الخالق، ومحمد بن إسحاق الثقفي، ومحمد بن جعفر الخرائطي، ومحمد بن الحسن بن الحسين بن الفرات، ومحمد بن حمدون بن خالد، ومحمد بن خلف وكيع، ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، ومحمد بن عمرو بن البختري، ومحمد ابن محمد بن أحمد بن مالك، ومحمد بن مخلد الدوري، وموسى بن هارون، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو عوانة الإسفراييني] «١» .
حدث عن ابن أبي السّري [بسنده] إلى يوسف بن عبد الله بن سلام، قال:
خرج رسول الله ﷺ إلى المربد «٢» ، فإذا عثمان بن عفّان يقود ناقة تحمل دقيقا وسمنا وعسلا؛ فقال رسول الله ﷺ : «أنخ» فأناخ، ثم دعا ببرمة «٣» فجعل فيها من السّمن والعسل والدّقيق، ثم أمر فوقد تحتها حتى أدرك، أو قال: نضج، ثم قال رسول الله ﷺ : «كلوا» وأكل منه، ثم قال: «هذا شيء ندعوه فارس الخبيص»
[١٤٣٠٤] .
[قال أبو العباس بن عقدة عن عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: محمد بن الهيثم من الأثبات المتقنين.
قال الدارقطني، كان من الثقات الحفاظ.
وفي موضع آخر قال: ثقة، مأمون، حافظ.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال: مستقيم الحديث] «٤» .
[له رحلة واسعة ومعرفة تامة.
روى عنه ابن ماجة «٥» حديثا واحدا في الاستسقاء] «٦» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٧» :
стр. 32797
[محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد. أبو عبد الله مولى ثقيف، ويعرف بأبي الأحوص. كان من أهل الفضل، ورحل في الحديث إلى الكوفة. والبصرة والشام، ومصر.
قال أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق مات أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي بعكبرا في آخر جمادى الأولى سنة تسع وسبعين ومئتين وقال محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس قال: قرىء على ابن المنادي وأنا أسمع قال: وجاءنا الخبر بموت أبي الأحوص القاضي وكنيته أبو عبد الله محمد بن الهيئم، وكان قاضي عكبرا فمات بها لخمس بقين من جمادى الأولى سنة تسع وسبعين ومئتين] «١» .
[١٠٠٠١] محمد بن ياسر بن عبد الله بن عبد الخالق أبو بكر الحدّاد
[من أهل بغداد. سكن جبيل، وكان إمام جامعها، ونسب إلى دمشق. سمع بدمشق هشام بن عمار، وعمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيما.
وروى عنه أبو نصر قيس بن بشر السندي الجبيلي، وأبو الحسن أحمد بن عامر بن محمد بن يعقوب الدمشقي، وسليمان الطبراني، وأبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر ابن بنت عدبّس الكندي] «٢» .
حدّث بمدينة جبيل عن هشام بن عمّار، بنسده إلى علي، قال:
لولا أن تنظروا لحدّثتكم بموعود الله على لسان نبيّه ﷺ لمن قتل هؤلاء، يعني الخوارج. وحدث عنه أيضا، بسنده إلى أبي هارون العبدي، قال:
كنّا نأتي أبا سعيد الخدريّ، فيقول: مرحبا بوصيّة رسول الله ﷺ ، قال رسول الله ﷺ : «إنه سيأتيكم ناس من إخوانكم يتفقّهون ويتعلّمون، فعلّموهم ثم قولوا:
مرحبا مرحبا، ادنوا»
[١٤٣٠٥] .
стр. 32798
[١٠٠٠٢] محمد بن يحيى بن الحسين بن علي ابن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب أبو الغنائم الحسيني الزّيدي الكوفي
حدث بدمشق سنة سبع وعشرين وأربع مئة، عن أبي الطيب محمد بن يحيى بن علي ابن الحسين، بسنده إلى أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لو أن الله أذن للسموات والأرض أن تتكلّما لبشّرتا من صام رمضان بالجنّة»
[١٤٣٠٦] .
[١٠٠٠٣] محمد بن يحيى بن حمزة بن واقد «١»
قاضي دمشق، وليها في خلافة المأمون وبعض خلافة المعتصم.
حدث عن سويد بن عبد العزيز، بسنده إلى عبد الله بن مسعود، قال «٢» :
حدّثنا رسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق: «إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمّه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يأتيه ملك بأربع كلمات، فيكتب أجله ورزقه وعمله «٣» وشقيّ أو سعيد، فإن الرّجل ليعمل بعمل أهل الجنّة حتى ما يكون بينه وبينها إلّا ذراع يصير إلى كتابه فيختم له بعمل أهل النّار، وإن الرّجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ثم يصير إلى كتابه فيختم له بعمل أهل الجنّة»
[١٤٣٠٧] .
وحدث عن أبيه، بسنده إلى نعيم بن همار الغطفاني، أن رسول الله ﷺ قال «٤» :
«إن الله يقول: ابن آدم لا تعجزنّي من أربع ركعات من أوّل النهار أكفك آخره»
[١٤٣٠٨] .
كان لمحمد بن بيهس ابنة، خطبها أكفاؤها فامتنع من تزويجها، فشكت ذلك إلى محمد ابن يحيى بن حمزة وهو القاضي يومئذ بدمشق، فراسله فامتنع من تزويجها، فأثبتت
стр. 32799
البيّنة أنه كفؤ لها فزوّجها على كره من أبيها؛ فكان ذلك سبب الحرب بين اليمانيّة والقيسيّة بدمشق، جمع ابن بيهس القيسيّة لهدم بيت لهيا، لأن محمد بن يحيى يمانيّ، وكان يسكن في بيت لهيا، وجمع محمد بن يحيى اليمانيّة فامتنع بهم، فبقي الحرب بينهم خمسة عشر سنة إلى قدوم عبد الله بن طاهر دمشق، وحمله ابن بيهس إلى بغداد.
توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
[١٠٠٠٤] محمد بن يحيى بن داود بن يحيى أبو بكر الهاشمي مولاهم، المعروف بالسّمّاقيّ
حدث عن أبي عبد الله محمد بن الوزير الدمشقي، بسنده إلى يعلى بن عقبة قال:
أصابتني جنابة بالمدينة في شهر رمضان، فأصبحت فلم أغتسل، فلقيت أبا هريرة، فذكرت ذلك له، فقال: أفطر أفطر؛ فقلت له: إنه شهر رمضان قال: أفطر أفطر؛ فأتى مروان بن الحكم، فأرسل أبا «١» بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام إلى عائشة، فسألها عن ذلك، فقالت: قد كان رسول الله ﷺ يصبح في شهر رمضان جنبا من غير احتلام فيمضي على صيامه؛ قال: فجاء أبو بكر إلى مروان فأخبره بقول عائشة، فقال له: عزمت عليك إلّا لقيت أبا هريرة فتخبره بقول عائشة؛ فقال: جاري جاري؛ فقال: عزمت عليك لتلقينّه «٢» ، فلقيته فأخبرته بقول عائشة؛ فقال: أمّا إنّي لم أسمعه من النبي ﷺ ولكن خبّرني به الفضل بن عبّاس [عن رسول الله ﷺ ] «٣» .
[١٠٠٠٥] محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس ابن ذؤيب أبو عبد الله الذّهليّ، مولاهم
شيخ نيسابور.
