منعة من قومه ومن عمه، لا يصل إليه شيء مما يكره مما ينال أصحابه، فقال لهم رسول الله ﷺ : إن بأرض الحبشة ملكا لا يظلم أحد «١» عنده، فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما أنتم فيه. فخرجنا إليها أرسالا حتى اجتمعنا بها، فنزلنا بخير دار إلى خير جار، أمنّا على ديننا، ولم نخش ظلما. فلما رأت قريش أنّا قد أصبنا دارا وأمنا، اجتمعوا «٢» على أن يبعثوا إليه فينا، ليخرجونا من بلاده، وليردنا عليهم. فبعثوا عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة، فجمعوا له هدايا ولبطارقته، فلم يدعوا منهم رجلا إلّا بعثوا «٣» له هدية على حدة، وقالوا لهما: ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلموا فيهم، ثم ادفعوا إليه هداياه، وإن استطعتما أن يردهم عليكم قبل أن يكلمهم فافعلوا. فقدما علينا، فلم يبق بطريق من بطارقته إلّا قدّموا إليه هديته، فكلموه، فقالوا له: إنا قدمنا على هذا الملك في سفهاء من سفهائنا، فارقوا أقوامهم في دينهم، ولم يدخلوا في دينكم فبعثنا قومهم ليردهم الملك عليهم، فإذا نحن كلمناه فأشيروا عليه بأن يفعل، فقالوا: نفعل. ثم قدّموا «٤» إلى النجاشي هداياه، فكان من أحب ما يهدى إليه من مكة الأدم. فلما أدخلوا عليه هداياه فقالوا له: أيها الملك إن فتية منا سفهاء، فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك، وجاؤوا بدين مبتدع لا نعرفه، وقد لجؤوا إلى بلادك فبعثنا إليك فيهم عشائرهم، آباؤهم وأعمامهم وقومهم لتردهم عليهم، فهم أعلى بهم «٥» عينا. فقالت بطارقته: صدقوا أيها الملك، لو رددتهم عليهم كانوا هم أعلى بهم، فإنهم لم يدخلوا في دينك فيمنعهم أملك «٦» . فغضب، ثم قال: لا لعمر الله، لا أردهم عليهم حتى أدعوهم وأكلمهم وأنظر ما أمرهم، قوم لجؤوا إلى بلادي، واختاروا جواري على جوار غيري، فإن كانوا كما تقولون رددتهم عليهم، وإن كانوا على غير ذلك منعتهم، ولم أدخل بينهم وبينهم، ولم أنعمهم عينا. فأرسل إليهم النجاشي فجمعهم، ولم يكن شيء أبغض إلى عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة من أن يسمع كلامهم،
стр. 32272
فلما جاءهم رسول النجاشي اجتمع القوم فقال: ماذا تقولون؟ فقالوا: وماذا نقول! نقول والله ما نعرف وما نحن عليه من أمر ديننا، وما جاء به نبينا ﷺ كائن من ذلك ما كان. فلما دخلوا عليه كان الذي يكلمه منهم جعفر بن أبي طالب، فقال له النجاشي: ما هذا الدين الذي أنتم عليه؟ فارقتم دين قومكم ولم تدخلوا في يهودية ولا نصرانية فما هذا الدين؟ فقال جعفر: أيها الملك كنا قوما على الشرك نعبد الأوثان ونأكل الميتة، ونسيء الجوار، وتستحلّ المحارم بعضنا من بعض في سفك الدماء وغيرها، لا نحلّ شيئا ولا نحرّمه، فبعث الله إلينا نبيا من أنفسنا نعرف وفاءه وصدقه وأمانته، فدعانا إلى أن نعبد الله وحده لا شريك له، ونصل الرحم، ونحسن الجوار، ونصلّي لله تعالى، ونصوم له، ولا نعبد غيره. قال: فقال:
هل معك شيء مما جاء به؟ وقد دعا أساقفته «١» فأمرهم فنشروا المصاحف حوله، فقال له جعفر: نعم. فقال: هلم فاتل عليّ ما جاء به. فققرأ عليه صدرا من كهيعص
[سورة مريم، الآية: ١] فبكى والله النجاشي حتى أخضل لحيته، وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم.
ثم قال: إن هذا الكلام ليخرج من المشكاة «٢» التي جاء بها موسى؛ انطلقوا راشدين «٣» ، لا والله لا أردهم عليهم «٤» ، ولا أنعمكم عينا. فخرجنا من عنده، وكان أتقى الرجلين فينا عبد الله بن أبي ربيعة. فقال عمرو ابن العاص: والله لأثنينه «٥» غدا بما استأصل به خضراءهم «٦» ، فلأخبرنه أنهم يزعمون أن إلهه الذي يعبد عيسى بن مريم عبد، فقال له عبد الله بن أبي ربيعة: لا تفعل، فإنهم وإن كانوا خالفونا فإن لهم رحما ولهم حقا، فقال: والله لأفعلن. فلما كان الغد دخل عليه فقال: أيها الملك، إنهم يقولون في عيسى قولا عظيما، فأرسل إليهم فسلهم عنه، فبعث إليهم ولم ينزل بنا مثلها. فقال بعضنا لبعض: ماذا تقولون له في عيسى إن هو سألكم عنه؟ فقال: نقول والله الذي قاله الله تعالى، والذي أمرنا به نبينا ﷺ أن نقول فيه؛ فدخلوا عليه وعنده بطارقته، فقال: ما
стр. 32273
تقولون في عيسى بن مريم؟ فقال له جعفر: نقول: هو عبد الله ورسوله وكلمته وروحه ألقاها إلى مريم العذراء البتول، فدلى النجاشي يده إلى الأرض، فأخذ عودا «١» بين أصبعيه فقال: ما عدا عيسى بن مريم ما قلت هذا العويد «٢» ، فتناخرت بطارقته، فقال: وإن تناخرتم والله، اذهبوا، فأنتم شيوم «٣» في أرضي- والشيوم الآمنون- من سبكم غرم، ثم من سبّكم غرم، ثم من سبّكم غرم، فأنا ما أحب أن لي دبرا «٤» وأني آذيت رجلا منكم- والدبر بلسانهم الذهب- فو الله ما أخذ الله تعالى مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه، ولا أطاع الناس فيّ فأطيع الناس فيه، ردوا عليهما هداياهما، فلا حاجة لي بها، واخرجا من بلادي. فرجعا مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به. فأقمنا مع خير جار، وفي خير دار.
فلم ينشب أن خرج عليه رجل من الحبشة ينازعه في ملكه، فو الله ما علمنا حزنا حزنا قط كان أشد منه فرقا من أن يظهر ذلك الملك عليه، فيأتي ملك لا يعرف من حقنا ما كان يعرفه، فجعلنا ندعو الله ونستنصره للنجاشي، فخرج إليه سائرا، فقال أصحاب رسول الله ﷺ بعضهم لبعض: من رجل يخرج فيحضر الوقعة حتى ننظر على من تكون؟
فقال الزبير وكان من أحدثهم سنا: أنا، فنفخوا له قربة، فجعلها في صدره، ثم خرج يسبح عليها في النيل حتى خرج من شقه الآخر إلى حيث التقى الناس «٥» ، فحضر الوقعة، فهزم الله ذلك الملك وقتله، وظهر النجاشي عليه. فجاءنا الزبير فجعل يليح «٦» إلينا بردائه ويقول: ألا أبشروا، فقد أظهر الله تعالى النجاشي، فو الله ما علمنا «٧» فرحنا بشيء قط فرحنا بظهور النجاشي، ثم أقمنا عنده حتى خرج من خرج منا راجعا إلى مكة، وأقام من أقام.
