علقمة بن الصبر الأزدي- أزد شنوءة- دمشقي رأيته بمصر، وأخبرني أنه سمع ابن أبي نصر وغيره، ودخلت دمشق ولم أسمع منه بها شيئا، وحدث عن ابن أبي نصر وغيره، وحدث ابنه أبو الحسين محمد عن ابن أبي نصر، سمع منه أصحابنا] «١» .
وتوفي القاضي أبو محمد بن أبي العجائز في رجب سنة اثنتين وستين وأربع مئة.
[٩٩٨٢] عبد الله بن عبد الرحمن بن عتبة ابن إياس- ويقال ابن أبي إياس- بن الحارث ابن عبد أسد بن جحدم بن عمرو بن عائش ابن ظرب بن الحارث بن فهر، القرشي الفهري
ولي إمرة دمشق من قبل يزيد بن عبد الملك، وولي لعمر بن عبد العزيز صدقات بني تغلب.
حدث ابن جحدم «٢» أن عمر بن عبد العزيز بعثه على صدقات بني تغلب، فكان عهده إليه أن يقبضها ثم يردّها في فقرائهم. قال: فكنت آتي الحيّ فأدعوهم بأموالهم، فأقبض ما كان فيها، ثم أدعو فقراءهم فأقسمها عليهم، حتى إنه ليصيب المسكين «٣» الفريضتين والثلاث، فما أفارق الحي وفيه «٤» فقير. ثم آتي الحي الآخر، فأصنع به كذلك، فلم أنصرف إليه بدرهم.
قال عبد الله بن أبي عبد الله «٥» :
стр. 32762
قطحت السماء في زمان يزيد بن عبد الملك، وعلى دمشق عبد الله بن عبد الرحمن الفهري، فخرج بنا إلى مضمار دمشق يستسقي، فجلس على درجة دون المجلس من المنبر، فدعا الله، وعظّمه، ومجّده طويلا، ثم قال: اللهم أي رب، إنا لم نكن لنجيء بأجمعنا إلى أحد دونك- وكل شيء هو دونك- في أمر لا ينقصه شيئا، وهو بنا رافق إلا أعطاناه، اللهم، ولك المثل الأعلى، جئناك الغداة نطلب في أمر لا ينقصك شيئا وهو بنا رافق، فأعطنا برحمتك، يا أرحم الراحمين. فلم نبرح حتى مطرنا.
[٩٩٨٣] عبد الله بن عبد الرحمن ابن عضاه بن الكركير الأشعري
شهد صفين مع معاوية، وبعثه يزيد بن معاوية إلى ابن الزبير يدعوه لبيعته «١» ، ومعه جامعة من فضة «٢» ، وبرنس خزّ، فقدم «٣» على ابن الزبير وهو جالس بالأبطح «٤» ، ومعه أيوب ابن عبد الله بن زهير بن أبي أمية المخزومي، وعلى مكة يومئذ الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة، فكلمه ابن عضاه وابن الزبير ينكت في الأرض «٥» ، فقال له أيوب: يا أبا بكر، لا أراك غرضا للقوم «٦» ، فرفع ابن الزبير رأسه فقال: أقلت: حلف ألا
стр. 32763
يقبل بيعتي حتى يؤتى بي في جامعة؟ لا أبرّ الله قسمه، وتمثل ابن الزبير «١» :
ولا ألين لغير الحقّ أسأله حتى يلين لضرس الماضغ الحجر
ثم قال: والله، لا أبايع يزيد، ولا أدخل له في طاعة «٢» .
قال خالد سبلان «٣» : كنت فيما شهد صفين: فبينا نحن هنالك إذ جاء الخبر إلى معاوية أنه قد بايع رجلا من همدان اثنا عشر ألفا من همدان بيعة الموت ليغتدن شاهرين سيوفهم فلا ينثنون دون أن يقتلوا معاوية، أو ينهزم الناس، أو يموتوا من آخرهم، فأعظم ذلك معاوية، وأقبل على عمرو بن العاص فقال: اثنا عشر ألفا كلهم قد بايع بيعة الموت، من يطيق هؤلاء؟ فقال له عمرو:
اضربهم بمثلهم من قومهم، فأرسل إلى عضاه- أو قال: ابن عضاه- فأخبره عن الهمداني وأصحابه وقال: ما عندك؟ قال: ألقاهم بمثل عدتهم من همدان. قال: فخرج إليه قبائل همدان، فخطبهم متوكئا على قوسه، فذكر عثمان، وما انتهك من حرمته، وركب به- يعني:
قتلوا حتى نسخوا- ثم ذكر الذين قتلوه، وأنه لحقّ على كلّ مسلم أن يطلب دم عثمان، والقود من قتلته، ونحوا من هذا الكلام، وإن الهمداني قد بايعه منكم، فأخبرهم بما صنعوا، فما
стр. 32764
عندكم؟ قالوا: عندنا أن نلقاهم بيعة الموت. قال: بيعة الموت؟ قالوا: بيعة الموت.
فأعادها، ثم استدار على قوسه، ووثبوا وثبة رجل فاستداروا مرات، واعتنق بعضهم بعضا، وبكى بعضهم إلى بعض، فغدا الهمداني في أصحابه فاقتتلوا فيما بين أول النهار إلى صلاة العصر، ما ينهزم هؤلاء ولا هؤلاء، فأرسل علي إلى معاوية يناشده الله في البقية إلى كفّ أصحابه، ويكفّ أصحابه. فلم يزل معاوية يكف أصحابه ويزعهم، وعلي مثل ذلك حتى حجزوا بينهم.
стр. 32765
[المستدرك من] حرف الميم
[ذكر من اسمه محمد]
[٩٩٨٤] محمد المعتصم بن هارون الرشيد ابن محمد المهدي بن عبد الله المنصور أبو إسحاق الهاشمي
[روى عن أبيه، وأخيه المأمون يسيرا.
روى عنه إسحاق الموصلي، وحمدون بن إسماعيل، وآخرون] «١» .
بويع له بالخلافة بعد أخيه المأمون بعهد منه «٢» ، قدم دمشق عدة دفعات مع أخيه المأمون، ووحده قبل الخلافة، ثم قدمها في خلافته.
حدّث هشام بن محمد الكلبي «٣» : أنه كان عند المعتصم في أوّل أيام المأمون- حين قدم المأمون بغداد- فذكر قوما بسوء السّير، فقلت له: أيّها الأمير إن الله تعالى أمهلهم فطغوا
стр. 32766
وحلم عنهم فبغوا؛ فقال: حدّثني أبي الرشيد، عن جدّي المهدي، عن أبيه المنصور، عن أبيه محمد بن علي، عن علي ابن عبد الله بن عباس، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ نظر إلى قوم من بني فلان يتبخترون في مشيهم، فعرف الغضب في وجهه، ثم قرأ: وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ
[سورة الإسراء، الآية: ٦٠] فقيل له: أي الشّجر هي يا رسول الله حتى نجتنبها؟
فقال: «ليست بشجرة نبات، إنّما هم بنو فلان «١» ، إذا ملكوا جاروا وإذا ائتمنوا خانوا» ثم ضرب بيده على ظهر العبّاس، قال: «فيخرج الله من ظهرك يا عم رجلا يكون هلاكهم على يديه»
[١٤٢٨٧] . قال: هذا حديث منكر.
وعن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ليكوننّ من ولده- يعني العبّاس بن عبد المطلب- ملوك يلون أمر أمّتي يعزّ الله بهم الدين»
[١٤٢٨٨] .
حدث المعتصم، عن المأمون، عن آبائه إلى ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:
«لا تحتجموا يوم الخميس فإنه من يحتجم فيه فيناله مكروه فلا يلوم إلا نفسه»
[١٤٢٨٩] .
[وقال ابن عساكر: أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، حدثنا عبد العزيز بن أحمد، حدثني علي بن الحسين الحافظ، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن طالب البغدادي، حدثنا ابن خلاد، حدثنا أحمد بن محمد بن نصر الضبيعي حدثنا إسحاق بن يحيى بن معاذ قال: كنت عند المعتصم أعوده، فقلت: أنت في عافية، فقال: كيف وقد سمعت الرشيد يحدث عن أبيه المهدي عن المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس مرفوعا: «٢» «من احتجم في يوم الخميس فمرض فيه، مات فيه»
[١٤٢٩٠] .
قال ابن عساكر: سقط منه رجلان بين ابن الضبيعي وإسحاق. ثم أخرجه من طريق أخرى عن الضبيعي عن أحمد بن محمد بن الليث عن منصور بن النضر، عن إسحاق] «٣» .
стр. 32767
[قال أبو بكر الخطيب] «١» : [محمد أمير المؤمنين المعتصم بالله ابن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، يكنى، أبا إسحاق] «٢» .
