Тараджим · id 71

تاريخ دمشق لابن عساكر

أبو القاسم ابن عساكر

Полный текст (33 219 стр.). Показаны 31221–31260 · переход к 31226.

стр. 31221

الحديث عن سليمان فقال فيه آمنة بلا شك فلعل سليمان حدثه به بالشك فرواه على ما عرف هو من اسمها للقرابة بينه وبينها والله أعلم قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنا علي بن حجر أنا مطعم بن العلاء الفزاري حدثتني عمتي آمنة بنت أبي الشعثاء عن مدلوك أبي سفيان قال أتيت النبي ﷺ مع موالي فأسلمت فمسح النبي ﷺ يده على رأسي قالت آمنة فرأيت ما مسح النبي ﷺ من رأسه أسود وقد شاب ما سوى ذلك قال ابن عساكر (١) كذا قال والصواب مطر ٩٣٠٣ - آمنة (٢) بنت محمد بن أحمد أم اليمن العجلية والدة أبي الحسن بن الحنائي حدثت عن أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الأزدي المالكي روى عنها ابنها علي بن محمد وأبو سعد إسماعيل بن علي الرازي وعبد العزيز الكتاني قرأت بخط علي بن محمد الحنائي أخبرتنا والدتي آمنة ابنة محمد بن أحمد العجلية قالت ثنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن المالكي وأنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني من لفظه قال أخبرتنا أم أيمن آمنة ابنة محمد بن أحمد العجلية من أمها وأبيها قالت أنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الأزدي (٣) نا محمد بن أحمد بن المسور وعبد الله بن محمد بن جعفر بن الورد الرازي قالا نا يوسف بن يزيد أبو يزيد القراطيسي نا يعقوب بن أبي عباد نا فضيل عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سمعت رسول الله ﷺ قبل أن يموت بثلاثة ايام يقول لا يموت أحدكم إلا وهو بالله حسن الظن

стр. 31222

وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنبا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير بن حرب نا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سمعت النبي ﷺ يقول قبل موته بثلاث ألا لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن الظن بالله ٩٣٠٤ - آمنة بنت محمد بن الحسن بن طاهر القرشية المعروف والدها بأبي البركات بن القران تكنى أم محمد وهي ابنة خالتي الكبرى وزوج ابن خالي القاضي أبي (١) الحسن سمعت جدها لأمها القاضي أبا المفضل (٢) يحيى بن علي القرشي وأبا محمد عبد الكريم بن حمزة واستنسخ لها أبوها كتاب السنن لأبي داود وسمعت بعضه من عبد الكريم بن حمزة وحجت هي وأختها أسماء (٣) سنة خمس وخمسين (٤) وخمسمائة وسمع منها ولدها وغيره وحجت بعد ذلك مرتين ووقفت رباطا لسكني الفقراء من النساء (٥) ٩٣٠٥ - آمنة ذات الذنب حاكمت إلى نمير بن أوس (٦) لها ذكر أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا الحسن بن حبيب أنا أبو الحسن بن الحريص نا هشام بن عمار نا عبد الملك بن محمد الصنعاني قال حدثتني آمنة أم يزيد ذات الذنب وكان لها ذنب مخلوق في عجزها فنخسها

الحواشي

(١) تحرفت بالاصل إلى: " ابن " والصواب ما أثبت وهو علي بن محمد بن يحيى أبو الحسن القاضي ترجمته في سير الاعلام ٢٠ / ٥١٩
(٢) بالاصل: " الفضل " راجع ترجمته في سير الاعلام (١٧ / ٤١ ت ٥٩٦٠) ط دار الفكر
(٣) تقدمت ترجمتهها قريبا
(٤) سقطت من الاصل واستدركت عن المطبوعة وقد ورد في ترجمة أختها أسماء: سنة خمس وخمسين وخمسمئة
(٥) تحرفت بالاصل ونميل إلى قراءتها: " مراقبا " والمثبت " من النساء " من المطبوعة
(٦) هو نمير بن أوس الاشعري قاضي دمشق تقدمت ترجمته في تاريخ طبعة دار الفكر راجع فيه تراجم حرف النون

стр. 31223

مروان المرتعش فضرطت فخاصمته إلى نمير بن أوس فقضى لها بأربعين درهما وعباءة ٩٣٠٦ - أمة العزيز بنت سهل الإسفراييني اسمها شكر يأتي ذكرها في حرف الشين ٩٣٠٧ - أمة العزيز بنت محمد بن الحسن الديلمية قدمت دمشق حاجة سنة إحدى وعشرين وأربع مائة وحدثت عن أبي عبد الله بن مندة سمع منها أبو العباس بن قبيس وأبو القاسم عبد العزيز بن الحسن المالكي وأبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي ٩٣٠٨ - أميمة بنت أبي بشر بن زيد بن الأطول ويقال زيد الأطول (١) الأزدية زوج عبد الله بن قرط الثمالي الأزدي (٢) شهدت اليرموك مع بعلها لها ذكر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو علي بن الصواف نا أبو محمد الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار نا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال قالوا وأقبلوا يعني الروم حتى نزلوا بمكان من اليرموك يدعى دير الخل (٣) مقابل المسلمين والمسملون قد تحرزوا وأصعدوا النساء قالوا فمر قيس بن هبيرة على نسوة من نساء المسلمين مجتمعات فلما رأينه قامت إليه أميمة بنت أبي بشر بن زيد بن الأطول الأزدية وكانت تحت عبد الله بن قرط الثمالي وكانت فرس قيس أشبه بفرس عبد الله بن قرط وكان باده (٤) على الفرس شبيها بباده فظنته زوجها فقامت إليه فقالت استمتع بنفسي أنت فظن قيس أنها شبهته بزوجها قال أظنك شبهتيني بعبد الله قالت واسوأتاه فانصرفت فقال أيتها المرأة وإياكن أعني

стр. 31224

أيضا قبح الله امرأة تضطجع لزوجها وهذا عدوه قد حل بساحته يقاتله إذا أراد منها ذلك فلتحث التراب في وجهه ثم لتقل اخرج فقاتل عني فإني لست بامرأتك حتى تمنعني فلعمري ما يقرب النساء على مثل هذه الحال إلا فشل (١) من الرجال قال ثم مضى قال تقول المرأة واسوأتاه هذا يظن أني ظننت أنه زوجي فقمت إليه أتعرض له إنما ظننت أنه لبس قرط ولم يكن تعشى البارحة إلا عشاء خفيفا كان تعشى عنده رجلان من إخوانه فكنت قد هيأت له غداءه فأردت أن ينزل فيتغدى ذكر أبو مخنف (٢) هذه القصة في فتوحه عن الحارث بن كعب المرادي عن عبد الرحمن ابن الشليل الفزاري عن عبد الله بن قرط الثمالي ٩٣٠٩ - أميمة (٣) بنت رقيقة وهي أميمة بنت عبد ويقال عبد الله بن بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة ابن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب (٥) أمها رقيقة بنت خويلد أخت خديجة بنت خويلد لها صحبة وهي من المبايعات شهدت مؤتة وقدمت على معاوية دمشق وروى عن النبي ﷺ أحاديث روى عنها محمد بن المنكدر وابنتها حكيمة (٦) بنت أميمة أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو علي زاهر ابن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك (٧) عن محمد بن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة أنها قالت

الحواشي

(١) الفشل من الرجال: الضعيف الجبان
(٢) يعني لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف أبو مخنف الازدي ترجمته في سير الاعلام (٧ / ٢٢٨ ت ١٠٩٥) ط دار الفكر
(٣) في تهذيب الكمال: أمية
(٤) رقيقة بقافين مصغرة كما في الاصابة
(٥) ترجمتها في تهذيب الكمال ٢١ / ٢٩٦ وتهذيب التهذيب ٦ / ٥٨٢ والطبقات لابن سعد ٨ / ٢٥٥ ونسب قريش للمصعب ٢٢٩ وأسد الغابة ٦ / ٢٧ والاصابة ٤ / ٢٤٠ والاستيعاب ٤ / ٢٣٩ (هامش الاصابة)
(٦) تحرفت بالاصل إلى: حليمة والمثبت عن المطبوعة وتهذيب الكمال وحكيمة بالتصغير نص عليها ابن حجر في الاصابة
(٧) رواه مالك في الموطأ باب ما جاء في البيعة رقم ١٧٩٩

стр. 31225

أتيت رسول الله ﷺ في نسوة نبايعه (١) فقلنا نبايعك يا رسول الله على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله ﷺ فيما استطعتن وأطقتن فقالت فقلت (٢) الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا هلم نبايعك يا رسول الله فقال إني لا اصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة أو مثل قولي لامرأة واحدة رواه محمد بن إسحاق وعمرو بن الحارث وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام وأسامة ابن زيد عن محمد بن المنكدر فأما حديث ابن إسحاق فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين البزاز (٣) أنا أبو طاهر أنا أبو الحسن الصيدلاني رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني ابن المنكدر عن أميمة ابنة رقيقة التيمية قالت بايعت رسول الله ﷺ في نسوة من المسلمين فقلنا له جئناك يا رسول الله نبايعك على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله ﷺ فيما استطعتن وأطقتن فقلنا الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا فقلنا بايعنا يا رسول الله قال اذهبن فقد بايعتكن إنما قولي لمائة أمراة كقولي لامرأة واحدة وما صافح رسول الله ﷺ منا أحد وأما حديث عمرو بن الحارث فأخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا ابن وهب أنا عمرو بن الحارث أن محمد بن المنكدر حدثه أن أميمة بنت رقيقة التميمية حدثته أنها أتت رسول الله ﷺ في نساء فقال تبايعن " على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين (٤) (٥) " الآية كلها ثم سكت ثم

стр. 31226

قال فيما استطعتن وأطقتن فقلنا الله ورسوله أرحم منا ثم قلنا يا رسول الله بايعنا فقال إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة قال ابن عساكر (١) صوابه التيمية (٢) وأما حديث سعيد فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي حدثني إسحاق بن الحسن نا ابن رجاء وهو عبد الله أنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام نا محمد وهو ابن المنكدر أن أميمة بنت رقيقة التميمية (٣) قالت دخلت على النبي ﷺ في نسوة فقلنا نبايعك يا رسول الله على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نزني ولا نسرق ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيك في معروف فقال النبي ﷺ فيما أطقتن واستطعتن فقلنا الله ورسوله أرحم بنا بايعنا يا رسول الله فقال إني لا اصافح وإنما قولي لمائة امرأة مثل قولي لواحدة وأما حديث أسامة فأخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب قال وحدثني أسامة يعني ابن زيد أن محمد بن المنكدر حدثه أن أميمة بنت رقيقة حدثته أنها أتت رسول الله ﷺ في نساء فقال تبايعن " على أن لا يشركن (٤) بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين " الآية كلها ثم سكت ثم قال فيما استطعتن وأطقتن فقلت الله ورسوله أرحم بنا ثم قلن يا رسول الله بايعنا فقال إني لا اصافح النساء إنما قولي لمائة أمرأة كقولي لامرأة واحدة أو نحو هذا قالت وكانت هذه بيعة النساء تابعهم (٥) موسى بن عقبة وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وأبو جعفر عيسى بن ماهان الرازي عن ابن المنكدر

