وعنه: أبو إسحاق بن حمزة، وأبو علي النيسابوري الحافظان، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر ابن المقرىء، وآخرون.
وثقه غير واحد، ونعتوه بالحفظ والمعرفة يقال له: جعفرك] «١» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٢» :
[جعفر بن محمد بن موسى، أبو محمد الأعرج النيسابوري، قدم بغداد وحدث بها.
قال حمزة بن يوسف: سألت أبا الحسن الدارقطني عن جعفر بن محمد النيسابوري الحافظ. فقال: ثقة مأمون، وعن مثله يسأل؟] «٣» . سكن حلب.
حدث عن محمد بن يحيى بسنده عن أنس قال:
كان النبي ﷺ إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض
[١٤١٥٥] .
وحدث عن إدريس بن يونس الحراني بسنده عن أبي الدرداء قال:
قال رسول الله ﷺ : «من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ برّ أو إدخال السرور رفعه الله في الدرجات العلى من الجنة» .
كان جعفر ثقة، حافظا، عالما، عارفا «٤» . توفي بحلب سنة سبع وثلاث مئة «٥» .
[٩٨٢٦] جعفر بن محمد بن الوليد
حدث عن الوليد بن مسلم عن ابن جابر قال:
شكت أم عمر بن المنكدر إلى أخيه محمد بن المنكدر ما يلقاه من كثرة بكائه بالليل، فاستعان محمد عليه بأبي حازم، فدخلوا عليه، فقال أبو حازم: يا عمر، ما هذا البكاء الذي قد شكته أمك! قال: إنه إذا جن علي الليل هالني فأستفتح القرآن، فما تنقضي عني عجيبة، حتى ترد عليّ عجيبة، حتى إن الليل ينقضي، وما قضيت نهمتي. قال: فما الذي أبكاك؟
стр. 32307
قال: آية في كتاب الله هي التي أبكتني: وَبَدا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ
[سورة الزمر، الآية: ٤] .
[٩٨٢٧] جعفر المتوكل بن محمد المعتصم ابن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس
بويع بالخلافة بعد موت أخيه هارون الواثق «١» بمشاورة في ذلك.
قال محمد بن شجاع الأحمر «٢» :
دخلت على المتوكل وبين يديه نصر بن علي الجهضمي، فجعل نصر يحضّ المتوكل على الرفق، ويمدح الرفق، ويوصي به، والمتوكل ساكت، فلما سكت نصر قال المتوكل، والتفت إلى يحيى بن أكثم القاضي فقال له: أنت يا يحيى حدثتني بسندك «٣» عن جرير بن عبد الله عن النبي ﷺ أنه قال: «من حرم الرفق حرم الخير»
[١٤١٥٦] . ثم أنشأ يقول:
الرّفق يمن والأناة سعادة فاستأن في رفق تلاق نجاحا
لا خير في حزم بغير رويّة والشّكّ وهن إن أردت سراحا
لما «٤» مات الواثق أجمع «٥» وصيف التركي، وأحمد بن أبي دؤاد، ومحمد بن عبد
стр. 32308
الملك، وأحمد بن خالد المعروف بابن «١» أبي الوزير، وعمر بن فرج، فعزم أكثرهم على تولية محمد بن الواثق، فأحضروه وهو غلام أمرد، فقال أحمد بن أبي دؤاد: أما تتقون الله! كيف تولّون مثل هذا الخلافة؟ فأرسلوا بغا الشرابي إلى جعفر بن المعتصم فأحضروه، فقام ابن أبي دؤاد فألبسه الطويلة ودراعة، وعممه بيده على الطويلة، وقبّل بين عينيه وقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، ثم غسّل الواثق، وصلّى عليه المتوكل ودفن.
وكان المتوكل رأى في النوم كأن سكرا سليما نيئا «٢» سقط عليه من السماء، مكتوبا عليه: جعفر المتوكل على الله. فلما صلى على الواثق قال محمد بن عبد الملك: نسميه المنتصر، وخاض الناس في ذلك، فحدث المتوكل أحمد بن أبي دؤاد بما رآه في منامه، فوجده موافقا، فأمضى، وكتب بذلك للآفاق.
ولد المتوكل سنة سبع ومئتين، وقيل خمس، وبويع بسرّ من رأى سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، وكان أسمر، حسن العينين، نحيف الجسم، خفيف العارضين، إلى القصر أقرب، كنيته أبو الفضل «٣» ، وأمه أم ولد يقال لها شجاع، من سروات النساء سخاء وكرما «٤» ، ولما بويع أظهر السنة وبسطها ونصر أصحاب السنة «٥» . ودخل دمشق في صفر سنة أربع وأربعين ومئتين، وكان من لدن شخص من سامراء إلى أن دخلها سبعة وسبعون يوما، وعزم على المقام بها ونقل دواوين الملك إليها، وأمر بالبناء بها، فتحرك الأتراك في أرزاقهم وأرزاق عيالاتهم، فأمر لهم بما أرضاهم، ثم استوبأ «٦» البلد وذلك أن الهواء بها بارد ندي، والماء ثقيل «٧» ، والريح تهب فيها مع العصر، فلا تزال تشتد حتى تمضي عامة الليل، وهي كثيرة البراغيث، وغلت عليه الأسعار، وحال الثلج بين السابلة والميرة «٨» . وسيّر المتوكل بغا لغزو الروم، وغزا الصائفة. وأقام المتوكل بدمشق شهرين وأياما «٩» ، ثم رجع إلى سر من رأى.
стр. 32309
وكان السبب الذي عزم به المتوكل على الشخوص إلى دمشق أن خرج إلى الموضع المعروف بالمحمدية بسامراء في بعض نزهه التي كان يخرج فيها، وذكروا بحضرته البلدان وهواء كل بلد وطيبه، وما فيه مما يفضل به على غيره، وذكر إسرائيل بن زكريا المتطبب المعروف بالطيفوري دمشق، واعتدال الهواء بها وطيبها في الصيف، وقلة حرّها وبرد مياهها، وكثرة البساتين والأشجار بها، وأنها من البلدان التي يصلح لأمير المؤمنين سكناها وتلائم بدنه، وتنحلّ عنه فيها العلل التي لا تزال تعرض له في العراق عند حلول الصيف، ووافق ذلك مجيء كتاب عامل سميساط «١» بمصير الروم إلى القرى التي بالقرب من المدينة وإخرابهم إياها، فأمر المتوكل بالأهبة للسفر.
ولما نزل دمشق بنى بأرض داريا قصرا «٢» عظيما، ووقعت من قلبه بالموافقة، فخرج يوما يتصيد فأجمع قوم من جنده على الفتك به، واتصل ذلك به فرحل إلى سامراء، وقتل بها.
قال علي بن الجهم السّامي «٣» :
وجه إلي المتوكل فأتيته، فقال لي: رأيت النبي ﷺ الساعة في المنام، فقمت إليه فقال لي: تقوم إلي وأنت خليفة؟ فقلت له: أبشر يا أمير المؤمنين، أما قيامك إليه فقيامك بالسّنة، وقد عدّك من الخلفاء. قال: فسرّ بذلك «٤» .
كان إبراهيم بن محمد التيمي قاضي البصرة يقول «٥» :
الخلفاء ثلاثة: أبو بكر الصديق، قاتل أهل الردة حتى استجابوا له، وعمر بن عبد العزيز ردّ مظالم بني أمية، والمتوكل «٦» محا البدع، وأظهر السّنة.
قال محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب:
стр. 32310
جعلت دعائي في المشاهد كلها للمتوكل، وذلك أن عمر بن عبد العزيز جاء الله به يرد المظالم، وجاء الله بالمتوكل يردّ الدّين.
قال هشام بن عمار «١» : سمعت المتوكل يقول: وا حسرتي «٢» على محمد بن إدريس الشافعي ﵀ كنت أحب أن أكون في أيامه فأراه، وأشاهده، وأتعلم منه، فإني رأيت رسول الله ﷺ في المنام ثلاث ليال متواليات وهو يقول: يا أيها الناس، إن محمد بن إدريس المطلبي قد صار إلى رحمة الله، وخلّف فيكم علما حسنا فاتبعوه تهتدوا «٣» ، فإن كلام المطلبي سنتي، يا أيها الناس، من ترحم على محمد بن إدريس الشافعي غفر الله تعالى له ما أسرّ وما أعلن. ثم قال المتوكل: اللهم صلّ على محمد وعلى آله وأصحابه، وارحم محمد بن إدريس رحمة واسعة، وسهّل عليّ حفظ مذهبه، وانفعني بذلك «٤» .
