[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «١» :
[هاشم بن بلال أبو عقيل قاضي واسط، شامي، روى عن أبي سلام الأسود، وسابق ابن ناجية، روى عنه مسعر، وشعبة، وهشيم، سمعت أبي يقول ذلك. نا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو عقيل هاشم بن بلال، ثقة] «٢» .
حدث عن سابق بن ناجية عن أبي سلام قال:
رأيت رجلا في مسجد حمص، فقيل لي: إن هذا قد خدم النبي ﷺ قال: فلقيته، فقلت: حدثني حديثا سمعته من رسول الله ﷺ لم يتداوله بينك وبينه الرجال، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ما من مسلم يقول إذا أصبح ثلاثا، وثلاثا إذا أمسى: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا إلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة»
[١٤٣٢٣] .
وعقيل: بفتح العين وكسر القاف «٣» . وكان هاشم ثقة.
[١٠٠٢٠] هاشم بن خالد بن أبي جميل أبو مسعود القرشي
من دمشق.
حدث عن عمه صالح الأوقص عن أبي جمرة «٤» عن ابن عباس قال:
لا تكسروا الرمانة من رأسها، فإن فيها دودة يعتري منها الجذام «٥» .
قال هاشم بن خالد: سمعت أبا سليمان الداراني يقول لأحمد بن أبي الحواري: خذ ممن جرّب، ودع عنك الوصافين.
стр. 32867
وقال هاشم: سمعت أبا سليمان يقول: من لا يسأل الله يغضب عليه، فأنا أسأله لعيالي حتى الملح «١» .
وقال هاشم: سمعت أبا سليمان يقول: أيّما رجل أم قوما فسبّح بهم أكثر من ثلاث فقد ظلم من خلفه، وإن نقص فقد خانهم.
قال: وسمعته يقول: ما أحب أن أجعل بيني وبين القبلة مبتدعا.
قال: وسمعته يقول: لولا أن الله ﵎ أمر بالتعوذ من الشيطان الرجيم ما تعوذت منه أبدا «٢» ، لأنه لا يقدر لي على ضر ولا نفع.
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٣» :
[هاشم بن خالد بن أبي جميل الدمشقي، روى عن الوليد بن مسلم، وسويد بن عبد العزيز، وعبيد بن أبي السائب، وأبي سليمان الداراني، كتب إلي ببعض حديثه، محله الصدق] «٤» .
[١٠٠٢١] هاشم بن زايد- ويقال ابن زيد- الدمشقي [روى عن نافع وغيره] «٥» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٦» : [هاشم بن زيد، الدمشقي، روى عن نافع، مولى ابن عمر، روى عنه سويد بن عبد العزيز، سألت أبي عنه فقال: هو ضعيف الحديث] «٧» .
حدث عن نافع عن ابن عمر:
стр. 32868
أن رسول الله ﷺ نهى يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع، وعن الحمر الأهلية، وعن المجثّمة «١» ، وأن توطأ الحبالى من السبي حتى يضعن
[١٤٣٢٤] .
وبه أن رسول الله ﷺ قال: «من مسّ ذكره فليتوضأ»
[١٤٣٢٥] .
كان هاشم ضعيف الحديث.
[١٠٠٢٢] هاشم بن سعيد البعلبكي والد محمد بن هاشم
حدّث عن يزيد بن زياد البصري بسنده إلى أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : «ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته، ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا، فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة»
[١٤٣٢٦] .
[١٠٠٢٣] هاشم بن عتبة بن أبي وقاص مالك بن أهيب ابن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري المعروف بالمرقال
قيل: إن له صحبة «٢» ، ولم يثبت. ولد في عهد سيدنا رسول الله ﷺ وروى عنه.
وروى عنه حديث عن النبي ﷺ . أصيبت عينه يوم اليرموك «٣» ، وكان مع علي في حروبه في الجمل وصفين. وقتل بصفين «٤» .
حدث هاشم عن النبي ﷺ قال:
стр. 32869
«يظهر المسلمون على جزيرة العرب» «١»
[١٤٣٢٧] .
وورد في موضع آخر أن هشاما «٢» حدث عن أبيه قال:
أقبلت نحو النبي ﷺ وهو في جماعة فهبت أن أتقدم، فتقدمت، فسمعته يقول:
«يظهر المسلمون على فارس، وتظهر فارس على الروم، ثم يظهر المسلمون على الأعور الدجال» «٣»
[١٤٣٢٨] .
وأكثر ما روي هذا الحديث عن نافع بن عتبة أخي هاشم بن عتبة. فإنه روى عن النبي ﷺ أنه قال «٤» :
«تقاتلون جزيرة العرب فيفتح «٥» الله، ثم تقاتلون فارس فيفتح الله، ثم تقاتلون «٦» الروم فيفتح الله، ثم تقاتلون الدجال فيفتحه الله»
[١٤٣٢٩] .
وكان جابر بن سمرة راويه عن نافع يقول: لا يخرج الدجال حتى تخرج الروم «٧» .
وهاشم بن عتبة هو القائل «٨» :
أعور يبغي أهله محلا قد عالج الحياة حتى ملا
لا بد أن يفلّ أو يفلا
стр. 32870
وكان بالشام، فأمدّ به عمر بن الخطاب سعد بن أبي وقاص في سبعة عشر رجلا من جند الشام «١» ، وفيه يقول عامر بن واثلة:
يا هاشم الخير جزيت الجنه قاتلت في الله عدو السنه «٢»
أفلح بما فزت به من منّهوقطعت رجله يوم صفين قبل أن يقتل، فجعل يقاتل من دنا منه وهو بارك، ويتمثل:
الفحل يحمي شوله «٣» معقولا «٤» كان هاشم بن عتبة يوم صفين على أربعة آلاف قد شروا بأنفسهم الموت. وكان أعور، وكانت راياتهم سودا، وكان بإزائهم عمرو بن العاص مع معاوية، وكان هاشم يدب دبيبا، فقال عمرو: إن كان ذا دأب صاحب الرايات السود تفانت العرب اليوم «٥» ، يا وردان دونك رايتي فاجعلها عند عبد الله ومحمد- ابني عمرو- فقال معاوية: أشهد لئن نقضت رايتك لينتقضن الصف «٦» ، فقال «٧» : يا معاوية.
الليث يحمي شبليه لا خير «٨» فيه بعد ابنيه
هما ابناي، ليسا ابنيك. فلما رآه يبطىء السير أتاه عمار بن ياسر فسفع «٩» رأسه بالرمح ثم قال «١٠» :
стр. 32871
أكل يوم لم ترع ولم ترع لا خير في أعور جنّاب الفزع «١»
فقال عمار: من هؤلاء بإزائنا؟ فقالوا: عبد الله ومحمد ابنا عمرو، فخرج إليه عمار، فقال: يا عبد الله بن عمرو، فخرج إليه رجل، فقال: قد أسمعته، فمن أنت؟ قال: أنا عمار بن ياسر، ويحك! ما تقول لله حين تفضي إليه؟! وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ويح لعمار، تقتله الفئة الباغية»
[١٤٣٣٠] فو الله لأقتلن اليوم. قال: أنشدك الله يا عمار أسمعت رسول الله ﷺ حيث جاء عمرو يستعدي عليّ فقال: إن عبد الله يعصيني، فقال لي رسول الله ﷺ : «لا تعص عمرا»
[١٤٣٣١] ، فهذا أمر عمرو، وقد أمرني رسول الله ﷺ ألا أعصيه، وأنا أكره الناس لهذا.
ورئي «٢» عمرو «٣» بن العاص وهو على منبر من عجل يجر به جرا، يشرف «٤» على الناس ينظر إليهم، وهو يقول لابنه عبد الله بن عمرو: يا عبد الله، أقم الصف، قصّ الشارب، فإن هؤلاء أخطأوا خطيئة قد بلغت السماء، ثم قال: علي السلاح، فألقي «٥» بين يديه مثل الحرة «٦» السوداء، ثم قال: خذ يا فلان، خذ يا فلان، عليكم بالدجال هاشم بن عتبة.