[روى عن: إبراهيم بن الحكم بن أبان، وإبراهيم بن حمزة الزّبيريّ، وإبراهيم ابن
стр. 32800
عبد الله بن العلاء بن زبر، وإبراهيم بن موسى الرّازيّ، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن خالد الوهبيّ، وأحمد بن شبيب بن سعيد الحبطيّ، وأحمد بن صالح المصريّ، وأزهر بن سعد السّمّان، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن محمد الفرويّ، وإسماعيل بن أبي أويس، وإسماعيل بن الخليل، وإسماعيل بن عبد الكريم الصّنعانيّ، والأسود بن عامر شاذان، وأشهل ابن حاتم، وأصبغ بن الفرج، وبشر بن آدم الضّرير، وبشر بن شعيب بن أبي حمزة، وبشر بن عمر الزّهرانيّ، وجعفر بن عون، وحبّان بن هلال، وحجّاج بن محمد الأعور، وحجّاج بن منهال، والحسين بن حفص الأصبهانيّ، والحسين بن محمد المرّوذيّ، والحسن بن الوليد النّيسابوريّ، وأبي اليمان الحكم بن نافع، وسعيد بن سليمان الواسطيّ، وسعيد بن عامر الضّبعيّ، وسعيد بن كثير بن عفير، وسعيد بن محمد الجرميّ، وسعيد بن منصور، وسعيد بن واصل، وسلم بن إبراهيم الورّاق، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة، وسليمان بن حرب، وسليمان بن داود الهاشميّ، وسليمان بن عبد الرحمن الدّمشقيّ، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وصفوان بن عيسى، وأبي عاصم الضّحاك بن مخلد، وعاصم بن علي بن عاصم الواسطيّ، وعبد الله بن جعفر الرّقّيّ، وعبد الله بن رجاء الغدانيّ، وعبد الله بن الزّبير الحميديّ، وأبي صالح عبد الله ابن صالح المصريّ، وعبد الله بن محمد بن أسماء، وعبد الله بن محمد النّفيليّ، وعبد الله ابن نافع الصّائغ، وعبد الله بن الوليد العدنيّ، وعبد الله بن يزيد المقرىء، وأبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر، وعبد الرّحمن بن مهدي، وعبد الرزاق بن همّام، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسيّ، وعبد العزيز بن يحيى الحرّانيّ، وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحرّانيّ، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولانيّ، وعبد الملك بن الصباح، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون، وعبيد الله بن موسى، وعثمان بن عمر ابن فارس، وعفّان بن مسلم، وعليّ بن إبراهيم البنانيّ، وعليّ بن بحر بن برّي، وعليّ بن الحسن بن شقيق، وعليّ بن عاصم الواسطيّ، وعليّ بن عياش الحمصيّ، وعلي بن المديني، وعمر بن حفص بن غياث، وعمرو بن الحصين، وعمرو بن حمّاد بن طلحة القنّاد، وعمرو ابنخالد الحرّانيّ، وعمرو بن أبي سلمة التّنّيسيّ، وعمرو بن عثمان الكلابيّ، وعمرو بن محمد العنقزيّ، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وقبيصة بن عقبة، وقتيبة بن سعيد، وكثير بن هشام، وأبي غسان مالك بن إسماعيل، ومحاضر بن المورّع، ومحمد بن بكّار بن بلال، ومحمد بن بكر البرسانيّ، ومحمد بن سنان العوقيّ، ومحمد بن الصّبّاح الدّولابيّ،
стр. 32801
[ومحمد بن الصّلت الأسديّ] ، ومحمد بن الصّلت التّوّزيّ، ومحمد بن عاصم المعافريّ المصريّ، ومحمد بن عبد الله بن عثمان الخزاعيّ، ومحمد بن عبد الله الأنصاريّ، ومحمد ابن عبد الله الرّقاشيّ، ومحمد بن عبد العزيز الرّملي، وأبي ثابت محمد بن عبيد الله المديني، ومحمد بن عبيد الطّنافسيّ، وأبي الجماهر محمد بن عثمان التّنوخيّ، ومحمد بن عمر الواقديّ، ومحمد بن عيسى بن الطّبّاع، ومحمد بن الفضل عارم، ومحمد بن كثير العبديّ، ومحمد بن كثير المصّيصيّ، ومحمد بن المبارك الصّوريّ، ومحمد بن موسى بن أعين الحرّانيّ، ومحمد بن وهب بن عطيّة الدّمشقيّ، وأبي غسّان محمد بن يحيى الكنانيّ، ومحمد بن يوسف الفريابيّ، ومسلم بن إبراهيم، ومطرّف بن عبد الله المدنيّ، والمعافى بن سليمان الرّسعنيّ، ومعاوية بن عمرو الأزديّ، ومعلّى بن أسد العمّيّ، ومعلّى بن منصور الرّازي، ومعمّر بن يعمر اللّيثيّ، ومكي بن إبراهيم البلخيّ، وأبي سلمة موسى بن إسماعيل، وموسى بن داود الضّبّيّ، وأبي حذيفة موسى بن مسعود النّهديّ، وموسى بن هارون البرديّ، ونعيم بن حمّاد الخزاعيّ، ونوح بن يزيد المؤدّب، وأبي النّضر هاشم بن القاسم، وهشام بن عمّار الدّمشقي، والهيثم بن جميل الأنطاكيّ، والهيثم بن خارجة، والوليد بن الوليد القلانسيّ، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بن حسّان التّنّيسيّ، وييحى بن حمّاد الشّيبانيّ، ويحيى بن صالح الوحاظيّ، ويحيى بن الضّريس الرّازي، ويحيى بن عبد الله بن بكير، ويحيى بن يحيى النّيسابوريّ، ويحيى بن يوسف الزّمّيّ، ويزيد بن أبي حكيم العدنيّ، ويزيد بن عبد ربه الجرجسي، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويعلى بن عبيد الطّنافسيّ، ويونس بن محمد المؤدّب، وأبي أحمد الزّبيري، وأبي داود الطّيالسيّ، وأبي سفيان الحميريّ، وأبي عامر العقديّ، وأبي عليّ الحنفيّ، وأبي معمر المقعد، وأبي همّام الدّلّال، وأبي الوليد الطّيالسيّ. روى عنه: الجماعة سوى مسلم، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه راوي «صحيح مسلم» ، وأحمد بن سلمة النّيسابوريّ، وأبو عمرو أحمد بن المبارك المستمليّ، وأحمد بن محمود بن مقاتل الهرويّ، وجعفر بن محمد بن موسى النّيسابوريّ الحافظ المعروف بالمفيد، وحاجب بن أحمد الطّوسيّ، والحسن بن إسحاق السّكسكيّ النّيسابوريّ، والحسين بن الحسن بن سفيان النّسائيّ، والحسين بن محمد بن زياد القبّانيّ، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم، وسعيد بن منصور وهما من شيوخه، وشعيب بن إبراهيم
стр. 32802
العجليّ البيهقيّ، وصالح بن محمد الأسديّ الحافظ، وعبّاس بن محمد الدّوريّ، وعبد الله بن أبي داود، وأبو صالح عبد الله بن صالح المصريّ وهو من شيوخه، وعبد الله بن محمد بن زياد النّيسابوريّ، وعبد الله بن محمد النّفيليّ وهو من شيوخه، وأبو علي محمد بن أحمد بن زيد النّيسابوريّ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن إسحاق الثّقفيّ، ومحمد بن إسحاق الصّاغانيّ، ومحمد بن سهل بن عسكر التّميميّ وهما من أقرانه، ومحمد بن عبد الرحمن الدّغوليّ، ومحمد بن عوف الحمصيّ وهو من أقرانه، وأبو موسى محمد بن المثنى وهو أكبر منه، ومحمد بن المسيّب الأرغيانيّ، ومحمود بن غيلان المروزيّ وهو من أقرانه، ونصر بن أحمد بن نصر الكنديّ الحافظ، ونصر بن عمّار بن يحيى الأنصاريّ، وابنه يحيى بن محمد بن يحيى ولقبه حيكان، ويعقوب بن شيبة السّدوسيّ وهو من أقرانه، وأبوحاتم، وأبو زرعة الرّازيان، وأبو عوانة الإسفرايينيّ] «١» .
حدّث عن سلم «٢» بن قتيبة، بسنده إلى أنس بن مالك، قال «٣» :
كان رسول الله ﷺ يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه
[١٤٣٠٩] .
وحدّث عن الوليد بن الوليد العبسي، عن الأوزاعي، قال:
سئل الزّهري عن رجل اشترى قمحا، أله أن يبيعه قبل أن يحوزه؟ قال: حدثني سالم، عن عبد الله بن عمر، قال: رأيت أصحاب النبي ﷺ يضربون في عهد رسول الله ﷺ حين يبيعونه قبل أن يحوزوه إلى رحالهم.
وحدث عن علي بن عبد الله، بسنده إلى أبي هريرة، قال «٤» :
стр. 32803
سجدنا مع رسول الله ﷺ في إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ
[سورة الانشقاق، الآية: ١] .
قال محمد بن يحيى الذّهلي:
ارتحلت ثلاث رحلات، وأنفقت على العلم مئة وخمسين ألفا.
قال يحيى بن محمد بن يحيى «١» :
دخلت على أبي في الصّيف الصّائف وقت القائلة، وهو في بيت كتبه وبين يديه السّراج وهو يصنّف، فقلت: يا أبه، هذا وقت الصّلاة، ودخان هذا السّراج بالنّهار، فلو نفّست عن نفسك؟ فقال لي: يا بني، تقول لي هذا، وأنا مع رسول الله ﷺ وأصحابه والتّابعين؟! حدث خادم محمد بن يحيى، ومحمد بن يحيى يغسّل على السّرير، قال «٢» : خدمت أبا عبد الله ثلاثين سنة وكنت أضع له الماء، فما رأيت ساقه قطّ، وأنا ملك له.
توفي محمد بن يحيى سنة اثنتين وخمسين ومئتين، وقيل: سنة ستّ وخمسين، وقيل:
سنة سبع وخمسين؛ والصحيح أنه توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين «٣» : وقد بلغ ستّا وثمانين سنة.
قال أبو عمرو الخفّاف «٤» : رأيت محمد بن يحيى الذّهلي في النّوم، فقلت: يا أبا عبد الله، ما فعل بك ربّك؟ قال: غفر لي؛ قلت: فما فعل علمك؟ قال: كتب بماء الذّهب ورفع في علّيين.
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٥» :
[محمد بن يحيى النيسابوري، أبو عبد الله، روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث ووهب بن جرير وحماد بن مسعدة وسعيد بن عامر وعثمان بن عمر، ويعقوب بن
стр. 32804
إبراهيم بن سعد، كتب أبي عنه بالري، وهو ثقة، صدوق إمام من أئمة المسلمين. سئل أبي عن محمد بن يحيى النيسابوري فقال: ثقة. وقال أبو زرعة: هو إمام من أئمة المسلمين] «١» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٢» :
[محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب، أبو عبد الله النيسابوري، الذهلي مولاهم.
وكان أحد الأئمة العراقيين، والحفاظ المتقنين، والثقات المأمونين صنف حديث الزهري وحده، وقدم بغداد، وجالس شيوخها وحدث بها، وكان أحمد بن حنبل يثني عليه، وينشر فضله، وقد حدث عنه جماعة من الكبراء.
قال محمد بن سهل بن عسكر، كنا عند أحمد بن حنبل، فدخل محمد بن يحيى- يعني الذهلي- فقام إليه أحمد، وتعجب منه الناس، ثم قال لبنيه وأصحابه: اذهبوا إلى أبي عبد الله واكتبوا عنه.
قال محمد بن داود المصيصي: كنا عند أحمد بن حنبل، وهم يذكرون الحديث.
فذكر محمد بن يحيى النيسابوري حديثا فيه ضعف، فقال له أحمد بن حنبل: لا تذكر مثل هذا الحديث، فكأن محمد بن يحيى دخله خجلة، فقال له أحمد: إنما قلت هذا إجلالا لك يا أبا عبد الله.
قال محمد بن أحمد بن الجراح الجوزجاني: دخلت على أحمد بن حنبل، فقال لي:
تريد البصرة؟ قلت: نعم، قال: فإذا أتيتها فالزم محمد بن يحيى فليكن سماعك منه، فإني ما رأيت خراسانيا، أو قال: ما رأيت أحدا- أعلم بحديث الزهري منه، ولا أصح كتابا منه.
قال إبراهيم بن هانىء سمعت أحمد بن حنبل يقول- وذكر حديثا الزهري- فقال: ما قدم علينا رجل أعلم بحديث الزهري من محمد بن يحيى، زاد أحمد: قال: قال لنا علي بن عمر، قال لنا أبو بكر النيسابوري: وهو عندي إمام في الحديث.
стр. 32805
قال محمد بن يحيى: قال لي علي ابن المديني: أنت وارث الزهري.