حكى علي بن الجهم عن المتوكل، كلاما، وقد بلغه أن رجلا أنكر على رجل ينتمي إلى التشيع وقال قولا أغرق فيه من مدح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فغضب المتوكل وقال: الناسب هذا المادح إلى الغلو جاهل، وهو إلى التقصير أقرب، وهل أحد بعد رسول الله ﷺ من أئمة الإسلام أحقّ بكل ثناء حسن من علي! وجّه «٥» المتوكل إلى أحمد بن المعذّل وغيره من العلماء فجمعهم في داره، ثم خرج عليهم فقام الناس كلهم له غير أحمد بن المعذّل فقال المتوكل لعبيد الله «٦» : إنّ هذا لا يرى بيعتنا «٧» . فقال له: بلى، يا أمير المؤمنين، ولكن في بصره سوء. فقال أحمد بن المعذّل: يا
стр. 32311
أمير المؤمنين، ما في بصري سوء، ولكنني نزهتك من عذاب الله، قال النبي ﷺ : «من أحب أن يتمثل له الرجال قياما، فليتبوأ مقعده من النار»
[١٤١٥٧] فجاء المتوكل فجلس إلى جنبه.
قال يزيد المهلبي «١» :
قال لي المتوكل يوما: يا مهلبي، إن الخلفاء كانت تتصعب «٢» على الرعية لتطيعها «٣» ، وأنا أليّن لهم ليحبّوني فيطيعوني.
قال عبد الأعلى بن حماد الزينبي «٤» «٥» :
قدمت على المتوكل بسرّ من رأى، فدخلت عليه يوما فقال: يا أبا يحيى [ما أبطأك عنا، منذ ثلاث لم نرك،] «٦» قد كنا هممنا لك بأمر فتدافعت الأيام به، فقلت: يا أمير المؤمنين، سمعت مسلم بن خالد المكي يقول: سمعت جعفر بن محمد يقول: من لم يشكر الهمة لم يشكر النعمة وأنشدته:
لأشكرنّك معروفا هممت به إن اهتمامك بالمعروف معروفولا أذمّك «٧» إن لم يمضه قدر فالشّيء «٨» بالقدر المحتوم مصروف
فجذب الدواة فكتبها. ثم قال: ننجز لأبي يحيى ما كنا هممنا له به، وهو كذا ونضعف لخبره هذا «٩» .
دخل «١٠» علي بن الجهم على جعفر المتوكل وبيده درتان يقلبهما، فأنشده قصيدته التي يقول فيها:
стр. 32312
وإذا مررت ببئر عر وة فاسقني من مائهاقال: فدحا بالدرة التي في يمينه فقبلتها «١» ، فقال لي: تستنقص بها! وهي والله خير من مئة ألف. قلت: لا والله، ما استنقصت، ولكن فكرت في أبيات أعملها آخذ التي في يسارك.
فقال لي: قل، فأنشأت أقول:
بسرّ من را إمام «٢» عدل «٣» تغرف من بحره البحار
يرجى ويخشى لكلّ خطب كأنّه جنّة ونار
الملك فيه وفي بنيه «٤» ما اختلف الليل والنّهار
يداه في الجود ضرّتان «٥» عليه كلتاهما تغار
لم تأت منه اليمين شيئا إلا أتت مثله اليسار
قال: فدحا بالتي في يساره وقال: خذها لا بارك الله لك فيها. وقد رويت هذه الأبيات للبحتري في المتوكل.
قال الفتح بن خاقان «٦» :
دخلت يوما على المتوكل فرأيته مطرقا يتفكر «٧» فقلت: ما هذا الفكر يا أمير المؤمنين! فو الله ما على ظهر الأرض أطيب منك عيشا ولا أنعم منك بالا. فقال: يا فتح، أطيب عيشا مني رجل له دار واسعة، وزوجة صالحة، ومعيشة حاضرة، لا يعرفنا فنؤذيه، ولا يحتاج إلينا فنزدريه.
قال «٨» المتوكل لعلي بن الجهم وكان يأنس به ولا يكتمه شيئا من أمره: يا علي، إني
стр. 32313
دخلت على قبيحة «١» الساعة فوجدتها قد كتبت على خدها بغالية «٢» «جعفر» ، فو الله ما رأيت شيئا أحسن من سواد تلك الغالية على بياض ذلك الخدّ، فقل في هذا شيئا. قال: وكانت محبوبة «٣» جالسة من وراء الستارة تسمع الكلام، قال: إذ دعي لعلي بالدواة والدرج، وأخذ يفكر، قالت على البديهية «٤» :
وكاتبة بالمسك في الخدّ جعفرا بنفسي محطّ المسك من حيث أثّرا
لئن كتبت «٥» في الخدّ سطرا بكفّها لقد أودعت قلبي من الحبّ «٦» أسطرا
فيا من لمملوك لملك يمينه مطيع له فيما أسرّ وأظهرا
ويا من مناها في السّريرة جعفر سقى الله من سقيا ثناياك جعفرا
وبقي علي بن الجهم واجما لا ينطق بحرف، وأمر المتوكل عريبا فغنت في هذا الشعر.
وفي رواية أخرى:
أن المتوكل لما رآها أنشد هو هذه الأبيات «٧» :
قال علي بن الجهم «٨» :
لما أفضت الخلافة إلى المتوكل على الله أهدى إليه عبد الله بن طاهر من خراسان جواري «٩» ، فكانت فيهن جارية يقال لها محبوبة، وكانت قد نشأت في الطائف، وكان لها
стр. 32314
مولى مغرى بالأدب، وكانت قد أخذت عنه ورورت الأشعار، وكان المتوكل بها معجبا، فغضب عليها ومنع جواري القصر من كلامها، فكانت في حجرتها لا يكلمها أحد أياما، فرأته في المنام كأنه قد صالحها. قال علي: فلما أصبح دخلت عليه فقال: يا علي، أشعرت أنّي رأيت محبوبة في منامي كأني قد صالحتها وصالحتني! فقلت: خيرا يا أمير المؤمنين، إذا يقرّ الله عينك، ويسرّك، فو الله إنا لفيما نحن فيه من حديثها، إذ جاءت وصيفة لأمير المؤمنين فقالت: يا سيدي، سمعت صوت عود من حجرة محبوبة، فقال أمير المؤمنين: قم بنا يا علي ننظر ما هذا الأمر! فنهضنا حتى أتينا حجرتها، فإذا هي تضرب بالعود وتقول:
أدور في القصر لا أرى أحدا أشكو إليه ولا يكلّمني
حتى كأنّي أتيت «١» معصية ليست لها توبة تخلّصني
فهل شفيع لنا «٢» إلى ملك قد رآني «٣» في الكرى فصالحني
حتّى إذا ما الصّباح لاح لنا عاد إلى هجره فصارمني
قال: فصاح أمير المؤمنين وصحت معه، فسمعت فتلقت أمير المؤمنين، وأكبّت على رجليه تقبلهما فقالت: يا سيدي، رأيتك في ليلتي هذه كأنك قد صالحتني. فقال: وأنا والله قد رأيتك، فردّها إلى مرتبتها كأحسن ما كانت.
فلما كان من أمر المتوكل ما كان «٤» ، تفرقن وصرن إلى القوّاد، ونسين أمير المؤمنين، فصارت محبوبة إلى وصيف الكبير، فما كان لباسها إلا البياض، وكانت تنتحب وتشهق، إلى أن جلس وصيف يوما للشرب، وجلس جواري المتوكل يغنينه، فما بقيت منهن واحدة إلّا تغنت غيرها. فقالت: إن رأى الأمير أن يعفيني فأبى. فقال لها الجواري: لو كان في الحزن فرج لحزنا معك. وجيء بالعود فوضع في حجرها فأنشأت تقول:
أيّ عيش يطيب «٥» لي لا أرى فيه جعفرا
стр. 32315
ملك قد رأته عي ني جريحا «١» معفّرا «٢»
كلّ من كان ذا هيا م وسقم فقد برا
غير محبوبة التي لو ترى الموت يشترى
لاشترته بما حوت هـ جميعا «٣» لتقبرا
فاشتد ذلك على وصيف.
وفي رواية:
فهمّ بقتلها، فاستوهبها منه بغا وكان حاضرا.
وفي هذه الرواية:
فأمر بإخراجها فصارت إلى قبيحة، ولبست الصوف، وأخذت ترثيه وتبكيه حتى ماتت.
قال «٤» عمرو بن شيبان الحلبي «٥» :
رأيت في الليلة التي قتل فيها المتوكل فيما يرى النائم حين أخذت مضجعي كأن آتيا أتاني فقال:
يا نائم العين في أوطار جثمان أفض دموعك يا عمرو بن شيبان
أما ترى الفتية الأرجاس ما فعلوا بالهاشميّ وبالفتح بن خاقان
وافى إلى الله مظلوما فضجّ له أهل السّموات من مثنى ووحدان
وسوف تأتيكم أخرى مسوّمة توقّعوها لها شأن من الشّان
فابكوا على جعفر وارثوا خليفتكم فقد بكاه جميع الإنس والجان
стр. 32316
قال: فأصبحت فإذا الناس يخبرون أن جعفرا المتوكل قد قتل في هذه الليلة.
قال أبو عبد الله:
ثم رأيت المتوكل بعد هذا بأشهر كأنه بين يدي الله تعالى، فقلت: ما فعل بك ربك؟
قال: غفر لي. قلت: بماذا؟ قال: بالقليل من السّنّة تمسكت بها. قلت: فما تصنع ها هنا؟
قال: أنتظر محمدا ابني «١» ، أخاصمه إلى الله الحليم العظيم الكريم.