وأمّ المعتصم أمّ ولد اسمها ماردة، لم تدرك خلافته، والمعتصم يقال له: الثمانيّ «٣» ، لأنه ولد [بالخلد في] «٤» سنة ثمانين ومئة، في الشهر الثامن، وهو ثامن الخلفاء، والثامن من ولد العباس، وفتح ثمانية فتوحات، وولد له ثمان بنين، وثمان بنات، ومات وعمره ثمان وأربعون سنة، وخلافته ثمان سنين وثمانية أشهر ويومان، وقتل ثمانية أعداء: بابك، ومازيار، وياطس «٥» ورئيس الزّنادقة، والأفشين، وعجيفا، وقارن، وقائد الرّافضة «٦» .
وكان المعتصم أبيض، أصهب اللحية طويلها، مربوعا، مشرب اللّون «٧» .
وبويع للمعتصم يوم مات المأمون سنة ثمان عشرة ومئتين، ودخل بغداد «٨» على بغل كميت بسرج مكشوف وعليه قلنسوة لاطئة وسيف بمعاليق، فأخذ على باب الشّام حتى عبر الجسر، ثم دخل من باب الرّصافة فأخذ يمنة حتى دخل الدّار التي كان ينزلها المأمون من باب العامّة.
كان «٩» مع المعتصم غلام يتعلّم معه في الكتّاب، فمات الغلام، فقال له الرّشيد: مات
стр. 32768
غلامك؟ قال: نعم، واستراح من الكتّاب! قال الرشيد: وإن الكتّاب ليبلغ منك هذا المبلغ؟
دعوه إلى حيث انتهى، ولا تعلّموه شيئا؛ فكان يكتب كتابا ضعيفا، ويقرأ قراءة ضعيفة.
قال الزّبير بن بكار:
لمّا قدمت إلى الرّشيد لأحدّث أولاده بالأخبار التي صنّفتها، أعجل المعتصم في القصر فعثر، فكادت إبهامه تنقطع، فقام وهو يقول «١» :
يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرّجل
فعثرته من فيه ترمي برأسه وعثرته بالرّجل تبرا على مهل
كذا، وقد وهم، فإن الزّبير لم يكن في زمن الرّشيد يقرأ عليه، فإنه كان ميتا إذ ذاك، وإنما قرىء عليه في أيام المتوكّل والّذي عثر المعتزّ بن المتوكّل.
[قال أبو بكر الخطيب] «٢» : [حدثني أبو القاسم الأزهري وعبيد الله بن علي بن عبيد الله الرقي، قالا: حدثنا عبيد الله بن محمد المقرىء، حدثنا محمد بن يحيى النديم حدثنا عبد الواحد بن العباس بن عبد الواحد قال: سمعت العباس بن الفرج يقول:] «٣» . كتب ملك الرّوم كتابا إلى المعتصم يتهدّده فيه، فأمر بجوابه، فلمّا قرىء عليه الجواب لم يرضه، وقال للكاتب: اكتب؛ بسم الله الرحمن الرحيم؛ أما بعد؛ فقد قرأت كتابك، وسمعت خطابك، والجواب ما ترى لا ما تسمع وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ
[سورة الرعد، الآية: ٤٢] «٤» .
قال الخطيب «٥» : غزا المعتصم بلاد الرّوم في سنة ثلاث وعشرين ومئتين، فأنكى في العدوّ نكاية عظيمة، ونصب على عمّورية «٦» المجانيق، وأقام عليها حتى فتحها، ودخلها
стр. 32769
عنوة «١» ، فقتل فيها ثلاثين ألفا وسبى مثلهم، وكان في سبيه ستّون بطريقا، وطرح النّار في عمّورية من سائر نواحيها فأحرقها، وجاء ببابها إلى العراق، وهو باق إلى الآن، منصوب على أبواب دار الخلافة، وهو الباب الملاصق مسجد الجامع في القصر.
وكان المعتصم قبل وصوله عمّورية خرّب ما مرّ به من قراهم، وهربت الرّوم في كلّ وجه؛ وقيل: وخرّب أنقرة «٢» ، وتوجه قافلا، فضرب رقاب أربعة آلاف ونيّف من الأسارى، ولم يزل يقتل الأسارى في مسيره ويحرق ويخرّب حتى ورد بلاد الإسلام؛ وأتي فيها ببابك «٣» أسيرا، فأمر بقطع يديه ورجليه، وضرب عنقه، وصلبه في سنة ثلاث وعشرين ومئتين؛ وكانت الرّوم أغارت على زبطرة «٤» في سنة اثنتين وعشرين ومئتين، فقتلوا وأسروا من وجدوا بها، وخرّبوها «٥» ، فدخل قائد له في جماعة في درب الحديد، ودخل المعتصم من درب الصّفصاف في جماعة لم تدخل أرض الرّوم قبلهم، ولقي أفشين الطّاغية، فظفّره الله به، وولّى الطّاغية منهزما مفلولا، وسار المعتصم إلى عمّورية، ووافاه أفشين عليها، فأسر وغنم، وحاصرها ونصب عليها المجانيق، فهتك سورها وفتحها عنوة «٦» ، فقتل وسبى ما لا يحصى عدده، وشعّث حائطها، وحرّق وخرّب داخلها، وخرج سالما هو وجيوشه، وخرج معه بياطس «٧» بطريقها وأسرى كثر، وأقام فيها بعد فتحه ثلاثة أيام، ورحل في الرّابع، وقد ظفر قبل ذلك ببابك الخرّمي «٨» وأصحابه، فقدّم أسيرا فأمر بقتله.
ولمّا «٩» تجهّز المعتصم لغزو عمّورية حكم المنجّمون على ذلك الوقت أنه لا يرجع من
стр. 32770
غزوه، فإن رجع كان مفلولا خائبا، لأنه خرج في وقت نحس، فكان من فتحه العظيم ما لم يخف، حتى وصف ذلك أبو تمام الطّائي في قوله «١» :
أين الرّواية أم «٢» أين النّجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب
تخرّصا «٣» وأحاديثا ملفّقة ليست بنبع إذا عدّت ولا غرب
عجائبا زعموا الأيّام مجفلة عنهنّ في صفر الأصفار أو رجب
وخوّفوا النّاس من دهياء مظلمة إذا بدا الكوكب الغربيّ ذو الذّنب
وصيّروا الأبرج العليا مرتّبة ما كان منقلبا أو غير منقلب
يقضون بالأمر عنها وهي غافلة ما دار في فلك منها وفي قطب
لو بيّنت قطّ أمرا قبل موقعة ما حلّ «٤» ما حلّ بالأوثان والصّلب
قال يحيى بن معاذ «٥» :
كنت أنا ويحيى بن أكثم نسير مع المعتصم، وهو يريد بلاد الرّوم؛ قال: فمررنا براهب في صومعته فوقفنا عليه فقلنا: أيّها الرّاهب، أترى هذا الملك يدخل عمّورية؟ فقال:
لا، إنما يدخلها ملك أكثر أصحابه أولاد زنى؛ قال: فأتينا المعتصم فأخبرناه، فقال: أنا والله صاحبها، أكثر جندي أولاد زنى، إنما هم أتراك وأعاجم.
وكان المعتصم يقول:
إذا لم يعدّ الوالي للأمور أقرانها قبل نزولها أطبقت عليه ظلم الجهالة عند حلولها.
قال ابن أبي داود «٦» «٧» :
стр. 32771
كان المعتصم يخرج ساعده إليّ فيقول: يا أبا عبد الله عضّ ساعدي بأكثر من قوّتك؛ فأقول: والله يا أمير المؤمنين ما تطيب نفسي بذلك؛ فيقول: إنه لا يضرّني؛ فأروم «١» ذلك فإذا هو لا تعمل فيه الأسنّة فضلا عن الأسنان.
وانصرف يوما من دار المأمون إلى داره، وكان شارع الميدان منتظما بالخيم، فيها الجند، فمرّ المعتصم بامرأة تبكي، وتقول: ابني ابني؛ وإذا بعض الجند قد أخذ ابنها؛ فدعاه المعتصم وأمره أن يردّ ابنها عليها؛ فأبى، فاستدناه فدنا منه فقبض عليه بيده، فسمع صوت عظامه، ثم أطلقه من يده، فسقط، وأمر بإخراج الصّبيّ إلى أمّه.
قال عمرو بن محمد الرّومي:
كان على بيت مال المعتصم رجل من أهل خراسان يكنى أبا حاتم؛ فخرجت لي جائزة فمطلني بها، وكان ابنه قد اشترى جارية مغنّية اسمها قاسم، بستّين ألف درهم، قال: فعملت فيها شعرا، وجلست ألاعب المعتصم بالشّطرنج في يوم الجمار، وكان يشرب يوما ويستريح يوما ليلعب فيه، ونلعب بين يديه، فجعلت أنشده:
لتنصفنّي يا أبا حاتم أو لنصيرنّ إلى حاكم
فتعطي الحقّ على ذلّة بالرّغم من أنفك ذا الرّاغم
يا سارقا مال إمام الهدى سيظهر الظّلم على الظّالم
ستّون ألفا في شرا قاسم من مال هذا الملك النّائم!