قال الأحنف بن قيس: أتى إلي كاتب عمار بن ياسر يومئذ، وبيني وبينه رجل من بني السمين فتقدمنا معه، ودنونا من هاشم بن عتبة فقال له عمار: احمل فداك أبي وأمي، ونظر عمار إلى رقة في الميمنة، فقال هاشم: يا عمار، إنك رجل تأخذك خفة في الحرب، وإنما أزحف باللواء زحفا، وأرجو أن أنال بذلك حاجتي، وإني إن خففت لم آمن الهلكة. وقال معاوية لعمرو بن العاص: ويحك يا عمرو! أرى اللواء مع هاشم كأنه يرقل به إرقالا، وإنه إن زحف به زحفا إنه
стр. 32872
لليوم الأطم «١» بأهل الشام. فلم يزل به عمار حتى حمل، فبصر به معاوية، فوجه نحوه حماة أصحابه، ومن يزن بالبأس والشدة إلى ناحيته، وكان ذلك الجمع إلى عبد الله بن عمرو بن العاص، ومعه يومئذ سيفان قد تقلد واحدا، وهو يضرب بالآخر، فأطافت به خيل علي، فقال عمرو: ابني، ابني، فقال له معاوية: اصبر، فإنه لا بأس عليه، فقال عمرو «٢» : لو كان يزيد ابن معاوية لصبرت. فلم يزل حماة أهل الشام يدعون «٣» عنه حتى نجا هاربا على فرسه، هو ومن معه.
وقال عمار حين نظر إلى راية عمرو بن العاص: والله إن هذه لراية قاتلتها ثلاث عركات «٤» ، وما هذه بأرشدهن.
حدث أبو إسحاق:
أن عليا صلى على عمار بن ياسر، وهاشم بن عتبة، فجعل عمارا مما يليه، وهاشما أمام ذلك، وكبر عليهما تكبيرا واحدا خمسا أو ستا أو سبعا، والشك من أشعث بن سوار راويه عن أبي إسحاق.
وكانت صفين سنة سبع وثلاثين.
[١٠٠٢٤] هاشم بن عمرو بن هاشم أبو عمرو البيروتي
حدث عن أبيه بسنده إلى ابن عباس قال: إن السّنة مضت من رسول الله ﷺ قال:
«إنه أيما عبد خرج من العدو إلينا فهو حر، وإن خرج بعد الصلح فهو عبد»
[١٤٣٣٢] .
[١٠٠٢٥] هاشم بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن سيّار أبو العهد التميمي الشاعر، المعروف بالمتيم
من شعره.
стр. 32873
كنت وحدي ومن توحد ما شاء يفعل فتأهلت والفقير بلاه التأهّل
زلّة زلّها حليم وذو الجهل يجهل ربما يجهل المغفّل من حيث يعقل
ومن شعره:
بروحي وجسمي من يرائي ببغضتي ويضمر إشفاقا علي كإشفاقي
يسارقني لحظا ويطرق خيفة وأسرق منه اللحظ من تحت إطراقي
فيعرف أسراري وأعرف سرّه فحاجاتنا تقضى وسرّ الهوى باق
[١٠٠٢٦] هاشم بن مرثد بن سليمان ابن عبد الصمد- ويقال: عبد الله- بن عبد ربه ابن أيوب بن مرهوب الطبراني الطيالسي، مولى ابن عباس [أبو سعيد الطبراني الطيالسي
سمع آدم بن أبي إياس، والمعافى الرسعني، ويحيى بن معين، وصفوان بن صالح.
وعنه ابنه سعيد، وعبد الملك بن محمد الحراني، ويحيى بن زكريا النيسابوري، وسليمان الطبراني.
قال ابن حبان: ليس بشيء.
مات في شوال سنة ثمان وسبعين ومئتين] «١» .
حدث عن صفوان بن صالح بسنده إلى أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«تفضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بخمسة وعشرين جزءا»
[١٤٣٣٣] .
[١٠٠٢٧] هاشم المرادي
شاعر.
стр. 32874
اجتمع الطّرماح الطائي وهاشم المرادي ومحمد بن عبد الله الحميري عند معاوية بن أبي سفيان فأخرج بدرة «١» ، فوضعها بين يديه ثم قال: يا معشر شعراء العرب، قولوا قولكم في علي بن أبي طالب، ولا تقولوا إلا الحق، فأنا نفيّ من صخر بن حرب إن أعطيت هذه البدرة إلا من قال الحق في علي، فقام الطرماح فوقع في علي، فقال له معاوية: اجلس، فقد علم الله نيتك، ورأى مكانك، ثم قام هاشم المرادي، فوقع فيه أيضا، فقال له معاوية: اجلس مع صاحبك، فقد عرف الله مكانكما، فقال عمرو بن العاص لمحمد بن عبد الله الحميري- وكان حاضرا-: تكلم، ولا تقولن إلا الحق، ثم قال لمعاوية: قد آليت أنك لا تعطي هذه البدرة إلا قائل الحق في علي بن أبي طالب، قال: نعم، فقام محمد بن عبد الله فتكلم ثم قال:
بحق محمد قولوا بحق فإن الإفك «٢» من شيم اللئام «٣»
أبعد محمد بأبي وأمي رسول الله ذي الشرف التمام
أليس علي أفضل خلق ربي وأشرف عند تحصيل الأنام
ولا ينه هي الإيمان حقا فذرني من أباطيل الكلام
وطاعة ربنا فيها وفيها شفاء للقلوب من السقام
علي إمامنا بأبي وأمي أبو الحسن المطهّر من أثام
إمام هدى حباه الله علما به عرف الحلال من الحرام
فلو أنّي قتلت النفس حبا له ما كان فيها من غرام
يحلّ النار قوم أبغضوه وإن صلوا وصاموا ألف عام
ولا والله ما تركوا صلاة بغير ولاية العدل الإمام
أمير المؤمنين بك اعتمادي وبعدك بالأئمة اعتصامي
فهذا القول لي دين وهذا إذا [أنشدت في ملإ] «٤» كلامي
стр. 32875
فقال معاوية: أنت أصدق القوم قولا فخذ البدرة.
محمد بن السائب الكلبي وابنه هشام من رواة هذا الحديث كذابان رافضيان.
[١٠٠٢٨] هامة بن الهيم ابن لاقيس بن إبليس
قيل: إنه من مؤمني الجن، وممن لقي النبي ﷺ ، وذكر أنه لقي نوحا، وهودا، وصالحا، ويعقوب، ويوسف، وإلياس، وموسى بن عمران، وعيسى بن مريم، وأنه شهد قتل هابيل بن آدم، وكان قتله بدمشق على ما ذكر.
حدث عمر بن الخطاب قال «١» : بينا نحن قعود مع رسول الله ﷺ على جبل من جبال تهامة إذ أقبل شيخ بيده عصا، فسلم على النبي ﷺ فرد ﵇، وقال: «نغمة «٢» الجن وغنّتهم «٣» ، من أنت؟» قال: أنا هامة بن الهيم بن لاقيس ابن إبليس، فقال له النبي ﷺ : «فما بينك وبين إبليس إلا أبوان؟» قال: لا، قال: «فكم أتى عليك من الدهر» «٤» قال: قد أفنيت الدنيا وعمرها إلا قليلا [ليالي قتل قابيل هابيل] «٥» كنت وأنا غلام ابن أعوام أفهم الكلام وآمر بالآثام «٦» ، وآمر بإفساد الطعام، وقطيعة الأرحام، فقال رسول الله ﷺ : «بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم، والغلام «٧» المتلوم» فقال: ذرني من التعداد، إني تائب إلى الله. فإني كنت مع نوح في مسجده
стр. 32876
مع من آمن به، فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم، وأبكاني، وقال: لا جرم إنّي على ذلك من النادمين، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين، فقلت: يا نوح، إنّي كنت ممن شرك في دم قابيل وهابيل «١» ، فهل تجد لي من توبة [عند ربك] «٢» ؟ قال: «يا هامة، نعم، مر بالخير، وافعله قبل الحسرة والندامة، إنّي قرأت فيما أنزل الله على آدم وعليّ أنه ليس من عبد تاب إلى الله بالغا ذنبه ما بلغ إلا تاب الله عليه، فقم، وتوضأ، واسجد لله سجدتين» «٣» ، ففعلت من ساعتي بما أمرني به، فناداني: «ارفع رأسك، فقد نزلت توبتك من السماء» ، فخررت لله ساجدا حولا «٤» .