стр. 32274
ومعنى قوله «١» : ما أخذ الله مني الرشوة حين ردّ علي ملكي فآخذ الرشوة فيه، ولا أطاع الناس فيّ فأطيع الناس فيه، حدّثت عائشة: أن أباه كان ملك قومه، وكان له أخ من صلبه له اثنا عشر رجلا، ولم يكن لأبي النجاشي ولد غير النجاشي، فأدارت الحبشة رأيها بينها فقالوا: لو أنا قتلنا أبا النجاشي وملكنا أخاه، فإن له اثني عشر رجلا من صلبه، فتوارثوا الملك لبقيت الحبشة [بملكهم] «٢» دهرا طويلا لا يكون بينهم اختلاف، فعدوا عليه فقتلوه وملّكوا أخاه، فدخل النجاشي لعمه حتى غلب عليه فلا يدبر أمره غيره، وكان لبيبا. فلما رأت الحبشة مكانه من عمه قالوا: قد غلب هذا الغلام على أمر عمه، فما يأمن أن يملكه علينا، وعرف أنا قد قتلنا أباه [وجعلناه مكانه] «٣» فإن فعل لم يدع منا شريفا إلا قتله، فكلموه فيه فليقتله أو ليخرجنه من بلادنا، فمشوا إلى عمه فقالوا: قد رابنا مكان هذا الفتى منك، وقد عرفت أنا قد قتلنا أباه وجعلناك مكانه، فلا نأمن إن تملك علينا فيقتلنا فإما أن تقتله، وإما أن تخرجه من بلادنا. قال: فقال: ويحكم، قتلتم أباه بالأمس، وأقتله اليوم! بل أخرجه من بلادكم، فخرجوا به فوقفوه بالسوق، وباعوه من تاجر من التجار، فقذفه في سفينة بست مئة درهم أو بسبع مئة درهم فانطلق به، فلما كان العشيّ هاجت سحابة من سحاب «٤» الخريف، فخرج عمه يتمطر تحتها فأصابته صاعقة فقتلته، ففزعوا إلى ولده فإذا هم محمقين ليس في واحد منهم خير، فمرج «٥» على الحبشة أمرهم، فقال بعضهم: تعلمون والله أن ملككم الذي لا يصلح أمركم غيره الذي بعتم الغداة، فإن كان لكم بأمر الحبشة حاجة فأدركوه قبل أن يذهب، فخرجوا في طلبه حتى أدركوه فردّوه، فعقدوا عليه تاجه وأجلسوه على سريره وملكوه، فقال التاجر: ردوا عليّ مالي كما أخذتم مني غلامي؛ فقالوا: لا نعطيك. فقال: إذا والله أكلمه فقالوا: وإن. فمشى إليه فكلمه فقال: أيها الملك إني ابتعت غلاما فقبض مني الذي باعونيه ثمنه، ثم عدوا على غلامي فنزعوه من يدي ولم يردوا علي مالي، فكان أول ما خبر «٦» من
стр. 32275
صلابة حكمه وعدله أن قال: لتردّن عليه ماله أو لتجعلن غلامه يده في يده فليذهب به حيث شاء، فقالوا: بل نعطيه ماله، فأعطوه إياه. فلذلك يقول: ما أخذ الله مني الرشوة فآخذ الرشوة فيه حين رد علي ملكي، وما أطاع الناس فيّ فأطيعهم فيه. وجعفر وعلي وعقيل بنو أبي طالب، وأمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف «١» ، وكنيته أبو عبد الله، وهو ذو الجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء صاحب الهجرتين، أسلم بعد أحد وثلاثين إنسانا «٢» ، يقال له: جعفر الطيار، قتل يوم مؤتة شهيدا.
وروي عن الحسن بن زيد «٣» :
أن عليا ﵇ أول ذكر أسلم، ثم أسلم زيد بن حارثة حبّ النبي ﷺ ، ثم جعفر ابن أبي طالب. وكان أبو بكر الرابع في الإسلام أو الخامس.
وعن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال:
بينما أنا مع النبي ﷺ في حير «٤» لأبي طالب أصلي أشرف علينا أبو طالب فنظر إليه النبي ﷺ فقال: «يا عم ألا تنزل فتصلي معنا؟» فقال: يابن أخي، إنّي لأعلم أنك على الحق، ولكن أكره أن أسجد فيعلو استي، ولكن أنزل يا جعفر فصلّ جناح ابن عمك. قال: فنزل فصلى عن يساري «٥» . فلما قضى النبي ﷺ صلاته التفت إلى جعفر فقال: «أما إن الله تعالى قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة، كما وصلت جناح ابن عمك»
[١٤١٢١] .
حدث صلصال «٦» بن الدّلهمس قال:
كان أبي- يعني الدلهمس- لأبي طالب ولده «٧» ، فكان الذي بينهما في الجاهلية عظيم، فكان أبي يبعثني إلى مكة لأنصر النبي ﷺ مع أبي طاب قبل إسلامي، فكنت أقيم بمكة
стр. 32276
الليالي عند أبي طالب لحراسة النبي ﷺ من قومه، فإني يوم من الأيام جالس بالقرب من منزل أبي طالب في الظهيرة وشدة الحر، إذ خرج أبو طالب شبيها بالملهوف فقال لي: يا أبا العصيفر «١» ، هل رأيت هذين الغلامين فقد ارتبت بإبطائهما علي، فقلت: ما حسست لهما خبرا منذ جلست، فقال: انهض بنا فنهضت وإذا جعفر بن أبي طالب يتلو أبا طالب، قال: فاقتصصنا الأثر حتى خرج بنا من أبيات مكة، قال: ثم علونا جبلا من جبالها، فأشرفنا منه على أكمة دون ذلك التل، فرأيت النبي ﷺ وعليا قائما عن يمينه، ورأيتهما يركعان ويسجدان قبل أن أعرف الركوع والسجود، ثم انتصبا قائمين فقال أبو طالب لجعفر: أي نبي، صلّ جناح ابن عمّك، قال: فمضى جعفر مسرعا حتى وقف بجنب علي. فلما أحس به النبي ﷺ أخّرهما وتقدم، وأقمنا موضعنا حتى انقضى ما كانوا فيه من صلاتهم، ثم التفتّ إلى النبي ﷺ فرآنا بالموضع الذي كنا فيه، فنهض ونهضنا معه مقبلين، فرأينا السرور يتردد في وجه أبي طالب ثم انبعث يقول:
إن عليا وجعفرا ثقتي عند مهمّ الأمور والكرب
لا تخذلا وانصرا ابن عمّكما وابن أمّي من بينهم وأبي
والله لا أخذل النبيّ ولا يخذله من بني ذو حسب
قال: فلما آمنت به ودخلت في الإسلام، سألت النبي ﷺ عن تيك الصلاة فقال:
«نعم، يا صلصال هي أول جماعة كانت في الإسلام»
[١٤١٢٢] .
وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ لجعفر بن أبي طالب:
«إن الله تعالى أوحى إليّ أنه شكرك على أربع خصال، كنت عليهن مقيما قبل أن يبعثني الله، فما هن؟» قال له جعفر: بأبي أنت وأمي، لولا أن الله أنبأك بهن ما أنبأتكعن نفسي كراهية التزكية، إنّي كرهت عبادة الأوثان لأني رأيتها لا تضرّ ولا تنفع، وكرهت الزّناء لأني رأيتها [....] أن [....] «٢» إلي، وكرهت شرب الخمر لأني رأيتها منقصة للعقل، وكنت إلى أن أزيد في عقلي أحب إلي من أن أنقصه، وكرهت الكذب لأني رأيته دناءة.
وعن محمد بن علي قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 32277
«خلق الناس من أشجار شتى، وخلقت أنا وجعفر من طينة واحدة»
[١٤١٢٣] .
وعنه قال «١» :
ضرب رسول الله ﷺ لجعفر يوم بدر بسهمه وأجره
[١٤١٢٤] .
وعن علي قال «٢» : سمعت رسول الله ﷺ يقول:
إن لكل نبي سبعة نقباء نجباء يعني: وإني أعطيت أربعة عشر، فعدّني، وابنيّ، وحمزة، وجعفرا، وأبا بكر، وعمر، وابن مسعود، وحذيفة، والمقداد، وسلمان، وعمّارا، وبلالا، وأباذر.
وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ :
نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة: رسول الله ﷺ ، وحمزة سيد الشهداء، وجعفر ذو الجناحين، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين.
وفي رواية أخرى:
نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة، أنا، وعلي أخي، وعمي حمزة، وجعفر، والحسن والحسين، والمهدي «٣» .
وعن علي قال «٤» :
قدم جعفر من أرض الحبشة في يوم فتح خيبر، فقبّل رسول الله ﷺ بين عينيه وقال:
«ما دري بأيهما أنا أشدّ فرحا، أبفتح خيبر أم بقدوم جعفر»
[١٤١٢٥] .
قال علي بن يونس المديني:
стр. 32278
كنت جالسا في مسجد مالك بن أنس، حتى إذا استأذن عليه سفيان بن عينية قال مالك: رجل صالح وصاحب سنة، أدخلوه. فلما دخل، سلّم ثم قال: السلام خاص وعام، السلام عليك أبا عبد الله ورحمة الله وبركاته. فقال له مالك: وعليك السلام أبا محمد ورحمة الله وبركاته، وقام إليه وصافحه وقال: لولا أنه بدعة لعانقتك. قال سفيان: قد عانق من هو خير مني من هو خير مني ومنك. فقال له مالك: النبي ﷺ جعفرا؟ قال له سفيان: نعم، فقال مالك: ذاك حديث خاص ليس بعام. فقال له: ما عم جعفرا يعمّنا، وما خصّه يخصّنا، إذا كنا صالحين، ثم قال له سفيان: يا أبا عبد الله أتأذن لي أن أحدث في مجلسك؟ فقال له مالك:
نعم، فقال سفيان: اكتبوا: حدثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس أن جعفر بن أبي طالب لما قدم من أرض الحبشة، تلقاه النبي ﷺ واعتنقه، وقبّل ما بين عينيه وقال:
«مرحبا بأشبههم بي خلقا وخلقا»
[١٤١٢٦] .
وعن جابر قال:
لما قدم جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة، تلقاه رسول الله ﷺ ، فلما نظر جعفر إلى رسول الله ﷺ حجل «١» - مشى على رجل واحدة- إعظاما منه لرسول الله ﷺ ، فقبّل رسول الله ﷺ بين عينيه وقال له: «يا حبيبي، أنت أشبه الناس بخلقي وخلقي، وخلقت من الطينة التي خلقت منها. حدثني ببعض عجائب أرض الحبشة» قال: نعم، بأبي أنت وأمي يا رسول الله، بينا أنا سائر في بعض طرقاتها إذا بعجوز على رأسها مكتل «٢» ، فأقبل شاب يركض على فرس له، فرجمها فألقاها لوجهها، وألقى المكتل عن رأسها، فاسترجعت قائمة، وأتبعته النظر وهي تقول: الويل لك غدا إذا جلس الملك على كرسيّه فاقتصّ للمظلوم من الظالم. قال جابر: فنظرت إلى رسول الله ﷺ وإن دموعه على لحيته مثل الجمان «٣» ، ثم قال رسول الله ﷺ : «لا قدّس الله أمة لا تأخذ للمظلوم حقه من الظالم غير متعتع «٤» »
[١٤١٢٧] .
