته فقال لي من أين أنت قلت من واسط العراق فقال لي يا هذا إني عبد مملوك وأخاف من أصحاب الأخبار أن يكتبوا بأمرك فأومر بقتلك فأخلد بك في النار فأقل ما يجب لي عليك أن لا تقيم في بلدي ساعة واحدة فقلت تسمح لي ببياض هذا اليوم فقال أفعل فخرجت من عنده فجئت إلى الصخرة وأقمت بهابقية يومي وصليت العتمة وجاء الإخوان مودعين ومسلمين على وجاء من أحداث البلد نحو سبعين ومعهم بهيمة ومعهم السلاح والنشاب وخرجت معهم حتى عبروا بي وجئت إلى عمار فوجدت عربا تمضي إلى الكوفة فاكتريت ومضيت معهم فأتيت واسط فوجدت الوالدة تبكي على فدخلت عليها فساعة رأتني غشي عليها من الفرح ولم أذكر لها شيئا مما جرى علي وأنا كل سنة أحج وأسأل عن القدس لعله تزول دولتهم فأرجع إلى القدس لعلي أموت فيه قال ورأيته طلق اللسان التام فقلت له ما هذه اللثغة من قطع اللسان فقال لي لا أنا كنت ألثغ قبل من غير أنه كان في لسانه قبل قليل رحمة الله عليه ٨٧٧٠ - أبو القاسم بن أبي يعلى الشريف الهاشمي (١) قدم بدمشق وقام معه جماعة من أحداث دمشق وغوطتها وقطع دعوة (٢) المصريين

стр. 30661

ولبس السواد (١) ودعا (٢) للمطيع لله يوم الخميس ليومين خلوا (٣) من ذي الحجة سنة تسع وخمسين وثلثمائة وكان أول ما دعي لهم بها في المحرم أول هذه السنة واستفحل أمر أبي القاسم الهاشمي ونفى عن دمشق إقبالا (٤) أمير دمشق المستخلف من قبل شمول الكافوري (٥) الذي صار في جملة أصحاب جعفر بن فلاح القائد فلما كان يوم السبت الحادى عشر من ذي الحجة من هذه السنة جاء عسكر المصريين فقاتلوا أهل دمشق وقتل منهم جماعة ثم خرج أبو القاسم في ليلة الأحد من دمشق ثم تم الصلح بين أهل دمشق وعسكر المصريين يوم الخميس لست عشرة خلت من ذي الحجة من هذه السنة وهرب أبو القاسم إلى الغوطة ثم طلب البرية يريد بغداد فسار حتى صار نحو تدمر (٦) لحقه ابن عليان العدوي فأخذه ورده جعفر بن فلاح فشهره في عسكره على جمل ونودي عليه في المحرم سنة ستين وثلثمائة وسير إلى مصر في هذا الشهر (٧) قرأت بخط عبد الوهاب بن جعفر الميداني قال وفي هذه الأيام وافى ابن فلاح قوم من البادية من بني عدي فخبروه أنهم قبضوا على ابن أبي يعلى وأسروه وهو عندهم فقيل إنه أعطى الاثنين اللذين بشراه بهذه البشارة فرسين وأربعة آلاف درهم وكان قد ضمن لبني عدي أو لمن جاء به مئة ألف درهم فلما كان يوم الأربعاء لتسع وعشرين ليلة خلت من ذي الحجة ولليلتين خلتا من تشرين الثاني وافى قوم من وجوه بني عدي به أسيرا إلى ابن فلاح فلما أدخلوه عليه أغلظ له في الخطاب وقال لهم طوفوا به في العسكر فطافوا به في العسكر على جمل وعلى رأسه قلنسوة لبود وفي لحيته ريش مغروز وبيده قصبة بيطار وقيل إنه قفز من ورائه على الجمل رجل من المغاربة فصفعه صفعتين أو ثلاثا فأنكر ذلك عليه رجل

الحواشي

(١) السواد هو شعار العباسيين
(٢) في تحفة ذوي الالباب: دعي للمطيع ورسمها في مختصر أبي شامة: دعى
(٣) في مختصر أبي شامة: خلون والمثبت عن أمراء دمشق
(٤) إقبال غلام شمول الكافوري ترجمته في أمراء دمشق ص ٣٠
(٥) هو شمول بن عبد الله أبو الحسن الكافوري مولى كافور الاخشيدي انظر ترجمته في تحفة ذوي الالباب ١ / ١٦٥ كلم
(٦) جاء في النجوم الزاهرة ٤ / ٣٣ أن جعفر بن فلاح عرض مئة ألف درهم لمن يأتي بابن أبي يعلى وعندما قبض عليه رق له ووعده أنه يكاتب فيه جوهرا القائد قال: وكان جعفر بن فلاح يحب العلويين فأحسن إليه وأكرمه