وكنت مع هود في مسجده مع من آمن به من قومه، فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم، وأبكاني، وقال: لا جرم، إني على ذلك من النادمين، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين.
أكون من الجاهلين. وكنت مع صالح في مسجده مع من آمن به من قومه، فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني، وقال: لا جرم، إنّي على ذلك من النادمين، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين. زاد في رواية: وكنت مع إبراهيم خليل الرحمن لما ألقي في النار، فكنت بينه وبين المنجنيق حتى أخرجه الله منه «٥» .
وكنت زوّارا ليعقوب. وكنت مع «٦» يوسف بالمكان الأمين، وكنت ألقى «٧» إلياس في الأودية، وأنا ألقاه الآن.
وإنّي لقيت موسى بن عمران، فعلّمني من التوراة شيئا، وقال: إن لقيت عيسى بن مريم فأقرئه مني السلام. وإني لقيت عيسى فأقرأته من موسى السلام وقال لي عيسى: إن
стр. 32877
لقيت محمدا فأقرئه مني السلام، - زاد في رواية: قد بلغت وآمنت بك «١» .
فأرسل النبي ﷺ عينيه بالبكاء وقال: «على عيسى السلام ما دامت الدنيا، وعليك يا هامة لأدائك الأمانة» فقال هامة: يا رسول الله، افعل بي ما فعل موسى، إنّه علمني من التوراة شيئا، فعلمه رسول الله ﷺ سورة إِذا وَقَعَتِ
«٢» ووَ الْمُرْسَلاتِ
«٣» وعَمَّ يَتَساءَلُونَ
«٤» وإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
»
والْحَمْدُ*
«٦» والمعوذتين «٧» ، وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
«٨» وقال: «ارفع إلينا حوائجك يا هامة، ولا تدع زيارتنا» .
قال عمر: فقبض رسول الله ﷺ ولم ينعه إلينا، ولست أدري أحيّ هو أو ميّت.
[ذكر من اسمه هانئ]
[١٠٠٢٩] هانىء بن عروة بن فضفاض ويقال: ابن عروة بن نمران- بن عمرو بن قعاس ابن عبد يغوث الغطيفي المرادي الكوفي
قال هانىء لابنه: هب لي من كلامك كلمتين: زعم وسوف.
جاء عمارة بن أبي معيط إلى ابن زياد فحدّث أن هانىء بن عروة جزّ رأسه.
كان الحسين ﵇ قدّم مسلم بن عقيل بن أبي طالب إلى الكوفة، وأمره أن ينزل على هانىء بن عروة المرادي «٩» ، وينظر إلى اجتماع الناس عليه، ويكتب إليه بخبرهم، فقدم مسلم الكوفة مستخفيا، وأتته الشيعة، فأخذ بيعتهم، وكتب إلى الحسين: إني قدمت الكوفة،
стр. 32878
فبايعني منهم- إلى أن كتبت إليك- ثمانية عشر ألفا، فعجّل القدوم، فإنه ليس دونها مانع.
فلما أتاه كتاب مسلم أغذّ السير حتى انتهى إلى زبالة «١» ، فجاءت رسل أهل الكوفة إليه بديوان فيه أسماء مئة ألف، وكان النعمان بن بشير الأنصاري على الكوفة في آخر خلافة معاوية فهلك، وهو عليها «٢» ، فخاف يزيد ألا يقدم النعمان على الحسين، فكتب إلى عبيد الله بن زياد بن أبي سفيان وهو على البصرة فضم إليه الكوفة، وكتب إليه بإقبال الحسين إليها، فإن كان لك جناحان فطر حتى تسبق إليها.
فأقبل عبيد الله بن زياد سريعا، متعمما، متنكرا حتى دخل سوق الكوفة. فلما رآره أهل السوق خرجوا يشتدون بين يديه، وهم يظنون أنه حسين، وذلك أنهم كانوا يتوقعونه، فجعلوا يقولون لعبيد الله بن زياد: يابن رسول الله، الحمد لله الذي أراناك ويقبلون يده ورجله، فقال عبيد الله: لشد ما فسد هؤلاء «٣» ، ثم دخل المسجد، وصلى ركعتين، وصعد المنبر وكشف وجهه. فلما رآه الناس مال بعضهم على بعض وأقشعوا «٤» عنه. وبنى عبيد الله بن زياد بأهله أم نافع بنت عمارة بن عقبة بن أبي معيط، وأتي في تلك الليلة برسول للحسين أرسله إلى مسلم ابن عقيل يقال له عبد الله بن بقطر «٥» فقتله، وكان قدم مع عبيد الله من البصرة شريك بن الأعور الحارثي، وكان شيعة لعلي فنزل أيضا على هانىء بن عروة، فاشتكى شريك، فكان عبيد الله يعوده في منزل هانىء، ومسلم بن عقيل هناك لا يعلم به، فهيؤوا لعبيد الله ثلاثين رجلا يقتلونه إذا دخل عليهم، وأقبل عبيد الله، فدخل على شريك يسأل به، فجعل شريك يقول «٦» :
стр. 32879
ما تنظرون «١» بسلمى أن تحيّوها
اسقوني فلو كانت فيها نفسي «٢» . فقال عبيد الله: ما يقول؟ قالوا: يهجر «٣» ، وتخشع القوم في البيت، وأنكر عبيد الله ما رأى منهم، فوثب، فخرج، ودعا مولى لهانىء بن عروة، وكان في الشرطة فسأله، فأخبره الخبر، فقال: أولى، ثم مضى حتى دخل القصر، وأرسل إلى هانىء بن عروة وهو يومئذ ابن بضع وتسعين سنة، فقال: ما حملك على أن تخبر عدوي وتنطوي عليه؟! فقال: يا بن أخي، إنه جاء حق هو أحق من حقك، وحق أهل بيتك، فوثب عبيد الله، وفي يده عنزة «٤» ، فضرب بها رأس هانىء حتى خرج الزّج، واغترز «٥» في الحائط، ونثر دماغ الشيخ فقتله مكانه «٦» ، وبلغ الخبر مسلم بن عقيل فخرج.
وفي حديث آخر: أن عبيد الله لما بنى بزوجته أرسل إلى هانىء فأتاه متوكئا على عصاه، فقال: أكل الأمير العرس وحده، قال: أو تركتني أنتفع بعرس وقد ضممت مسلم بن عقيل، وهو عدو أمير المؤمنين؟! قال: ما فعلت، قال: لعمري لقد فعلت، وما شكرت بلاء زياد، ولا رعيت حقّه وزاده فأغضبته، فانتزع عبيد الله العنزة من يده فشجّه بها وحبسه حتى أتى بمسلم بن عقيل، فقتلهما جميعا «٧» ، وألقاهما من ظهر بيت، فقال عبد الله بن الزّبير الأسدي يرثيه «٨» :
стр. 32880
إن كنت لا تدرين ما الموت فانظري إلى هانىء بالسوق «١» وابن عقيل
إلى بطل قد هشّم السيف رأسه «٢» وآخر يهوي من طمار «٣» قتيل
تري جسدا قد غيّر الموت لونه ونضح دم قد سال كلّ مسيل
أصابهما أمر الإمام فأصبحا أحاديث من يسعى «٤» بكل سبيل
أيركب أسماء الهماليج «٥» آمنا وقد طلبته مذحج بقتيل «٦»
فإن أنتم لم تثأروا بأخيكم فكونوا بغاثا «٧» أرضيت بقليل
يعني: أسماء بن خارجة الفزاري، كان عبيد الله بن زياد بعثه وعمرو بن الحجاج «٨» الزبيدي إلى هانىء بن عروة فأعطياه العهود والمواثيق، فأقبل معهما حتى دخل على عبيد الله ابن زياد فقتله، ويعني بقوله: وآخر يهوي من طمار قتيل: عبد الله بن بقطر «٩» ، لأنه قتل وألقي من فوق القصر.
