← Тараджим

Тараджим · id 71

تاريخ دمشق لابن عساكر

أبو القاسم ابن عساكر

Полный текст (33 219 стр.). Показаны 31256–31295 · переход к 31261.

стр. 31256

ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطة وكان سفيان صحف اسم امرأة أبي عبيدة قال حفته بالحاء قال سليمان بن عامر لما قدم عمر بن الخطاب الجابية جلس في أمر الناس والقضاء بينهم حتى إذا حان الانصراف فقال قم يا أبا عبيدة نحو منزلك فقال مرحبا وأهلا بأمير المؤمنين وتقدم إلى منزله فقال لأهله هذا أمير المؤمنين ثم دخل عمر فقالت امرأة أبي عبيدة مرحبا بك يا أمير المؤمنين وأهلا قال عمر أفلانة قالت نعم يا أمير المؤمنين قال عمر أما والله لأسوءنك قالت إياي تعني يا أمير المؤمنين قال نعم والذي نفسي بيده لأسوءنك قالت والله ما تقدر على ذلك فقال عمر لا قالت لا والله فأشفق أبو عبيدة أن تبدر منه إليها بادرة فقال بلى والله يا أمير المؤمنين إن شئت لتفعلن فقالت كلا والله ما هو على ذلك بقادر فقال عمر لكأنك تدلين قالت إنك لا تستطيع تسلبني الإسلام قال لا والله قالت فوالله ما أبالي ما كان بعد ذلك قال عمر استغفر الله ثم سلم قال صفوان فسألت سليمان بن عامر ما الذي أغضب عمر عليها قال بلغه أن امرأة طاغية الروم حين فتحت دمشق أهدت لها عقد خرز ولؤلؤ وشئ من ذهب لعله أن يساوي ثلاث مئة درهم وقد روي أنه لما قدم عمر نزل على أبي عبيدة فخرجت بنت أبي عبيدة وهي جويرية من داخل إلى عمر فجعل عمر يسترسلها الكلام ما حليك قالت كذا وكذا قال عمر حليك الذي تخرجين به فسمعت أمها من داخل البيت فقالت كأنك تريد التاج نعم وقد أهدي له تاج فقسمه أبو عبيدة بين المسلمين ولم يجعل لنا منه شيئا ٩٣١٨ - تماضر بنت الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة (١) بن حصن (٢) بن ضمضم ابن عدي بن جناب بن هبل الكلبية زوج عبد الرحمن بن عوف من أهل دومة الجندل (٣) من أطراف دمشق سكنت المدينة وأدركت سيدنا رسول الله ﷺ وهي أم أبي سلمة بن عبد الرحمن الفقيه

стр. 31257

بعث رسول الله ﷺ عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل (١) فتخلف عن الجيش حتى غدا على رسول الله ﷺ عليه عمامة حرقانية (٢) سوداء فقال له ما خلفك عن أصحابك قال أحببت أن أكون آخرهم عهدا بك فأجلسه فنقض عمامته وعممه بيده وأسدلها بين كتفيه قدر شبر وقال هكذا فاعتم يا بن عوف اغد باسم الله فجاهد في سبيل الله تقاتل من كفر بالله إذا لقيت شرفا (٣) فكبر وإذا ظهرت فهلل وإذا هبطت فاحمد واستغفر وأكثر من ذكري عسى أن يفتح بين يديك فإن فتح على يديك فتزوج بنت ملكهم وقال بعضهم بنت شريفهم وكان الأصبغ بن ثعلبة (٤) شريفهم فتزوج بنته تماضر فلما قدم بها المدينة رغب القرشيون في جمالها فجعلوا يسترشدونها فترشدهم إلى بنات أخواتها وبنات إخوتها وتماضر أول كلبية نكحها قرشي (٥) ولم تلد لعبد الرحمن بن عوف غير أبي سلمة قال عبد الرحمن بن عوف لا تسلني امرأة لي طلاقا إلا طلقتها فأرسلت إليه تماضر تسأل طلاقها فقال للرسولة قولي لها إذا حضت فلتؤذني فحاضت فأرسلت إليه فقال للرسولة قولي لها إذا طهرت فلتؤذني فطهرت فأرسلت إليه في مرضه فقال وأيضا وغضب فقال هي طالق البنة لا أرجع لها فلم تمكث إلا يسيرا حتى مات فقال عبد الرحمن بن عوف لا أورث تماضر شيئا فرفع ذلك إلى عثمان فورثها (٦) وكان ذلك في العدة (٧) فصالحوها من نصيبها من ربع الثمن على ثمانين ألفا وما وفوها وكن له أربع نسوة حدث ابن أبي مليكة أنه سأل ابن الزبير عن الرجل يطلق امرأته فيبينها ثم يموت وهي في عدتها فقال عبد

стр. 31258

الله بن الزبير طلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الأصبغ الكلبية فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان قال ابن الزبير وأما أنا فلا أرى أن ترث مبتوتة ومن شعر عمر بن أبي ربيعة (١) * ألا يا لقومي قد سبتني تماضر * جهارا وهل يسببك إلا المجاهر أرتك ذراعي بكرة بحرية * من الأدم لم تقطع مطاها العوابر * فبلغ الشعر تماضر فتعلقت بثوبه وهو يطوف بالبيت فقالت سبيتني واجتمع الناس عليها فقال إني والله ما سبيتها ولا أعرفها ولا رأيتها قط قبل ساعتي هذه قالت صدق عدو الله اشهدوا على كذبه فإنه قال لي كذا وكذا ولما طلق عبد الرحمن بن عوف امراته الكلبية تماضر حممها جارية سوداء يقول متعها إياها (٢) " أسماء النساء على حرف الثاء المثلثة " ٩٣١٩ - الثريا بنت عبد الله بن الحارث ويقال بنت علي بن عبد الله ابن الحارث ويقال بنت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث ابن أمية الأصغر بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية العبشمية المكية وفدت على الوليد بن عبد الملك بعد موت سهيل بن عبد الرحمن (٣) زوجها في دين عليها وهي التي ذكرها عمر بن أبي ربيعة في شعره تزوج سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الثريا بنت عبد الله بن الحارث فحملت إليه من مكة إلى الشام (٤) فقال عمر بن أبي ربيعة (٥)

стр. 31259

* أيها المنكح الثريا سهيلا (١) * عمرك الله كيف يجتمعان (٢) هي شامية إذا ما استقلت * وسهيل إذا استقل (٣) يماني * فلما (٤) وفدت على الوليد دخل عليها الوليد وهي عند أم البنين بنت عبد العزيز فقال من هذه يا بنت عبد العزيز قالت هذه الثريا بنت عبد الله جاءتك في دين ركبها فأقبل الوليد على الثريا فقال هل تروين من شعر عمر شيئا فقالت نعم أما إنه ﵀ كان عفيف الشعر أروي قوله (٥) * ما علي الرسم المعرس (٦) لو بين رجع التسليم (٧) أو لو أجابا فإلى قصر ذي العشيرة (٨) فالمأ * لف (٩) أمسى من الأنيس جوابا (١٠) ربما قد أرى به حي صدق * طاهر (١١) العيش نعمة وشبابا وحسانا مثل المها خفرات * حافظات عند الهوى الأحبابا (١٢) لا يكثرن في الحديث فلا يت * بعن ينعقن بالبهام (١٣) الظرابا (١٤) * فلما خلا الوليد مع أم البنين قال لها لله در الثريا أما تدرين ما أرادت بإنشادها الذي أنشدتني من قول ابن أبي ربيعة قالت لا قال لما عرضت لها به عرضت لي بأن أمي أعرابية (١٥)

стр. 31260

قال إسحاق الموصلي بلغني أن الثريا كانت من أكمل النساء وأحسنهم خلقا فكانت تأخذ جرة من ماء فتفرغها على رأسها فلا تصيب باطن فخذها قطرة من عظم كفلها قال أبو سفيان بن العلاء بصرت الثريا بعمر بن أبي ربيعة وهو يطوف حول البيت فتنكرت وفي كفها خلوق فرجمته فأثر الخلوق في ثوبه فجعل الناس يقولون يا أبا الخطاب ما هذا زي المحرم فأنشأ يقول (١) * أدخل الله رب موسى وعيسى * جنة الخلد من ملاني خلوقا مسحت كفها بجيب قميصي * حين طفنا (٢) بالبيت مسحا رفيقا * فقال له عبد الله بن عمر مثل هذا القول تقول في مثل هذا الموضع فقال له يا أبا عبد الرحمن قد سمعت مني ما سمعت فورب هذه البينة (٣) ما حللت إزاري على حرام قط قال الزبير بن بكار لما صرمت (٤) الثريا عمر بن أبي ربيعة اشتد وجده بها دعا غلاما له ثم كتب معه في قرطاس (٥) * من رسولي إلى الثريا فإني (٦) * ضقت ذرعا بهجرها واجتنابي (٧) وهي مكنونة (٨) تحير منها * في أديم الخدين ماء الشباب