حدث إسماعيل بن داود: أن المتوكل وصف له سيف بمصر، فأنفذ رسولا قاصدا في طلبه، وكتب له إلى عامل مصر، فلما وصل إليه سأله عن السيف فأخبر أن السيف بدمشق، فركب الرسول إلى دمشق وسأل عن السيف، فأخبر أنه صار إلى الحجاز، فعاد الرسول إلى المتوكل فأخبره بذلك، فأنفذ رسولا إلى الحجاز بكتابه إلى عامله بها، فبحث عن السيف فأخرج إليه، فأخذه، ومضى به إلى المتوكل وهو بسر من رأى. فلما رآه المتوكل لم يعجب به ورآه وحشا واستزراه وتصفح وجوه الغلمان الذين حوله فرأى غلاما تركيا يقال له ياغر وكان سمجا، فقال له: أنت وحش وهذا السيف وحش فخذه، فلما صار عنده ومضت مدة دخل ياغر في ليلة من الليالي بالسيف فقتل به المتوكل، وكان من أمره ما كان به.
بويع جعفر المتوكل في ذي الحجة «٢» سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، وقتل ليلة الأربعاء لأربع «٣» خلون من شوال سنة سبع وأربعين ومئتين، فكانت خلافته أربع عشرة سنة وتسعة أشهر ويوما واحدا «٤» ، وأمه أم ولد تركية يقال لها شجاع، وكنيته أبو الفضل، وصلى عليه المنتصر، وكان عمره أربعين «٥» سنة، ومولده سنة سبع ومئتين.
قال أبو أيوب جعفر بن أبي عثمان الطيالسي: أخبرني بعض الزمازمة الذين يحفظون زمزم قال «٦» :
стр. 32317
غارت زمزم ليلة من الليالي، فأرخناها فجاءنا الخبر أنها كانت الليلة التي قتل فيها جعفر المتوكل.
كان يزيد بن محمد المهلبي من ندماء المتوكل، فلما قتل قال يزيد:
لما اعتقدتم أناسا لا حفاظ لهم ضعتم وضيّعتم ما كان يعتقدولو جعلتم على الأحرار نعمتكم حمتكم الذّادة المنسوبة الحسد
قوم هم الجذم والأرحام تجمعكم والمجد والدين والإسلام والبلد
إنّ العبيد إذا ذلّلتهم صلحوا على الهوان وإن أكرمتهم فسدوا
ما عند عبد لمن يرجوه محتمل ولا على العبد عند الخوف معتمد
فاجعل عبيدك أوتادا تشحجها لا يثبت البيت حتى يثبت الوتد
[في سنة أربع وثلاثين [ومئتين] استقدم [المتوكل] المحدثين إلى سامرا وأجزل عطاياهم وأكرمهم، وأمرهم أن يحدثوا بأحاديث الصفات والرؤية.. وتوفر دعاء الخلق للمتوكل وبالغوا في الثناء عليه والتعظيم له.
وفي سنة خمس وثلاثين [ومئتين] ألزم المتوكل النصارى بلبس الغل» .
وفي سنة ست وثلاثين أمر بهدم قبر الحسين، وهدم ما حوله من الدور وأن يعمل مزارع، ومنع الناس من زيارته، وخرّب، وبقي صحراء. وكان المتوكل معروفا بالتعصب، فتألم المسلمون من ذلك. وكتب أهل بغداد شتمه على الحيطان والمساجد، وهجاء الشعراء.
وفي سنة سبع وثلاثين بعث إلى نائب مصر أن يحلق لحية قاضي القضاة أبي بكر محمد ابن الليث وأن يضربه، ويطوف به على حمار، ففعل.
قال بعضهم: سلم على المتوكل بالخلافة ثمانية كل واحد منهم أبوه خليفة: منصور بن المهدي، والعباس بن الهادي، وأبو أحمد بن الرشيد، وعبد الله بن الأمين، وموسى بن المأمون، وأحمد بن المعتصم، ومحمد بن الواثق، وابنه المنتصر] «٢» .
стр. 32318
[قال السيوطي: ومن أخبار المتوكل: أخرج ابن عساكر:] «١» .
[عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال: دخلت على المتوكل لما توفيت أمه، فقال:
يا جعفر، ربما قلت البيت الواحد، فإذا جاوزته خلطت، وقد قلت:
تذكرت لما فرق الدهر بيننا فعذبت نفسي بالنبي محمد
فأجازه بعض من حضر المجلس بقوله:
وقلت لها: إن المنايا سبيلنا فمن لم يمت في يومه مات في غد
وأخرج عن أبي العيناء قال: أهديت إلى المتوكل جارية شاعرة اسمها فضل. فقال لها:
أشاعرة أنت؟ قالت: هكذا زعم من باعني واشتراني، فقال: أنشدينا شيئا من شعرك، فأنشدته:
استقبل الملك إمام الهدى عام ثلاث وثلاثينا
خلافة أفضت إلى جعفر وهو ابن سبع بعد عشرينا
إنا لنرجو يا إمام الهدى أن تملك الملك ثمانينالا قدس الله امرءا لم يقل عند دعائي لك: آمينا
وأخرج عن علي [بن الجهم] أن البحتري قال يمدح المتوكل فيما رفع من المحنة، ويهجو ابن أبي دؤاد بقوله:
أمير المؤمنين لقد شكرنا إلى آبائك الغرّ الحسان
رددت الدين فذا بعد أن قد أراه فرقتين تخاصمان
قصمت الظالمين بكل أرض فأضحى الظلم مجهول المكان
وفي سنة رمت متجبريهم على قدر بداهية عيان
فما أبقت من ابن أبي دؤاد سوى جسد يخاطب بالمعاني
تحير فيه سابور بن سهل فطاوله ومناه الأماني
إذا أصحابه اصطحبوا بليل أطالوا الخوض في خلق القران
وأخرج عن أحمد بن حنبل قال: سهرت ليلة ثم نمت، فرأيت في نومي كأن رجلا يعرج بي إلى السماء وقائلا يقول:
стр. 32319
ملك يقاد إلى مليك عادل متفضل في العفو ليس بجائر
ثم أصبحنا فجاء نعي المتوكل من سر من رأى إلى بغداد.
وقال ابن عساكر: أخبرنا نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي، حدثني جدي أبو محمد، حدثنا أبو علي الحسين بن علي الأهوازي، حدثنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد الأزدي، حدثنا أبو الطيب محمد بن جعفر بن دران غندر، حدثنا هارون بن عبد العزيز بن أحمد العباسي، حدثنا أحمد بن الحسن المقرىء البزار، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عيسى الكسائي وأحمد بن زهير وإسحاق بن إبراهيم بن إسحاق، فقالوا: حدثنا علي بن الجهم، قال: كنت عند المتوكل فتذاكروا عنده الجمال، ففقال: إن حسن الشعر لمن الجمال، ثم قال: حدثني المعتصم حدثني المأمون، حدثنا الرشيد، حدثنا المهدي، حدثنا المنصور، عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال: كانت لرسول الله ﷺ جمة إلى شحمة أذنيه كأنها نظام اللؤلؤ، وكان من أجمل الناس، وكان أسمر رقيق اللون، لا بالطويل ولا بالقصير، وكان لعبد المطلب جمة إلى شحمة أذنيه، وكان لهاشم جمة إلى شحمة أذنيه.
قال علي بن الجهم: وكان للمتوكل جمة إلى شحمة أذنيه، وقال لنا المتوكل: كان للمعتصم جمة، وكذلك للمأمون، والرشيد، والمهدي، والمنصور، ولأبيه محمد، ولجده علي، ولأبيه عبد الله بن عباس] «١» .
[قال ابن كثير] «٢» :
[وقال الحافظ ابن عساكر في تاريخه: وحدث عن أبيه المعتصم، ويحيى بن أكثم القاضي. روى عنه علي بن الجهم الشاعر، وهشام بن عمار الدمشقي] «٣» .
[وفي سنة ست [وثلاثين] أحضر القضاة من البلدان ليعقد بولاية العهد لبنيه المنتصر محمد، ثم للمعتز، ثم للمؤيد إبراهيم.
وكان المتوكل جوادا ممدحا لعابا، وأراد أن يعزل من العهد المنتصر، وأن يقدم عليه المعتز لحبه أمه قبيحة، فأبى المنتصر، فغضب أبوه وتهدده، وأغرى به، وانحرفت الأتراك
стр. 32320
عن المتوكل لمصادرته بغا ومصيفا حتى اغتالوه. حكى المسعودي أن بغا الصغير دعا بباغر التركي فكلمه، وقال: قد صح عندي أن المنتصر عامل على قتلي، فاقتله. قال: كيف نقتله والمتوكل باق؟ إذا يقيدكم به. قال: فما الرأي؟ قال: نبدأ به. قال: ويحك وتفعل؟! قال:
نعم. قال: فادخل على أثري، فإن قتلته، وإلا فاقتلني وقل: أراد قتل مولاه، فتم التدبير، وقتل المتوكل.
قال المسعودي: ونقل في مقتله غير ذلك] «١» .