قال أحمد بن محمود بن مقاتل الهروي: سمعت رجلا قال لمحمد بن يحيى: جوّدت في الزهري. فقال: وأي شيء لم أجود؟
قال أبو العباس الدغولي: سمعت صالحا جزرة يقول: لما خرجت من الري قلت لفضلك عمن أكتب بنيسابور؟ قال: إذا قدمت نيسابور فانظر إلى شيخ بهي حسن الوجه، حسن الثياب، راكبا حمارا، وهو محمد بن يحيى فاكتب عنه، فإنه من قرنه إلى قدمه فائدة.
فلما قدمت نيسابور استقبلني محمد بن يحيى فعرفته بهذه الصفة.
قال عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن يحيى ومحمد بن رافع، فقال: محمد بن يحيى أحفظ، ومحمد بن رافع أورع.
قال النسائي: محمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري ثقة مأمون.
قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: كان محمد بن يحيى من أئمة العلم] «١» .
[قال أبو العباس الأزهري: سمعت محمد بن سعيد بن منصور يقول: سمعت أبي يقول: قلت ليحيى بن معين: لم لا تجمع حديث الزهري؟ فقال: كفانا محمد بن يحيى جمع حديث الزهري.
وقال أبو سعيد المؤذن، سمعت زنجويه بن محمد يقول: كنت أسمع مشايخنا يقولون: الحديث الذي لا يعرفه محمد بن يحيى لا يعبأ به.
قال أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى: سمعت أبي يقول: إذا روى عن المحدث رجلان ارتفع عنه اسم الجهالة.
قال دعلج بن أحمد: سمعت أحمد بن محمد بن الأزهر يقول: لمحمد بن يحيى ثمان عشرة رحلة إلى البصرة ورحلتان إلى اليمن] «٢» .
[قال الحاكم: سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول: رأيت جنازة محمد بن يحيى، والناس يعدون بين يديها وخلفها، ولي ثمان سنين.
стр. 32806
قال ابن أبي داود: حدثنا محمد بن يحيى، وكان أمير المؤمنين في الحديث.
قال الحسين بن محمد الفقيه: سمعت محمد بن يحيى يقول: تقدم رجل إلى عالم، فقال: علمني وأوجز، قال: لأوجزن لك، أما لآخرتك، فإن الله أوحى إلى نبي من أنبيائه:
قال لقومك: لو كانت المعصية في بيت من بيوت الجنة لأوصلت إليه الخراب، وأما لدنياك، فإن الشاعر يقول:
ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها وكيف ما انقلبت يوما به انقلبوايعظمون أخا الدنيا فإن وثبت يوما عليه بما لا يشتهي وثبوا
أبو عمرو المستملي: سمعت محمد بن يحيى يقول: قد جعلت أحمد بن حنبل إماما فيما بيني وبين ربي .
قال الحاكم: سمعت محمد بن أحمد بن زيد- وهو عدل رضى- يقول: سمعت محمد ابن يحيى الذهلي وكنت واقفا على رأسه بعد الفراغ من المجلس، وبيدي قلم، فنقط نقطة على ثوبه، فرفع إلى رأسه، فقال: تراني أحبك بعد هذا؟! قال ابن سافري: قلت ليحيى بن معين: نكتب عن محمد بن يحيى؟ قال: اكتبوا عنه، فإنه ثقة، ماله يريد أن يحدث.
قال الإمام ابن خزيمة: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، إمام عصره، أسكنه الله جنته مع محبيه] «١» .
[١٠٠٠٦] محمد بن يحيى بن علي بن عبد العزيز بن علي ابن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن الوليد بن القاسم ابن الوليد أبو المعالي بن أبي المفضّل بن أبي الحسن ابن أبي محمد القرشي المعروف بابن الصّائغ
قاضي دمشق.
[سمع أبا القاسم بن أبي العلاء، والحسن بن أبي الحديد، والفقيه نصرا المقدسي،
стр. 32807
وأبا محمد ابن البري وعدة. والقاضي الخلعي «١» بمصر، وغيره، وعلي بن عبد الملك الدبيقي بعكا. حضر درس الفقيه نصر، وتفقه به.
روى عنه ابن أخته الحافظ أبو القاسم، والسمعاني، وطرخان الشاغوري، وأبو المحاسن بن أبي لقمة] «٢» .
حدث عن أبي الحسن علي بن الحسن بن الحسين الفقيه، بسنده إلى أنس بن مالك، قال:
قدم النبي ﷺ المدينة وأنا ابن عشر سنين، ومات وأنا ابن عشرين سنة، وكان أمهاتي يحثثنني على خدمته، فدخل علينا النبي ﷺ فحلبنا له من شاة لنا داجن فشيب له من ماء بئر في الدّار، وأبو بكر عن شماله وأعرابيّ عن يمينه، فشرب النّبيّ ﷺ وعمر ناحية، فقال عمر: أعط أبا بكر، فناوله الأعرابيّ، وقال: «الأيمن فالأيمن»
[١٤٣١٠] .
ولد أبو المعالي سنة سبع وستين وأربع مئة، وتوفي سنة سبع وثلاثين وخمس مئة.
[ناب عن أبيه في القضاء سنة عشر لما حج أبوه، ثم استقل بالقضاء.
قال السمعاني: كان محمودا، حسن السيرة، شفوقا وقورا، حسن المنظر، متوددا] «٣» .
[١٠٠٠٧] محمد بن يحيى بن علي بن مسلم بن موسى ابن عمران القرشيّ اليمني الزّبيديّ الواعظ
قدم دمشق سنة ستّ وخمس مئة، وعقد مجلس التّذكير، وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فلم يحتمل طغتكين أتابك ذلك له، وأخرجه عن البلد، فمضى إلى العراق، وأقام بها مدة، ورجع إلى دمشق رسولا من الخليفة المسترشد في أمر الباطنيّة، وعاد إلى بغداد، ومات بها، وكان حنيفيّ الفروع، حنبليّ الأصول.
стр. 32808
وتوفي سنة خمس وخمسين وخمس مئة، وكان من آخر كلامه أن قال له ولده إسماعيل: هذا وقت لقائك لله، فبماذا توصينا؟ فقال: اغسلوا كلّما وقع إليكم من كلامي في الأصول، ولا تعهدوا إلا على كتاب الله وما صحّ عن رسول الله ﷺ ثم تولّينّ قوله: إِيَّاكَ نَعْبُدُ
[سورة الفاتحة، الآية: ٤] مشاهدة، ثم ما زال يكرّر قوله: الله، الله، حتى لم نبق نسمع منه ثم طفىء.
قال ولده إسماعيل «١» :
كان [أبي] «٢» في كل يوم وليلة من مرضه يقول: الله الله قريبا من خمسة عشر ألف مرّة؛ وفي يوم وفاته أدنى السّبحة وهو يقول: الله الله قريبا من خمس مئة مرّة، ﵀. [قال ابن شافع: كان له في علم العربية والأصول حظ وافر، وصنف في فنون العلم نحوا من مئة مصنف، ولم بضيع شيئا من عمره، وكان يخضب بالحناء، ويعتم ملتحيا دائما، حكيت لي عنه جهات صحيحة غير كرامة منها رؤيته للخضر.
قال علي بن عبد الملك: زاد الزبيدي في أسماء الله أسامي: الزارع، والمتمم، والمبهم، والمظهر] «٣» .
[كانت له معرفة بالنحو واللغة والأدب، صحب الوزير ابن هبيرة مدة وقرأ عليه، وكان صبورا على الفقر لا يشكو حاله] «٤» .
[قال ابن الجوزي: «٥» حدثني الوزير ابن هبيرة قال: جلست مع الزبيدي من بكرة إلى قريب الظهر، وهو يلوك شيئا في فمه، فسألته فقال: لم يكن عندي شيء فأخذت نواة وجعلتها في فمي أتعلل بها.
وكان يقول: قل الحق وإن كان مرّا. لا تأخذه في الله لومة لائم. ودخل على الوزير الزينبي وعليه خلعة الوزارة والناس يهنونه فقال: هذا يوم عزاء لا هناء، فقيل: لم؟ فقال:
أيهنّأ على لبس الحرير؟]
стр. 32809
[قال السمعاني:
كان يعرف النحو، ويعظ، ويسمع معنا من غير قصد من القاضي أي بكر وغيره، وكان فنّا عجبا] «١» .
[قيل: كان يميل إلى مذهب السالمية، ويقول: إن الأموات يأكلون ويشربون وينكحون في قبورهم، والشارب والزاني والسارق لا يلام على فعله لأن ذلك بقضاء الله وقدره.
توفي سنة خمس وخمسين وخمسمئة] «٢» .
[١٠٠٠٨] محمد بن يحيى بن الفيّاض أبو الفضل الزّمّاني البصري [روى عن بشر بن المفضل، والحارث بن أبي الزبير المدني، وخالد بن الحارث الهجيمي، وسعيد بن عمرو بن الزبير، وسلم بن قتيبة، وصغدي بن سنان، والضحاك بن مخلد، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، وعبد الوهاب الثقفي، وعمرو بن يونس اليمامي، وعمرو بن صالح الزهري، ومحمد بن الحارث الحارثي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ومكي بن إبراهيم البلخي، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، وأبيه يحيى بن الفياض، ويوسف بن عطية الصفار، وأبي بحر البكراوي، وأبي بكر الحنفي، وأبي عامر العقدي. روى عنه أبو داود، وإبراهيم بن دحيم الدمشقي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، وأحمد بن علي بن المثنى، وأحمد بن علي الأبار، وأحمد بن عمير بن جوصا، وأحمد بن يحيى بن إبراهيم، والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان، وروح بن عبد المجيب، وزكريا بن يحيىالسجزي، وزيد بن عبد العزيز الموصلي، وسليمان بن داود القزاز، وسليمان بن محمد بن سليمان الخزاعي، وعبد الله بن الحسن بن أيوب، وعبد الله بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن سلم، وعبد الله بن محمد بن النعمان بن عبد السلام، وعبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز، وعبد الصمد بن عبد الله بن أبي
стр. 32810
يزيد، وعلي بن سعيد بن بشير، وعمرو بن دحيم، والفتح بن إدريس، ومحمد بن أحمد بن داود البغدادي، ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن خريم بن مروان، ومحمد بن صالح بن عبد الرحمن، ومحمد بن يونس الكديمي، ومحمود بن الفرج ومعاذ بن العباس بن طالب، وموسى بن فضالة بن إبراهيم، ويحيى بن محمد بن صالح] «١» .