стр. 31261

ذكرتني من بهجة الشمس لما * طلعت بين دجنة وسحاب دمية عند راهب قسيس (١) * صوروها في مذبح المحراب فارجحنت في حسن خلق عميم * تتهادى في مشيها كالحباب (٢) ثم قالوا تحبها قلت بهرا * عدد الرمل (٣) والحصى والتراب سلبتني محاجر الماء عقلي * فسلوها بما يحل اغتصابي * (٤) ثم قال للغلام انطلق بهذا الكتاب إلى ابن أبي عتيق (٥) بالمدينة فلما قرأ ابن أبي عتيق الكتاب قال أنا والله رسوله إليها فسار من فوره لا يعلم به أهله حتى قدم مكة فأتى منزل عمر فوجده غائبا فنزل عن دابته وركب دابة لعمر وقا لغلامه دلني على منزل الثريا فمضى معه فلما انتهى إلى منزلها وجدها قد خرجت إلى البادية على رأس أميال من مكة فخرج نحوها فلما دنا من الحي صهل البرذون فعرفت الثريا صوته فقالت لجواريها هذا برذون الحبيب ثم دعت براحلة فرحلتها وركبتها وخرجت تلقاه فإذا هي بابن أبي (٦) عتيق فقالت مرحبا قد آن لك أن نراك يا عم ما جاء بك قال أنت والعاشق جئتما بي فقالت أما والله لو بغيرك تحمل ما أجبناه وليس لك مدفع امرر بنا نحوه قال فأقبل نحو منزل عمر وقد كان بعض غلمانه صار إليه فأعلمه أن رجلا قد صار إليهم من صفته كذا وكذا قال ويحك هو ابن أبي عتيق اسبقني إليه فقل له هذا مولاي يأتيك الساعة ثم انصرف مسرعا فصار إلى منزله فسأل عن ابن أبي عتيق فأخبر أنه قد توجه إلى الثريا فلم يلبث إلا يسيرا حتى وافاه ابن أبي عتيق فخرج إليه فقبل يديه ورجليه ثم قال انزل جعلني الله فداك فقال ابن أبي عتيق مكة علي حرام إن أقمت بها ساعتي هذه ثم دعا بدابته فتحول عنها وشخص إلى المدينة راجعا

стр. 31262

أسماء النساء على حرف الجيم " ٩٣٢٠ - جويرية أسماء بنت أبي سفيان صخر بن حرب (١) أخت أم حبيبة ويزيد ومعاوية بني أبي سفيان أسلمت بعد الفتح وبايعت سيدنا رسول الله ﷺ وشهدت اليرموك وسكنت دمشق وأمهم جميعا هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف دخلت جويرية بنت أبي سفيان على أخيها معاوية (٢) تشكو إليه الأرق فقال ولم ذاك يا أخته قالت أم والله إنه لمن غير ألم وما هو إلا تفكر فيك وفي علي بن أبي طالب وتفضيل الناس عليا عليك وأنت ابن صخر بن حرب بن أمية وكان أمية من قريش لنابها (٣) الذي تقضي عنده آرابها وأنت ابن صخر بن حرب بن أمية القائل الفاعل ابن ماء المزن الحلاحل (٤) وأنت بعد ذلك كاتب رسول الله ﷺ وذو صهره من أمته ونجيبه من عترته فقال لها معاوية فعلى علي تعولين (٥) بالشرف وهو انب عبد المطلب المطعم في الكرب الفراج للكرب مع ما كان له من الفواضل والسوابق مع رسول الله ﷺ أما إني سأريك التي حاولت وحاولت حتى تعلمي فضل رأيي وحلمي فادخلي القبة وأرخي عليك السجف (٦) ثم قال لآذنه انظر من بالباب فإذا هو باربعة من بني تميم الأحنف بن قيس (٧) وزيد بن جلبة (٨) وجارية بن قدامة (٩) وسماك بن مخرمة فقال ائذن للأحنف بن قيس

стр. 31263

فدخل وقضى سلامه فقال إيها يا حنيف بني قيس قال مهلا يا أمير المؤمنين بل الأحنف بن قيس (١) قال أنت المطلع غدرا النار في عطفيه شزرا تحمل قومك على مدلهمات الفتن وتذكرهم بقديمات الإحن مع قتلك أمير المؤمنين عثمان وخذلانك أم المؤمنين عائشة وورودك علي بالخيل يوم صفين (٢) فقال والله يا أمير المؤمنين إن منه ما أعرف ومنه ما أنكر فأما قولك قتل أمير المؤمنين فأنتم معشر قريش نحرتم ودجه (٣) وسقيتم الأرض دمه وأما قولك خذلاني أم المؤمنين عائشة فإني نظرت في كتاب الله فلم أر لها علي حقا إلا أن تقر في بيتها وتستتر بسترها فلما برزت عطلت ما كان لها علي من حق وأما قولك ورودي عليك بالخيل يوم صفين حين أردت أن تقطع أعناقهم عطشا وتقتلهم غرثا وأيم الله لو أحد الأعجمين غلب كانوا أنكى شوكة وأشد كلبا قال اخرج عني ثم قال (٤) ائذنوا لزيد بن جبلة فدخل وقضى سلامه فقال له إياها يا زبيد بني جليبة قال مهلا يا أمير المؤمنين بل زيد بن جلبة يا أمير المؤمنين إنا فررنا قريشا كلها فوجدناك آمنها عهدا وأوفاها عقدا فإن تف فأهل الوفاء أنت وإن تغدر فإنا خلفنا خلفنا خيلا جيادا وأذرعة شدادا وأسنة حدادا وإن شئت لتصفين روعة صدورها بفضل رأيك وحلمك قال إذا نفعل قال إذا نقبل قال اخرج عني ثم قال ئذن لجارية بن قدامة (٥) فدخل وقضى سلامه فقال له إيها يا جويرية بني قدامة قال مهلا يا أمير المؤمنين بل جارية بن قدامة يا أمير المؤمنين إنا كنا نصار حرب يوم الفجار حين حزتم الغبار وهمت قريش بالفرار فقال له مه لا أرضى (٦) لك أنت الذي قربت أهل الشام ظباة السيوف وأطراف الرماح قال إي والله يا أمير المؤمنين إني لأنا هو ولو كنت بالمكان الذي كان فيه أهل الشام لقريتك بمثل ما قريتهم به قال فحاجتك يا

стр. 31264

أبا فندش (١) قال أما إنها إليك غير طويلة تقر الناس في بيوتهم فلا توفدهم إليك إنما يوفد إليك الأغنياء وتذرون الفقراء قال ائذن لسماك بن مخرمة (٢) فدخل وقضى سلامه فقال إيها يا سميك بني مخرمة قال مهلا يا أمير المؤمنين بل سماك بن مخرمة والله يا أمير المؤمنين ما أحببناك منذ أبغضناك ولا أبغضنا عليا منذ أحببناه وإن السيوف التي ضربناك بها لعلى عواتقنا وإن القلوب التي قاتلناك بها لبين جوانحنا ولن قدمت إلينا شبرا من غدر لنقدمن إليك باعا من ختر (٣) قال اخرج عني ثم قال لأخته الذي عانيت من قبيله واحدة (٤) فماذا رأيت قالت والله يا أمير المؤمنين لقد ضاق بي مجلسي حتى أردت أن أكلمهم لما كلموك به قال إذا والله كانوا إليك أسرع وعليك أجرأ هم العرب لا تغروها ٩٣٢١ - جرباء بنت عقيل بن علقة بن الحارث بن معاوية بن ضباب ابن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن سعد بن دبيان المرية (٥) شاعرة تزوجها يحيى بن الحكم بن أبي العاص (٦) زوجه إياه أبوه ثم طلقها فأقبل إليها عقيل ومعه ابناه العملس وحزام (٧) فحملها فقال في ذلك عقيل (٨) * قضت وطرا من دير يحيى (٩) وطالما * على عجل ناطحنه بالجماجم فأصبحن (١٠) بالموماة ينقلن فتية * نشاوى من الإدلاج (١١) ميل العمائم *