وكان قدوم جعفر من الحبشة سنة سبع.
стр. 32279
وعن علي بن أبي طالب قال «١» : لما صدرنا من مكة إذا ابنة حمزة تنادي: يا عم يا عم، فتناولها فأخذها، فقال لفاطمة:
دونك ابنة عمك فحملتها، فاختصم فيها عليّ وجعفر وزيد، قال علي: أنا آخذ بها «٢» وهي ابنة عمي، قال جعفر: ابنة عمي وخالتها عندي، وقال زيد: ابنة أخي. فقضى بها رسول الله ﷺ لخالتها وقال: «الخالة بمنزلة الأم» . وقال لعلي: «أنت مني وأنا منك» . وقال لجعفر: «أشبهت خلقي وخلقي» . وقال: يا زيد، أنت أخونا ومولانا. قال علي: يا رسول الله، «ألا تزوّج ابنة حمزة؟» قال النبي ﷺ : «إنها ابنة أخي من الرضاعة»
[١٤١٢٨] .
وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
أسمح أمتي جعفر.
وعن أبي هريرة قال «٣» :
ما احتذى البغال «٤» ، ولا انتعل، ولا ركب المطايا، ولا كرب الكور «٥» بعد النبي ﷺ أفضل «٦» من جعفر. وزاد في رواية أخرى يعني في الجود والكرم.
وأنشد أبو هريرة لحسان بن ثابت من أبيات «٧» :
رأيت خيار المؤمنين توادوا «٨» شعوب «٩» وقد خلّفت فيمن يؤخّر
فلا يبعدنّ الله قتلى تتابعوا جميعا ونيران الحروب تسعّر «١٠»
стр. 32280
غداة غدا بالمؤمنين يقودهم إلى الموت ميمون النّقيبة «١» أزهر
وكنا نرى في جعفر من محمد وقارا وأمرا حازما «٢» حين يأمر
وما زال للإسلام من آل هاشم دعائم عزّ لا تزال «٣» ومفخر
بهاليل منهم جعفر وابن أمّه عليّ ومنهم أحمد المتخيّر
وحمزة والعباس منهم ومنهم عقيل وماء العود من حيث يعصر
بهم تفرج اللأواء في كلّ مأزق عماس «٤» إذا ما ضاق بالأمر مصدر
وهم أولياء الله نزّل حكمه عليهم، وفيهم والكتاب المطهّر
وعن أبي هريرة قال «٥» :
كنا ندعو جعفر بن أبي طالب أبا المساكين، وكنا إذا أتيناه قرّب إلينا ما حضر، فأتيناه يوما فلم نجد عنده شيئا، فأخرج إلينا جرة من عسل فكسرها، فجعلنا نلعق منها.
وعن أبي هريرة قال:
إني كنت لأسأل الرجل من أصحاب رسول الله ﷺ في الآيات، لأنا أعلم بها منه لا أسأله إلا ليطعمني شيئا، قال: فكنت إذا سألت جعفر بن أبي طالب، لم يجبني حتى يذهب معي إلى منزله، فيقول لامرأته: يا أسماء أطعمينا، فإذا طعمنا أجابني. وكان جعفر يحب المساكين ويجلس إليهم ويحدثهم ويحدثونه.
وفي رواية:
وكان رسول الله ﷺ يكنيه أبا المساكين «٦» .
حدث أبو قتادة فارس رسول الله ﷺ قال «٧» :
стр. 32281
بعث رسول الله ﷺ جيش الأمراء وقال: «عليكم زيد بن حارثة، فإن أصيب زيد فجعفر، فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة الأنصاري» ، فوثب جعفر فقال: بأبي أنت يا نبي الله وأمي فإني ما كنت أرهب أن تستعمل عليّ زيدا، قال: «امضوا «١» فإنك لا تدري أي ذلك خير» . قال: فانطلق الجيش فلبثوا ما شاء الله، ثم إن رسول الله ﷺ صعد المنبر وأمر أن ينادى بالصلاة جامعة، [فاجتمع الناس إلى رسول الله ﷺ ] «٢» فقال رسول الله ﷺ : «ناب خيرا أو باب خير «٣» ألا أخبركم عن جيشكم هذا الغازي، إنهم انطلقوا حتى لقوا العدو، فأصيب زيد شهيدا فاستغفروا له، فاستغفر له الناس، ثم أخذ اللواء جعفر بن أبي طالب، فشدّ على الناس حتى قتل شهيدا، أشهد له بالشهادة فاستغفروا له، ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فقاتل «٤» حتى قتل شهيدا فاستغفروا له» ، ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الأمراء، هو أمّر نفسه، فرفع رسول الله ﷺ أصبعيه وقال: «اللهم هو سيف من سيوفك فانصره، وقيل: فانتصر به» فيومئذ سمي خالد سيف الله. ثم قال النبي ﷺ : «انفروا فأمدّوا إخوانكم ولا يتخلفنّ أحد» فنفر الناس في حرّ شديد مشاة وركبانا «٥»
[١٤١٢٩] .
قال عبد الله بن أبي بكر:
وجد في بدن جعفر أكثر من ستين جرحا «٦» .
قال أحد بني مرة بن عوف «٧» :
стр. 32282
لكأني أنظر إلى جعفر بن أبي طالب يوم مؤتة حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها، ثم تقدم فقاتل حتى قتل.
قال ابن إسحاق «١» : فهو أول من عقر في الإسلام وهو يقول:
يا حبّذا الجنّة واقترابها طيّبة وبارد شرابها
والروم روم قد دنا عذابها عليّ إن لاقيتها ضرابها
فلما قتل أخذ الراية عبد الله بن رواحة.
وعن سعيد بن المسيب «٢» قال: قال النبي ﷺ :
«مثّلوا لي في الجنة في خيمة من درّة «٣» ، كل واحد منهم على سريره، فرأيت زيدا وابن رواحة في أعناقهما صدودا، وأما جعفر فهو مستقيم ليس فيه صدود، قال: فسألت، أو قال:
قيل لي: إنهما حين غشيهما الموت، كأنهما أعرضا، أو كأنهما صدّا بوجوههما. وأما جعفر فإنه لم يفعل»
[١٤١٣٠] .
قال ابن عيينة: فذلك حين يقول ابن رواحة «٤» :
أقسمت يا نفس لتنزلنّه بطاعة منك لتكرهنّه «٥»
فطالما قد كنت مطمئنه جعفر ما أطيب ريح الجنّة
ولما «٦» أخذ جعفر بن أبي طالب الراية، جاءه الشيطان فمنّاه الحياة والدنيا «٧» ، وكرّه الموت فقال: الآن حين استحكم الإيمان في قلوب المؤمنين تمنيني الدنيا؟ ثم مضى قدما حتى استشهد. فصلى عليه رسول الله ﷺ ودعا له، ثم قال رسول الله ﷺ : «استغفروا
стр. 32283
لأخيكم جعفر فإنه شهيد «١» وقد دخل الجنة، وهو يطير فيها بجناحين من ياقوت حيث شاء من الجنة»
[١٤١٣١] .
قال ابن عمر: كان فيما أقبل من جعفر تسعين، من ضربة بسيف وطعنة برمح.
قال عمرو بن ثابت: سمعت أبي قال «٢» :
سأل رسول الله ﷺ عن جعفر بن أبي طالب ﵇، فقال رجل: أنا والله أنظر إليه حين طعنه رجل، فمشى إليه في الرمح فضربه فماتا جميعا، فدمعت عين رسول الله ﷺ .
قال الحاكم بن عيينة: لما أصيب جعفر بن أبي طالب جاء رجل فنعاه لرسول الله ﷺ ، فاشتد ذلك عليه فأقيمت الصلاة، فلما قضى رسول الله ﷺ صلاته قال: «أين هذا؟» فجاءه فقال: «كيف صنع جعفر؟» فقال: قاتل يا رسول الله على فرسه، حتى إذا اشتد القتال نزل فقاتل حتى قتل. فقال رسول الله ﷺ : «لقد رأيته، أو قال: لقد أريته ملكا ذا جناحين، مضرجا بالدماء مصبوغ القوادم» . ثم أرسل إلى امرأة جعفر أسماء بنة عميس، وكان لها منه ثلاثة، بنون، فقال:
انظري بني أخي فاستوصي بهم خيرا، واكتحلي ولا تسلتي «٣» ، ولا تبكيه بعد اليوم.
قالت أسماء بنت عميس «٤» :
لما أصيب جعفر وأصحابه أتاني رسول الله ﷺ ، ولقد هيأت أربعين منا «٥» من أدم وعجنت عجيني، وأخذت بنيّ فغسلت وجوههم ودهنتهم، فدخل علي رسول الله ﷺ فقال:
«يا أسماء، أين بنو جعفر؟» فجئت بهم إليه، فضمهم إليه وشمهم، ثم ذرفت عيناه فبكى،
стр. 32284
فقلت: أي رسول الله لعله بلغك عن جعفر شيء فقال: «نعم، قتل اليوم» . قالت: فقمت أصيح، واجتمع إلي النساء، قالت: فجعل رسول الله ﷺ يقول: «يا أسماء: لا تقولي هجرا، ولا تضربي صدرا» . قالت: فخرج رسول الله ﷺ حتى دخل على ابنته فاطمة، وهي تقول: واعماه، فقال رسول الله ﷺ : «على مثل جعفر فلتبك الباكية» ، ثم قال رسول الله ﷺ : «اصنعوا لآل جعفر طعاما، فقد شغلوا عن أنفسهم اليوم»
[١٤١٣٢] .
