بالنعال (١) وأدركتهم خيل بني بكر فأصابوا منهم مقتلة وأصابوا ما كان بأيديهم من السبي حتى رجعوا وهذا الشعر الذي أبدوا فيه على قريش وهو الذي قال فيه خداش بن زهير * يا شدة ما شددنا غير كاذبة * على سخينة لولا الليل والحرم إذ يتقينا هشام بالوليد ولو * أنا ثقفنا هشاما شالت الخدم * قال ابن شهاب وكذب عدو الله لم يصيبوا في تلك الوقعة رجلا واحدا ولا مالا
٨٩٣٤ - ابن الخفافي حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن لفظا وكتبه لي قال ابن الخفافي رجل شيخ طاعن في السن كان كثير الاجتماع والاختلاط بأبي الفتيان بن حيوس (٢) يحفظ عيون شعره وينشد طبعا بلا تلحين أحسن إنشاد وأطيب نغمة وكان سافر صحبة أبي الفتيان وأقام نائبا عن دمشق مدة سنتين كثيرة وبحلب مات وأنشدني بيتا سمعه من أبي الفتيان وقال هذا ما سمعه أحد غيري من أبي الفتيان كنا خرجنا نتصيد
(٣) لنا ومعنا فلان أمير ذكره فأرسل بازه فحرم ثم أرسله ثانية فكان كذلك وفي كل مرة يقول لا حول ولا قوة إلا بالله فقال أبو الفتيان * مكبر عند صيده قول لا * حول إذا قال غيره الله أكبر * " حرف الدال "
٨٩٣٥ - ابن دحيريج الأزدي من أهل دمشق روى عن عمر بن الخطاب روى عنه يزيد بن سعد أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأ أبو الحسن علي بن الحسين بن أحمد بن
стр. 30942
صصرى أنبا عبد الرحمن بن عمر بن نصر حدثني أبي نا علي بن الحسن بن معروف القضاعي بحمص نا حيوة ثنا بقية عن الفرج بن فضالة عن يزيد بن سعد عن ابن دحيريج قال سمعت عمر بن الخطاب يقول اللهم احفظني في أهل الشام عامة وفي أهل حمص خاصة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين الصيرفي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة
(١) ابن سميع يقول في الطبقة الأولى وابن دحيريج الأزدي دمشقي
٨٩٣٦ - ابن الديواني الأطرابلسي قدم دمشق حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن لفظا في تسمية من كتبه بدمشق من أهل الأدب قال ابن الديواني الطرابلسي رحل عنك الجسم (٢) منسي الاسم وصل إلى دمشق بعد أن ملكت الإفرنج خذلهم الله طرابلس واجتمعت به وكتب إلي أبياتا منها * وجيه الملك أنجبت الأماني * لم أحمى الجود منك إذ بتنا واظهرت الليالي منك نديا * جيد عدانه ضربا وطعنا فداؤك كل من جدواه بشر * ومني ثم ما أعطى ومنا وردت الماء حرانا زلالا * فكان عطاؤك من زوجيه أهنا * وله * وجيه الملك ما وجهني بحرا * إذا لم ألق مجدك بالمدح ولم أشكرك ما استنشقت * ريحها
(٣) وديب في روحي *
стр. 30943
" حرف الذال "
٨٩٣٧ - ابن ذي الخمار سبيع بن الحارث أو أخيه أحمد بن الحارث من هوازن من بني مالك أو ذو الخمار بن عوف الجذامي أو ذو الخمار عبهلة ابن كعب الأسود العبسي الدوسي باليمن أو ذو الخمار الأسدي شهد اليرموك وكان أميرا على كردوس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر الدهني أنا أحمد بن عبد الله بن سيف أنا السري بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر قال وابن ذي الخمار على كردوس يعني باليرموك (١)
٨٩٣٨ - ابن ذي السهم الخثعمي ممن وجهه أبو بكر إلى الشام لافتتاحه أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد بن الأكفاني وغيرهما قالوا أنبأ عبد العزيز بن أحمد أنااحمد بن علي بن محمد الدولابي أنا عبد الله بن محمد بن عبد الغفار
بن ذكوان أنا إسحاق بن عمار بن
(٢) نا محمد بن إبراهيم بن مهدي نا عبد الله بن محمد القدامي حدثني قدامة بن حازم بن سفيان أن ابن ذي السهم الخثعمي قدم على أبي بكر من اليمن في جماعة من خثعم دون الألف وفوق السبع مائة فقال له ابن ذي السهم أنا قد تركنا الديار والأموال وأقبلنا بنسائنا وابنائنا ونحن نريد جهاد المشركين فماذا ترى لنا في أولادنا ونسائنا أتخلفهم عندك ونمضي فإذا جاء الله بالفتح بعثنا إليهم فأقدمناهم علينا أو ترى أن نخرجهم معنا ونتوكل على الله تعالى فقال أبو بكر سبحان الله يا معشر المسلمين هل سمعت من أحد ممن سار من المسلمين إلى الروم وأرض الشام ذكر من أمر الأولاد والنساء مثل ما تسمعون أخا خثعم ذكر أما والله إني أقسم لك يا أخا خثعم أن لو سمعت هذا القول منك والناس مجتمعون عندي قبل أن يشخصوا لأحببت أن أحبس عنا لأنهم عندي وأسرحهم ليس معهم ذراريهم ولك بجماعة
стр. 30944
المسلمين أسوة وأناأرجو أن يدفع الله
(١) عن حرمة المسلمين فسر في حفظ الله وكنفه فإن بالشام أمراء قد وجهتهم فأيهم أحببت إن نصحت فاصحب قال فسار حتى لقي يزيد بن أبي سفيان فكان معه " حرف الراء فارغ " " حرف الزاي "
٨٩٣٩ - ابن زيان الدمشقي ويقال الحمصي روى عن شعيب بن أبي حمزة روى عنه نعم بن حماد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (٢) نا نعيم بن حماد نا ابن زبان (٣) الدمشقي عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال قال عون بن عبد الله نظرنا فيما روى عبد الله بن مسعود فوجدناه خمسة وأربعين حديثا رواه عبيد بن شريك البزاز عن نعيم وقال إن ابن زبان من أهل حمص أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الوراق نا عبيد بن شريك نا نعيم بن حماد نا ابن زبان من أهل حمص وكان قدريا عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عون بن عبد الله قال أحصينا حديث عبد الله بن مسعود عن رسول الله ﷺ فإذا هو بضع (٤) وخمسون حديثا وأخبرناه أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي البغدادي
стр. 30945
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن النقور أنا عيسى قالا نا أبو القاسم البغوي نا محمد بن إسحاق نا نعيم بن حماد نا ابن زبان (١) وكان قدريا عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عون بن عبد الله قال أحصينا حديث عبد الله عن النبي ﷺ فإذا هو بضع (٢) وخمسون حديثا أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي (٣) نا محمد بن يحيى الذهلي ثنا نعيم بن حماد نا ابن زيان (٤) شيخ بحمص معروف عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عون بن عبد الله قال أحصينا حديث عبد الله بن مسعود عن رسول الله ﷺ فإذا هي بضعة وخمسون حديثا قال ابن عساكر (٥) كذا قال ابن زيان بالزاي والياء
٨٩٤٠ - ابن زرعة الجذامي أنبأنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل أنا أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار المقرئ أنا أبو الحسين محمد (٦) بن عبد الواحد بن علي بن إبراهيم بن رزمة البزاز أنا أنا أبو سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي النحوي حدثني محمد بن منصور بن مزيد ابن أبي الأزهر النحوي (٧) نا الزبير بن بكار حدثني إسحاق بن إبراهيم التميمي قال اعترض المأمون عند دخوله إلى الشام رجل فقال يا أمير المؤمنين إن العرب قد ضاعت بالشام فقال المأمون من هذا فقال له المعتصم هذا ابن زرعة الجذامي يا أمير المؤمنين فقال ائذن له فلما مثل بين يديه قال له المأمون إنني والله ما ضيعتها إلا أن يكون الملتمس لعزها فأي العرب ضاعت وفي أي العرب تكلمني أفي عرب اليمن فقبيلة لا تحبنا أبدا ولا نحبها أو ربيعة فوالله ما زالت على الله غضابا مثل بغض الله نبيا من مضر أم
стр. 30946
في قيس الله ما أنزلتها عن ظهور الخيل حتى كادت بيوت (١) الأموال تنفذ أم قضاعة فراكزة رماحها قابضة على أعنة أخيلها ترتقب السفياني لتكون شيعة له وأنصارا فقال الرجل ما ظننت هذا حال القوم عند أمير المؤمنين قال فاستبدل بظنك يقينا وإن استزدت وجدت مزيدا