стр. 31265

ثم قال أجز يا حزام فأرتج عليه فقالت الجرباء * كأن الكرى يسقيهم صرخدية (١) * عقارا تمشت في القرى والتوائم * (٢) فقال عقيل شربتها ورب الكعبة وشد عليها بالسيف فطرح حزام نفسه عليها فضربها فأصاب حزاما وقيل إن الذي حال بينه وبينها عملس " أسماء النساء على حرف الحاء " ٩٣٢٢ - حبابة (٣) بالتخفيف وهو لقب واسمها العالية وتكنى أم داود مولاة يزيد بن عبد الملك شبب بها وضاح اليمن (٤) بالحجاز قبل أن تصير إلى يزيد وهي من مولدات المدينة كانت لرجل يعرف بابن مينا ويقال لآل لاحق المكين (٥) أخذت الغناء عن ابن سريج ومعبد وغيرهما وكانت أحسن أهل عصرها وجها وغناء وأحلاهم منظرا وشمائل وأشكلهم (٦) قال أبو الحسن الدارقطني حبابة قينة كانت لسليمان بن عبد الملك بن مروان قالوا ووهم في ذلك وإنما كانت ليزيد بن عبد الملك وهي التي ردته بعد النسك

стр. 31266

إلى الفتك وكانت شاعرة متأدبة ولها فيه مرتبة ولها مع الأحوص أخبار قال ابن ماكولا (١) حبابة بفتح الحاء المهملة وتخفيف الباء التي تليها المعجمة بواحدة (٢) حدث سلام الجمحي قال بلغني أن مسلمة بن عبد الملك قال ليزيد بن عبد الملك (٣) يا أمير المؤمنين ببابك وفود الناس ويقف ببابك أشراف العرب فلا تجلس لهم وأنت قريب عهد بعمر بن عبد العزيز وقد أقبلت على هؤلاء الإماء قال إني لأرجو ألا تعاتبني على هذا بعد اليوم فلما خرج مسلمة من عنده استلقى على فراشه وجاءت حبابة جاريته فلم يكلمها فقالت ما دهاك فأخبرنا بما قال مسلمة وقال تنحي عني حتى أفرغ للناس قالت فأمتعني منك يوما واحدا ثم اصنع ما بدا لك قال نعم فقالت لمعبد (٤) كيف الحيلة قال يقول الأحوص أبياتا وتغني فيها قالت نعم فقال الأحوص (٥) * ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا * فقد غلب (٦) المحزون أن يتجلدا إذا كنت عزهاة (٧) عن اللهو والصبا * فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا فما العيش إلا ما تحب (٨) وتشتهي * وإن لام فيه ذو الشنان (٩) وفندا * فغنى به معبد وقال مررت البارحة بدير نصارى وهم يقرؤون بصوت شج فحاكيته في هذا الصوت فلما غنته حبابة قال فعل الله بمسلمة صدقت والله لا أطعتهم أبدا

стр. 31267

وقيل إن يزيد قال لجاريته حبابة وكان عاشقا لها شديد الوجد بها فقال لها يوما إني قد وليت فلانا الخادم ما حوته يدي شهرا لأخلو أنا وأنت فلا يشغلنا أحد فقالت إن كنت وليته فقد عزلته أنا فغضب لذلك وخرج من المجلس الذي كان فيه فلما أضحى النهار ولم يرها ضاق صدره وقل صبره فدعا بعض خدمه وقال اذهب فانظر ما الذي تصنع حبابة فمضى الخادم ثم رجع فقال رأيتها مؤتزرة بإزار خلوقي مرتدية برداء أصفر وهي تلعب بلعبها فقال احتل في أن تجيز (١) علي فذهب الخادم فلاعبها ثم استل لعبة من لعبها وعدا بين يديها فتبعته تعدو وراءه فمرت على يزيد فلما بصر بها قام إليها فاعتقها وقال لها فإني قد وليته قال فولي الخادم وعزل وهو لا يدري ثم إنه خلا معها أياما وتشاغل عن النظر في أمور الناس فدخل عليه مسلمة وعذله على ذلك فأخذت العود وغنته * ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا قال أبو إسحاق غنت جارية بين يدي يزيد بن عبد الملك (٢) وإني لأهواها وأهوى لقاءها * كما يشتهي الصادي الشراب المبردا * فراسلتها سلامة (٣) فغنت (٤) * علاقة حب كان (٥) في سنن الصبا * فأبلى وما يزداد إلا تجلدا * فغنت حبابة (٦) * كريم قريش حين ينسب والذي * اقر له بالفضل كهلا وأمردا *

стр. 31268

فأرسلتها سلامة فغنت * تردى بمجد من أبيه وجده (١) * وقد أورثا بنيان مجد مشيدا * فطرب يزيد وشق حلة كانت عليه حتى سقطت في الأرض ثم قال أحسنتما أفتأذنان لي أن أطير قالت له حبابة على من تدع الأمة قال عليك قال يزيد بن عبد الملك لحبابة ذات يوم (٢) أتعرفين أحدا هو أطرب مني قالت نعم مولاي الذي باعني فأمر بإشخاصه فأشخص إليه مقيدا فأدخل وحبابة وسلامة تغنيان فغنته سلامة لحن الغريض (٣) * تنشط غدا دار جيراننا (٤) فطرب وتحرك في قيوده ثم غنته حبابة لحن ابن سريج (٥) المجرد في هذا الشعر فوثب وجعل يحجل (٦) في قيده ويقول هذا وأبيكما ما لا تعذلاني به حتى دنا من الشمعة فوضع لحيته عليها فأحرقت وجعل يصيح الحريق يا أولاد الزنا فضحك يزيد وقال هذا والله أطرب الناس حقا ووصله وسرحه إلى بلده قال أبو أويس (٧) قال يزيد بن عبد الملك ما تقر عيني بما وليت من أمر الدنيا حتى أشتري سلامة جارية مصعب بن زهير الزهري وحبابة جارية لاحق فأرسل فاشتريتا له فلما اجامعتا عنده قال أنا الآن كما قيل (٨)

стр. 31269

* فألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر * وعن الزبير بن بكار قال قال يزيد بن عبد الملك (١) زعموا أنه لا يصفو لأحد عيش يوما واحدا فإني أريد ألا تخبروني غدا بشئ فإني أريد أن أتخلى نظري ولذتي فلعلها تدوم لي فلما كان من غد جلس مع حبابة فأكلا وشربا وطربا وكان بين يدي حبابة رمان فأكلت منه فشرقت بحبة فماتت فمكث ثلاثا لا يدفنها ثم غسلت بعد ثلاث وأخرجت فمر يزيد في جنازتها وقيل إن يزيد بن عبد الملك نزل مكانا بالأردن يقال له بيت رأس (٢) ومعه حبابة فتوفيت فمكث ثلاثا لا يدفنها حتى أنتنت يشمها ويرشفها فكلمه قراباته في ذلك وعابوا عليه ما يصنع وقالوا قد صارت جيفة بين يديك حتى أذن لهم في غسلها ودفنها فحملوها في نطع وخرج معهم حتى أجنها (٣) في حفرتها (٤) فلما فرغوا قال إنا والله كما قال كثير بن أبي جمعة (٥) * فإن تسل عنك النفس (٦) أو تدع الصبا * فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد وكل حبيب زارني (٧) فهو قاتل * من أجلك هذا هالك (٨) اليوم أو غد * فما مكث بعدها إلا خمس عشرة حتى دفن دخل يزيد بن عبد الملك يوما بعد موت حبابة إلى خزانتها ومقاصيرها فطاف فيها ومعه جارية من جواريها فتمثلت الجارية

стр. 31270

* كفى حزنا بالواله الصب أن يرى * منازل من يهوى معطلة قفرا (١) * فصاح صيحة وخر مغشيا عليه فلم يفق إلى أن مضى من الليل هوي (٢) فلم يزل بقية ليله باكيا ومن غده فلما كان اليوم الثاني وقد انفرد في بيت يبكي عليها جاؤوا إليه فوجدوه ميتا توفيت حبابة في رجب سنة خمس ومئة ولم يلبث بعدها يزيد إلا أربعين يوما حتى هلك (٣) ٩٣٢٣ - حبة بنت الفضل من النسوة الفصيحات قدمت دمشق مستأمنة لزوجها عبد الله بن فضالة قال عبيد الله بن عبد الله بن فضالة الزهراني نادى منادي الحجاج بن يوسف يوم رستقباذ (٤) أمن الناس كلهم إلا أربعة عبد الله ابن الجارود (٥) وعبد الله بن فضالة وعكرمة بن ربعي وعبيد الله بن زياد بن ظبيان (٦) قال فأتي برأس عبد الله بن الجارود فلم يصدق فرحا به وقال عمموه لي أعرفه فإني لم أره قط إلأ معتما فعمم له فعرفه وأما عبيد الله بن زياد فإنه انطلق إلى عمان فأصابه الفالج بها فمات وأما عكرمة بن ربعي فإنه لحقته خيل الحجاج في بعض سكك المربد (٧) فعطف عليهم فقتل منهم نيفا وعشرين رجلا ثم قتلوه وأما عبد الله بن فضالة فإنه أتى خراسان فلم يزل بها حتى ولي المهلب خراسان

