تاريخ دمشق لابن عساكر · Канз Шариа

стр. 31536

كنت في مجلس ضم على أشراف من أشراف قريش فتذاكروا الخنساء وليلى الأخيلية ثم أجمعوا على أن الأخيلية أفصحهما فشهدوا كلا للأخيلية بالفصاحة وأنشد بعضهم مستعجبا من فصاحتها للأخيلية: يا أيها السيد الملوي رأسه * لينال من أهل الحجاز بريما لينال عمرو بن الخليع ودونه * كعب إذا لوجدته مرؤوما إن الخليع ورهطه من عامر * كالقلب ألبس جؤجؤا وحزيما (١) لا تقربن الدهر آل مطرف * إن ظالما أبدا وإن مظلوما * إن سالموك فدعهم من هذه * وارقد كفى لك بالرقاد نعيما هبلتك أمك لو أردت بلادهم * لقيت بكارتك الحقاق قروما وترى رباط الخيل وسط بيوتهم * وأسنة زرقاء يخلن نجوما ومشققا عنه القميص تخاله * بين البيوت من الحياء سقيما حتى إذا برز اللواء رأيته * تحت اللواء على الخميس زعيما لا ينبغي لك أن تبدل عزهم * حتى تبدل [ذا] (٢) الضباب يسوما أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا أبو علي محمد بن الحسين أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا القاضي (٣) نا محمد بن القاسم الأنباري حدثني أبي نا أحمد بن عبيد عن أبي الحسن المدائني عن من حدثه عن مولى لعنبسة بن سعيد بن العاص قال كنت أدخل مع عنبسة إذا دخل على الحجاج فدخل يوما ودخلت إليها وليس عند الحجاج أحد غير عنبسة فقعدت فجئ للحجاج بطبق فيه رطب فأخذ الخادم منه شيئا فجاءني به ثم جئ بطبق آخر فأتاني الخادم منه بشئ ثم جئ بطبق آخر حتى كثر (٤) الأطباق وجعل لا يأتون بشئ إلا جاءني منه بشئ حتى ظننت أن ما بين يدي أكثر مما عندهم ثم جاء الحاجب فقال امرأة بالباب فقال الحجاج أدخلها فدخلت فلما رآها الحجاج طأطأ رأسه حتى ظننت أن ذقنه قد أصاب الأرض

стр. 31537

فجاءت حتى قعدت بين يديه فنظرت إليها فإذا امرأة قد أسنت حسنة الخلق ومعها جاريتان لها فإذا هي ليلى الأخيلية فسألها الحجاج عن نسبها فانتسبت له فقال لها يا ليلى ما أتاني بك قالت أخلاف النجوم (١) وقلة الغيوم وكلب البرد (٢) وشدة الجهد وكنت لنا بعد الله الوفد فقال لها صفي لنا الفجاج (٣) فقالت الفجاج مغبرة والأرض مقشعرة (٤) والمبرك (٥) معتل وذو العيال مختل والمال للقل والناس مسنتون رحمة الله يرجون وأصابتنا سنون مجحفة مبلطة (٦) لم تدع لنا هبعا ولا ربعا ولا عافطة ولا نافطة (٧) أذهبت الأموال ومزقت الرجال وأهلكت العيال ثم قالت إني قلت في الأمير قولا قال: هاتي وأنشأت تقول (٨) : أحجاج لا يقلل (٩) سلاحك إنما ال * منايا بكف الله حيث يراها أحجاج لا تعطي العداة مناهم * ولله لا تعط العداة مناها (١٠) إذا هبط الحجاج أرضا مريضة * تتبع أقصى دائها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها * غلام إذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله * دماء رجال حيث قال حشاها إذا سمع الحجاج رز (١١) كتيبة * أعد لها قبل النزول قرها أعد لها مسمومة فارسية * بأيدي رجال يحلبون صراها (١٢) فا ولد الأبكار والعون مثله * ببحر ولا أرض يجف ثراها

الحواشي

(١) أخلاف النجوم تريد به امتناع المطر
(٢) يعني شدته
(٣) الفجاج واحده فج وهو كل سعة بين نشازين من الارض
(٤) مقشعرة أي متقبضة من المحل
(٥) بالاصل: والمبارك والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
(٦) بالاصل و " ز ": مبلطحة والمثبت عن " ز " والجليس الصالح الكافي والمبلطة: المقفرة يعني أن الناس تلتزق فيها بالبلاط والبلاط: الارض المستوية
(٧) بالاصل و " ز ": " حافظة ولا نافظة " والمثبت عن الجليس الصالح
(٨) الابيات في الجليس الصالح الكافي ١ / ٣٣٢
(٩) بالاصل و " ز ": تقلل والمثبت عن الجليس الصالح
(١٠) عجزه في الجيس الصالح: ولا الله يعطي للعداة مناها
(١١) الرز: الصوت تسمعه من بعيد
(١٢) الصرى: بقية اللبن والصرى: اللبن يبقى فيتغير طعمه

стр. 31538

قال فلما قالت هذا البيت قال الحجاج قاتلها الله ما أصاب صفتي شاعر منذ دخلت العراق غيرها ثم التفت إلى عنبسة بن سعيد فقال والله إني لأعد للأمر (١) عسى ألا يكون أبدا ثم التفت إليها فقال حسبك قالت قد قلت أكثر من هذا قال حسبك ويحك حسبك ثم قال يا غلام اذهب بها إلى فلان فقل له اقطع لسانها قال فذهب (٢) فقال له يقول لك الأمير اقطع لسانها قال فأمر بإحضار الحجام فالتفتت إليه فقالت له ثكلتك أمك أما سمعت ما قال إنما أمرك أن تقطع لساني بالبر والصلة فبعث إليه يستثبته فاستشاط الحجاج غضبا وهم بقطع لسانه وقال ارددها فلما دخلت عليه قالت كاد وأمانة الله أيها الأمير يقطع مقولي ثم أنشأت تقول: حجاج أنت الذي ما فوقه أحد * إلا الخليفة والمستغفر الصمد حجاج أنت شهاب الحرب إن لقحت (٣) * وأنت للناس نور في الدجى يقد ثم أقبل الحجاج [على جلسائه] (٤) فقال أتدرون من هذه قالوا لا والله أيها الأمير إلا أننا لم نر امرأة قط أفصح لسانا ولا أحسن محاورة ولا أملح وجها ولا أرصن شعرا منها فقال هذه ليلى الأخيلية التي مات توبة الخفاجي من حبها ثم التفت إليها فقال أنشدينا يا ليلى بعض ما قال فيك توبة فقالت نعم أيها الأمير هو الذي يقول: فهل تبكين ليلى إذا مت قبلها * وقام على قبري النساء النوائح كما لو أصاب الموت ليلى بكيتها * وجاد لها دمع من العين سافح وأغبط من ليلى بما لا أنا له * بلى كل ما قرت به العين صالح ولو (٥) أن ليلى الأخيلية سلمت * علي وفوقي تربة وصفائح لسلمت تسليم البشاشة أو زقا * إليها صدى من جانب القبر صائح فقال لها زيدينا يا ليلى من شعره فقالت نعم هو الذي يقول (٦) :

стр. 31539

حمامة بطن الواديين ترنمي * سقاك من الغر الغوادي مطيرها أبيني لنا لا زال ريشك (١) ناعما * ولا زلت في خضراء وغض نضيرها (٢) وأشرف بالقوز اليفاع (٣) لعلني * أرى نار ليلى أو يراني بصيرها وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت * فقد رابني منها الغداة سفورها يقول رجال لا يضيرك (٤) نأيها * بلى كل ما شف النفوس يضيرها بلى قد يضير العين أن تكثر البكا * ويمنع منها نومها وسرورها وقد زعمت ليلى بأني فاجر * لنفس تقاها أو عليها فجورها فقال لها الحجاج يا ليلى ما الذي رابه من سفورك قالت أيها الأمير كان يلم بي كثيرا فأرسل إلي يوما إني آتيك ففطن الحي فأرصدوا له فلما أتاني سفرت فعلم أن ذلك لشر فلم يزد على التسليم والرجوع فقال لله درك فهل رأيت منه شيئا تكرهينه قالت لا والله الذي أسأله أن يصلحك غير أنه قال لي مرة قولا ظننت أنه قد خضع لبعض الأمر فأنشأت أقول: وذي حاجة قلنا له لا تبح بها * فليس إليها ما حييت سبيل لنا صاحب لا نبتغي أن نخونه * وأنت لأخرى صاحب وخليل فلا والذي أسأله أن يصلحك ما رأيت منه شيئا حتى فرق الموت بيني وبينه قال ثم مه قالت ثم لم يلبث أن خرج في غزاة له فأوصى ابن عمه إذا أتيت الحاضر من بني عبادة فناد بأعلى صوتك: عفا الله عنها هل أبيتن ليلة * من الدهر لا يسري إلي خيالها فخرجت (٥) وأنا أقول: وعنه عفا ربي وأحسن حاله * فعز علينا حاجة لا ينالها قال ثم مه قال ثم لم يلبث أن مات فأتى نعيه قال فأنشدينا بعض مراثيك فيه فأنشدته:

стр. 31540

لتبك العذارى من خفاجة نسوة * بماء شؤون العبرة المتحدر قال لها فأنشدينا: كأن فتى الفتيان توبة لم ينخ * قلائص يفحصن الحصا بالكراكر (١) فأنشدته فلما فرغت من القصيدة قال محصن الفقعسي وكان من جلساء الحجاج من هذا الذي تقول هذه هذا فيه فوالله إني لأظنها كاذبة فنظرت إليه ثم قالت والله أيهذا الأمير إن هذا القائل لو رأى توبة لسره ألا يكون في داره عذراء إلا هي حامل منه فقال له الحجاج هذا وأبيك الجواب وقد كنت عنه غنيا ثم قال لها سلي يا ليلى تعطي قالت أعط فمثلك أعطى وأحسن قال لك عشرون قالت زد فأكثر [فمثلك زاد فأكثر] (٢) قال لك أربعون قالت زد فمثلك زاد فأفضل قال ستون قالت زد فمثلك زاد فأكمل قال لك ثمانون قالت زد فمثلك زاد فتمم قال لك مائة واعلمي يا ليلى أنها غنم قالت معاذ الله أيها الأمير أنت أجود جودا وأمجد مجدا وأورى زندا من أن تجعلها أعنزا (٣) قال فما هي ويحك يا ليلى قالت مائة ناقة برعاتها فأمر لها بها ثم قال ألك حاجة بعدها قالت تدفع إلى النابغة الجعدي في قيد قال قد فعلت وقد كانت تهجوه ويهجوها فبلغ النابغة ذلك فخرج هاربا عائذا بعبد الملك بن مروان فاتبعته إلى الشام فهرب إلى قتيبة بن مسلم (٤) بخراسان فاتبعته على البريد بكتاب الحجاج إلى قتيبة فماتت بقومس (٥) ويقال بحلوان (٦) قال القاضي أبو الفرج (٧) قول ليلى الأخيلية: وأصابتنا سنون مجحفة مبلطة المجحفة التي قد جهدتهم وأصارتهم إلى اختلال أحوالهم والنقص البين في وفرهم وأموالهم قال الشاعر:

стр. 31541

لو قد نزلت بهم تريد قراهم * منعوك من جهد ومن إجحاف والمبلطة على نحو هذا المعنى وهي التي فرقت جماعتهم وشتتت (١) شملهم ومزقتهم للقحط الذي لا مقام معه والجدب الذي لا صبر عليه وقد حدثنا المظفر بن يحيى الشرابي (٢) نا أحمد بن محمد بن بشر المرثدي (٣) أخبرني أبو إسحاق طلحة بن عبد الله البلخي (٤) قال وأخبرني أحمد بن إبراهيم قال قال القريطي والوالبي (٥) الإبلاط غاية الجهد والحاجة يقال قد أبلط الرجل والسنة المبلطة التي قد أكلت كل شئ فلم تدع شيئا وقولها لم تدع لنا هبعا ولا ربعا الربع من الإبل الذي يأتي في أول النتاج والهبع الذي يأتي في آخره قال الشاعر: لا وجد ثكلى كما وجدت ولا * أم عجول أضلها ربع وقال الأعشى (٦) : تلوي بعذق (٧) خضاب كلما خطرت * عن فرج معقومة لم تتبع ربعا (٨) ويقال له ربعي قال الشاعر: إن بني صبية صيفيون * أفلح من كان له ربعيون (٩) وقال آخر: إذ هي أحوى من الربعي خاذلة (١٠) * والعين بالإثمد الحاري مكحول وروي أن دراهم أصحاب الكهف كانت كأخفاف الربع ويروى أن يونس ﵇

الحواشي

(١) بالاصل و " ز ": وشتت والمثبت عن الجليس الصالح
(٢) بالاصل: الشرائي والمثبت عن " ز " وليست اللفظة في الجليس الصالح
(٣) بدون إعجام بالاصل وفي " ز ": المرثدي والمريدي وفي المطبوعة: المزيدي والمثبت عن الجليس الصالح
(٤) كذا بالاصل و " ز " وفي الجليس الصالح: الطلحي
(٥) بالاصل و " ز " الوالي والمثبت عن الجليس الصالح وفيه: القرمطي الوالبي
(٦) البيت في ديوان الاعشى ص ١٠٧
(٧) بالاصل و " ز ": " بعقد حصاف " والمثبت عن الديوان والجليس الصالح
(٨) والعذق: قنو النخلة والخضاب: النخلة الكثيرة الحمل والمعقومة الناقة التي لم تلد
(٩) الشطران في تاج العروس (ربع) ونسبهما لسعد بن مالك بن ضبيعة
(١٠) في الجليس الصالح: حاجبه

стр. 31542

لما حمل النبوة تفسخ تحتها كما يتفسخ الربع تحت الحمل الثقيل وقولها ولا عافطة تريد الواحدة من الضأن ولا نافطة الواحدة من المعز يقال نفطت العنز وعفطت الضائنة وهما منهما كالامتخاط والاستنثار من الناس فكأنها قالت لم تدع عنزا ولا ضأنا ومثل هذا قولهم ما له سبد ولا لبد يريدون شاة ولا ناقة وقد يقال للصوف لبد والسبد الشعر ونظير هذا قولهم لم يبق له ثاغية ولا راغية أي شاة ولا بعير والثغاء صوت الغنم والرغاء صوت الإبل ومن الرغاء قول الشاعر: رغا فوقهم سقب السماء فداحص * بشكته (١) لم يستلب وسليب (٢) يعني سقب ناقة صالح ومثله قولهم (٣) : فلما رأى الرحمن أن ليس منهم * رشيد ولا ناه أخاه عن الغدر وصب عليهم تغلب ابنة وائل * فكان عليهم مثل راغية البكر ومن السبد قول الشاعر: أما الفقير الذي كانت حلوبته * وفق العيال فلم يترك له سبد (٤) وفي الطير طائر يقال له السبد لوفور ريشه وقولها فما ولد الأبكار والعون مثله العون جمع عوان وهي بين الكبيرة والصغيرة قال الله تعالى في صفة بقرة بني إسرائيل " إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك " (٥) ويقال حرب عوان إذا لم تكن مبتدأة وحاجة عوان إذا لم تكن بكر الحاج قال الشاعر (٦) : قعودا لدى الأبواب طالب حاجة * عوان من الحاجات أو حاجة بكرا ومما نستحسنه لبعض المحدثين في معاتبته بعض ذوي الخيانة من الإخوان (٧) : وكنت أخي بإخاء الزمان * فلما انقضى صرت حربا عوانا

стр. 31543

وكنت أعدك للنائبات * فها أنا أطلب منك الأمانا ونظير هذا قول الآخر: أيا مولاي صرت قذى لعيني * وسترا بين جفني والمنام وكنت من الحوادث لي عياذا (١) * فصرت مع الحوادث في نظام وكنت من المصائب لي عزاء * فصرت من المصيبات العظام (٢) وقال آخر (٣) : نعم الزمان زماني * الشأن في الخلان يا من رماني لما * رأى الزمان رماني ومن ذخرت لنفسي * فعاد ذخر الزمان لو قيل [لي] (٤) خذ أمانا * من أعظم الحدثان لما أخذت أمانا * إلا من الإخوان وقال ابن الرومي: تخذتكم ظهرا وعونا لتدفعوا * نبال العدى عني فصرتم نصالها وقد كنت أرجو منكم خير صاحب * على حين خذلان اليمين شمالها فإن أنتم لم تحفظوا لمودتي * فكونوا كفافا لا عليها ولا لها قفوا موقف المعذور عني بمعزل * وخلوا نبالي والعدى ونبالها ومما يضارع هذا النوع بعض المضارعة قول ابن الرومي: عدوك من صديقك مستفاد * فلا تستكثرن من الصحاب فإن الداء أكثر ما تراه * يكون من الطعام أو الشراب وأعجبه هذا المعنى فردده وقال: عدوك من صديقك مستفاد * فلا تستكثرن من الصديق فإن الداء أكثر ما تراه * يكون من المسوغ في الحلوق

стр. 31544

وهذا باب إن استقصيناه طال جدا وتجاوز بنا حد المجلس الواحد من مجالس كتابنا ولم نبن هذا الكتاب على استيفاء أبواب أنواعه وإنما جعلناه موشحا ممتزجا بمنزلة الحدائق المشتملة على أنواع مختلفة يقع الأنس بمشاهدتها والالتذاذ بجناها والانتفاع بثمرتها وقول توبة وأشرف بالقوز اليفاع (١) القوز الواحد من أقواز الرمل وهو ما على وأشرف منه وكذلك اليفاع ما ارتفع ويقال أيفع الغلام فهو يافع إذا ارتفع وهو من نادر أبواب (٢) العربية لأنه جاء على أفعل فهو فاعل وله أخوات معدودة أورف الظل فهو وارف وأورس الرمث (٣) فهو وارس وقد قال النابغة (٤) : كليني لهم يا أميمة ناصب * وليل أقاسيه بطئ الكواكب بمعنى منصب كما قال في كلمة أخرى: تعناك هم من أميمة (٥) منصب وقوله أرى نار ليلى أو يراني بصيرها أي مبصرها (٦) والعرب تقول: ليل نائم وسر كاتم أي منوم ومكتوم قال جرير (٧) : لقد لمتنا يا أم غيلان في السرى * ونمت وما ليل المطي بنائم ومثل هذا كثير أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عبيد الله المرزباني حدثني أبو علي الحسن بن علي بن المرزبان النحوي قال قرأ علينا محمد بن العباس اليزيدي قال قرأت هذه الأبيات على عمي الفضل بن محمد وذكر أنه قرأها على أبي (٨) المنهال عيينة بن المنهال وهي تأليفه فذكرها ثم قال وأنشدني يعني ابن داحة لليلى الأخيلية:

стр. 31545

لعمرك ما بالموت عار على الفتى * إذا ما الفتى لاقى الحمام كريما قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي أنشدنا ثعلب قال أنشدنا عبد الله بن شبيب لليلى الأخيلية (١) : لعمرك ما بالموت عار على الفتى * إذا لم تصبه في الحياة المعاير (٢) وما أحد حيا وإن كان سالما * بأخلد ممن (٣) غيبته المقابر ومن كان مما أحدث (٤) الدهر جازعا * فلا بد يوما أن يرى وهو صابر وليس لذي عيش عن الموت مذهب (٥) * وليس على الأيام والدهر غابر (٦) فلا الحي مما يحدث الدهر معتب * ولا الميت إن لم يصبر الحي ناشر وكل شباب أو جديد إلى البلى * وكل امرئ يوما إلى الله صائر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت نا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار إملاء نا أحمد ابن محمد الأسدي نا الرياشي عباس بن الفرج قال: أنشدنا الأصمعي لليلى الأخيلية ترثي عثمان بن عفان وقد أنشدناها أيضا أحمد بن يحيى: أبعد عثمان ترجو الخير أمته * وكان آمن من يمشي على ساق خليفة الله أعطاهم وخولهم * ما كان من ذهب محض وأوراق فلا تكذب بوعد الله واتقه * ولا توكل على شئ بإشفاق ولا تقولن لشئ سوف أفعله * قد قدر الله ما كل امرئ لاقي أخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أنا أبو علي الجازري (٧) أنا

стр. 31546

المعافى بن زكريا القاضي قال (١) : فمما رويناه في وفاة ليلى الأخيلية ما حدثناه محمد بن أحمد بن أبي الثلج نا حسين بن فهم حدثني محمد بن يحيى الأزدي عن العتبي قال قال توبة بن الحمير: ولو أن ليلى الأخيلية سلمت * علي وفوقي جندل وصفائح لسلمت تسليم البشاشة أو زقا * إليها صدى من جانب القبر صائح وأغبط من ليلى بما لا أناله * بلى كل ما قرت به العين صالح قال: فلما قتل توبة بن الحمير وأتى بعد مقتله دهر اجتاز زوج ليلى الأخيلية وهي معه على قبر توبة فقال لها يا ليلى هذا قبر توبة الذي يقول: لسلمت تسليم البشاشة أو زقا * إليها صدى من جانب القبر صائح ناديه حتى (٢) يجيبك كما زعم قالت أذهب عنك فأبى وألح وحلف عليها أن تناديه قال فاستعبرت ثم نادت يا توبة قال ويزقو ثعلب كان إلى جانب القبر فخرج يصيح ونفرت ناقة ليلى فسقطت عنها فارتاعت لذلك قال واحتملها زوجها فذهب بها وكان ذلك سبب منيتها عاشت أياما ثم ماتت ومن ذلك ما حدثناه محمد بن القاسم الأنباري حدثني أبي حدثني أبو العباس الأزدي قال: خرج زوج ليلى الأخيلية بليلى فمرا على قبر توبة بن الحمير فقال لها يا ليلى هذا الذي يقول فيك: ولو أن ليلى الأخيلية سلمت * علي وفوقي تربة وصفائح لسلمت تسليم البشاشة أو زقا * إليها صدى من جانب القبر صائح فقال أنت طالق إن لم تسلمي عليه حتى أنظر ما يرد عليك فقالت وما دعاك إلى عظام قد رمت؟ قال هو ما سمعت فدنت منه فقالت السلام عليك يا توبة فتى الفتيان وسيد الشبان قال وكانت قطاة قد عششت في جانب القبر فلما سمعت الصوت نفرت

стр. 31547

فخرجت تقول قطا قطا فلما سمعت ناقة ليلى الصوت نفرت بليلى فسقطت واندقت عنقها فدفنت إلى جانبه ومن أعجب (١) ما روي لنا في هذه القصة ما حدثناه أبي نا أبو أحمد الختلي أنا عمر ابن محمد بن الحكم النسائي حدثني إبراهبم بن زيد النيسابوري أن ليلى الأخيلية بعد موت توبة تزوجت ثم إن زوجها بعد ذلك مر بقبر توبة وليلى معه فقال لها يا ليلى هل تعرفين هذا القبر؟ فقالت لا قال هذا قبر توبة فسلمي عليه فقالت امض لشأنك فما تريد من توبة وقد بليت عظامه قال أريد تكذيبه أليس هو الذي يقول: ولو أن ليلى الأخيلية سلمت * علي ودوني تربة وصفائح لسلمت تسليم البشاشة أو زقا * إليها صدى من جانب القبر صائح فوالله لا برحت أو تسلمي عليه فقالت السلام عليك يا توبة رحمك الله وبارك لك فيما صرت إليه فإذا طائر قد خرج من القبر حتى ضرب صدرها فشهقت شهقة فماتت فدفنت إلى جانب قبره فنبتت على قبره شجرة وعلى قبرها شجرة فطالتا فالتفتا وذكر أحمد بن يحيى البلاذري حدثني المدائني أن ليلى (٢) الأخيلية أتت الحجاج بن يوسف فوصلها وسألته أن يكتب لها إلى عامله إلى الري لري فلما صارت بساوة ماتت فدفنت هناك ٩٤٢٥ - ليلى بنت هانئ بن الأسود الكندية الجونية زوج النعمان بن بشير وأم ابنتيه حميدة وعمرة امرأة شاعرة حكى أبو زيد عمر بن شبة عن عبيد الله بن محمد العيشي عن أبيه أنها التي قالت حين تزوج الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة ابنتها حميدة (٣) : نكحت المديني إذ جاءني * فيا لك من نكحة غاوية كهول دمشق وشبانها * أحب إلي من الجالية

стр. 31548

صنان لهم كصنان التيوس * أعيا على المسك والغالية وذكر أبو زيد عن غير ابن عائشة أن حميدة هي التي قالت هذه الأبيات (١) ٩٤٢٦ - ليلى الخولانية الدارانية زوج بلال بن رباح مؤذن النبي ﷺ لها ذكر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو الحسن علي بن محمد بن طوق الطبراني أنا عبد الجبار بن عبد الله بن محمد الخولاني قال (٢) أخبرهم احمد بن سليمان بن أيوب قراءة عليه نا يزيد بن محمد نا أبو مسهر (٣) نا سعيد عن ابن رويم يعني عروة قال كانت امرأة بلال ليلى الخولانية قال أبو علي الخولاني والصحيح أنها هند الخولانية " حرف الميم " " مريم " (٤) ٩٤٢٧ - مريم بنت عمران بن ماتان بن المعازر (٥) بن اليود بن أجبن بن صادوق بن عيازور (٦) بن الياقيم بن أيبود بن زربائيل بن شالتان بن يوحينا بن برستيا بن أمون بن ميشا بن حزقيا بن أجاز بن يوثام بن عزريا بن بورام بن يوسافاط بن أسا بن إيبا بن رخيعم ابن سليمان بن داود ﵇ (٧) الصديقة أم عيسى كانت بالربوة ويقال إن قبرها بالنيرب ولم يصح أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن

стр. 31549

رزقويه (١) أنا أحمد بن سندي (٢) نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار أنا إسحاق بن بشر أنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن في قوله " إلى ربوة ذات قرار معين " (٣) قال إلى أرض مستوية ذات أنهار وأشجار يعني به أرض دمشق أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا أبو القاسم الأزهري أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس الجوهري أنا صالح بن أحمد حدثني أبي ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد بن أحمد بن الصواف نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا حجاج عن ابن جريج قال حدثت عن عكرمة أن اسم أم مريم حنة قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (٤) أما حنة حنة اسم أم مريم أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (٥) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا شريك عن سالم يعني ابن عجلان عن سعيد في قوله " إني نذرت لك ما في بطني محررا " (٦) قال للعبادة لا يشغله عنها أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن الحسن بن السبط أنا أبي أبو سعد (٧) أنا أحمد ابن إبراهيم بن فراس أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي نا أبو عبيد الله المخزومي قال: قال سفيان في قوله تعالى " إني نذرت لك ما في بطني محررا " قال قالت يخدم

стр. 31550

الكنيسة سنة فلما وضعت جارية قالوا كيف تخدم الكنيسة امرأة وهي تحيض فألقوا الأقلام التي كانوا يكتبون بها الوحي فاستهموا بالأقلام أيهم يكفل مريم فخرج سهم زكريا وكانت خالتها (١) عنده فكان عيسى ويحيى ابني خالة وكانوا من بني إسرائيل أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد أنا أحمد بن سندي (٢) بن الحسن نا إسماعيل بن عيسى (٣) أنا إسحاق بن بشر قال: وأنا جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس في قوله الله تعالى " إن الله اصطفى آدم " (٤) واختار من الناس لرسالته آدم " ونوحا وآل إبراهيم " وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط " وآل عمران على العالمين " (٥) يعني اختارهم للنبوة والرسالة على عالمي ذلك الزمان فهم " ذرية بعضها من بعض " فكل هؤلاء من ذرية آدم ثم من ذرية نوح ثم من ذرية إبراهيم قوله تعالى " إذ قالت امرأة عمران " بن ماتان (٦) واسمها حنة بنت واقود (٧) وهي أم مريم " رب إني نذرت لك ما في بطني محررا " وذلك أن أم مريم حنة كانت جلست عن الولد والمحيض فبينا هي ذات يوم في ظل شجرة إذ نظرت إلى طير يزق فرخا له فتحركت نفسها للولد فدعت الله أن يهب لها ولدا فحاضت من ساعتها فلما طهرت أتاها زوجها فلما أيقنت بالولد قالت لئن نجاني الله ووضعت ما في بطني لأجعلنه محررا وبنو ماتان (٨) من ملوك بني إسرائيل من نسل داود والمحرر لا يعمل للدنيا [ولا يتزوج] (٩) ويتفرغ لعمل الآخرة ويعبد الله ويكون في خدمة الكنيسة ولم يكن يحرر في ذلك الزمان إلا الغلمان فقالت لزوجها ليس جنس من جنس الأنبياء إلا وفيهم محرر غيرنا وإني جعلت ما في بطني نذيرة تقول قد نذرت أن أجعله لله فهو المحرر فقال زوجها أرأيت إن كان