стр. 30662

من المغاربة يقال له حسش (١) وقال ما يحسن أن تفعل هذا وأحدر الرجل من ورائه وطيف به في المعسكر وهو على تلك الحال ثم أحدروه في خيمة وحده ووجه إليه بعد هذا بطعام فامتنع من أكله فوجه إليه ابن فلاح الذي تحذر منه قد وقعت فيه فما لامتناعك من الأكل وجه إنما تؤذي نفسك وتضر بها فأكل حينئذ فلما كان من الليل وجه إليه فأحضره إلى مضربه وقال له ما حملك على أن قطعت دعوة مولانا وأيش كان سببك فيه ومن وثبك على الإمرة وكلاما هذا نجواه فقال ما وثبني عليه أحد ولا نية لي وإنما هو رأي شيخ لي وقد أوقفني القضاء والقدر وأنا في يديك فاصنع بي ما شئت والتعيير أشد من القتل فحينئذ لان له ابن فلاح ووعده بجميل وأحسن إليه وقال له لأكاتبن جوهرا في أمرك ولأكتبن إلى مولانا أيضا بكل ما يسرك وطابت نفس ابن أبي يعلى ثم عطف ابن فلاح على بني عدي الذين جاؤوا به فأسمعهم قبيح الكلام وأغلظ لهم في الخطاب وقال لهم لا جزاكم الله خيرا غدرتم بالرجل وأنتم كنتم عدته وفضله عليكم ثم أمر بهم فقيدوا واعتقلوا عنده إلى أن تم رد ما أخذوا من المال وفرح أكثر الناس بهذا فرحا عظيما ودعوا الله لابن أبي يعلى بإخلاص لأنه كان رجلا كريما ٨٧٧١ - أبو القاسم بن يحيى أو ابن بحر صحب أبا بكر محمد بن سيد حمدويه المتعبد وحكى عنه حكى عنه صدقة بن علي أو ابن أبي يحيى قال صدقة سمعت أبا القاسم بن يحيى يقول مشينا (٢) المعلم في بعض الطريق فلقيته امرأة وهي تبكي فقالت يا معلم الله الله في فقال لها ما لك عافاك الله قالت شرب رومي البارحة وسكر وحلف بطلاقي قال قال إن لم يغن لي ابن سيد حمدويه فأنت طالق ثلاثا وهو معي فدعاه المعلم فقالت كيف حلفت فأعاد عليه نظير ما قالت المرأة فقال له المعلم فتتوب عن شرب الخمر ولا تعاودن إلى شئ من هذا قال نعم يا معلم فأنشأ المعلم يقول (٣) في النرجس والآس

стр. 30663

٨٧٧٢ - أبو القاسم بن رزيق البغدادي كان بأطرابلس من ساحل دمشق حكى عن الشبلي حكى عنه أبو الفضل السعدي نزيل مصر وهو محمد بن عيسى القاضي فقال حدثنا أبو القاسم بن رزيق البغدادي بطرابلس قال سمعت الشبلي ينشد * كادت سرائر سري أن تشير بما * أوليتني من سرور لا أسميه فصاح بالسر سر منك نرقبه * كيف السرور يسر دون مبديه فظل يلحظني سري لألحظه * والحق يلحظني أن لا أراعيه وأقبل الحق يفني اللحظ عن صفتي * وأقبل اللحظ يفنيني وأفنيه * (١) ٨٧٧٣ - أبو قتادة بن ربعي يقال اسمه الحارث بن ربعي ويقال نعمان ابن ربعي (٢) وقيل عمرو بن ربعي (٣) الأنصاري الخزرجي (٤) فارس رسول الله ﷺ روى عن النبي ﷺ ومعاذ بن جبل روى عنه جابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدرى وأنس بن مالك وابنه عبد الله بن أبي قتادة وسعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعمرو بن سليم الزرقي وعبد الله بن رباح الأنصاري وعلى بن رباح وعطاء بن يسار وعبد الله بن معبد الزماني وغيرهم (٥) وقدم على معاوية قال أبو زرعة قدم علينا دمشق من الأنصار في إمرة معاوية أبو أيوب وأبو قتادة الحارث بن ربعي