стр. 31271

وأمر بأخذه حيث أصابه وقيل له أكن ذلك ولا تبده فيحذر ويحترز واحرص على أسره دون قتله فبعث المهلب ابنه حبيبا أمامه وسار من سوق الأهواز إلى مرو على بغلة شهباء في سبع عشرة ليلة فأخذه غارا (١) بمرو وهو لا يشعر ثم كتب إلى الحجاج يعلمه ذلك فجاء المغيرة بن المهلب إلى منزل حبة بنت الفضل امرأة عبد الله بن فضالة وهي ابنة عم عبد الله فأرسل إليها أن حبيبا قد أخذ عبد الله وقد كتب إلى الحجاج يعلمه ذلك فإن كان عندك خير فشأنك دعولي على المال ما بدا لك فأرسلت إليه لا ولا كرامة تقتلونه وآخذ منكم المال هذا ما لا يكون فتحولت إلى منزل أخيها لأمها خولي بن مالك الراسبي وأرسلت إلى بني سعد فاشتري لها باب عظيم فألقته على الخندق ليلا ثم جازت عليه فغشي عليها فلما أفاقت قالت إني لم أكن أتعب فمتى أصابني هذا فشدوني وثاقا ثم سيروا بي فخرجت مع خادمها وغلامها ودليلها لا يعلم بها أحد حتى دخلت دمشق على عبد الملك بن مروان فأتت أم أيوب بنت عمر (٢) بن عثمان بن عفان وكانت أمها زينب بنت كعب بن حلحلة الخزاعي قالت يا أم أيوب قصدتك لأمر بهظني (٣) وعم كظني (٤) وأعلمتها الخبر وقصت عليها القصة فقالت أم أيوب قد كنت أسمع أمير المؤمنين يكثر ذكر صاحبك ويهظر التلظي عليه قالت وأين رحلتي إليك قالت سأدخلك مدخلا وأجلسك مجلسا إن شفعت ففيه وإن رددت فلا تنصبي فلا شفاعة لك بعده فأجلستها في مجلسها الذي كانت تجلس فيه لدخول عبد الملك ليلا مغترا فلما دنا أخذت بجانب ثوبه ثم قالت هذا مكان العائذ بك يا أمير المؤمنين ففزع عبد الملك وأنكرك الكلام فقالت أم أيوب ما يفزعك يا أمير المؤمنين من كرامة ساقها الله إليك فقال عذت معاذا فمن أنت

стр. 31272

قالت تؤمن يا أمير المؤمنين من جئتك فيه من كان من خلق الله ممن تعرف أو لا تعرف ممن عظم ذنبه لديك أو صغر شاميا أو عراقيا أو غير ذلك من الآفاق قال نعم هو آمن قالت بأمان الله ثم بأمانك يا أمير المؤمنين قال نعم فمن هو أيتها المرأة قالت عبد الله بن فضالة قال أرسلي ثوبي أنبئك عنه قالت أغدرا يا بني مروان قال لا أرسلي ثوبي أحدثك ببلائي عنده وهو آمن لك ولمعاذك الت فحدثني يا أمير المؤمنين ببلائك عنده قال ألم تعلمي أني وليته السوس (١) وجنديسابور (٢) وأقطعته كذا ووهبت له كذا ونوهت بذكره ورفعت من قدره قالت بلى والله يا أمير المؤمنين أفلا أحدثك ببلائه عندك قال بلى قالت أتعلم أن داره هدمت ثلاث مرار بسببك لا يستر من السماء بشئ قال نعم قالت أفتعلم يا أمير المؤمنين أنك كتبت إلى وجوه أهل البصرة وأشرافها وكتبت إليه فلم يكن منها أحد أجابك ولا أطاعك غير قال نعم قالت أفتعلم أنه كان قبل زلته سيفا لك على أعدائك وسلما وبساطا لأوليائك قال نعم حسبك قد أجبت وأبلغت قالت أفيذهب يوم من أيامه بصالح أيامه وطاعته وحسن بلائه

стр. 31273

قال لا هو آمن قالت يا أمير المؤمنين إنها الدماء وإنه الحجاج وإن رآه قتله قال كلا قالت فالكتاب يا أمير المؤمنين مع البريد قال فكتب لها كتابا مؤكدا إياك وإياه وأحسن جائزته ورفده وخل سبيله ثم وجه به مع البريد ثم أقبل عليها فقال ما أنت منه قالت امرأته وابنة عمه قال فضحك وقال أين نشأت قالت في حجر أبيه قال فوالله لأنت أعرب وأفصح لسانا فهل معه غيرك قالت نعم ابنة عبيد بن كلاب وكذا كذا جارية قال فأنا أوليك طلاقا وعتق جواريه قالت بل تهنئة نساءه كما هنأته (١) دمه فأقبل على أم أيوب فقال يا أم أيوب لا نساء إلا بنات العم ثم قال أقيمي عند أم أيوب حتى يأتيك الكتاب بمحبتك إن شاء الله وقدم الكتاب وقد قدم به على الحجاج من خراسان فأقامه للناس في سراويل وقد كان نزع ثيابه قبل ذلك وعرضه على الناس في الحديد ليعرفوه فلما أمسى دعا به الحجاج فقال له عبد الله أتأذن في الكلام قال لا كلام سائر اليوم قال فكساه وحمله وأجازه وخلى سبيله فانصرف إلى أهله فسألهم عن حبة فأخبر بأمرها وقيل ما ندري أين توجهت ثم بلغه ما صنعت فكتب إليها إنك قد صنعت بنا ما لم تصنعه أنثى فأعلميني بمقدمك أتلقاك ويتلقاك الناس معي فلم تعلمه حتى قدمت ليلا وهو عند ابنة عبيد بن كلاب فقالت لا والله لا يؤذن (٢) بي الليلة فلما أصبح أخبر بمكانها فأتاها ٩٣٢٤ - حسينة ما شطة عبد الملك بن مروان قال ابن شهاب

стр. 31274

حججت مع سليمان بن عبد الملك فلما كان يوم النحر أراد أن يفيض (١) فأرسل إلى عمر بن عبد العزيز وإلى سالم بن عبد الله وإلى أبي بكر بن حزم وهو أمير على المدينة يومئذ فقال إني أريد أن أفيض فأخبروني ما بلغكم عن الطيب اليوم أتطيب الآن قبل أن أفيض فقال سالم أخبرني أبي عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب قال في خطبته يوم عرفة إذا رميتم الجمرة غدا إن شاء الله بسبع حصيات وذبح من كان عنده ذبح أو نحر فقد حل له ما حرم عليه إلا الطيب والنساء حتى يطوف بالبيت قال أبو بكر بن حزم أخبرتني عمرو بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة خالتي أن عائشة قالت طيبت رسول الله ﷺ بالمدينة لحرمه قبل أن يحرم وطيبته بمنى قبل أن يفيض يوم النحر فقال سليمان بن عبد الملك حين رأى اختلافهم ادعوا لي حسينة مرجلة (٢) عبد الملك ابن مروان فسألها ما صنع عبد الملك هذا اليوم قالت لم يمس طيبا فقال يا غلام أرسل حرسنا مع سالم يقلبه إلى منزله وأبى أن يمس الطيب وقيل إن اسمها سلافة وقيل إن اسمها حبيبة وزاد في ترجمة سلافة وروي حديث عائشة عن القاسم قال القاسم فعجبت أني أخبره عن رسول الله ﷺ ويسأل سلافة ٩٣٢٥ - حميدة بنت عمر بن عبد الرحمن بن عوف ابن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة الزهرية ذكر أبو الفرج الأصبهاني في كتابه (٣) قال

стр. 31275

خرجت امرأة من بني زهرة في حي (١) فرآها رجل من بني عبد شمس من أهل الشام فأعجبته فسأل عنها (٢) فنسبت له فخطبها إلى أهلها فزوجوه إياها بكره منها فخرج بها إلى الشام فخرجت مخرجا فسمعت متمثلا يقول (٣) * ألا ليت شعري هل تغير بعدنا * جبوب (٤) المصلى أم كعهدي القرائن وهل آدر (٥) حول البلاط عوامر * من الحي أم أهل بالمدينة ساكن إذ برقت نحو الحجاز سحابة * دعا الشوق مني برقها المتيامن فلم أتركنها (٦) رغبة عن بلادها * ولكنه ما قدر الله كائن * قال فتنفست فوقعت ميتة قال أيوب فحدثت بهذا الحديث عبد العزيز بن أبي ثابت الأعرج فقال أتعرفها قلت لا قال فهي والله عمتي حميدة بنت عمر بن عبد الرحمن بن عوف وهذا الشعر لأبي قطيفة عمرو بن الوليد قاله لما سيره ابن الزبير مع بني أمية إلى الشام ٩٣٢٦ - حميدة بنت النعمان بن بشير أم محمد الأنصارية سكنت دمشق ويقال حميدة بالضم قيل إنها التي تزوجها الحارث بن خالد المخزومي (٧) ويقال خال بن المهاجر بن خالد ابن الوليد فقالت في ذلك (٨) * نكحت المديني إذ جاءني * فيا لك من نكحة غاليه (٩)