فقال لي: ما هذا الشّعر؟ فتفازعت كأني أنشدته ساهيا، وتلجلجت؛ فقال: أعده؛ فقلت: إن رأى أمير المؤمنين أن يعفيني؛ وإنّما أريد أن يحرص على أن يسمعه؛ فقال: أعده ويلك؛ فأعدته؛ فقال: ما هذا؟ فقلت: أظنّ صاحب بيت المال مطل بعض هؤلاء الشّعراء بشيء له، فعمل فيه هذا الشّعر؛ قال: فما معنى قاسم؟ قلت: جارية اشتراها بستّين ألف درهم؛ قال: وأراني أنا الملك النائم؟ صدق والله قائل هذا الشّعر، والله لو عرفته لوصلته
стр. 32772
لصدقه؛ رجل مملق ولّيته بيت المال لتعسّر رزقه منذ سنين، من أين لابنه هذا المال؟ ثم قال لإيتاخ: قيّد صاحب بيت المال وابنه حتى نأخذ منهما مئتي ألف درهم وولّ بيت المال غيره.
قال محمد بن عمرو الدّومي «١» :
لله درّ المعتصم ما كان أعقله! كان له غلام يقال له عجيب لم ير النّاس مثله [قط] «٢» وكان مشغوفا به، فحارب بين يديه يوما فحسن بلاؤه، فقال لي المعتصم: يا محمد «٣» جليس الرّجل صديقه وذو نصحه، ولي عليك حقّ الرئاسة والإحسان، فاصدقني عمّا أسألك عنه؛ فقلت: لعن الله من يقم نفسه إلا مقام العبد النّاصح الذي يرى فرضا عليه أن يضيف كلّ حسن إليك، وينفي كلّ عيب عنك؛ قال: قد علمت أني دون إخوتي في الأدب «٤» ، لحبّ أمير المؤمنين الرّشيد [لي] «٥» وميلي إلى اللّعب وأنا حدث، فما أبالي ما قالوا «٦» ، وقد قاتل عجيب بين يديّ، وأنت تعلم وجدي به وقد جاش طبعي بشيء قلته فإن كان مثله يجوز فاصدقني حتى أذيعه، وإلّا طويته «٧» . فقلت: والله لأخبرت ما أمرت؛ فأنشدني «٨» :
لقد رأيت عجيبا يحكي الغزال الرّبيبا
الوجه منه كبدر والقدّ يحكي القضيبا
وإن تناول سيفا رأيت ليثا حريبا
وإن رمى بسهام كان المجدّ «٩» المصيبا
طبيب مابي من الحب ب لا عدمت الطّبيبا
стр. 32773
إني هويت عجيبا هوى أراه عجيبا
فحلفت له أنه شعر مليح من أشعار الخلفاء الذين ليسوا بشعراء، وطابت نفسه؛ فقلت له: تحتاج إلى لحن فيه؛ فقال: ما أحب ذلك لئلّا يمرّ ذكر عجيب؛ قلت: فلا تذكر البيتين اللّذين فيهما ذكر عجيب؛ قال: أمّا ذا فنعم، فغنّى به مخارق ووصلني بخمسين ألفا.
وممّا أنشد للمعتصم بالله:
أيا منشىء الموتى أعذني من التي بها نهلت نفسي سقاما وعلّت
لقد بخلت حتى لو أنّي سألتها قذى العين من سافي التّراب لضنّت
فإن بخلت فالبخل منها سجيّة وإن بذلت أعطت قليلا وضنّت
قال علي بن يحيى المنجّم «١» :
لمّا أن استتمّ المعتصم عدّة غلمانه الأتراك بضعة عشر ألفا، وعلّق له خمسون ألف مخلاة على فرس وبرذون وبغل، وذلّل العدوّ بكلّ النّواحي، أتته المنيّة على غفلة؛ فقيل «٢» :
إنه قال في حمّاة التي مات فيها: حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ
[سورة الأنعام، الآية: ٤٤] .
قال الخطيب «٣» : ولكثرة عسكر المعتصم وضيق بغداد عنه، وتأذّي النّاس به بنى المعتصم سرّ من رأى «٤» ، وانتقل إليها، فسكنها بعسكره فسمّيت العسكر «٥» ، في سنة إحدى وعشرين ومئتين.
стр. 32774
قال حمدون بن إسماعيل: دخلت على المعتصم في يوم خميس، وهو يحتجم، فلمّا رأيته وقفت واجما وتبيّن له ذلك فيّ؛ فقال: يا حمدون لعلّك ذكرت الحديث الذيحدّثتك به في حجامة الخميس وكراهتها، والله ما ذكرت ذلك حتى شرط الحجّام، قال: فحمّ من عشيّته، وكانت المرضة التي مات فيها.
ولمّا احتضر المعتصم جعل يقول «١» : ذهبت الحلية ليست حيلة؛ حتى أصمت «٢» .
وسمع يقول «٣» : اللهم إنك تعلم أني أخافك من قبلي ولا أخافك من قبلك، وأرجوك من قبلك ولا أرجوك من قبلي.
وجعل يقول «٤» : أوخذ [وحدي] «٥» من بين هذا الخلق؟
وقال «٦» : لو علمت أن عمري هكذا قصير ما فعلت ما فعلت.
وتوفي سنة ثمان وعشرين ومئتين؛ وقيل سنة سبع وعشرين؛ ودفن بسرّ من رأى، وهو ابن ستّ وأربعين سنة، أو سبع وأربعين سنة، أو تسع وأربعين سنة «٧» .
[وقال الصولي: سمعت المغيرة بن محمد يقول: يقال: إنه لم يجتمع الملوك بباب أحد قط اجتماعها بباب المعتصم، ولا ظفر ملك قط كظفره أسر ملك أذربيجان، وملك
стр. 32775
طبرستان، وملك أستيسان، وملك الشياصح، وملك فرغانة، وملك طخارستان، وملك كابل.
وقال الصولي: وكان نقش خاتمه: الحمد لله الذي ليس كمثله شيء.
وأخرج الصولي عن أحمد اليزيدي قال: لما فرغ المعتصم من بناء قصره بالميدان وجلس فيه دخل عليه الناس، فعمل إسحاق الموصلي قصيدة فيه ما سمع أحد بمثلها في حسنها إلا أنه افتتحها بقوله:
يا دار غيرك البلى ومحاك يا ليت شعري ما الذي أبلاك؟
فتطير المعتصم، وتطيّر الناس وتغامزوا، وتعجبوا كيف ذهب هذا على إسحاق مع فهمه وعلمه وطول خدمته للملوك، وخرب المعتصم القصر بعد ذلك.
وأخرج عن إبراهيم بن العباس قال: كان المعتصم إذا تكلم بلغ ما أراد وزاد عليه.
وكان أول من ثرد الطعام وكثّره حتى بلغ ألف دينار في اليوم وأخرج عن أبي العيناء قال: سمعت المعتصم يقول: إذا نصر الهوى بطل الرأي.
وأخرج عن إسحاق قال: كان المعتصم يقول: من طلب الحق بما له وعليه أدر له.
وأخرج الصولي عن الفضل اليزيدي قال: وجه المعتصم إلى الشعراء ببابه من منكم يحسن أن يقول فينا كما قال منصور النمري في الرشيد؟
إن المكارم والمعروف أودية أحلك الله منها حيث تجتمع
من لم يكن بأمين الله معتصما فليس بالصلوات الخمس ينتفع
إن أخلف القطر لم تخلف فواضله أو ضاق أمر ذكرناه فيتسعفقال أبو وهيب: فينا من يقول خيرا منه فيك، وقال:
ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها شمس الضحى وأبو إسحاق والقمر
تحكي أفاعيله في كل نائبة اليث والغث والصمامة الذكر] «١»
[وأولاده: هارون الواثق، وجعفر المتوكل، وأحمد المستعين، قيل: هو ابن ابنه، وقضاته: أحمد بن أبي دؤاد، ومحمد بن سماعة، ووزراؤه، الفضل بن مروان، ثم
стр. 32776
محمد بن عبد الملك الزيات، وحاجبه: وصيف مولاه. وهو أول من تسمى بخليفة الله.
وهو أول من تزيا بزي الأتراك ولبس التاج ورفض زي العرب وترك سكنى بغداد] «١» .
[كان ذا قوة وبطش وشجاعة وهيبة، لكنه نزر العلم.
قال خليفة: حج بالناس ستة مئتين «٢» .
امتحن الناس بخلق القرآن، وكتب بذلك إلى الأمصار، وأخذ بذلك المؤذنين وفقهاء المكاتب، ودام ذلك حتى أزاله المتوكل بعد أربعة عشر عاما.
أمر المعتصم بهدّ طوانة التي بذّر المأمون في بنائها من عامين بيوت الأموال «٣» .
في رمضان سنة عشرين كانت محنة الإمام أحمد في القرآن، وضرب بالسياط حتى زال عقله، ولم يجب، فأطلقوه.
وغضب المعتصم على وزيره الفضل بن مروان، وأخذ منه نحوا من عشرة آلاف ألف دينار ونفاه واستوزر محمد بن الزيات. واعتنى باقتناء المماليك الترك، وبعث إلى النواحي في شرائهم، وألبسهم الحرير والذهب. كان المعتصم ذا سطوة إذا غضب لا يبالي من قتل] «٤» .