стр. 31227

ورويت (١) متابعتهم إياه من وجه آخر أخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي أنا أبو الفضل علي بن أحمد الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي نا عيسى بن أحمد العسقلاني نا عبد الله بن وهب أخبرني ابن عياش عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاءت أميمة بنت رقيقة إلى النبي ﷺ تبايعه على الإسلام فقال لها رسول الله ﷺ نبايعك على أن لا تشريكي بالله شيئا ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك ولا تبرجي تبرج الجاهلية الأولى وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد حدثني أبي (٢) أنا خلف بن الوليد نا ابن عياش عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاءت أميمة بنت رقيقة إلى رسول الله ﷺ تبايعه على الإسلام فقال أبايعك على ألا تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تبرجي تبرج الجاهلية الأولى أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسن الحربي نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار وأخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي قالا نا يحيى بن معين نا حجاج عن ابن جريج قال حدثتني حكيمة (٣) بنت أميمة عن أميمة أمها أن النبي ﷺ كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شئ فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لأم حبيبة جاءت معها من

стр. 31228

أرض الحبشة البول الذي كان في القدح قالت شربته يا رسول الله أخبرنا به أتم من هذا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم نا هلال بن العلاء نا حجاج بن محمد نا ابن جريج أن حكيمة بنت أميمة أخبرته عن أمها أميمة بنت رقيقة قالت كانت للنبي ﷺ قدح من عيدان يبول فيها ويضعه تحت السرير فجاءت امرأة يقال لها بركة قدمت مع أم حبيبة من الحبشة فشربته فطلبه النبي ﷺ فلم يجده فقيل شربته بركة فقال لها (١) لقد احتظرت من النار بحظار (٢) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا قال وحدثني المفضل بن غسان نا علي بن صالح نا عامر بن صالح الزبيري عن ربيعة بن عثمان عن ثابت بن عبد الله أن (٣) ابنة رقيقة دخلت على معاوية في مرضه الذي مات فيه فقال اندبيني (٤) يا بنت رقيقة فتسجت بثوبها ثم قالت (٥) * ألا أبكيه ألا أبكيه * ألا كل الفتى (٦) فيه * ثم قال لابنتيه اقلبنني فقلبته هند ورملة فقال إنكما لتقلبان حولا (٧) قلبا (٨) إن وقي كبة (٩) النار غدا ثم قال (١٠)

الحواشي

(١) زيادة عن المطبوعة
(٢) أراد أنها احتمت بحمى عظيم من النار يقيها حرها
(٣) الخبر في نسب قريش للمصعب ص ٢٢٩
(٤) رسمها بالاصل: " اترنننى " والمثبت عن المطبوعة ونسب قريش
(٥) البيت في الكامل للمبرد ٤ / ١٤٨٤ ونسبه لابنة قرظة فاختة زوجة معاوية
(٦) في نسب قريش: " الغنى "
(٧) الحول الذي يقلب الامور ويحتال لها ويعرف كيف يتصرف
(٨) القلب: الذي يقلب الامور ظهرا لبطن
(٩) كبة النار: معظمها
(١٠) البيت متنازع في قائله وهو من أبيات في الكامل للمبرد ٤ / ١٤٥٨ ونسبها إلى حسان بن ثابت وتروى لحفص بن الاخيف الفهري الكناني ولابنه مكرز وتروى لضرار بن الخطاب الفهري وتروى لعمرو بن شقيق الفهري راجع الاغاني ١٦ / ٥٨ وجمهرة الامثال ١ / ٤٠٩ ومجمع الامثال ١ / ٢٢١ والحماسة بشرح المرزوقي ٩٠٥

стр. 31229

* لا يبعدن ربيعة بن مكدم * وسقي الغوادي قبره بذنوب (١)) * أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد التميمي أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال (٢) سمعت مصعب الزبيري قال أميمة بنت رقيقة وهي بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى وأميمة هي عمة محمد بن المنكدر وقد كان معاوية حولها إليه إلى الشام وبنيت لها دار ودخلت على معاوية في مرضه الذي مات فيه فقال لها بكني حتى أسمع وقال لي حدثنا عبد الله بن مصعب بن ثابت عن هشام بن عروة قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول كان والله يعني معاوية كما قالت بنت رقيقة يعني هذه * ألا أبكيه ألا أبكيه * لا كل الفتى فيه * قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب قال (٣) أميمة التي يقال لها ابنة رقيقة ابنة أسد بن عبد العزى بن قصي وكانت أميمة من المهاجرات وهي التي حدث عنها ابن المنكدر ورقيقة ابنة أسد جدة الحكم بن أبي العاص من قبل أمه قال ابن أبي خيثمة هكذا ينسبها أصحاب الحديث إلى أمها وأمها ابنة أسد بن عبد العزى وهي أميمة بنت عبد بن بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد أخبرنا بذاك مصعب بن عبد الله أخبرنا (٤) أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي نا أبي عن يحيى بن معين قال ابن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة أميمة بني تيم ابن مرة وأمها رقيقة بنت خويلد أخت خديجة

стр. 31230

أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز بن منصور قالا أنا أحمد بن الحسن بن أحمد زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو الحسين الاهوازي أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط قال (١) أميمة بنت رقيقة روى عنها محمد بن المنكدر في بيعة النساء أخبرنا أبو البركات المجهز أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت أبي يقول وممن يروي عن النبي ﷺ من نساء بني تيم أميمية بن رقيقة وأمها أخت خديجة بنت خويلد أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن أبي بكر قال ولدت رقيقة ابنة خويلد ابنة بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة وهي التي يقال لها ابنة رقيقة وهي من المبايعات سكنت دمشق لها بها دار وموالي كثير حدثني علي بن صالح عن جدي عبد الله بن مصعب عن ربيعة بن عثمان عن ثابت بن عبد الله بن الزبير أن ابنة رقيقة دخلت على معاوية في مرضه الذي مات فيه فقال يا بنت رقيقة اندبيني فتسجت بثوبها ثم قالت * ألا أبكيه ألا أبكيه * ألا كل الفتى فيه * أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد نا الزبير قال ومن ولد عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد أميمة بنت عبد بن بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد وهي التي يقال لها ابنة رقيقة رقيقة أمها بنت خويلد بن أسد ابن عبد العزى بن قصي وكانت أميمة بنت عبد بن بجاد وهي التي حدث عنها محمد بن المنكدر أنها قالت أتيت رسول الله ﷺ في نسوة نبايعه ثم ذكرت الحديث أخبرني ذلك سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر قرأت على ابي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا

стр. 31231

أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (١) قال أميمة بنت رقيقة التي روى عنها محمد بن المنكدر وروت عن رسول الله ﷺ حديثا (٢) في بيعة النساء وهي أميمة بنت عبد الله بن بجاد بن عمير (٣) بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم (٤) بن مرة وأمها رقيقة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي أخت خديجة بنت خويلد زوج النبي ﷺ واغتربت أميمة فتزوجها خبيب (٥) بن كعيب بن عتير الثقفي فولدت له أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال أميمة بنت رقيقة التميمية أخت خديجة بنت خويلد لأمها عدادها في أهل المدينة روى عنها عبد الله بن عمرو ومحمد بن المنكدر وحكيمة (٦) ابنتها أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال أنا أبو نعيم الحافظ أميمة بنت رقيقة بنت أبي صيفي ابن هاشم بن عبد مناف ورقيقة هي أم مخرمة بن نوفل صاحبة الرؤيا في استسقاء عبد المطلب بالنبي ﷺ أخبرنا أبو محمد بن حمزة بقراءتي عليه عن أبي نصر علي بن هبة الله (٧) قال أميمة بنت بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة وأمها رقيقة بنت خويلد بن أسد وهي تعرف بأميمة بنت رقيقة بايعت النبي ﷺ وروت عنه روى عنها محمد بن المنكدر وقيل أميمة بنت أبي البجاد (٨) وروت عنها ابنتها حكيمة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله العبدي أنا الهيثم بن كليب نا عيسى بن أحمد العسقلاني ثنا (٩) عبد الله بن وهب نا إسماعيل بن

стр. 31232

عياش عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاءت أميمة بنت رقيقة إلى النبي ﷺ تبايعه على الإسلام فقال لها رسول الله ﷺ نبايعك على أن لا تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفترينه بين يديك ولا تبرجي تبرج الجاهلية الأولى ٩٣١٠ - أميمة بنت صخر بن حرب بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف أم حبيب بنت أبي سفيان القرشية الأموية أخت أم حبيبة (١) زوج النبي ﷺ لأبيها (٢) كانت بدمشق ولها ذكر وقد تقدم ذكر كونها بدمشق في ترجمة عبد الرحمن بن صفوان أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال (٣) فولد أبو سفيان حنظلة قتل يوم بدر كافرا وأم حبيبة وأميمة وهي أم حبيب بنت أبي سفيان تزوجها حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس من بني عامر بن لؤي فولدت له أبا سفيان (٤) بن حويطب ثم خلف عليها صفوان بن أمية فولدت له عبد الرحمن بن صفوان وأمهم جميعا صفية بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ٩٣١١ - أمينة بنت أحمد بن عطية العنسية (٥) أخت أبي سليمان الداراني عابدة لها ذكر يأتي ذكرها في ترجمة أختها عبدة ٩٣١٢ - أنيسة بنت معبد المغني مكية وفدت مع أبيها وأخيها كردم إلى يزيد بن عبد الملك ثم على ابنه الوليد بن يزيد

стр. 31233

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين أخبرني إسماعيل بن يونس نا عمر بن شبة عن إسحاق قال بلغني أن الوليد بن يزيد اصطبح يوما وعنده أنيسة بنت معبد وأخوها كردم وشهدة جاريته فقال لأنيسة أتعرفين صوتا كان أبي يقترحه على أبيك فيه ذكر لبابة فقالت نعم وغنته (١) * ودع لبابة قبل أن تترحلا * واسأل فإن قلاله (٢) أن تسألا البث لعمرك ساعة وتأنها (٣) * فلعل ما بخلت به أن يبذلا حتى إذا ما الليل جن ظلامه * ورجوت غفلة حارس أن يغفلا (٤) خرجت تأطر في الثياب كأنها * أيم (٥) يسيب على كثيب أهيلا * فطرب الوليد وقال هو هو واصطبح عليه يومه ووالى الشرب سبعة أيام فأمر فيها في كل يوم لأنيسة بألف دينار ثم أمر أن تجهز بذلك وتزوج رجلا شريفا موسرا فزوجها رجلا من وجوه أصحابه من تنوخ قال أبو الفرج أنيسة بنت معبد مولى ابن قطن يقال لها عروس (٦) القيان وخرجت مع أبيها معبد وأخيها كردم إلى يزيد بن عبد الملك فأقاموا (٧) بالشام حياة يزيد كلها ثم رجعوا إلى المدينة طول أيام هشام فلما ولي الوليد بن يزيد استحضرهم فخرجوا إليه ولم يزالوا مقيمين في عسكره حتى مات معبد فخرج الوليد بن يزيد وأخوه الغمر مبتذلين يحملان مقدم جنازته وزوج الوليد أنيسة رجلا من وجوه أهل الشام فولدت منه ابنا أدركه إسحاق الموصلي وهو شيخ عند الفضل بن الربيع وسمعه يغني عنده