стр. 31276

كهول دمشق وفتيانها (١) * أحب إلينا من الجالية * (٢) وقيل هذا الشعر لأختها عمرة قال محمد بن سعد فولد النعمان بن بشير الوليد ويحيى وبشيرا وأم محمد وهي حميدة تزوجها روح بن زنباع الجذامي (٣) وعمرة تزوجها المختار بن أبي عبيد الثقفي وهي التي قتلها مصعب بن الزبير (٤) أنشد سعيد بن عبد العزيز لحميدة بنت النعمان بن بشير تبكي أباها * ليت ابن مزنة وابنه * كانا لحتفك واقية وبنو أمية كلهم * لم بق منهم باقية * وأنشد أبو مسهر لها * جاء البريد برأسه * يا للحلوم الغاوية يستفتحون بقتله * دارت عليهم ثانية فلأبكين مسرة * ولأبكين علانية ولأبكينك ما حيي * ت مع الكلاب لعاويه * قال أبو مسهر في جوف الليل قال المدائني أشرفت امرأة روح بن زنباع تنظر إلى وفد من جذام قدموا عليها فزجرها روح فقالت والله إني لأبغض الحلال من جذام فكيف تخافني على الحرام منهم وكانت امرأته بنت النعمان بن بشير

стр. 31277

وقيل إنها تزوجت روح بن زنباع فلم يؤدم (١) بينهما فقال لها روح في بعض ما يتنازعان فيه اللهم إن بقيت بعدي فابتلها ببعل يلطم وجهها ويملأ قيئا حجرها فتزوجها بعده الفيض بن محمد بن الحكم (٢) وكان شابا جميلا يصيب من الشراب فأحبته فلطمها يوما وقاء في حجرها فقالت رحم الله أبا زرعة فقد أجيب في وقالت للفيض (٣) * سميت فيضا وما شئ تفيض به * إلا بخزيك (٤) بين الباب والدار فتلك دعوة روح الخير أعرفها * سقى الإله صداه الأوطف (٥) الساري * وقالت (٦) * ألا يا فيض كنت أراك فيضا * فلا فيضا وجدت (٧) ولا فراتا * وقالت (٨) * وليس فيض بفياض العطاء لنا * لكن فيضا لنا بالقئ فياض ليث الليوث علينا باسل شرس * وفي الحروب هيوب الصدر جياض * (٩) فولدت من الفيض ابنة فتزوجها الحجاج بن يوسف وكان عند الحجاج قبلها أم أبان بنت النعمان بن بشير فقالت حميدة (١٠) * إذا تذكرت نكاح الحجاج * فاضت له العين بدم (١١) ثجاج لو كان نعمان قتيل الأعلاج * مستوي الشخص صحيح الأوداج

стр. 31278

أو كنت منها بمكان النساج * وكنت أرجو بعض ما يرجو الراج أن تنكحيه ملكا أو ذا تاج فقدمت حميدة زائرة لابنتها فقال لها الحجاج يا حميدة إني قد كنت أحتمل مزاحك مدة (١) فأما اليوم فإني بالعراق وهم قوم سوء فإياك فقالت سأكف حتى أرحل ٩٣٢٧ - حميدة حاضنة ولد عمر بن عبد العزيز حدثت أن عمر بن عبد العزيز كان ينهى بناته أن ينمن مستلقيات وقال لا يزال الشيطان مطلا على إحداكن إذا كانت مستلقية يطمع فيها ويقال حميدة بالضم ٩٣٢٨ - حواء أم البشر (٢) قيل إنها كانت تسكن بيت لهيا (٣) وكان آدم يسكن في بيت أبيات (٤) عن مجاهد في قوله " يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة " (٥) قال آدم " وخلق منها زوجها " قال حواء خلقت من ضلعه قال نام آدم فخلقت حواء من قصراه (٦) فاستيقظ فرآها فقال من أنت فقالت آثا يعني امرأة (٧) بالسريانية وفي رواية أخرى بالنبطية

стр. 31279

قال ابن عباس سميت المرأة امرأة لأنها خلقت من المرء وسميت حواء لأنها أم كل حي وكان آدم وحشيا في الجنة لا يطمئن إلى أحد حتى خلقت حواء منه وهو نائم فلما أن استيقظ وهي جالسة إلى جنبه فقال من أنت فقالت أنا زوجتك لتسكن إلي قال نعم فسكن إليها (١) قال عطاء لما سجدت الملائكة لآدم نفر إبليس نفرة ثم ولى مدبرا وهو يلتفت أحيانا هل عصى أحد ربه غيره إلا إبليس فعصمهم الله ثم قال الله لآدم قم يا آدم فسلم عليهم قال فقام فسلم عليهم وردوا عليه ثم عرض الأسماء على الملائكة وهو سرح الجنة فقال الله لملائكته زعمتم أنكم أعلم منه " أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين " (٢) قالوا سبحانك إن العلم منك ولك ولا علم لنا إلا ما علمتنا وذلك قوله " وفوق كل ذي علم عليم " (٣) قال والعلم يرجع من رجل إلى رجل ويأثره رجل عن رجل حتى يجئ العلم إلى الله ولا يأثره عن أحد فإنه هو العليم علم ما هم إليه صائرون قال فلما أقروا بذلك " قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم " (٤) فقال آدم هذه ناقة جمل بقرة نعجة شاة فرس وهو من خلق ربي فكل شئ سمى آدم فهو اسمه إلى يوم القيامة وجعل يدعو كل شئ باسمه حتى يمر بين يديه حتى بقي الحمار وهو آخر شئ مر عليه فخالف الحمار من وراء ظهره فدعاه آدم أقبل يا حمار فعلمت الملائكة أنه هو أكرم على الله وأعلم ٢ منهم ثم قال له ربه يا آدم ادخل الجنة تحيا وتكرم قال فدخل الجنة فنهاه عن الشجرة قبل أن تخلق حواء فكان آدم لا يستأنس إلى خلق في الجنة ولا يسكن إليه ولم يكن في الجنة شئ يشبهه فألقى الله عليه النوم وهو أول يوم كان قال فانتزعت من ضلعه الصغرى

стр. 31280

من جانبه الأيسر (١) فخلقت حواء منه فلما استيقظ آدم فجلس فنظر إلى حواء تشبه من أحسن البشر ولكل امرأة فضل على الرجل بضلع وكان الله علم آدم اسم كل شئ فجاءته الملائكة فهنؤوه وسلموا عليه فقالوا يا آدم ما هذه قال هذه امرأة قيل له فما اسمها قال حواء فقيل له لم سميتها حواء قال لأنها خلقت من حي فنفخ بينهما من روح الله فما كان من شئ يتراحم له الناس فهو من فضل رحمتهما قال وهب بن منبه (٢) لما أسكن الله آدم وزوجه حواء الجنة نهاه عن الشجرة (٣) وكانت الشجرة متشعبا غصونها بعضها (٤) في بعض وكان لها ثمر تأكله الملائكة لخلدهم وهي الثمرة التي نهى الله آدم عنها وزوجته فلما أراد إبليس أن يستزلهما (٥) دخل في جوف الحية وكانت لها أربع قوائم كأنها بختية من أحسن دابة خلقها الله فلما دخلت الحية الجنة خرج من جوفها إبليس فاخذ من الشجرة التي نهى الله عنها آدم وزوجته فجاء بها إلى حواء فقال انظري إلى هذه الشجرة ما أطيب ريحها وأطيب طعمها وأحسن لونها فأخذتها حواء فأكلت منها ثم ذهبت بها إلى آدم فقالت انظر إلى هذه الشجرة ما أطيب طعمها وما أحسن لونها (٦) فأكل منها آدم فبدت لهما سوأتهما فدخل آدم في جوف الشجرة فناداه ربه يا آدم أين أنت قال أنا هذا يا رب قال ألا تخرج قال أستحي منك يا رب قال ملعونة الأرض التي منها خلقت لعنة تتحول ثمارها شوكا قال ولم يكن في الجنة ولا في الأرض شجرة كانت (٧) أفضل من الطلح والسدر