[٩٨٢٨] جعفر بن محمد بن هشام ابن ملاس بن قاسم النميري
حدث عن سلم بن ميمون الخواص بسنده عن أبي ثعلبة الخشني قال: نهى رسول الله ﷺ عن قتل النساء والولدان
[١٤١٥٨] .
[٩٨٢٩] جعفر بن محمد بن يزدين أبو الفضل ابن السوسي
سكن مكة، وسمع بدمشق.
روى عن كثير بن عبيد بسنده عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما عال مقتصد قط»
[١٤١٥٩] .
وحدث عن إسحاق الفروي بسنده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الله احتجز التوبة عن كل صاحب بدعة»
[١٤١٦٠] .
[٩٨٣٠] جعفر بن محمد أبو عبد الله المعرّي المغربي
حدث بدمشق. ومن شعره مما أنشده بدمشق:
إذا أراد الله أمرا بامرىء وكان ذا علم ورأي وبصر
وحيلة يعملها في كلّ ما يأتي به مكروه أشتات القدر
стр. 32321
أغراه بالجهل وأعمى قلبه وسلّه من رأيه سلّ الشعر
حتى إذا أنفذ فيه حكمه ردّ عليه عقله ليعتبر
[٩٨٣١] جعفر بن محمود الكاتب [أبو الفضل الأسكافي]
قدم دمشق صحبة المتوكل، واستوزره المستعين سنة ثمان وأربعين ومئتين، ثم استوزره المعتز بالله. ولما عزل من الوزارة واستوزر بعده عيسى «١» بن فرخان شاه أنشد محمد بن غياث لنفسه:
في غير حفظ الله يا جعفر زلت فزال الجور والمنكر
بلغت أمرا لست من أهله باعك عمّا دونه يقصر
كنت كثوب زانه طيّه حينا فأبدى عيبه المنشرما ينفع المنظر من جاهل بأمره ليس له مخبر
بل مثل عيسى لا انقضى عمره يخصّ بالعرب ويستوزر
حلم وعلم ثاقب زنده بمثله من مثله يفخر
تذكره الأشعار إن أنشدت وأنت منسيّ فما تذكر
توفي جعفر بن محمود في سنة ثمان وستين ومئتين.
[ولي الوزارة للمعتز حين خرج المستعين إلى بغداد، ولم يكن للوزير أدب وكان ثقيلا على قلب المعتز وكان يصبر عليه لميل الأتراك إليه، وكان وزيره أيام الفتنة وبعد أن صحت الخلافة له عزله في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين ومئتين ونفاه إلى تكريت، وكان جعفر من كبار الشيعة] «٢» .
[كان يستميل القلوب بالمواهب والعطايا، وكان المعتز يكرهه، وكانوا ينسبونه إلى التشيع.
стр. 32322
ولما بويع [المهتدي بالله] بالخلافة أقر جعفر بن محمود الإسكافي على وزارته ثم عزله واستوزر سليمان بن وهب] «١» .
[٩٨٣٢] جعفر بن موسى
حدث بدمشق عن عبد الرحمن بن خالد بن نجيح المصري بسنده عن ابن عباس قال:
قال رسول الله ﷺ :
«من أراد هوان قريش أهانه الله» .
[٩٨٣٣] جعفر بن ميسّر بن يغنم، أبو محمد
أنشد أبو محمد جعفر بن ميسّر بن يغنم بصيدا لمحمد بن عمر الأنباري يرثي نصير الدولة أبا طاهر بن بقية «٢» وزير عز الدولة بختيار «٣» ، حين صلبه عضد الدولة «٤» ببغداد سنة تسع وأربع مئة «٥» :
علو في الحياة وفي الممات بحق أنت إحدى المعجزات
كأنّ الناس حولك حين قاموا وفود نداك أيام الصّلات
كأنّك قائم فيهم خطيبا وكلّهم قيام للصّلاة
مددت يديك نحوهم اقتفاء «٦» كمدّهما إليهم بالهبات
ولمّا ضاق بطن الأرض عن أن تضمّ علاك من بعد الممات
أصاروا الجوّ قبرك واستنابوا عن الأكفان ثوب السّافيات
لعظمك في النّفوس تبيت ترعى بحفّاظ وحرّاس ثقات
وتشعل حولك «٧» النّيران ليلا كذلك كنت أيام الحياة
стр. 32323
ولم أر قبل جذعك قطّ جذعا تمكنّ من عناق المكرمات
أسأت إلى النوائب فاستثارت فأنت قتيل ثأر النّائبات
وكنت تجير من صرف اللّيالي فعاد مطالبا لك بالتّرات
وصيّر دهرك الإحسان فيه إلينا من عظيم السّيّئات
ركبت مطية من قبل زيد «١» علاها في السنين الذاهبات
وتلك فضيلة فيها تأسّ تباعد عنك أسباب الدنات «٢»
وكنت لمعشر سعدا فلما مضيت تمزّقوا بالمنحسات
غليلي «٣» باطن لك في فؤادي يخفّف بالدّموع الجاريات
ولو أنّي قدرت على قيامي بفرضك «٤» والحقوق الواجبات
ملأت الأرض من نظم المراثي «٥» ونحت بها خلاف النائحاتولكني أصبّر عنك نفسي مخافة أن أعدّ من الجناة
ومالك تربة فأقول تسقى لأنّك نصب هطل الهاطلات
عليك تحيّة الرحمن تترى برحمات روائح غاديات «٦»
ولما أمر عضد الدولة بقتل الوزير محمد بن بقية وصلبه بمدينة السلام في سنة سبع [وستين] «٧» وثلاث مئة كان له صديق يعرف بأبي الحسن «٨» الأنباري، فرثاه بهذه الأبيات، فكتبها ورمى بها في شوارع بغداد، فتداولها الأدباء إلى أن اتصل الخبر بعضد الدولة، فلما أنشدت بين يديه تمنى أن يكون هو المصلوب دونه، فقال: عليّ بهذا الرجل فطلب سنة كاملة، واتصل الخبر بالصاحب إسماعيل بن عباد بالري فكتب له الأمان. فلما سمع بذكر
стр. 32324
الأمان قصد حضرته فقال له: أنت القائل هذه الأبيات؟ قال: نعم. قال: أنشدنيها. فلما أنشده:
ولم أر قبل جذعك قطّ جذعا تمكّن من عناق المكرمات
قام الصاحب فعانقه وقبل فاه، وأنفذه إلى حضرة عضد الدولة. فلما مثل بين يديه قال له: ما الذي حملك على مرثية عدوّي؟ فقال: حقوق سلفت وأياد مضت، فجاش الحزن في قلبي فرثيت، فقال: هل يحضرك شيء في الشموع؟ - والشموع تزهر بين يديه- فأنشأ يقول «١» :
كأنّ الشموع وقد أظهرت من النّار في كلّ رأس سنانا
أصابع أعدائك الخائفين تضرّع تطلب منك الأمانا
فلما أنشده هذين البيتين خلع عليه، وحمله على فرس وأعطاه بدرة «٢» .
وكان جعفر هذا أديبا فاضلا، وصدرا كاملا، رثاه القاصّ أبو الحسن بن هندي بقصيدة غراء عدّتها ثلاثة وتسعون بيتا منها:
يا من كأنّ الدهر يعشق ذكره فلسانه من وصفه لا يفتر
بأبي ثراك وما تضمنه الثّرى كلّ يموت وليس كلّ يذكر
[٩٨٣٤] جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك أبو الفضل البرمكي
وزير الرشيد هارون، ولاه هارون دمشق وقدمها سنة ثمانين ومئة.
حدث عن أبيه يحيى بسنده إلى زيد بن ثابت كاتب الوحي قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السّين فيه»
[١٤١٦١] .
стр. 32325
وقال جعفر بن يحيى البرمكي لهارون الرشيد: يا أمير المؤمنين، قال لي أبي يحيى «١» :
إذا أقبلت الدنيا عليك فأعط، فإنها لا تفنى «٢» ، وإذا أدبرت عنك فأعط، فإنها لا تبقى.
قال جعفر: وأنشدنا أبي «٣» :
لا تبخلنّ بدنيا وهي مقبلة فليس ينقصها التبذير والسرف
فإن تولّت فأحرى أن تجود بها فالحمد منها إذا ما أدبرت خلف
ولما «٤» ثارت العصبية بالشام في سنة ثمانين ومئة وتفاقم أمرها اغتم الرشيد فعقد لجعفر ابن يحيى على الشام، وقال له: إما أن تخرج أو أخرج أنا، فقال له جعفر: بل أقبل «٥» بنفسي، فشخص في جلّة القواد والكراع والسلاح، فأتاهم فأصلح بينهم، وقتل زواقيلهم «٦» والمتلصصة منهم، ولم يدع بها رمحا ولا قوسا «٧» ، فعادوا إلى الأمن والطمأنينة، وأطفأ النّائرة «٨» .