стр. 31234

" حرف الباء " بثينة بنت حبا (١) بن ثعلبة بن الهوذ (٢) بن عمرو الأحب بن حن ابن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير (٣) بن عذرة بن سعد هذيم ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف (٤) بن قضاعة أم عمرو (٥) ويقال أم الوليد ويقال أم عبد الملك ويقال أم المسود العذرية (٦) صاحبة جميل بن معمر وفدت على عبد الملك ويقال إن لأبيها حبا صحبة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن الدارقطني وقرأت على ابي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا الدارقطني قال بثينة (٧) العذرية صاحبة جميل بن معمر يقال هي بثينة بنت حبا بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو الأحب بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة العذرية وكان زوجها بنبيه (٨) بن الأسود العذري والد سعيد بن الأسود الذي يروي عنه محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري قطعة من أخبارها يقال هي بنت خالة جميل قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله قال (٩) أما بثينة أوله باء مضمومة بعدها معجمة بثلاث مفتوحة وياء ساكنة ونون مفتوحة فهي بثينة العذرية صاحبة جميل وهي بنت حيي بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو بن الأحب بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة وكان زوجها نبيه بن الأسود العذري

الحواشي

(١) كذا بالاصل وفي الاكمال: حيي وفي الاغاني: حبأ
(٢) تقرأ بالاصل: العمود والمثبت عن المطبوعة
(٣) تقرأ بالاصل: كثير والمثبت عن المطبوعة والمختصر
(٤) بالاصل: الحارث والمثبت عن المطبوعة والمختصر
(٥) بالاصل: عمر والمثبت عن المطبوعة والمختصر
(٦) غير مقروءة بالاصل ورسمها: " العرانة " والمثبت عن المطبوعة
(٧) أخبارها في الاغاني ٨ / ٩٨ والشعر والشعراء ١ / ٤٣٤
(٨) بدون إعجام بالاصل ورسمها: " ننبنه " والمثبت عن المطبوعة والاغاني ٨ / ٩٨
(٩) الاكمال لابن ماكولا ١ / ١٨٥

стр. 31235

قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن نصر بن إبراهيم المقدسي عن أبي الحسن بن السمسار أنا محمد بن أحمد بن عثمان الشاهد أنا محمد بن جعفر العسكري قال سمعت أبا العباس محمد بن يزيد المبرد يقول دخلت بثينة على عبد الملك فأحد النظر إليها ثم قال يا بثينة ما رأى فيك جميل حين قال فيك ما قال قالت ما رأى فيك الناس حين ولوك الخلافة يا أمير المؤمنين فضحك عبد الملك حتى بدت سن له كان يخفيها فما ترك لها من حاجة إلا قضاها وذكر أبو محمد بن زبر فيما قرأته من كتاب ابنه أبي سليمان عنه أنا يحيى بن زكريا عن الحسن بن علي نا الهيثم بن عدي أنا ابن عياش عن أبيه قال أتى عبد الملك بن مروان آذنه أبو يوسف وأنا عنده (١) فقال يا أمير المؤمنين بثينه بالباب قال ويلك من بثينة بثينة جميل قال نعم (٢) قال ائذن لها فدخلت امرأة طوالة سمراء قد يعني أسنت وإن بها بقايا من جمال فقال ويلك يا غلام كرسي لبثينة فأتى بكرسي فجلست عليه فحدثته طويلا ثم قال يا بثينة ليس شعري أي شئ رأى فيك جميل حين قال فيك ما قال قالت ما رأى الناس فيك حيث استخلفوك قال فضحك حتى بدت له سن سوداء قرأت بخط أبي بكر أحمد بن محمد بن شرام النحوي (٣) أنا أبو القاسم عبد الرحمن ابن إسحاق الزجاج أنا أبو الحسن الأخفش أخبرنا أبو العباس المبرد عن أبي عثمان المازني قال حج عبد الملك بن مروان فنزل بوادي القرى فدخلت عليه بثينة عليها ثياب من ثياب البادية وعلى وجهها برقع فقال أقسمت عليك إلا نحيت البرقع عن وجهك ففعلت فإذا وجه ليس ببارع الجمال وعليه أثر كلف فقال ما أراك كما قال جميل (٤) * بيضاء آنسة كأن حديثها * در تهلك سلكه منثور (٥)

стр. 31236

لولا بثينة إن أخبت نفسها * إني بها وببذلها مسرور لغدت برحلي في صحابة خالد * وجناء ناجية الشعاب عسير ولقد طربت إليك حتى إنني * لأكاد من طرب إليك أطير * ما أنت يا بثينة بهذه الصفة قالت يا أمير المؤمنين لكني كنت عنده كذلك أما سمعت قول ابن أبي ربيعة (١) * ولقد قالت لأتراب لها (٢) * وتعرت ذات يوم تبترد أكما ينعتني تبصرنني * عمركن الله أم لا يقتصد فتضاحكن وقد قلن لها * حسن في كل عين من تود * فبرها وقضى حوائجها أنبأنا أبو الحسن بن العلاء وحدثني أبو المعمر الأنصاري عنه (٣) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وابن العلاف قالا أنا عبد الملك بن محمد أنا أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن جعفر نا عمر بن شبة (٤) نا أبو سلمة الغفاري قال سمعت إبراهيم بن عبد الله بن أبي فروة قال قال جميل لبثينة ما رأيت عبد الله بن عمرو بن عثمان (٥) يخطر بالبلاط (٦) إلا أخذتني عليك الغيرة وأنت بالجناب (٧) قال وأنا محمد نا علي بن الأعرابي قال كانت عزة كثير وبثينة يوما تتحدثان فأقبل كثير نحوهما فقالت بثينة لعزة استخفي حتى أولع بكثير فتوارت فأتى فسلم فردت بثينة ﵇ وقالت له أما آن لك أن تشبب بنا فأنشأ يقول (٨)

الحواشي

(١) الابيات في ديوان عمر بن أبي ربيعة (ط صادر - بيروت) ص ١٠٧
(٢) في الديوان: زعموها سألت جاراتها
(٣) زيادة عن المطبوعة
(٤) تحرفت بالاصل إلى: شيبة
(٥) كان عبد الله بن عمرو بن عثمان معروفا بجماله وحسنه ورقته ولقب بالمطرف
(٦) البلاط: لعله يريد: بيت البلاط من قرى غوطة دمشق (معجم البلدان)
(٧) الجناب: موضع في وادي القرى (معجم البلدان)
(٨) الخبر والشعر في الاغاني ٩ / ٣٥ وفيها أن عزة هي التي طلبت إلى بثينة أن تتصدى لكثير فعرضت عليه الوصل فقاربها ثم قال: الابيات

стр. 31237

* رمتني على قرب بثينة بعد ما * تولى شبابي وارجحن شبابها بعينين نجلاوين لو رقرقتهما (١) " لنوء الثريا لاستهل سحابها " قال فاطلعت عزة رأسها فقال * ولكنما ترمين نفسا مريضة * لعزة منها ودها (٢) ولبابها * قال ونا أحمد (٣) نا علي بن داود ثنا أحمد بن مرزوق نا عبد الله بن أبي بكر الزبيري نا سليمان بن أيوب قال كان مصعب بن الزبير وهو إذ ذاك على العراقين كثيرا ما يولع بقصيدة جميل بن معمر العذري وبهذا البيت خاصة (٤) * ما أنس إلا أنس منها نظرة سلفت * بالحجر يوم جلتها أم منظور * فقال يوما والله لقد كنت أشتهي أن أرى أم منظور وأسألها عن ذلك اليوم فسأل عنها فقيل له هي باقية بوادي القرى فكتب إلى عامل الوادي يحملها إليه وأمره أن يدفع إليها ما تحتاج إليه ويرفق بها فحملت إليه فلما دخلت سألها ممن أنت قالت من عذرة فأنشدها البيت وسألها عن ذلك اليوم فقالت نعم اعرف والله (٥) ذلك اليوم وما ذكر من تلك النظرة أذكر كان عندنا عرس لبعض الحي فاختلفوا ونحرت الجزر وصبغت النقاب ودعيت الرجال وبثينة يومئذ في تكامل من جمالها ووافق ذلك إقبالا من الثمرة فعملت لها سخابا (٦) من بلح ووشاحا من بلح ورجلت شعرها وأصلحت من ذلك ما يصلح وألبستها ثيابا وجملتها لتذهب فتنظر فاعترضنا جميل بن معمر فوافق خلوة من الرجال واشتغالا منهم بذلك العرس فلم يزل يعارضنا (٧) ينظر إليها حتى بلغت بها فأرسلتها في وسط الجواري فذلك قوله في ذلك اليوم قرأت على ابي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أخبرني أبو طاهر محمد بن

стр. 31238

علي بن محمد الواعظ أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان المروروذي نا عبد الله بن سليمان وقال وأنا أبو طالب (١) محمد بن علي بن إبراهيم البيضاوي نا أبو عمر محمد بن (٢) العباس الخزاز نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا عمر بن شبة عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء (٣) عن أدهم التميمي (٤) قال لقيت كثير عزة في البادية فقال لقيني جميل بن معمر في هذا الموضع وأنا جائي (٥) من عند أبي بثينة صاحبته فقال من أين يا كثير فقلت من عند أبي الحبيبة يعني صاحبته قال وأين تريد قلت أريد الحبيبة يعني عزة فقال ارجع من حيث جئت وواعد بثينة فقلت لا أقدر من عندهم جئت وإذا رجعت من ساعتي اتهمني أبوها فقال لا بد فقلت متي آخر عهدك بهم قال بالدوم (٦) وهم يرحضون أثوابا (٧) لهم قال فرجعت فلما رآني أبو بثينة قال يا كثير أليس كنت عندنا الآن قلت بلى ولكن ذكرت أبياتا قلتها في عزة فأحببت أن أنشدك إياها قال وما هي قال وبثينة في خيمة من وراء خيمته فأنشدته (٨) * فقلت لها يا عز أرسل صاحبي * إلي (٩) رسولا والموكل مرسل بأن تجعلي بيني وبينك موعدا * وأن تأمريني بالذي فيه أفعل وآخر عهد منك يوم لقيتني * بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل * قال فضربت بثينة يدها على الخباء وقالت اخسأ اخسأ فقال أبوها ما هذا يا بثينة قالت كلب يأتينا من وراء الرابية إذا نام الناس يؤذينا قال فرجعت إلى جميل فقلت قد وعدتك من وراء الرابية إذا نام الناس

стр. 31239

قرأت بخط بعض (١) أهل العلم لبثينة * تواعدني قومي بقتلي وقتله * فقلت اقتلوني وأخرجوه من الذنب ولا تتبعوه بعد قتلي أذية * كفى بالذي يلقاه من شدة الحب * أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن عيسى بن المقتدر أنا أحمد بن منصور اليشكري أنا الصولي نا محمد بن زكريا الغلابي نا محمد بن عبد الرحمن عن أبيه قال لما حضرت الوفاة جميلا بمصر قال من يعلم بثينة (٢) فقال رجل أنا فلما صار إلى حي بثينة فقال (٣) * بكر النعي وما (٤) كنى بجميل * وثوى بمصر ثواء غير قفول بكر النعي بفارس ذي بهمة (٦) * بطل إذ حم اللقاء مذيل * سمعته بثينه فخرجت مكشوفة الرأس تقول (٧) * وإن سلوي عن جميل لساعة * من الدهر ما جانت ولا حان حينها سواء علينا يا جميل بن معمر * إذا مت بأساء الحياة ولينها * أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا جدي أبو محمد أنا أبو علي الأهوازي أنا أبو بكر بن أبي الحديد أنا أبو بكر الخرائطي حدثني أبو الفضل العباس بن الفضل قال يقال إنه لما مات جميل بن معمر رثته بثينة بهذين البيتين ويقال إنها لم تقل غيرهما * وإن سلوي عن جميل لساعة * من الدهر ما جاءت ولا حان حينها سواء علينا يا جميل بن معمر * إذا مت بأساء الحياة ولينها * وتم وكمل والحمد لله وحده بحسن توفيقه ويليه ما بعده (٨)