[كان المعتصم يحب العمارة، ويقول: إن فيها أمورا محمودة، فأولها عمران الأرض التي يحيا بها العالم. وعليها يزكو الخراج، وتكثر الأموال وتعيش البهائم، وترخص الأسعار، ويكثر الكسب، ويتسع المعاش. كان يقول لوزيره محمد بن عبد الملك: إذا وجدت موضعا متى أنفقت فيه عشرة دراهم جاءني بعد سنة أحد عشر درهما فلا تؤامرني فيه. وكان المعتصم يحب جمع الأتراك وشراءهم من أيدي مواليهم، فاجتمع له منهم أربعة آلاف، فألبسهم أنواع الديباج والمناطق المذهبة والحلية المذهبة، وأبانهم بالزي عن سائر جنوده.
زوّج المعتصم الحسن ابن الأفشين بأترجة بنت أشناس، وقال أبياتا يصف حسنهما وجمالهما واجتماعهما، وهي:
стр. 32777
زفت عروس إلى عروس بنت رئيس إلى رئيس
أيهما كان ليت شعري أجل في الصدر والنفوس
أصاحب المرهف المحلى أم ذو الوشاحين، والشموس] «١»
[كان من أهيب الخلفاء وأعظمهم لولا ما شان سؤدده بامتحان العلماء بخلق القرآن.
قال نفطويه: وحدّثت أنه كان من أشد الناس بطشا، وأنه جعل زند رجل بين أصابعه، فكسره.
وقال: فمما يروى من كلامه: إذا شغلت الألباب بالآداب، والعقول بالتعليم، تنبهت النفوس على محمود أمرها، وأبرز التحريك حقائقها] «٢» .
[٩٩٨٥] محمد بن هارون بن شعيب بن عبد الله بن عبد الواحد ويقال: محمد بن هارون بن شعيب بن علقمة بن سعد بن مالك ويقال: محمد بن هارون بن شعيب بن حيّان بن حكيم بن علقمة ابن سعد بن معاذ؛ صاحب سيّدنا رسول الله ﷺ
[سمع بالشام، ومصر، والعراق، وأصبهان، وصنف وجمع وليس بالمتقن.
سمع عبد الرحمن بن أبي حاتم المرادي، وأبا علاثة محمد بن عمرو، وبكر بن سهل الدمياطي، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، ومطينا، وأبا خليفة.
وعنه: ابن المقرىء، وابن منده، وتمام، والعفيف بن أبي نصر، وعبد الوهاب الميداني] «٣» .
حدث أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري، بسنده إلى علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ قال:
стр. 32778
«مروا أبا بكر فليصلّ بالنّاس»
[١٤٢٩١] .
وحدث عن أبي نصر منصور بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك القزويني، عن أبي سليمان داود بن سليمان، عن الوليد بن مسلم الدّمشقي، بسنده إلى أبي الدرداء، قال:
سألت رسول الله ﷺ عن القرآن؛ فقال: «هو كلام الله غير مخلوق»
[١٤٢٩٢] .
قال أبو نصر: كان أحمد بن حنبل يقول لأصحاب الحديث: اذهبوا إلى أبي سليمان فاسمعوا منه حديث الوليد بن مسلم، فإنه لم يروه غيره؛ وأبو سليمان عندنا ثقة مأمون.
وحدث محمد بن هارون، قال: أنشدني محمد بن عبد الله العقيلي:
إنّي جعلتك ناظرا في حاجتي وجعلت ودّك لي إليك شفيعا
فاطلب إليك فدتك نفسي حاجتي تجد النّجاح إليّ منك سريعا
ولد محمد بن هارون بدمشق، سنة ست وستين ومئتين «١» ؛ وتوفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة «٢» .
قال «٣» : وهو الثّماميّ بثاء مضمومة معجمة بثلاث: من ولد ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك [سكن دمشق. وحدث عن الحسن بن علوية القطان. وأبي خليفة، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي، وزكريا بن يحيى السجزي. حدث عنه تمام بن محمد الرازي، وأبو محمد بن أبي نصر وغيرهما] «٤» .
[٩٩٨٦] محمد بن هارون بن محمد بن بكّار بن بلال أبو بكر؛ ويقال: أبو عمرو العاملي
حدث عن سليمان بن عبد الرحمن، بسنده إلى أبي أمامة، قال:
مرّ رجل برسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : «ماله؟» قالوا: كان مريضا؛ قال: «أفلا قلت: ليهنك الطّهور»
[١٤٢٩٣] .
стр. 32779
وحدث عن العباس بن الوليد الخلال، بسنده إلى أبي أمامة «١» ، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا يحلّ بيع المغنّيات، ولا شراؤهنّ، ولا تجارة فيهنّ، وثمنهنّ حرام» وقال: «إنما نزلت هذه الآية في ذلك وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ
[سورة لقمان، الآية: ٦] » حتى فرغ من الآية، ثم أتبعها: «والذي بعثني بالحق ما رفع رجل عقيرته بالغناء إلا بعث الله عند ذلك شيطانين يرتدفان على عاتقيه، ثم لا يزالان يضربان بأرجلهما على صدره- وأشار إلى صدر نفسه- حتى يكون هو الذي يسكت»
[١٤٢٩٤] . توفي سنة تسع ومئتين «٢» .
[٩٩٨٧] محمد بن هارون بن مجمع أبو الحسن المصّيصيّ
حدث عن الربيع بن سليمان. بسنده إلى أبي هريرة.
أن رسول الله ﷺ توضّأ غرفة غرفة؛ وقال: «لا يقبل الله صلاة إلّا به»
[١٤٢٩٥] .
وعن محمد بن هارون أنه سمع هشام بن عمار، يقول أيام المتوكّل، وهو بدمشق، وقد سأله أبو هاشم عن القرآن فقال: سألني ابن أبي دواد عن القرآن فقلت «٣» : القرآن كلام الله غير مخلوق، وقراءة العباد للقرآن قرآن، وتلاوتهم للقرآن قرآن؛ فاحمرّت عينه؛ وقال: ويلك من أنت؟ «٤» فقلت:
القرآن لا ينطق إلّا ما نطق به، ولا يتكلّم إلّا ما تكلّم به، وهو غير موجود إلّا في قراءة القارئين، وتلاوة التّالين، وألفاظ اللّافظين، ونطق النّاطقين.
стр. 32780
[٩٩٨٨] محمد بن هارون بن نصر بن السّنديّ بن إبراهيم أبو الفتح، ابن أخت طيب الورّاق، يعرف: بشيخ الجنّ
حدّث عن حاجب بن مالك بن أركين «١» ، بسنده إلى أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «النّدم توبة» «٢»
[١٤٢٩٦] .
[٩٩٨٩] محمد بن هارون المقرىء
حدّث عن سليمان ابن بنت شرحبيل «٣» ، بسنده إلى ابن عمر أن النبي ﷺ قرأ فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ
«٤» .
[٩٩٩٠] محمد بن هارون الدّمشقيّ
قال الحسين بن أبي طالب المصّيصي:
سمعت محمد بن هارون الدّمشقي ينشد «٥» :
لمحبرة تجالسني نهاري أحبّ إليّ من أنس الصّديق
ورزمة كاغد في البيت عندي أحبّ إليّ من عدل الدّقيق
ولطمة عالم في الخدّ منّي ألذّ لديّ «٦» من شرب الرّحيق
стр. 32781
[٩٩٩١] محمد بن هاشم بن سعيد أبو عبد الله القرشي البعلبكّي
حدّث بدمشق سنة ستّ وأربعين ومئتين.
[روى عن بقية بن الوليد، وسويد بن عبد العزيز، وشعيب بن إسحاق الدمشقي، وعمرو بن الحارث الحمصي، ومحمد بن شعيب بن شابور، وأبيه هاشم بن سعيد القرشي، والوليد بن مسلم. روى عنه النسائي، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه الأصبهاني، وأبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا الدمشقي، وأبو الحريش أحمد بن عيسى الكلابي، وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي، وابنه أحمد بن محمد بن هاشم البعلبكي، وأبو جعفر أحمد بن هارون بن حنش بن النضر البخاري الغزال، وابن بنته أبو جعفر أحمد بن هاشم بن عمرو بن إسماعيل الحميري البعلبكي، وأحمد بن هشام بن عبد الله بن كثير المقرىء، وإسحاق بن أبي عمران، وإسماعيل بن حاتم بن أبي حاتم البيروتي، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، وأبو سليمان داود بن الوسيم البوشنجي، وسعيد بن هاشم بن مرثد، وأبو طالب عبد الله بن أحمد بن سوادة، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وعمر بن أحمد بن بشر بن السري ابن السني، وعمر بن محمد بن بجير، والقاسم بن عيسى العصار، ومحمد بن الحسن بن ذكوان البعلبكي، ومحمد بن الحسن بن يونس القاضي، ومكحول البيروتي، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ومحمد بن المسيب الأرغياني، ويوسف بن موسى المروذي، وأبو حاتم الرازي.