٨٩٤١ - ابن زمل العذري إن لم يكن المقداد بن زمل بن عمرو فلا أدري من هو وفد على عبد الملك بن مروان ومدحه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله وأبو سعد محمد بن علي بن محمد الرستمي قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر نا يعقوب ابن سفيان (٢) نا إبراهيم بن المنذر حدثني عبد العزيز بن عامر شيخ من عاملة من أهل تيماء قال حدثني شيخ كان يجالس سعيد بن المسيب قال مر به يوما ابن زمل العذري ونحن معه فحصبه سعيد فجاءه فقال له سعيد بلغني أنك مدحت هذا وأشار نحو الشام يعني عبد الملك قال نعم يا أبا محمد قد مدحته أفتحب أن تسمع القصيدة قال نعم اجلس قال فأنشده حتى بلغ فما عاتبك في خلق قريش * بيثرب حين أنت بها غلام * فقال له سعيد صدقت ولكنه لما صار إلى الشام بدل " حرف السين "
٨٩٤٢ - ابن سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي حدث عن أبيه روى عنه هشام بن عمار أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي بن عبد العزيز وخالي أبو المعالي محمد بن
стр. 30947
يحيى (١)(٢) وأبو العشائر محمد بن خليل بن فارس قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الحسن بن حذلم نا خالد بن روح نا هشام بن عمار نا ابن سعيد بن عبد العزيز عن أبيه أن عمر بن عبد العزيز كان يقول أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله فيما أحببتم وعندما تكرهون واعلموا أنه من لم يرض عن الله فيما كره لم يؤد إليه شكره فيما يحب وأحذركم الدنيا فإنها دار ابتدع الله خلقها بعلمه ليبلو فيها أعمال عباده فمن تكن الدنيا نيته ويكون عمله فيها لها لا يكون له في الآخرة نصيب ومن تكن الآخرة نيته ويكون (٣) عمله في الدنيا لغيرها يكن له عمل في شغل العباد فراغا يطمئن إليه واعلموا أن الدنيا قلة لمن أكثر منها وكثرة لمن أقل منها وتهاون بها التماس ما عند الله فكأنما قد كان من الدنيا لم تكن وكأنما هو كائن من الآخرة لم يزل فعليكم بتقوى الله فتزودوها في مهلكم قبل شغلكم فإن أمركم إلى غيركم قد ولاه الله قبض أرواحكم فمن توفته رسل الله على معاصي الله فويل لتلك الأرواح التي خرجت من روح الدنيا وبرد شرابها ولين نعيمها فأبدلت به بؤسا لا يزول شقاؤه ولا يبرد حره ولا تخبو ناره وذلك لما كان من غفلتهم في الدنيا حتى نزل بهم الموت والله لهم عدو وهم له مسخطون فلا دنيا لهم بقيت ولا آخرة لهم صارت ولا الدنيا حين ذهبت كان يصيبهم منها ما بهم من نعيمها ولا الآخرة حين عاينوها أصابوا سرورها وأمنوا من عقوبتها ولكنهم أقلبوا بعد نعيم الدنيا إلى ضيق المنزل من جهنم فبادروا هذا الموت بالعمل الزكي فإنكم قد رأيتم ما يأتي آخر الدنيا حين يكون أحدكم قريبا للموت مستبسلا قد أيقن بالفراق والتقت الساق بالساق فصرن لتلك الأرواح التي خرجت من روح الدنيا وبرد شرابها إلى نزل الحميم ليس بذائق فيها شرابا ولاتتلاقى الجفون فيها بنوم أبدا فبادروا بأعمالكم آجالكم فإنكم عن قليل ميتون ألا ترون إلى من قد مات ما أبعد قراره وأنسى منزله وأفقره إلى العمل الصالح وأندمه على ما كان من شبابه وشدة اغتباطه بكل خير قدمه فالسعيد من اتعظ بغيره نسأل الله أن يجعل لنا ولكم في كل ما يرضى به عنا حظا ونصيبا وأن يجعل منقلبنا وإياكم إلى خير دائم لا يزول
стр. 30948
٨٩٤٣ - ابن سليمان بن عتبة الغساني حكى عنه أبو زرعة تاريخ وفاة أبيه سليمان تقدمت في ترجمة أبيه سليمان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (١) حدثني عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي حدثني ابن سليمان بن عتبة قال مات سليمان سنة خمس وثمانين ومائة وسمعت أبا مسهر يوثقه " حرف الشين "
٨٩٤٤ - ابن شوذب اسمه عبد الله تقدم ذكره في حرف العين " حرف الصاد وحرف الضاد فارغان " " حرف الطاء "
٨٩٤٥ - ابن طنبية النابلسي (٢) من الصالحين حكى عن أبي علي القيسراني (٣) الزاهد العالم بأكواخ (٤) بانياس وقدم عليه زائرا حكى عنه علي بن محمد المقدسي تقدمت حكايته في ترجمة أبي علي أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه قال حدثنا الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم قال ابن طنبية من صالحي شيوخ أهل نابلس " حرف الطاء فارغ "
стр. 30949
" حرف العين "
٨٩٤٦ - ابن عبد الله بن أبي عائشة حكى عن أبيه روى عنه مروان بن محمد الطاطري تقدم ذكره في ترجمة أبيه
٨٩٤٧ - ابن عبدل اسمه الحكم تقدم ذكره في حرف الحاء
٨٩٤٨ - ابن عرس قدم دمشق حدثنا (١) أبو عبد الله ابن الملحمي السلمي قال (٢) ابن عوف أعرف وصوله إلى دمشق وأتحقق فضله وسمعت إنشاده وذكره أخبار الفضلاء وإيراده كثيرا وكان رجلا يملأ العين فعسى الحبل الجبال (٣) ويتطاول إلى خدم السلطان الكبار وقد بلغ قريبا مما أراد
٨٩٤٩ - ابن عفيف الحمصي شهد مع معاوية صفين أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (٤) قال أبو عبيدة قال وكان على الحميريين والحضرميين ابن عفيف
٨٩٥٠ - ابن عمار مؤذن مسجد زرا (٥)
стр. 30950
حكى عنه يوسف بن مخلد قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن أحمد بن عمرو بن معاذ العنسي بداريا نا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو محمد جعفر بن محمد بن عاصم بن الرواس الأنصاري نا أحمد بن أبي الحواري نا يوسف بن مخلد حدثني ابن عمار مؤذن زرا قال وجدت (١) في السفر الرابع من التوراة أن الله يقول أنا الله لا إله إلا أنا عيني على كل شئ أرى أثر النمل في الصفا (٢) وأرى وقع الطير في الهوى وأعلم ما في القلب والكلى وأعطي العبد على ما نوى
٨٩٥١ - ابن العمياء ويقال نافع بن العمياء ويقال أبو العمياء روى (٣) عن أبيه روى عن معاوية روى عنه ابنه (٤) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب العشاري نا أبو الحسين محمد بن احمد بن إسماعيل بن سمعون إملاء نا أبو بكر بن أبي داود السجستاني ثنا محمد ابن آدم نا ابن المبارك عن ابن العمياء عن أبيه قال قال معاوية المعرفة نسب من الأنساب قبح الله معرفة لا تنفع أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون أنا أبو كريب نا ابن المبارك نا (٥) ابن أبي العمياء عن أبيه قال دخلت على معاوية فقال لي إن المعرفة نسب من الأنساب قبح الله معرفة لا تنفع أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور
стр. 30951
ابن خيرون قال أخبرنا أبو بكر الخطيب (١) أنا محمد بن أحمد بن رزق نا إسماعيل بن علي الخطبي (٢) وأبو بكر محمد بن الحسن بن مسعود التمار الأصم واللفظ للخطبي نا محمد بن يونس القرشي نا شهاب بن عباد نا محمد بن سليم قال قلت له من محمد بن سليم قال لا أدري نا ابن المبارك عن ابن العمياء عن أبيه قال وفدت إلى معاوية فنسبني فانتسبت له فعرفني فقال إن المعرفة نسب من الأنساب ارفع حوائجك قبح الله معرفة لا تنفع روى عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء فالله أعلم هل هو هذا أم غيره أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (٣) نافع ابن العمياء قال دخلت على معاوية روى عنه ابنه سمعت أبي يقول ذلك
٨٩٥٢ - ابن أبي عياش الألهاني كان على حرس عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو غالب محمد بن المحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (٤) في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز الحرس ابن أبي عياش الألهاني ثم عزله وولى عمرو (٥) بن المهاجر مولى الأنصار " حرف الغين "