стр. 31240

٩٣١٤ - بحرية بنت هانئ بن قبيصة ابن مسعود الشيبانية امرأة عبيد الله بن عمر (١) كانت حازمة عاقلة ووردت معه الشام وكانت معه بصفين حين قتل (٢) حدثت بحرية بنت هانئ أنها زوجت نفسها من القعقاع بن شور (٣) وبات عندها ليلة وجاء أبوها فاستعدى عليا فقال أدخلت بها قال نعم فأجاز النكاح حدث يزيد بن يزيد بن جابر (٤) أن معاوية دعا عبيد الله بن عمر فقال إن عليا كما ترى في بكر بن وائل قد حامت عليه فهل لك أن تسير في الشهباء قال نعم فرجع عبيه الله إلى خبائه فلبس سلاحه ثم إنه فكر وخاف أن يقتل مع معاوية على حاله فقال له مولى له فداك أبي إن معاوية إنما يقدمك للموت إن كان لك الظفر فهو يلي وإن قتلت استراح منك ومن ذكرك (٥) فأطعني واعتل قال ويحك قد عرفت ما قلت فقالت له امرأته بحرية بنت هانئ ما لي أراك مشمرا قال أمرني أمير المؤمنين أن أسير في الشهباء قالت هو والله مثل التابوت لم يحمله أحد قط إلا قتل أنت تقتل وهو الذي يريد معاوية قال اسكتي والله لأكثرن من القتل في قومك اليوم فقالت لا تقل هذا (٦) خدعك معاوية وغرك من نفسك وثقل عليه مكانك قد أبرم هذا الأمر هو وعمرو بن العاص قبل اليوم فيك لو كنت مع علي أو جلست في بيتك كان خيرا لك قد فعل ذلك أخوك (٧) وهو خير منك قال اسكتي وهو يتبسم ضاحكا لترين الأسارى من قومك حول خبائك هذا قالت والله لكأني راكبة دابتي إلى قومي أطلب جسدك لأن أواريه إنك مخدوع إنما تمارس قوما غلب الرقاب (٨) فيهم

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق - طبعة دار الفكر - ٣٨ / ٥٦ رقم ٤٤٧٣
(٢) انظر سبب قدوم عبيد الله بن عمر إلى الشام والتحاقه بمعاوية وقدومه معه إلى صفين ن تاريخ مدينة دمشق ٣٨ / ٦٩ ووقعة صفين ٨٢ - ٨٣
(٣) ضبطت عن تبصير المنتبه ٢ / ٧٩٢، وذكره
(٤) الخبر من طريقه رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٥ / ١٧ - ١٨ في ترجمة عبيد الله بن عمر بن الخطاب
(٥) بعدها في المختصر: " يقال: ابن عمر بن الخطاب " والمثبت يوافق عبارة ابن سعد
(٦) في ابن سعد: لا يقتل هذا
(٧) يعني عبد الله بن عمر
(٨) يعني غليظي الرقاب

стр. 31241

/ الحرون ينظرونه نظر القوم إلى الهلال (١) لو أمرهم ترك الطعام والشراب ما ذاقوه قال أقصري من العذل فليس لك عندنا طاعة فرجع عبيد الله إلى معاوية فضم إليه الشهباء وهم اثنا عشر ألفا وضم إليه ثمانية آلاف من أهل الشام فيهم ذو الكلاع في حمير فقصدوا يؤمون عليا فلما رأتهم ربيعة جثوا على الركب وشرعوا الرماح حتى إذا غشوهم ثاروا إليهم واقتتلوا أشد القتال ليس فيهم إلا الأسل والسيوف وقتل عبيد الله وقتل ذو الكلاع (٢) والذي قتل عبيد الله زياد بن خصفة التيمي (٣) فقال معاوية لامرأة عبيد الله لو أتيت قومك فكلمتهم في جسد عبيد الله بن عمر فركبت إليهم ومعها من يجيرها فأتتهم فانتسبت فقالوا قد عرفناك مرحبا بك فما حاجتك قالت هذا الذي قلتموه فأذنوا لي في حمله فوثب شباب من بكر بن وائل فوضعوه على بغل وشدوه وأقبلت امرأته إلى عسكر معاوية فتلقاها معاوية بسرير فحمله عليه وحفر له وصلى عليه ودفنه ثم جعل (٤) يبكي و (٥) يقول قتل ابن الفاروق في طاعة خليفتكم حيا وميتا وإن كان الله قد رحمه ووفقه للخير قال تقول بحرية وهي تبكي عليه وبلغها ما يقول معاوية فقالت أما أنت فقد عجلت له يتم ولده وذهاب نفسه ثم الخوف عليه لما بعد أعظم الأمر فبلغ مع معاوية كلامها فقال لعمرو بن العاص ألا ترى ما تقول هذه المرأة فأخبره فقال والله لعجب لك ما تريد ان يقول الناس شيئا فوالله لقد قالوا في خير منك ومنا فلا يقولون فيك أيها الرجل إن لم تغض عما ترى كنت في نفسك في عم قال معاوية هذا والله رأيي الذي ورثت من أبي ٩٣١٥ - برق الأفق المدنية قال دحمان الأشقر (٦)

الحواشي

(١) في ابن سعد: الهلاك
(٢) قتله رجل من بكر بن وائل اسمه خندف كما في وقعة صفين ص ٢٩٧
(٣) كذا بالاصل وجاء في وقعة صفين ص ٢٩٨ اختلفوا في قاتل عبيد الله فقالت همدان: قتله هاني بن الخطاب وقالت حضرموت: قتله مالك بن عمرو السبيعي وقالت بكر بن وائل: قتله رجل منا من أهل البصرة يقال له محرز بن الصحصح من بني عائش بن مالك بن تيم اللات بن ثعلبة
(٤) الزيادة بين معكوفتين من طبقات ابن سعد
(٥) الزيادة عن ابن سعد
(٦) الخبر في الاغاني ٣ / ٢٨٢ وما بعدها ضمن أخبار ابن مسجح

стр. 31242

كتب (١) عامل الحجاز إلى عبد الملك بن مروان إن بالحجاز رجلا يقال له ابن مسجح (٢) أسود يغني وقد أفسد رهبان (٣) قريش وأنفقوا عليه أموالهم فكتب إليه في نفيه عن الحجاز وأخذ ماله فنفي فخرج إلى الشام في صحبة رجل له جوار مغنيات فكان معه حتى بلغا دمشق فدخلا مسجدها فسألا من حضر عن أخص الناس بالخليفة فقالوا هؤلاء النفر من قريش وأخصهم بنو عمه فعمد ابن مسجح إلى القرشيين فسلم عليهم وقال لهم يا فتيان هل فيكم من يضيف رجلا غريبا من أهل الحجاز فنظر بعضهم إلى بعض وكانوا قد تواعدوا أن يذهبوا إلى قينة يقال لها برق الأفق فتثاقلوا به إلا فتى منهم تذمم (٤) فقال أنا أضيفك وقال لأصحابه انطلقوا أنتم وأنا أذهب مع ضيفي فقالوا له لا بل تجئ أنت وضيفك فذهبوا جميعا إلى بيت القينة فلما أتوا بالغداء قال لهم ابن مسجح إني رجل أسود فلعل فيكم من يقذرني فأنا أجلس ناحية وقام فاستحوا (٥) منه وبثعوا إليه بما أكل فلما صاروا إلى الشراب قال لهم مثل ذلك ففعلوا به وأخرجت لهم القينة جاريتين فجلستا على سرير قد وضع لهما فغنتا إلى العشاء ثم دخلتا وخرجت جارية حسنة الوجه والهيئة وهما معها فجلست على السرير وجلستا أسفل منها عن يمين السرير وشماله قال ابن مسجح فتمثلت بهذا البيت * فقلت أشمس أم مصابيح بيعة * بدت لك خلف السجف أم أنت حالم * فغضبت الجارية وقالت أيضرب لنا هذا الأسود الأمثال فنظروا إلي نظرا منكرا ولم يزالوا يسكتونها (٦) ثم غنت صوتا فقلت أحسنت والله فغضب مولاها وقال هذا الأسود يقدم على جاريتي فقال لي الرجل الذي أنزلني عليه قم فانصرف إلى منزلي فقد ثقلت على القوم فذهبت أقوم فتذمم القوم مني وقالوا بل أقم وأحسن أدبك فأقمت

стр. 31243

وغنت لحنا فقلت أخطأت والله أي زانية وأسأت ثم اندفعت فغنيت الصوت فوثبت الجارية فقالت لمولاها هذا والله أبو عثمان سعيد بن مسجح فقلت إني والله أنا هو ولا أقيم عندكم فوثب القرشيون فقال لي هذا يكون عندي وقال هذا لا بل يكون عندي فقلت لا والله لا أقيم إلا عند سيدكم يعني الرجل الذي أنزله وسألوه عما أقدمه فأخبرهم فقال له صاحب منزله أنا أسمر الليلة عند أمير المؤمنين فهل تحسن أن تحدو قال لا والله ولكني أصوغ لحنا على الحداء قال فافعل فصنع لحنا على ألحان الحداء في هذا الشعر * إنك يا معاوي (١) المفضل * إن زلزل الأقوام (٢) لم تزلزل عن دين موسى والكتاب المنزل * تقيم أصداغ القرون الميل للحق حتى ينتحوا للأعدل وسمعه الفتى فقال أحسنت والله وأجدت رح معي فراح معه وجلس على الباب فلما طابت نفس عبد الملك بعث القرشي بغلامه إليه أن يعلو السور ويرفع صوته بالأبيات وكان من أحسن الناس صوتا ففعل فلما سمع عبد الملك صوته طرب وقال من هذا قال الفتى هذا رجل من أهل الحجاز قدم علينا فأحببت أن تسمع حذاءه قال هاتوه فجاؤوا به فسمعه من قريب ثم قال أتغني غناء الركبان قال نعم قال فغن فغناه فازداد طربه واستزاده ثم قال له هل تغني الغناء المتقن قال نعم قال نمن فغناه فاهتز عبد الملك طربا واستزاده فقال له أقسم إن لك في القوم اسما كبيرا فمن أنت منهم قال أنا المظلوم المنفي المقبوض ماله ابن مسجح فأمر بالكتاب إلى عامله برد ماله وألا يعرض له بسوء إذا عاد إلى وطنه وأمر له بمئة وسأل القرشي عن خبره فأخبره به فضحك حتى استغرب فقال عن الصوت الذي أخطأت فيه الجارية فغناه وهو للحادرة (٣) (٤) * بكرت سمية غدوة فتمتع * وعدت غدو مفارق لم يرجع (٥)