قال النسائي: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال: يغرب] «١» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٢» :
стр. 32782
[محمد بن هاشم القرشي البعلبكي الشامي وهو ابن هاشم بن سعيد، أبو عبد الله. روى عن محمد بن شعيب بن شابور، وشعيب بن إسحاق، والوليد بن مسلم. سمع منه أبي ببعلبك، وروى عنه.... «١» ] «٢» .
حدّث عن الوليد بن مسلم بسنده إلى عائشة قالت:
لمّا دخلت ابنة الجون «٣» على رسول الله ﷺ فدنا منها قالت: أعوذ بالله منك؛ فقال رسول الله ﷺ : «عذت بعظيم، الحقي بأهلك»
[١٤٢٩٧] .
وحدث عن بقية بن الوليد، بسنده إلى أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الله يحبّ الرّجل له الجار السّوء يؤذيه فيصبر على أذاه، ويحتسبه حتى يكفيه الله بحياة أو بموت»
[١٤٢٩٨] .
توفي محمد بن هاشم ببعلبك سنة أربع وخمسين ومئتين، وولد سنة سبع وستين ومئة «٤» .
[٩٩٩٢] محمد بن هاشم أبو عبد الله المعروف بالأذفر
حدث عن سعيد بن عبد العزيز، بسنده إلى نعيم بن همّار الغطفاني «٥» ، قال: قال رسول الله ﷺ «٦» :
«إن الله يقول: ابن آدم لا تعجزنّي من أربع ركعات أوّل النّهار أكفيك آخره»
[١٤٢٩٩] .
стр. 32783
[٩٩٩٣] محمد بن هاشم أبو بكر الموصلي الشاعر المعروف بالخالدي ّ
من أهل قرية بالموصل تسمى الخالدية «١» ، وهو أخو أبي عثمان سعيد بن هاشم الشاعر «٢» ؛ ومحمد الأكبر منهما، وهما شاعران محسنان متوافقان في الصّحبة، متشاركان في النّظم، وكانا من خواصّ شعراء سيف الدولة بن حمدان.
فمن شعر محمد في دير مرّان «٣» ، وزعم السّريّ بن أحمد الرّفّاء الموصلي أن الشّعر لكشاجم، وأن الخالديّ سرقه منه «٤» :
محاسن الدّير تسبيحي ومسباحي وخمره في الدّجى صبحي ومصباحي
أقمت فيه إلى أن صار هيكله بيتي ومفتاحه للحسن مفتاحي
منادما في قلاليه «٥» رهابنه راحت خلائقهم أصفى من الرّاح «٦»
قد عدّلوا ثقل أديان ومعرفة فيهم بخفّة أبدان وأرواح
ووشّحوا غرر الآداب فلسفة وحكمة بعلوم ذات إيضاح
في طبّ بقراط لحن الموصليّ وفي نحو المبرّد أشعار الطّرمّاح
ومنشد حين يبديه المزاح لنا ألمع برق ترى «٧» أم ضوء مصباحوكم حثثت «٨» إلى حاناته وغدا شوقي يكاثر أصواتا بأقداح
حتى تخمّر خمّاري بمعرفتي وصيّرت «٩» ملحي في السّكر ملّاحي
стр. 32784
يا دير مرّان لا تعدم ضحى ودجى سجال غيث ملثّ الودق «١» سحّاح «٢»
إن تفن كأسك أكياسي فإنّ بها يفلّ جيش همومي جيش أفراحي
وإن أقم سوق إطرابي فلا عجب هذا بذاك إذا ما قام نوّاحي
وكان السّريّ «٣» يتعصّب على الخالديّين، ويهجوهما وينسب إليهما سرقات شعره وشعر غيره.
[٩٩٩٤] محمد بن هاشم- ويقال: ابن هشام- بن شهاب أبو صالح العذري الجسريني
من قرية جسرين «٤» بالغوطة.
[سمع زهير بن عبادان، وابن السري، والمسيب بن واضح، ومحمد بن أحمد بن مالك المكتب، روى عنه أحمد بن سليمان بن حذلم، وأبو علي بن شعيب، وأبو الطيب أحمد بن عبد الله بن يحيى الدارمي] «٥» .
حدث عن المسيب بن واضح، بسنده إلى مسروق قال: سألت ابن مسعود عن هذه الآية وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
[سورة آل عمران، الآية: ١٦٩] قال: إنا قد سألنا ذلك النبي ﷺ ، قال:
«أرواح الشّهداء كطائر خضر تسرح في الجنّة حيث تشاء، ولها قناديل معلّقة بالعرش تأوي إليها»
[١٤٣٠٠] .
حدث أبو صالح محمد بن هاشم الدّمشقي، عن محمد بن أحمد بن مالك المكتب، بسنده إلى عبد الله بن عباس، قال «٦» :
стр. 32785
قدم وفد عبد القيس على رسول الله ﷺ فقال: «أيّكم يعرف قسّ بن ساعدة الإيادي؟» قالوا: كلّنا يعرفه يا رسول الله؛ قال: «لست أنساه بعكاظ «١» على جمل له أحمر «٢» ، يخطب الناس، ويقول: ألا أيها الناس، اجتمعوا، فإذا اجتمعتم فاسمعوا، فإذا سمعتم فعوا، فإذا وعيتم فقولوا «٣» ، فإذا قلتم فاصدقوا؛ من عاش مات، ومن مات فات، وكلّ ما هو آت آت «٤» ، إن في السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا، مهاد موضوع، وسقف مرفوع، ونجوم تمور، وبحار لا تغور، أقسم قسّ قسما بالله لا كاذبا «٥» فيه، ولا آثما، لئن كان هذا الأمر رضى ليكوننّ سخطا، إن لله دينا هو أحبّ إليه من دينكم هذا الذي أنتم عليه» ثم قال: «أيّكم ينشد شعره» فأنشدوه «٦» :
في الذّاهبين الأوّلي ن من القرون لنا بصائر
لمّا رأيت مواردا للموت ليس لها مصادر
ورأيت قومي نحوها تمضي «٧» الأصاغر والأكابر
لا يرجع الماضي ولا يب قى من «٨» الباقين غابر
أيقنت أني لا محا لة حيث صار القوم صائر
فقام إليه رجل «٩» طويل القامة، عظيم الهامة جهوريّ الصّوت، كأني أنظر إلى حاجبيه وقد سقطا على عينيه فقال: وأنا قد رأيت منه عجبا؛ قال: «وما الذي رأيت» قال: خرجت
стр. 32786
في جاهليّتي أبغي بعيرا شرد منّي، أقفو أثره في تنائف «١» حقاف «٢» ، ذات ضغابيس «٣» ، وعرصات جثجاث «٤» بين صدور جرعان وغمير حوذان «٥» ، ومهمه ظلمان «٦» ، ورضيع أيهقان «٧» ، وبينا أنا في غوائل الفلوات أجول سبسبها وأرمق فدفدها «٨» ، إذ جنّني اللّيل فلجأت إلى هضبة في ستارتها أراك كباث «٩» مخضوضلة «١٠» بأغصانها، كأن بريرها «١١» حبّ فلفل في بواسق أقحوان، وقد مضى من الليل ثلثه الأوّل، فغلبتني عيني، فرقدت، فإذا أنا بهاتف يقول:
وسنان أم تسمع ما أنبيكا فارحل هديت وابتغي دميكا «١٢»
يفري قيام الآل والدلوكا «١٣» حتى تحلّ منهلا مسلوكا
بيثرب يحظى به سنوكا ائت رسولا عبد المليكا
يدني إليه الحرّ والمملوكا ويقبل السّوقة والملوكا
رسول صدق يفرج الشّكوكا
فاستيقظت لذلك، وأنشأت أقول «١٤» :
стр. 32787
يا أيّها الطائف واللّيل سحم ماذا الذي تدعو إليه وتلم «١»
بيّن لنا عن صدق ما أنت زعم هل بعث الله رسولا معتلم «٢»
يجلو عمى الضّلال عنّا والتّهم «٣» من بعد عيسى في محنّات الظّلم
ينجي من الزّيغ ويهدي من رغم
فقال: ألا إنه قد بطل زور وبعث نبيّ بالسّرور؛ ثم انقطع عنّي الصّوت، فلا حسّ ولا خبر؛ فبينا أنا أفكر في أمري، وما الذي سمعت من قول الهاتف إذا طلع عمود الصّبح فأرغت «٤» بعيري، فإذا هو في شجرة يميس ورقها ويهشم من أغصانها، فوثبت إليها فرمتها، ثم استويت على كورها، ثم أقبلت حتى اقتحمت واديا، فإذا أنا بشجرة عاديّة «٥» ، وعين خرّارة، وروضة مدهامّة «٦» ، وإذا بقسّ بن ساعدة جالس في أصل شجرة، وقد ورد على الحوض سباع كثير، فكلّما ورد سبع قبل صاحبه ضربه قسّ بن ساعدة بالقضيب، ثم قال: تنحّ «٧» ، حتى يشرب الذي ورد قبلك؛ فلمّا رأيت ذلك ذعرت ذعرا شديدا؛ فقال لي: لا تخف؛ فإذا بقبرين وبينهما مسجد؛ فقلت: ما هذان القبران؟ فقال: هذان قبرا أخوين كانا يعبدان الله في هذا المكان، فأنا مقيم بينهما أعبد الله حتى ألحق بهما؛ فقلت: ألا تلحق بقومك، فتكون معهم على خيرهم وتبكّتهم»
على شرّهم؟ فقال: ثلتك أمّك، أما علمت أن ولد إسماعيل تركت دين أبيها، واتّبعت الأنداد وعظّمت السدان «٩» ، ثم تركني وأقبل على القبرين يبكي، ويقول «١٠» :
стр. 32788
خليليّ هبّا طال ما قد رقدتما أجدّكما ما تقضيان كراكما
ألم تعلما أني بسمعان «١» مفردا «٢» ومالي أنيس «٣» من حبيب سواكما
مقيم على قبريكما لست بارحا أؤوب «٤» اللّيالي أو يجيب صداكما
فلو جعلت نفس لنفس فداؤها «٥» لجدت بنفسي أن يكون فداكما
فقال رسول الله ﷺ : «رحم الله قسّا، رحم الله قسّا، أما إنه سيبعث أمّة وحده»
[١٤٣٠١] .