٨٩٥٣ - ابن غنيم البعلبكي (٦) حدث عن هشام بن الغاز
стр. 30952
روى عنه محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله قال أخبرنا وأبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة قال حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالوا أنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب ابن سفيان (١) نا عبد الرحمن بن عمرو الحراني نا محمد بن سليمان عن ابن غنيم البعلبكي عن هشام بن الغاز عن مكحول عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح قال قال رسول الله ﷺ لا يزال هذا الأمر معتدلا قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بني أمية
[١٣٦٤٩] رواه غيره عن محمد بن سليمان عن صدقة بن عبد الله عن هشام بن الغاز قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (٢) وأما غنيم بغين معجمة مضمومة ونون مفتوحة ابن غنيم البعلبكي روى عن هشام بن الغاز حدث عنه محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني " حرف الفاء "
٨٩٥٤ - ابن الفرغاني فقيه على مذهب أبي حنيفة كان بدمشق " حرف القاف "
٨٩٥٥ - ابن قاسم بن عثمان الجوعي " حكى عن أبيه
стр. 30953
روى عنه أبو علي الحسن بن حبيب الحصائري أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو الحسن بن أبي الحديد ح وأنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو علي الحسن بن حبيب نا أبن قاسم الجوعي نا أبي عن أبي سليمان الداراني عن الربيع بن صبيح (١) قال رأيت الحسن وطاوس ومجاهد في المسجد (٢) الحرام في حلقة وإذا دينار في وسط الحلقة ما منهم أحد أخذه ولا أمر بأخذه كلهم قام عن الحلقة وتركه (٣)
٨٩٥٦ - ابن قباث بن أشيم شهد اليرموك مع أبيه وكان أميرا على طلائع المسلمين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن سيف أنا السري بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر قال (٤) وكان على الطلائع يعني يوم اليرموك ابن (٥) قباث بن أشيم (٦)
٨٩٥٧ - ابن قرطاجة موالي بني سرحون كاتب معاوية كتب عنه الرازي قرأت بخط نجا ابن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو
(٧) ابن قرطاجة مات سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة
стр. 30954
" حرف الكاف "
٨٩٥٨ - ابن كامل حكى عنه مكي بن إبراهيم الفارسي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن خيرون قال أخبرنا أبو بكر الخطيب (١) حدثني مكي بن إبراهيم الفارسي أنشدنا ابن كامل الدمشقي لأبي بكر محمد بن داود بن علي في حبيبه (٢) محمد بن زخرف * يا يوسف الحسن تمثيلا وتشبيها * يا طلعة ليس إلا البدر يحكيها من شك في الحور فلينظر إليك فما * صيغت معانيك إلا من معانيها ما للبدور وللتحذيف (٣) يا املي * نور البدور عن التحذيف يغنيها إن الدنانير لا تجلى وإن عتقت * ولا يزاد على النقش الذي فيها *
٨٩٥٩ - ابن الكوا اسمه عبد الله بن أوفى تقدم ذكره في حرف العين " حرف اللام "
٨٩٦٠ - ابن أبي اللقاء الشاعر كان بدمشق وذكر بعض أديارها (٤) في شعره حكى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن المظفر الشمشاطي قرأت في كتاب الديرة تأليف الشمشاطي حدثني ابن أبي اللقاء قال أقمت بدمشق مدة فأحببت أن أمضي إلى هذا الدير يعني دير صليبا (٥) الذي يعرف بدير خالد فتواعدنا أنا وإخوان لي على المضي إليه والمقام فيه يوما وليلة فلما رأيناه وحسنه وكثرة رياضه
стр. 30955
وحدائقه وبنائه أطربنا وأعجبنا فأقمنا به شهرا نصطبح ونغتبق وقلت فيه (١) * جنة لقبت بدير صليبا * مبدع حسنه جمالا (٢) وطيبا جئته للمقام يوما فظلنا (٣) * فيه شهرا وكان أمرا عجيبا شجر محدق به ومياه * جاريات والروض يبدي ضروبا * * من بديع الألوان يضحي به ألنا * ظر مما يرى لديه طروبا كم رأينا بدرا به فوق غصن * مائس قد علا بشكل كثيبا وشربنا به الحياة مداما * تطلع الشمس في الكؤوس غروبا فكأن الظلام فيها (٤) نهار * لسناها تسر منا القلوبا (٥) لست أنسى ما مر فيه ولا أج * عل مدحي إلا لدير صليبا * قال الشمشاطي وحدثني ابن أبي اللقاء قال أخبرت بدير باعنتل (٦) وقد خرجت من دمشق إلى حمص فنزلت أنا
و (٧) كانوا معي وبتنا فيه ليلنا وأقمنا فيه من الغد وعاشرنا من رهبانه قوما ظرفاء فيهم شماس اسمه عيسى ما رأيت أحسن منه وجها ولا أرق طبعا ولو ساعدني من كان معي لأقمت فيه شهرا وفارقته وقلبي فيه وعملت قصيدة منها * يا دير باعنتل لم يقض له وطره * من ظبيك الملبس هما وأحزانا القلب فيك رهين لا فكاك له * والشوق يبدي دموع العين بهتانا أيقضى الله لي
(٨) إليك * لقد ملكت زلفى وإنعاما وإحسانا فسوف أجعل منك
(٩) * ولا أريم من ربعك
(٩) حتى أنال الذي أرجو أو أمله * ممن غدوت به بالعشق ولهانا *
стр. 30956
٨٩٦١ - ابن لؤلؤ الكاتب من أهل دمشق قرأت من شعره في مجموع قديم * غرر لكنهم غدر * إن قرنت الخبر بالخبر (١) بقر لكننا لهم * في امتثال الأمر كالبقر يشربون الصفو من زمن * لا يهني فيه بالكدر *
٨٩٦٢ - ابن أبي ليلى الغساني ولي قضاء دمشق في خلافة يزيد بن الوليد الناقص ذكر محمد بن خلف وكيع (٢) حدثني (٣) ابن أبي خيثمة أبو بكر عن الهيثم (٤) بن مروان عن أبي مسهر عن سعيد يعني ابن عبد العزيز قال ولى يزيد بن الوليد الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو القضاء فجلس مجلسا ثم استعفى فأعفي وولى يزيد ابن أبي ليلى (٥) الغساني فلم يزل حتى قتل بالغوطة أيام زامل (٦) " حرف الميم "
٨٩٦٣ - ابن محمد بن القاسم بن عيسى بن سميع حكى عنه عبدان الأهوازي إن لم يكن محمود بن إبراهيم بن محمد بن القاسم فهو غيره
٨٩٦٤ - ابن مافنة (٧) اسمه كثير بن زيد تقدم ذكره في حرف الكاف
стр. 30957
٨٩٦٥ - ابن أبي محجن الثقفي وفد على معاوية وحكى عن أبيه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا ابن أبي الدنيا وعبد الله بن قتيبة قالا نا عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي عن الأصمعي أخبرني بعض أصحابنا قال دخل ابن أبي محجن على معاوية بن أبي سفيان فقال معاوية أبوك الذي يقول * إذا مت فادفني إلى أصل كرمة * تروي عظامي بعد موتي عروقها (١) * فقال ابن أبي محجن لو شئت ذكرت أحسن من هذا يا أمير المؤمنين من شعره قال وما ذاك قال قوله (٢) * لا تسأل القوم ما مالي وما حسبي * وسائل القوم ما حزمي وما خلقي القوم أعلم أني من سراتهم * إذا تطيش يد الرعد يدة الفرق قد أركب الهول مسدولا عساكره * وأكتم السر فيه ضربة العنق * انبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف (٣) وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا ثنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا أبو الفضل الربعي قال دخل ابن أبي محجن الثقفي على معاوية فقال له أبوك الذي يقول * إذا مت فادفني إلى جنب كرمة * تروي عظامي عند موتي عروقها فقال ابن أبي محجن لو شئت ذكرت أحسن من هذا يا أمير المؤمنين من شعره قال وما ذاك قال قوله
стр. 30958
* لا تسألي القوم عن مالي وكثرته * وسائلي القوم عن بأسي وعن خلقي القوم أعلم أني من سراتهم * إذا تطيش يد الرعديدة الفرق أعطي السنان غداة الروع حصته * وعامل الرمح أرويه من العلق * * وأركب الهول مسدولا عساكره * وأكتم السر فيه ضربة العنق *
٨٩٦٦ - ابن مسحج اسمه سعيد تقدم ذكره في حرف السين