[فقال «٩» منصور النمري لما شخص جعفر:
لقد أوقدت بالشام نيران فتنة فهذا أوان الشام تخمد نارها
إذا جاش موج البحر من آل برمك عليها، خبت شهبانها وشرارها
رماها أمير المؤمنين لجعفر وفيه تلاقى صدعها وانجبارها
стр. 32326
رماها بميمون النقيبة ماجد تراضى به قحطانها ونزارها
تدلت عليهم صخرة برمكية دموغ لهام الناكئين انحدارها
غدوت تزجى غابة في رؤوسها نجوم الثريا والمنايا ثمارها
إذا خفقت راياتها وتجرست بها الريح هال السامعين انبهارها
فقولوا لأهل الشام: لا يسلبنكم حجاكم طويلات المنى وقصارها
فإن أمير المؤمنين بنفسه أتاكم وإلا نفسه فخيارها
هو الملك المأمول للبر والتقى وصولاته لا يستطاع خطارها
وزير أمير المؤمنين وسيفه وصعدته والحرب تدمى شفارها
ومن تطو أسرار الخليفة دونه فعندك مأواها وأنت قرارها
وفيت فلم تغدر لقوم بذمة ولم تدن من حال ينالك عارها
طبيب بإحياء الأمور إذا التوت من الدهر أعناق فأنت جبارها
إذا ما ابن يحيى جعفر قصدت له ملمات خطب لم ترعه كبارها
لقد نشأت بالشام منك غمامة يؤمل جدواها ويخشى دمارها
فطوبى لأهل الشام يا ويل أمها أتاها حياها أو أتاه بوارها
فإن سالموا كانت غمامة نائل وغيث، وإلا فالدماء قطارها
أبوك أبو الأملاك يحيى بن خالد أخو الجود والنعمى الكبار صغارها
كأين ترى في البرمكيين من ندى ومن سابقات ما يشق غبارها
غدا بنجوم السعد من حل رحله إليك وعزت عصبة أنت جارها
عذيري من الأقدار هل عزماتها مخلفتي عن جعفر واقتسارها
فعين الأسى مطروفة لفراقه ونفسي إليه ما ينام ادّكارها]
[قال أبو بكر الخطيب] «١» :
وكان «٢» جعفر بن يحيى من علوّ القدر، ونفاذ الأمر، وعظم المحلّ، وجلالة المنزلة عند هارون بحالة انفرد بها ولم يشارك فيها، وكان سمح الأخلاق طلق الوجه، ظاهر البشر.
стр. 32327
وأما جوده وسخاؤه وبذله وعطاؤه فكان أشهر من أن يذكر [وأبين من أن يظهر] «١» وكان أيضا من ذوي الفصاحة واللّسن والبلاغة.
يقال: إنه وقع ليلة بحضرة الرشيد زيادة على ألف توقيع، ونظر في جمعيها فلم يخرج بشيء منها عن موجب الفقه. وكان أبوه يحيى بن خالد قد ضمّه إلى أبي يوسف القاضي «٢» حتى علّمه وفقّهه. وغضب الرشيد عليه في آخر عمره فقتله «٣» ، ونكب البرامكة لأجله. كان «٤» أبو علقمة الدمشقي «٥» - صاحب الغريب- عند جعفر بن يحيى في بعض لياليه التي يسمر فيها، فأقبلت خنفساءة إلى أبي علقمة فقال: أليس يقال إن الخنفساء إذا أقبلت إلى الرجل أصاب خيرا! قالوا: بلى، قال جعفر بن يحيى: يا غلام، أعطه ألف دينار، قال:
فنحوها عنه فعادت إليه، فقال: يا غلام، أعطه ألف دينار، فأعطاه ألفي دينار.
خرج «٦» عبد الملك بن صالح مشيّعا لجعفر بن يحيى البرمكي، فعرض عليه حاجاته فقال له: قصارى كل مشيّع الرجوع، وأريد أعز الله الأمير أن تكون لي كما قال بطحاء العذري:
وكوني على الواشين لدّاء شغبة فإنّي على الواشي ألدّ شغوب
فقال جعفر: بل أكون لك كما قال جميل:
وإذا الواشي وشى يوما بها نفع الواشي بما جاء يضرّ «٧»
كان «٨» أحمد بن الجنيد الإسكافي أخصّ الناس بجعفر بن يحيى، فكان الناس
стр. 32328
يقصدونه في حوائجهم إلى جعفر، فكثرت رقاع الناس في خف أحمد بن الجنيد، ولم يزل كذلك طلى أن تهيأ له الخلوة بجعفر فقال له: قد كثرت رقاع الناس معي وأشغالك كثيرة، وأنت اليوم خال، فإن رأيت أن تنظر فيها. فقال له جعفر: على أن تقيم عندي اليوم، فقال له أحمد: نعم، فصرف دوابه، فلما تغدّوا جاءه بالرقاع، فقالله جعفر: هذا وقت ذا؟! دعنا اليوم، فأمسك عنه أحمد، وانصرف في ذلك اليوم ولم ينظر في الرقاع. فلما كان بعد أيام خلا به فأذكره «١» الرقاع فقال: نعم، على أن تقيم عندي اليوم، فأقام عنده ففعل به مثل الفعل الأول، حتى فعل به ثلاثا، فلما كان في آخر يوم أذكره فقال: دعني الساعة وناما، فانتبه جعفر قبل أحمد فقال لخادم له: اذهب إلى خف أحمد بن الجنيد فجئني بكل رقعة فيه، وانظر لا تعلم أحمد، فذهب الخادم وجاء بالرقاع، فوقّع جعفر فيها عن آخرها بخطه بما أحب أصحابها ووكّد ذلك، ثم أمر الخادم أن يردّها في الخفّ فردّها، وانتبه أحمد وأخذوا في شأنهم ولم يقل له فيها شيئا، وانصرف أحمد، فركب يعلل أصحاب الرقاع بها أياما، ثم قال لكاتب له: ويلك، هذه الرقاع قد أخلقت في خفي، وهذا- يعني جعفرا- ليس ينظر، فخذها تصفّحها وجدّد ما خلق منها، فأخذها الكاتب فنظر فيها فوجد الرقاع موقعا فيها بمال سأل أهلها وأكثر، فتعجب من كرمه ونبل أخلاقه، وأنه قضى حاجته ولم يعلمه بها، لئلا يظن أنه اعتدّ بها عليه.
حدث مهذب حاجب العباس بن محمد، صاحب قطيعة العباس والعباسة «٢» قال:
نالت العباس إضاقة، وكثر غرماؤه والمطالبون له، فأخرج سفطا فيه جوهر، شراؤه ألف ألف درهم، أعده ذخرا لبناته، فحمله إلى جعفر بن يحيى، فتلقاه جعفر وسط الصحن وجلس بين يديه، فقال له العباس: نالني ما ينال الأحرار من الإضاقة، وهذا سفط شراؤه علي ألف ألف درهم، فأمر بعض تجارك أن يقبضه ويقرضني عليه خمس مئة ألف درهم، فإذا وردت الغلة رددتها إليه، وأخذت السفط، قال: أفعل. وختم السفط ودفعه إلى غلام بين يديه، وأوعز إليه بسرار ثم قال: الحاجة توافيك العشية وتتفضل بالغداء عندي ففعل، فقال
стр. 32329
له: ثيابي لا تصلح على الأمير، وهذه عشرة تخوت «١» ، ومهري لين الركوب، ينصرف الأمير عليه، فانصرف وذلك بين يديه، فوجد السفط في بيته ومعه ألف ألف درهم قد وصله بها جعفر. قال مهذب: فما بات وعليه درهم واحد، فقال لي: نبكّر غدا على الرجل شاكرين له، فبكّرنا فقيل لنا: هو عند أخيه الفضل، فجئنا إلى دار الفضل فقالوا: هما في دار أمير المؤمنين، فصرنا إلى دار أمير المؤمنين، فدخل مولاي فوجدهما في الصحن لم يؤذن لهما، فقال له جعفر: حدثت أخي بقصتك فأمر أن يحمل لك خازنك ألف ألف درهم، وما أشك أنها في دارك، ونحن نكلم أمير المؤمنين أعز الله نصره الساعة في أمرك، فدخلا إلى الخليفة فأمر له بثلاث مئة ألف دينار، فلم يكن في بيت المال منها حاضر إلا مئتي ألف دينار فدفعت إليه، وقيل له اختر أين نسيب لك بهذا المال؟ قال: إلى مصر، فما كانت إلا أيام حتى أنت السفائح «٢» من مصر.
قال إبراهيم الموصلي «٣» :
حج الرشيد ومعه جعفر بن يحيى البرمكي وكنت معهم، فلما صرنا إلى مدينة الرسول ﷺ قال لي جعفر: انظر لي جارية ولا تتق «٤» غاية في حذاقتها بالغناء والضرب، والكمال في الظرف والأدب، وجنبني قولهم صفراء. قال: فأرشدت إلى جارية لرجل فدخلت عليه، فرأيت رسوم النعمة، وأخرجها إلي فلم أر أجمل منها ولا أصبح ولا آدب.