قدم دمشق حاجا سنة ستّ وأربعين ومئتين.
حدث عن عبد الأعلى- يعني ابن عبد الأعلى «٢» السامي «٣» عن حميد، عن قتادة، عن أنس، قال:
سمع النبي ﷺ وهو في مسير له رجلا يقول: الله أكبر، الله أكبر؛ فقال نبيّ الله ﷺ :
«على الفطرة» قال: أشهد أن لا إله إلا الله؛ فقال رسول الله ﷺ : «خرج من النّار» فاستبق القوم إلى الرّجل فإذا راعي غنم، حضرت الصّلاة فقام يؤذّن
[١٤٣١١] .
وحدث عن صغدي بن سنان، بسنده إلى عمران بن حصين، قال:
جمع رسول الله ﷺ بين الحجّ والعمرة، ولم ينزل بعد كتاب ينسخه
[١٤٣١٢] .
هو منسب إلى زمّان بن مالك بن صعب بن بكر بن وائل.
[قال الدارقطني: بصري ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
وقال الحافظ أبو نعيم: قدم أصبهان وحدث بكتاب الأزارقة.
قال يحيى بن محمد بن صاعد: حدثنا محمد بن يحيى بن فياض بمكة سنة خمس وأربعين ومئتين] «٤» .
стр. 32811
[١٠٠٠٩] محمد بن يحيى بن محمد أبو سعيد البغدادي، المعروف بحامل كفنه
[قال أبو بكر الخطيب] «١» :
[محمد بن يحيى، أبو سعيد، يعرف بحامل كفنه.
سكن دمشق، وحدث بها عن أبي بكر، وعثمان ابني أبي شيبة، وعقبة بن مكرم العمي، وإبراهيم بن سعد الجوهري، وسلمة بن شبيب، وأحمد بن منيع، ومحمد بن عمرو ابن أبي مذعور، وعبيد بن محمد الوراق، ومحمد بن عبد الملك زنجويه.
روى عنه: أبو بكر النقاش المقرىء، وأبو عمر محمد بن موسى بن فضالة الدمشقي، وغيرهما] «٢» .
حدث عن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم، بسنده إلى علي، عن النبي ﷺ قال:
«لا طاعة لبشر في معصية الله »
[١٤٣١٣] .
وحدث حامل كفنه بدمشق عن عبيد بن محمد الورّاق، قال «٣» :
كان بالرّمليّة رجل يقال له عمّار، وكانوا يقولون إنه من الأبدال، فاشتكى البطن، فذهبت أعوده، وقد بلغني عنه رؤيا رآها؛ فقلت له: رؤيا حكوها عنك؟ فقال لي نعم، رأيت النبي ﷺ في النّوم، فقلت: يا رسول الله ادع الله لي بالمغفرة؛ فدعا لي، ثم رأيت الخضر بعد ذلك فقلت: ما تقول في القرآن؟ قال: كلام الله وليس بمخلوق فقلت: فما تقول في النّبيذ؟ قال: انه «٤» عنه الناس؛ قال: فقلت: هو ذا أنهاهم وليس ينتهون؛ فقال: من قبل منك يقبل ومن لم يقبل فدعه؛ فقلت: ما تقول في بشر بن الحارث؟ قال: مات بشر بن الحارث يوم مات وما على ظهر الأرض أحد أتقى الله منه؛ قلت: فأحمد بن حنبل؟ فقال لي:
стр. 32812
صدّيق؛ قلت له: فحسين الكرابيسيّ؟ «١» فغلّظ في أمره؛ فقلت: فما تقول في خالتي؟ فقال لي: تمرض وتعيش سبعة أيّام ثم تموت؛ فلما أن ماتت قلت: حقّت الرّؤيا؛ فلمّاكان بعد رأيته فقلت له: كيف صار مثلك يجيء إلى مثلي؟ فقال لي: ببرّك والديك وإقالتك العثرات.
كان «٢» هذا المعروف بحامل كفنه توفي، وغسّل، وكفّن، وصلّي عليه، ودفن؛ فلمّا كان في اللّيل جاءه نبّاش فنبش عنه، فلمّا حلّ أكفانه ليأخذها استوى قاعدا، فخرج النبّاش هاربا منه، فقام وحمل أكفانه وخرج من القبر، وجاء إلى منزله؛ وأهله يبكون، فدقّ الباب عليهم، فقالوا: من أنت؟ فقال: أنا فلان! فقالوا له: يا هذا لا يحلّ لك أن تزيدنا على ما بنا؛ فقال: يا قوم افتحوا فأنا والله فلان؛ فعرفوا صوته، ففتحوا له الباب، وعاد حزنهم فرحا، وسمّي من يومئذ حامل كفنه.
ومثل هذا:
سعير بن الخمس «٣» الكوفي «٤» فإنه لمّا دلّي في حفرته اضطرب فحلّت أكفانه، فقام ورجع إلى منزله، وولد له بعد ذلك ابنه مالك بن سعير «٥» .
توفي محمد بن يحيى حامل كفنه في سنة تسع وتسعين ومئتين.
[١٠٠١٠] محمد بن يحيى بن محمد ابن إبراهيم أبو بكر المكّيّ
حدث عن أبي الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا، بسنده إلى رافع بن خديج، عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر»
[١٤٣١٤] .
[١٠٠١١] محمد بن يحيى بن محمد أبو بكر المصري
رفيق أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة.
стр. 32813
حدث بسنده إلى أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
«من نظر إلى عورة أخيه متعمّدا لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة»
[١٤٣١٥] .
[١٠٠١٢] محمد بن يحيى أبي محمد بن المبارك بن المغيرة أبو عبد الله العدويّ، المعروف أبوه باليزيدي
أصله بصريّ، وقدم دمشق صحبة المعتصم حين توجّه إلى مصر فأدركه أجله بمصر.
[قال أبو بكر الخطيب] «١» :
[محمد بن أبي محمد اليزيدي، واسم أبي محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي، وكنية محمد أبو عبد الله، وهو من أهل البصرة، سكن بغداد، وكان من أهل الأدب والعلم بالقرآن واللغة، شاعرا مجيدا، مدح الرشيد والمأمون، والفضل بن سهل وغيرهم. ولم يزل فيما مضى له ببغداد عقب، منهم عبيد الله بن محمد راوي قراءة أبي عمرو بن العلاء عن عمه إبراهيم بن يحيى اليزيدي، وعن أخيه أبي جعفر أحمد بن محمد، كليهما عن أبي محمد يحيى بن المبارك، وآخر من روى العلم من اليزيديين ببغداد محمد بن العباس] «٢» .
[ومحمد بن يحيى بن المبارك العدوي أبو عبد الله العدوي كان لاصقا بالمأمون من أهل أنسه بالحضرة وخراسان] «٣» .
[قال أبو عبيد الله المرزباني] «٤» :
[محمد بن أبي محمد اليزيدي، واسمه يحيى بن المبارك العدوي، ومحمد يكنى أبا عبد الله..... وكانت مرتبته أن يدخل إلى المأمون مع الفجر ويصلي معه ويدرس عليه
стр. 32814
المأمون ثلاثين آية، وكان لا يزال يعادله في أسفاره ويفضي إليه بأسراره، وهو كثير الشعر مفنن الآداب من أهل بيت علم وأدب، وسنه وسن الرشيد واحدة، وقد مدح الرشيد كثيرا وهو القائل:
أتظعن والذي تهوى مقيم لعمرك أن ذا خطر عظيم
إذا ما كنت للحدثان عونا عليك وللفراق فمن تلوم
وله:
تقاضاك دهرك ما أسلفا وكدر عيشك بعد الصفا
يجور على المرء في حكمه ولكنه ربما أنصفا
وله:
يا بعيدا مزاره حل بين الجوانح
نازح الدار ذكره ليس عني بنازح] «١» [قال أبو بكر الخطيب] «٢» :
[أخبرني علي بن أيوب القمي، حدثنا محمد بن عمران بن موسى قال:] «٣» .
وجدت بخط أبي عبد الله اليزيدي، عن عمه أبي جعفر أحمد بن محمد لأبيه محمد بن أبي محمد «٤» :
الهوى أمر عجيب شأنه تارة يأس وأحيانا رجا
ليس فيمن مات منه عجب إنّما يعجب ممّن قد نجا
قال: وله أيضا «٥»
كيف يطيق النّاس وصف الهوى وهو جليل ما له قدر؟
بل كيف يصفو لحليف الهوى عيش وفيه البين والهجر؟
стр. 32815
قال محمد بن يزداذ «١» :
كنت بباب المأمون فجاء محمد بن أبي محمد اليزيدي، فاستأذن، فقال له الحاجب:
إن أمير المؤمنين قد أخذ دواء وأمرني أن أحجب النّاس عنه، قال: فأمرك أن لا تدخل إليه رقعة؟ قال: لا؛ قال: فكتب إليه «٢» :
هديّتي التحيّة للإمام إمام العدل والملك الهمام
لأني لو بذلت له حياتي وما أحوى «٣» لقلّا للإمام
أراك من الدّواء الله نفعا وعافية تكون إلى تمام
وأعقبك السّلامة منه ربّ يريك سلامة في كلّ عام
أتأذن في الدّخول «٤» بلا كلام سوى تقبيل كفّك والسّلام
فأدخل الرّقعة وخرج مسرعا، وأذن لي، فدخلت مسرعا، فسلّمت وخرجت، وأتبعني بألفي «٥» دينار.
стр. 32816
[بسم «١» الله الرحمن الرحيم
المستدرك من حرف الهاء
ذكر من اسمه هارون
[١٠٠١٣] هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس أبو جعفر- ويقال: أبو محمد- أمير المؤمنين
بويع بالخلافة بعد موت أخيه موسى الهادي بعهد من أبيه المهدي «٢» . قدم الشام غير مرة للغزو.
[روى عن أبيه، وجده، ومبارك بن فضالة.