الحواشي

(١) عزيت الابيات بهامش مختصر ابن منظور إلى الحلاج
(٢) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة وفي مختصر ابن منظور: نعمان بن عوف بن ربعي
(٣) زيد بعدها في مختصر ابن منظور: وهو ابن بلدمة بن خناس الانصاري
(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ٢١ / ٤٦٠ تهذيب التهذيب ٦ / ٤٣٦ وطبقات ابن سعد ٦ / ١٥ وتاريخ خليفة (الفهارس) والجرح والتعديل ٣ / ٧٤ وأسد الغابة ٥ / ٢٥٠ والاصابة ٤ / ١٥٨ والاستيعاب ٤ / ١٦١ (هامش الاصابة) والتاريخ الكبير ٢ / ٢٥٨
(٥) انظر تهذيب الكمال ٢١ / ٤٦٠ - ٤٦١ وفيه أسماء كثيرة أخرى رووا عنه

стр. 30664

قال ابن سعد (١) في الطبقة الثانية أبو قتادة بن ربعي وساق نسبه من قبل أبيه وأمه إلى سلمة ثم قال واختلف علينا في اسم أبي قتادة فقال محمد بن إسحاق الحارث بن ربعي وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري ومحمد بن عمر النعمان بن ربعي وقال غيرهما عمرو بن ربعي وقال في موضع آخر قال محمد بن عمر اسمه النعمان بن ربعي قال الهيثم بن عدي اسمه عمرو بن ربعي وقال غيرهما اسمه الحارث بن ربعي وهو أحد بني سلمة بن سعد بن الخزرج شهد أحدا والخندق وما بعد ذلك من المشاهد مع رسول الله ﷺ قال ابن البرقي توفي سنة أربع وخمسين قال الحافظ أبو القاسم وقول من سماه الحارث أشهر وقائلوه أكثر قال أبو أحمد الحاكم مات بالمدينة سنة أربع وخمسين وهو ابن سبع وخمسين سنة ويقال صلى الله عليه على بن أبي طالب وقتل علي سنة أربعين ويقال كان بدريا ولا يصح ذلك (٢) وقال أبو نعيم الأصبهاني أبو قتادة الأنصاري من خير فرسان رسول الله ﷺ وكان يخضب بالصفرة توفي وله سنة وقال الخطيب وكان من أفاضل الصحابة لم يشهد بدرا وشهد ما بعدها وعاش إلى خلافة علي بن أبي طالب حضر معه قتال الخوارج بالنهروان (٣) المدائن في صحبته ومات في خلافته وقيل بل بقي بعده زمنا طويلا قال البخاري (٤)

стр. 30665

قال لي أبو الوليد حدثنا عكرمة بن عمار عن إياس (١) بن سلمة عن أبيه أن النبي ﷺ قال خير فرساننا أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة وعن قتادة وعم عبد الله بن رباح عن أبي قتادة الأنصاري أنه قال بينما نحن مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره إذ مال رسول الله ﷺ عن راحلته فدعمته واستيقظ رسول الله ﷺ ثم سرنا فمال فدعمته بيدي فاستيقظ فقال أبو قتادة فقلت نعم يا رسول الله قال حفظك الله كما حفظتني منذ الليلة لا أرى إلا قد شققنا عليك تنح بنا عن الطريق أو قال مل بنا عن الطريق (٢) روى أبو قتادة قال قال رسول الله ﷺ إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينة أم أبي قتادة كبشة بنت مطهر بن حرام بن سواد بن غنم وقيل كبشة بنت عباد بن مطهر قال أبو يعلى حدثنا (٣) حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي قتادة قال خطب رسول الله ﷺ عشية قال إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتأتون الماء غدا فانطلق الناس لا يلوى أحد على أحد في مسيرهم فإني أسير إلى جنب رسول الله ﷺ حتى ابهار الليل (٤) إذ نعس رسول الله ﷺ فمال على راحلته ثم سرنا حتى إذا تهور الليل (٥) مال ميلة أخرى فدعمته من غير أن أوقظه فاعتدل عن راحلته ثم سرنا حتى إذا كان من السحر مال ميلة هي أشد من الميلتين حتى كاد (٦) أن ينجفل (٧) فدعمته فرفع رأسه فقال من هذا قلت أبو قتادة قال متى كان هذا مسيرك منى قلت هذا مسيري منك منذ الليلة قال حفظك به الله بما حفظت نبيه ﷺ ثم قال اترانا نخفي على الناس هل ترى من