وعن الحسين بن عبد الله بن عبيد الله ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال بعد قتل جعفر:
«لقد مر بي الليلة جعفر يقتفي نفرا من الملائكة، له جناحان متخضبة قوادمها بالدم، يريدون بيشة» بلدا باليمن
[١٤١٣٣] .
وعن ابن عباس قال «١» : بينما النبي ﷺ جالس وأسماء بنت عميس قريبا منه، إذ ردّ السلام. قال: «يا أسماء، هذا جعفر- يعني ابن أبي طالب- مع جبريل وميكائيل والملائكة ﵈، مرّوا فسلّموا علينا، فردّوا ﵈، وأخبرني أنه لقي المشركين يوم كذا وكذا، قبل ممره على رسول الله ﷺ بثلاث أو أربع فقال: لقيت المشركين فأصبت في جسدي من مقاديمي ثلاثة وسبعين من طعنة وضربة، ثم أخذت اللواء بيدي اليمنى فقطعت، ثم أخذته بيدي اليسرى فقطعت، فعوضني اللهمن يدي جناحين أطير بهما مع جبريل وميكائيل، أنزل من الجنة حيث شئت، وآكل من ثمارها ما شئت. قالت أسماء: هنيئا لجعفر ما رزقه الله من الخير، لكني أخاف أن لا يصدق الناس، فاصعد المنبر فأخبر به الناس. فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «أيها الناس، إن جعفر بن أبي طالب مرّ مع جبريل وميكائيل وله جناحان، عوّضه الله من يديه فسلّم علي» . ثم أخبرهم كيف كان أمره حيث لقي المشركين. فاستبان الناس من بعد ذلك اليوم الذي أخبر به رسول الله ﷺ أن جعفرا لقيهم، فلذلك سمي الطيار في الجنة.
وعن ابن عباس قال «٢» : قال رسول الله ﷺ :
«دخلت الجنة البارحة فنظرت، فإذا جعفر يطير على الملائكة، وإذا حمزة متكىء على سرير. وذكر ناسا من أصحابه»
[١٤١٣٤] .
стр. 32285
وعن علي أن رسول الله ﷺ قال:
«عرفت جعفرا في رفقة من الملائكة يبشرون أهل بيشة بالمطر»
[١٤١٣٥] .
وبيشة قرية باليمن «١» .
وعن عامر الشعبي قال:
أصيب جعفر بن أبي طالب بالبلقاء يوم مؤتة «٢» ، فقال رسول الله ﷺ : «اللهم اخلف جعفرا في أهله، كأفضل ما خلّفت عبدا من عبادك الصالحين» «٣»
[١٤١٣٦] .
قال الواقدي وغيره:
خرج جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة سنة خمس من مبعث النبي ﷺ ، وقدم سنة سبع من الهجرة، وقتل سنة ثمان من الهجرة بمؤتة «٤» هو وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة.
وعمّر جعفر ثلاثا وثلاثين سنة «٥» ، وقيل: قتل وهو ابن خمس وعشرين سنة «٦» .
[٩٨٠٤] جعفر بن عبد الجبار، ويقال ابن عبد الرزاق ابن محمد بن جبير بن عبد الرحمن، أبو محمد القراطيسي
حدث عن يحيى بن أيوب بسنده عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
«من سأله جاره أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه» «٧»
[١٤١٣٧] .
مات أبو محمد جعفر سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة.
стр. 32286
[٩٨٠٥] جعفر بن عبد الرزاق بن عبد الوهاب ابن عبد الرزاق أبو الحسين المهندس
من موالي يحيى بن الحكم بن أبي العاص أخي مروان بن الحكم. روى عن محمد بن أحمد بن عمارة بسنده عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ «١» :
«إن الدعاء هو العبادة، ثم قرأ: وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي
[سورة غافر، الآية: ٦٠] .
توفي أبو الحسين جعفر في جمادى الأولى سنة خمس وتسعين وثلاث مئة.
[٩٨٠٦] جعفر بن عبد الواحد بن جعفر ابن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس ابن عبد المطلب الهاشمي القاضي
روى عن روح بن عبادة، بسنده عن علي بن أبي طالب قال: قال لي رسول الله ﷺ :
«لا تنظر إلى فخذ حيّ ولا ميت، فإن الفخذ عورة»
[١٤١٣٨] .
كان جعفر بن عبد الواحد كذابا، يضع الحديث، وفي سنة خمسين ومئتين نفي عن قضاء القضاة إلى البصرة، بسبب كلام روي عنه إلى المستعين، وكان من حفاظ الحديث، وكانت له بلاغة ولسن، وكان بخيلا، وكان بسرّ من رأى يستهدي الرطب، وكان له صديق يوجه كل يوم بسلّة رطب مع غلام له، فقال له: إن الغلام يشعث السلة فاختمها، ففعل، فوجدها قد تشعثت فقال له: إن أردت أن تبرني بها فاختمها بعد أن تودعها زنبورين يكونان فيها، فكان يجيئه بها، فإذا فتحها طار الزنبوران، وعلم أن اليد لم تدخل فيها، وتوفي جعفر ابن عبد الواحد سنة ثمان وخمسين، وقيل سنة ثمان وستين ومئتين.
стр. 32287
وقال أبو أحمد الحسن بن محمد يرثي عمه القاضي جعفر بن عبد الواحد:
ما اختصّ أهلوك بالرّزايا كلّ على فقدك المرزّا
وما المعزّي عليك أولى من المعزّى بأن يعزّى
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «١» :
[جعفر بن عبد الواحد الهاشمي روى عن.... «٢» روى عنه هلال بن العلاء الرقي سمعت أبي يقول: كان جعفر بن عبد الواحد وصل حديثا لعبد الله بن مسلمة زاد فيه أنسا فدعا عليه القعنبي، فافتضح] «٣» .
[قال أبو أحمد بن عدي] «٤» :
[جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث.
قال الشيخ:
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن جعفر بن عبد الواحد، كلها بواطيل، وبعضه سرقه من قوم. وله غير هذه الأحاديث من المناكير وكان يتهم بوضع الحديث.
وأحاديث جعفر إما أن تكون تروى عن ثقة بإسناد صالح ومتن منكر، فلا يكون إسناده ولا متنه محفوظا، وإما أن يكون سرق الحديث من ثقة يكون قد تفرد به ذلك الثقة عن الثقة فيسرق منه فيرويه عن شيخ ذلك الثقة.
وإما أن يجازف إذا سمع بحديث لشعبة أو لمالك أو لغيرهم ويكون قد تفرد عنهم رجل فلا يحفظ الشيخ ذلك الرجل فيلزقه على إنسان غيره ولا يكون لذلك الرجل في ذاك الحديث ذكر ولا يرويه. وكذلك سرقه أيضا محمد بن الوليد بن أبان مولى بني هاشم بغدادي وغيرهما] «٥» .
стр. 32288
[قال الدارقطني: يضع الحديث، وقال أبو زرعة: روى أحاديث لا أصل لها.
قال أبو زرعة: أخاف أن تكون دعوة الشيخ الصالح أدركته] «١» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٢» :
[جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ولي قضاء القضاة بسرّ من رأى في سنة أربعين ومئتين. وحدث بها عن محمد بن عباد الهنائي. وهارون بن إسماعيل الخزاز، وأبي عاصم النبيل، وأبي عتاب الدلال، وعبيد ابن إسحاق العطار، ومحمد بن أبي مالك المازني، روى عنه: أحمد بن هارون البرويجي، ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن أحمد بن موسى السوانيطي، وعلي بن سراج، وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين المصريان] «٣» .
[٩٨٠٧] [جعفر بن عبيد الله أبو الفضل الدمشقي كتب عنه ببغداد أبو البركات هبة الله بن المبارك السقطي وأبو الوفاء أحمد بن الحسين، سمع منه سنة تسع وتسعين وأربعمئة ومولده سنة أربع وعشرين وأربعمئة. ومن شعره:
شربت على زهر البنفسج قهوة بجنح الدياجي وهي في الكاس مقباس
توهمها في الكاس وهمي فخلتها لرقتها نورا يلوح به الكاس
وقبلتها أحسو لذيذ شرابها فقلت: فمي المشكاة والراح نبراس
ومنه:
لله يوم سرور قد نعمت به فيه على الراح والريحان معتكف
والكأس كالبدر في ليل الكسوف إذا قد انجلى بعضه والبعض منكسف]
стр. 32289
[٩٨٠٨] جعفر بن عمرو بن أمية بن خويلد ابن عبد الله بن إياس بن عبد بن ناشرة بن كعب ابن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة الضمري المديني
[وهو أخو عبد الملك بن مروان من الرضاعة.
روى عن إبراهيم بن عمرو صاحب كردم بن قيس، وأنس بن مالك، وأبيه عمرو، ومسلم بن الأجدع الليثي، ووحشي بن حرب الحبشي.
روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج، وابن أخيه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو، وأخوه الزبرقان بن عمرو، وسليمان بن يسار، وعبد الله بن زيد الجرمي، وعبد العزيز بن عبد العزيز ابن عبد الله، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، ومحمد بن مسلم الزهري، ويعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري، ويوسف بن أبي ذرة، وأبو سلمة بن عبد الرحمن] «١» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٢» :
[جعفر بن عمرو بن أمية، سمع أباه، سمع منه الزهري، وأبو سلمة، يعد في أهل المدينة، الضمري] «٣» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٤» :
[جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، روى عن أبيه، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن، والزهري، سمعت أبي يقول ذلك] «٥» .
стр. 32290
[قال أحمد بن عبد الله العجلي: مدني تابعي ثقة، من كبار التابعين، وأبوه من أصحاب النبي ﷺ ] «١» .
[قال خليفة بن خياط] «٢» :
[جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، مات سنة خمس أو ست وتسعين] «٣» .
حدث عن أبيه قال:
رأيت رسول الله ﷺ يحتزّ من كتف فيأكل منها، فدعي إلى الصلاة فقام، وطرح السكين فصلى ولم يتوضأ
[١٤١٣٩] .
وحدث عن أبيه قال:
قلت: يا رسول الله، أرسل وأتوكل، أو أقيّد وأتوكل؟ قال: «بل قيّد وتوكل»
[١٤١٤٠] .
وكان «٤» جعفر أخا عبد الملك بن مروان من الرضاعة، فوفد على عبد الملك بن مروان في خلافته فجلس في مسجد دمشق، وأهل الشام يعرضون على ديوانهم، قال: وتلك اليمانية حوله يقولون: الطاعة الطاعة، فقال جعفر: لا طاعة إلا لله فوثبوا عليه، وقالوا: توهن الطاعة، طاعة أمير المؤمنين! حتى ركّبوا الأسطوان عليه، قال: فما أفلت إلا بعد جهد، وبلغ الخبر عبد الملك فأرسل إليه فأدخل عليه، فقال: أرأيت؟ هذا من عملك، أما والله لو قتلوك، ما كان عندي مثل «٥» شيء، ما دخولك في أمر لا يعنيك! ترى قوما يشدون ملكي وطاعتي، فتجيء فتوهنه أنت، إياك إياك.
ومات جعفر بن عمرو في خلافة الوليد بن عبد الملك، سنة خمس أو ست وتسعين.
стр. 32291
[٩٨٠٩] جعفر بن الفضل بن جعفر بن محمد ابن موسى بن الحسن بن الفرات أبو الفضل المعروف بابن حنزابة البغدادي الوزير
سكن مصر ووزر بها لكافور الإخشيدي، وكان أبوه وزيرا للمقتدر، واجتاز أبو الفضل بدمشق وسمع بها.
[حدث عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي، والحسن بن محمد الداركي، وأبي يعلى محمد بن زهير الأبلّي، ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني، ومحمد بن جعفر الخرائطي، ومحمد بن سعيد الحمصي، وعدة.
حدث عنه: الدارقطني، وعبد الغني بن سعيد المصري، وطائفة] «١» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٢» :
[جعفر بن الفضل بن جعفر بن محمد بن الفرات، أبو الفضل، المعروف بابن حنزابة الوزير. نزل مصر وتقلد الوزارة لأميرها كافور، حدث أبو الفضل عن محمد بن هارون الحضرمي، وطبقته من البغداديين وعن محمد بن سعيد الترخمي الحمصي، ومحمد بن جعفر الخرائطي، والحسين بن أحمد بن بسطام، ومحمد بن زهير الأبلّيين، والحسن بن محمد الداركي، ومحمد بن عمارة بن حمزة الأصبهاني.
وكان يذكر أنه سمع من عبد الله بن محمد البغوي مجلسا ولم يكن عنده. فكان يقول:
من جاءني به أغنيته، فكان يملي الحديث بمصر] «٣» .
[قال السلفي: كان ابن حنزابة من الحفاظ الثقات المتبجحين بصحبة أصحاب الحديث مع جلال ورياسة يروي ويملي بمصر في حال وزارته ولا يختار على العلم وصحبة أهله
стр. 32292
شيئا، وعندي من أماليه، ومن كلامه على الحديث وتصرفه الدال على حدة فهمه ووفور علمه.
نقل بعضهم أن ابن حنزابة بعد موت كافور وزّر للملك أبي الفوارس أحمد بن علي بن الأخشيذ، فقبض على جماعة من أرباب الدولة، وصادرهم. قيل: كان ابن حنزابة متعبدا، ثم يفطر ثم ينام، ثم ينهض في الليل، ويدخل بيت مصلاه فيصف قدميه إلى الفجر] «١» .
حدث عن إبراهيم بن محمد بن أبي عباد بسنده عن عبيدة السلماني:
أن عليا ذكر أهل النهروان فقال: فيهم رجل متدردر اليد «٢» ، أو مثدّن اليد «٣» ، أو مخدج اليد، لولا أن ينظروا لأنبأتكم بما وعد الله الذين قتلوهم على لسان محمد ﷺ قال عبيدة: فقلت لعلي: أنت سمعته؟ قال: إي وربّ الكعبة.
ومن شعر أبي الفضل جعفر بن حنزابة «٤» :
من أخمل النّفس أحياها وروّحها ولم يبت طاويا منها على ضجر
إنّ الرياح إذا اشتدت عواصفها فليس ترمي سوى العالي من الشّجر
أملى الحديث بمصر، وبسببه خرج أبو الحسن الدارقطني إلى هناك، وأقام عنده مدة يصنّف له المسند، وحصل له من جهته مال كثير «٥» ، ولم يزل في أيام عمره يصنع أشياء من المعروف عظيمة، وينفق نفقات كثيرة على أهل الحرمين من الأشراف وغيرهم، إلى أن تمّ له أن اشترى بالمدينة دارا إلى جانب المسجد، من أقرب الدور إلى القبر، ليس بينه وبين القبر إلا الحائط وطريق في المسجد، وأوصى أن يدفن فيها، وقرر عند الأشراف ذلك فسمحوا له بذلك وأجابوه إليه، فلما مات وحمل تابوته من مصر إلى الحرمين، خرجت الأشراف من مكة والمدينة لتلقّيه والنيابة في حمله، إلى أن حجّوا به وطافوا ووقفوا بعرفة، ثم ردوه إلى المدينة ودفنوه في الدار التي أعدها لذلك «٦» .
стр. 32293
ولد أبو الفضل جعفر بن الفرات في ذي الحجة سنة ثمان وثلاث «١» مئة وتوفي قيل:
سنة تسعين «٢» . قالوا: وهو الصحيح، وقيل: توفي سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة «٣» .
[٩٨١٠] [جعفر بن فلاح الأمير والي دمشق من قبل المعز صاحب مصر. وهو أول أمير وليها لبني عبيد، وكان قد خرج مع القائد جوهر وفتح معه مصر، ثم سار فغلب على الرملة سنة ثمان وخمسين [وثلاثمائة] وبعد أيام غلب على دمشق بعد أن قاتل أهلها أياما، وكان بها مريضا.
أقام بها إلى سنة ستين ونزل الدكة فوق نهر يزيد فقصده الحسن بن أحمد القرمطي وقتله سنة ستين وثلاثمائة وقتل من خواص الأمير جعفر جماعة وكان رئيسا جليل القدر ممدحا.
وفيه يقول أبو القاسم محمد بن هانىء الأندلسي:
كانت مسائلة الركبان تخبرني عن جعفر بن فلاح أطيب الخبر
حتى التقينا فلا والله ما سمعت أذني بأحسن مما قد رأى بصري]
[٩٨١١] جعفر بن محمد بن أحمد بن حمّاد ابن صبيح بن زياد التميمي
والد الفضل بن جعفر.
روى عن محمود بن خالد بسنده عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله ﷺ :
«من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة»
[١٤١٤١] .
стр. 32294
وفي رواية عن أبي أمامة أنه سمع النبي ﷺ يقول:
«إنه لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من لا خلاق له في الآخرة»
[١٤١٤٢] .
[٩٨١٢] جعفر بن محمد بن بكر أبو العباس البالسي
[سمع النفيلي والحكم بن موسى] «١» . روى عن الحكم بن موسى بسنده عن عبد الله بن عمرو قال: قال النبي ﷺ :
«إن الله لا يقبض العلم انتزاعا من صدور الرجال، ولكن يقبضه بقبض العلماء، حتى إذا لم يترك عالما، اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلّوا وأضلّوا»
[١٤١٤٣] .
وروى عن هشام بن عمار بسنده عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ :
«لو تعلمون ما أنتم لاقون بعد الموت ما أكلتم طعاما على شهوة أبدا، ولا شربتم شرابا على شهوة أبدا، ولا دخلتم بيتا تستظلون به، ولمررتم إلى الصعدات تكدمون صدوركم وتبكون على أنفسكم» . ثم قال حين حدث بهذا الحديث: لوددت أني شجرة أعضد في كل عام فأوكل
[١٤١٤٤] .
[٩٨١٣] جعفر بن محمد بن جعفر بن رشيد أبو الفضل الكوفي
حدث بدمشق عن سليمان بن عبد الرحمن بسنده عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا يقولن أحدكم: صمت رمضان، وقمت رمضان، ولا صنعت في رمضان كذا وكذا، فإن رمضان اسم من أسماء الله العظام. ولكن قولوا: شهر رمضان، كما قال ربكم في كتابه»
[١٤١٤٥] .