روى عنه: ابنه المأمون وغيره] «٣» .
حدث هارون الرشيد عن جده المنصور، عن أبيه محمد بن علي، عن أبي هاشم
стр. 32817
عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن المقداد بن الأسود قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا نكاح إلا بولي، وما كان بغير ولي فهو مردود»
[١٤٣١٦] .
قال هارون على المنبر: حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ :
«اتقوا النار ولو بشق تمرة»
[١٤٣١٧] .
مر الرشيد بدير مران «١» ، فاستحسنه. وهو على تل تحته رياض زعفران وبساتين، فنزله، وأمر أن يؤتى بطعام خفيف، فأتي به، فأكل، وأتي بالشراب. ودعا بالندماء والمغنين، فخرج إليه صاحب الدير، وهو شيخ كبير هرم، فسأله واستأذنه في أن يأتيه بشيء من طعام الديارات، فأذن له، فإذا أطعمه نظاف، وإدام في نهاية الحسن، فأكل منها أكثر أكله. وأمره بالجلوس فجلس يحدثه، وهو يشرب إلى أن جرى ذكر بني أمية، فقال له الرشيد: هل نزل منهم أحد؟ قال: نعم، نزل بي الوليد بن يزيد وأخوه الغمر، فجلسا في هذا الموضع. فأكلا وشربا وغنيا. فلما دبّ فيهما السكر وثب الوليد إلى ذلك الجرن فملأه وشرب به، وملأه، وسقى به أخاهالغمر، فما زالا يتعاطيانه حتى سكرا، وملأه لي دراهم، فنظر إليه الرشيد، فإذا هو عظيم لا يقدر على أن يشرب ملأه، فقال: أبي بنو أمية إلا أن يسبقونا إلى اللذات سبقا لا يجاريهم أحد فيه، ثم أمر برفع النبيذ من بين يديه، وركب من وقته.
كان الرشيد يقول: الدنيا أربعة منازل قد نزلت منها ثلاثة: أحدها الرقة، والآخر دمشق، والآخر الري في وسطه نهر، وعن جنبيه أشجار ملتفة متصلة، وفيما بينهما سوق.
والمنزل الرابع سمرقند، وهو الذي بقي عليّ أنزله، وأرجو ألا يحول الحول في هذا الوقت حتى أحل به. فما كان بين هذا وبين أن توفي إلّا أربعة أشهر فقط.
كان أبو جعفر الرشيد ولد بالري سنة ست وأربعين ومئة، وقيل: سنة سبع وأربعين، وقيل: ثمان، وقيل: تسع وأربعين، وقيل: سنة خمسين ومئة «٢» . وكان سنة يحج وسنة يغزو «٣» .
стр. 32818
قال أبو السعلي «١» «٢» :
فمن يطلب لقاءك أو يرده فبالحرمين أو أقصى الثغور
ففي أرض العدو على طمر «٣» وفي أرض البنيّة «٤» فوق كور
وما جاز الثغور سواك خلق من المستخلفين «٥» على الأمور
وأم الرشيد والهادي واحدة هي الخيزران وفيها يقول الشاعر «٦» :
يا خيزران هناك ثم هناك أمسى العباد يسوسهم ابناك «٧»
واستخلف هارون يوم مات أخوه موسى، وكان هارون أبيض، طويلا، مسمنا، جميلا، قد وخطه «٨» الشيب «٩» .
ولما «١٠» بويع الرشيد في سنة سبعين ومئة في اليوم الذي توفي فيه الهادي ولد المأمون في تلك الليلة، فاجتمعت له بشارة الخلافة، وبشارة الولد، وكان يقال: ولد في هذه الليلة خليفة، وولي خليفة، ومات خليفة. وكان ينزل الخلد «١١» . وحكى بعض أصحابه أنه كان
стр. 32819
يصلي في كل يوم مئة ركعة إلى أن فارق الدنيا إلا أن تعرض له علة. وكان يتصدق في كل يوم من صلب ماله بألف درهم، وكان إذا حج حج معه مئة من الفقهاء وأبنائهم، وإذا لم يحج أحج في كل سنة ثلاث مئة رجل بالنفقة السابغة [والكسوة الظاهرة] «١» وكان يقتفي أخلاق المنصور، ويعمل بها إلا في العطايا والجوائز. فإنه كان أسنى الناس عطية ابتداء وسؤالا، وكان لا يضيع عنده يد ولا عارفة. وكان لا يؤخر عطاءه، ولا يمنعه عطاء اليوم من عطاء غد. وكان يحب الفقه والفقهاء، ويميل إلى العلماء. ويحب الشعر والشعراء، ويعظم [في صدره] «٢» الأدب والأدباء، ويكره المراء في الدين والجدال، ويقول: إنه لخليق ألا ينتج خيرا، ويصغي إلى المديح ويحبه، ويجزل عليه العطاء لا سيما إذا كان من شاعر فصيح مجيد.
وكان نقش خاتم هارون بالحميرية، وخاتم الخاصة: لا إله إلا الله.
قال أبو معاوية الضرير «٣» :
حدثت الرشيد هارون بقول النبي ﷺ : «وددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا، ثم أقتل» . فبكى هارون حتى انتحب وقال له: يا أبا معاوية، ترى لي أن أغزو؟ قلت: يا أمير المؤمنين، مكانك في الإسلام أكبر، ومقامك أعظم، ولكن ترسل الجيوش
[١٤٣١٨] .
قال أبو معاوية:
ما ذكرت النبي ﷺ بين يديه إلا قال: صلى الله على وسيدي ومولاي «٤» .
وفي «٥» سنة ست وثمانين ومئة أقام الحج الرشيد هارون، وجدد البيعة لابنيه «٦» محمد المخلوع، وعبد الله المأمون، وكتب بينهما شروطا، وعلق الكتاب بالكعبة.
стр. 32820
وفي «١» سنة تسعين غزا الرشيد الروم، وفرق القواد في بلادهم «٢» ، وأقام هو بطوانة «٣» ، وسأله الطاغية أن ينصرف عنه، ويعطيه مالا، فأبى، أو يعطيه فدية وخراجا، ويبعث إليه بجزية عن رأسه ورأس ابنه، فبعث إليه ثلاثين ألف دينار جزية «٤» ، وأربعة دنانير جزية عن رأسه ودينارين عن رأس ابنه.
وفي سنة ثلاث وسبعين ومئة حج بالناس هارون «٥» ، وهي السنة التي قسم فيها للناس صغيرهم وكبيرهم درهما درهما.
وفي سنة ثلاث وسبعين فتحت سمالوا «٦» .
وفي سنة تسعين فتح هرقلة «٧» ، وقال أبو العتاهية فيها «٨» :
الحمد لله اللطيف بخلقه إنا لنجزع والإمام صبور
فتحت هرقلة بعد طول تمنّع إنّي بكلّ مسرّة مسروروإمامنا فيها أغرّ محجّل وحجوله يوم القيامة نور
إن حطّ رحل الحج أعمل سرجه للغزو ينجد مرة ويغور
همم لهارون الإمام بعيدة أبدا لهن مواسم وثغور
هارون شيّد كل عز كان أس سه له المهديّ والمنصور
هارون هارون المدافع ربّه عنه هو المحفوظ والمستور
قفل الإمام وقد تكامل فيئه وأقام جزيته له النقفور «٩»
روى جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 32821
«يكون من ولد العباس ملوك يلون أمر أمتي يعز الله بهم الدين»
[١٤٣١٩] .
ومن «١» بارع شعر أبي الشيص قوله يمدح الرشيد عند هزيمة نقفور، وفتح بلاد الروم من قصيد:
شددت أمير المؤمنين قوى الملك صدعت بفتح الروم أفئدة الترك
قريت سيوف الله هام عدوّه وطأطأت بالإسلام ناصية الشرك
فأصبحت مسرورا ولا يعني «٢» ضاحكا وأصبح نقفور على ملكه يبكي
كان أبو معاوية الضرير عند الرشيد، فجرى الحديث إلى حديث أبي هريرة أن موسى لقي آدم «٣» ، فقال: أنت آدم الذي أخرجتنا من الجنة؟ … الحديث، فقال رجل قرشي كان عنده من وجوه قريش: أين لقي آدم موسى؟ فغضب الرشيد وقال: النطع والسيف، زنديق والله يطعن في حديث رسول الله ﷺ ، فما زال أبو معاوية يسكنه ويقول: كانت منه باردة ولم يفهم يا أمير المؤمنين حتى أسكنه «٤» .
وفي رواية «٥» :
فغضب الرشيد وقال: من طرح إليك هذا؟ وأمر به، فحبس، فقال: والله ما هو إلا شيء خطر ببالي، وحلف بالعتق وصدقة المال ومغلّظات الأيمان ما سمعت من أحد، ولا جرى بيني وبين أحد في هذا كلام. قال: فلما عرف الرشيد ذلك قال: فأمر به فأطلق، وقال:
إنما توهمت أنه طرح إليه بعض الملحدين هذا الكلام الذي خرج منه، فيدلني عليهم فأستبيحهم، وإلا فأنا على يقين أن القرشي لا يتزندق.
قال رجل من قواد هارون «٦» : دخلت على هارون وبين يديه رجل مضروب العنق،
стр. 32822
ورجل معه سيف ملطخ بالدم يمسحه على قفاه، ففزعت لما رأيته فقال: قتلت هذا الرجل [لأنه] «١» كان يقول: القرآن مخلوق، تقرّبت إلى الله بدمه.
قال أبو بكر بن عياش «٢» : قلت لهارون: يا أمير المؤمنين، انظر هذه العصابة الذين يحبون أبا بكر وعمر، ويفضلونهم «٣» فأكرمهم يعزّ سلطانك، ويقوى، فقال: أو لست كذلك؟ أنا والله كذلك، أنا والله كذلك، أنا والله أحبهم، وأحب من يحبهم، وأعاقب من يبغضهم.