الحواشي

(١) كذا بالاصل و " ز " هنا وجاء في البداية والنهاية ٢ / ٦٩ أن زكريا أن يستبد بها دونهم من أجل أن زوجته أختها أو خالتها على القولين إلى أن يقول: أن الخالة بمنزلة الام
(٢) بالاصل و " ز ": سيدي تصحيف
(٣) أقحم بعدها بالاصل: " أنا إسحاق بن عيسى " والمثبت يوافق ما جاء في " ز " والمطبوعة
(٤) سورة آل عمران الاية: ٣٣
(٥) سورة آل عمران الاية: ٣٤
(٦) بالاصل: ما ثان والمثبت عن " ز "
(٧) بالاصل: وافود والمثبت عن " ز " والبداية والنهاية: فاقود
(٨) بالاصل: ما ثان
(٩) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "

стр. 31551

الذي في بطنك أنثى والأنثى عورة كيف تصنعين فاغتمت لذلك فقالت عند ذلك حنة أم مريم " رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم " (١) يعني تقبل مني ما نذرت لك فاستجب لي بأن تنجيني من هذا سالمة بعد الإجابة فلما وضعتها قالت " رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت " وقد كنت إلهي نذرت لك ما في بطني إن نجيتني فنجيتني " وليس الذكر كالأنثى " والأنثى عورة ثم قالت " وإني سميتها مريم " وكذلك كان اسمها عند الله " وإني أعيذها بك وذريتها " يعني عيسى " من الشيطان الرجيم " يعني الملعون فاستجاب الله لها فلم يقربها الشيطان ولا ذريتها عيسى قال ابن عباس قال رسول الله ﷺ " كل ولد ابن آدم ينال منه الشيطان يطعنه حتى يقع بالأرض بأصبعه ولها يستهل إلا ما كان من مريم بنت عمران وابنها عيسى لم يصل إبليس إليهما " قال ابن عباس لما وضعتها خشيت حنة أم مريم أن لا تقبل الأنثى محررا فلفتها في الخرقة ووضعتها في بيت المقدس عند القراء فتساهم القراء عليها لأنها كانت بنت إمامهم وكان إمام القراء من ولد هارون أيهم يأخذها فقال زكريا وهو رأس الأحبار أنا آخذها وأنا أحقهم بها خالتها عندي يعني أم يحيى فقال القراء (٢) : وإن كان في القوم من هو أفقر إليها منك ولو تركت لأحق الناس بها تركت لأبيها (٣) ولكنها محررة غير أنا نتساهم عليها فمن خرج سهمه فهو أحق بها فقرعوا ثلاث مرات بأقلامهم التي كانوا (٤) يكتبون بها الوحي أيهم يكفل مريم يعني أيهم يقبضها فقرعهم زكريا وكانت قرعة أقلامهم أنهم جمعوها في موضع ثم غطوها فقالوا لبعض خدم بيت المقدس من الغلمان الذين لم يبلغوا الحلم (٥) فقالوا لغلام أدخل يدك فأخرج قلما منها فأدخل يده فأخرج قلم زكريا فقالوا لا نرضى ولكن نلقي الأقلام في الماء فمن خرج قلمه في جرية الماء ثم ارتفع فهو يكفلها قال فألقوا أقلامهم في نهر الأردن [فارتفع قلم زكريا] (٦) في جرية الماء فقالوا نقترع الثالثة فمن

стр. 31552

جرى قلمه مع الماء فهو يكفلها فألقوا أقلامهم فجرى قلم زكريا مع الماء وارتفعت أقلامهم في جرية الماء وقبضها عند ذلك زكريا فذلك قوله " وكفلها زكريا " يعني وقبضها ثم قال: " فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا " يعني ورباها تربية حسنة في عبادة وطاعة لربها حتى ترعرعت وبنى لها زكريا محرابا في بيت المقدس وجعل بابه في وسط الحائط لا يصعد إليها إلا بسلم وكان استأجر لها ظئرا (٢) فلما تم لها حولان طعمت وتحركت فكان يغلق عليها الباب والمفتاح معه لا يأمن عليه أحدا لا يأتيها بما يصلحها غيره حتى بلغت أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر نا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله ﵎ " إني نذرت لك ما في بطني محررا " قال نذرت ولدها للكنيسة " فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى " وإنما كانوا يحررون الغلمان قالت: " وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " (٣) أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (٤) نا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ " ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان إلا ابن مريم وأمه " ثم قال أبو هريرة اقرءوا إن شئتم " فإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " [١٣٧٨٥] قال (٥) وحدثنا عبد الرزاق نا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال " ما من مولود إلا الشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مسة الشيطان إياه إلا مريم وابنها " ثم يقول أبو هريرة واقرءوا إن شئتم " وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " [١٣٧٨٦]

стр. 31553

قال (١) ونا إسماعيل بن عمر نا ابن أبي ذئب عن عجلان مولى المشمعل عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال " كل مولود من بني آدم يمسه الشيطان بإصبعه إلا مريم ابنة عمران وابنها عيسى (٢) [١٣٧٨٧] أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا عبد الله بن وهب أنا عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري أن أبا يونس مولى أبي هريرة حدثه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال " كل بني آدم يمسه الشيطان يوم ولدته أمه إلا مريم وابنها عيسى " [١٣٧٧٧] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو أحمد محمد بن [محمد بن] (٣) إسحاق الصفار نا أحمد بن محمد بن نصر اللباد نا عمرو بن طلحة نا أسباط بن نصر عن السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن عبد الله بن مسعود وعن ناس من اصحاب رسول الله ﷺ فذكر التفسير وقال في قصة مريم ﵍ إن الذين كانوا يكتبون التوراة إذا جاءوا إليهم بإنسان يحررونه اقترعوا عليه أيهم يأخذه فيعلمه وكان زكريا أفضلهم يومئذ وكان بينهم وكانت أخت مريم تحته فلما أتوا بها قال لهم زكريا أنا أحقكم بها تحتي أختها (٤) فأبوا فخرجوا إلى نهر الأردن فألقوا أقلامهم التي كانوا يكتبون بها أيهم يقوم قلمه فيكفلها فجرت الأقلام وقام قلم زكريا على قرنته (٥) كأنه في طين فأخذ الجارية قال وأنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي نا إبراهيم بن الحسين (٦) نا آدم بن أبي إياس نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد " وكفلها زكريا " قال ساهمهم بقلمه فسهمهم يعني فكفلها وفي قوله " فساهم فكان من

стр. 31554

المدحضين " (١) يقول كان من المسهومين أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أخبرني محمد بن أحمد [بن محمد] (٢) أنا أحمد بن سندي (٣) نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله الليثي قال: إن بني إسرائيل أصابتهم أزمة ومريم عند زكريا على حالها حتى ضعف زكريا عن حملها فخرج على بني إسرائيل فقال أتعلمون أني قد ضعفت عن حمل ابنة عمران؟ فقالوا ونحن قد جهدنا من هذه السنة فتقارعوا بينهم فخرج السهم على رجل من بني إسرائيل نجار يقال له جريج فعرفت مريم في وجهه شدة مؤونة ذلك عليه فقالت يا جريج أحسن الظن بالله فإن الله سيرزقنا فجعل الله يرزق جريجا لمكانها منه فيأتيها كل يوم رزقها غدوة وعشية وهي في الكنيسة قال وقال ابن عباس إنما كانت السهام بين زكريا والأحبار على ما بينا فالله أعلم قال ابن عباس فكان زكريا يقوم بشأنها فكانت إذا حاضت أخرجها إلى منزله من محرابها فتكون مع خالتها وأختها (٤) يلسفع (٥) أم يحيى فإذا طهرت ردها إلى بيت المقدس فكان زكريا يرى عندها في المحراب العنب في الشتاء الشديد فيأتيها به جبريل من السماء قال ونا إسماعيل نا علي بن عاصم عن داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان بنو إسرائيل إذا أرادوا أن يحرروا للمحراب (٦) ولد أحد [منهم] (٧) لم يحرروه حتى يولد فإن كان غلاما فشاؤوا أن يحرر لمهنة المحراب حرروه وإن كانت جارية لم يحرروها للمحراب وإن امرأة عمران عجلت فنذرت ما في بطنها محررا لمهنة المحراب فلما وضعتها قالت " رب إني وضعتها أنثى وإني سميتها مريم " إلى آخر الآية قال: فحملتها