стр. 32295
[٩٨١٤] جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام ابن عبد ربه بن زيد بن خالد بن قيس بن عمرو بن عدي ابن ربيعة بن الحارث أبو عبد الله الكندي، المعروف بابن بنت عدبّس، أخو هشام بن محمد الكندي
أصله من الكوفة.
[حدث عن يزيد بن عبد الصمد، وأبي زرعة، وأحمد بن فيل البالسي، وعبد الباري الجسريني وخلق كثير.
حدث عنه: أبو عبد الله بن مندة، وتمام الرازي، وعبد الرحمن بن نصر، وعبد الله بن أحمد بن معاذ الداراني، وعبد الرحمن بن أبي نصر التميمي] «١» .
روى عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد بسنده عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ :
«طلب العلم فريضة على كل مسلم» .
توفي في سنة سبع وأربعين وثلاث مئة «٢» . وكان مولده سنة ثمان وخمسين ومئتين، وكان سنّة قد نيّف على الثمانين.
[قال الكتاني: ثقة مأمون] «٣» .
[٩٨١٥] جعفر بن محمد بن الحارث أبو محمد المراغي
أحد الرحالين في طلب الحديث وجمعه، سمع بدمشق وغيرها، كتب الحديث بأصابعه نيفا وستين سنة، ولم يزل يكتب إلى أن توفاه الله، وكان من أعرف الناس فيه، وأثبتهم، رحمة الله عليه.
حدث جعفر بن محمد عن أبي الأزهر جماهر بن محمد الغساني «٤» بسنده عن الأوزاعي قال:
стр. 32296
كانوا يستحبون أن يحدثوا أهل الشام بفضائل أهل البيت، ليرجعوا عما كانوا عليه.
أنشد جعفر بن الحارث المراغي لمنصور الفقيه:
لي حيلة فيمن ينمّ وليس في الكذّاب حيله
من كان يكذب ما يري د مخيلتي فيه قليله
وأنشد له أيضا:
الكلب أحسن عشرة وهو النّهاية في الخساسه
ممّن ينازع في الرئا سة قبل أوقات الرئاسه
توفي أبو محمد المراغي في رجب سنة ست وخمسين وثلاث مئة، وهو ابن نيّف وثمانين سنة.
[٩٨١٦] جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض أبو بكر الفريابي القاضي
قدم دمشق وسمع بها. [حدث عن شيبان بن فروخ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وهدبة بن خالد وقتيبة بن سعيد، وأبي مصعب الزهري، وإسحاق بن راهويه، وأبي جعفر النفيلي، وسليمان ابن بنت شرحبيل، ومحمد بن عائذ، وهشام بن عمار، وصفوان بن صالح، وأبي بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وعلي ابن المديني، وعبد الأعلى بن حماد، وعثمان بن أبي شيبة، وأبي قدامة السرخسي، ويزيد بن موهب الرملي، وهدبة بن عبد الوهاب المروزي، وإسحاق بن موسى الخطمي، ومحمد بن عثمان بن خالد العثماني، وعمرو بن علي الفلاس، وعبد الله بن جعفر البرمكي، والهيثم بن أبوب الطالقاني، وأبي كامل الجحدري، وأحمد بن عيسى التستري، ومحمد بن عبيد بن حساب، وعبيد الله بن معاذ، ومحمد بن
стр. 32297
العلاء، وتميم بن المنتصر، وعبد العزيز بن يحيى، ومنجاب بن الحارث، ومحمد بن مصفى.
حدث عنه: أبو بكر النجاد، وأبو بكر الشافعي، وأبو علي بن الصواف، وأبو القاسم الطبراني، وأبو الطاهر الذهلي، وأبو بكر القطعي، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر الجعابي، وأبو القاسم علي بن أبي العقب، وأبو علي بن هارون، وأبو حفص عمر بن الزيات، وأبو بكر الآجري، وعبد الباقي بن قانع، ومحمد بن عبد الله والد تمام الرازي، والحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي، وعبيد الله بن عبد الرحمن الزهري] «١» . حدث عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي سنة ثمان وتسعين ومئتين، بسنده عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ مرّ بشاة- يعني ميتة- فقال: «هلا استمتعتم بجلدها؟» قالوا: يا رسول الله، إنّها ميتة، قال: «إنما حرّم أكلها» «٢»
[١٤١٤٦] .
وروى عن صفوان بن صالح بسنده عن فضالة بن عبيد الأنصاري قال «٣» :
غزونا مع رسول الله ﷺ غزوة تبوك، فجهد الناس جهدا شديدا، فشكوا إلى رسول الله ﷺ ما بظهرهم من الجهد، فتخير لهم «٤» مضيقا سار الناس فيه، ورسول الله ﷺ يقول: «مرّوا بسم الله» . فمروا، فجعل ينفخ بظهرهم وهو يقول: «اللهم احمل عليها في سبيلك، فإنك تحمل على القوي والضعيف، والرطب واليابس، في البر والبحر» قال: فما بلغنا المدينة حتى جعلت تنازعنا أزمّتها. قال فضالة: فقلت هذه دعوة رسول الله ﷺ على القوي والضعيف، فما بال الرطب واليابس؟ قال: فلما قدمنا الشام غزونا غزوة قبرس في البحر، ورأيت السفن وما تحمل فيها، عرفت دعوة رسول الله ﷺ
[١٤١٤٧] .
стр. 32298
ولد الفريابي في سنة سبع ومئتين «١» .
قال جعفر بن محمد الفريابي «٢» :
انصرفت من مجلس عبيد الله بن معاذ بالبصرة، فإذا بحلقة وبجماعة من الناس قيام، فنظرت فإذا بشاب مجنون، فقيل لي: يا فتى، تؤذن في أذنه؟ فقلت: أمسكوا يده ورجله «٣» ، وأذنت في أذنه، فلما بلغت: أشهد أن محمدا رسول الله، قال لي: على لسان المجنون بصوت يسمعه الحاضرون: من لسوم محمد مكن «٤» يعني أنا انصرف ولا تذكر محمدا.
قال أبو أحمد بن عدي:
رأيت مجلس الفريابي تجوز فيه خمسة عشر ألف محبرة وكنا نحتاج أن نبيت في موضع المجلس، لنجد من الغد موضع مجلس «٥» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٦» :
[جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض، أبو بكر الفريابي، قاضي الدينور، أحد أوعية العلم، ومن أهل المعرفة والفهم، طوّف شرقا وغربا، ولقي أعلام المحدثين في كل بلد، وسمع بخراسان وما وراء النهر، والعراق والحجاز، ومصر، والشام، والجزيرة، ثم استوطن بغداد، وحدث بها. قال الحسن بن شهاب العكبري: سمعت أبا علي ابن الصواف يقول: سمعت الفريابي يقول: كتبت الحديث سنة أربع وعشرين ومئتين من المشرق إلى المغرب فما رأيت أحدا يقرأ عليه، ولا قرأت على أحد، إلا على أبي مصعب الزهري بالمدينة، فإنه قد كان ثقل لسانه، وعلى المعلى بن مهدي بالموصل.
أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي قال: بلغني عن شيخنا أبي حفص عمر بن محمد بن
стр. 32299
علي الزيات أنه قال: لما ورد أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي إلى بغداد واستقبل بالطيارات والزبازب ووعد الناس له إلى شارع المنار ليسمعوا منه، فاجتمع الناس، فحزر من حضر مجلسه لسماع الحديث، فقيل نحو ثلاثين ألفا، وكان المستملون ثلاثمئة وستة عشر. كان ثقة، أمينا، حجة.
وقال أحمد بن كامل القاضي: جعفر الفريابي كان مكثرا في الحديث، مأمونا موثوقا به] «١» .
[قال الدارقطني: قطع الفريابي الحديث في شوال سنة ثلاثمئة.
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري: دخلت بغداد والفريابي حي، وقد أمسك عن التحديث، ودخلنا عليه غير مرة، ونكتب بين يديه، كنا نراه حسرة.
وقال القاضي أبو الوليد الباجي: جعفر الفريابي ثقة متقن] «٢» .
مات الفريابي ببغداد، سلخ ذي الحجة «٣» ، سنة ثلاث مئة، والمحفوظ سنة إحدى وثلاث مئة. وولد سنة سبع ومئتين، وكان عمره أربعا وتسعين سنة.
[٩٨١٧] جعفر بن محمد بن حمّاد أبو الفضل القلانسي
من أهل الرملة: سكن عسقلان، وحدّث بدمشق.
[عن عفان، وآدم.
لقيه الطبراني وخيثمة. صدوق عابد، كبير القدر] «٤» .
روى عن أحمد بن يونس بسنده عن داود بن علي عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 32300
«صوموا عاشوراء وخالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما وبعده يوما»
[١٤١٤٨] .
توفي في الرملة سنة إحدى وثمانين ومئتين، وقيل: سنة ثمانين.
[٩٨١٨] جعفر بن محمد بن سعيد بن شعيب ابن عبد الله بن عبد الغفار، وقيل ابن شعيب ابن ذكوان بن أبي أمية أبو عبد الله العبدري
مولى بني عبد الدار من أهل بج «١» حوران من إقليم باناس.
[حدث عن الفضل بن العباس وأبي علي الحسين بن محمد بن جعفر الحلبي، المعروف بابن البطناني، وأبي محمد عبد الرحيم بن علي بن محمد الأنصاري المؤذن وأحمد ابن عبد الوهاب بن نجدة، وأبي عبد الملك ابن البسري، وزكريا بن يحيى السجزي، وأحمد ابن أنس بن مالك وأبي زرعة الدمشقي.
روى عنه: أبو مسلم محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران، وأبو العباس محمد بن موسى السمسار، وأحمد بن عبد الله البرامي، وإبراهيم بن محمد بن سنان، وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد، وأبو الحسين الكلابي] «٢» .
روى عن أبي عبد الله أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة بسنده عن أنس بن مالك قال: مطرت السماء بردا، فقال أبو طلحة: ناولني من ذلك البرد، فناولته، فجعل يأكل وهو صائم وذلك في رمضان- قال أبو سليمان: أشك في رمضان وحده- قال: قلت: ألست صائما؟ قال: بلى إن هذا ليس بطعام ولا شراب، وإنه بركة نزلت من السماء نطهّر به بطوننا.
قال أنس: فأتيت النبي ﷺ ، فذكرت ذلك له فقال: «خذ عن عمك» قال عبد الوارث: سمعته من علي بن زيد وإلا فصمّتا، وقال كلّ راو كذلك، إلى ابن عساكر.
وحدث عن أحمد بن نجدة أيضا بسنده عن ابن عباس قال:
стр. 32301
عاش فرعون أربع مئة سنة، وكان طوله ستة أشبار، وكان اسمه الوليد بن مصعب، وكانت كنتيه أبو مرة.
توفي سنة تسع وعشرين وثلاث مئة [في ربيع الأول] «١» .
[٩٨١٩] جعفر بن محمد بن سوار بن سنان أبو محمد النيسابوري الحافظ
[سمع قتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، وإبراهيم بن يوسف، وعلي بن حجر، وأبا مصعب الزهري، وأبا مروان محمد بن عثمان بن خالد، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وعثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وأبا كريب، وخلقا سواهم.
دخل الشام بأخرة فكتب عن: محمد بن عوف الطائي، ويوسف بن سعيد بن مسلم.
حدث عنه: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، والمؤمل بن الحسن، وأبو حامد ابن الشرقي، والشيوخ] «٢» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٣» : [جعفر بن محمد بن سوار، أبو محمد النيسابوري، كان ثقة، قدم بغداد وحدث بها فروى عنه من أهلها محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، ومحمد بن العباس بن نجيح الحافظ] «٤» .
[ذكره الحاكم فقال: من أكابر الشيوخ، وأكثرهم حديثا واتقانا. حدث بنيسابور، وبغداد، وكان من علماء هذا الشأن، يقع لنا حديثه عاليا في جزء ابن نجيد] «٥» .
حدث عن قتيبة بن سعيد بسنده عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال:
«والذي نفس محمد بيده، لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا»
[١٤١٤٩] .
стр. 32302
وبإسناده أن رسول الله ﷺ قال:
«قال الله : أنفق أنفق عليك» .
توفي جعفر بن سوار سنة ثمان وثمانين ومئتين «١» .
[٩٨٢٠]- جعفر بن محمد بن عبد الله بن أحمد ابن العباس بن إدريس بن محمد بن جعفر بن إبراهيم ابن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أبو محمد الجعفري النيسابوري
قدم دمشق وحدث بها.
روى عن أحمد بن محمد الغزال بطوس بسنده عن أنس بن مالك، أن النبي ﷺ قال:
«من وعده الله على عمل ثوابا، فهو منجزه له، ومن وعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار»
[١٤١٥٠] .
[٩٨٢١] جعفر بن محمد بن علي بن يزيد بن عبد الله أبو محمد الهمداني، المعروف بالمليح
سمع بدمشق.
حدث عن هلال بن العلاء بسنده عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
«من جلس في مجلس كثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم: سبحانك ربنا وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك ثم أتوب إليك، إلا غفر له ما كان في مجلسه»
[١٤١٥١] .
[٩٨٢٢] جعفر بن محمد بن الفضل بن عبد الله أبو القاسم البغدادي الدقاق، المعروف بابن المارستاني
نزيل مصر. قرأ بصيدا وببغداد، وولد سنة ثمان وثلاث مئة.
стр. 32303
[حدث عن أبي بكر بن مجاهد، ومحمد بن مخلد، وأحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي. حدثنا عنه الحسن بن محمد الخلال، ومحمد بن عمر الداوودي، والحسن بن علي ابن المذهب، وعلي بن المحسن التنوخي.
قال لي التنوخي:
قدم علينا من مصر في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة وقال: ولدت ببغداد في سنة ثمان وثلاثمائة.
قال التنوخي: وكان صاحب رحلة، سمع الناس منه فأكثروا. وروى قراءات وكتبا مصنفة.
حدثني علي بن محمد بن نصر قال: سمعت حمزة بن يوسف السهمي يقول: أبو القاسم جعفر بن محمد بن الفضل بن عبد الله الدقاق المعروف بابن المارستاني هو بغدادي، قدم بغداد من مصر في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. حدث عن ابن مجاهد بكتاب القراءات، وحدث عن ابن صاعد وأبي بكر النيسابوري.
قيل للدار قطني بحضرتي: إنه يدّعي عن هؤلاء المشايخ؟ فقال: يكذب، ما سمع من ابن مجاهد، ولا من هؤلاء] «١» .
[قال حمزة السبعي: سمعت أبا زرعة محمد بن يوسف يقول: جعفر الدقاق الحافظ ليس بمرضي في الحديث، ولا في دينه، وكان فاسقا كذابا] «٢» .
حدث عن الحسين بن الخضر بسنده عن أبي هند الداري قال: قال رسول الله ﷺ :
«قال الله : اذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي، فمن ذكرني وهو مطيع فحق علي أن أذكره مني بمغفرتي، ومن ذكرني وهو لي عاص فحق علي أن أذكره بمقت»
[١٤١٥٢] .
قال محمد بن علي الصوري:
كان كذابا، ومات بمصر في سنة سبع وثمانين وثلاث مئة «٣» .
стр. 32304
[٩٨٢٣] جعفر بن محمد بن الفضيل أبو الفضل الجزري الرّسعني
سمع بدمشق.
[روى عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني، وإسماعيل بن مسلمة بن قعنب القعنبي، والحسن بن بشر بن سلم، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وصفوان بن صالح المؤذن، وعاصم بن يوسف اليربوعي، وعبد الله بن محمد بن حجر الرسعني، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وعبد الغفار بن داود الحراني، وعبد القدوس ابن الحجاج الخولاني، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وعبد الملك بن عبد الحميد الميموني، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون، وعثمان بن صالح السهمي، وعلي بن عياش الحمصي، وعمرو بن عثمان الكلابي الرقي، ومحمد بن حمير الحمصي، ومحمد بن سليمان بن أبي داود، ومحمد بن الصلت الأسدي، ومحمد بن عثمان التنوخي، ومحمد بن عمرو السلمي، ومحمد بن كثير المصيصي، ومحمد بن موسى بن أعين، ومؤمل بن إسماعيل، والوليد بن الوليد القلانسي.
روى عنه: الترمذي، وأحمد بن إسحاق بن البهلول، وأحمد بن الحسين الجرادي، وأحمد بن علي بن المثنى، وأحمد بن محمد بن بشار، وزكريا بن يحيى السجزي، والعباس ابن حمدان الحنفي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وعلي بن حماد بن هشام، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وعلي بن سعيد بن عبد الله، وعلي بن الليث الحكيمي، وعلي بن محمد بن الحسين الكازروني، وعمر بن حفص الكاغدي، والقاسم بن يحيى بن نصر المخرمي، ومحمد بن أحمد بن حمدان بن عيسى، ومحمد بن حامد بن السري البغدادي، ومحمد بن الحسين بن أبي الشيخ، وموسى بن محمد بن موسى المكتب، ويعقوب بن إبراهيم البزاز، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق البهلول التنوخي] «١» .
стр. 32305
[قالوا أبو بكر الخطيب] «١» : [جعفر بن محمد بن فضيل، الرسعني، من أهل رأس عين، ويكنى أبا الفضل، قدم بغداد، وحدث بها.
قال عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه قال: جعفر بن محمد بن الفضيل كان برأس العين ليس بالقوي.
قال تمام بن محمد الرازي حدثنا علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ قال:
جعفر ابن فضيل الرسعني ثقة] «٢» .
[قال ابن حبان: مستقيم الحديث] «٣» .
حدث عن سعيد بن أبي مريم بسنده عن أبي سعيد أنه سمع رسول الله ﷺ يقول «٤» :
«من رآني، فقد رأى الحق، فإن الشيطان لا يتلوّن «٥» بي»
[١٤١٥٣] .
[٩٨٢٤] جعفر بن محمد بن محمد- ويقال: جعفر بن محمد بن خالد- البرذعي
روى عن هشام بن خالد بسنده عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ :
«شهر رمضان شهر الله، وشهر شعبان شهري، وشعبان المطهّر، ورمضان المكفّر»
[١٤١٥٤] .
[٩٨٢٥] جعفر بن محمد بن موسى أبو محمد النيسابوري الأعرج الحافظ
[حدث عن الحسن بن عرفة، وعبد الله بن هاشم، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعلي ابن حرب الطائي- وإسحاق بن عبد الله الخشك، وعدة.