٨٩٦٧ - ابن مقبل شاعر شهد مع معاوية صفين ذكر أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه قال كان ابن مقبل في عسكر معاوية وكان يمدح أهل الشام ويحث على الطلب بدم عثمان ويعرض بعلي رضي الله عن هما وكان النجاشي في عسكر علي فمن شعر ابن مقبل قوله للنجاشي (١) * ولو شهدت أم النجاشي ضربنا * بصفين فدتنا بكل مكان ولو كنت وجه الخنفساء شهدتنا * حملت قناة غير ذات سنان * فأجابه النجاشي (٢) * وما دفنت قتلى سليم (٣) وعامر * بصفين حتى حكم الحكمان ونجى ابن حرب سابح ذو علالة * أجش هزيم والرماح دواني إذا قلت أطراف العوالي ينلنه (٤) * مرته به الساقان والقدمان *
٨٩٦٨ - ابن المكاري أخذ عنه يحيى بن حمزة أحاديث محمد بن سعيد المصلوب (٥) في الكتاب الذي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال سمعت أبا مسهر يقول كان يحيى بن حمزة أخذ الأحاديث
стр. 30959
محمد بن سعيد اخذها عن ابن المكاري ومنزلهم فيما بين بيت لهيا وباب توما لا يحمد ذاك أبو مسهر موضوعات كلها
٨٩٦٩ - ابن المنيب الكلبي دمشقي له شعر في بعض وقائع أبي الهيذام عامر بن عمارة بن خريم أنشده دعبل بن علي له فيما حكاه محمد بن داود بن الجراح في كتاب الورقة * مهلا يا بني القين بن جس * ر ولا يغرركم منا السراب يمنيكم أبو الهيذام نصرا * ويسلمكم إذا اختلف الضراب *
٨٩٧٠ - ابن ميادة الشاعر اسمه رماح بن أبرد تقدم ذكره في حرف الراء " حرف النون "
٨٩٧١ - ابن ناصح أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد قال نا أبو بكر الخطيب (١) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن حعفر نا يعقوب (٢) حدثني صفوان ابن صالح نا عمر بن عبد الواحد قال سمعت الأوزاعي يقول أتاني شعيب بن إسحاق وابن أبي مالك وابن علاق وابن ناصح فقالوا قد أخذنا عن أبي حنيفة شيئا فانظر فيه فلم يبرح بي وبهم حتى أريتهم فيما جاؤوني به أنه قد أحل لهم الخروج على الأئمة (٣)
٨٩٧٢ - ابن أبي نحيلة العذري مولاهم بن عمارة
(٤) من زهاد أهل دمشق حكى عنه سعيد بن عبد العزيز والمنذر بن نافع أخبرنا أو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
стр. 30960
أبو الميمون نا أبو زرعة (١) نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز قال لم يكن عندنا (٢) أزهد من أبي عبد رب وابن أبي نحيلة (٣) مولى لبني عذرة أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (٤) نا أبو مسهر نا محمد بن شعيب عن المنذر بن نافع قال كان ابن أبي نخيلة (٥) ربما اشترى لأصحابه الطرفة بدينار أخبرنا أبو محمد الداراني أنا سهل بن بشر أنا الخليل بن هبة الله أنا الكلابي أنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب نا العباس بن الوليد بن صبح الخلال نا أبو مسهر حدثني محمد بن شعيب حدثني المنذر بن نافع قال كان ابن أبي نحيلة يشتري للرجل من إخوانه الطرفة بدينار فيطعمه إياها أخبرنا أبو محمد المزكي نا عبد العزيز أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة الرابعة ابن أبي نحيلة العذري روى عنه سعيد (٦) بن نعيم البغدادي قدم دمشق حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحسن السلمي قال ابن نعيم البغدادي رجل شيخ أعور وصل إلى دمشق سنة ثمانين وأربع مائة حسن الحال كثير المال عزيز أدب النفس والدرس قوي في اللغة والنحو وقراءة السبع وأقام بدمشق إلى أن باع واشترى وطرحت به الثوى وهو الذي يقول فيه صاعد بن الحسين * ما مقلة ابن نعيم البيضاء مع * كلف بها معدودة من عينه (٧) *
٨٩٧٣ - ابن نمر إما أن يكون ابنا (٨) لعبد الرحمن بن نمر اليحصبي أو يكون محمد بن عبد الرحمن بن نمران فسقط منه الألف والنون
стр. 30961
حدث عن الأوزاعي روى عنه سليمان بن عبد الرحمن أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر بن الجبان أنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة بن إبراهيم القرشي حدثني أبي موسى بن فضالة أنا سليمان بن عبد الرحمن نا ابن نمر نا الأوزاعي حدثني عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال جعل رجل على عهد رسول الله ﷺ غلاما له لم يكن له مال غيره حرا من بعده فأخذ النبي ﷺ العبد فباعه ثم أعطاه صاحبه ثم قال أنت إلى ثمنه أحوج والله عنه أغنى
[١٣٦٥٠] " حرف الواو "
٨٩٧٤ - ابن وبرة الكلبي سمع عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد وكان معه بالشام فأرسله إلى عمر روى عنه حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر وأبو سهل محمد بن الفضل بن محمد الأبيوردي قالا أنا أبو حامد بن الحسن بن محمد الأزهري أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون التاجر أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا محمد بن يحيى نا صفوان بن عيسى عن أسامة بن زيد وهو الليثي (١) عن الزهري قال حدثني عبد الرحمن بن أزهر (٢) قال (٣) رأيت رسول الله ﷺ يوم حنين وهو يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتي بسكران فأمر رسول الله ﷺ من كان عنده أن يضربوه بما في أيديهم وحثا رسول الله ﷺ عليه
стр. 30962
التراب فلما كان أبو بكر أتي بسكران فتوخى (١) الذي كان من ضربهم يومئذ فضرب أربعين قال الزهري فحدثني حميد بن عبد الرحمن عن ابن وبرة الكلبي قال أرسلني خالد بن الوليد إلى عمر فأتيته وهو في المسجد ومعه عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وعلي وطلحة والزبير متكئون معه في المسجد فقلت إن خالد بن الوليد أرسلني إليك وهو يقرأ عليك السلام ويقول إن الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فقال عمر هم هؤلاء عندك فسلهم فقال علي نراه إذا سكر هذا وأدى هذا افترى وعلى المفتري ثمانين فقال عمر أبلغ صاحبك ما قال قال فكان عمر إذا أتي بالرجل القوي المنهمك في الشراب جلده ثمانين وإذا أتي بالرجل الضعيف الذي كانت معه الزلة جلده أربعين ثم جلد عثمان أيضا وثمانين وأربعين " حرف الهاء "
٨٩٧٥ - ابن هرمة الشاعر اسمه إبراهيم بن علي بن سلمة تقدم ذكره في حرف الألف " حرف اللام الألف وحرف الياء فارغان "
стр. 30963
" ذكر أصحاب الألقاب التي غلبت على الأسماء والأنساب " " حرف الألف "
٨٩٧٦ - الأثرم النحوي اسمه علي بن المغيرة تقدم ذكره في حرف العين
٨٩٧٧ - الأحوص الشاعر اسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله تقدم ذكره في حرف العين
٨٩٧٨ - الأخطل التغلبي (١) الشاعر اسمه غياث بن عوف تقدم ذكره في حرف الغين ٨٩٧٩ الأخفش المقرئ اسمه هارون بن موسى بن شريك تقدم ذكره في حرف الهاء
٨٩٨٠ - الا ركون الدمشقي شاعر ذكر بكار بن علي بن رباح الرياحي الدمشقي في مجموع جمعه سنة اثنين وتسعين وثلاثمائة أن من شعره * لحظ جفون سطا على كبدي * يبث فيها حرارة الكمد
стр. 30964
وورد
(١) خشي قمر * تؤثر فيه إشارة بيد حن إليه حنين وكسب (٢) * حنين ذي غربة إلى بلد أصبح عبدا لعبده وبه * شغل عن الوالدين والولد *
٨٩٨١ - الأعرج اسمه عبد الرحمن بن هرمز تقدم ذكره في حرف العين
٨٩٨٢ - الأعشى الكبير اسمه ميمن بن قيس تقدم ذكره في حرف الميم
٨٩٨٣ - أعشى بن أبي ربيعة اسمه عبد الله بن خارجة تقدم ذكره في حرف العين
٨٩٨٤ - أعشى همدان اسمه عبد الرحمن بن عبد الله تقدم ذكره في حرف العين
٨٩٨٥ - أعشى بني تغلب (٣) اسمه ربيعة (٤) تقدم ذكره في حرف الراء
٨٩٨٦ - الاعور الشني (٥) اسمه بشير بن منقذ تقدم ذكره في حرف الباء