стр. 31555

على خرقة على يديها حتى أدخلتها المحراب عليهم وقالت أقضي ما نذرت لله علي فلما أدخلتها عليهم قالوا ما هذه قالت إني كنت عجلت فنذرت ما في بطني محررا لمهنة المحراب فوضعتها أنثى فجئت لأقضي ما جعلت لله علي قالوا وما شأن المحراب وشأن الأنثى قال فألقى الله في قلوبهم محبة لمريم فقالوا ما كنا نقبل الأنثى سوف نقبل هذه قال فوضعتها بين أيديهم وخرجت وتشاح القوم (١) فيها فقال لهم زكريا أخت هذه الجارية عندي وأنا أحق بها أن أكفلها قالوا وما لك أحق بها منا قال وكان في المحراب جدول يجري يشربون منه ويتوضأون منه فلما رأى زكريا إباءهم عليه قال بيني وبينكم قالوا أي شئ قال أقلامنا التي نكتب بها التوراة يجئ كل رجل بقلمه فيلقيه في هذا الجدول فأي قلم منها شق الماء فقد كفله الله هذه الصبية قالوا نعم فجاء كل رجل منهم بقلمه وجاء زكريا بقلمه فألقوها في الجدول فذهب الماء بأقلامهم واستقبل قلم زكريا الماء فجعل يشقه فقال لهم زكريا مه قالوا قد كفله الله هذه الصبية قال فأنبتها الله نباتا حسنا قال فجعل لها في المحراب بيتا لا يدخل عليها فيه إلا بإذنها قال فكان زكريا يستأذن عليها فتأذن له فيدخل عليها يسلم عليها فتأتيه بمكتل (٢) عندها فتضعه بين يديه فيجد فيه زكريا عنبا في غير حين العنب فيقول " يا مريم أنى لك هذا " فتقول " هو من عند الله " فرغب زكريا في الولد فدعا ربه فأوحى الله إليه يبشره بيحيى " قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا " فقال " رب اجعل لي آية " قال " آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا " (٤) قال أبو الحسن يعني هي آية البشرى قال فكان زكريا إذا قام يصلي لربه أطلق له لسانه فيناجيه فإذا خرج إلى أهل المحراب اعتقل لسانه فيشير إليهم أن صلوا كما كنتم تصلون ثلاثة أيام فلما بلغت مريم فبينا هي في بيتها متفضلة (٥) إذ دخل عليها رجل بغير إذن فخشيت أن يكون دخل عليها ليغتالها فقالت " إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قال:

стр. 31556

" إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا قال كذلك قال ربك " (١) قال فجعل جبريل يردد ذلك عليها وتقول " أنى يكون لي غلام " قال وتغفلها (٢) جبريل فنفخ في جيب درعها ونهض عنها فاستمر بها حملها فقالت إن خرجت نحو المغرب فالقوم يصلون نحو المغرب ولكن أخرج نحو المشرق فبينا هي تمشي إذ فاجأها (٣) المخاض فنظرت هل تجد شيئا تستتر به فلم تجد إلا جذع النخلة فقالت أستتر بهذا الجذع من الناس وكان تحت الجذع نهر يجري فانضمت إلى النخلة فلما وضعته خر كل شئ يعبد من دون الله في مشارق الأرض ومغاربها ساجدا لوجهه وفزع إبليس فخرج فصعد فلم ير شيئا ينكره وأتى المشرق فلم ير شيئا ينكره ودخل الأرض فلم ير شيئا ينكره وجعل لا يصبر فأتى المغرب لينظر فلم ير شيئا ينكره وجعل لا يصبر فبينا هو يطوف إذ مر بالنخلة فإذا هو بامرأة معها غلام قد ولدته وإذا الملائكة قد أحدقوا بها وبابنها وبالنخلة فقال هاهنا حدث الأمر فمال إليهم فقال أي شئ هذا الذي حدث فكلمته الملائكة فقالوا نبي ولد بغير ذكر فقال نبي ولد بغير ذكر قالوا نعم قال أما والله لأضلن به أكثر العالمين أضل اليهود فكفروا به وأضل النصارى فقالوا هو ابن الله قال وناداها ملك من تحتها " قد جعل ربك تحتك سريا " (٤) قال أبو الحسن: والسري هو النهر بكلام أهل اليمن قال قال إبليس ما حملت أنثى إلا بعلمي ولا وضعته إلا على كفي ليس هذا الغلام لم أعلم به حين حملته أمه ولم أعلم به حين وضعته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي نا داود بن (٥) عمرو نا مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله " كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا " (٦) قال وجد عند مريم عنبا في غير زمانه

стр. 31557

أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد نا جعفر بن محمد الخلدي (١) نا أحمد بن علي الخراز (٢) المقرئ نا داود بن مهران نا مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: " كلما (٣) دخل [عليها] (٤) زكريا المحراب وجد عندها رزقا " قال عنبا وجده زكريا عند مريم في غير إبانه أنبأنا أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله " وجد عندها رزقا " قال وجد عندها ثمرة في غير زمانها قال " أنى لك هذا " قالت هو من عند الله أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا عباس بن محمد الدوري (٥) نا محمد بن سابق نا مالك ابن مغول عن إبراهيم بن مهاجر في قوله " وجد عندها رزقا " قال فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء الرمان في غير حينه أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي أنا أبو الحسن بن رزقويه (٦) أنا أحمد بن سندي (٧) نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر أنا سعيد عن قتادة عن الحسن في قوله " كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا " يعني ثمر الشتاء في الصيف وثمر الصيف في الشتاء يأتيها به جبريل فقال لها زكريا " أنى لك هذا " في غير حينه فقالت هذا رزق من عند الله يأتيني (٨) " إن الله يرزق من يشاء بغير حساب " قال فطمع زكريا في الولد فقال إن الذي أتى مريم بهذه الفاكهة في غير حينها لقادر أن يصلح لي زوجي ويهب لي منها ولدا فعند ذلك دعا زكريا ربه

стр. 31558

وذلك لثلاث ليال بقين من المحرم فقام زكريا فاغتسل ثم ابتهل إلى الله في الدعاء قال يا رازق مريم ثمار الصيف في الشتاء وثمار الشتاء في الصيف " هب لي من لدنك " يعني من عندك " ذرية طيبة " (١) يعني تقيأ فأخبر الله نبيه ﷺ بقصة عبده زكريا ودعائه ربه وإجابة الله له وتحننه عليه ولطفه به فقال جل وعز " كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا " (٢) كهي قال ابن عباس خمسة أحرف وخمسة أسماء مقطعة يعني بكاف كافيا لخلقه هاء يعني هاديا لأوليائه يا يعني يمينا يحلف به عباده عين يعني عالما بأعمال خلقه صاد يعني صادقا وعده أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد أنا المظفر بن حمزة بن محمد أنا عبد الله بن يوسف بن بامويه أنا أحمد بن محمد بن زياد ابن الأعرابي نا عباس الدوري نا زيد ابن الحباب نا جعفر بن سليمان نا أبو عمران عن نوف البكائي وهو رجل من أهل الشام في قول الله " فكفلها زكريا " كان يزورها وكانت فتاة (٣) تنزل في بيت قومها فكانت تقدم إليها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكة الصيف في الشتاء فقال " أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب " فهنالك دعا زكريا ربه أن يهب له غلاما فوهب له يحيى ولم يسم يحيى قبله قال " أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا " حتى بلغ " رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا " فحبس على لسانه وكان صحيحا " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا " (٤) وجاءها جبريل في منزلها حتى هتك الحجاب عنها فلما رأته " قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا " فلما قالت لرحمن نقبض جبريل فقال " إنما أنا رسول ربك ليهب لك غلاما زكيا قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا " (٥) فنفخ ما بين جيبها ودرعها (٦) فمكثت ما يمكث النساء فخرجت هاربة من أهلها وقومها نحو المشرق وخرجوا في طلبها فجعلوا لا يلقون أحدا إلا قالوا هل رأيت فتاة من

стр. 31559

حالها كذا وكذا يعني فلقوا راعي بقر فقالوا يا راعي هل رأيت فتاة كذاوكذا قال: لا رأيت من بقري شيئا لم أره فيما مضى في ليلتي هذه رأيتها تسجد نحو هذا الوادي قال وجاءها المخاض والمخاض: الولد (١) فساندت إلى النخلة وقالت " يا ليتني مت قبل هذا وكنت نيسا منسيا " (٢) حيضة بعد حيضة فنادها جبريل من أقصى الوادي " قد جعل ربك تحتك سريا " (٣) والسري النهر الصغير " وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا " (٤) قالت لا أدري شاتية أو صائفة " فكل واشربي وقري عينا " (٥) فوضعته وقطعت سرته ولفته في خرقة فحملته فأقبلوا حيث رأوها فأقعدته في حجرها فأعطته ثديها فجاءوا فقاموا عليها فقالوا " يا مريم لد جئت شيئا فريا " (٦) أي عظيما فمن أين لك هذا " ما كان [أبوك] (٧) امرأ سوء وما كانت أمك بغيا فأشارت إليه " (٨) أن كلموه " قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا " والمهد حجرها فنزع فمه من ثديها وجلس واتكأ على يساره فقال " إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا " (٩) حتى بلغ " فاختلف الأحزاب من بينهم " (١٠) والأحزاب الناس أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو الحسن عبيد الله بن محمد قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الصفار نا أحمد بن محمد بن نصر اللباد نا عمرو بن حماد بن طلحة نا أسباط بن نصر عن السدي (١١) عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود قالوا خرجت مريم إلى جانب المحراب لحيض أصابها فلما طهرت إذا هي برجل

стр. 31560

معها وهو قوله " فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا " (١) وهو جبريل ففزعت منه وقالت " إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قال إنما أنا رسول ربك ليهب لك غلاما زكيا " (٢) الآية فخرجت وعليها جلبابها فأخذ بكمها فنفخ في جيب درعها وكان مشقوقا من قدامها فدخلت النفخة صدرها فحملت فأتتها أختها امرأة زكريا ليلة لتزورها فلما فتحت لها الباب التزمتها فقالت امرأة زكريا [يا] (٣) مريم أشعرت أني حبلى قالت مريم أشعرت أيضا أني حبلى قالت امرأة زكريا فإني وجدت الذي في بطني سجد للذي في بطنك فذلك قوله " مصدقا بكلمة من الله " (٤) وذكر القصة أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (٥) قال أبو بكر بن مالك قال عبد الله بن أحمد حدثني عبيد الله بن عمر القوريري نا جعفر بن سليمان [عن أبي عمران الجوني] (٦) عن نوف قال: كانت مريم فتان بتولا (٧) وكان زكريا زوج أختها كفلها وكانت معه قال وكان يدخل عليها يسلم عليها قال فتقرب إليه فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء قال فدخل عليها زكريا مرة فقربت إليه بعض ما كانت تقرب قال " يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية [طيبة] (٨) " الآية قال فبينا هي جالسة في منزلها إذا رجل قائم بين يديها قد هتك الحجب فلما رأته قالت " إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا " قال فلما ذكرت الرحمن فزع جبريل وقال " إنما أنا رسول ربك ليهب لك غلاما زكيا " إلى قوله " وكان أمرا مقضيا " فنفخ جبريل في جيبها فحملت حتى إذا ثقلت (٩) وجعت كما يجع (١٠) النساء