قالوا: ولما قتل عبيد الله بن زياد مسلم بن عقيل أمر بهانىء بن عروة، فأخرج فجعل ينادي: يا مذحجاه ولا مذحج لي، فانتهوا به إلى موضع في السوق تباع فيه الغنم، فقالوا: مد عنقك، فقال: ما أنا بمعينكم على نفسي بشيء، فضرب عنقه مولى لعبيد الله بن زياد يقال له سلمان «١٠» .
стр. 32881
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «١» :
[هانىء بن عروة، وهو ابن عروة بن قعاص المرادي، والد يحيى بن هانىء روى عن.... «٢» روى عنه ابنه يحيى بن هانىء بن عروة سمعت أبي يقول ذلك] «٣» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٤» :
[هانىء بن عروة المرادي والد يحيى بن هانىء يعد في الكوفيين] «٥» .
[١٠٠٣٠] هانىء بن كلثوم بن عبد الله بن شريك ابن ضمضم- ويقال له: ابن حبان الكندي ويقال: الكناني الفلسطيني [روى عن حرقوص بن سعد الجذامي، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبيه عمر بن الخطاب، وعمرو بن الوليد، ومحمود بن الربيع، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبي مسلم الجليلي.
روى عنه أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، وخالد بن دهقان، وعبد الله بن عوف القارىء، ومعقل بن عبد الله الكناني، ويحيى بن أبي عمرو السيباني] «٦» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٧» :
[هانىء بن كلثوم بن شريك الكناني عن عمر وعبد الله. روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني، ومعقل بن عبد الله، وسمع هانىء من معاوية أيضا، يعد في الشاميين] «٨» .
стр. 32882
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «١» :
[هانىء بن كلثوم بن شريك شامي، روى عن عمر ﵁، ولا أظنه أدرك عمر، وعبد الله بن عمر، ومعاوية بن أبي سفيان، ومحمود بن الربيع، روى عنه خالد بن دهقان، ويحيى بن أبي عمرو السيباني، المكنى بأبي زرعة، ومعقل بن عبد الله. سمعت أبي يقول ذلك] «٢» .
قال أبو الدرداء: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا، أو قتل مؤمنا متعمدا»
[١٤٣٣٤] .
قال هانىء بن كلثوم: حدثني محمود بن الربيع عن عبادة عن النبي ﷺ قال:
«من قتل مؤمنا ثم اغتبط «٣» بقتله لم يقبل منه صرف «٤» ولا عدل «٥» »
[١٤٣٣٥] .
وحدث أيضا بهذا السند عن النبي ﷺ قال:
«لا يزال المؤمن صالحا ما لم يصب دما»
[١٤٣٣٦] .
وسئل يحيى الغساني عن اغتباطه بقتله، قال: هم الذين «٦» يقتلون في الفتنة. يقتلون أحدهم، فيرى أنه على هدى. لا يستغفر الله منه أبدا. وحدث هانىء بن كلثوم عن محمود بن الربيع «٧» عن عبادة بن الصامت عن النبي ﷺ قال:
стр. 32883
«لا يزال المؤمن معنقا «١» صالحا ما لم يصب دما حراما، فإذا أصاب دما بلح» «٢» .
قال هانىء بن كلثوم:
مثل المؤمن الفقير كمثل المريض عند الطبيب العالم بدائه، تطلع نفسه إلى أشياء يشتهيها، لو أصابها أكلها، كذلك يحمى الله المؤمن من الدنيا.
بعث «٣» عمر بن عبد العزيز إلى هانىء بن كلثوم يستخلفه على فلسطين: عربها وعجمها، فأبى، ومات في ولايته. فلما بلغته وفاته قال: أحتسب عند الله صحبة هانىء الجيش.
[ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة. ذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
قال محمد بن شعيب بن شابور عن خالد بن دهقان: كنا في غزاة، فأقبل رحل من أهل فلسطين من أشرافهم وخيارهم يعرفون ذلك له يقال له: هانىء بن كلثوم، فسلّم على عبد الله ابن أبي زكريا، وكان يعرف له حقه، فذكر عنه حديثا.
قال مغيرة بن مغيرة الرملي، عن رجاء بن أبي سلمة أن عطاء الخراساني كان إذا ذكر ابن محيريز، وهانىء بن كلثوم، ورجاء بن حيوة، وابن الديلمي، وابن أبي سودة. قال: قد كان في هؤلاء من هو من أشد اجتهادا من هانىء بن كلثوم ولكنه كان يفضلهم بحسن الخلق.
قال رجاء بن أبي سلمة، عن أبيه، شهدت جنازة هانىء بن كلثوم في ولاية عمر بن عبد العزيز بالسافرية قرية إلى جانب الرملة] «٤» .
[١٠٠٣١] هانىء أبو مالك الهمداني
[نزيل الشام] «٥» .
стр. 32884
من أصحاب سيدنا رسول الله ﷺ ، وهو جد بني أبي مالك.
قدم «١» هانىء على رسول الله ﷺ من اليمن فدعاه إلى الإسلام، فأسلم، ومسح رسول الله ﷺ على رأسه، ودعا له بالبركة، وأنزله على يزيد بن أبي سفيان، فأقام عنده حتى خرج في الجيش الذي بعثه أبو بكر الصديق إلى الشام، فلم يرجع. [قال أبو حاتم الرازي: هانىء الشامي، أبو مالك … له صحبة] «٢» .
[قال البخاري: في صحبته نظر.
مات بدمشق سنة ثمان وستين] «٣» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٤» :
[هانىء الشامي أبو مالك. جد يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك له صحبة، روى عنه ابنه عبد الرحمن، سمعت أبي يقول ذلك.
نا أبي نا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، نا خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك عن أبيه عن جده هانىء] «٥» .
[١٠٠٣٢] هانىء أبو سعيد البربري مولى عثمان بن عفان الأموي
[روى عن جرير بن الحارث مولى عمر بن الخطاب، ومولاه عثمان بن عفان. روى عنه: سليمان بن يثربي، ويقال: عمر بن يثربي، وأبو وائل عبد الله بن بحير بن ريسان القاص.
كانت له دار عند سوق الأحد بدمشق.
стр. 32885
قال النسائي: ليس به بأس.
قال محمد بن سعد: كان ذاهب البصر، وقد انتسب ولده بعد قتل عثمان بن عفان في همدان] «١» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٢» :
[هانىء مولى عثمان بن عفان القرشي، وهو البربري، سمع عثمان، روى عنه سليمان ابن يثربي، قال لي إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف عن عبد الله بنبحير عن هانىء مولى عثمان بن عفان عن عثمان بن عفان عن النبي ﷺ قال: القبر أول منازل الآخرة، فإن نجا منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه، ويقال: كنيته أبو سعيد] «٣» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٤» :
[هانىء مولى عثمان بن عفان ﵁، أبو سعيد، روى عن..... «٥» روى عنه سليم «٦» بن يثربي وعبد الله بن بحير، وأبو وائل القاص سمعت أبي يقول ذلك] «٧» .
حدث عن عثمان قال:
كان عثمان إذا وقف على قبر قال: أدعوا لصاحبكم بالتثبت، فإنه الآن يسأل.
وفي رواية «٨» :
كان رسول الله ﷺ إذا فرغ من دفن الرجل قال: «استغفروا لأخيكم، وسلوا له بالتثبت فإنه الآن يسأل»
[١٤٣٣٧] .
стр. 32886
وحدث قال «١» :
كان عثمان إذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته، فقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكي، وتبكي من هذا؟! فقال: إن رسول الله ﷺ قال: «إن القبر أول منازل الآخرة، فإن ينج منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه» .
قال: وقال رسول الله ﷺ :
والله، ما رأيت منظرا قط إلا [والقبر أفظع منه] «٢» .
[١٠٠٣٣] هبّار بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى أبو الأسود- ويقال: أبو سعد- القرشي الأسدي
له صحبة.