٨٩٨٧ - الأقيشر الأسدي اسمه المغيرة بن عبد الله تقدم ذكره في حرف الميم
стр. 30965
" حرف الباء "
٨٩٨٨ - ببغاء أبو الفرج الشاعر اسمه عبد الواحد بن نصر تقدم ذكره في حرف العين
٨٩٨٩ - بطين شاعر من أهل حمص قدم دمشق مجتازا إلى مصر مع عبد الله بن طاهر قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأ عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير الطبري قال (١) وذكر عن الحسن بن يحيى الفهري قال لقينا البطين الشاعر الحمصي ونحن مع عبد الله بن طاهر فيما بين (٢) سلمية (٣) وحمص فوقف على الطريق وقال لعبد الله بن طاهر * مرحبا مرحبا وأهلا وسهلا * بابن ذي الجود طاهر بن الحسين مرحبا مرحبا وأهلا وسهلا * بابن ذي الغرتين في الدعرتين مرحبا مرحبا بمن كفه البح * ر إذا فاض مزبد الرجوين (٤) ما يبالي المأمون أيده الله * إذا كنتما له باقيين أنت غرب وذاك شرق مقيما * أي فتق يأتي من الجانبين وحقيق إذ كنتما في قديم * لزريق ومصعب وحسين أن تنالا ما نلتماه من المجد * وأن تعلوا على الثقلين * قال من أنت ثكلتك أمك قال أنا البطين الشاعر الحمصي قال اركب يا غلام وانظر كم بيتا قال قال سبعة فامر له بسبعة آلاف أو بسبعمئة دينار ثم لم يزل معه حتى دخلوا مصر والإسكندرية حتى انخسف به وبدابته مخرج فمات فيه بالإسكندرية
стр. 30966
٨٩٩٠ - البعيث الشاعر اسمه بشر بن خداش تقدم ذكره في حرف الباء ٨٩٩١ بشكشت المقرئ النحوي اسمه عبد العزيز تقدم ذكره في حرف العين
٨٩٩٢ - البيذق اسمه سلمة تقدم ذكره في حرف السين " حرف التاء وحرف الثاء فارغان " " حرف الجيم "
٨٩٩٣ - الجاحظ اسمه عمرو بن بحر تقدم ذكره في حرف العين " حرف الحاء "
٨٩٩٤ - الجرين الديلي اسمه عمرو بن عبيد تقدم ذكره في حرف العين ٨٩٩٥ الحطيئة اسمه جرول بن أوس تقدم ذكره في حرف الجيم
٨٩٩٦ - حواريو عيسى ابن مريم ﵈ كانوا اثني عشر رجلا جاء في الآثار أنهم كانوا مع عيسى ﵇ بدمشق عند نهر بردى ولم يسمهن بعضهما (١) فذكرنا هاهنا قطعة من أخبارهم ولم نفصل ذكرهم على ترتيب أسمائهم أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز الأنماطي وابو محمد عبد الكريم بن حمزة
стр. 30967
الوكيل قالا أنا أبو بكر الخطيب أخبرني محمد بن أحمد بن رزقويه (١) أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنبأ إسحاق قال وأنا ابن سمعان أخبرني من له علم بعلم الإنجيل أنهم ثلاثة عشر رجلا قال إدريس عن وهب أنهم كانوا اثني (٢) عشر رجلا فكان ممن حفظ اسماءهم شمعون ويحيى وابن زبد الحارث ويومان ويوفا ومربوس وفطرس ويحنس أخو يعقوب ويعقوب واندراس وميثى وفليبس ويعقوب بن زبدا ويقال أنه كان معهم آخر يقال له سرحس فالله أعلم غير أن النصارى لا يقرون به قال وأنا إسحاق أنا سعيد بن بشير (٣) عن قتادة عن كعب قال إن عيسى أعطاه الله ما أعطاه وبعثه رسولا فكان أول من اتبعه الحواريون
(٤) ابن مريم مر بالحواريين فيهم يحيى ويومان ويوفا ومرقوس ومرينوس ويعقويس ولم يكن بلغ يحيى يومئذ وهم بيمسلون (٥) مات الناس من الوسخ فيعيشون بآخر تلك النيات يوما بيوم فقال لهم عيسى إنكم لو غسلتم أصحابكم من خطاياهم كان ذلك الأجر الذي لا يزول وهو خير لكم من الأجر الذي لا يصيبكم منه شئ تفوزون به يوم الميعاد قالوا وكيف نغسلهم من خطاياهم قال تكونون لي أعوانا عليهم فنخرجهم من ظلمة الخطايا إلى نور التوبة والحكمة قالوا نفعل فاتبعوه فذلك قوله تعالى " كما (٦) قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون " وهم العالون الذين يبيضون الثياب " نحن أنصار الله " (٧) فاتبعوه قال كعب كانوا اثنا عشر رجلا قال وأنا إسحاق أنا سعيد بن بشير (٨) عن قتادة عن كعب قال إن عيسى بن مريم كان لا يصحبه غني إلا أحب الفاقة لما يرى من زهده وكانت امرأة
стр. 30968
يقال لها مريم وكانت امرأة صالحة وكانت من أخيار نساء بني إسرائيل وكانت توصف بجمال فائق وكانت امرأة كثيرة المال وكانت بها عاهة وكانت تستحيض الدهر كله لا تقدر على أن تتزوج للعاهة التي بها وكان يخطبها الملوك والأشراف فامتنعت من العاهة التي كانت بها وظنو أنها ترغب بنفسها وترفعها عنهم فأبغضوها وشينوها وكانت تكتم الذي بها فلما سمعت بعيسى واجتماع الناس عليه وما أظهر من الآيات والعجائب التي كان يتخذها بإذن الله من إشفاء المريض والزمن فحدثت المرأة نفسها وقالت لو أتيت هذا النبي الذي بعثه الله إلى بني إسرائيل فأستوصفه لذاتي لعل الله يشفيني به أو مسيت ثوبه أو شيئا من جسده لرجوت الله أن يشفيني الله به ويطهرني فأقبلت حتى دخلت في غمار الناس وقد ازدحم المرضى والزمنى على عيسى ابن مريم فدخلت متنكرة بينهم في أطمارها فلم تزل في الزحام حتى وصلت إليه فلما رأت نور وجهه وما ألبسه الله من هيبة سلطانه خافت وأدركها ما يدرك النساء من الحياء والخجل فتحيرت فلم تتقدم ولم تتأخر فلما ضاق بها أمرها تحولت من خلف عيسى فوضعت يدها على ثوب (١) عيسى فمسته ثم أسرعت فتوارت في الزحام والتفت عيسى ساعة مست ثوبه فقال لشمعون من مسني يا شمعون قال شمعون ومن لم يمسك الناس أكثر من ذلك فقال عيسى لقد مسني إنسان له في مسي أمل ونية ولقد أعطاه الله ما أمل ونوى فلما سمعت المرأة فرحت بذلك ثم دنت فأسفرت عن وجهها فقالت يا نبي الله أنا التي مستك وطهرني الله بطهرك وقد اجمعت على خلع الدنيا والزهد فيها وصحبتك والإنقطاع إليك فأقبلت على مالها فأنفقته في سبيل الله على ما كان يأمرها عيسى حتى أنفذته وصارت فقيرة من فقرائهم وتخلت للعبادة وتبتلت فكانت تعد من أصحاب عيسى ابن مريم وكان لا يصحب عيسى أحد إلا اختار الزهادة للذي أعطاه الله من الزهادة وكانت هذه الامرأة تعد في الحواريين فيما زعموا عدتهم ثلاثة عشر وكان رأس الحواريين سمعون وهو أول من آمن بعيسى فقال له وهو يغسل دراعة له من صوف فقال له يا سمعون هل أنت ناصر ربك قال نعم قال فقم معي فقام معه سمعون أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد أنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال (٢) كان بين ميلاد عيسى والنبي ﷺ
стр. 30969
خمس مائة سنة وتسع وستون سنة بعث في أولها ثلاثة أنبياء وهو قوله " إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث " (١) والذي عزز به سمعون وكان من الحواريين وكانت الفترة التي لم يبعث الله فيها رسولا أربع مائة سنة وأربعا وثلاثين (٢) سنة وإن حواريي عيسى ابن مريم كانوا اثني عشر رجلا وكان قد تبعه بشر كثير ولكنه لم يكن فيهم حواري إلا اثنا عشر رجلا وكان من الحواريين القصار والصياد وكانوا عمالا يعملون بأيديهم وإن الحواريين من (٣) الأصفياء حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن منصور الفقيه أنا أبو سعد عبيد الله بن عبد الله ابن محمد بن حسكويه أنا أبو سعيد الصيرفي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم نا محمد بن الجهم بن هارون السمري نا أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء قال والحواريون كانوا خاصة عيسى وكذلك خاصة رسول الله ﷺ يقع عليهم الحواريون وكان الزبير يقال له حواري رسول الله ﷺ وربما جاء في الحديث لأبي بكر وعمر وأشباههما حواري وجاء في التفسير انهم سموا حواريين لبياض ثيابهم أخبرنا أبو الوحش سبيع بن المسلم قراءة أنا أبو علي الحسن بن علي الأهوازي نا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن أحمد بن جعفر السقطي (٤) أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد ابن عبد الله بن يزيد (٥) الدقاق (٦) أخبرنا أبو بكر يحيى بن سعدون القرطبي أنا أبو صادق مرشد بن يحيى أنا أبو الحسين عبد الباقي بن فارس أنا عبد الله بن أحمد بن الحسين قالا نا أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني قال حواريون فيه ثلاثة أقوال صفوة الأنبياء ﵈ قيل إنهم كانوا قصارين فسموا الحواريين لتبييضهم الثياب ثم صار هذا الإسم مستعملا فيمن أشبههم من المصدقين وقيل كانوا صيادين وقيل كانوا ملوكا والله أعلم وهم صفوة الأنبياء الذين