[٩٩٩٥] محمد بن هبة الله بن عبد السميع بن علي ابن عبد الصمد بن علي بن العبّاس بن علي بن أحمد أبو تمام الهاشمي العبّاسي البغدادي النّسّابة الخطيب النقيب
[كتب عنه أبو محمد ابن الخشاب النحوي، والشريف أبو الحسن علي بن أحمد الزيدي شيئا من الأسانيد.
وروى عنه أبو الحسين أحمد بن حمزة الموازيني الدمشقي إنشادا في مشيخته] «٦» .
قدم دمشق سنة سبع وأربعين وخمس مئة، وخطب بها جمعة واحدة، وأقام بها مديدة ورجع إلى بغداد، ثم قدم قدمة ثانية ولم يطل لبثه؛ وممّا أنشده، قال: أنشدنا أبو منصور الحسن بن سلامة البغدادي المعروف بابن المخلّطي لنفسه:
أطع الغرام ولو دعاك إلى الرّدى واعص الملام ولو هداك إلى الهدى
غشّ الحبيب ولا نصيحة عاذل فالماء مهما كان فيه مسقى للصّدى
أحلى الهوى ما لم تنل فيه المنى والحبّ أعدل ما يكون إذا اعتدى
стр. 32789
وإذا نظرت وجدت أصدق عاشق من لا يمدّ إلى مواصله يدا
تجد الوصال إلى الملال ذريعة فيعاف أن يرد التّسلّي موردا
[٩٩٩٦] محمد بن هبة الله بن علي أبو رضوان البغدادي الموصلي
[سمع ببغداد أقضى القضاة أبا الحسن علي بن حبيب الماوردي. وقدم دمشق وسمع أبا بكر الخطيب، وأبا الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، والقاضي أبا الحسين يحيى ابن زيد الزيدي.
وحدث هناك، روى عنه الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي، وأبو الفرج الاسفرايني] «١» .
قال أبو رضوان:
أنشدني قاضي القضاة أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي «٢» لعلي بن عبد العزيز الجرجاني «٣» قاضي قضاة الري «٤» :
وما زلت منحازا بعرضي جانبا عن الذّلّ «٥» أعتدّ الصّيانة مغنما
يقولون هذا منهل «٦» قلت: قد أرى ولكنّ نفس الحرّ تحتمل الظّما
أنهنهها عن بعض ما لا يشينها مخافة أقوال العدى فيم أو لما
وأقسم ما غراء من حسنت له مسافرة الأطماع إن بات معدما
يقولون: فيك انقباض وإنّما رأوا رجلا عن موقف الذّلّ أحجما
أرى النّاس من داناهم هان عندهم ومن أكرمته عزّة النّفس أكرما
ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي لأخدم من لاقيت لكن لأخدما
أأشقى به غرسا وأجنيه ذلّة إذا فاتباع الجهل قد كان أسلما «٧»
стр. 32790
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم ولو عظّموه في النّفوس لعظّما «١»
ولكن أذلّوه فهان «٢» ودنّسوا محيّاه بالأطماع حتى تجهّما
ولم أقض حقّ العلم إن كان كلّما بدا طمع صيّرته لي سلّما
وأقبض خطوي عن فصول كثيرة إذا لم أنلها وافر العرض مكرما
وما كلّ برق لاح لي يستفزّني وما كلّ من في النّاس أرضاه منعما «٣»
ولكن إذا ما اضطرّني الأمر لم أزل أقلّب فكري منجدا ثم ستهما
إلى أن أرى من لا أغصّ بذكره إذا قلت: قد أسدى إليّ وأنعما
وكم طالب ديني بنعماه لم يصل إليه ولو كان الرّئيس المعظمّا
وأكرم نفسي أن أضاحك عابسا وأن أتلقّى بالمديح مذمّما
ولكن إذا ما فاتني الأمر لم أبت أقلّب كفّي إثره متندّما
ولكنّه إن جاء عفوا قبلته وإن مال لم أتبعه هلّا وليتما
فكم نعمة كانت على الحرّ نقمة وكم مغنم يعتدّه الحرّ مغرما
وماذا عسى الدّنيا وإن جلّ خطبها ينال بها من صيّر الصّبر مطعما
[٩٩٩٧] محمد بن هشام بن إسماعيل ابن هشام بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم القرشيّ المخزوميّ
ولّاه ابن أخته «٤» هشام بن عبد الملك مكّة والمدينة، وأقدمه الوليد بن يزيد الشّام معزولا «٥» .
стр. 32791
أتي محمد بن هشام بامرأة حملت من الزّنى، وقد كانت تحت عبد، فأرسل محمد إلى مكحول الدّمشقيّ وعطاء بن أبي رباح، فسألهما عن ذلك فقال مكحول: قد سمعت أنه يحصنها «١» ولست آمرك فيها بشيء: وقال عطاء: لا يحصنها. لمّا كان محمد بن هشام بن إسماعيل على مكّة، جلس في الحجر فاختصم إليه عيسى ابن عبيد الله وعثمان بن أبي بكر بن عبيد الله الحميديّان، فتوجّه القضاء على أحدهما، فقال محمد بن هشام: أيا ابن الوحيد، والله لأقضين بينكما بقضاء يتحدّث به أهل القريتين «٢» ، لأقضين بينكما قضاء مغيريّا؛ فقال عثمان: صه ادن حبوا، أتدري من الرّجل معك؟ أزهر أزهر، المتسربل المجد، معه إزاره ورداؤه؛ وقال عيسى بن عبيد الله: نوّهت بماجد لماجد، بكر بكر، والله ما أنا بنافخ كير، ولا ضارب زير، ولو بقيت قدماي لانتثرت منها بطحاء مكة، أنا ابن زهير دفين الحجر؛ فقال محمد بن هشام: قوموا فإنكم كنتم وحشا في الجاهلية وما استأنستم في الإسلام؛ فقال أحد الرّجلين: حقّي لصاحبي، لا أريد الخصومة.
يعني: زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزّى بن قصيّ، قبره بالحجر.
كان الوليد بن يزيد مضطغنا على محمد بن هشام أشياء كانت تبلغه عنه في حياة هشام، فلمّا ولي الخلافة قبض عليه وعلى أخيه إبراهيم بن هشام، وأشخصا إليه إلى الشّام، ثم دعا لهما بالسّياط؛ فقال له: أسألك بالقرابة؛ قال: وأيّ قرابة بيني وبينك؟ وهل أنت إلّا من أشجع؟ قال: فأسألك بصهر عبد الملك؛ قال: لم تحفظه؛ فقال: يا أمير المؤمنين قد نهى رسول الله ﷺ أن يضرب قرشيّ بالسّياط إلّا في حدّ؛ قال: ففي حدّ أضربك وقود، أنت أوّل من سنّ ذلك على العرجي «٣» ، وهو ابن عمّي، وابن أمير المؤمنين عثمان، فما رعيت حقّ جدّه، ولا نسبه بهشام، ولا ذكرت حينئذ هذا الخبر، وأنا وليّ ثأره؛ اضرب يا غلام؛ فضربهما وأوثقهما بالحديد ووجّه بهما إلى يوسف بن عمر بالكوفة، وأمره باستصفائهما وتعذيبهما إلى أن يتلفا؛ وكتب إليه: احبسهما مع ابن النصرانيّة يعني خالدا القسريّ، ونفسك
стр. 32792
نفسك إن عاش أحد منهم؛ فعذّبهم عذابا شديدا وأخذ منهم مالا عظيما حتى لم يبق منهم موضع للضّرب؛ فكان محمد بن هشام مطروحا، فإذا أرادوا أن يقيموه أخذوا بلحيته فجذبوه منها؛ ولمّا اشتدّت عليهما الحال تحامل إبراهيم لينظر في وجه محمد فوقع عليه فماتا جميعا، ومات خالد القسريّ معهما في يوم واحد «١» .
قال يعقوب «٢» : ودفع الوليد إبراهيم ومحمدا ابني هشام إلى خاله يوسف «٣» بن محمد بن يوسف الثّقفيّ، موثّقين [في عباءتين] «٤» فدخل بهما المدينة يوم السّبت لاثنتي عشرة بقيت من شعبان سنة خمس وعشرين ومئة، فأقامهما بالمدينة، ثم كتب الوليد بن يزيد إلى يوسف بن محمد، أن يبعث بهما إلى يوسف بن عمر الثّقفيّ وهو عاملهيومئذ على العراق، فلمّا قدم بهما عذّبهما حتى قتلهما، وقد كان رفع عليهما عند الوليد أنهما أخذا مالا [كثيرا] «٥» .
[٩٩٩٨] محمد بن هشام بن ملّاس أبو جعفر النّميري الدّمشقيّ
[حدث عن مروان بن معاوية الفزاري، وحرملة بن عبد العزيز، وإسماعيل بن عبد الله السكري، قاضي دمشق، ومتوكل بن موسى.
حدث عنه حفيده محمد بن جعفر، ويحيى بن صاعد، وأبو عوانة الإسفراييني، وإبراهيم بن أبي الدرداء، وأبو علي الحصائري، وأبو العباس الأصم، وأبو حامد بن حسنوية، وعدة] «٦» .
стр. 32793
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «١» :
[محمد بن هشام بن ملاس الدمشقي، أبو جعفر، روى عن مروان الفزاري، وحرملة ابن عبد العزيز، سمعت منه بدمشق، وهو صدوق] «٢» .
[قال الأصم: سألته عن سنه، فقال: أنا في أربع وتسعين، ولقيت ابن عيينة سنة اثنتين وتسعين ومئة لما حججت، وكثر الناس عليه، فلم أكتب عنه.
حدث أبو العباس الأصم قال: حدثنا محمد بن هشام، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا حميد عن أنس، قال: أصيب حارثة يوم بدر، فقالت أمه: يا رسول الله، قد علمت منزل حارثة مني، فإن يكن في الجنة صبرت، وإن يكن غير ذلك ترى ما أصنع، فقال: «جنة واحدة؟! إنها جنات كثيرة، وإنه في الفردوس الأعلى» «٣» ] «٤» .
حدّث عن مروان بن معاوية الفزاري، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال:
أتى النّبيّ ﷺ وأنا مع غلمان، فسلّم علينا، وأخذ بيدي فأرسلني برسالة، فقالت لي أمي: لا تخبر بسرّ رسول الله ﷺ أحدا
[١٤٣٠٢] .
وبه، قال:
أهلّ رسول الله ﷺ فقال: «لبّيك بعمرة وحجّ» .
توفي محمد بن هشام سنة سبعين ومئتين «٥» .
[٩٩٩٩] محمد بن هميان بن محمد بن عبد الحميد بن زيد أبو الحسين القيسي البغدادي الوكيل، المعروف بزنبيلويه
قدم دمشق سنة أربعين وثلاث مئة.
стр. 32794
[سكن دمشق وحدث بها عن علي بن المسلم الطوسي، والحسن بن عرفة العبدي.
روى عنه تمام بن محمد بن عبد الله الرازي، وعبد الله بن الحسن المعروف بابن المطبوع البغدادي] «١» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٢» :
[حدثنا أحمد بن محمد العتيقي، حدثنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي الحافظ بدمشق، حدثنا أبو الحسين محمد بن هميان بن محمد البغدادي المعروف بزنبيلويه- قراءة عليه بدمشق سنة أربعين وثلاثمائة، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن علية عن سعيد الجريري عن أبي نضرة قال: كان المسلمون يرون أن من شكر النعم أن يحدث بها.
قال لي عبد العزيز الكتاني: محمد بن هميان البغدادي تكلموا فيه] «٣» .
حدث عن الحسن بن عرفة، بسنده إلى أبي موسى، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله ﵎، إنه يشرك به، ويجعل له ولد، ثم هو يعافيهم ويدفع عنهم ويرزقهم»
[١٤٣٠٣] .
توفي محمد بن هميان سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة «٤» .
[١٠٠٠٠] محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد أبو عبد الله الثّقفي، مولاهم، يعرف بأبي الأحوص
قاضي عكبراء «٥» . سمع بدمشق وغيرها.
[روى عن إبراهيم بن العلاء الزبيدي، وإبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني،
стр. 32795
وأحمد بن أبي شعيب الحراني، وأحمد بن صالح المصري، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وإسحاق بن إبراهيم الحنيني، وإسحاق بن سعيد بن الأركون، وإسماعيل بن أبي إدريس، وأسيد بن زيد الجمال، وأصبغ بن الفرج، وحامد بن يحيى البلخي، وحجاج بن إبراهيم الأزرق، وحرمي بن حفص، والحسن بن الربيع البوراني، وحكيم بن سيف، وخالد بن خداش، وأبي توبة الربيع بن نافع الحلبي، وزكريا بن نافع الأرسوفي، وسعيد بن حفص النفيلي، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم، وسعيد بن كثير بن عفير، وسعيد بن منصور، وسليمان بن حرب، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وعبد الله بن صالح المصري، وعبد الله بن عمرو المقعد، وعبد الله بن محمد بن أبي الأسود، وعبد الله بن محمد النفيلي، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد الرحمن بن المبارك، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي، وعبد الغفار بن داود الحراني، وعبيد الله بن محمد العيشي، وعلي ابن المديني، وعمرو بن خالد الحراني، وعمرو بن عون الواسطي، وعمرو بن مرزوق، وعياش بن الوليد الرقام، وعيسى بن محمد بن النحاس الرملي، والفضل بن دكين، وقرة بن حبيب، ومالك بن إسماعيل النهدي، ومحمد بن إسماعيل بن عياش، ومحمد بن السري العسقلاني، ومحمد بن سعيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن سنان العوقي، ومحمد بن الصلت، ومحمد بن عائذ الدمشقي، ومحمد بن الفضل عارم، ومحمد بن كثير المصيصي، ومحمد بن محبب الدلال، ومحمد بن مصفى الحمصي، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وموسى بن أيوب النصيبي، وموسى بن داود الضبي، وموسى بن محمد الأنصاري، وموسى بن مروان الرقي، وموسى بن مسعود النهدي، ونعيم بن حماد، وهشام بن بهرام، وهشام بن عبد الملك الطيالسي، ووضاح بن يحيى النهشلي، ويحيى بن سليمان الجعفي، ويزيد بن خالد بن موهب، ويعقوب بن كعب الحلبي، ويوسف بن عدي، ويوسف بن يعقوب الصفار.
روى عنه ابن ماجة، وأحمد بن الخليل البرجلاني، وأحمد بن سلمان النجاد، وأحمد ابن علي بن العلاء، وأحمد بن عيسى الخواص، وأحمد بن محمد بن عمر بن أبان، وإسماعيل بن محمد الصفار، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وزكريا بن أحمد البلخي، وعبد الله بن أحمد بن زبر، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعثمان بن أحمد بن السماك، وعثمان بن محمد بن العباس بن جبريل الوراق، ومحمد بن أحمد بن عمرو بن عبد
стр. 32796
الخالق، ومحمد بن إسحاق الثقفي، ومحمد بن جعفر الخرائطي، ومحمد بن الحسن بن الحسين بن الفرات، ومحمد بن حمدون بن خالد، ومحمد بن خلف وكيع، ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، ومحمد بن عمرو بن البختري، ومحمد ابن محمد بن أحمد بن مالك، ومحمد بن مخلد الدوري، وموسى بن هارون، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو عوانة الإسفراييني] «١» .
حدث عن ابن أبي السّري [بسنده] إلى يوسف بن عبد الله بن سلام، قال:
خرج رسول الله ﷺ إلى المربد «٢» ، فإذا عثمان بن عفّان يقود ناقة تحمل دقيقا وسمنا وعسلا؛ فقال رسول الله ﷺ : «أنخ» فأناخ، ثم دعا ببرمة «٣» فجعل فيها من السّمن والعسل والدّقيق، ثم أمر فوقد تحتها حتى أدرك، أو قال: نضج، ثم قال رسول الله ﷺ : «كلوا» وأكل منه، ثم قال: «هذا شيء ندعوه فارس الخبيص»
[١٤٣٠٤] .
[قال أبو العباس بن عقدة عن عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: محمد بن الهيثم من الأثبات المتقنين.
قال الدارقطني، كان من الثقات الحفاظ.
وفي موضع آخر قال: ثقة، مأمون، حافظ.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال: مستقيم الحديث] «٤» .
[له رحلة واسعة ومعرفة تامة.
روى عنه ابن ماجة «٥» حديثا واحدا في الاستسقاء] «٦» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٧» :
стр. 32797
[محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد. أبو عبد الله مولى ثقيف، ويعرف بأبي الأحوص. كان من أهل الفضل، ورحل في الحديث إلى الكوفة. والبصرة والشام، ومصر.
قال أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق مات أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي بعكبرا في آخر جمادى الأولى سنة تسع وسبعين ومئتين وقال محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس قال: قرىء على ابن المنادي وأنا أسمع قال: وجاءنا الخبر بموت أبي الأحوص القاضي وكنيته أبو عبد الله محمد بن الهيئم، وكان قاضي عكبرا فمات بها لخمس بقين من جمادى الأولى سنة تسع وسبعين ومئتين] «١» .
[١٠٠٠١] محمد بن ياسر بن عبد الله بن عبد الخالق أبو بكر الحدّاد
[من أهل بغداد. سكن جبيل، وكان إمام جامعها، ونسب إلى دمشق. سمع بدمشق هشام بن عمار، وعمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيما.
وروى عنه أبو نصر قيس بن بشر السندي الجبيلي، وأبو الحسن أحمد بن عامر بن محمد بن يعقوب الدمشقي، وسليمان الطبراني، وأبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر ابن بنت عدبّس الكندي] «٢» .
حدّث بمدينة جبيل عن هشام بن عمّار، بنسده إلى علي، قال:
لولا أن تنظروا لحدّثتكم بموعود الله على لسان نبيّه ﷺ لمن قتل هؤلاء، يعني الخوارج. وحدث عنه أيضا، بسنده إلى أبي هارون العبدي، قال:
كنّا نأتي أبا سعيد الخدريّ، فيقول: مرحبا بوصيّة رسول الله ﷺ ، قال رسول الله ﷺ : «إنه سيأتيكم ناس من إخوانكم يتفقّهون ويتعلّمون، فعلّموهم ثم قولوا:
مرحبا مرحبا، ادنوا»
[١٤٣٠٥] .
стр. 32798
[١٠٠٠٢] محمد بن يحيى بن الحسين بن علي ابن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب أبو الغنائم الحسيني الزّيدي الكوفي
حدث بدمشق سنة سبع وعشرين وأربع مئة، عن أبي الطيب محمد بن يحيى بن علي ابن الحسين، بسنده إلى أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لو أن الله أذن للسموات والأرض أن تتكلّما لبشّرتا من صام رمضان بالجنّة»
[١٤٣٠٦] .
[١٠٠٠٣] محمد بن يحيى بن حمزة بن واقد «١»
قاضي دمشق، وليها في خلافة المأمون وبعض خلافة المعتصم.
حدث عن سويد بن عبد العزيز، بسنده إلى عبد الله بن مسعود، قال «٢» :
حدّثنا رسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق: «إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمّه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يأتيه ملك بأربع كلمات، فيكتب أجله ورزقه وعمله «٣» وشقيّ أو سعيد، فإن الرّجل ليعمل بعمل أهل الجنّة حتى ما يكون بينه وبينها إلّا ذراع يصير إلى كتابه فيختم له بعمل أهل النّار، وإن الرّجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ثم يصير إلى كتابه فيختم له بعمل أهل الجنّة»
[١٤٣٠٧] .
وحدث عن أبيه، بسنده إلى نعيم بن همار الغطفاني، أن رسول الله ﷺ قال «٤» :
«إن الله يقول: ابن آدم لا تعجزنّي من أربع ركعات من أوّل النهار أكفك آخره»
[١٤٣٠٨] .
كان لمحمد بن بيهس ابنة، خطبها أكفاؤها فامتنع من تزويجها، فشكت ذلك إلى محمد ابن يحيى بن حمزة وهو القاضي يومئذ بدمشق، فراسله فامتنع من تزويجها، فأثبتت
стр. 32799
البيّنة أنه كفؤ لها فزوّجها على كره من أبيها؛ فكان ذلك سبب الحرب بين اليمانيّة والقيسيّة بدمشق، جمع ابن بيهس القيسيّة لهدم بيت لهيا، لأن محمد بن يحيى يمانيّ، وكان يسكن في بيت لهيا، وجمع محمد بن يحيى اليمانيّة فامتنع بهم، فبقي الحرب بينهم خمسة عشر سنة إلى قدوم عبد الله بن طاهر دمشق، وحمله ابن بيهس إلى بغداد.
توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
[١٠٠٠٤] محمد بن يحيى بن داود بن يحيى أبو بكر الهاشمي مولاهم، المعروف بالسّمّاقيّ
حدث عن أبي عبد الله محمد بن الوزير الدمشقي، بسنده إلى يعلى بن عقبة قال:
أصابتني جنابة بالمدينة في شهر رمضان، فأصبحت فلم أغتسل، فلقيت أبا هريرة، فذكرت ذلك له، فقال: أفطر أفطر؛ فقلت له: إنه شهر رمضان قال: أفطر أفطر؛ فأتى مروان بن الحكم، فأرسل أبا «١» بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام إلى عائشة، فسألها عن ذلك، فقالت: قد كان رسول الله ﷺ يصبح في شهر رمضان جنبا من غير احتلام فيمضي على صيامه؛ قال: فجاء أبو بكر إلى مروان فأخبره بقول عائشة، فقال له: عزمت عليك إلّا لقيت أبا هريرة فتخبره بقول عائشة؛ فقال: جاري جاري؛ فقال: عزمت عليك لتلقينّه «٢» ، فلقيته فأخبرته بقول عائشة؛ فقال: أمّا إنّي لم أسمعه من النبي ﷺ ولكن خبّرني به الفضل بن عبّاس [عن رسول الله ﷺ ] «٣» .
[١٠٠٠٥] محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس ابن ذؤيب أبو عبد الله الذّهليّ، مولاهم
شيخ نيسابور.
[روى عن: إبراهيم بن الحكم بن أبان، وإبراهيم بن حمزة الزّبيريّ، وإبراهيم ابن
стр. 32800
عبد الله بن العلاء بن زبر، وإبراهيم بن موسى الرّازيّ، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن خالد الوهبيّ، وأحمد بن شبيب بن سعيد الحبطيّ، وأحمد بن صالح المصريّ، وأزهر بن سعد السّمّان، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن محمد الفرويّ، وإسماعيل بن أبي أويس، وإسماعيل بن الخليل، وإسماعيل بن عبد الكريم الصّنعانيّ، والأسود بن عامر شاذان، وأشهل ابن حاتم، وأصبغ بن الفرج، وبشر بن آدم الضّرير، وبشر بن شعيب بن أبي حمزة، وبشر بن عمر الزّهرانيّ، وجعفر بن عون، وحبّان بن هلال، وحجّاج بن محمد الأعور، وحجّاج بن منهال، والحسين بن حفص الأصبهانيّ، والحسين بن محمد المرّوذيّ، والحسن بن الوليد النّيسابوريّ، وأبي اليمان الحكم بن نافع، وسعيد بن سليمان الواسطيّ، وسعيد بن عامر الضّبعيّ، وسعيد بن كثير بن عفير، وسعيد بن محمد الجرميّ، وسعيد بن منصور، وسعيد بن واصل، وسلم بن إبراهيم الورّاق، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة، وسليمان بن حرب، وسليمان بن داود الهاشميّ، وسليمان بن عبد الرحمن الدّمشقيّ، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وصفوان بن عيسى، وأبي عاصم الضّحاك بن مخلد، وعاصم بن علي بن عاصم الواسطيّ، وعبد الله بن جعفر الرّقّيّ، وعبد الله بن رجاء الغدانيّ، وعبد الله بن الزّبير الحميديّ، وأبي صالح عبد الله ابن صالح المصريّ، وعبد الله بن محمد بن أسماء، وعبد الله بن محمد النّفيليّ، وعبد الله ابن نافع الصّائغ، وعبد الله بن الوليد العدنيّ، وعبد الله بن يزيد المقرىء، وأبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر، وعبد الرّحمن بن مهدي، وعبد الرزاق بن همّام، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسيّ، وعبد العزيز بن يحيى الحرّانيّ، وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحرّانيّ، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولانيّ، وعبد الملك بن الصباح، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون، وعبيد الله بن موسى، وعثمان بن عمر ابن فارس، وعفّان بن مسلم، وعليّ بن إبراهيم البنانيّ، وعليّ بن بحر بن برّي، وعليّ بن الحسن بن شقيق، وعليّ بن عاصم الواسطيّ، وعليّ بن عياش الحمصيّ، وعلي بن المديني، وعمر بن حفص بن غياث، وعمرو بن الحصين، وعمرو بن حمّاد بن طلحة القنّاد، وعمرو ابنخالد الحرّانيّ، وعمرو بن أبي سلمة التّنّيسيّ، وعمرو بن عثمان الكلابيّ، وعمرو بن محمد العنقزيّ، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وقبيصة بن عقبة، وقتيبة بن سعيد، وكثير بن هشام، وأبي غسان مالك بن إسماعيل، ومحاضر بن المورّع، ومحمد بن بكّار بن بلال، ومحمد بن بكر البرسانيّ، ومحمد بن سنان العوقيّ، ومحمد بن الصّبّاح الدّولابيّ،