حدث هبار «٣» :
أنه زوج ابنة له- وكان عندهم كبر وغرابيل، فخرج رسول الله ﷺ فسمع الصوت، فقال: «ما هذا؟» فقيل: زوّج هبار ابنته، فقال النبي ﷺ : «أشيدوا النكاح، أشيدوا النكاح، هذا النكاح لا السفاح»
[١٤٣٣٨] .
قيل: ما الكبر؟ قال: الكبر: الطبل، والغرابيل «٤» : الصنوج.
حدث عروة أن عتبة بن أبي لهب قال «٥» :
стр. 32887
اعلموا أنه كفر بالذي دَنا فَتَدَلَّى [سورة النجم، الآية: ٨] وعتبة خارج إلى الشام، فبلغ قوله رسول الله ﷺ فقال: «سيرسل الله إليه كلبا من كلابه» . فخرج، ونزلوا بأرض كثيرة الأبقار، ومعهم هبار بن الأسود، فعدا عليه الأسد، فأخذ برأسه فمضغه ثم لفظه فمات، فقال هبّار: والله لقد رأيت الأسد شم رؤوس النفر رجلا رجلا حتى بلغه فأخذه، وهذا كان بالشراة من أرض الشام.
كان هبار يقول: لما ظهر رسول الله ﷺ ودعا إلى الله: كنت ممن عاداه، ونصب له وآذاه، ولا يسير قرشي مسيرا لعداوة محمد ﷺ وقتاله إلا كنت معهم، وكنت مع ذلك قد وترني محمد، قتل أخوي: زمعة وعقيلا ابني الأسود وابن أخي الحارث بن زمعة يوم بدر، فكنت أقول: لو أسلمت قريش كلها لم أسلم.
وكان «١» رسول الله ﷺ بعث إلى زينب ابنته من يقدم بها «٢» ، وعرض لها نفر من قريش فيهم هبّار ينخس بها وقرع ظهرها بالرمح «٣» ، وكانت حاملا، فأسقطت، فردت إلى بيوت بني عبد مناف، فكان هبّار بن الأسود عظيم الجرم في الإسلام، فأهدر رسول الله ﷺ دمه. فكان كلما بعث سرية أوصاهم بهبار، وقال: «إن ظفرتم به فاجعلوه بين حزمتين من حطب، وحرّقوه بالنار، ثم يقول بعد: إنما يعذب بالنار رب النار، إن ظفرتم به فاقطعوا يديه، ورجليه، ثم اقتلوه»
[١٤٣٣٩] .
قالوا: ثم قدم هبّار بعد ذلك مسلما «٤» مهاجرا «٥» ، فاكتنفه ناس من المسلمين يسبونه، فقيل لرسول الله ﷺ : هل لك في هبار يسب، ولا يسب. وكان هبار في الجاهلية سبابا، فأتاه رسول الله ﷺ فقال: «يا هبار، سبّ من سبّك»
[١٤٣٤٠] فأقبل عليهم هبار، فتفرقوا عنه «٦» .
стр. 32888
قالوا «١» : فخرجت سلمى مولاة للنبي ﷺ : فقالت: لا أنعم الله بك عينا، أنت الذي فعلت وفعلت، فقال: «إن الإسلام محى ذلك» . ونهى رسول الله ﷺ عن سبّه، والتعرض له.
قال جبير بن مطعم «٢» :
كنت جالسا مع النبي ﷺ في أصحابه في مسجده منصرفه من الجعرانة «٣» ، فطلع هبّار من باب رسول الله ﷺ . فلما نظر القوم إليه قالوا: يا رسول الله، هبّار بن الأسود! قال رسول الله ﷺ : «قد رأيته» ، فأراد بعض القوم القيام إليه، فأشار إليه رسول الله ﷺ أن أجلس، ووقف عليه هبّار، فقال: السلام عليك يا رسول الله، إني أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله، ولقد هربت منك في البلاد، وأردت اللحوق بالأعاجم، ثم ذكرت عائدتك وفضلك، وبرّك، وصفحك عمن جهل عليك، وكنا يا رسول الله أهل شرك، فهدانا الله تعالى بك، وتنقّذنا «٤» بك من الهلكة، فاصفح عن جهلي، وعما كان يبلغك عني، فإنّي مقر بسوآتي، معترف بذنبي. قال رسول الله ﷺ : «قد عفوت عنك، وقد أحسن الله بك حيث هداك للإسلام، والإسلام يجب ما كان قبله»
[١٤٣٤١] .
زاد في حديث: قال الزبير «٥» : فجعلت أنظر إلى رسول الله ﷺ وإنه ليطأطىء رأسه استحياء منه «٦» مما يعتذر هبّار، وجعل رسول الله ﷺ يقول: «قد عفوت عنك»
[١٤٣٤٢] .
حدث هبار «٧» :
أنه فاته الحج، فقال له عمر: طف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلق.
стр. 32889
وروى نافع «١» :
أن هبارا فاته الحج، فقدم على عمر يوم النحر بمنى، فقال له عمر: ما حبسك- أو ما شغلك-؟ قال: طلبت الهلال لغير ليلته، وأنا كما ترى، وكان ضخما، فأمر أن يطوف ويسعى ويقصر، وإن كان معه هدي أن ينحره، ثم يهل ويحج عاما قابلا ويهدي.
[ذكر من اسمه هبة الله]
[١٠٠٣٤] هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن علي بن طاوس أبو محمد بن أبي البركات المقرىء الشافعي
إمام جامع دمشق.
[قرأ القراءات وأتقنها على والده أبي البركات. سمع الكثير من أبي القاسم بن أبي العلاء وجماعة. سمع من البانياسي وعاصم، ورزق الله (بالعراق) ، وبأصبهان من أبي منصور محمد بن شكرويه، وسليمان الحافظ، وطائفة.
أدب مدة في مسجد سوق الأحد، ثم تركه لما ولي إمامة الجامع، وتصدر للإقراء، وختم عليه خلق، وكان ثقة محققا، حسن السيرة، يفهم الحديث.
روى عنه الحافظ ابن عساكر، والسلفي، وأبو القاسم ابن الحرستاني، وأبو المحاسن ابن أبي لقمة، وآخرون] «٢» .
[انتقل والده إلى دمشق فسكنها فولد هو بها في سنة اثنتين وستين وأربعمئة ونشأ، وأملى الحديث وكان ثقة صدوقا] «٣» .
حدث بسنده إلى أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
«آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان»
[١٤٣٤٣] .
стр. 32890
وأنشد بسنده إلى أبي الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن محمد بن نعيم البصري المعروف بالنّعيمي لنفسه «١» :
فكن «٢» رجلا رجله في الثرى وهامة همته في الثريا
أبيا لنائل ذي ثروة تراه بما في يديه أبيا
فإن إراقة «٣» ماء الحياة دون إراقة ماء المحيا
توفي أبو محمد بن طاوس سنة ست وثلاثين وخمس مئة «٤» .
[١٠٠٣٥] هبة الله بن أحمد بن محمد ابن هبة الله بن علي بن فارس أبو محمد بن أبي الحسين ابن أبي الفضل الأنصاري المعروف بابن الأكفاني
[سمع وهو ابن تسع سنين، وبعد ذلك من والده، وأبي القاسم الحنائي، وأبي الحسين محمد بن مكي، وعبد الدائم بن الحسن الهلالي، وأبي بكر الخطيب، وعبد العزيز الكتاني، وأبي نصر بن طلاب، وأبي الحسن بن أبي الحديد، وطاهر بن أحمد القايني، وعبد الجبار بن برزة الواعظ، وأبي القاسم بن أبي العلاء، وخلق كثير.
حدث عنه غيث الأرمنازي، وأبو بكر ابن العربي، وأبو طاهر السلفي، وابن عساكر، وأخوه الصائن، وعبد الرزاق النجار، وإسماعيل بن علي الجنزوي، وأبو طاهر الخشوعي، وآخرون.
قال ابن عساكر:
سمعت منه الكثير، وكان ثقة ثبتا متيقظا، معنيا بالحديث وجمعه، غير أنه كان عسرا في
стр. 32891
التحديث، وتفقه على القاضي المروزي مدة، وكان ينظر في الوقوف، ويزكي الشهود.