قال: ثم تغنت لي أصواتا فأجادتها. قال: فقلت لصاحبها: قل ما شئت. قال: أقول لك قولا لا أنقص منه درهما. قلت: قل. قال: أربعين ألف دينار. قلت: قد أخذتها وأشترط عليك نظرة. قال: ذلك لك. قال: فأتيت جعفر بن يحيى فقلت: قد أصبت حاجتك، على غاية الكمال، والظرف، والأدب، والجمال، ونقاء اللون، وجودة الضرب، والغناء، وقد
стр. 32330
اشترطت نظرة، فاحمل المال ومر بنا، فحملنا المال على حمالين، وجاء جعفر مستخفيا، فدخلنا على الرجل وأخرجها. فلما رآها جعفر أعجب بها، وعرف أن قد صدقته. ثم غنّته فازداد بها عجبا، فقال لي: اقطع أمرها، فقلت لمولاها: هذا المال قد نقدناه ووزناه، فإن قنعت وإلّا فوجّه إلى من شئت لينتقده «١» ، قال: لا بل أقنع بما قلتم، قال: فقالت الجارية: يا مولاي في أي شيء أنت! فقال: قد عرفت ما كنا فيه من النعمة، وما كنت فيه من انبساط اليد، وقد انقبضت عن ذلك لتغير الزمان علينا، فقدرت أن تصيري إلى هذا الملك فتنبسطي في شهواتك ولذاذتك «٢» ، فقالت الجارية: والله يا مولاي لو ملكت منك ما ملكت مني ما بعتك بالدنيا وما فيها. وبعد، فاذكر العهد- وقد كان حلف لها أن لا يأكل لها ثمنا- قال فتغرغرت عين المولى وقال: اشهدوا أنها حرة لوجه الله، وأني قد تزوجتها وأمهرتها داري، فقال جعفر: انهض بنا، قال: فدعوت الحمالين ليحملوا المال، فقال جعفر: لا والله لا يصحبنا منه درهم، ثم أقبل على مولاها وقال: هو لك مبارك لك فيه أنفقه عليك وعليها.
قال: وقمنا فخرجنا.
قال الأصمعي:
كنت عند جعفر بن يحيى ودخل عليه رجل فقال: أعذني أيها الأمير. قال: هو ذاك، صاحب شرطتي على الباب. فقال: أعذني أيها الأمير. قال: ويحك، ما أعذتك! قال: على الفقر. قال: نعم، يا غلام، أعطه ألف دينار.
ولما «٣» غضب على البرامكة وجد في خزانة لجعفر بن يحيى في جرة ألف دينار، في كل دينار مئة دينار، على جانبيها مكتوب:
وأصفر من ضرب دار الملوك يلوح على وجهه جعفر
يزيد على مئة واحدا متى تعطه معسرا يوسر
стр. 32331
كان «١» جعفر بن يحيى أمر أن تضرب له دنانير، في كل دينار ثلاث مئة مثقال «٢» ، وتصور عليها صورة وجهه، فضربت، وبلغ أبا العتاهية فأخذ طبقا فوضع عليه بعض الألطاف ووجّهه إلى جعفر، وكتب إليه رقعة في آخرها «٣» :
وأصفر من ضرب دار الملوك يلوح على وجهه جعفر
ثلاث مئين يكن وزنه متى يلقه معسر ييسر
فأمر بقبض ما على الطبق، وصيّر عليه دينارا من تلك الدنانير وردّه إليه.
قال الأصمعي:
كان رجل له انقطاع إلى جعفر بن يحيى، فعتب على جعفر لجفوة إليه منه، فلزم منزله زمانا لا يأتيه، فمرّ به يوما على ظهر الطريق، فوقف عليه واستبطأه في تأخّره عنه، فعرّفه سبب غيبته وقال له: أيها الوزير، لو أتيناك لما كان عجبا، لعلم الناس بحاجتنا إليك، ولو أتيتنا لكان تفضلا، لعلم الناس بغناك عنا. فاعتذر جعفر، وجعل على نفسه أن لا يغيب عنه أحد من أصحابه أو يتخلف عنه بسبب إلا أتاه. وأقام رجلا يتعرف أخبار المتخلفين عنه، ويعرفه السبب في ذلك، وأجرى عليه الرزق لهذا الباب فقط.
حدث «٤» جعفر بن يحيى أباه يحيى بن خالد، في بعض ما كان يخبره به من خلواته مع الرشيد، قال له: بأنه أخذ أمير المؤمنين بيدي، ثم أقبل في حجر يخترقها، حتى انتهى إلى حجرة مغلقة ففتحت له، ثم رجع من كان معنا من الخدم، ثم صرنا إلى حجرة مغلقة ففتحها بيده، ودخلنا معا وأغلقها من داخلها بيده، ثم صرنا إلى رواق ففتحه وفي صدره مجلس مغلق، فقعد على باب المجلس ونقر الباب نقرات، فسمعت «٥» حسّا، ثم أعاد النّقر فسمعت صوت عود، ثم أعاد النّقر الثالثة فغنت جارية، ما ظننت والله أن الله خلق مثلها في حسن
стр. 32332
الغناء وجودة الضرب، فقال أمير المؤمنين لها: غني صوتي فغنته:
ومحبب «١» شهد الزفاف وقبله غنّى الجواري حاسرا ومنقّبا
لبس الدلال وقام ينقر دفّه نقرا أقرّ به العيون فأطربا
إن النساء رأينه فعشقنه وشكون شدة ما بهنّ فكذّبا «٢»
قال: فطربت والله طربا هممت معه أن أنطح برأسي الحائط، ثم قال لها: غني صوتي الآخر فغنت:
طال تكذيبي وتصديقي لم أجد عهدا لمخلوق
إنّ ناسا في الهوى حدّثوا «٣» أحدثوا نقض المواثيق «٤» «٥» قال: فرقص الرشيد ورقصت معه، ثم قال: امض بنا، فإنني أخشى أن يبدو ما هو أكثر من هذا، فمضينا. فلما صرنا في الدهليز قال وهو قابض على يدي: أعرفت هذه المرأة؟
قلت: لا، يا أمير المؤمنين، قال: فإني أعلم أنك ستسأل عنها ولا تكتم ذلك، وأنا أخبرك بها، هي عليّة «٦» ، والله إن لفظت به بين يدي أحد وبلغني لأقتلنّك، قال: فقال له أبوه قد والله لفظت به، وو الله ليقتلنك، فاصنع ما أنت صانع.
قال أبو قابوس النصراني «٧» :
دخلت على جعفر بن يحيى البرمكي في يوم بارد، فأصابني البرد فقال: يا غلام، اطرح عليه كساء من أكسية النصارى، فطرح عليّ كساء خزّ قيمته ألف، قال: فانصرفت إلى
стр. 32333
منزلي، فأردت أن ألبسه في يوم عيد، فلم أصب له في منزلي ثوبا يشاكله، فقالت لي بنية لي:
اكتب إلى الذي وهبه لك حتى يرسل إليك بما يشاكله من الثياب، فكتبت إليه:
أبا الفضل لو أبصرتنا يوم عيدنا رأيت مباهاة لنا في الكنائس
فلو كان ذلك المطرف الخزّ جبة لباهيت أصحابي بها في المجالس
فلا بدّ لي من جبّة من حبابكم ومن طيلسان من جياد الطيالس
ومن ثوب قوهي «١» وثوب غلالة ولا بأس إن أتبعت ذاك بخامس
إذا تمّت الأثواب في العيد خمسة كفتك فلم تحتج إلى لبس سادس
لعمرك ما أفرطت فيما سألته وما كنت إذ «٢» أفرطت فيه بآيسوذلك «٣» أن الشعر يزداد شدّة إذا ما البلى أبلى جديد الملابس
فبعث إليه حين قرأ الشعر بتخوت خمسة، من كل نوع تختا.
قال: فو الله ما انقضت الأيام حتى قتل جعفر بن يحيى، وصلب، وحبس الفضل «٤» ، فرأينا أبا قابوس قائما تحت جذعه يزمزم، فأخذه صاحب الخبر فأدخله على الرشيد، فقال له: ما كنت قائلا تحت جذع جعفر؟ فقال: أينجيني منك الصدق؟ قال: نعم. قال: ترحمت عليه وقلت في ذلك:
أمين الله هب فضل بن يحيى لنفسك أيّها الملك الهمام
وما طلبي إليك العفو عنه وقد قعد الوشاة به وقاموا
أرى سبب الرّضا فيه قويا على الله الزيادة والتّمام
نذرت عليّ منه صيام حول فإن وجب الرّضا وجب الصّيام
وهذا جعحفر بالجسر تمحو محاسن وجهه ريح قتام
أقول له وقمت لديه نصّا «٥» إلى أن كاد يفضحني القيام
стр. 32334
أما «١» والله لولا خوف واش وعين للخليفة لا تنام
لطفنا حول جذعك واستلمنا كما للنّاس بالرّكن استلام
فأطرق هارون مليا ثم قال: رجل أولى جميلا فقال فيه جميلا: يا غلام ناد بأمان أبي قابوس، وألّا يعرض له أحد، ثم قال لحاجبه: إياك أن تحجبه عني صر متى شئت إلينا في مهمك.