جاء جنديان يسألان عن منزل أبي بكر بن عياش، قال: فقلت: ما تريدان منه؟ فقالا:
أنت هو؟ قلت: نعم، فقالا: أجب الخليفة، قلت: أدخل ألبس ثوبي، قالا: ليس إلى ذلك سبيل، فأرسلت من جاءني بثيابي، ومضيت معهم إلى الرشيد بالحيرة، فدخلت عليه، فقال:
لا أرانا إلا قد رعناك. إن أبا معاوية الضرير حدثني بحديث عن رسول الله ﷺ : «يكون قوم بعدي ينبزون «٤» بالرافضة فاقتلوهم، فإنهم مشركون» فو الله لئن كان حقا لأقتلنّهم. فلما رأيت ذلك خفت منه، فقلت: يا أمير المؤمنين، لئن كان ذلك فإنهم ليحبونكم أشد من نبي الله، وهم إليك أميل، فسرّي عنه، ثم أمر لي بأربع بدر «٥» ، فأخذتها. ولقيني رجل منهم فقال: يا أبا بكر، أخذت الدراهم، ما عذرك عند الله؟ فقلت: عذري عند الله أني خلصت من القتل.
دخل ابن السماك على هارون فقال: يا أمير المؤمنين، تواضعك في شرفك أشرف من شرفك «٦» .
وقال له مرة «٧» : يا أمير المؤمنين، إن الله لم يجعل أحدا فوقك، فلا ينبغي «٨» أن يكون أحد أطوع لله منك.
قال ابن السماك:
стр. 32823
بعث إلي هارون فأتيته، فأخذني خصيان حتى انتهيا «١» بي إليه في بهو، فقال لهما هارون: أرفقا بالشيخ، فقلت: يا أمير المؤمنين، ما مرّ بي يوم منذ ولدتني أمي أنا أنصب فيه من يومي هذا، فاتق الله يا أمير المؤمنين، واعلم أن لك مقاما بين يدي الله أنت فيه أذل من مقامي هذا بين يديك، فاتق الله في خلقه، واحفظ محمدا في أمته، وانصح نفسك في رعيتك، واعلم أن الله أخذ سطواته وانتقامه من أهل معاصيه بكم، فاضطرب على فراشه حتى وقع على مصلى بين يدي فراشه، فقلت: يا أميرالمؤمنين، هذا ذل الصفة، فكيف لو رأيت ذل المعاينة، فكادت نفسه تخرج، وكان يحيى بن خالد إلى جنبه، فقال للخصيّين: أخرجاه، فقد أبكى أمير المؤمنين.
بعث «٢» هارون إلى محمد بن السماك، فقال له يحيى بن خالد: أتدري لم بعث إليك أمير المؤمنين؟ قال: لا أدري، قال له يحيى: بعث لما بلغه عنك من حسن دعائك للخاصة والعامة «٣» ، فقال له ابن السماك: أما ما بلغ أمير المؤمنين عني ذلك فبستر الله الذي ستره علي، ولولا ستره لم يبق لنا ثناء، ولا التقاء على مودة، فالستر هو الذي أجلسني بين يديك يا أمير المؤمنين. إني والله ما رأيت وجها أحسن من وجهك، فلا تحرق وجهك بالنار، فبكى هارون بكاء شديدا، ثم دعا بماء فاستسقى «٤» ، فأتي بقدح فيه ماء، فقال: يا أمير المؤمنين، أكلمك بكلمة قبل أن تشرب هذا الماء؟ قال: قل ما أحببت، قال: يا أمير المؤمنين، لو منعت هذه الشربة إلا بالدنيا وما فيها، أكنت تفتديها بالدنيا وما فيها حتى تصل إليك؟ قال: نعم، قال: فاشرب، بارك الله فيك. فلما فرغ من شربه قال له: يا أمير المؤمنين، أرأيت لو منعت إخراج هذه الشربة منك إلا بالدنيا وما فيها، أكنت تفتدي ذلك بالدنيا وما فيها؟ قال: نعم، قال: يا أمير المؤمنين، فما تصنع بشيء شربة ماء خير منه «٥» ؟ فبكى هارون واشتد «٦» بكاؤه،
стр. 32824
فقال يحيى بن خالد: يابن السماك، قد أذيت أمير المؤمنين، فقال له: وأنت يا يحيى فلا تغرنك رفاهية العيش ولينه.
قال «١» يحيى بن خالد لابن السماك: إذا دخلت على هارون أمير المؤمنين فأوجز، ولا تكثر عليه، فدخل عليه، وقام بين يديه، فقال: يا أمير المؤمنين، إن لك بين يدي الله مقاما، وإن لك من مقامك منصرفا، فانظر إلى أين منصرفك: إلى الجنة أم إلى النار، فبكى هارون حتى كاد أن يموت.
قال الفضيل بن عياض «٢» :
لما قدم الرشيد بعث إلي، فذكر الحديث بطوله وقال: عظنا بشيء من علم، فقلت له:
يا حسن الوجه، حساب هذا الخلق كلهم عليك، فجعل يبكي، ويشهق، قال: فرددتها عليه:
يا حسن الوجه، حساب هذا الخلق كلهم عليك، فأخذني الخدم، فأخرجوني، وقالوا: اذهب بسلام.
قال الأصمعي «٣» : كنت عند الرشيد يوما، فرفع إليه في قاض كان استقضاه يقال له: عافية، فكبر «٤» عليه، فأحضره، وفي المجلس جمع «٥» ، فجعل يخاطبه، ويوقفه على ما رفع إليه، وطال المجلس، ثم إن أمير المؤمنين عطس فشمّته من كان بالحضرة ممن قرب منه سواه، فإنه لم يشمّته، فقال له الرشيد: ما بالك لم تشمّتني كما فعل القوم؟! فقال له عافية: لأنك يا أمير المؤمنين لم تحمد الله، ولذلك لم أشمتك، فإن النبي ﷺ عطس عنده رجلان، فشمت أحدهما، ولم يشمت الآخر، فقال: يا رسول الله، ما بالك شمّت ذاك، ولم تشمتني؟ قال: «لأن هذا حمد الله، فشمتناه، وأنت فلم تحمد الله فلم نشمتك» ، فقال له الرشيد: ارجع إلى عملك، أنت لم
стр. 32825
تسامح في عطسة تسامح في غيرها؟ وصرفه منصرفا جميلا، وزبر القوم الذين رفعوا عليه
[١٤٣٢٠] .
قال عبد الله بن عبد العزيز العمري: «١» قال لي موسى بن عيسى: ينتهي «٢» إلى أمير المؤمنين الرشيد أنك تشتمه، وتدعو عليه، فبأي شيء استجزت ذلك منه يا عمري؟ قال: قلت: أما في شتمه، فهو والله أكرم علي من نفسي «٣» ، وأما في الدعاء عليه، فو الله ما قلت: اللهم إنه قد أصبح عبئا ثقيلا على أكتافنا، لا تطيقه أبداننا، وقذى في عيوننا «٤» ، لا تطرف عليه جفوننا، وشجى في أفواهنا، لا تسيغه حلوقنا، فاكفنا مؤنته، وفرّق بيننا وبينه، ولكني قلت: اللهم، إن كان قد تسمى بالرشيد ليرشد، فأرشده أو لغير ذلك فراجع به، اللهم، إن له في الإسلام بالعباس «٥» على كل مسلم حقا «٦» ، وله بنبيّك قرابة ورحما، فقربه من كل خير، وبعّده من كل شر «٧» ، وأسعدنا به، وأصلحه لنفسه ولنا، فقال موسى: يرحمك الله يا أبا عبد الرحمن، كذلك لعمري كان ما فعلت «٨» .
قال أبو معاوية «٩» :
أكلت مع الرشيد هارون طعاما يوما، فصبّ على يدي رجل لا أعرفه، فقال الرشيد: يا أبا معاوية، هل تدري من يصبّ على يديك؟ قلت: لا، قال: أنا، قلت: أنت يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم، إجلالا للعلم.
قال يحيى بن أكثم:
قال لي الرشيد: ما أنبل المراتب؟ قلت: ما أنت فيه يا أمير المؤمنين، قال: فتعرف
стр. 32826
أجلّ مني؟ قلت: لا، قال: لكني أعرفه، رجل في حلقة يقول: حدثنا فلان عن فلان قال:
قال رسول الله ﷺ .... قلت: يا أمير المؤمنين، هذا خير منك وأنت ابن عم رسول الله ﷺ ، وولي عهد المسلمين؟ قال: نعم، ويلك، هذا خير مني لأن اسمه مقترن باسم رسول الله ﷺ لا يموت أبدا، نحن نموت ونفنى، والعلماء باقون ما بقي الدهر.