стр. 31281

ثم قال يا حواء أنت التي غررت عبدي فإنك لا تحملين حملا إلا حملته كرها فإذا أردت أن تضعي ما في بطنك أشرفت على الموت وقال للحية أنت التي دخل الملعون في جوفك حتى غر عبدي ملعونة أنت لعنة تتحول قوائمك في بطنك فلا يكون لك رزق إلا التراب وأنت عدوة بني آدم وهم أعداؤك حيثما لقيت أحدا منهم أخذت بعقبه وحيث لقيك شدخ رأسك قيل لوهب وهل كانت الملائكة تأكل قال يفعل الله ما يشاء قال الكلبي ذكر لنا أن آدم لما سكن الجنة حذر أكل الشجرة فيقال والله أعلم إنها شجرة يقال لها شجرة العلم وقال مجاهد الشجرة التي أمر الله آدم أن لا يأكل منها تينة وقال ابن عباس عنب وقال غيره حنطة شجرة البر والحنطة هي السنبلة قالوا وكان آدم وحواء في جوار الله وفي داره ليس لهما رب غيره ولا رقيب دونه يأكلان منها رغدا ويسكنان منها حيث شاءا وأحبا فأتاهما الشيطان في صورة غير صورته فقام عند باب الجنة فنادى حواء يا حواء فأجابته هي وآدم فقال ما أمركما به ربكما وما نهاكما عنه قالا أمرنا أن نأكل من شجر الفردوس كله غير هذه الشجرة التي في وسط الفردوس كيلا نموت قال إبليس فإن الله قد علم أنكما لستما تموتان ولكن علم أنكما حين تأكلان من هذه الشجرة فتكونان ملكين يعلمان الخير والشر فحسدكما على ذلك وإني أقسم لكما يا آدم

стр. 31282

وحواء " إني لكما لمن الناصحين " (١) إنها شجرة الخلد من أكل منها لم يمت وإيكما أكل قبل صاحبه كان هو المسلط على صاحبه فابتدرا الشجرة فسبقته حواء وأعجبها حسن الشجرة وثمرها فأكلت وأطعمت آدم (٢) فلما ذاقا الشجرة سلبا ثيابهما وبدت عوراتهما فأبصر كل واحد منهما ما ووري من صاحبه من عوراتهما فاستحييا فقعدا " يخصفان (٣) عليهما من ورق الجنة " (٤) ليواريا سوأتهما ثم ناداهما ربهما فقال يا آدم فقال يا رب أنذا عريان قال له ومم ذلك إنك عريان من أجل أنك أكلت من الشجرة التي نهيت أن تأكل منها يا آدم حرام على الأرض أن تطعمك شيئا إلا برشح الجبين أيام حياتك حتى ترجع إلى الأض التي أخذت منها فاعتل آدم بحواء فقال هي أطعمتني وأكلت قال " اهبطوا منها جميعا " (٥) وقال عطاء إن الله تعالى كان أمر آدم ألا يأكل من تلك الشجرة ولم تعرف حواء تلك الشجرة فجاء إبليس إلى سرح الجنة (٦) فعرض نفسه عليهم فأبى أحد منهم أن يقبله فجاء إلى الحية فتنفس الصعداء فقالت الحية يا إبليس ما لك وذلك أن إبليس كان قبل ذلك أحسن ملائكة أهل السماء الدنيا وجها وأشدهم عبادة وأعلمهم فقال الله اهبط منها واخرج منها يعني من صورة الملائكة إلى صورة الأبالسة فتحول إبليس عن صورته فسمي إبليس لأنه أبلس فصار ملعونا فصار ذقنه مما يلي جبينه وجبينه مما يلي ذقنه وم نخراه مما يلي عينيه وجفون عينيه شقهما مما يلي رأسه وتحول

стр. 31283

أصابعه مما يلي زنديه وأصابع رجليه مما يلي عقبيه وصار شره ناتئا في رأسه منكوشا كأنه أجمة قال فلما رأته الحية رقت له وتنفس الصعداء إبليس فقالت له ما بك يا إبليس فقال لها ليس على نفسي أحزن لقد نزل بي ما ترين ولكن أحزن عليك أن ينزل بك من هذا مثل الذي نزل بي فقالت الحية ما أنا بآمنة منه فقال لها هل لك ويلك أن تحمليني بين شدقيك فتدخليني الجنة فإن الخزان لا يدعونني أن أدخلها ظاهرا وإذا كنت بين شدقيك لم يروني وأنا أغويه حتى أخرجه من الجنة فقالت نعم ففغرت فاها فاحتملته بين شدقيها ثم دخلت الجنة فجاءت الحية إلى حواء فقالت لها وإبليس يقول لها على لسان الحية يا حواء ما نهاكما ربكما في الجنة قالت شجرة أمرنا ألا نقربها قال فأين تلك الشجرة قالت إنما علم بذلك آدم فقال إبليس بلسان الحية قد ترين سعة الجنة وأنا لك ناصحة فلعلك فيما تجولين في الجنة وليس معك آدم فتنتهين إلى تلك الشجرة فتأكلين فتخرجين من الجنة ويبقى آدم أفلا تسألين آدم أن يخبرك أي شجرة نهانا ربنا عنها فقال لها ويلك ما لك وذاك إن ربي أمرني إلا أعلمها أحدا فقلت فلعلي أفارقك في بعض ما أجول في الجنة فآكل منها فأخرج منها وتبقى أنت فيها فرق لها وخاف عليها فانطلق بها إلى الشجرة فقال هذه فانصرف عنها إبليس فجاءت الحية إليها فقال لها إبليس على لسان الحية أخبرك آدم عن الشجرة قالت نعم فقال أي شجرة هي قالت هذه التي في وسط الجنة ثم سكت عنها إبليس حتى نسيت ثم جاء وهو في الحية إلى آدم فقال يا آدم أخبرك ربك أن في الجنة شجرة من أكل منها خلد في الجنة وصار ملكا يعلم كل شئ قال لا قال فيسرك أن أريك قال نعم فانطلق به إلى الشجرة التي نهى عنها فعجب فقال إن ربي نهاني عنها وقال لا تخبر أحدا بهذه الشجرة ولم أخبر بها أحد غيرك يا حواء فمن أين علم هذا فقال عند ذلك يا آدم وحلف له " إني لكما لمن الناصحين " (١) هذه " شجرة الخلد وملك لا يبلى " (٢) فلما أن حلف قال آدم لحواء فأنا أدع أكل هذه الشجرة فقالت حواء أما

стр. 31284

ترى إلى يمينه بالله إنه لنا لمن الناصحين وذلك أنهما لم يريا أحدا يحلف بالله ولا علما أن أحدا يحلف بالله كاذبا قال فابتدرت حواء فأكلت ثم ناولت آدم فأكل منها فبدت سوأتهما قال وهب بن منبه كان لباس آدم وحواء النور (١) لا يرى هذا عورة هذا ولا هذا عورة هذا وهو قول الله " ينزع عنهما لباسهما " (٢) قال ابن عباس كان لباس آدم وحواء كالظفر فلما أكلا الشجرة لم يبق منه شئ إلا مثل الظفر " وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة " (٣) قال ورق التين وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال (٤) لولا بنو إسرائيل لم يختر (٥) اللحم ولم يخبث الطعام ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر وعن أبي صالح في قوله " اهبطوا منها جميعا " (٦) قال آدم وحواء والحية وإبليس وفي حديث قال اهبطوا الأرض فلدوا للموت وابنوا للخراب وعن ابن عباس قال إن آدم لما أكل من الشجرة التي نهي عنها قال الله له يا آدم ما حملك على ما

стр. 31285

صنعت قال فاعتل آدم فقال آدم رب زينته لي حواء قال فإ ٤ ني أعاقبها ألا تحمل إلا كرها ولا تضع إلا كرها ودميتها في الشهر مرتين (١) فرنت (٢) عند ذلك حواء قال فقيل عليك الرنة وعلى بناتك وعن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ فضلت على آدم بخصلتين كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه فأسلم وكن أزواجي عونا لي وكان شيطان آدم كافرا وكانت زوجته عونا له على خطيئته (٣) حدث عبد الرحمن بن زيد أن آدم ﵇ ذكر محمدا رسول الله ﷺ فقال إن أفضل ما فضل به علي ابني صاحب البعير لأن زوجته كانت عونا له على دينه وكانت زوجتي عونا لي على الخطيئة قال سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب وامرأة تسأله عن الحيض فقال لها أي ويحك أشهد لسمعت رسول الله ﷺ وهو يقول أخبرني جبريل حبي ﵇ أن الله بعثه إلى أمنا حواء حين دميت فنادت ربها جاء مني دم لا أعرفه فناداها لأدمينك وذريتك ولأجعلنه لكن كفارة وطهورا وعن أنس قال قال رسول الله ﷺ (٤) هبط آدم وحواء ﵉ عريانين جميعا عليهما ورق الجنة قال فأصابه الحر حتى جعل (٥) يبكي فيقول لها يا حواء قد آذاني الحر قال فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن تغزل وعلمها وأمر آدم بالحياكة وعلمه أن (٦) ينسج وقال كان آدم لم يجامع امرأة (٧) في الجنة حتى هبط منها للخطيئة التي أصابها أكلهما

стр. 31286

الشجرة (١) قال وكان كل منهما ينام على حدة ينام أحدهما في البطحاء والآخر من ناحية أخرى حتى أتاه جبريل فأمره أن يأتي أهله وعلمه كيف يأتيها فلما أتاها جاء جبريل فقال كيف وجدت امرأتك قال صالحة (٢) وفي حديث آخر أنه لما فرغ قالت له حواء يا آدم ما أطيب هذا زدنا منه وقيل إن آدم ولد له في الجنة هابيل وقابيل وأختاهما وقيل إنه لم يولد لآدم في الجنة حتى خرج من الجنة والله أعلم (٣) وعن سليمان قال قال رسول الله ﷺ إن آدم هبط بالهند ومعه السندان والكلبتين والمطرقة وأهبطت حواء بجدة (٤) وعن ابن عباس قال (٥) أهبط آدم بالهند وحواء بجدة فجاء في طلبها حتى أتى جمعا فازدلفت إليه حواء فلذلك سميت المزدلفة واجتمعا فلذلك سميت جمعا وعن النبي ﷺ أنه قال إن الله لما خلق الدنيا لم يخلق فيها ذهبا ولا فضة قال فلما أن أهبط آدم وحواء أنزل معهما ذهبا وفضة فسلكه ينابيع في الأرض منفعة لأولادهما من بعدهما قال وذلك جعله صداق آدم لحواء فلا ينبغي لأحد أن يتزوج إلا بصداق وعن أبي صالح

стр. 31287

في قوله " لئن آتيتنا صالحا " (١) قال أشفقا أن يكون بهيمة قال لئن آتيتنا بشرا سويا وعن سمرة قال قال رسول الله ﷺ إن حواء لما حملت كان لا يعيش لها ولد فقال لها الشيطان سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسموه فكان ذلك من وحي الشيطان وأمره (٢) فحملت حملا خفيفا تقول خفيف لم يستبن فمرت به لما استبان حملها وعن ابن عباس (٣) أن حواء لما حملت جاءها إبليس فقال إني أخرجتكما من الجنة لئن لم تطيعيني لأجعلن لولدك قرنين يشقان بطنك أو لأخرجنه ميتا فقضى الله أن خرج ميتا فلما حملت الثاني جاءها فقال لها مثل مقالته الأولى فقضى أن الولد خرج ميتا فلما حملت الثالث جاءها فقال لها مثل مقالته الأولى قالت وما الذي تريد أن نطيعك فيه فقال سمياه عبد الحارث ففعلت فقال الله " جعلا له شركاء فيما آتاهما " (٤) وقال عكرمة لم يخص بها آدم ولكنها عامة لجمع الناس قال رجل لسعيد بن جبير (٥) يا أبا عبد الله أشرك آدم قال معاذ الله أن نقول أشرك آدم إنما ذكر الله في كتابه " فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما " (٦) لأن حواء لما حملت فأثقلت أتاها إبليس فقال لها أرأيت هذا الذي في بطنك من أين يخرج أمن فيك أم من منخرك أم من

стр. 31288

أذنيك أرأيت إن خرج صحيحا سويا لم يضرك أتطيعانني في اسمه قالت نعم فلما ولدت قال سمياه عبد الحارث فسمياه عبد الحارث قيل إن حواء ولدت لآدم أربعين ولدا في عشرين بطنا فكانت تلد غلاما وجارية (١) قيل إن آدم لما مات ابنه قال يا حواء مات ابنك قالت وما الموت قال لا يأكل ولا يشرب ولا يقوم ولا يمشي ولا يتكلم أبدا قال فصاحت حواء فقال آدم عليك الرنة وعلى بناتك وأنا وبني منها براء ٩٣٢٩ - حولا بنت بهلول المتعبدة أخت مؤمنة كانت صوفية شهدت عند محمد بن يحيى بن حمزة وكان قاضيا على دمشق وكان لا يجيز شهادة إلا من امتحنه بخلق القرآن يعني أيام ابن أبي دؤاد فقال للحولا ما تقولين في القرآن فنشرت كفيها وفرقت بين أصابعها وأشارت بهما على وجهه وقالت سخام على وجهك ثم ولت فخرجت قيل لم تر أن تشهد عنده بعدما سمعت من امتحانه إياها في القرآن ٩٣٣٠ - حية ويقال فاختة (٢) ولقبها حية ويقال حية بنت أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أم هاشم القرشية العبشمية زوج يزيد بن معاوية وأم ابنه خالد وكان زوجها يزيد يكنيها بأم خالد فابنها خالد حدث القاسم الشامي أن مولاة له يقال لها أم هاشم أجلسته في الستر بدواة وقلم وأرسلت إلى أبي أمامة فسألته عن حديث حدثه عن رسول الله ﷺ في الوضوء فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول من قام إلى الوضوء فغسل يديه وخرجت الخطايا من يديه فإذا مضمض خرجت

стр. 31289

الخطايا من فيه فإذا استنثر خرجت من أنفه كذلك حتى يغسل القدمين فإن خرج إلى صلاة مفروضة كانت كحجة مبرورة وإن خرج إلى صلاة تطوع كانت كعمرة مبرورة وفي أم خالد يقول يزيد بن معاوية (١) * وما نحن يوم استعبرت أم خالد * بمرضى ذوي داء ولا بصحاح * كان عبيد الله بن رباح ندمانا (٢) ليزيد بن معاوية فسكر ذات ليلة وطرب وبعث إلى زوجته أم خالد لتأتيه وكانت من أجمل الناس وأحبهم إليه فأبت فأقسم عليها فأتته في جواريها فقال لها يزيد أقسمت عليك لما أقمت فسقيتني فبكت وقالت المثلي يقال هذا فلما رأى يزيد بكاءها وكراهتها لذلك أذن لها في الانصراف وقال في ذلك * وما نحن يوم استعبرت أم خالد * بمرضعى ذوي داء ولا بصحاح وقامت لتسقي الشرب حمرا عيونهم * مخصبة الأطراف ذات وشاح لها عكن (٣) بيض كأن غصونها (٤) * إذا شف عنها السابري (٥) قداح * قال مصعب بن عبد الله الزبيري خرج يزيد بن معاوية إلى بعض غزواته فارتاح إلى امرأته أم هاشم وهي أم خالد بن يزيد بن معاوية وهي من ولد شيبة بن ربيعة فقال * إذا سرت ليلا أو بغيت جمامة (٦) * دعتني دواعي الحب من أم خالد إذا نحن هجرنا وأنت أمامنا * فلا بد من سير إلى الحي قاصد * " أسماء النساء على حرف الخاء المعجمة " ٩٣٣١ - خديجة بنت علي بن إبراهيم بن يوسف الشقيقي البصرية أخت أبي الحسن محمد بن علي حدثت بدمشق

стр. 31290

روت عن أبيها بسنده عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال اطلبوا الخير عند صباح الوجوه وأنشد خيثمة * أنت شرط النبي إذ قال يوما * اطلبوا الخير من صباح الوجوه * ٩٣٣٢ خصيلة (١) بنت واثلة بن الأسقع كانت تسكن بيت المقدس روت عن أبيها واثلة بن الأسقع روى عنها البطال الخثعمي وسلمة بن بشر الدمشقي وصدقة بن يزيد وعباد بن كثير الفلسطيني ومحمد بن الأشقر اللخمي وسماها خصيلة وابن رزام مؤذن بيت جبرين (٢) حدثت خصيلة قالت سمعت أبي يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول إن من الكبائر أن تقول للرجل علي ما لم أقل وعن خصيلة بنت واثلة قالت دعاني أبي واثلة يوما فقال يا خصيلة ادني مني فدنوت منه فقال أدني مني يدك اليمنى فثنى إصبعي الخنصر ثم قال لي عليك بالصبر ثم ثنى التي تليها ثم قال عليك بالصبر ثم ثنى التي تليها ثم قال عليك بالصبر حتى ثنى الخمس ثم قال أدني مني يدك الأخرى ففعل مثل ذلك ثم جمع يدي جميعا وقال يا خصيلة فعلت بك كما فعل بي النبي ﷺ وقلت لك كما قال لي النبي ﷺ قال ابن ماكولا (٣) وأما خصيلة أوله خاء معجمة بعدها صاد مهملة فهي خصيلة بنت واثلة بن الأسقع روى عنها محمد بن الأشقر اللخمي (٤)

стр. 31291

٩٣٣٣ - خيرة بنت أبي حدرد أم الدرداء الكبرى الأسلمية زوج أبي الدرداء (١) لها صحبة وروت عن سيدنا رسول الله ﷺ روى عنها سهل بن معاذ عن أبيه وصفوان بن عبد الله وعبد الله بن باباه ومعاذ ابن أنس وطلحة بن عبيد الله وميمون بن مهران (٢) حدثت أم الدرداء أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول من شرب الخمر لم يرض الله عنه أربعين صباحا فإن مات مات كافرا وحدثت أم الدرداء أن رسول الله ﷺ لقيها يوما فقال من أين جئت يا أم الدرداء فقالت من الحمام فقال لها رسول الله ﷺ ما من امرأة تنزع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله (٣) وفي حديث آخر بمعناه إلا هتكت كل ستر بينها وبين الرحمن (٤) قال ميمون بن بهدان سألت أم الدرداء أهل سمعت من النبي ﷺ شيئا قالت نعم سمعت النبي ﷺ يقول أول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن (٥) قال الحافظ هذا الحديث وهم فإن أم الدرداء الكبرى توفيت في حياة أبي الدرداء وميمون بن مهران ولد عام الجماعة سنة أربعين وإنما يروى عن أم الدرداء الصغرى ولم تسمع من النبي ﷺ شيئا وهذا الحديث محفوظ عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ "

стр. 31292

أسماء النساء على حرف الدال المهملة " ٩٣٣٤ - درداء بنت أبي الدرداء عويمر بن قيس الأنصارية سمعت أباها حدثت بنت أبي الدرداء عن أبي الدرداء قال لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم إلى الصعدات (١) تجأرون (٢) إلى الله لا تدرون تنجون أم لا تنجون لما هلكت درداء صلوا عليها قالت أم الدرداء يا درداء اذهبي إلى ربك حتى أذهب أنا إلى ربي فذهب بتلك إلى المقبرة ودخلت أم الدرداء إلى المسجد وهلكت درداء تحت صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية الجمحي (٣) خطب يزيد بن معاوية إلى أبي الدرداء ابنته الدرداء فرده وأنكحها غيره فقيل لأبي الدرداء أتركت يزيد وتنكح فلانا فقال أبو الدرداء ما ظنكم بابنة أبي الدرداء إذا قام على رأسها الخصيان ونظرت في بيت يلتمع منها بصرها أين دينها يومئذ " أسماء النساء على حرف الراء " ٩٣٣٥ - رابعة بنت إسماعيل (٤) من المتعبدات كانت زوج أحمد بن أبي الحواري (٥) وكانت هي خطبت أحمد فكرة ذلك لما كان فيه من العبادة وقال لها ليس لي همة في النساء لشغلي بحالي فقالت إني لأشغل بحالي منك وما لي شهوة ولكني ورثت مالا جزيلا من زوجي فأردت أن أنفقه على إخوانك وأعرف بك الصالحين فتكون لي طريقا إلى الله فقال حتى أستأذن أستاذي قال

стр. 31293

فرجعت إلى أبي سليمان (١) وكان ينهاني عن التزويج ويقول ما تزوج أحد من أصحابنا إلا تغير فلما سمع كلامها قال تزوج بها فإنها ولية لله هذا كلام الصديقين قال فتزوجها قال وتزوجت عليها ثلاث نسوة فكانت تطعمني الطيبات وتطيبني وتقول اذهب بنشاطك وقوتك إلى أزواجك (٢) وكانت تشبه في أهل الشام برابعة العدوية (٣) في أهل البصرة قال سري السقطي (٤) أتيت دمشق فسألت عن أحمد بن أبي الحواري فأرشدوني إليه في المسجد فقلت يا أحمد عظني وأوجز فقال ما أحسن قلت فأرشدني إلى من يحسن قال صر إلى المنزل فإن أهلي تحسن يعني زوجته فمضيت في طريقي فلقيت راهبا كبيرا يتبعه راهب صغير فقلت للصغير لم تتبع هذا قال هو طبيبي يسقيني الدواء فردد عليه من كلامه شيئا لا أعقله فجئت إلى منزل أحمد بن أبي الحواري فقرعت الباب فكلمتني امرأة من وراء حجاب فقلت إني أتيت أحمد فقلت عظني فقال ما أحسن فقلت أرشدني إلى من يحسن فقال صر إلى المنزل فإن أهلي هي تحسن فمضيت في طريقي فإذا براهب كبير يتبعه راهب صغير فقلت للصغير لم تتبع هذا قال هو طبيبي يسقيني الدواء فورد علي من كلامه شئ لا أعقله فقالت يا ليت شعري أي الدواءين يسقيه دواء إلا فاقة أم دواء الراحة قلت رحمك الله وما دواء الإفاقة وما دواء الراحة قالت أما دواء الإفاقة فالكف عن محارم الله وأما دواء الراحة فالرضي عن الله في جميع الأمور كلها ثم كلمتني بكلمة لا تخرج من رأسي أبدا قلت وما هي رحمك الله قال قالت أما علمت أن العبد إذا أخلص بعمله لله أطلعه الجليل على مساوئ عمله فاشتغل بها عن جميع خلقه قلت بسي (٥) قالت رابعة قالت لي راهبة إن أردت أن يطهر قلبك ويزكو بدنك فأريدي الله بصومك وصلاتك ولا تريدي بهما قضاء الحوائج منه

стр. 31294

قال أحمد فحدثت به أبا سليمان فقال لي ما هذا كلام راهبة ولا كلامها هذا كلام الأنبياء قال أحمد بن أبي الحواري لقيت راهبا بالأردن فقلت ما اسمك قال يوسف قلت إلى أين قال إلى ذاك الدير قلت ما تقول في الزهد قال وما الزهد إذا وقع في يميني شئ أخرجته بشمالي في الوقت قلت ما تحبس لنفسك شيئا قال لا إذا جاع أو عطش سبح فشبع وروي ومضى وتركني فالتفت فإذا أنا بامرأة تقول يا فتى ما كان فيما جاء به محمد ﷺ كفاية حتى تسأل الراهب فسألت عنها فإذا هي رابعة امرأة أحمد بن أبي الحواري قال أحمد بن أبي الحواري جئت إلى البيت وأنا متفكر فقالت لي امرأتي رابعة لم تتفكر قال قلت رأيت شيخا راهبا ووراءه غلام حدث ذاهب فقلت للغلام لم تتبع هذا قال يسقيني الدواء فقالت لي رابعة فماذا قلت له قال قلت ما قلت له شيئا قالت فألا قلت له دواء الخوف أو دواء المحبة قال أحمد بن أبي الحواري (١) جلست آكل وجعلت رابعة تذكرني قلت لها دعينها تهنينا (٢) طعامنا قالت ليس أنت وأنا ممن يتنغص عليه الطعام عند ذكر الآخرة وقال أحمد سمعت رابعة تقول (٣) ما رأيت ثلجا قط إلا ذكرت تطاير الصحف ولا رأيت جرادا قط إلا ذكرت الحشر ولا سمعت أذانا قط إلا ذكرت منادي القيامة قال وقلت لنفسي كوني في الدنيا بمنزلة المطر الواقع حتى يأتيك قضاؤه قال أحمد (٤)

стр. 31295

قلت لرابعة وهي امرأتي وقامت بالليل قد رأينا أبا سليمان وتعبدنا معه ما رأيت من يقوم في أول الليل فقالت سبحان الله مثلك يتكلم بمثل هذا إنما أقوم إذا نوديت قال أحمد بن أبي الحواري (١) كان لرابعة أحوال شتى فمرة غلب عليها الحب ومرة غلب عليها الأنس ومرة غلب عليها الخوف فسمعتها في حال الحب تقول * حبيب ليس يعدله حبيب * ولا لسواه في قلبي نصيب * حبيب غاب عن بصري وشخصي * وفي قلبي حبيب لا يغيب * وسمعتها في حال الأنس تقول (٢) * ولقد (٣) جعلتك في الفؤاد محدثي * وأبحت جسمي من أراد جلوسي فالجسم مني للجليس مؤانس * وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي * وسمعتها في حال الخوف تقول (٤) * زادي قليل ما أراه مبلغي * فللزاد (٥) أبكي أم لبعد مسافتي أتحرقني بالنار يا غاية المنى * فأين رجائي فيك أين مخافتي (٦) * قال أبو دجانة كانت رابعة إذا غلب عليها الحب تقول * تعصي الإله وأنت تظهر حبه * هذا محال في الفعال بديع لو كان حبك صادقا لأطعته * إن المحب لمن أحب مطيع *
следующие страницы →