وقيل: إن هذه الأبيات للرقاشي، وإنه وقف لما صلب جعفر وقال هذه الأبيات، وفي آخرها «٢» :
فما أبصرت قبلك «٣» يابن يحيى حساما فلّه السيف الحسام
على اللّذات «٤» والدنيا جميعا لدولة آل برمك السلام
فقيل ذلك للرشيد، فأحضره وقال: ما حملك على ما فعلت؟ قال: تحركت نعمته في قلبي فلم أصبر، قال: كم كان أعطاك «٥» ؟ قال: كان يعطيني في كل سنة ألف دينار. فأمر له بألفي دينار.
قال محمد بن عبد الرحمن الهاشمي صاحب صلاة الكوفة «٦» :
دخلت على أمي في يوم أضحى، وعندها امرأة برزة «٧» جلدة في أثواب دنسة رثّة، فقالت لي: أتعرف هذه؟ قلت: لا. قالت: هذه عبادة أم جعفر بن يحيى؛ فسلّمت عليها ورحبت بها، وقلت لها: يا فلانة، حدثيني ببعض أمركم، قالت: أذكر لك جملة كافية فيها اعتبار لمن اعتبر، وموعظة لمن فكر، لقد هجم عليّ مثل هذا العيد وعلى رأسي أربع مئة
стр. 32335
[جارية و] «١» وصيفة، وأنا أزعم أن ابني جعفرا عاقّ بي، وقد أتيتكم في هذا اليوم والذي يقنعني جلدا شاتين، أجعل أحدهما شعارا والآخر دثارا.
قال ثمامة بن أشرس «٢» :
بت ليلة عند جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي، فانتبهت ببكائه فقلت: ما يبكيك، لا أبكى الله عينيك؟ قال: رأيت في منامي كأن شيخا قد أتاني، فأخذ بعضادتي باب البيت الذي أنا فيه فقال:
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصّفا أنيس ولم يسمر بمكّة سامر
فقلت مجيبا له:
بلى نحن كنّا أهلها وأبادنا صروف اللّيالي والجدود العواثر
قال: فلما رأيته على هذه الحال انصرفت إلى منزلي، فلما أصبحت غدوت إلى دار السلطان فإذا بجثته عند الجسر، وإذا خلق كثير حولها. فقلت: ما هذا؟ فقالوا: وجه السلطان إلى جعفر بن يحيى في الليل من ضرب عنقه، وقد أمر بصلبه. فمضيت لحاجتي ورجعت، فإذا هو مصلوب فقلت:
في آل برمك للورى عظة لو كان يعمل فيهم الفكر
منحتهم الدّنيا خزائنها واختصّهم بصفائه الدّهر
حتّى إذا بلغوا السّها شرفا حقّا وقصّر عنهم الفخر
عزّ الزّمان بهم فجعفرهم بعد الحجاب محلّه الجسر!
وتمزّقوا من بين مصطلم ومكبّل قد ضمّه الأسرقال إسحاق الموصلي «٣» :
قال لي الرشيد بعد قتل جعفر وصلبه: اخرج بنا لننظر إلى جعفر فلما وصل إليه جعل ينظره ويتأمله، وأنشأ يقول:
تقاضاك دهرك ما أسلفا وكدّر عيشك بعد الصّفا
стр. 32336
فلا تعّجبنّ فإنّ الزّمان رهين بتفريق ما ألّفا
قال: فنظرت إليه ثم قلت: إن كنت يا جعفر أصبحت آية، فلقد كنت في الجود «١» غاية، قال: فنظر إليّ الرشيد كالجمل الصّؤول «٢» وهو مغضب وأنشأ يقول:
ما يعجب العالم من جعفر ما عاينوه فبنا كانا
من جعفر أو من أبوه ومن كانت بنو برمك لولانا؟!
ثم حوّل وجه فرسه وانصرف.
ولما «٣» بلغ سفيان بن عيينة قتل جعفر بن يحيى وما نزل بالبرامكة، حوّل وجهه إلى الكعبة وقال: اللهم، إنه قد كان كفاني مؤنة الدنيا، فاكفه مؤنة الآخرة.
قال الأصمعي «٤» :
كنت أجالس الرشيد وأسامره، فوجه إليّ ليلة في ساعة يرتاب فيها البريء، فتناولت أهبة الدخول عليه فمنعت من ذلك وأعجلت، فدخلني من ذلك رعب شديد وخوف، وجعلت أتذكر ذنبا فلا أجده، وجعلت نفسي تظن الظنون. فلما دخلت عليه سلّمت ومثلت بين يديه قائما وهو مطرق، فرفع رأسه إلي، فلما رآني أمرني بالجلوس، فجلست، فقال: يا عبد الملك، قلت: لبيك يا أمير المؤمنين، قال:
لو أنّ جعفر خاف أسباب الرّدى «٥» لنجا بمهجته طمرّ «٦» ملجم «٧»
ولكان من حذر المنون «٨» بحيث لا يرجو اللحاق به الغراب «٩» القشعم «١٠»
стр. 32337
لكنّه لما تقارب «١» يومه لم يدفع الحدثان عنه منجّم
وكان بين يديه طست مغطى بمنديل، فأمر بكشفه فكشف، فإذا رأس جعفر بن يحيى البرمكي، ثم قال: الحق بأهلك يابن قريب، فنهضت ولم أحر جوابا للرعب. فلما أفرخ روعي فكرت في ذلك، فوجدته أحبّ أن يعلمني مكره ونكره ودهاءه ليتحدث به عنه. قال الأصمعي: فخرجت وأنا أقول:
أيّها المغرور هل لك عبرة في آل برمك
عبرة لم ترها أنت ولا قبل آت لك
قتل جعفر بن يحيى في صفر سنة سبع وثمانين ومئة، وهو ابن سبع وثلاثين سنة «٢» .
وكانت الوزارة إليهم سبع عشرة سنة «٣» .
стр. 32338
[المستدرك من حرف الراء]
ذكر من اسمه ربيعة
[٩٨٣٥] ربيعة بن لقيط بن حارثة ابن عميرة التجيبي القردمي المصري حدث عن «١» معاوية، وعمرو بن العاص، وعبد الله بن حوالة، ومالك بن هدم التجيبي، ومطعم بن عبيدة البلوي، وعبد الله بن مسند.
روى عنه ابنه إسحاق بن ربيعة، ويزيد بن أبي حبيب.
وشهد صفين مع معاوية، وخرج معه إلى العراق.
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد الله بن أحمد، حدّثني أبي «٢» ، نا يحيى بن إسحاق، نا يحيى بن أيوب، حدّثني يزيد بن أبي حبيب.
ح وحدّثنا أبو عبد الله بن البنا، نا أبو القاسم يوسف بن محمّد المهرواني الهمداني، نا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة بن الصلت حدثني جدي أبو يوسف يعقوب بن أبي شيبة، نا يحيى بن إسحاق البجلي، أنا يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب.
стр. 32339
عن ربيعة بن لقيط، عن عبد الله بن حوالة أن رسول الله ﷺ قال- وفي حديث يعقوب قال: قال رسول الله ﷺ : - «من نجا من ثلاث فقد نجا، ثلاث مرات موتي والدجال وقتل خليفة مصطبر «١» بالحق معطيه»
[١٤١٦٢] .
أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري، نا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي- إملاء- نا عيسى بن حماد، زغبة، أنا الليث بن سعد: عن يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعة بن لقيط التجيبي عن ابن حوالة «٢» وهو «٣» عبد الله الأزدي عن رسول الله ﷺ أنه قال: «من نجا من ثلاث، فقد نجا، من نجا من ثلاث فقد نجا» قالوا: يا رسول الله، وما ذاك؟ قال: «موتى، ومن قتل خليفة قال بالحق، ومن الدجال» .
أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن [حيويه] «٤» وأبو بكر بن إسماعيل قالا: نا يحيى بن [محمّد بن صا] «٥» عد، نا الحسين بن الحسن، نا عبد الله بن المبارك «٦» [قال: أخبرنا ابن لهيعة قال:] «٧» حدثني يزيد بن أبي حبيب أن ربيعة بن لقيط أخبره أنه كان مع عمرو بن العاص عام الجماعة وهم راجعون من مسكن وأمطروا دما عبيطا. قال ربيعة: فلقد رأيتني أنصب الإناء فيمتلىء دما عبيطا فظن الناس أنها هي، وماج الناس بعضهم في بعض، فقام عمرو بن العاص فأثنى عليه «٨» بما هو أهله، ثم قال: يا أيها الناس أصلحوا ما بينكم وبين الله، ولا يضركم لو اصطدم هذان الجبلان.
رواه عمرو بن الحارث، عن يزيد نحوه.
أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن
стр. 32340
الحسن، والمبارك بن عبد الجبّار، ومحمّد بن علي، واللفظ له، قالوا: أنا أبو أحمد- زاد أحمد وأبو الحسين قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال «١» : ربيعة بن لقيط التجيبي عن عبد الله بن حوالة يعد في المصريين. قال ابن المثنى: نا وهب سمع أباه وسمع يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعة بن لقيط، عن مالك بن هدم عن عوف بن مالك قال: غزونا مع عمرو بن العاص ومعنا عمر وأبو عبيدة.