قال السلفي: هو حافظ مكثر ثقة، كان تاريخ الشام، كتب الكثير] «١» .
حدث عن أبي الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن برزة الأردستاني الجوهري الواعظ بسنده إلى أوس قال:
كنا قعودا عند رسول الله ﷺ في الصفة، وهو يقص علينا ويذكرنا إذ أتاه رجل فساره، فقال: «اذهبوا، فاقتلوه» . فلما ولى الرجل دعاه رسول الله ﷺ فقال: «هل يشهد أن لا إله إلا الله؟» قال: نعم، قال: «اذهبوا، فخلوا سبيله، فإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، ثم تحرم علي دماؤهم، وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله»
[١٤٣٤٤] .
وأنشد بسنده إلى أبي حكيم محمد بن إبراهيم بن السري التميمي بالكوفة:
إذا رشوة من باب دار تقحّمت على أهل بيت والأمانة فيه
سعت هربا منه وولّت كأنها حليم تولى عن جواب سفيه
ولد أبو محمد بن الأكفاني سنة أربع وأربعين وأربع مئة. وتوفي سنة أربع وعشرين وخمس مئة «٢» .
[١٠٠٣٦] هبة الله بن جعفر بن الهيثم بن القاسم أبو القاسم البغداىء المقرىء
[أحد من عني بالقراءات وتبحر فيها.
قرأ على أبيه وعلى محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، وأبي ربيعة محمد بن إسحاق بن أعين، وأبي عبد الرحمن اللهبي، وأحمد بن فرح، وجماعة.
تصدر للإقراء دهرا، قرأ عليه عبد الملك بن بكران النهرواني، وعلي بن عمر الحمامي، وجماعة] «٣» .
стр. 32892
[قال أبو بكر الخطيب:] «١» [هبة الله بن جعفر بن الهيثم بن القاسم أبو القاسم المقرىء، حدث عن موسى بن هارون الحافظ، وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، وأحمد بن الصلت الحماني وغيرهم. حدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه. وكان ثقة] «٢» .
حدث سنة خمسين وثلاث مئة عن موسى بن هارون بسنده إلى ابن عباس قال «٣» :
كان ينبذ للنبي ﷺ من الليل، فيشربه من الغد، ومن بعد الغد. فإذا كان المساء فإن كان في الإناء شيء أمر به فأهرق.
توفي هبة الله بن جعفر سنة خمسين وثلاث مئة [في صفر] «٤» .
[١٠٠٣٧] هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله أبو الحسين أخو المصنف الأكبر رحمهما الله تعالى
[تلا بالروايات على أبي الوحش سبيع صاحب الأهوازي. وعلى أحمد بن خلف الأندلسي.
سمع من النسيب وطبقته، ووجد له سماع من أبي الحسن بن أبي الجر وصاحب ابن السمسار.
سمع من أبي علي بن نبهان، وأبي علي ابن المهدي.
حدث عنه أخوه، وابن أخيه القاسم، وابن أخيه زين الأمناء، وأبو القاسم بن صصرى. وسيف الدولة محمد بن غسان، ومكرم بن أبي الصقر، والمفتي فخر الدين ابن عساكر وجماعة.
стр. 32893
قرأ الأصول والنحو وتقدم وسمع الكثير ودرّس بالغزالية وحدث أيضا با «الطبقات» لابن سعد.
وعرضت عليه خطابة دمشق فامتنع، وأبى أن ينوب عن خاله القاضي أبي المعالي محمد ابن يحيى في الحكم.
كتب بخطه من العلم شيئا كثيرا] «١» .
[صار معيدا لشيخه علي بن المسلم بالمدرسة الأمينية، ثم إنه درّس بالغزالية في الجامع الأموي. وأفتى وحدث واعتنى بعلوم القرآن والنحو واللغة.
كان فاضلا كيسا، مطبوعا، عشيرا حريصا على طلب العلم، وكتبه مبذولة للطلبة والمستفيدين والغرباء] » .
حدث عن أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف بسنده إلى المغيرة بن شعبة قال:
قام رسول الله ﷺ حتى تورّمت قدماه، فقيل له: يا رسول الله، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر! قال: «أفلا أكون عبدا شكورا»
[١٤٣٤٥] .
ولد هبة الله سنة ثمان وثمانين وأربع مئة. وتوفي سنة ثلاث وستين وخمس مئة.
[١٠٠٣٨] هبة الله بن عبد الله بن الحسن ابن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن الفضيل أبو الفرج الكلاعي البزار، أخو أبي القاسم
حدث عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الأديب بسنده إلى أنس بن مالك قال: صلى رسول الله ﷺ خلف أبي بكر في ثوب واحد متوشحا به
[١٤٣٤٦] .
[١٠٠٣٩] هبة الله بن عبد الله أبو القاسم الشاوي
حدث- وقد كان ينيف على المئة- عن أبي بكر محمد بن أحمد بن سيد حمدويه «٣» قال:
стр. 32894
أتاني قوم من العصر، فلم أضيفهم، ولم يقفوا، فسألت عنهم، فقيل لي: قد خرجوا، فندمت، وطلعت إلى البيت وأخذت ما قسم الله، وجعلته في قفة «١» ، ولحقتهم، وقد وصلوا إلى طاحونة الرياقية، فسلمت عليهم، واعتذرت إليهم، وجئت أدفع إليهم ما كان معي، فقالوا: يا أبا بكر، من يكون معه مثل هذا إيش يعمل بشيء، وأومأ بيده إلى الوادي، فنظرت، فإذا جميع ما في الوادي ذهب يتقد، فعرفت حال القوم، [وودّعتهم] «٢» ، ورجعت.
[١٠٠٤٠] هبة الله بن عبد الوارث بن علي بن أحمد ابن علي بن أحمد بن إبراهيم بن جعفر بن بوري أبو القاسم الشيرازي الحافظ [رحال، جوال، كتب بخراسان وبالحرمين، والعراق، واليمن، ومصر، والشام، والجزيرة، وفارس، والجبال.
حدث عن أبي بكر محمد بن الحسن بن الليث الشيرازي، وأحمد بن طوق الموصلي، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وأبي جعفر ابن المسلمة، وأقرانهم.
روى عنه: أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن الخطيب، وعمر بن أحمد الصفار، وأحمد ابن ياسر المقرىء، ومحمد بن محمد القاساني، وإسماعيل بن محمد التيمي، وأبو بكر اللفتواني.
عمل تاريخا لشيراز.
قال السمعاني: كان ثقة خيرا، كثير العبادة، انتفع الطلبة بصحبته وبقراءته.
سكن في آخر أمره مرو.
قال ابن عساكر: حدث عنه الفقيه نصر المقدسي، وهبة الله بن طاووس، وأبو نصر اليونارتي.
стр. 32895
قال عبد الغافر: هبة الله شيخ عفيف؛ صوفي فاضل، طاف البلاد وخطه مشهور، وكان كثير الفوائد] «١» .
حدث عن أبي زرعة أحمد بن يحيى بن جعفر الخطيب بسنده إلى أبي هريرة:
«أن النبي ﷺ كان يأكل الهداية، ولا يأكل الصدقة»
[١٤٣٤٧] .
وحدث سنة أربع وثمانين وأربع مئة عن أبي بكر محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد ابن الليث بسنده إلى أبي هريرة:
«أن رسول الله ﷺ نهى عن الوصال «٢» ، وصوم الصمت»
[١٤٣٤٨] .
وأنشد أبو القاسم عن أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد العزيز الأنصاري لأبي الحسن علي بن عبد الغني المقرىء:
كم من أخ قد كنت أحسب شهده حتى بلوت المرّ من أخلاقه
كالملح يحسب سكّرا في لونه ويحول عند مجسّه ومذاقهورد نعي هبة الله من مرو سنة ست وثمانين وأربع مئة «٣» .
[١٠٠٤١] هبة الله بن محمد بن بديع بن عبد الله أبو النجم الأصبهاني الوزير
حدث عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد بسنده إلى معاذ بن جبل قال:
بقينا مع رسول الله ﷺ في صلاة العتمة حتى ظن الظان منا أنه قد صلى وليس بخارج، فخرج رسول الله ﷺ فقلنا: يا رسول الله، قد ظن الظان منا أنك صلّيت، ولست بخارج، فقال: «أعتموا بهذا الصلاة، فإنكم قد فضلتم بها على سائر الأمم، ولم يصلّها أحد قبلكم»
[١٤٣٤٩] .
стр. 32896
ولد سنة ست وثلاثين وأربع مئة بأصبهان، واستوزره رضوان بن تتش «١» بحلب «٢» وبعده طغتكين أتابك. وقبض عليه سنة اثنتين وخمس مئة، وخنقه، واستصفى ماله.
[١٠٠٤٢] هبة الله بن محمد بن حميد أبو عمرو الأشعري
حدث عن أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بسنده إلى عمر.
أنه رأى رجلا محرما قد عقل راحلته، فقال: ما يحسبك؟ قال: الجمعة، قال: إن الجمعة لا تمنع من سفر، فاخرج أو اذهب.
[١٠٠٤٣] هبة الله بن المسلم بن نصر بن أحمد أبو القاسم بن الخلال الرحبي
حدث عن أبي المرجى سعد الله بن صاعد بن المرجى- وهو خال أبيه- بسنده إلى ابن عمر أنه كان يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«أتاني جبريل ﵇ فقال: إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو الإهلال»
[١٤٣٥٠] .
وحدث عنه بسنده إلى أبي عمرو بن العلاء:
أبنيّ إن من الرجال بهيمة في صورة الرجل السميع المبصر
فطن بكل مصيبة في ماله وإذا أصيب بدينه لم يشعر
ولد سنة نيف وسبعين وأربع مئة. وتوفي سنة خمس وأربعين وخمس مئة.
[١٠٠٤٤] هبيرة بن عبد الرحمن- يقال: ابن غنم- الشامي ويقال: هبيرة عن عبد الرحمن بن غنم وغيره
[قال أبو عبد الله البخاري] «٣» :
стр. 32897
[هبيرة بن عبد الرحمن قال: كنا إذا أكثرنا على أنس ألقى إلينا سجلا فقال: هذه أحاديث كتبتها عن النبي ﷺ ثم عرضتها عليه. يعد في الشاميين] «١» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٢» :
[هبيرة بن عبد الرحمن الشامي،. روى عن أنس؛ وعبد الرحمن بن غنم روى عنه عتبة ابن أبي حكيم. روى أبو جعفر الرازي عن أبي عبد الله عنه. سمعت أبي يقول: أبو عبد الله هو محمد بن سعيد الأزدي] «٣» .
حدث عن أبي أسماء الرحبي «٤» عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ عن رسول الله ﷺ قال: «الكذب كله إثم إلا ما نفع به مسلم، أو دفع به عن دين»
[١٤٣٥١] .
وحدث عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ : «الوضوء شطر الإيمان» .
[١٠٠٤٥] هدبة بن الخشرم بن كرز بن أبي حيّة ابن الكاهن، وهو سلمة بن الأسحم
شاعر فصيح متقدم من شعراء بادية الحجاز «٥» .
هدبة: بضم الهاء وسكون الدال وفتح الباء المعجمة بواحدة «٦» .
وحيّة «٧» : [أوله] حاء مهملة [وبعدها] ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها.
стр. 32898
وهو الذي قتل زيادة بن زيد «١» ، وزيادة بن زيد أحد بني الحارث بن سعد إخوة عذرة. وهو القائل:
وإذا معدّ أوقدت نيرانها للمجد أغضت عامر فتقنعوا
وعامر رهط هدبة بن خشرم، وهم من بني الحارث بن سعد إخوة عذرة.
وكان «٢» سعيد بن العاص كره الحكم بين هدبة وعبد الرحمن بن زيد أخي زيادة بن زيد، فحملهما إلى معاوية، فنظر في القصة، ثم ردّهما إلى سعيد بن العاص وهو والي المدينة لمعاوية. فلما صاروا بين يدي معاوية قال عبد الرحمن أخو زيادة: يا أمير المؤمنين، أشكو إليك مظلمتي «٣» ، وقتل أخي، وترويع نسوتي، فقال له معاوية: يا هدبة، قل، قال: إن هذا رجل سجّاعة «٤» ، فإن شئت أن أقص عليك قصتنا كلاما أو شعرا [فعلت] قال: لا، بل شعرا، فقال هذه القصيدة ارتجالا حتى بلغ قوله:
رمينا فرامينا فصادف رمينا منايا رجال في كتاب وفي قدر
وأنت أمير المؤمنين فما لنا وراءك من معدّى «٥» ولا عنك من قصر
فإن تك في أموالنا لم نضق بها ذراعا وإن صبر فنصبر للصبر
فقال له معاوية: أراك قد أقررت بقتل صاحبهم، ثم قال لعبد الرحمن: هل لزيادة ولد؟
قال: نعم، المسور، وهو غلام جفر «٦» ، لم يبلغ، وأنا عمه، ووليّ دم أبيه، فقال: إنك لا تؤمن على أخذ الدية أو قتل الرجل بغير حق، والمسور أحق بدم أبيه، فردّه إلى المدينة، فحبس ثلاث سنين حتى بلغ المسور.
وفي «٧» حديث: فكره معاوية قتله، وضنّ به عن القتل.
стр. 32899
وقيل: إن سعيدا هو الذي حكم بينهما من غير أن يحملهما إلى معاوية «١» .
وعن ابن المنكدر «٢» :
أن هدبة أصاب دما فأرسل إلى أم سلمة «٣» زوج النبي ﷺ أن استغفري لي، فقالت: إن قتل استغفرت له «٤» .
قال ابن دريد «٥» : وهو أول من أقيد بالحجاز.
ولما مضي بهدبة إلى الحرة ليقتل لقيه عبد الرحمن بن حسان، فقال: أنشدني، فقال:
أعلى هذه الحال؟ قال: نعم، فأنشده «٦» :
ولست بمفراح إذا الدهر سرّني ولا جازع من صرفه المتقلّب
ولا أتبغى «٧» الشر والشر تاركي ولكن متى أحمل على الشرّ أركب
وحرّبني مولاي حتى غشيته «٨» متى ما يحرّبك ابن عمّك تحرب
ومما وقف عليه من قسوته قوله:
ولما دخلت السجن يا أم مالك ذكرتك والأطراف في حلق سمروعند سعيد غير أن لم أبح به ذكرتك إن الأمر يعرض للأمر
فسئل عن ذلك فقال: لما رأيت ثغر سعيد، وكان سعيد حسن الثغر جدا ذكرت به ثغرها. ويقال: إنه عرض عليه»
سعيد عشر ديات فأبى «١٠» إلا القود، وكان ممن عرض الديات عليه الحسين بن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن جعفر، وسعيد بن العاص،
стр. 32900
ومروان ابن الحكم «١» ، وسائر القوم من قريش والأنصار. فلما خرج به ليقاد منه بالحرّة جعل ينشد الأشعار، فقالت له حبّى المدينة: ما رأيت أقسى قلبا منك، أتنشد الشعر وأنت يمضى بك لتقتل؟! وهذه خلفك كأنها ظبي عطشان تولول- تعني: امرأته- فوقف، ووقف الناس معه، وأقبل على حبّى فقال «٢» :
فما وجدت وجدي بها أم واحد «٣» ولا وجد حبّى يابن أمّ كلاب
رأته طويل الساعدين شمردلا «٤» كما انتعتت من قوة وشباب «٥»
فأغلقت حبّى في وجهه الباب وسبّته. ولما قدم نظر إلى امرأته فدخلته غيرة، وقد كان جدع في حربهم، فقال «٦» :
فإن يك أنفي بان منه جماله فما حسبي في الصالحين بأجدعا
فلا تنكحي إن فرّق الدهر بيننا أغم «٧» القفا والوجه ليس بأنزعا «٨»
ضروبا بلحييه «٩» على عظم زوره إذا القوم همّوا بالفعال تقنّعا «١٠»
فسألت «١١» القوم أن يمهلوه قليلا، ثم أتت جزّارا، فأخذت منه مدية، فجدعت بها أنفها ثم أتته قبل أن يقتل مجدوعة الأنف، وقالت: ما عسى أن يكون بعد هذا؟ وقيل: إنها قالت: أهذا فعل من له في الرجال حاجة؟ فقال: الآن طاب الموت، ثم أقبل على أبويه فقال «١٢» :
стр. 32901
أبلياني اليوم صبرا منكما إن حزنا منكما اليوم لشرّ «١»
ما أظن الموت إلا هيّنا «٢» إن بعد الموت دار المستقرّ
اصبرا اليوم فإنّي صابر كل حي لقضاء «٣» وقدر
ثم قال:
أذا العرش إني عائذ بك مؤمن مقرّ بزلاتي إليك فقير
وإني وإن قالوا أمير مسلط وحجاب أبواب لهن صرير
لأعلم أن الأمر أمرك إن تدن فربّ وإن تغفر فأنت غفور
ثم أقبل على ابن زيادة «٤» فقال: أثبت قدميك وأجد الضربة، فإني أيتمتك صغيرا، وأرملت أمك شابة، وسأل فك قيوده ففكت، فذاك حيث يقول «٥» :
فإن تقتلوني في الحديد فإنني قتلت أخاكم مطلقا لم يقيّد «٦»
زاد في غيره:
فمدّ عنقه فضربت.