стр. 32306
وعنه: أبو إسحاق بن حمزة، وأبو علي النيسابوري الحافظان، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر ابن المقرىء، وآخرون.
وثقه غير واحد، ونعتوه بالحفظ والمعرفة يقال له: جعفرك] «١» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٢» :
[جعفر بن محمد بن موسى، أبو محمد الأعرج النيسابوري، قدم بغداد وحدث بها.
قال حمزة بن يوسف: سألت أبا الحسن الدارقطني عن جعفر بن محمد النيسابوري الحافظ. فقال: ثقة مأمون، وعن مثله يسأل؟] «٣» . سكن حلب.
حدث عن محمد بن يحيى بسنده عن أنس قال:
كان النبي ﷺ إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض
[١٤١٥٥] .
وحدث عن إدريس بن يونس الحراني بسنده عن أبي الدرداء قال:
قال رسول الله ﷺ : «من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ برّ أو إدخال السرور رفعه الله في الدرجات العلى من الجنة» .
كان جعفر ثقة، حافظا، عالما، عارفا «٤» . توفي بحلب سنة سبع وثلاث مئة «٥» .
[٩٨٢٦] جعفر بن محمد بن الوليد
حدث عن الوليد بن مسلم عن ابن جابر قال:
شكت أم عمر بن المنكدر إلى أخيه محمد بن المنكدر ما يلقاه من كثرة بكائه بالليل، فاستعان محمد عليه بأبي حازم، فدخلوا عليه، فقال أبو حازم: يا عمر، ما هذا البكاء الذي قد شكته أمك! قال: إنه إذا جن علي الليل هالني فأستفتح القرآن، فما تنقضي عني عجيبة، حتى ترد عليّ عجيبة، حتى إن الليل ينقضي، وما قضيت نهمتي. قال: فما الذي أبكاك؟
стр. 32307
قال: آية في كتاب الله هي التي أبكتني: وَبَدا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ
[سورة الزمر، الآية: ٤] .
[٩٨٢٧] جعفر المتوكل بن محمد المعتصم ابن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس
بويع بالخلافة بعد موت أخيه هارون الواثق «١» بمشاورة في ذلك.
قال محمد بن شجاع الأحمر «٢» :
دخلت على المتوكل وبين يديه نصر بن علي الجهضمي، فجعل نصر يحضّ المتوكل على الرفق، ويمدح الرفق، ويوصي به، والمتوكل ساكت، فلما سكت نصر قال المتوكل، والتفت إلى يحيى بن أكثم القاضي فقال له: أنت يا يحيى حدثتني بسندك «٣» عن جرير بن عبد الله عن النبي ﷺ أنه قال: «من حرم الرفق حرم الخير»
[١٤١٥٦] . ثم أنشأ يقول:
الرّفق يمن والأناة سعادة فاستأن في رفق تلاق نجاحا
لا خير في حزم بغير رويّة والشّكّ وهن إن أردت سراحا
لما «٤» مات الواثق أجمع «٥» وصيف التركي، وأحمد بن أبي دؤاد، ومحمد بن عبد
стр. 32308
الملك، وأحمد بن خالد المعروف بابن «١» أبي الوزير، وعمر بن فرج، فعزم أكثرهم على تولية محمد بن الواثق، فأحضروه وهو غلام أمرد، فقال أحمد بن أبي دؤاد: أما تتقون الله! كيف تولّون مثل هذا الخلافة؟ فأرسلوا بغا الشرابي إلى جعفر بن المعتصم فأحضروه، فقام ابن أبي دؤاد فألبسه الطويلة ودراعة، وعممه بيده على الطويلة، وقبّل بين عينيه وقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، ثم غسّل الواثق، وصلّى عليه المتوكل ودفن.
وكان المتوكل رأى في النوم كأن سكرا سليما نيئا «٢» سقط عليه من السماء، مكتوبا عليه: جعفر المتوكل على الله. فلما صلى على الواثق قال محمد بن عبد الملك: نسميه المنتصر، وخاض الناس في ذلك، فحدث المتوكل أحمد بن أبي دؤاد بما رآه في منامه، فوجده موافقا، فأمضى، وكتب بذلك للآفاق.
ولد المتوكل سنة سبع ومئتين، وقيل خمس، وبويع بسرّ من رأى سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، وكان أسمر، حسن العينين، نحيف الجسم، خفيف العارضين، إلى القصر أقرب، كنيته أبو الفضل «٣» ، وأمه أم ولد يقال لها شجاع، من سروات النساء سخاء وكرما «٤» ، ولما بويع أظهر السنة وبسطها ونصر أصحاب السنة «٥» . ودخل دمشق في صفر سنة أربع وأربعين ومئتين، وكان من لدن شخص من سامراء إلى أن دخلها سبعة وسبعون يوما، وعزم على المقام بها ونقل دواوين الملك إليها، وأمر بالبناء بها، فتحرك الأتراك في أرزاقهم وأرزاق عيالاتهم، فأمر لهم بما أرضاهم، ثم استوبأ «٦» البلد وذلك أن الهواء بها بارد ندي، والماء ثقيل «٧» ، والريح تهب فيها مع العصر، فلا تزال تشتد حتى تمضي عامة الليل، وهي كثيرة البراغيث، وغلت عليه الأسعار، وحال الثلج بين السابلة والميرة «٨» . وسيّر المتوكل بغا لغزو الروم، وغزا الصائفة. وأقام المتوكل بدمشق شهرين وأياما «٩» ، ثم رجع إلى سر من رأى.
стр. 32309
وكان السبب الذي عزم به المتوكل على الشخوص إلى دمشق أن خرج إلى الموضع المعروف بالمحمدية بسامراء في بعض نزهه التي كان يخرج فيها، وذكروا بحضرته البلدان وهواء كل بلد وطيبه، وما فيه مما يفضل به على غيره، وذكر إسرائيل بن زكريا المتطبب المعروف بالطيفوري دمشق، واعتدال الهواء بها وطيبها في الصيف، وقلة حرّها وبرد مياهها، وكثرة البساتين والأشجار بها، وأنها من البلدان التي يصلح لأمير المؤمنين سكناها وتلائم بدنه، وتنحلّ عنه فيها العلل التي لا تزال تعرض له في العراق عند حلول الصيف، ووافق ذلك مجيء كتاب عامل سميساط «١» بمصير الروم إلى القرى التي بالقرب من المدينة وإخرابهم إياها، فأمر المتوكل بالأهبة للسفر.
ولما نزل دمشق بنى بأرض داريا قصرا «٢» عظيما، ووقعت من قلبه بالموافقة، فخرج يوما يتصيد فأجمع قوم من جنده على الفتك به، واتصل ذلك به فرحل إلى سامراء، وقتل بها.
قال علي بن الجهم السّامي «٣» :
وجه إلي المتوكل فأتيته، فقال لي: رأيت النبي ﷺ الساعة في المنام، فقمت إليه فقال لي: تقوم إلي وأنت خليفة؟ فقلت له: أبشر يا أمير المؤمنين، أما قيامك إليه فقيامك بالسّنة، وقد عدّك من الخلفاء. قال: فسرّ بذلك «٤» .
كان إبراهيم بن محمد التيمي قاضي البصرة يقول «٥» :
الخلفاء ثلاثة: أبو بكر الصديق، قاتل أهل الردة حتى استجابوا له، وعمر بن عبد العزيز ردّ مظالم بني أمية، والمتوكل «٦» محا البدع، وأظهر السّنة.
قال محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب:
стр. 32310
جعلت دعائي في المشاهد كلها للمتوكل، وذلك أن عمر بن عبد العزيز جاء الله به يرد المظالم، وجاء الله بالمتوكل يردّ الدّين.
قال هشام بن عمار «١» : سمعت المتوكل يقول: وا حسرتي «٢» على محمد بن إدريس الشافعي ﵀ كنت أحب أن أكون في أيامه فأراه، وأشاهده، وأتعلم منه، فإني رأيت رسول الله ﷺ في المنام ثلاث ليال متواليات وهو يقول: يا أيها الناس، إن محمد بن إدريس المطلبي قد صار إلى رحمة الله، وخلّف فيكم علما حسنا فاتبعوه تهتدوا «٣» ، فإن كلام المطلبي سنتي، يا أيها الناس، من ترحم على محمد بن إدريس الشافعي غفر الله تعالى له ما أسرّ وما أعلن. ثم قال المتوكل: اللهم صلّ على محمد وعلى آله وأصحابه، وارحم محمد بن إدريس رحمة واسعة، وسهّل عليّ حفظ مذهبه، وانفعني بذلك «٤» .
حكى علي بن الجهم عن المتوكل، كلاما، وقد بلغه أن رجلا أنكر على رجل ينتمي إلى التشيع وقال قولا أغرق فيه من مدح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فغضب المتوكل وقال: الناسب هذا المادح إلى الغلو جاهل، وهو إلى التقصير أقرب، وهل أحد بعد رسول الله ﷺ من أئمة الإسلام أحقّ بكل ثناء حسن من علي! وجّه «٥» المتوكل إلى أحمد بن المعذّل وغيره من العلماء فجمعهم في داره، ثم خرج عليهم فقام الناس كلهم له غير أحمد بن المعذّل فقال المتوكل لعبيد الله «٦» : إنّ هذا لا يرى بيعتنا «٧» . فقال له: بلى، يا أمير المؤمنين، ولكن في بصره سوء. فقال أحمد بن المعذّل: يا