في نسخة ما شافهني أبو عبد الخلال، أنا أبو القاسم بن منده، أنا حمد بن عبد الله إجازة.
ح قال: وأنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد، قالا:
أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال «٢» :
ربيعة بن لقيط التجيبي روى عن عبد الله بن حوالة، ومالك بن هدم. روى عنه يزيد بن أبي حبيب. سمعت أبي يقول ذلك. كتب إليّ أبو محمّد حمزة بن العباس، وأبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن، ثم حدّثني أبو بكر محمّد بن شجاع، عن أبي الفضل قال: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد الله بن مندة.
ح وأنبأني أبو عمرو بن مندة، عن أبيه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:
ربيعة بن لقيط بن جارية «٣» بن عميرة التجيبي من بني القردم بن بدا بن أراه بن عدي بن تجيب هو أبو إسحاق بن ربيعة يروي عن معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وابن حوالة، ومطعم بن عبيدة البلوي. روى عنه يزيد بن أبي حبيب، وابنه إسحاق بن ربيعة، وكان شهد صفين مع معاوية، ثم دخل معه الكوفة.
قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال «٤» : أما عميرة «٥» بفتح العين وكسر الميم: ربيعة بن لقيط بن حارثة بن عميرة التجيبي من بني القردم «٦» ابن بدّا بن أداة روى عن معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وعبد الله بن حوالة، ومطعم بن
стр. 32341
عبيدة البلوي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، وابنه إسحاق بن ربيعة وشهد صفين مع معاوية، ودخل معه الكوفة، قاله ابن يونس.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطيوري، أنا الحسين بن جعفر، ومحمّد بن الحسن، وأحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي. ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا «١» ، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي قال: ربيعة بن لقيط التجيبي مصري، تابعي، ثقة.
[٩٨٣٦] ربيعة- ويقال: النعمان بن نجوان بن معاوية، المعروف بأعشى بني تغلب أحد بني معاوية بن جشم ابن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار
من أهل الجزيرة نصراني، شاعر، وفد على غير واحد من خلفاء بني أمية منهم الوليد ابن عبد الملك، وعمر بن عبد العزيز.
قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب «٢» ، أخبرني علي بن سليمان الأخفش، نا أبو سعيد الحسن بن الحسن السكري، نا محمّد بن حبيب، عن أبي عمرو الشيباني قال:
كان الوليد بن عبد الملك محسنا إلى أعشى تغلب فلما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة وفد إليه ومدحه، فلم يعطه شيئا وقال: ما أرى للشعراء في بيت المال حقّا، ولو كان
стр. 32342
لهم عليه حق لما كان ذلك، لأنك امرؤ نصراني، فانصرف الأعشى وهو يقول «١» :
لعمي لقد عاش الوليد حياته إمام هدى لا مستزاد ولا نزر
كأنّ بني مروان بعد وفاته جلاميد ما تندى وإن بلّها القطر
وكان الأعشى مع مسلمة في غزوة الطّوّانة فحكى أبو محمّد عبد الله بن سعد القطربلي عن الوليد قال: قيل لمسلمة بن عبد الملك إن القعقاع بن خليد العبسي هو الذي يمنع العباس بن الوليد بن عبد الملك من تعظيمه فقال لأعشى بني «٢» تغلب وكان معه: أهج بني عبس ببيتين لا تزد عليهما فقال:
تعلم عبس مشيه قرشية تلوى بها استاهها ما تحيدها
فاخر عيس فما الحديث نساؤها وأول عبس في القديم عبيدها
[٩٨٣٧] ربيعة بن يزيد أبو شعيب الإيادي القصير
روى عن واثلة بن الأسقع، وعطية بن عروة السعدي، وأبي إدريس الخولاني، وجبير ابن نفير، وعبد الرّحمن بن عايش، وإسماعيل بن عبيد الله بن [أبي] «٣» المهاجر، ومعاوية ابن أبي سفيان، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الرّحمن بن أبي عميرة المزني، وعبد الله بن الديلمي، وقيل عن أبي إدريس عن عبد الله بن الديلمي، وعمر بن عبد العزيز، وعبد الله ابن أبي زكريا الخزاعي، وعبد الله بن قيس، وأبي كبشة السلولي وقزعة بن يحيى، وعبد الله ابن عامر القارىء ومسلم ابن قرظة الأنصاري، وأبي أسماء الرحبي. روى عنه العلاء بن الحارث، وأبو عمرو الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، والعباس ابن سالم بن جميل اللخمي، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وعبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الله بن يزيد الدمشقي، والوليد بن سليمان بن أبي السائب، وعبد الرّحمن بن عامر
стр. 32343
اليحصبي، وسلمة بن عمرو بن القاص «١» ، وعبد الخالق بن زيد بن واقد، وأبو كامل يزيد بن ربيعة الصنعاني، وهمّام بن إسماعيل، وحيوة «٢» بن شريح المصري، ومعاوية بن صالح الحمصي، ويزيد بن أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة، وحازم بن عطاء البجلي، وموسى بن عيسى القرشي.
وكانت داره بدمشق، داخل باب الفراديس «٣» داخل الحصن عن يسار الداخل.
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه، أنا حيدرة بن علي بن محمّد.... «٤» .
ح وأخبرنا أبو الفرج أحمد بن الحسن بن علي بن زرعة، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن عبيد الله الهاشمي- قاضي صور بها- قالا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، أنا العباس، أخبرني أبي، نا الأوزاعي، حدّثني ربيعة بن يزيد، عن واثلة بن الأسقع قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: «أتزعمون أني من آخركم وفاة، ألا إنّي من أولكم وفاة وتتبعوني أفنادا «٥» ويهلك بعضكم بعضا»
[١٤١٦٣] .
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو الدحداح التميمي، نا أحمد بن عبد الواحد، نا محمّد بن كثير، عن الأوزاعي، عن ربيعة القصير قال: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال:
«أتزعمون أنّي من آخركم وفاة، ألا إنّي من أولكم وفاة، وستتبعوني أفنانا يضرب بعضهم رقاب بعض»
[١٤١٦٤] . أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالا: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرىء، أنا أبو العباس [بن] «٦» قتيبة، نا حرملة بن يحيى التجيبي المصري.
стр. 32344
ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر ابن المقرىء، نا أبو القاسم علي بن خلف بن قديد البزار المصري بمصر، وكان من ثقات المسلمين، نا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح.
قالا: نا ابن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن واثلة بن الأسقع أن رسول الله ﷺ قال: «تزعمون أنّي آخركم موتا، ولعمري إنّيأوّلكم موتا تأتون بعدي أفنادا يقتل بعضكم بعضا، أو يهلك [بعضكم بعضا» ] «١» » .
هو علي بن الحسن بن خلف «٢» نسبة إلى جده، واللفظ لأبي الطاهر.
ومما وقع إلي عاليا من حديثه ما.
أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمّد بن الوضاح، نا أبو شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد الحراني، نا يحيى بن عبد الله البابلتّي «٣» ، نا الأوزاعي، حدّثني ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن الديلمي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ : «من شرب من الخمر شربة لم تقبل له توبة أربعين صباحا، فإن تاب، تاب الله عليه ثلاثا أو أربعا- قال الأوزاعي: ما أدري في الثالثة أو في الرابعة-، فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة»
[١٤١٦٥] .
قال الأوزاعي: ردغة الخبال «٤» : صديد أهل النار.
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا ابو الحسين بن الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب «٥» ، حدّثني العباس بن الوليد بن مزيد العذري، أخبرني أبي، نا الأوزاعي، حدّثني ربيعة بن يزيد فيما بين المقسلاط وباب «٦» الصغير.
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، وأبو العز الكيلي، قالا: أنا أحمد بن
стр. 32345
الحسن بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد الأهوازي، نا خليفة بن خياط «١» قال في الطبقة الثالثة من أهل الشامات: ربيعة بن يزيد دمشقي.
أخبرنا أبو البركات، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص بن محمّد، نا أبي حدثه رجل من أهل العلم قال: ربيعة بن يزيد إيادي.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد «٢» قال:
في الطبقة الثالثة من أهل الشام.
ح وقرأت: على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد «٣» قال: في الرابعة منهم ربيعة ابن يزيد- زاد ابن الفهم: وكان ثقة-. أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل بن خيرون، وأبو الحسين الطيوري، والمبارك بن عبد الجبار، وأبو الغنائم واللفظ له، قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمد- زاد ابن خيرون ومحمّد بن الحسن قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد ابن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال «٤» : ربيعة بن يزيد القصير الدمشقي سمع واثلة، سمع منه الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، ومعاوية، وحيوة «٥» ، وابن جابر، والوليد بن مسلم، وسمع أبا كبشة السلولي، وعبد الله بن عامر، وقزعة وابن الديلمي وعن مسلم بن قرظة.
أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد الله بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة.
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: ربيعة القصير دمشقي.