стр. 30970
خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم وهي ثلاث لغات صفوة وصفوة وصفوة والكسر أجودهن حدثنا أبو الفضل بن ناصر لفظا أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب أنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أنا أبو علي الحسن بن احمد بن عبد الغفار الفارسي نا أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج (١) قال قوله جل وعز " قال الحواريون نحن أنصار الله " (٢) قال الحذاق باللغة الحواريون صفوة الأنبياء الذين خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم وبنصرهم فسماهم الله الحواريين وقد قيل إنهم كانوا قصارين فسموا الحواريين لتبييضهم الثياب ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن أشبههم من المصدقين يشبهانهم (٣) وقيل انهم كانوا ملوكا وقيل أنهم كانوا صيادين والذي عليه أهل اللغة أنهم الصعوي (٤) اجبريل ويروى عن النبي ﷺ الزبير ابن عمتي وحواري من أمتي ويقال لنساء الأمصار (٥) حواريات لأنهن تباعدن عن فسق (٦) الأعرابيات لنظافتهن وأنشد أبو عبيدة لابن حلزة النسابة * فقل للحواريات يبكين عيرنا * ولا يبكنا إلا الكلاب النوابح * أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن ﵀ قال أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الفقيه أنا أبو الحسن علي بن احمد الواحدي المفسر قال الحواريون قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير كانوا صيادين سموا حواريين لبياض ثيابهم وقال في رواية عطاء كانوا قصارين يحورون الثياب أي يبيضونها اتبعوا عيسى وصدقوه وقال قتادة والكلبي الحواريون خواص عيسى وأصفياؤه أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز الأنماطي وأبو محمد بن حمزة الحداد قالا ثنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني أبو الحسن بن رزقويه أنااحمد بن سندي (٧)
стр. 30971
ابن الحسن نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى بن عطية السعدي وعبد الله ابن زياد بن سمعان قالا عن بعض من اسلم من أهل الكتاب أن عيسى ابن مريم لما اتخذ الآيات والعجائب كفروا به وأجمعوا على قتله وقالوا ساحر كذاب وكان سياحا يسيح في الأرض لا يأويه بيت ولا قرية عليه برنس له من شعر وإزار من شعر ونعلين من النعال السبتية وفي يده عصا مأواه حين يأتيه الليل سراجه ضوء القمر وظله ظلمة الليل وفراشه الأرض ووسادته حجر الأرض ونعله وركابه عشب الأرض ربما طوى الأيام جائعا إذا أصابته (١) الشدة فرح واستبشر وإذا أصابه الرخاء خاف وحزن وكان الله قد أوحى إليه يا عيسى ابن مريم أذكرني في الدنيا أذكرك في المعاد عبدي أكحل عينيك بملمول الحرث تتعظ لي في ساعة الليل أسمعني لدادة الإنجيل إذا دخلت مسجدا من مساجدي لتضطرب قليلا (٢) خوفا مني ولتخشع جوارحك لي وقل لقومك إذا دخلوا مسجدا من مساجدي لا يدخلوا إلا بقلوب خائفة وأبصار خاشعة خافضة وأيد طاهرة من الدنس وأخبرهم أني لا أستجيب دعاء ظالم حتى يرد المظلمة إلى صاحبها يا عيسى إني ذاكر كل من ذكرني وألعن الظالمين إذا ذكروني يا عيسى لا تجالسن الخاطئين حتى يتوبوا فقال عيسى للحواريين يا معشر الحواريين لا تجالسوا الخاطئين فإن مجالسهم تقسي القلب وهي معصية الله حتى يتوبوا من المعاصي تقربوا إلى الله بمفارقتهم يا معشر الحواريين لا تحملوا علي اليوم هم غدا حسب كل يوم همه ولا يهتم أحدكم لرزق غد فإنكم لم تخلقوا لغد وإنما خلق غد (٣) لكم فخالق الغد يأتيكم فيه بالرزق ولا يقولن أحدكم إذا استقبل الشتاء من أين آكل ومن أين ألبس وإذا استقبله الصيف يقول من أين آكل ومن أين أشرب فإن كان لك في الشتاء بقاء فلك فيه رزق وإن كان لك في الصيف بقاء فلك فيه رزق ولا تحمل هم شتائك وصيفك على يومك حسب هم كل يوم بما فيه يا معشر الحواريين إن ابن آدم خلق في الدنيا في أربعة منازل فهو في ثلاثة منها بالله واثق وظنه بالله حسن وفي الرابعة سئ ظنه بربه يخاف خذلان الله إياه أما المنزلة الأولى فإنه يخلق في بطن أمه خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم
стр. 30972
وظلمة المشيمة يدر الله عليه رزقه في جوف ظلمة البطن فإذا خرج من البطن وقع في اللبن لا يسعى إليه بقدم ولا يتناوله بيد ولا ينهض إليه بقوة بل يكره عليه حتى يرتفع عن اللبن وينظم ويقع في المنزلة الثالثة بين أبويه يكسيان عليه فإذا ماتا تركاه يتيما فعطف عليه الناس يطعمه هذا ويكسوه هذا رحمة الله وكذلك الله تعالى لا يناوله الله العباد شيئا من يده إلى أيديهم ولكن يرزقهم وينزل عليهم من خزائن ما عنده على يدي عباده بقدر ما يشاء حتى إذا بلغ منزلته الرابعة واستوى خلقه واجتمع وكان رجلا خشي أن لا يرزقه الله أجترأعلى الحرام وعدا على الناس فقتلهم على الدنيا فسبحان الله ما أبعد هذين الأمرين (١) بعضهما من بعض يحسن ظنه بالله وهو صغير وإذا كبر ساء ظنه فأوثق نفسه في طلب ما كفل له به يا معشر الحواريين اعتبروا بالطير يطير في جو السماء هل رأيتم طيرا قط يدخر بالأمس رزق غد ألم تروه (٢) يأوي إلى وكره بغير شئ ادخره ثم يصبح غاديا (٣) مستبشرا فيعرض له رزقه ثم يرجع كذلك إلى وكره وكذلك البهائم والسباع والحيتان والوحوش وابن آدم يدخر رزق الأبد في يوم لو قدر عليه ولو فارق الدنيا وعاين الآخرة لندم ندامة لا تغني عنه شيئا يا معشر الحواريين إن أبغض العلماء والقراء إلى الله الذين يحبون أن يسودوا في المجالس ويذكروا عند الطعام ويشار إليهم بالأصابع الذين يفرغون جرايب (٤) الأرامل أولئك يضاعف الله لهم العذاب يا معشر الحواريين بحق أقول لكم ما الدنيا تحبون ولا الآخرة ترجون ولو كنتم تحبون الدنيا عملتم العمل الذي تدركون به الدنيا ولو كنتم ترجون الآخرة لعملتم العمل الذي تدركون به الآخرة بحق أقول لكم أمسيتم في زمان كلامهم كلام الأنبياء وفضلهم فضل السفهاء كلامكم دواء يبرئ الداء وقلوبكم داء لا تقبل الدواء فقد قتلتم أنفسكم على حب الدنيا قلوبكم تتلقى من أعمالكم وأعمالكم لا تتلقى من ذنوبكم اعلموا أن هذه الأرض تحمل الجبال وهذه الجبال تمسك الأرض وأجسادكم تحمل قلوبكم وقلوبكم لا تمسك أجسادكم بحب الدنيا زاغت فمالت بكم سحرت الدنيا
стр. 30973
أعينكم أصبحت الدنيا عندكم بمنزلة العروس المجلية (١) يعشقها كل من رآها وهي بمنزلة الحية لين مسها تقتل بسمها يا معشر الحواريين ليكن همكم من الدنيا أنفسكم تفوزوا بها ولا تكن (٢) همتكم بطونكم وفروجكم تضمروا من الطعام وتملوا من الحكمة يا معشر الحواريين لو توكلتم على الله حق توكله لأتاكم بالرزق كما يأتي الطير رزقه في جو السماء تغدو خماصا (٣) وتروح بطانا يا معشر الحواريين هل تستطيعون أن تعبدوا زين يعني الدنيا والآخرة من طلب الدنيا ترك الآخرة ومن طلب الآخرة ترك الدنيا