لما نزل بعبد الله بن شداد «٧» الموت دعا ابنا له، يقال له محمد، فأوصاه فقال «٨» : يا بني، إذا أحببت حبيبا فلا تفرط، وإذا أبغضت بغيضا فلا تشطط، فإنه كان يقال: أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك يوما ما، وكن كما قال هدبة العذري «٩» :
стр. 32902
وكن معقلا للحلم واصفح عن الخنا فإنك راء ما عملت «١» وسامع
وأحبب إذا أحببت حبا مقاربا فإنك لا تدري متى أنت نازع
وأبغض إذا أبغضت بغضا مقاربا فإنك لا تدري متى أنت راجع
ومن شعر هدبة «٢» :
عسى الكرب الذي أمسيت فيه يكون وراءه فرج قريب
فيأمن خائف ويفكّ عان ويأتي أهله النائي الغريب
[١٠٠٤٦] هذيل بن زفر بن الحارث ابن عبد عمرو الكلابي
شهد مع أبيه وقعة المرج، ونجا هاربا معه. وكان سيدا رئيسا.
قال هشام:
تبع ناس من شيعة بني أمية من باهلة وحمير زفر بن الحارث يوم مرج راهط، ومعه ابناه: الهذيل ووكيع، فقتلوا وكيعا «٣» ، وعبر زفر والهذيل جسر منبج وقطعاه.
قال ربيعة بن كعب:
كنت مع عمر بن عبد العزيز وسالم بن عبد الله نسير بأرض الروم، فعارضهم الهذيل بن زفر بن الحارث، فقال عمر بن عبد العزيز لسالم بن عبد الله: هل تدري من هذا يا فلان؟ قال: لا، قال: هذا رجل طالما صبغ يده في الدماء من امرىء، فذكر صيامه وصلاته. قال سالم: إن استطاع ألا يموت فلا يمت سواء عليه صام أو لم يصم، صلى أو لم يصل.
وقال عاصم بن عبد الله بن يزيد يرثيه:
стр. 32903
أتاني ورحلي بالرّصافة «١» موهنا وقد غار نجم والرفاق هجود
كتاب كلذع النار في متن صارم يخبّ «٢» به بعد الهدوّ يزيد
فقلت له ما في كتابك فالتوى ولجلج «٣» أقوالا وفيه صدود
وقلت له إني لقيت بهذه كما لقيت يوم الفصيل ثمود
فقال: احتسب صلى الإله وحزبه عليه هذيلا بان وهو حميدفقلت ولم أرجع إلى غير خالقي وعيني بمسفوح الدموع تجود
فقل للرجال الشامتين بموته فسودوا كما كان الهذيل يسود
كذبتم وبيت الله لا تعدوانه وما كان فيكم للهذيل نديد
وكيف ولم يسبق لهجر «٤» ولم يقم لسورة جهل والرجال قعود
[١٠٠٤٧] هرم بن حيان العبدي الربعي العامري ويقال: الأزدي البصري
[أحد العابدين، حدّث عن عمر.
روى عنه: الحسن البصري وغيره] «٥» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٦» :
стр. 32904
[هرم بن حيان العبدي، يعد في البصريين. روى عنه الحسن] «١» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٢» :
[هرم بن حيان الأزدي العبدي. روى عن عمر بن الخطاب ﵁، روى عنه الحسن البصري، سمعت أبي يقول ذلك] «٣» .
[قال خليفة بن خياط] «٤» :
[ومن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ثم من بني عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار: وهرم بن حيان، من ولد عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى ابن عبد القيس] «٥» .
ولي بعض حروب العجم ببلاد فارس في خلافة عمر وعثمان. وكان أحد الزهاد الثمانية «٦» ، وقدم دمشق في طلب أويس القرني. وكان هرم عاملا لعمر بن الخطاب، وكان ثقة.
وله فضل وعبادة «٧» ، وكان هرم ولد أشيب منحنيا، وقد نبتت ثناياه، فلذلك سمي هرما «٨» .
وعن هرم بن حيان أنه قال «٩» : إياكم والعالم الفاسق، فبلغ عمر بن الخطاب، فكتب إليه، وأشفق منها: ما العالم الفاسق؟ فكتب إليه هرم: يا أمير المؤمنين، والله ما أردت به إلا الخير، يكون إمام يتكلم بالعلم، ويعمل بالفسق، ويشبّه على الناس فيضلوا.
استعمل «١٠» هرم بن حيان فظنّ أن قومه سيأتونه، فأمر بنار فأوقدت بينه وبين من يأتيه
стр. 32905
من القوم، فجاء قومه يسلمون عليه من بعيد، فقال: مرحبا بقومي، أدنوا، فقالوا: ما نستطيع أن ندنو منك، قد حالت النار بيننا وبينك، قال: فأنتم تريدون أن تلقوني في نار أعظم منها، في نار جهنم، قال: فرجعوا.
وفي سنة ثمان عشرة حاصر هرم بن حيان أهل دست هر «١» ، فرأى ملكهم امرأة تأكل ولدها، فقال: الآن أصالح العرب، فصالح هرما على أن خلى لهم المدينة «٢» .
وجه عثمان بن أبي العاص هرم بن حيان إلى قلعة بجرة «٣» - يقال لها: قلعة الشيوخ- فافتتحها عنوة، وسبى أهلها «٤» ، وصالح أهل قلعة الرهبان من كازرون سنة ست وعشرين «٥» في خلافة عثمان.
وعن الحسن قال «٦» : كان الرجل إذا كانت له حاجة، والإمام يخطب قام، فأمسك بأنفه، فأشار إليه الإمام أن يخرج. قال: فكان رجل قد أراد الرجوع إلى أهله فقام إلى هرم بن حيان، وهو يخطب، فأخذ بأنفه، فأشار إليه هرم أن يذهب، فخرج إلى أهله، فأقام فيهم ثم قدم، فقال له هرم: أين كنت؟ فقال: في أهلي، فقال: أبإذن ذهبت؟ قال: نعم، قمت إليك وأنت تخطب، فأخذت بأنفي، فأشرت إليّ أن أذهب، قال: فاتخذت هذا دغلا «٧» - أو كلمة نحوها- قال: اللهم، أخّر رجال السوء لزمان السوء. وكان هرم يقول: اللهم، إني أعوذ بك من زمان يمرد فيه صغيرهم، ويأمل فيه كبيرهم، وتقترب فيه آجالهم.
بعث «٨» عمر هرم بن حيّان على الخيل فغضب على رجل، فأمر به، فوجئت عنقه، ثم أقبل على أصحابه فقال: لا جزاكم الله خيرا، ما نصحتموني حين قلت، ولا كففتموني عن