الحواشي

(١) سورة مريم الاية: ١٧
(٢) سورة مريم الايتان ١٨ و ١٩
(٣) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
(٤) سورة آل عمران الاية: ٣٩
(٥) الخبر رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء ٦ / ٥١ في أخبار نوف البكالي
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " والمطبوعة واستدرك لتقويم السند عن حلية الاولياء
(٧) البتول من النساء: المنقطة عن الرجال لا أرب لها فيهم
(٨) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز " والحلية
(٩) كذا بالاصل والمطبوعة وفي " ز ": " إن أثقلت " وفي الحلية: " إذا أثقلت " وهو أشبه يقال: أثقلت المرأة فهي مثقل ثقل حملها في بطنها
(١٠) كذا بالاصل و " ز " وفي لغة قبيحة في وجع وفي الحلية: توجع

стр. 31561

فلما (١) وجعت كانت في بيت النبوة فاستحيت فهربت حياء من قومها نحو المشرق وخرج قومها في طلبها يسألون عنها فلا يخبرهم عنها أحد فأخذها المخاض فتساندت إلى النخلة وقالت " يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا " قال حيضة بعد حيضة " فناداها من تحتها " قال جبريل من أقصى الوادي " ألآ تحزني قد جعلربك تحتك سريا " قال جدول (٢) " وهزي إليك بجذع النخلة " إلى قوله " فلن (٣) أكلم اليوم إنسيا " فلما قال لها جبريل اشتد ظهرها وطابت نفسها قطعت سرره ولفته في خرقة وحملته قال فلقي قومها راعي بقر وهم في طلبها قالوا يا راعي هل رأيت كذا وكذا قال لا ولكن رأيت البارحة من بقري شيئا لم أره منها قط فيما خلا قالوا فما رايت منها قال رأيتها باتت سجدا نحو هذا الوادي فانطلقوا حيث وصف لهم فلما رأتهم مريم جلست ترضع عيسى فجاءوا حتى قاموا عليها وقالوا لها " يا مريم لقد جئت شيئا فريا " قال أمرا عظيما " يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا " قال أبو عمران قال نوف " فأشارت إليه " أن كلموه فتعجبوا منها قالوا " كيف نكلم من كان في المهد صبيا " قال نوف المهد حجرها فلما قالوا ذلك ترك عيسى ثديها واتكأ على يساره ثم تكلم قال " إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا " إلى قوله " أبعث حيا " قال فاختلف الناس فيه أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه (٤) أنا أحمد ابن سندي أنا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر أنا جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس في قوله " وبرا بوالديه " (٥) قال كان لا يعصيها " ولم يكن جبارا " قال ابن عباس: ولم يكن قتال النفس التي حرم الله قتلها " عصيا " يعني لم يكن عاصيا لربه " وسلام عليه " [يعني سلام الله عليه] (٦) يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا قال ابن عباس لما وهب الله

стр. 31562

لزكريا يحيى بلغ ثلاث سنين بشر الله مريم بعيسى فبينا هي في المحراب قالت الملائكة وهو جبريل وحده " يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك " من الفاحشة " واصطفاك " يعني واختارك " على نساء العالمين " عالم أمتها " يا مريم اقنتي لربك " يعني صلي لربك يقول: اذكري لربك في الصلاة بطول (١) القيام فكانت تقوم حتى ورمت قدماها " واسجدي واركعي مع الراكعين " يعني مع المصلين مع قراء بيت المقدس يقول الله لنبيه ﷺ " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك " يعني بالخبر الغيب في قصة زكريا ويحيى ومريم " وما كنت لديهم " يعني عندهم " إذ يلقون أقلامهم " في كفالة مريم ثم قال يا محمد تخبر (٢) بقصة عيسى " إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم وجيها في الدنيا " يعني مكينا عند الله في الدنيا " ومن المقربين " في الآخرة " ويكلم الناس في المهد " يعني في الخرق في محرابه " وكهلا " ويكلمهم كهلا إذا اجتمع قبل أن يرفع إلى السماء " ومن الصالحين " (٣) يعني من المرسلين وأنا إسحاق أنا إدريس عن جده وهب أنه قال: لما استقر حمل مريم وبشرها جبريل فوثقت كرامة الله واطمأنت وطابت نفسا واشتد أزرها وكان معها في المحررين ابن خال (٤) لها يقال له يوسف وكان يخدمها من وراء الحجاب ويكلمها ويناولها الشئ من وراء الحجاب وكان أول من اطلع على حملها هو واهتم لذلك وأحزنه وخاف منه البلية التي لا قبل له بها ولم يشعر من أين أتيت مريم وشغله عن النظر في أمر نفسه وعمله لأنه كان رجلا متعبدا حكيما وكان من قبل أن تضرب مريم الحجاب على نفسها تكون معه ونشأ معها وكانت مريم إذا نفذ (٥) ماؤها وماء يوسف أخذا قلتيهما (٦) ثم انطلقا إلى المغارة التي فيها الماء فيملان قلتيهما ثم يرجعان إلى الكنيسة والملائكة مقبلة على مريم بالبشارة " يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك " فكان يعجب يوسف مما يسمع فلما استبان ليوسف حمل مريم وقع في نفسه من أمرها حتى كاد

стр. 31563

أن يفتتن فلما أراد أن يتهمها في نفسه ذكر ما طهرها الله واصطفاها [وما] (١) وعد الله أمها أنه معيذها وذريتها من الشيطان الرجيم وما سمع من قول البملائكة " يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك " فذكر الفضائل التي فضلها الله بها وقال إن زكريا قد أحرزها في المحراب فلا يدخل عليها أحد وليس للشيطان عليها سبيل فمن أين هذا فلما رأى من تغير لونها وظهر بطنها فعظم ذلك عليه وبلغ مجهوده وتحير فيه رأيه وعقله وخاف الإثم من التهمة وسوء الظن بها فعرض لها فقال يا مريم هل يكون زرع من غير بذر قالت نعم قال وكيف ذلك قالت إن الله خلق البذر الأول من غير نبات وأنبت الزرع الأول من غير بذر ولعلك تقول لم يقدر أن يخلق الزرع الأول إلا بالبذر ولعلك تقول لولا أنه استعان عليه بالبذر لغلبه حتى لا يقدر على أن يخلقه ولا ينبته قال يوسف أعوذ بالله أن أقول ذلك قد صدقت وقلت بالنور والحكمة كما قدر أن يخلق الزرع الأول وينبته من غير بذر يقدر على أن يخلق زرعا من غير بذر قال لها يوسف أخبريني فهل ينبت الشجر من غير ماء ولا مطر قالت ألم تعلم أن للبذر والزرع والماء والمطر والشجر خالقا واحدا فلعلك تقول لولا الماء والمطر لم يقدر على أن ينبت الشجر (٢) قال أعوذ بالله أن أقول ذلك [قال] (٣) قد صدقت وتكلمت بالنور والحكمة فأخبريني هل يكون ولد أو حبل من غير ذكر قالت نعم قال فكيف ذلك قالت ألم تعلم أن الله خلق آدم وحواء امرأته من غير حبل ولا أنثى ولا ذكر قال بلى قال لها فأخبريني خبرك قالت بشرني الله " بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم " إلى قوله " ومن الصالحين " فعلم يوسف أن ذلك أمر من الله بسبب خير (٤) اراده بمريم فسكت عنها فلم تزل على ذلك حتى ضربها الطلق فنوديت: أن اخرجي من المحراب فخرجت أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن الحسن بن المظفر أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن احمد بن فراس أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي (٥) نا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن مسعر عن أبي

стр. 31564

وائل قال لقد علمت مريم أن التقي ذو نهية (١) حين قالت " إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا " أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبي أبو سعد أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله نا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان عن رجل عن مجاهد في قوله تعالى " يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسا " (٢) قال: حيضة ملقاة أخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد بن ينال الصوفي أخبرتنا العالمة عائشة بنت الحسن ابن إبراهيم بن محمد قالت نا أبو محمد عبد الله بن عمر بن عبد الله بن الهيثم المذكر نا الوليد بن أبان نا عثمان بن سعيد إنا إسحاق بن إبراهيم نا إبراهيم بن خالد عن عمر بن عبد الرحمن وهو ابن ذرية قال سمعت وهب بن منبه يقول: إن مريم حملت بعيسى [تسعة] (٣) أشهر فلما ظهر ما في بطنها قال لها زكريا النجار ﵇ يا مريم أخبريني هل يكون زرع من غير بذر أم هل يكون شجر من غير مطر أم هل يكون ولد من غير ذكر قالت أما قولك هل يكون زرع من غير بذر فإن الله خلق البذر قبل الزرع وأما قولك هل يكون شجر من غير مطر فإن الله ﵎ خلق الجنة من غير مطر وأما قولك هل يكون ولد من غير ذكر فإن الله خلق آدم ﵇ من غير أنثى ولا ذكر أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي (٤) نا أبو عبيد الله نا سفيان عن ابن جريج عن المغيرة بن عبد الله بن عبد الثقفي قال: سمعت عبد الله بن عباس بالطائف وسئل عن قوله تعالى " إني نذرت للرحمن صوما " (٥) قال صمتا وسئل عن حمل مريم فقال لم يكن إلا أن حملته وولدته

стр. 31565

أخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشرأنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا الثوري عن رجل عن من سمع ابن عباس يقول في مريم ليس إلا أن حملت ثم وضعت (١) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي إملاء نا محمد بن غالب حدثني عبد الصمد يعني ابن النعمان نا مسلم بن خالد عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال: وضعت مريم لثمانية أشهر (٢) ولذلك لا يولد مولود لثمانية أشهر إلا مات لئلا تسب (٣) مريم بعيسى ﵉ أخبرنا أبو المظفر بن القشيري انا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا محمد بن المظفر أنا محمد بن محمد الباغندي قالا نا شيبان بن فروخ نا مسروق بن سعيد التميمي وفي حديث ابن المقرئ مسرور ابن سعد نا عبد الرحمن الأوزاعي (٤) عن عروة بن رويم عن علي بن أبي طالب ولم ينسبه ابن المقرئ قال قال رسول الله ﷺ " أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم وليس شئ من الشجر يلقح " - وقال ابن المقرئ شئ يلقح غيرها وأطعموا وفي حديث أبي يعلى فقال رسول الله ﷺ أطعموا نساءكم الولد الرطب فإن لم يكن رطب فالتمر وليس وقال ابن المقرئ فليس من الشجر زاد الباغندي شجر وقال ابن المقرئ شئ من الشجر وقالوا أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران " [١٣٧٨٩]

стр. 31566

عروة لم يدرك عليا والحديث غريب والتميمي مجهول أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد الخلعي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس أنا أبو سعيد أحمد بن محمد ابن زياد بن الأعرابي نا إبراهيم بن أبي الجميم (١) نا حفص بن عمر نا الحسن بن أبي جعفر قال: كتب قيصر إلى عمر بن الخطاب إن رسلي أخبروني أن قبلكم شجرة تحمل مثل آذان الحمر ثم تتفلق عن مثل اللؤلؤ الأبيض ثم تغبر ثم تصير مثل الزمرد الأخضر ثم تغبر فتصير مثل الياقوت الأحمر ثم تينع ثم تنضج فتصير مثل الفالوذجة فتصير عصمة للمقيم وزادا للمسافر فإن رسلي صدقوني إن هذه شجرة من شجر الجنة فكتب إليه عمر أما بعد فإن رسلك قد صدقوك وهي شجرة عندنا يقال لها النخلة وهي التي أنبتها الله على مريم حين نفست فاتق الله ولا تتخذ عيسى إلها من دون الله فإنما " مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن (٢) من الممترين " (٣) وقد أخرجت هذه الحكاية من وجه آخر في أخبار المسيح أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي (٤) أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد نا (٥) أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت (٦) أنا الحسين بن الحسن (٧) بن محمد بن القاسم المخزومي نا عثمان بن أحمد الدقاق نا أبو عبد الله محمد بن خلف المروزي نا داود بن سليمان [الجرجاني نا سليمان] (٨) بن عمرو عن سعد بن طارق عن سلمة بن قيس قال قال رسول الله ﷺ أطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فإنه من كان طعامها في

الحواشي

(١) تقرأ بالاصل و " ز ": الجحيم والمثبت عن المطبوعة
(٢) بالاصل و " ز ": تكونن
(٣) سورة آل عمران الايتان ٥٩ و ٦٠
(٤) رسمها مضطرب بالاصل وصورتها: الشحي وفي " ز ": السحي كلاهما تصحيف والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(٥) بالاصل و " ز ": أنا
(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٨ / ٣٦٦ في أخبار داود بن سليمان الجرجاني
(٧) بالاصل: " أنا الحسن بن الحسين " تصحيف والمثبت عن " ز ": أنا الحسين بن الحسن وتاريخ بغداد
(٨) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز "

стр. 31567

نفاسها التمر (١) خرج ولدها ذلك حكيما فإنه كان طعام مريم حين ولدت [عيسى] (٢) ولو علم الله طعاما ما هو خير لها من التمر لأطعمها إياه [١٣٧٩٠] أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن أنا علي بن محمد أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا خيثمة بن سليمان نا أبو قلابة نا حفص بن عمر أبو (٣) المازني نا النضر بن عاصم أبو عباد الهجيمي عن قتادة (٤) عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه سئل عن الجراد فقال " إن مريم سألت الله أن يطعمها لحما لا دم له فأطعمها الجراد " [١٣٧٩١] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا [أبو] (٥) عتبة أحمد بن الفرج أنا بقية (٦) نا نمير بن يزيد القيني (٧) عن أبيه قال سمعت صدي بن عجلان أبا أمامة الباهلي يقول إن النبي ﷺ قال " إن مريم ابنة عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم له فأطعمها الجراد " فقالت اللهم أعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع قلت يا أبا الفضل ما الشياع؟ قال الصوت [١٣٩٢] أبو الفضل هو نمير [بن يزيد] (٨) حمصي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد نا زهير عن أبي إسحاق عن البراء في قوله " قد جعل ربك تحتك سريا " قال قيل للبراء عيسى قال لا ولكنه جدول فيه ماء أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو عبيد الصيرفي محمد بن أحمد بن المؤمل نا سعيد بن يحيى الأموي نا أبي مالك يعني ابن

стр. 31568

مغول عن أبي السفر عن البراء بن عازب في قوله تعالى " قد جعل ربك تحتك سريا " قال هو الجدول الصغير يعني النهر الصغير أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أنا أبو الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي (١) نا أبو عبيد الله المكي نا سفيان عن حصين عن عمرو بن ميمون في قوله تعالى " فناداها من تحتها " قال ناداها ملك " قد جعل ربك تحتك سريا " والسري النهر قال وإني لأحسب أن خير الطعام للنفساء التمر والرطب يريد قوله تعالى " وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا " (٢) الآية أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب أخبرني ابن رزقويه أنا ابن سندي (٣) أنا الحسن بن علي أنا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق (٤) بن بشر أنا عبد الرحمن بن قبيصة عن الحسن قال: سأله رجل يا أبا سعيد ما تقول في قول الله " قد جعل ربك تحتك سريا " قال الحسن عبدا صالحا تقيا فقال أعرابي وهو قائم يسمع إلى حديث الحسن يا أبا سعيد إنا لا نقول ذلك ولكن نقول " قد جعل ربك تحتك سريا " يعني جدولا نهرا صغيرا قال الحسن أحسنت يا أعرابي بمثلها فافدنا قال وأنا إسحاق أنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله " قد جعل ربك تحتك سريا " قال السري الجدول الساقية الصغيرة وذلك أنه أصابها العطش قال فأجرى الله لها جدولا من الأردن قال وحمل الجذع من ساعته رطبا جنيا يعني بغباره فناداها من تحتها جبريل " هزي إليك بجذع النخلة " ولم يكن على رأسها سعف وكانت قد يبست منذ دهر طويل فأحياها الله لها وحملت فذلك قوله " تساقط عليك رطبا جنيا " يعني طريا بغباره " فكلي " من الرطب " واشربي " من الجدول " وقري عينا " بولدك فقال فكيف لي إذا سألوني من أين هذا قال لها جبريل " فأما ترين " يعني فإذا رأيت " من البشر أحدا " فأعتبك في أمرك " فقولي إني نذرت للرحمن صوما " يعني صمتا في أمر عيسى " فلن

стр. 31569

أكلم اليوم إنسيا " في أمره حتى يكون هو الذي يعبر عني وعن نفسه قال ففقدوا مريم من محرابها فسألوا (١) يوسف فقال لا علم لي بها وإن مفتاح باب محرابها مع زكريا فطلبوا زكريا وفتحوا الباب وليست فيه فاتهموه فأخذوه ووبخوه فقال رجل إني رأيتها في موضع كذا وكذا وأمامها [رجل] (٢) وهو تقفو أثره قال فخرجوا في طلبها قال فسمعوا صوت عقعق (٣) في رأس الجذع الذي مريم من تحته فانطلقوا إليه فذلك قو الله تعالى " فأتت به قومها تحمله " (٤) قال ابن عباس لما رأت أن قومها قد أقبلوا إليها احتملت الولد إليهم حتى بلغتهم به فذلك قوله " فأتت به قومها تحمله " أي لا تخاف ريبة ولا تهمة فلما نظروا إليها شق أبوها مدرعته وجعل التراب على رأسه وإخوتها وآل زكريا فقالوا " يا مريم لقد جئت شيئا فريا " (٥) يعني عظيما " يا أخت هارون " (٦) أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن محمد أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس نا محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي (٧) نا علي بن زيد الفرائضي نا موسى بن داود نا حبان بن علي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس " فأتت به قومها تحمله " قال بعدما تعالت (٨) من نفاسها بعد أربعين يوما (٩) أخبرنا أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد أنا محمد بن عبد الله بن عمر العمري ح (١٠) وأخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري وأبو بكر ناصر بن أبي العباس بن علي الصيدلاني قالا أنا محمد بن عبد العزيز بن محمد الفارسي

стр. 31570

قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح (١) نا يحيى بن محمد بن صاعد ح وأخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا عبد الله ابن الحسن بن محمد أنا عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني أنا أبو محمد بن يزداد (٢) بن عبد الرحمن بن محمد الكاتب قالا نا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج الكندي نا عبد الله بن إدريس (٣) نا أبي العلاء عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى أهل نجران فقالوا زاد ابن صاعد لي وقالا ألستم تقرأون " يا أخت هارون " وقد علمتم ما كان بين موسى وعيسى فلم أدر ما أجيبهم فرجعت إلى رسول الله ﷺ فأخبرته فقال ألا أخبتهم أنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم [١٣٧٩٣] أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم المجتبى العلوية قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن عبد الله بن نمير نا عبد الله بن إدريس عن أبيه عن سماك عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال: لما قدمت نجران فسألوني فقالوا إنكم تقرؤون " يا أخت هارون " وموسى قبل عيسى بكذا وكذا فلما قدمت على رسول الله ﷺ ذكرت ذلك له فقال " إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم [١٣٧٩٤] رواه مسلم عن ابن نمير (٤) قال وأنا أبو يعلى نا أبو هشام محمد بن يزيد بن رفاعة نا عبد الله بن إدريس فذكر بإسناده مثله ولم ينسب المغيرة وقال سألوني قال وأنا أبو يعلى نا احمد بن إبراهيم نا عبد الله بن إدريس قال سمعت أبي يروي عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال:

стр. 31571

بعثني رسول الله ﷺ إلى أهل نجران فقالوا لي ألستم تقرؤون " يا أخت هارون " وقد كان بين موسى وعيسى من السنين ما قد علمتم فلما رجعت إلى رسول الله ﷺ أخبرته فقال ألآ أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم [١٣٧٩٥] أخبرنا أبو محمد السيدي (١) أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي نا عبد الرحمن بن صالح نا عبد الله بن إدريس عن أبيه عن سماك عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة أن النبي ﷺ بعثه إلى أهل نجران فقالوا إنكم تقولون لمريم " يا أخت هارون " وبينهما من القرون ما لا يحصى؟ فأخبر النبي ﷺ فقال له ألا قلت لهم إنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم والصالحين قبلهم [١٣٧٩٦] أخبرنا أبو عبد الله الأديب وأم المجتبيى قالا أنا أبو القاسم السلمي أنا محمد بن إبراهيم أنا أبو يعلى أحمد بن علي نا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري نا عبد الله بن إدريس عن أبيه عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى نجران فقالوا لي لم تقولون " يا أخت هارون " وموسى قبل عيسى بكذا وكذا فلم أدر ما أجيبهم فذكرت لرسول الله ﷺ ما قالوا فقال ألا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين فيهم [١٣٧٩٧] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير نا أبو بكر محمد بن أحمد بن النحاس نا إسحاق بن أبي إسرائيل عن ابن المبارك عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله " يا أخت هارون " قال كان رجل صالح في بني إسرائيل حضر جنازته أربعون ألفا ممن اسمه هارون سواه (٣) أخبرنا أبو الحسن السلمي أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد أنا جدي أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف أنا محمد بن حماد أن عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله

стр. 31572

" يا أخت هارون " قال كان رجلا صالحا (١) في بني إسرائيل يسمى هارون فشبهوها به فقالوا يا شبيهة هارون في الصلاح أخبرنا أبو محمد بن الخضر أنا أحمد بن على لفظا أخبرني ابن رزقويه (٢) أنا أحمد بن سندي أنا الحسن بن علي أنا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر قال قال سعيد عن قتادة عن الحسن يا شبيهة هارون في الخير وقال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله " يا أخت هارون " إنما كانت من آل هارون قال وأنا إسحاق قال وقال ابن سمعان يعني أنهم شبهوها في الصلاح بهارون " ما كان أبوك امرأ سوء " قال مقاتل وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس " ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا " يعني زانية فإني (٣) ابنة هذا الأخ الصالح والأب الصالح والأم الصالحة " فأشارت إليه " فقالت لهم أن كلموه فإنه سيخبركم " فإني نذرت للرحمن صوما " أن لاأكلمكم في أمره فإنه سيعبر عني ويكون لكم آية وعبرة قالوا يا عجبا " كيف نكلم من كان في المهد صبيا " (٤) يعني من هو في الخرق صبيا طفلا لا ينطق إذ أنطقه الله فعبر عن أمه وكان عبرة لهم " فقال إني عبد الله " (٥) فلما أن قالها ابتدأ يحيى وهو ابن ثلاث سنين فكان أول من صدق به فقال أنا أشهد أنك عبد الله ورسوله لتصديق قول الله " ومصدقا بكلمة من الله " (٦) فقال عيسى: " آتاني الكتاب وجعلني نبيا " إليكم " وجعلني مباركا أينما كنت " (٧) قال ابن عباس قال رسول الله ﷺ البرك التي جعلها (٨) الله لعيسى أنه كان معلما ومؤدبا حيثما توجه فذلك

стр. 31573

قوله " أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا " يعني وأمرني بالصلاة والزكاة " وبرا بوالدتي " (١) قال ابن عباس حين قال وبرا بوالدتي قال زكريا الله أكبر فأخذه فضمه إلى صدره [١٣٧٩٨] أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص بن شاهين نا عبد الملك بن أحمد بن عيسى الحناط نا محمود بن خداش نا سيف بن محمد عن سفيان ومسعر عن عطية عن أبي سعيد قال كانت مريم تصلي حتى ترم قدماها وكان النبي ﷺ يصلي حتى ترم قدماه قال ابن شاهين تفرد بهذا سيف عن سفيان ومسعر وهو غريب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا علي بن عيسى بن إبراهيم نا أبو بكر بن مالك إملاء نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري نا عمران بن ميسرة نا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد قال لما قيل " يا مريم اقنتي لربك " (٢) كانت تقوم حتى ترم قدماها أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي ابن محمد أنا يحيى بن إسماعيل بن يحيى أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي (٣) نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا سفيان عن ليث عن مجاهد " يا مريم اقنتي لربك " قال كانت تقوم حتى ترم قدماها أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن نا أبو حذيفة نا سفيان عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مجاهد " يا مريم اقنتي لربك " قال طول الركود في الصلاة قال ونا سفيان عن ليث عن مجاهد قال كانت تصلي حتى ترم قدماها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله " يا مريم اقنتي لربك واسجدي " قال يقول أطيلي الركود في الصلاة

стр. 31574

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا عبد الله بن عدي نا الساجي يعني زكريا بن يحيى نا بندار نا عبد الرحمن نا سفيان عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مجاهد في قوله " يا مريم اقنتي لربك " قال أطيلي الركوع أخبرنا أبو علي الهمذاني (١) أنا أبي أبو سعد السبط أنا أبو الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي (٢) أنا أبو عبيد الله المخزومي قال قال سفيان في قوله تعالى " يا مريم اقنتي لربك " قال القنوت طاعة الله تعالى أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد أخبرنا عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد أنا أبو الحسن الحمامي أنا أبو سهل أحمد بن علي بن عبد الجبار الكلوذاني نا محمد يعي ابن يونس بن موسى الكديمي نا علي بن بحر بن بري (٣) نا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير في قوله تعالى " يا مريم اقنتي لربك " قال سجدت حتى نزل الماء الأصفر في عينيها (٤) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد ن يوه أنا أبو الحسن اللنباني (٥) نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا الحسن بن عبد العزيز عن ضمرة عن ابن شوذب قال كانت لرجل جارية وكان يطؤها سرا من أهلها فوطئها فقال لأهله اغتسلوا فإن مريم كانت تغتسل في هذه الليلة قال وكانت مريم تغتسل كل ليلة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا عبد العزيز [الكتاني إملاء أنا أبو بكر] (٦) أحمد بن طلحة بن هارون الواعظ نا محمد بن عبد الله البزار نا محمد بن الفرج نا محمد ابن كناسة (٧) نا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله ﷺ " خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة " [١٣٧٩٩]

الحواشي

(١) بالاصل: الهمداني تصحيف
(٢) بالاصل: الدبيلي تصحيف
(٣) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت وهو علي بن بحر بن بري القطان أبو الحسن البغدادي ترجمته في تهذيب الكمال ١٣ / ٢٠١
(٤) بالاصل: عينها والمثبت عن المطبوعة
(٥) تحرفت بالاصل إلى: اللبناني
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن المطبوعة لتقويم السند
(٧) بالاصل: كباسة تصحيف والصواب ما أثبت كناسة لقب والد محمد وهو محمد بن عبد الله بن عبد الاعلى بن عبد الله الاسدي أبو يحيى وقيل كناسة لقب جده عبد الاعلى

стр. 31575

كذا قال وقد رواه جماعة عن هشام فزادوا في إسناده علي بن أبي طالب أخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا وأبو محمد عبد الله بن نجا بن شاتيل وأبو علي بن السبط قالوا أنا أبو محمد الحسن بن علي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي (١) نا محمد بن بشر زاد الجوهري ووكيع وعبد الله بن نمير قالا نا هشام وهو ابن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر ح وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد الحاكم قالا أنا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا سعيد هو ابن يحيى عن هشام - وقال أبو أحمد نا هشام هو ابن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول خير نسائها مريم (٢) وخير نسائها خديجة [١٣٨٠٠] وليس في رواية ابن السبط حديث وكيع وابن نمير أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال وأبو محمد وأبو الغنائم ابنا أبي عثمان وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم محمد بن أبي عثمان قالوا أنا عبد الله بن عبيد (٣) بن يحيى نا أبو عبد الله المحاملي نا أبو السائب نا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن علي قال قال رسول الله ﷺ ح وأخبرنا أبو محمد بن حمزة أنا أبو الحسين بن مكي أنا أبو الحسين عبد الكريم ابن أحمد بن علي بن أبي جدار الصواف نا أبو القاسم الحسين بن محمد بن داود مأمون العدل نا محمد بن هشان بن شبيب بن أبي خيرة السدوسي نا عثمان بن فرقد العطار قال