(٤) الشعير وملح الجريش (٥) واخرجوا من الدنيا سالمين يا معشر الحواريين قد تنطحت لكم الدنيا فجعلتكم فوقها فليس بنار علم فيها إلا اثنان الملوك والنساء أما الملوك فإن لم تنازعوهم (٦) في دنياهم لم ينازعوكم في دينكم وأما النساء فاستعينوا عليهن بالصيام واعلموا أن النظر إلى النساء سهم من سهام إبليس مسموم وهو يزرع الشهوة في القلب وكفى بصاحبها خطيئة إنما قتلت الملوك الأخيار لأنهم دعوهم إلى دنياهم فلم يجيبوهم وأظهروا الناس على عيوبهم فقالوا نقتلهم فنستريح منهم يا معشر الحواريين لا تنازعوا أهل الدنيا في دنياهم فينازعوكم دينكم فلا دنياهم أصبتم ولا على دينكم استبقيتم يا معشر الحواريين تنطقوا بالحكمة التي جعل الله لكم في قلوبكم ولا تدنسوا أبدانكم بعرض الدنيا
(٧) الدنيا لا تسروا واعلموا أن هذه الحكمة تنور القلوب إذا ما مسها العمل فلا تفسدوا فتفسدوا الناس وإن مثل الحكيم الذي يعمل بحكمته كمثل الشمس تضئ (٨) للخلائق ولا تحرق نفسها وإن مثل الحكيم الذي لا يعمل
стр. 30974
بحكمته كمثل السراج يضئ من حوله وحرق نفسه ومثل الحكيم الذي يعمل بحكمته كمثل الأترجة (١) ريحها طيب وطعمها طيب وإن مثل الحكيم الذي لا يعمل بحكمته كمثل شجرة الدفلى (٢) ورقها حسن وطعمها مر وإن مجالسة المؤمن الحكيم كمجالسة المسك إن لم يصبك منه شئ أصابك ريحه وإن مجالسة الرجل السوء بمنزلة مجالسة القبر إن لم يصبك شذاذه أصابك دخانه فإياكم وجالسة أهل المعاصي يا معشر الحواريين لا تصفوا البعوض عن شرابكم وتشترطوا القيلة تنزعون القذى من أعين الناس وتدعون العوارض في أعينكم تنظرون في ذنوب الناس كأنكم أرباب لا تنظروا في ذنوب الناس فالأرباب ما نظروا في ذنوبكم كالعبيد ما الناس إلا كالرجلين مبتلى ومعافى فارحموا صاحب البلاء واحمدوا الله على العافية يا معشر الحواريين إن الله قال لموسى يا موسى لا تحلف باسمي كاذبا وأمر موسى بني إسرائيل لا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون وأنا آمركم أن لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين ولكن قولوا نعم ولا يكفي بالكذب إثما وبالحلف غدرا يا بني إسرائيل كونوا حكماء علماء لا تضعوا الحكمة إلا عند أهلها ولا تكتموها أهلها فإنكم إن تكلمتم بالحكمة عند غير أهلها جهلتم وإن منعتموها أهلها فقد ظلمتموها فكونوا كالطيب العالم الذي يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع فقولوا الحكمة واعملوا بها واقبلوها ممن يقولها وإن أبغضتم قائلها واجتنبوا قول السوء وإن أحببتم قائله حبوا من أبغضكم وصلوا من قطعكم واعطو من حرمكم وصلوا على من لعنكم فإنكم إن كنتم تحبون من أحبكم وتعطون من أعطاكم كانت تلك مكافأة فليس لكم فضل على أحد ولكن أعطوا من منعكم وبروا بآبائكم وأمهاتكم ليصرف الله عنكم العسر وييسر لكم اليسر اعفو عن الناس يعف الله عنكم ألا ترون إلى ربكم كيف تشرق الشمس على أعدائه ويقسم رزقه لهم لا يحرمهم أرزاقهم لمعصيتهم إياه ويدعوهم إلى التوبة على أن يدخلهم الجنة واعلموا أن لكل كلمة حسنة أو سيئة جوابا تعطون جوابها يوم القيامة وإذا قرب أحدكم قربانه ليذبحه فيذكر أن أخاه
стр. 30975
(١) عليه في نفسه فليترك قربانه وليذهب إلى أخيه فيرضيه ثم ليذبح قربانه يا بني إسرائيل كافئوا بالإحسان وادرءؤا بالحسنة السيئة عند (٢) الله حسب كل امرئ إذا أخذ قميص أحدكم فليبسط إزاره أيضا من لطم خده فليملكن (٣) خده الآخر فيلطمه وإن سخرك رجل ميلا فاذهب معه ميلا آخر وأيما رجل منكم أصاب الخطيئة بعينه فإن كان لله رضا أن ينزعها فلينزعها وإن أصاب بعينيه جميعا فإن كان لله (٤) رضا أن ينتزعهما جميعا فلينتزعهما فإنه أريك في الدنيا أعمى وفي الآخرة بصير
(٥) له وإن أصاب الخطيئة بيديه ورجليه كان لله رضا أن يقطعهما فليقطعها جميعا فإنه لا يكون له في الدنيا يدان ولا رجلان خير له من أن يكون له يدان ورجلان في النار يا بني إسرائيل لا تجالسوا الملوك على موائدهم ولا تأكلوا ما يأكلون لا تلبسوا ما يلبسون ولا تركبوا ما يركبون فإن ذلك منعة لكم عند الله ونقص في الدرجات يا بني إسرائيل ما يغني عن البيت المظلم السراج عن ظهره وباطنه مظلم فابدوا بيوتكم فأسرجوا فيها قبل أن ينتهب ما فيها فتخرب ولا تعطوا الناس سرجكم ابتدوا بأنفسكم فأدبوها وعظوها واعملوا بالحكمة ثم علموها الناس ما يغني عن الجسد إذا كان ظاهره صحيحا وباطنه فاسدا ما تغني عنكم أجسادكم إذا عجبتم وقد فسدت قلوبكم وماذا يغني عنكم أن تبقوا جلودكم وقلوبكم دنسة تخرجون الحكمة إلى الناس وتمسكون الغل في صدوركم لا تكونوا كالمنخل يخرج منه الدقيق الطيب ويمسك النخالة فذلك الحكمة تخرج من أفواهكم ويبقى الغل في صدوركم دعوا الشر ثم اطلبوا الخير ينفعكم فإنكم إذا جمعتم الخير والشر فكيف ينفعكم الخير إن الذي يخوض الماء لا بد أن يصيب ثوبه نضح الماء وإن جهد فكذلك من يحب الدنيا لا ينجو من الخطايا يا عبيد الدنيا طوبى للمجتهدين بالليل أولئك يؤتون النور الدائم قاموا في ظلماء الليل فمشوا على أرجلهم فالتمسوا مساجدهم بأيديهم يتضرعون إلى ربهم في حسن النفقة فأجابهم ربهم في الرخاء فسعدوا في الشدة صبروا بالصبر
(٦) من ظلمة خطاياهم ورعوا في
стр. 30976
مساجدهم العمل وسقوا زرعهم من دموع أعينهم حتى نبت زرعهم وأدرك الحصاد ليوم فقدهم فوجدوا عاقبة ذلك عند ربهم في يوم يحشر فيه المبطلون قلوبهم معلقة عند ربهم وأجسادهم في الدنيا منتصبة قد غلبهم اليوم فخروا على وجوههم لما رجوا من رحمته ورهبوا من عذابه فمن يكون زرعه المر لا يحصد حلوا ومن يكن الحلو زرعه لا ينبت له المر ومن كان زرعه مرا حصد في آخر زمانه مرا مثل ما زرعه ومن كان زرعه حلوا فحصد (١) في آخر زمانه مثل زرعه كما لا يجتنى من الشوك التمر كذلك لا يجزى السئ إحسان بحق اقول لكم إن الدنيا خلقت وجعلت مزرعة توزع فيها العباد الخير والشر فمنفعة الخير يوم حصاده ومزرعة الشر شقاء وبلاء وعذاب يوم حصاده ضرب الله لكم مثل الآخرة خلقت للحصاد والدنيا جعلت للزرع فمن زرع وبذر اليوم فإنه يحصد يوم القيامة فليتفكر المتفكر فيما يضره وما ينفعه فإن الخير ينفعه والشر يضره فأحسن إبن آدم إلى طبيبك يقوم عليك في السقم غدا فسقمك لا يزال يعتريك (٢)(٣) الطبيب لم تفعل فكيف تفعل بك الكرامة وأنت إياه لم تكرم فصانعوا (٤) ربكم اليوم ليوم الأكبر وتجهزوا للعرض عليه فإنه قد دنا من الله إليكم فراغ فكان منكم كطرفة عين الناظرلا تمشوا مع الأشرار فتشبهون بهم فإن للحكماء فيهم عبرة وعبرة الحكماء لهو السفهاء ولهو السفهاء عبرة الحكماء فالحكيم يعتبر بالجاهل والجاهل
(٥) بهواه عليكم ما كسبتم فاجتمعوا عليها وأطيلوا حبسها لا يخرج من أفواهكم ما لا يحل لكم وقد جعل الله لألسنتكم أطباقا فأطبقوها فأعرض للمؤمن الكلام ما لا يحل قد جعل الله لأعينكم أطباقا فأطبقوا عندما لا يحل لكم يا عبيد الدنيا إنه من لا يستعين على حمله لا يستطيع أن يحمله ومن لا يتوب إلى ربه كيف يغفر له ومن لا يغسل (٦) فكيف يغنيه ومن لا يتب من الخطايا كيف يقبل منه ومن يركب البحر بغير سفينة كيف ينجو من الغرق ومن لا يترك المعاصي كيف يتخلص من الذنوب ومن لا يتناول الطعام بيده كيف يأكل ومن لا يتواضع لربه كيف
стр. 30977
يعبده ومن لا يضر مسسعه (١) كيف (٢) يقطع به ومن لا يعمل عملا صالحا كيف ينفعه ومن لا يخشى العقوبات كيف يترك المحارم ومن لا يهمه عيب وجهه كيف ينظر في المرآة ومن لا تهمه الخطايا كيف يترك الذنوب ومن لا يبذل ماله لحليله كيف يحبه ومن لا يطيع ربه كيف يذهبه يا عبيد الدنيا ماذا ينقص من نور الشمس من هو قائم فيها بل ينتفع من مشى فيها وكذلك الله لا ينقص ما أعطى بل يزيد من شكر يا عبيد الدنيا إن العسل ليس في الزق كل ساعة كذلك الحكمة ليس قلوبكم كل ساعة إن الزق ما لم ينخرق سوف يساد فيه العسل كذلك أنتم ما لم تخرق (٣) شهوات الدنيا قلوبكم فسوف يعاد فيها الحكمة فلا تفسدوها بالخطايا ولا يطولن بكم الأمد إن ابتليتم بشئ من ذلك ولكن اصبروا على ترك الخطايا فإن ترك الخطايا أهون من طلب التوبة يا عبيد الدنيا ما أكثر الشجر وليس كله يثمر وما أكثر العلماء وليس كلكم يعمل إن الدابة ما لم ترض تستصعب وإن قلوبكم ما لم تلق تتركوا (٤) العلم يا عبيد الدنيا إنكم لا تدركون ما تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون ولا تبلغون ما تريدون إلا بترك ما تشتهون ولا ينتظر امرؤ بتوبته لغد فإن من دون غد يوما وليلة وأمر الله غاد ورائح إذا كنت في عشرين أعمى كلهم يقولون لم تطلع الشمس وأنت تنظر إليها فلا تصدقهم وإن جاءك أعمى وأنت على الطريق فقال إن هذا ليس بطريق فعلي كيف تدعوني إلى الطريق وأنت أعمى لا تبصر يا عبيد الدنيا كيف يكون من أهل الآخرة من لا تنقضي شهوته من الدنيا ومن لا تنقطع فيها رغبته يا عبيد الدنيا لو أن الله لم يعذب على الخطايا لكنتم متحققين أن تدعوها شكرا لما أنعم عليه بحق أقول لكم يا عبيد الدنيا إذا أفسدتم آخرتكم وجعلتم العلم تحت ألسنتكم والعمل تحت أقدامكم فلا أنتم تستعتبون لكن على الناس تطعنون فأي الناس أخسر منكم لو تعلمون يا عبيد الدنيا خفتم ربكم على الناس وأمنتموه على انفسكم فكيف يبغض أحدكم صاحبه على الظن ويدع نفسه على اليقين أم كيف يغضب أحدكم إذا ذكر بعض ذنوبه وهي حق ويفرح إذا مدح بما ليس فيه بحق أقول لكم ما عمرت أرواح إبليس في شئ ما عمرت فيكم إنما أعطاكم الله الدنيا لتعملوا فيها ولم تعطلوها لتشتغلوا عن الآخرة إنما بسطها لكم لتعلموا ولم يبسطها لكم لتضلوا إنما أعانكم بها على العبادة ولم يعنكم بها
стр. 30978
على الخطايا وإنما أمركم فيها بطاعته ولم يأمركم فيها بمعصية وإنما أعانكم فيها على الحلال ولم يبخل (١) لكم بها الحرام وإنما وسعها لتواصلوا بها ولم يوسعها لكم لتعاطوا فيها إذ كنتم مساكين جياعا عراة تركتم الإثم والحرام حين كنتم أغنياء شباعا بخير وقعتم في الحرام بئس ما (٢) صنعتم بأنفسكم ونعم ما صنع بكم ربكم حين كنتم هزالى ضعفى حملتم الأوساق (٣) الثقيلة وحين سمنتم عجزتم عنها وحين كنتم عميان (٤) بصركم وحين أبصرتم عميتم وحين كنتم صما أسمعكم وحين سمعتم صممتم وحين كنتم جهالا علمكم وحين صرتم معلمين كلكم جهلتم وحين كنتم أمواتا أحياكم وحين أحياكم متم وحين كنتم ضلالا هداكم وحين اهتديتم ضللتم وحين كنتم أذلة مستضعفين سألتم العز والسلطان وحين أعطيتم كفرتم وحين كفر الناس استقبحتم وحين فتح لكم ضيعتم وحين صرفت عنكم الدنيا أخلصتم أعمالكم وحين فتحها عليكم
(٥) يا صاحب العلم إن الأجر محروص عليه ولا يدركه إلا من عمل ولا يفتح إلا لمن يسأله ولا يجده إلا من طلبه يا صاحب العلم إن الشجر يتفاضل في الثمار وكذلك تتفاضل الرجال بالقول والأعمال يا صاحب العلم إن الشجر لا يكمل إلا بالثمر وطيبه فكذلك لا يكمل الدين إلا بتحرج عن المحارم يا صاحب العلم إن الماء يطفئ النار وكذلك ينبغي للعلم أن يطفئ الغضب يا صاحب العلم إن الزرع لا يصلح إلا بالماء والتراب وكذلك الإيمان والعمل يا صاحب العلم كل شئ إنما ينبت بالزرع وكذلك الله يجزى كل عامل بما عمل يا صاحب العلم إنه لا يجتنى الماء والنار في إناء واحد كذلك لا يجتمع الفقه والغناء في قلب واحد يا صاحب العلم إذا زال القلب عن حب النصر لله فإنه كالحجر الثقيل يجر من الهبوط إلى الصعود يا صاحب العلم إنه لا يكون مطر بغير سحاب كذلك لا يكون (٦) مرضاة الله إلا بقلب نقي
стр. 30979
يا صاحب العلم إن السارق إذا اطلع على شئ من عمله ووجدت عنده السرقة يكذب ذلك معذرته وتستبين للناس معرفته كذلك القارئ إذا عمل معصية الله استبان للناس أنه لا يريد بقراءته وجه الله يا صاحب العلم إن الزانية إذا حملت يفضحها حملها وكذلك يفتضح بالعمل من كان يغر الناس بالقول الحسن ويقول ما لا يفعل يا صاحب العلم إن النفس نور كل حي وإن الحكمة نور كل قلب وإن النفوس رأس كل حكمة والحق بابه كل خير ورحمة الله باب كل حق ومفتاح ذلك الدعاء والتضرع إلى الله وكيف يفتح باب بغير مفتاح يا صاحب العلم إن الرجل الحكيم لا يغرس في شجرة إلا شجرة يرضاها ولا يحمل على خيله إلا فرسا يرضاه ولا يحرث إلا ببذر يرضاه فكذلك المؤمن العالم لا يعمل الأعمال إلا برضا ربه يا صاحب العلم إن الصقالة تصلح السيف وتجلوه وكذلك الحكمة في قلب الحكيم مثل الماء في الأرض الميتة وهي في قلب الحكيم مثل النور في الظلمة يضئ به الناس يا صاحب العلم إذا عرض لك الشيطان فقال كيف رفع الله السموات بغير عمد فقل إن لم تكن شهدت السموات كيف رفعت وبنيت فقد رأيت سماء مثلها سحابا ينشطها الله ثم يؤلف بينه في ساعة فيكون سماء دون هذه فبعث الله عليه شمسها وقمرها ثم يكشطها عن وجه السماء وكذلك يكشط الله عن وجه الأرض يوم القيامة يا صاحب العلم إن نقل الحجارة عن رؤوس الجبال أهون من أن تحدث من لا يقبل حديثك فيكون مثلك في ذلك كمثل الذي ينقع الحجارة في الماء لتلين وكمثل الذي يضع المائدة لأهل القبور وكمثل المغني عند الميت وكمثل الذي يريد أن يجتني العنب من الشوك يا صاحب العلم احبس الفضل من قولك الذي يخاف عليك المقت من ربك يا صاحب العلم لا تحدث حديثا إلا بحكمة تفهمه ولا تغبط أمرا في قوله حتى يستبين لك عمله يا صاحب العلم تعلم من العلماء ما جهلت وعلم الجاهل ما علمت يا صاحب العلم عظم العلماء بعلمهم ودع منازعتهم ولا تصغر الجهال بجهلهم ولا تطروهم ولكن علمهم وقربهم يا صاحب العلم اعلم أن كل نعمة عجزت عن شكرها بمنزلة سيئة تؤاخذ بها يا
стр. 30980
صاحب العلم إن كل معصية عجزت عن نوبتها بمنزلة عقوبة تعاقبها يا صاحب العلم كرب الموت لا تدرى شئ يغشاك فاستعد له قبل أن يغشاك أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد ابن حنبل حدثني أبي نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي ثمامة الواقدي قال قال الحواريون لعيسى ابن مريم من المخلص لله قال الذي يعمل العمل لله لا يحب أن يحمده الناس عليه قال سفيان حدثني به منصور عنه يعني عبد العزيز فلقيته فسألته أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا رشأبن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن أحمد نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب قال قرأت في الإنجيل أن المسيح ﷺ قال للحواريين من أجلد
(١) الحساسه (٢) وسسها (٣) كالحمام قد يروي بعضه مرفوعا ولا يصح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن مسعدة أنا حمزة أنا ابن عدي (٤) نا قاسم ابن علي الجوهري نا محمد بن ميمون بن كامل الحمراوي ثنا محمد بن إسحاق يعني العكاشي حدثني الأوزاعي حدثني مكحول والقاسم أنهما سمعا أبا أمامة يقول إن رسول الله ﷺ قال إن أخي عيسى ابن مريم قال للحواريين يوما (٥) يا معشر الحواريين كونوا في الشر بلها كالحمام وكونوا في الحذر والإجتهاد كالوحش إذا طلبها القناص
[١٣٦٥١] أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا ابن النقور وأبو القاسم البسري وعبد الباقي بن محمد ابن غالب قالوا أنا أبو طاهر المخلص حدثني أبو العباس بن المارستاني نا مهنى بن يحيى الشامي نا بقية بن الوليد عن الزبيدي عن عبد الله بن عاصم عن وهب بن منبه قال