حدث أبو زرعة عن أبيه قال:
كنا بالرقة وبيوتات الأموال تنقل إلى هارون الرشيد، فقدرناها أربعة آلاف وست مئة جمل، ألف وست مئة منها ذهب، وثلاثة آلاف ورق. قال الأصمعي «١» :
دخلت على هارون الرشيد يوم الجمعة، وهو يقلّم أظفاره، فقلت له في ذلك: فقال:
أخذ الأظفار يوم الخميس من السنة. وبلغني أن [أخذها] «٢» يوم الجمعة ينفي الفقر. فقلت:
يا أمير المؤمنين، وتخشى أنت أيضا الفقر؟ فقال: يا أصمعي، وهل أحد أخشى للفقر مني؟
حدث إبراهيم بن المهدي قال «٣» :
كنت أتغدى مع الرشيد في يوم شات، فسأل صاحب المطبخ: هل عنده برمة من لحم الجزور، فأعلمه أن عنده ألونا منه، فأمر بإحضاره، فقدمت إليه صحفة، فأدخل لقمة منها في فيه، وحرك لحيته عليها مرتين، فضحك جعفر بن يحيى، فسأله الرشيد عن ضحكه، وأمسك عن المضغ، فقال: ذكرت كلاما دار بيني وبين جاريتي البارحة، فضحكت، فقال الرشيد:
هذا محال، فأخبرني بحقي عليك، قال: إذا ابتلعت لقمتك حدثتك، فألقى لقمته من فيه تحت المائدة، فقال له جعفر: بكم يتوهم أمير المؤمنين أن هذا اللون يقوم عليه؟ فقال له الرشيد: أتوهمه يقوم بأربعة دراهم، فقال جعفر: إنه يقوم عليك بأربع مئة ألف درهم، قال:
كيف؟ ويحك! فقال جعفر: سأل أمير المؤمنين صاحب المطبخ من أكثر من أربع سنين «٤» عن برمة من لحم جزور، فلم يجدها، فأنكر أمير المؤمنين ذلك علي وقال: لا يفت مطبخي لون
стр. 32827
ي تخذ من لحم جزور في كل يوم، فأنا منذ ذلك اليوم أنحر جزورا في كل يوم، فإن الخلفاء لانتباع لهم لحم الجزور من السوق «١» ، ولم يدع أمير المؤمنين بشيء من لحمها إلا يومه هذا. وكان الرشيد في أول طعامه، وكان أشد خلق الله تقززا، فضرب الرشيد بيده اليمنى وجهه وفيها الغمر «٢» ، ومدّ بها لحيته، ثم قال: هلكت ويلك يا هارون، واندفع يبكي، ورفعت المائدة «٣» ، وطفق يبكي حتى آذنه المؤذنون بصلاة الظهر، فتهيأ للصلاة «٤» ثم أمر أن يحمل للحرمين ألفي ألف درهم يفرق في كل حرم ألف ألف، وأن يفرق في كل جانب من جانبي بغداد خمس «٥» مئة ألف درهم، وأن يفرق في كل مدينة من الكوفة والبصرة خمس مئة ألف درهم «٦» ، وقال: لعل الله أن يغفر لي هذا الذنب، وصلى الظهر وعاد إلى مكانه يبكي إلى العصر، وقام فصلى، وعاد إلى مكانه إلى أن قرب ما بين العصر والمغرب، فأخبره القاسم بن الربيع أن أبا يوسف القاضي بالباب، فأذن له، فدخل، وسلم، فلم يردّ عليه، وأقبل يقول: يا يعقوب، هلك هارون، فسأله عن القصة، فقال: يخبرك جعفر، وعاد لبكائه، فحدثه جعفر عن الجزور التي تنحر كل يوم، ومبلغ ما أنفق من الأموال، فقال له أبو يوسف:
هذه الإبل التي كانت تبتاع كانت تترك إذا نحرت حتى تفسد وتنتن، ولا تؤكل لحومها، فيرمى بها؟ قال جعفر: اللهم، لا، قال أبو يوسف: فما كان يصنع بها؟ قال: يأكلها الحشم والموالي وعيال أمير المؤمنين، فقال أبو يوسف: الله أكبر، أبشر يا أمير المؤمنين بثواب الله على نفقتك، وعلى ما فتح لك من الصدقة في يومك هذا، ومن البكاء للتقية من ربك، فإنّي لأرجو ألا يرضى الله من ثوابه على ما داخلك من الخوف من سخطه عليك إلا بالجنة، فإنه يقول: وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ
[سورة الرحمن، الآية: ٤٦] وأنا أشهد أنك خفت مقام ربك، فسرّي عن الرشيد وطابت نفسه، ووصل أبا يوسف بأربع مئة ألف درهم، وصلى المغرب ودعا بطعامه وأكل، فكان غداؤه في اليوم عشاءه.
стр. 32828
قال عمرو بن بحر «١» : اجتمع للرشيد ما لم يجتمع لأحد من جدّ ولا هزل: وزراؤه البرامكة، لم ير مثلهم سخاء وسروا، وقاضيه أبو يوسف «٢» ، وشاعره مروان بن أبي حفصة «٣» ، كان في عصره كجرير في عصره، ونديمه عم أبيه العباس «٤» بن محمد صاحب العباسية «٥» ، وحاجبه الفضل بن الربيع «٦» أتيه الناس وأشده تعاظما، ومغنيه إبراهيم الموصلي واحد عصره في صناعته، وضاربه زلزل «٧» ، وزامره برصوما، وزوجته أم جعفر أرغب الناس في خير، وأسرعهم إلى كل برّ، أدخلت الماء الحرم بعد امتناعه، إلى أشياء من المعروف.
كان «٨» عبيد الله «٩» بن ظبيان قاضي الرقة، وكان الرشيد إذ ذاك بها، فجاء رجل فاستعذر عليه من عيسى بن جعفر «١٠» ، فكتب إليه ابن ظبيان: أما بعد. أبقى الله الأمير وحفظه، أتاني رجل ذكر أنه فلان بن فلان، وأن له على الأمير- أبقاه الله- خمس مئة ألف درهم، فإن رأى الأمير- حفظه الله- أن يحضر معه بمجلس الحكم أو يوكل وكيلا يناظر خصمه فعل، ودفع بالكتاب إلى الرجل، فأتى به باب عيسى بن جعفر، ودفع الكتاب إلى حاجبه، فأوصله إليه، فقال: كل هذا الكتاب، فرجع إلى القاضي فأخبره، فكتب إليه: أبقاك الله وحفظك وأمتع بك، حضر رجل يقال له فلان بن فلان، فذكر أن له عليك حقا فصر به
стр. 32829
معه إلى مجلس الحكم أو وكيلك، إن شاء الله، ووجّه بالكتاب مع عونين «١» من أعوانه، فحضرا باب عيسى، ودفعا الكتاب إليه، فغضب، ورمى به، فانطلقا فأخبراه، فكتب إليه: حفظك الله، وأبقاك، وأمتع بك، لا بد من أن تصير أنت وخصمك إلى مجلس الحكم، فإن أبيت أنهيت أمرك إلى أمير المؤمنين، ووجه بالكتاب مع عدلين «٢» ، فقعدا على باب عيسى حتى خرج، فقاما إليه، ودفعا إليه كتاب القاضي، فلم يقرأه، ورمى به، فأبلغاه ذلك، فختم قمطره «٣» وانصرف، وقعد في بيته، فبلغ الخبر الرشيد، فدعاه، وسأله عن أمره، فأخبره بالقصة عن آخرها، حرفا حرفا، فقال لإبراهيم بن عثمان: صر إلى باب عيسى بن جعفر، واختم عليه أبوابه كلها، ولا يخرجن أحد، ولا يدخلن أحد عليه حتى يخرج إلى الرجل من حقه أو يصير معه إلى الحاكم، فأحاط إبراهيم بداره، ووكل بها خمسين فارسا، وغلقت أبوابه، فظن عيسى أنه قد حدث للرشيد رأي في قتله، ولم يدر ما سبب ذلك، وجعل يكلم الأعوان من خلف الباب، وارتفع الصياح من داره، وصرخ النساء، فأمرهن أن يسكتن، وقال لبعض غلمان إبراهيم: ادع لي أبا إسحاق لأكلمه، فأعلموه ما قال، فجاء حتى صار إلى الباب، فقال له عيسى: ويلك! ما حالنا؟ فأخبره خبر ابن ظبيان، فأمر أن يحضر خمس مئة ألف درهم من ساعته، وتدفع إلى الرجل، فجاء إبراهيم إلى الرشيد، فأخبره، فقال: إذا قبض الرجل ماله فافتح أبوابه.
قال بشر بن الوليد «٤» :
كنت عند أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي، فحدثنا بحديث طريف قال:
بينا أنا البارحة أويت إلى فراشي فإذا داق يدق الباب، فخرجت فإذا هرثمة بن أعين قال: أجب أمير المؤمنين، فقلت: يا أبا حاتم، لي بك حرمة، وهذا وقت كما ترى، ولست
стр. 32830
آمن أن يكون أمير المؤمنين دعاني لأمر من الأمور، فإن أمكنك أن تدفع بذلك إلى غد؟ فلعله أن يحدث له رأي، فقال: ما لي إلى ذلك سبيل، قلت: كيف كان السبب؟ قال: خرج إلي مسرور الخادم فأمرني أن آتي بك، فقلت: تأذن لي أن أصب علي ماء وأتحنّط «١» ؟ فإن كان أمر من الأمور كنت قد أحكمت شأني، وإن رزق الله العافية فلن يضر، فدخلت وفعلت ما أردت «٢» ، ومضينا، فإذا مسرور واقف، فقال له هرثمة: قد جئت به. قال: فقلت لمسرور:
يا أبا هاشم، هذا وقت ضيق، فتدري لم طلبني أمير المؤمنين؟ قال: لا، قلت: فمن عنده؟ قال: عيسى بن جعفر، قلت: ومن؟ قال: ما عنده ثالث، قال: مرّ، فإذا صرت إلى الصحن فإنه في الرواق، وهو ذلك جالس، فحرّك رجلك بالأرض، فإنه سيسألك، فقل: أنا.
ففعلت، فقال: من؟ قلت: يعقوب، قال: ادخل، فدخلت، فإذا هو جالس وعنده عيسى بن جعفر، فسلّمت، فرد وقال: أظننا روعناك، قلت: إي والله، وكذلك من خلفي. قال:
اجلس، ثم التفت إلي فقال: يا يعقوب، تدري لم دعوتك؟ قلت: لا، قال: دعوتك لأشهدك على هذا، إن عنده جارية سألته أن يهبها لي فامتنع، وسألته أن يبيعها فأبى، والله لئن لم يفعل لأقتلنه، قال: فالتفتّ إلى عيسى، وقلت: وما بلغ الله بجارية تمنعها أمير المؤمنين، وتنزل نفسك هذه المنزلة؟! فقال لي: عجلت علي في القول قبل أن تعرف ما عندي: إن علي يمينا بالطلاق والعتاق وصدقة ما أملك ألّا أبيع هذه الجارية، ولا أهبها، فالتفت إلي الرشيد فقال:
هل له في ذلك من مخرج؟ قلت: نعم، يهب لك نصفها، ويبيعك نصفها، فيكون لم يبع ولم يهب. قال عيسى: ويجوز ذلك؟ قلت: نعم. قال: فأشهدك أني قد وهبت له نصفها، وبعته النصف الباقي بمئة ألف دينار، فقال: الجارية، فأتي بالجارية وبالمال، فقال: خذها يا أمير المؤمنين، بارك الله لك فيها.