стр. 31244

وتعرضت لك فاستبتك بواضح (١) * صلت كمنتص (٢) الغزال الأتلع (٣) أسمي ما يدريك كم من فتية * باكرت لذتهم بأدكن مترع بكروا علي بسحرة فصحبتهم (٤) * من عاتق كدم الذبيح مشعشع * فطرب عبد الملك ورمى إليه بمطرف كان عليه وقال له كن مع الحرس ما دمت مقيما حتى نأنس بصوتك ففعل وتوسل مولى برق الأفق إليه بصاحب منزله حتى وصل إليه فوصله صلة سنية وأخذت جاريته عنه فأكثرت وانصرف ٩٣١٦ - بلقيس (٥) بنت شراحيل (٦) الهدهاد بن شرحبيل وفي نسبها اختلاف ملكة سبأ قيل إنها ملكت اليمن تسع سنين ثم كانت خليفة عليها من قبل سليمان بن داود أربع سنين قال مسلمة بن عبد الله بن ربعي لما أسلمت بلقيس تزوجها سليمان بن داود ومهرها باعلبك (٧) روى أبو هريرة قال قال رسول الله ﷺ أحد أبوي بلقيس كان جنيا سئل الحسن عن ملكة سبأ وقالوا إن أحد أبويها جني فقال الحسن لا يتوالدون أي إن المرأة من الإنس لا تلد من الجن قال مجاهد

الحواشي

(١) في المفضليات: وتصدفت حتى استبتك بواضح
(٢) المفضليات: كمنتصب
(٣) الاتلع: الطويل العنق
(٤) المفضليات: فصبحتهم
(٥) انظر أخبارها في تاريخ الطبري (القاموس) والكامل لابن الاثير (الفهارس) والبداية والنهاية (الفهارس) المحبر لابن حبيب ص ٣٦٧ وجمهرة أنساب العرب ص ٤٣٩
(٦) في ابن حزم: " ايلي أشرح " وفي الطبري: " بنت أليشرح " وقال بعضهم: ابنة ذي شرح وقال بعضهم: ابنة أيلي شرح
(٧) كذا وردت في المختصر وفي معجم البلدان: بعلبك وهي مدينة قديمة بينها وبين دمشق ثلاثة أيام وقيل اثنا عشر فرسخا من جهة الساحل وذكر ياقوت أن بعلبك كانت مهر بلقيس (معجم البلدان: بعلبك ١ / ٤٥٤

стр. 31245

كان تحت يدها اثنا عشر ألف قيل (١) تحت يد كل قيل مئة ألف (٢) وعن مجاهد إن ذا القرنين ملك الأرض كلها إلا بلقيس صاحبة مأرب (٣) وإن ذا القرنين كان يلبس ثياب المساكين ثم يدخل المدائن فينظر من عورتها قبل أن يقاتل أهلها فأخبرت بلقيس بذلك فبعثت رسولا يصور لها صورته في ملكه حين يقعد وصورته في ثياب المساكين ثم جعلت كل يوم تطعم المساكين فتجمعهم فجاءها رسولها بصورته فجعلت إحدى صورتيه على باب بيتها والأخرى على باب الأصطوان فكانت تطعم المساكين كل يوم فإذا فرغوا عرضتهم واحدا واحدا حتى جاء ذو القرنين في ثياب المساكين فدخل مدينتها ثم جلس المساكين إلى طعامها فلما فرغوا أخرجتهم واحدا واحدا وهي تنظر إلى صورته في ثياب المساكين حتى مر ذو القرنين فنظرت إلى صورته فعرفته فقالت احبسوا هذا فقال لها لم حبستني فإنما أنا مسكين من المساكين قالت أنت ذو القرنين وهذه صورتك في ثياب المساكين والله لا تفارقني أو تكتب أمانا بملكي أو أضرب عنقك فلما رأى ذلك كتب لها أمانا بملكها فلم ينج منه أحد غيرها وعن قتادة * " إني وجدت امرأة تملكهم " (٤) قال بلغني أنها امرأة تسمى بلقيس أظنه قال بنت شراحيل أحد أبويها من الجن (٥) موخر أحد قدميها مثل حافر الدابة (٦) وكانت بأرض يقال لها مأرب على ثلاثة (٧) أيام من صنعاء

الحواشي

(١) القيل بلغة أهل اليمن الملك من ملوك حمير يقول ما يشاء والجمع أقوال وأقيال وقال أبو عبيدة: الاقيال ملوك باليمن دون الملك الاعظم والقيل يكون ملكا على قومه ومخلافه ومحجره
(٢) الكامل لابن الاثير ١ / ١٦٠
(٣) مأرب: بهمزة ساكنة وكسر الراء هي بلاد الازد باليمن وهي بين حضرموت وصنعاء بينها وبين صنعاء أربعة أيام (معجم البلدان)
(٤) سورة النمل الاية: ٢٣
(٥) أمها كانت من الجن كما في البداية والنهاية ٢ / ٢٩
(٦) البداية والنهاية قال ابن كثير: وهذا ضعيف
(٧) كذا وفي معجم البلدان: أربعة أيام

стр. 31246

خرج ذو رعين ملك اليمن يتصيد ومعه العساكر فطاب له الصيد وانقطع عن عسكره فعطش واشتد عطشه فسار في تلك الصحراء يطلب ماء إذ رفع له خباء فقصده فإذا شيخ محتب بفناء الخيمة فقال أنعم صباحا أيها الشيخ قال وأنت قال اسقني ماء فقال الشيخ يا حسنة اسقي عمك ماء فخرجت جارية كأنها الشمس الطالعة أصاب الصحراء من نور وجهها وبيدها كأس من ياقوت أحمر فتعجب الملك من جمالها وقال في قصري ألف جارية ما فيهن جارية في جمالها ولا في مملكتي مثل هذا الكأس فأخذ الكأس من يدها فشرب حتى روي وانصرفت فقال الملك أيها الشيخ ما هذه الجارية منك قال ابنتي قال ألها زوج قال لا ولا تزوجت قط قال أفتزوجني إياها قال لا قال ولم قال تصلح لك قال لأي شئ قال لأني من الجن وأنت من الإنس قال الملك قد رضيت وأنا كفؤ كريم أنا ذو رعين ملك اليمن بيدي والحجاز والسند والهند وقد هويت ابنتك فلا تحرمني إياها فقال لها الشيخ ما تقولين قالت إن أجابني إلى خصلة واحدة تزوجت به قال الملك وما هي قالت لا تسألني عن شئ أعمله لم عملته فإني لا آلوه نصحا فمتى سألني عن شئ فعلته لم فعلته فهو طلاقي ولا يراني أبدا فأجابه الملك إلى ذلك وأحضر الشيخ إخوانه من الجن وأقاربه وعقد نكاح ابنته وسار الملك إلى قصر وحملت إليه ودخل بها وجليت عليه فكانت كل يوم تتصور له في صورة جديدة وثياب جدد وحلي جديد ثم حملت منه وكان للملك ذي رعين سبعون بنتا وما رزق ابنا قط وهو يشتهيه ويتمناه فلما تم حملها ولدت ابنا من أحسن البنين فبشر الملك بذلك فسر سرورا عظيما وفتح بيوت الأموال وللصدقات والجوائز وقطعت ثياب الخلع للأمراء والقواد وصنعت السروج وأعد الطعام كل ذلك الأسبوع فوثبت إلى الابن فذبحته وإلى الطعام فأراقته وإلى الخلع والسروج فضرمت فيها النار ولما بلغ ذلك الملك غضب غضبا شديدا وهم بقتلها وقام ليسألها لم صنعت ذلك فقال له وزيره كيف حبك لها قال ما أحببت شيئا قط كحبي لها ولو غابت عن بصري حسبت التلف على نفسي فقال أيها الملك لا تلم إلا نفسك إذ تزوجت جنية ليست من جنسك ولا تحبك ولا تشفق عليك ولعلها تبغضك وتريد فراقك ففعلت هذا لتسلها فتخرج من قصرك فيكون ابن الملك قد مات ويزول عن الملك من يحبه ويهواه فلا يطيق فراقه ويعطيها مناها فقال الملك أما بغض فما تبغضني لأني أتتني محبتها لي وشفقتها علي وتوقف الملك عن مسألتها وهي مع ذلك متحننة على الملك غير مقصرة عن خدمته والتذلل له فلما طهرت من نفاسها واقعها الملك فحملت

стр. 31247

فلما تم حملها ولدت بنتا ولا شئ أبغض إليه من البنات إذ له سبعون بنتا فلما ولدتها أرسلت إليه أيها الملك افتح بيوت الأموال وصدق وهب وأعط وادع الأمراء والقواد فلما وصلت إليه الرسالة لم يملك نفسه من الغضب أن صار إليها فقال ما هذه أنا لم يجئني ابن قط فلما جاءني وسررت به ذبحته وحرمتني إياه فلما جاءتني ابنة وأنا لها كاره أمرتني بالفرح والسرور وهو عندي حزن فما الذي دعاك إلى ذبح ابني ومهجة قلبي فلما قال لها ذلك أسبلت عينها بالدموع والبكاء ولطمت وجهها وهتكت ثيابها وحلقت شعرها وقالت أيها الملك طلقتني بعد صحبة خمس سنين وما أحببت شيئا قط حبي إياك فكان هذا جزائي منك أو أملي فيك ثم قالت أيها الملك اعلم أني ذبحت ابني ومهجة قلبي في هواك ومحبتك وذلك أن والدي الذي رأيته ممن يسترق السمع من السماء فلما ولدت الابن عرج أبي إلى السماء فسمع الملائكة يقولون إن الله قد قضى على ابنك أنه إن عاش حتى يبلغ الحلم يذبحك على فراشك فمن شدة حبي لك آثرتك على ابني ورأيت أن أذبحه صغيرا ولا يكبر فيدخل قلبي من محبته ما أعاونه عليك ولقد وجدت عليه مثلما تجد الوالدة على ولدها إلا أني رأيت أنها نار أطفئت كل ذلك محبة للملك وأما الثياب والسروج التي حرقتها والطعام الذي أهرقته فإن لي ابن عم كان مسمى علي فلما صرت إليك حسدني وعاداني فلما ولدت الابن جاء ابن عمي فسم الطعام والثياب والسروج ليهلك الملك ورجاله فلذلك فعلت الذي فعلت فلما ولدت هذه الابنة صعد أبي إلى السماء فاسترق السمع فسمع الملائكة يتحدثون أن هذه البنت أبرك بنت ولدت على وجه الأرض وأشرفه وأجله وإنها وارثة ملكك بعد أن يغصبه غاصب ليس من أهله فهي التي ترتج منها البلاد وتملك اليمن وحضرموت والحجاز ويجل سلطانها ويعظم شأنها حتى يكون تحت يدها ألف أمير تحت يد كل أمير ألف قائد وتحت يد كل قائد ألف جندي وإنه يتزوج بها نبي يكون في زمانها يقال له سليمان تسمع له الجن والإنس والشياطين والسحاب والرياح ويسخر ذلك كله له ويسمعون ويطيعون أمره ويفهم كلام الوحش والطير فيكون بيده نصف الأرض فاستوص أيها الملك بها خيرا إذ حرمتني قربها وانظر كيف تكون لها بعدي فلن تراني أبدا لا أراك بعد يومي هذا ثم غابت عن بصره وعن ابن عباس قال كان سليمان إذا سار في ملكه فالإنس عن يمينه والجن عن يساره والشياطين بين يديه والوحوش خلفه والطير تظله والريح تحمله وكان دليله على الماء في المفاوز

стр. 31248

الهدهد فإن احتاجوا إلى الماء جاء الهدهد فشم الأرض ثم نقر بمنقاره فيحفر الماء على وجه الأرض فبينما سليمان يسير بين المشرق والمغرب في مفازة احتاج الجنود إلى الماء وكان الهدهد غائبا فشكت الجنود العطش إلى آصف وكان صاحب أمر سليمان فقال أيها الملك إن الجنود قد عطشوا ولا ماء فرفع سليمان رأسه فنظر إلى الطير ففقد الهدهد فقال " ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين (١) " فقالت الطير هو من الغائبين فغضب سليمان فقال بعد عني وأنا في المفازة معي الجنود " لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين " (٢) قال عذر مبين فلما سمع الطير ذلك استقبلوا الهدهد فقالوا ويلك أين كنت (٣) قد غضب عليك وحلف ليعذبنك أو ليذبحنك أو لتأتينه بعذر مبين يخرجك من ذنبك (٤) فلما سمع الهدهد ذلك أدبر راجعا فارتفع حتى أشرف على الجبال والبحور فبينا هو كذلك إذ أشرف على جبل سبأ ونظر إلى بلقيس ملكتهم وهي جالسة على عرشها وبين يديها ألف رجل متقلدون السيوف قيام كل رجل منهم ملك على قومه فلما رأى الهدهد ذلك قال هذا حجتي التي أرجع بها إلى سليمان فرجع فوقع بين يدي سليمان فسجد فقال سليمان ما لك وأين غبت فقال " أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين " (٥) قال وما نبؤك قال " إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شئ ولها عرش عظيم " إلى " فهم لا يهتدون " (٦) فدعا سليمان برق فكتب فيه بيده وطواه وختمه بخاتمه ولم يكتب فيه عنوانا ثم قال " سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين " إلى " فانظر ماذا يرجعون " (٧) فانطلق الهدهد بالكتاب حتى ألقاه في حجر بلقيس وفي رواية فجاء الهدهد وقد غلقت الأبواب وكانت تغلق أبوابها وتضع مفاتحها تحت رأسها

стр. 31249

فجاء الهدهد فدخل من الكوة فألقى الصحيفة عليها ففرحت وظنت أنه ألقي إليها من السماء فقالت " يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم " (١) وظنت أنه من عند الله فمن هناك سمته كريما فلو أنها علمت أنه من سليمان ما سمته كريما وكانت هي أعز في نفسها من أن تسمي كتاب سليمان كريما فلما فتحته قالت " إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون " (٢) قالوا أيها الملكة ما أحد في الأرض أعز منا منعة ولا أقوى منا بمال ولا أشد منا بطشا ولا أبعد منا صوتا ولا أقهر منا عزا فنرى أن نسير إليهم " والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين " (٣) فقالت إن سليمان قد ادعى أنه نبي فإن كان صادقا فإن الله معه ومن يكن الله معه يغلب وإن كان نبيا ثم سرنا إليه أهلكنا بجنود الله وإن سار إلينا فوطئنا بمن معه من الجنود كان فساد بلادكم وأهل ملتكم ولكني باعثة إليه بهدية فإن كان سليمان ملكا يرضى بالدنيا ويريدها (٤) فإنه سيرضى منا بالهدايا واللطف وإن كان نبيا فإنه لا يرضى دون ان نأتيه مسلمين أو مقهورين فإن كان نبيا أتيناه مسلمين أحب إلينا من أن يطأ بلادنا فقال القوم فأمرك عندنا طاعة فبعثت إليه بثلاث لبنات من ذهب في كل لبنة مائة رطل من ذهب وياقوتة حمراء طولها شبر مثقوبة وثلاثين وصيفا قد حلقت رؤوسهم وثلاثين وصيفة قد حلقت رؤوسهن وكتبت إليه إني قد بعثت إليك بهدية فاقبلها وبعثت إليك بياقوتة طولها شبر مثقوبة فأدخل فيها خيطا ثم اختم على طرفي الخيط بخاتمك وبعثت إليك بثلاثين وصيفا وثلاثين وصيفة تميز الغلمان من الجواري ولا تجرد منهم أحدا فلما فصلت الرسل (٥) من عندها جاء دمرياط وكان أميرا على الشياطين فقال لسليمان إن بلقيس قد بعثت إليك بثلاث لبنات من ذهب وياقوتة حمراء وثلاثين وصيفا وثلاثين وصيفة فقال سليمان لدمرياط افرشوا من باب مجلسي إلى طريق القوم ثمانية أميال في ميل عرضا لبن ذهب فبعث دمرياط الشياطين فقطعوا من الجبال الملس فموهوه بالذهب ففرشوا من باب

стр. 31250

سليمان الطريق للرسل ثمانية أميال في ميل عرضا ونصبوا على جنبتي الطريق أساطين من ياقوت أحمر فلما جاءت الرسل فنظروا إلى الذهب والياقوت فقال بعضهم لبعض أين ننطلق إلى هذا الرجل بثلاث لبنات من ذهب وعنده من الذهب ما قد فرش به الطريق فقال رئيسهم إنما نحن رسل نبلغ ما أرسل به معنا فمضوا حتى دخلوا على سليمان فقرأ كتاب بلقيس ووضعوا اللبنات بين يديه فقال " أتمدونن بمال " إلى " تفرحون " (١) قال تفرحون بثلاث لبنات ذهب انطلقوا فخذوا ما رأيتم ثلاثمائة أو ثلاثة آلاف أو ثلاثين ألفا أو ثلاث مئة ألف أو ثلاثة آلاف ألف فقالوا أيها الملك إنما نحن رسل فأمر بقبض اللبنات ثم دعا بالياقوتة فأخذ درة فربط بها خيطا ثم أدخلها في ثقب الياقوت حتى خرجت من الجانب الآخر ثم جمع طرفي الخيط ثم ختم عليه ثم دعا بتور (٢) من ماء فوضعوه ثم أمر أولئك الوصفاء أن يتوضؤوا واحدا واحدا فميزهم بالوضوء الغلمان من الجواري ثم قال هؤلاء غلمان وهؤلاء جوار قالت الرسل أيها الملك اكتب إليها بجواب كتابها فقال لا ارجعوا إليهم " فلنأتينهم بجنود لا قيل لهم بها " الآية (٣) فرجعت إليها الرسل فقالت ما جئتم به من عند سليمان فقالوا ما كنت صانعة حين يأتيك الجنود فالآن فاستقلت ومن معها وحملت الخزائن والسلاح على سبعين فيلا ثم توجهت ومعها أولئك الألف الذين بين يديها وخلفت عرشها فلما فصلت جاء دمرياط فقال أيها الملك إن بلقيس قد خرجت إليك ومعها ألف ملك قد حملت خزانها وسلاحها على سبعين فيلا فقال سليمان ما فعل عرشها أمعها أم خلفته فقال بل خلفته فقال سليمان " فأيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين " (٤) قال دمرياط " أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين " (٥) وكان سليمان يصلي الصبح ثم يجلس للناس إلى طلوع الشمس فقال آتيك به من حين تجلس إلى حين تقوم فقال سليمان أريد أعجل من ذلك فقال آصف (٦) " أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك

стр. 31251

طرفك " (١) قال يرتد إليك طرفك هو أن تنظر إلى الشئ فتتبين أنه حمار أو دابة حتى ينتهي إليك أو تنتهي إليه وكان آصف يقوم على رأس سليمان بالسيف قال أنت قال نعم قال فافعل فنزل آصف قائم السيف من يده ثم رفع يده فإذا العرش موضوع بين يدي سليمان فكاد سليمان أن يفتتن فقال رب سألتك ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي رب فجعلت في ملك يميني وفي حولي ومن يجري عليه رزقي من قدر على هذا ولم أقدر عليه هذا نقصان في ملكي فدخلت سليمان فتنة ثم عصم فراجع فقال أليس " هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر " الآية " (٢) قال نكروا لها عرشها " (٣) وكان عرشها عليه صفائح من ذهب وفضة قد ركبت فيه فصوص الياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر والدر واللؤلؤ وكان للعرش قائمتان من زبرجد وقائمتان من ياقوت أحمر فكان تنكيرهم إياه إن نزعوا صفيحة الذهب فجعلوها مكان الفضة وصفيحة الفضة مكان الذهب والياقوت مكان الزبرجد والدر مكان اللؤلؤ والقائمتين للزبرجد مكان القائمتين للياقوت فجاءت بلقيس فدخلت على سليمان وقد وضع لها بين يدي سليمان كرسي فجلست عليه فقال سليمان أنت امرأة من العرب يا بلقيس في بيت ملك ومملكة تعبدين الشيطان وتشركين بالله وتكفرين النعم فقالت يا سليمان إنك نبي مصطفى وقد انتخبك الله لنفسه واختارك لخلفه ورضي بك لعباده ولا ينبغي لك أن تعيرني لأن الله تعالى يغير ولا يغير فكف سليمان عنها فأنشأت تذكر منزلتها ومجلسها فقال سليمان لآصف خذ بيدها فأدخلها صرحي وكان صرح سليمان ميلا في ميل طول سقفه ثمانون ذراعا قارورة خضراء أرضه وجدره وسقفه فلما قامت بلقيس على باب الصرح " حسبته لجة وكشفت عن ساقيها " وكانت بيضاء كثيرة الشعر فنظر سليمان إلى ساقيها ثم صرف بصره فقال آصف أرسلي ثيابك " إنه صرح ممرد من قوارير " فلما مشت في الصرح ورفعت رأسها ونظرت قالت في نفسها لا والله ما هذا عمل الإنس قالت " رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين " (٤) فقال سليمان لدمرياط اصنعوا شيئا يذهب شعر بلقيس (٥) فقال

стр. 31252

الحلقة فقال سليمان هذا يحلق ما ظهر فكيف بما بطن فصنعوا النورة (٦) فكانت النورة أول ما صنعت فأمر سليمان ببلقيس فانطلق بها إلى النساء فهيئت فتزوجها سليمان فأخبها ونزلت منه بمنزلة لم ينزلها أحد من نسائه وكان سليمان قبل أن يتزوج بلقيس لا يدفع ختمه إلى أحد ولا يأمن عليه أحد فلما تزوج بلقيس أمنها على خاتمه وكان إذا دخل لحاجته جاءت بلقيس فدفع الخاتم إليها فإذا قضى حاجته خرج فقال لها هاتي ماء فتوضئه ثم يأخذ الخاتم منها فيخرج إلى الناس فبينما هو ذات يوم قد دخل لحاجته وقد دفع الخاتم لبلقيس إذ جاء دمرياط (٢) فدخل في صورة سليمان ثم تسور الحائط فخرج من باب المخرج فقال لبلقيس هاتي ماء فجاءته بماء فوضأه ثم قال هاتي الخاتم فأخذ الخاتم فلبسه فأفرغ على الخبيث بهجة الملك وكان سلطان سليمان في خاتمه فخرج الخبيث فجلس على عرش سليمان وبنو إسرائيل حوله جلوس لا ينكرونه وآصف قام على رأسه لا يعرفه فخرج سليمان من الحاجة فثارت بلقيس فقالت في نفسها ما لسليمان أن دخل معه الخاتم فقال لها سليمان هاتي ماء فجاءته بماء فتوضأ ثم قال هاتي الخاتم قالت قد دفعت اليك الخاتم قال سليمان يا بلقيس اتقي الله فإن الله قد هداك على يدي للإسلام وأخرجك من الشرك وأهله وإني قد ائتمنتك على سلطان ربي الذي وهبه لي فلا ينبغي أن تخونيني قالت بلقيس وأنت يا سليمان فاتق الله فإن الله قد اصطفاك وأكرمك برسالاته ولا ينبغي لك أن تخونني فإني لم أخنك فقال سليمان من أخذ الخاتم قالت أنت أخذته ولا أنكرك فعرف سليمان أن البلية قد نزلت فاطلع إلى مجلسه فإذا دمرياط جالس على عرشه فطرح سليمان ثيابه ولبس ثيابا دونها ثم خرج يسيح في الأرض فإذا جاع دخل بعض القرى فيأتي العجوز جالسة بباب بيتها فيستطعمها فترده فيقول أطعميني فإني سليمان فتقول سليمان ملك الدنيا وتأخذ التراب والحجارة وترميه به وتقول لم تكذب على سليمان فلم يزل يطوف حتى انتهى إلى بحر القلزم فإذا صيادون في سفينة يصيدون الحيتان فقال لهم سليمان أؤاجركم على نفسي على أن تطعموني قالوا نعم فاستأجروه كل يوم بأربعة أرغفة وحوتين (٣) فكان

стр. 31253

معهم فإذا جاءت السفينة فيها حيتان أخذ سليمان مكيلا فنقل الحيتان من السفينة إلى البر فلم يزل مع الصيادين وأنكرت بنو إسرائيل أحكامهم وأمورهم وقضاياهم ففزع بعضهم إلى بعض ولقي بعضهم بعضا وفزعت الأشراف إلى الفقهاء فقالوا ما أنكرتم ما أنكرنا من أمر سليمان فقال الفقهاء بلى فقالوا لئن كان هذا سليمان لقد خولط فهلكت الأرض ومن عليها فلقي الفقهاء آصف فقالوا هل أنكرت من أمر سليمان فقال لئن كان هذا سليمان لقد هلكنا وكان آصف غلاما من أولاد الأنبياء كان في حجر سليمان قد تبناه وكان يدخل على نسائه فقال الفقهاء لآصف ادخل على النساء فسلهن فدخل آصف على النساء فسألهن فقلن ما هذا سليمان وبكين (١) وقلن لئن كان هذا سليمان قد هلكنا وهلكتم وهلكت الأرض لا والله ما هو سليمان وكان ذلك لتسع وثلاثين ليلة من بلية سليمان فخرج آصف فقال يا معشر بني إسرائيل افعلوا ما أنتم فاعلون فإن هذا ليس بسليمان واجتمعت بنو إسرائيل وأجمعوا على أن ينهضوا بالفاسق دمرياط فبلغه ذلك فهرب وذهب معه بالخاتم صبيحة أربعين ليلة من بلية سليمان حتى أتى بحر القلزم وكان القلزم من أبعد البحور قعرا فرمى بالخاتم في البحر وقال لا يرجع إلى سليمان ملكه أبدا ثم أتى جزيرة من القلزم فكان فيها وبعث الله حوتا تدعى الملكة فالتقمت الخاتم حين طرحه الفاسق فانطلق الصيادون الذين معهم سليمان فألقوا شبكتهم فجروا الشبكة وألقوا ما فيها في السفينة فأخذ سليمان مكيلا ينقل الحيتان على عنقه إلى الشاطئ حتى حان غداؤه فقال لأصحابه هاتوا غدائي فأعطوه رغيفين ثم تناول بعضهم حوتا وطرحه إليه وهي الملكة فأخذها وشق بطنها فبدر الخاتم فأخذه سليمان فقبله ووضعه في يده فجاءته الطبر فأطلته وجاءت الريح فحفت به وجاءت الجن فطارت بجنبيه فنظر إليه الملاحون فكبروا وخروا سجدا له فقالوا أيها الملك إنا لم نعرفك فقال سليمان لست ألومكم على ما كان ولا أحمدكم على ما صنعتم إنما هو سلطان ربي أعطانيه قهر به خلقه وسخرهم لي وأمر الريح فحملته ومن معه من الجنود تزيف (٢) بهم على وجه الأرض وعلى البحور حتى أتى منزله ثم قال للشياطين علي بالفاسق دمرياط فطافت الشياطين حتى وجدوه في

стр. 31254

جزيرة القلزم فصرخوا به فخرج فقالوا يا دمرياط أجب سليمان قال وأين سليمان أليس قد هلك ألقيت خاتمه حيث لا يرجع ملكه إليه أبدا فقالوا ويلك إن سليمان قد رد الله إليه خاتمه ورجع إليه ملكه فقال الفاسق لا والله لا آتيه أبدا فرجعوا إلى سليمان فقالوا إنه قد أبى فدعا سليمان بطينة فختمها بخاتمه ثم قال انطلقوا بهذه الطينة واصرخوا به فإذا خرج فاطرحوا الطينة إليه فإنه سيأتي صاغرا فانطلقوا فصرخوا به فلما خرج إليهم قالوا انطلق إلى سليمان قال لا والله قالوا فانظر في هذه الطينة فطرحوا إليه الطينة فنظر فيها فبكى وقال قهرني سليمان بسلطان ربي فجاء حتى عبر إليهم فأخذوه وأوثقوه وأتوا به سليمان فلما كلمه سليمان قال له دمرياط لا عذر لي فاصنع ما أنت صانع فأمر سليمان الشياطين فأتوه بحجر طوله أربعون ذراعا فقال خذوا الخبيث فأدخلوه في جوفه ثم أمر بالقطر وهو النحاس الأحمر فصب عليه ثم قال خذوا هذه الصخرة فانطلقوا بها إلى القلزم فاطرحوه في قعرها ففعلت الشياطين (١) قال ابن عباس لم يجر عرش صاحبة سبأ بين السماء والأرض ولكنه انشقت له الأرض فجرى تحت الأرض حتى ظهر بين يدي سليمان وكان عرشها ثلاثة أبيات بعضها على بعض من ياقوتة حمراء على أربع دعائم قال أبو المليح أردت سفرا فأتيت ميمون بن مهران أودعه فقال لي لا تيأس أن تصيب في سفرك هذا أفضل ما طلبت فإن موسى خرج يقتبس لأهله نارا فكلمه الله وإن صاحبة سبأ خرجت ليس شئ أحب إليها من ملكها فرزقها الله الإسلام قال همام بن منبه قدمت مكة فجلست إلى ابن الزبير ومعه جماعة من قريش فقال رجل من قريش ممن أنت قلت من اليمن قال ما فعلت عجوزكم قلت أي عجوز قال بلقيس قلت له عجوزنا أسلمت مع سليمان ﷺ وعجوزكم حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد

стр. 31255

روى الأوزاعي قال كسر برج من أبراج تدمر فأصابوا فيه امرأة حسناء دعجاء مدرجة مدمجة (١) كان أعطافها طي الطوامير (٢) المدرجة عليها عمامة طولها ثمانون ذراعا مكتوب على طرف العمامة بالذهب بسم الله الرحمن الرحيم أنا بلقيس ملكة سبأ زوجة سليمان بن داود ملكت الدنيا كافرة ومؤمنة ملكت ما لم يملكه أحد قبلي ولا يملكه أحد بعدي صار مصيري إلى الموت فأقصروا يا طلاب الدنيا ولما تزوج سليمان بلقيس قالت ما مستني حديدة قط فقال للشياطين انظروا أي شئ يذهب بالشعر غير الحديد فوضعوا له النورة فكان أول من وضعها له شياطين سليمان " (٣) أسماء النساء على حرف التاء " ٩٣١٧ - تجيفة زوج أبي عبيدة بن الجراح لم تنسب كانت مع أبي عبيدة بدمشق وشهدت وفاته حدث عياض بن غطيف (٤) قال (٥) دخلنا على أبي عبيدة بن الجراح نعوده فإذا وجهه نحو الحائط وعنده امرأته تجيفة (٦) فقلنا كيف بات أبو عبيدة فقالت بات بأجر فالتفت إلينا فقال ما بت بأجر قال (٧) فسكتنا فقال ألا تسلوني عما قلت فقلنا والله ما أعجبنا ما قلت فنسألك عنه فقال إني سمعت رسول الله ﷺ يقول من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبع مئة ومن أنفق على نفسه وأهله أو عاد مريضا (٨) أو أماط (٩) أذى عن الطريق فحسنه بعشر أمثالها الصوم جنة

الحواشي

(١) المدمج: الشئ المدرج مع ملاسة
(٢) الطوامير واحدها طومار وطامور وهو الصحيفة
(٣) قال ابن عباس: إنه لاول يوم رئيت فيه النورة راجع تاريخ الطبري ١ / ٢٩٢
(٤) تقدمت ترجمته تاريخ مدينة دمشق طبعة دار الفكر ٤٧ / ٢٥٧ رقم ٥٤٨٥
(٥) تقدمت الرواية في ترجمة عياض تاريخ مدينة دمشق ٤٧٧ / ٢٥٨
(٦) كذا بالاصل هنا وفي الرواية المتقدمة: " تحيفة "
(٧) في الرواية المتقدمة: فساءنا ذلك وسكتنا
(٨) قوله: " أو عاد مريضا " ليس في الرواية السابقة
(٩) في الرواية المتقدمة: " أو ماز أذى "

стр. 31256

ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطة وكان سفيان صحف اسم امرأة أبي عبيدة قال حفته بالحاء قال سليمان بن عامر لما قدم عمر بن الخطاب الجابية جلس في أمر الناس والقضاء بينهم حتى إذا حان الانصراف فقال قم يا أبا عبيدة نحو منزلك فقال مرحبا وأهلا بأمير المؤمنين وتقدم إلى منزله فقال لأهله هذا أمير المؤمنين ثم دخل عمر فقالت امرأة أبي عبيدة مرحبا بك يا أمير المؤمنين وأهلا قال عمر أفلانة قالت نعم يا أمير المؤمنين قال عمر أما والله لأسوءنك قالت إياي تعني يا أمير المؤمنين قال نعم والذي نفسي بيده لأسوءنك قالت والله ما تقدر على ذلك فقال عمر لا قالت لا والله فأشفق أبو عبيدة أن تبدر منه إليها بادرة فقال بلى والله يا أمير المؤمنين إن شئت لتفعلن فقالت كلا والله ما هو على ذلك بقادر فقال عمر لكأنك تدلين قالت إنك لا تستطيع تسلبني الإسلام قال لا والله قالت فوالله ما أبالي ما كان بعد ذلك قال عمر استغفر الله ثم سلم قال صفوان فسألت سليمان بن عامر ما الذي أغضب عمر عليها قال بلغه أن امرأة طاغية الروم حين فتحت دمشق أهدت لها عقد خرز ولؤلؤ وشئ من ذهب لعله أن يساوي ثلاث مئة درهم وقد روي أنه لما قدم عمر نزل على أبي عبيدة فخرجت بنت أبي عبيدة وهي جويرية من داخل إلى عمر فجعل عمر يسترسلها الكلام ما حليك قالت كذا وكذا قال عمر حليك الذي تخرجين به فسمعت أمها من داخل البيت فقالت كأنك تريد التاج نعم وقد أهدي له تاج فقسمه أبو عبيدة بين المسلمين ولم يجعل لنا منه شيئا ٩٣١٨ - تماضر بنت الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة (١) بن حصن (٢) بن ضمضم ابن عدي بن جناب بن هبل الكلبية زوج عبد الرحمن بن عوف من أهل دومة الجندل (٣) من أطراف دمشق سكنت المدينة وأدركت سيدنا رسول الله ﷺ وهي أم أبي سلمة بن عبد الرحمن الفقيه

стр. 31257

بعث رسول الله ﷺ عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل (١) فتخلف عن الجيش حتى غدا على رسول الله ﷺ عليه عمامة حرقانية (٢) سوداء فقال له ما خلفك عن أصحابك قال أحببت أن أكون آخرهم عهدا بك فأجلسه فنقض عمامته وعممه بيده وأسدلها بين كتفيه قدر شبر وقال هكذا فاعتم يا بن عوف اغد باسم الله فجاهد في سبيل الله تقاتل من كفر بالله إذا لقيت شرفا (٣) فكبر وإذا ظهرت فهلل وإذا هبطت فاحمد واستغفر وأكثر من ذكري عسى أن يفتح بين يديك فإن فتح على يديك فتزوج بنت ملكهم وقال بعضهم بنت شريفهم وكان الأصبغ بن ثعلبة (٤) شريفهم فتزوج بنته تماضر فلما قدم بها المدينة رغب القرشيون في جمالها فجعلوا يسترشدونها فترشدهم إلى بنات أخواتها وبنات إخوتها وتماضر أول كلبية نكحها قرشي (٥) ولم تلد لعبد الرحمن بن عوف غير أبي سلمة قال عبد الرحمن بن عوف لا تسلني امرأة لي طلاقا إلا طلقتها فأرسلت إليه تماضر تسأل طلاقها فقال للرسولة قولي لها إذا حضت فلتؤذني فحاضت فأرسلت إليه فقال للرسولة قولي لها إذا طهرت فلتؤذني فطهرت فأرسلت إليه في مرضه فقال وأيضا وغضب فقال هي طالق البنة لا أرجع لها فلم تمكث إلا يسيرا حتى مات فقال عبد الرحمن بن عوف لا أورث تماضر شيئا فرفع ذلك إلى عثمان فورثها (٦) وكان ذلك في العدة (٧) فصالحوها من نصيبها من ربع الثمن على ثمانين ألفا وما وفوها وكن له أربع نسوة حدث ابن أبي مليكة أنه سأل ابن الزبير عن الرجل يطلق امرأته فيبينها ثم يموت وهي في عدتها فقال عبد

الحواشي

(١) انظر في سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل مغازي الواقدي ٢ / ٥٦٠ وسيرة ابن هشام ٤ / ٢٨٠ وطبقات ابن سعد ٢ / ٨٩ و ٣ / ١٢٩
(٢) عمامة حرقانية أي على لون ما أحرقته النار وفي سيرة ابن هشام: عمامة من كرابيس سوداء
(٣) الشرف: بالتحريك العلو والمكان العالي (القاموس)
(٤) كذا ورد هنا: الاصبغ بن ثعلبة " وفي مغازي الواقدي: الاصبغ بن عمرو الكلبي
(٥) الطبقات الكبرى لابن سعد ٣ / ١٢٨
(٦) الاصابة ٤ / ٢٥٥
(٧) ونقل ابن حجر في الاصابة ٤ / ٢٥٦ من طريق أيوب عن نافع بن إبراهيم أن عبد الرحمن طلقها ثلاثا فورثها عثمان بعد انقضاء العدة

стр. 31258

الله بن الزبير طلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الأصبغ الكلبية فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان قال ابن الزبير وأما أنا فلا أرى أن ترث مبتوتة ومن شعر عمر بن أبي ربيعة (١) * ألا يا لقومي قد سبتني تماضر * جهارا وهل يسببك إلا المجاهر أرتك ذراعي بكرة بحرية * من الأدم لم تقطع مطاها العوابر * فبلغ الشعر تماضر فتعلقت بثوبه وهو يطوف بالبيت فقالت سبيتني واجتمع الناس عليها فقال إني والله ما سبيتها ولا أعرفها ولا رأيتها قط قبل ساعتي هذه قالت صدق عدو الله اشهدوا على كذبه فإنه قال لي كذا وكذا ولما طلق عبد الرحمن بن عوف امراته الكلبية تماضر حممها جارية سوداء يقول متعها إياها (٢) " أسماء النساء على حرف الثاء المثلثة " ٩٣١٩ - الثريا بنت عبد الله بن الحارث ويقال بنت علي بن عبد الله ابن الحارث ويقال بنت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث ابن أمية الأصغر بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية العبشمية المكية وفدت على الوليد بن عبد الملك بعد موت سهيل بن عبد الرحمن (٣) زوجها في دين عليها وهي التي ذكرها عمر بن أبي ربيعة في شعره تزوج سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الثريا بنت عبد الله بن الحارث فحملت إليه من مكة إلى الشام (٤) فقال عمر بن أبي ربيعة (٥)

الحواشي

(١) لم أعثر على البيتين في ديوانه (ط بيروت: صادر)
(٢) الاصابة ٤ / ٢٥٥
(٣) اختلفوا في اسم زوجها قيل: سهيل بن عبد العزيز بن مروان وقيل: سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو الابيض راجع وفيات الاعيان ٣ / ٤٣٧ وخزانة الادب ١ / ٢٣٨ وصوب أنه سهيل بن عبد الرحمن والاغاني ١ / ٢٣٣ قال: والصواب قول من قال: سهيل بن عبد العزيز
(٤) كذا بالاصل وهو قول من قال إنه سهيل بن عبد الرحمن وذهب الاصبهاني في الاغاني إلى أنها حملت إليه بمصر وهذا ما جعله يرجح أن زوجها هو سهيل بن عبد العزيز بن مروان لان سهيل بن عبد الرحمن لم يكن له منزل بمصر وانظر وفيات الاعيان ٣ / ٤٣٧
(٥) البيتان في الاغاني ١ / ٢٣٤ ووفيات الاعيان ٣ / ٤٣٧ والشعر والشعراء ص ٣٥٢ وديوانه ص ٤٦٣ (ط بيروت: صادر)

стр. 31259

* أيها المنكح الثريا سهيلا (١) * عمرك الله كيف يجتمعان (٢) هي شامية إذا ما استقلت * وسهيل إذا استقل (٣) يماني * فلما (٤) وفدت على الوليد دخل عليها الوليد وهي عند أم البنين بنت عبد العزيز فقال من هذه يا بنت عبد العزيز قالت هذه الثريا بنت عبد الله جاءتك في دين ركبها فأقبل الوليد على الثريا فقال هل تروين من شعر عمر شيئا فقالت نعم أما إنه ﵀ كان عفيف الشعر أروي قوله (٥) * ما علي الرسم المعرس (٦) لو بين رجع التسليم (٧) أو لو أجابا فإلى قصر ذي العشيرة (٨) فالمأ * لف (٩) أمسى من الأنيس جوابا (١٠) ربما قد أرى به حي صدق * طاهر (١١) العيش نعمة وشبابا وحسانا مثل المها خفرات * حافظات عند الهوى الأحبابا (١٢) لا يكثرن في الحديث فلا يت * بعن ينعقن بالبهام (١٣) الظرابا (١٤) * فلما خلا الوليد مع أم البنين قال لها لله در الثريا أما تدرين ما أرادت بإنشادها الذي أنشدتني من قول ابن أبي ربيعة قالت لا قال لما عرضت لها به عرضت لي بأن أمي أعرابية (١٥)

الحواشي

(١) الثريا نجم معروف يطلع من جهة الشام وسهيل: كوكب يطلع من جهة اليمن
(٢) في المصادر: يلتقيان
(٣) استقل: رفع
(٤) الخبر والشعر في الاغاني ١ / ٢٣٦ - ٢٣٧
(٥) الابيات في ديوان عمر بن أبي ربيعة ص ٤٢ (ط صادر: بيروت)
(٦) في الديوان والاغاني: البليين
(٧) في الاغاني: السلام
(٨) ذو العشيرة موضع بالصمان معروف ن وذو العشيرة من ناحية ينبع بين مكة والمدينة
(٩) كذا في مختصر ابن منظور وفي الديوان: الطائف وفي الاغاني: الصائف
(١٠) في الديوان والاغاني: " يبابا "
(١١) الاغاني: " ظاهري العيش " وفي الديوان: " كاملي العيش "
(١٢) روايته في الديوان والاغاني: وحسانا جواريا خفرات * حافظات عند الهوى الاحسابا
(١٣) البهام: جمع بهمة وهي الصغار من أولاد الغنم
(١٤) في مختصر ابن منظور: " الضراب " والمثبت عن الديوان والظراب: واحدها ظرب وهي الروابي الصغار
(١٥) الاعراب هم سكان البادية والاعرابي هو غير العربي وقد كان العربي يغضب إذا نودي بالاعرابي لانه يعتبر مناداته بها إهانة له وكانت أم الوليد هي ولادة بنت العباس بن جزي بن الحارث بن زهير بن جذيمة العبسية

стр. 31260

قال إسحاق الموصلي بلغني أن الثريا كانت من أكمل النساء وأحسنهم خلقا فكانت تأخذ جرة من ماء فتفرغها على رأسها فلا تصيب باطن فخذها قطرة من عظم كفلها قال أبو سفيان بن العلاء بصرت الثريا بعمر بن أبي ربيعة وهو يطوف حول البيت فتنكرت وفي كفها خلوق فرجمته فأثر الخلوق في ثوبه فجعل الناس يقولون يا أبا الخطاب ما هذا زي المحرم فأنشأ يقول (١) * أدخل الله رب موسى وعيسى * جنة الخلد من ملاني خلوقا مسحت كفها بجيب قميصي * حين طفنا (٢) بالبيت مسحا رفيقا * فقال له عبد الله بن عمر مثل هذا القول تقول في مثل هذا الموضع فقال له يا أبا عبد الرحمن قد سمعت مني ما سمعت فورب هذه البينة (٣) ما حللت إزاري على حرام قط قال الزبير بن بكار لما صرمت (٤) الثريا عمر بن أبي ربيعة اشتد وجده بها دعا غلاما له ثم كتب معه في قرطاس (٥) * من رسولي إلى الثريا فإني (٦) * ضقت ذرعا بهجرها واجتنابي (٧) وهي مكنونة (٨) تحير منها * في أديم الخدين ماء الشباب

الحواشي

(١) البيتان من أربعة في ديوانه ص ٢٨٩ (ط صادر) وذكر قصتهما أن نعم استقبلت عمر بن أبي ربيعة في المسجد الحرام وفي يدها خلوق فمسحت به ثوبه ومضت وهي تضحك فقال عمر الابيات
(٢) في الديوان: مسحته من كفها بقميصي حين طافت
(٣) يعني الكعبة
(٤) صرمه يصرمه صرما: قطعه بائنا يكون في الحبل والعذق وصرم فلان صرما: قطع كلامه والصرم بالضم: الهجران والقطعة والمصارمة: المهاجرة (تاج العروس: صرم طبعة دار الفكر)
(٥) الابيات في الاغاني ١ / ٢٢١ - ٢٢٢ والديوان ص ٦٣ - ٦٤
(٦) الديوان: بأني
(٧) الديوان والاغاني: والكتاب
(٨) في مختصر ابن منظور: مكفوفة والمثبت عن الديوان والاغاني

следующие страницы →