قال: يا يعقوب، بقيت واحدة، قلت: ما هي؟ قال: هي مملوكة، ولا بد أن تستبرأ، ووالله إن لم أبت معها ليلتي أظن نفسي ستخرج، قلت: يا أمير المؤمنين، تعتقها، وتتزوجها، فإن الحرة لا تستبرأ، قال: فإنّي قد أعتقتها، فمن يزوجنيها؟ قلت: أنا، فدعا بمسرور وحسين، فخطبت وحمدت الله، ثم زوّجته على عشرين ألف دينار، ودعا بالمال فدفعه إليها
стр. 32831
ثم قال: يا يعقوب، انصرف، وقال: يا مسرور، أحمل إلى يعقوب مئتي ألف درهم، وعشرين تختا ثيابا، فحمل ذلك معي. قال بشر بن الوليد: فالتفت إلي يعقوب فقال: هل رأيت بأسا فيما فعلت؟ قلت: لا، قال: فخذ منها حقك، قلت: وما حقي؟ قال: العشر، قال: فشكرته، وذهبت لأقوم، فإذا بعجوز قد دخلت فقالت: يا أبا يوسف، بنتك تقرئك السلام، وتقول لك: ما وصل إلي في ليلتي هذه من أمير المؤمنين إلا المهر الذي عرفته، وقد حملت إليك النصف منه، وخلّفت الباقي لما أحتاج إليه، فقال: ردّيه، فو الله لا قبلتها، أخرجتها من الرق، وزوّجتها أمير المؤمنين وترضى لي بهذا، فلم نزل نطلب إليه أنا وعمومتي حتى قبلها، وأمرلي منها بألف دينار.
كان «١» حماد بن موسى صاحب أمر محمد بن سليمان «٢» والغالب عليه، فحبس سوار «٣» القاضي رجلا في بعض ما يحبس فيه القضاة، فبعث حماد فأخرج الرجل من الحبس، فخاصمه إلى سوار فأخبره أن حمادا أخرج الرجل من الحبس، فركب سوّار حتى دخل على محمد بن سليمان، وهو قاعد للناس، والناس على مراتبهم، فجلس حيث يراه محمد، ثم دعا قائدا من قواده، قفال: أسامع أنت أو مطيع؟ قال: نعم، قال: اجلس هاهنا، فأقعده عن يمينه، ودعا آخر من نظرائه ففعل به كما فعل بالأول، فعل ذلك بجماعة من قواد سليمان «٤» ثم قال لهم: انطلقوا إلى حماد بن موسى فضعوه في الحبس «٥» ، فنظروا إلى محمد ابن سليمان فأعلموه ما أمرهم، فأشار إليهم أن افعلوا ما يأمركم، فانطلقوا إلى حماد فوضعوه في الحبس، وانصرف سوار إلى منزله. فلما كان بالعشي أراد محمد بن سليمان الركوب إلى سوار، فجاءته الرسل، فقالوا: إن الأمير على الركوب إليك، فقال: لا، نحن أولى بالركوب إليه، فركب إليه، فقال: كنت على المجيء إليك يا أبا عبد الله، فقال: ما كنت لأجشّم الأمير ذلك، قال: بلغني ما صنع هذا الجاهل حماد، قال: هو ما بلغ الأمير،
стр. 32832
قال: فأحب أن تهب لي ذنبه، قال: أفعل أيها الأمير، اردد الرجل إلى الحبس، قال: نعم، بالصغر له والقماء «١» ، فوجّه إلى الرجل فحبسه، وأطلق حمادا، وكتب بذلك صاحب الخبر إلى الرشيد «٢» ، فكتب إلى سوار يحمده على ما صنع، وكتب إلى محمد بن سليمان كتابا غليظا يذكر فيه حمادا ويقول: الرافضي ابن الرافضي، والله لولا أن الوعيد أمام العقوبة ما أدبته إلا بالسيف ليكون عظة لغيره، ونكالا، يفتات «٣» على قاضي المسلمين في رأيه، ويركب هواه لموضعه منك، ويتعرض «٤» في الأحكام استهانة بأمر الله وإقداما على أمير المؤمنين؟! وما ذلك إلا بك، وبما أرخيت من رسنه. تالله لئن عاد إلى مثلها ليجدني أغضب لدين الله، وأنتقم من أعدائه لأوليائه.
كان الرشيد «٥» يقول: أنا من أهل بيت عظمت رزيتهم، وحسنت بقيتهم، رزئنا «٦» رسول الله ﷺ وبقيت فينا خلافة الله .
بينما «٧» الرشيد هارون يطوف بالبيت إذ عرض له رجل فقال: يا أمير المؤمنين، إني أريد أن أكلمك بكلام فيه غلظة فاحتمله لي، فقال: لا، ولا نعمة عين ولا كرامة، قد بعث الله من هو خير منك إلى من هو شرّ مني فأمر أن يقول له قولا لينا.
قال منصور بن عمار «٨» :
ما رأيت أغزر دمعا عند الذكر من ثلاثة: فضيل بن عياض، وأبو عبد الرحمن الزاهد «٩» ، وهارون الرشيد.
стр. 32833
قال شعيب بن حرب «١» :
بينا أنا في طريق مكة إذ رأيت هارون الرشيد، فقلت لنفسي: قد وجب عليك الأمر والنهي، فقالت لي: لا تفعل، فإن هذا رجل جبار، ومتى أمرته ضرب عنقك، فقلت لنفسي:
لا بد من ذلك. فلما دنا مني صحت: يا هارون، قد أتعبت الأمة، وأتعبت البهائم، فقال:
خذوه، فأدخلت عليه، وهو على كرسي وبيده عمود «٢» يلعب به، فقال: ممن الرجل؟ قلت: من أفناء الناس، قال: ممن ثكلتك أمك؟ قلت: من الأبناء «٣» ، قال: ما حملك على أن تدعوني باسمي؟! قال شعيب: فورد على قلبي كلمة ما خطرت لي قط على بال، قلت: أنا أدعو الله باسمه، فأقول: يا الله، يا رحمن، لا أدعوك باسمك؟ وما تنكر من دعائي باسمك؟
وقد رأيت الله سمى في كتابه أحب الخلق إليه «٤» محمدا، وكنى أبغض الخلق إليه: أبا لهب فقال: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ
[سورة المسد، الآية: ١] فقال: أخرجوه، فأخرجوني.
قال ابن السماك «٥» :
قلت للرشيد هارون: يا أمير المؤمنين، إنك تموت وحدك، وتقبر وحدك «٦» ، فاحذر المقام بين يدي الجبار، والوقوف بين الجنة والنار، فإنك لا تقدم إلا على قادم مشغول، ولا يخلف إلا جاهل مغرور، يا أمير المؤمنين، إنما هو دبيب من سقم حتى يؤخذ بالكظم «٧» ، وتزل القدم، ويقع الندم، فلا توبة تنال «٨» ، ولا عثرة تقال، ولا يقبل فداء بمال، فجعل أمير المؤمنين يبكي حتى علا صوته، فالتفت إلي يحيى بن خالد فقال: قم، فقد شققت على أمير المؤمنين منذ الليلة، فقمت وأنا أسمع بكاءه.
стр. 32834
لما «١» لقي الرشيد هارون الفضيل بن عياض، قال له الفضيل: يا حسن الوجه، أنت المسؤول عن هذه الأمة، قال مجاهد: وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ
[سورة البقرة، الآية: ١٦٦] قال: الوصل التي كانت بينهم في الدنيا، فجعل هارون يبكي.
حج «٢» هارون وكان يأنس بسفيان بن عيينة، فقال لسفيان: أشتهي أن أرى الفضيل بن عياض، وأسمع كلامه، فقال له سفيان: إن علم أنك أمير المؤمنين لم ينبسط، قال: فكيف الوجه فيه؟ قال: نذهب إليه جميعا وأنت متنكر، فمضيا، فقام سفيان على الباب، فقال:
السلام عليك يا أبا علي، فقال الفضيل: من أنت؟ قال: سفيان، قال: ادخل يا أبا محمد، قال سفيان: ومن معي؟ قال: ومن معك، فدخلا، فأقبل الفضيل على سفيان فتحدثا ساعة، فقال له سفيان: يا أبا علي، هذا الفتى تعرفه؟ فنظر إليه فقال سفيان: هذا هارون أمير المؤمنين، فنظر إليه الفضيل فقال: يا حسن الوجه، قد قلّدت أمرا عظيما، فاتّق الله في نفسك. وكان هارون من أحسن الناس وجها.
قال الأصمعي «٣» : بعث إلي الرشيد، وقد زخرف مجالسه وبالغ فيها وفي بنائها، وصنع فيها طعاما كثيرا، ثم وجه إلى أبي العتاهية فأتاه فقال: صف لنا ما نحن فيه من نعيم الدنيا. فأنشأ يقول «٤» :
عش ما بدا لك سالما في ظلّ شاهقة القصورفقال: أحسنت، ثم ماذا؟ فقال:
يسعى عليك بما اشتهيت لدى الرواح وفي البكور
فقال: ثم ماذا؟ فقال:
فإذا النفوس تقعقعت في «٥» ضيق حشرجة الصدور
فهناك تعلم موقنا ما كنت إلا في غرور
стр. 32835
فبكى هارون، فقال الفضل بن يحيى: بعث إليك أمير المؤمنين لتسرّه، فأحزنته، فقال هارون: دعه، فإنه رآنا في عمى فكرة أن يزيدنا عمى.
قال أبو العتاهية «١» :
دخلت على هارون الرشيد، فقال لي: أبو العتاهية؟ قلت: أبو العتاهية، قال: الذي يقول الشعر؟ قلت: الذي يقول الشعر، قال: عظني وأوجز، فقال «٢» :
لا تأمن الموت في طرف ولا نفس وإن تمنّعت بالحجاب والحرس
واعلم بأن سهام الموت قاصدة «٣» لكل مدّرع منا ومتّرس
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس
قال: فخرّ مغشيا عليه.
جاء هارون الرشيد إلى باب عبد الله بن المبارك فاستأذن، فلم يأذن له، فكتب هارون في رقعة:
هل لذي حاجة إليك سبيل لا طويل قعوده بل قليل
فكتب ابن المبارك على ظهر رقعته:
أنت يا صاحب الكتاب ثقيل وقليل من الثقيل طويل
لما «٤» حبس الرشيد أبا العتاهية جعل عليه عينا يأتيه بما يقول، فوجده يوما قد كتب على الحائط «٥» :
أما والله إن الظلم لؤم «٦» وما «٧» زال المسيء هو الظلوم
إلى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم
