أبلياني اليوم صبرا منكما إن حزنا منكما اليوم لشرّ «١»
ما أظن الموت إلا هيّنا «٢» إن بعد الموت دار المستقرّ
اصبرا اليوم فإنّي صابر كل حي لقضاء «٣» وقدر
ثم قال:
أذا العرش إني عائذ بك مؤمن مقرّ بزلاتي إليك فقير
وإني وإن قالوا أمير مسلط وحجاب أبواب لهن صرير
لأعلم أن الأمر أمرك إن تدن فربّ وإن تغفر فأنت غفور
ثم أقبل على ابن زيادة «٤» فقال: أثبت قدميك وأجد الضربة، فإني أيتمتك صغيرا، وأرملت أمك شابة، وسأل فك قيوده ففكت، فذاك حيث يقول «٥» :
فإن تقتلوني في الحديد فإنني قتلت أخاكم مطلقا لم يقيّد «٦»
زاد في غيره:
فمدّ عنقه فضربت.
لما نزل بعبد الله بن شداد «٧» الموت دعا ابنا له، يقال له محمد، فأوصاه فقال «٨» : يا بني، إذا أحببت حبيبا فلا تفرط، وإذا أبغضت بغيضا فلا تشطط، فإنه كان يقال: أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك يوما ما، وكن كما قال هدبة العذري «٩» :
стр. 32902
وكن معقلا للحلم واصفح عن الخنا فإنك راء ما عملت «١» وسامع
وأحبب إذا أحببت حبا مقاربا فإنك لا تدري متى أنت نازع
وأبغض إذا أبغضت بغضا مقاربا فإنك لا تدري متى أنت راجع
ومن شعر هدبة «٢» :
عسى الكرب الذي أمسيت فيه يكون وراءه فرج قريب
فيأمن خائف ويفكّ عان ويأتي أهله النائي الغريب
[١٠٠٤٦] هذيل بن زفر بن الحارث ابن عبد عمرو الكلابي
شهد مع أبيه وقعة المرج، ونجا هاربا معه. وكان سيدا رئيسا.
قال هشام:
تبع ناس من شيعة بني أمية من باهلة وحمير زفر بن الحارث يوم مرج راهط، ومعه ابناه: الهذيل ووكيع، فقتلوا وكيعا «٣» ، وعبر زفر والهذيل جسر منبج وقطعاه.
قال ربيعة بن كعب:
كنت مع عمر بن عبد العزيز وسالم بن عبد الله نسير بأرض الروم، فعارضهم الهذيل بن زفر بن الحارث، فقال عمر بن عبد العزيز لسالم بن عبد الله: هل تدري من هذا يا فلان؟ قال: لا، قال: هذا رجل طالما صبغ يده في الدماء من امرىء، فذكر صيامه وصلاته. قال سالم: إن استطاع ألا يموت فلا يمت سواء عليه صام أو لم يصم، صلى أو لم يصل.
وقال عاصم بن عبد الله بن يزيد يرثيه:
стр. 32903
أتاني ورحلي بالرّصافة «١» موهنا وقد غار نجم والرفاق هجود
كتاب كلذع النار في متن صارم يخبّ «٢» به بعد الهدوّ يزيد
فقلت له ما في كتابك فالتوى ولجلج «٣» أقوالا وفيه صدود
وقلت له إني لقيت بهذه كما لقيت يوم الفصيل ثمود
فقال: احتسب صلى الإله وحزبه عليه هذيلا بان وهو حميدفقلت ولم أرجع إلى غير خالقي وعيني بمسفوح الدموع تجود
فقل للرجال الشامتين بموته فسودوا كما كان الهذيل يسود
كذبتم وبيت الله لا تعدوانه وما كان فيكم للهذيل نديد
وكيف ولم يسبق لهجر «٤» ولم يقم لسورة جهل والرجال قعود
[١٠٠٤٧] هرم بن حيان العبدي الربعي العامري ويقال: الأزدي البصري
[أحد العابدين، حدّث عن عمر.
روى عنه: الحسن البصري وغيره] «٥» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٦» :
стр. 32904
[هرم بن حيان العبدي، يعد في البصريين. روى عنه الحسن] «١» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٢» :
[هرم بن حيان الأزدي العبدي. روى عن عمر بن الخطاب ﵁، روى عنه الحسن البصري، سمعت أبي يقول ذلك] «٣» .
[قال خليفة بن خياط] «٤» :
[ومن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ثم من بني عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار: وهرم بن حيان، من ولد عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى ابن عبد القيس] «٥» .
ولي بعض حروب العجم ببلاد فارس في خلافة عمر وعثمان. وكان أحد الزهاد الثمانية «٦» ، وقدم دمشق في طلب أويس القرني. وكان هرم عاملا لعمر بن الخطاب، وكان ثقة.
وله فضل وعبادة «٧» ، وكان هرم ولد أشيب منحنيا، وقد نبتت ثناياه، فلذلك سمي هرما «٨» .
وعن هرم بن حيان أنه قال «٩» : إياكم والعالم الفاسق، فبلغ عمر بن الخطاب، فكتب إليه، وأشفق منها: ما العالم الفاسق؟ فكتب إليه هرم: يا أمير المؤمنين، والله ما أردت به إلا الخير، يكون إمام يتكلم بالعلم، ويعمل بالفسق، ويشبّه على الناس فيضلوا.
استعمل «١٠» هرم بن حيان فظنّ أن قومه سيأتونه، فأمر بنار فأوقدت بينه وبين من يأتيه
стр. 32905
من القوم، فجاء قومه يسلمون عليه من بعيد، فقال: مرحبا بقومي، أدنوا، فقالوا: ما نستطيع أن ندنو منك، قد حالت النار بيننا وبينك، قال: فأنتم تريدون أن تلقوني في نار أعظم منها، في نار جهنم، قال: فرجعوا.
وفي سنة ثمان عشرة حاصر هرم بن حيان أهل دست هر «١» ، فرأى ملكهم امرأة تأكل ولدها، فقال: الآن أصالح العرب، فصالح هرما على أن خلى لهم المدينة «٢» .
وجه عثمان بن أبي العاص هرم بن حيان إلى قلعة بجرة «٣» - يقال لها: قلعة الشيوخ- فافتتحها عنوة، وسبى أهلها «٤» ، وصالح أهل قلعة الرهبان من كازرون سنة ست وعشرين «٥» في خلافة عثمان.
وعن الحسن قال «٦» : كان الرجل إذا كانت له حاجة، والإمام يخطب قام، فأمسك بأنفه، فأشار إليه الإمام أن يخرج. قال: فكان رجل قد أراد الرجوع إلى أهله فقام إلى هرم بن حيان، وهو يخطب، فأخذ بأنفه، فأشار إليه هرم أن يذهب، فخرج إلى أهله، فأقام فيهم ثم قدم، فقال له هرم: أين كنت؟ فقال: في أهلي، فقال: أبإذن ذهبت؟ قال: نعم، قمت إليك وأنت تخطب، فأخذت بأنفي، فأشرت إليّ أن أذهب، قال: فاتخذت هذا دغلا «٧» - أو كلمة نحوها- قال: اللهم، أخّر رجال السوء لزمان السوء. وكان هرم يقول: اللهم، إني أعوذ بك من زمان يمرد فيه صغيرهم، ويأمل فيه كبيرهم، وتقترب فيه آجالهم.
بعث «٨» عمر هرم بن حيّان على الخيل فغضب على رجل، فأمر به، فوجئت عنقه، ثم أقبل على أصحابه فقال: لا جزاكم الله خيرا، ما نصحتموني حين قلت، ولا كففتموني عن
стр. 32906
غضبي. والله لا ألي لكم عملا، ثم كتب إلى عمر: يا أمير المؤمنين، لا طاقة لي بالرعية، فابعث إلى عملك.
بات «١» هرم بن حيّان عند حممة «٢» ، فبات حممة باكيا حتى أصبح، فقال له هرم: يا أخي، ما أبكاك الليلة؟ قال: ذكرت ليلة صبيحتها تناثر الكواكب. قال: وبات حممة عند هرم ليلة فبات هرم باكيا حتى أصبح، فقال له حممة: ما أبكاك يا أخي؟ قال: ذكرت ليلة صبيحتها تبعثر القبور للمحشر إلى الله. وكانا إذا أصبحا غدوا، فمرا بأكوره الحدادين فنظروا إلى الحديد ينفخ عليه، فيقعان، ويبكيان، ويستجيران بالله من النار، ثم يأتيان أصحاب الرياحين، فيقفان فيسألان الله الجنة، ثم يدعوان بدعوات ثم يتفرقان.
خرج «٣» هرم بن حيان وعبد الله بن عامر يريدان الحجاز، فبينما هما يسيران، ورواحلهما ترعيان [إذ عرضت لهما صليانة «٤» ، فابتدر لها الناقتان، فأكلتها إحداهما] «٥» .
فقال هرم لعبد الله بن عامر: أتحب أن تكون هذه الصليانة تأكلك هذه الناقة فذهبت؟ فقال ابن عامر: ما أحب ذلك، فإني لأرجو أن يدخلني الله الجنة، وإني لأرجو، وإني لأرجو، فقال هرم: والله لو علمت أني أطاع في نفسي لأحببت أن أكون هذه الصليانة فأكلتني هذه الناقة فذهبت.
قال هرم بن حيان «٦» : لو قيل لي: إنك من أهل النار لم أترك العمل لئلا تلومني نفسي، تقول: ألا صنعت؟ ألا فعلت؟
كان «٧» هرم بن حيان يقول: ما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا أقبل الله بقلوب أهل الإيمان إليه حتى يرزقه مودتهم ورحمتهم.
стр. 32907
قال هرم بن حيان: ما عصى الله تعالى كريم، ولا آثر الدنيا على الآخرة حكيم.
كان «١» هرم بن حيان يخرج في شطر «٢» الليل، فينادي بأعلى صوته: عجبت من الجنة، كيف ينام طالبها، وعجبت من النار كيف ينام هاربها أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا بَياتاً وَهُمْ نائِمُونَ أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ
[سورة الأعراف، الآية: ٩٧] ثم يقرأ: أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ [سورة التكاثر، الآية ١] وَالْعَصْرِ
[سورة العصر، الآية: ١] .
وكان يقول: لو أن مناديا ينادي من أهل السماء: أين خير أهل الأرض رجوت أن أكون أنا، ولو نادى مناد: أين شر أهل الأرض خشيت أن أكون أنا هو، ولو قيل لي: إنك من أهل الجنة ما زادني ذلك إلا اجتهادا، شكرا لربي، ولو قيل لي: إنك من أهل النار ما زادني ذلك إلا اجتهادا كيلا ألوم نفسي إن هلكت، لأني لم أهلك إلا بعد الاجتهاد.
أخذ محمود الوراق قوله: لم أر مثل الجنة نام طالبها، ولا مثل النار نام هاربها:
عجبت من هارب يخاف من النّ ار ومن نومه على هربه
والذي يطلب السبيل إلى الجنّ ة أنى ينام عن طلبه
كم من جهول قد نال بغيته ومن أديب أكدى على أدبه
ورب باك فوات حاجته وفي الفوات النجاة من عطبه
قيل «٣» لهرم بن حيان: أوص، قال: أوصيكم بالآيات الأواخر من سورة النحل: ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ
[سورة النحل، الآية: ١٢٥] إلى قوله: وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ
[سورة النحل، الآية: ١٢٨] .
قيل «٤» لهرم بن حيان لما حضره الموت: أوص قال: ما أدري ما أوصي، ولكن بيعوا درعي واقضوا عني ديني، فإن لم يف فبيعوا فرسي، فإن لم يف فبيعوا غلامي، وأوصيكم بخواتيم سورة النحل.
стр. 32908
قال قتادة: أوصى والله بجماع من الأمر، ومن أوصى بما أوصى فقد أبلغ.
قال الحسن «١» :
مات هرم بن حيان في يوم صائف. فلما دفن جاءت سحابة قدر قبره فرشّت، ثم انصرفت، وأنبت العشب من يومه وما جاوزت قبره شبرا.
[١٠٠٤٨] هشام بن أحمد بن هشام بن عبد الله بن كثير أبو الوليد المقرىء، مولى بني أسد بن عبد العزى
حدث بدمشق عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن أبي سلمة بسنده إلى أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين»
[١٤٣٥٢] .
وحدث عن أبي جعفر محمد بن الخضر بسنده إلى أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«لو أن عبدين تحابا في الله، أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب جمع بينهما يوم القيامة، يقول: هذا الذي كنت تحبه فيّ»
[١٤٣٥٣] . توفي أبو الوليد هشام سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة.
[١٠٠٤٩] هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أبو الوليد المخزومي
قدم دمشق، فتزوج عبد الملك بن مروان ابنته «٢» ، وولاه المدينة، [وولدت لعبد الملك هشاما] «٣» ، وهشام أول من أحدث دراسة القرآن في جامع دمشق في السبع «٤» .
روى هشام عن النبي ﷺ :
стр. 32909
«لا تبادروني بالركوع»
[١٤٣٥٤] .
وأم هشام: أمة الله بنت المطلب بن أبي البختري بن هاشم «١» بن الحارث «٢» .
وكان هشام بن إسماعيل من وجوه قريش. وكان مشددا «٣» في ولايته.
وكان عمر بن عبد الرحمن بن عوف لما رأى أسف عبد الملك على زينب بنت عبد الرحمن بن الحارث- وكان يريد أن يتزوجها، فتزوجها عمه يحيى بن الحكم «٤» - قال له: يا أمير المؤمنين، أنا أدلك على مثلها في الجمال، وهي شريكتها في النسب، قال: من هي؟
قال: زينب «٥» بنت هشام بن إسماعيل، وهو عندك حاضر، قال: فكيف لي بذلك؟ قال: أنا لك به. قال: فأنت، فذهب عمر إلى هشام بن إسماعيل، فخطب إليه ابنته على عبد الملك، فقال هشام: تريد أن آتيه أزوجه؟ ولا يكون هذا أبدا، فقال له عمر: يا هذا، إن ابن عمك صنع ما صنع بالأمس، فأنشدك بالله أن ترد فتنة بدت للشرّ بينكم وبينه، ولكن تشهد العصر معه في المقصورة، فتكون وراءه، فإذا صلى انحرف عليك فخطب، قال: نعم، فأعلم عمر عبد الملك، فراح إلى العصر في قميص معصفر «٦» ، ورداء معصفر. فلما صلى العصر أقبل بوجهه على هشام بن إسماعيل، فخطب إليه ابنته، فزوجه إياها، وأصدقها أربع مئة دينار.
قوله: إن ابن عمك صنع ما صنع، يعني: المغيرة بن عبد الرحمن أخا زينب حتى تزوجها يحيى بن الحكم «٧» .
стр. 32910
قال الأوزاعي: كان معاوية بن أبي سفيان أول من اعتذر إلى الناس في الجلوس في الخطبة الأولى في الجمعة، ولم يصنع ذلك إلا لكبر سنّه وضعفه، وكان عبد الملك بن مروان أول من رفع يديه في الجمعة، وقنت «١» فيها، وكان المصعب بن الزبير أول من أحدث التكبير الثلاث بعد المغرب والصبح، وكان هشام بن إسماعيل أول من جمع الناس في الدراسة.
قال: وقد كان عمر بن عبد العزيز يجلس في الخطبة الأولى.
لما «٢» عقد عبد الملك لابنيه الوليد وسليمان العهد «٣» ، وكتب بالبيعة لهما إلى البلدان وعامله على المدينة هشام بن إسماعيل، فدعا الناس إلى البيعة لهما، فبايع الناس، وامتنع سعيد بن المسيب، وقال: حتى أنظر، فضربه هشام ستين سوطا، وطاف به في تبّان من شعر حتى بلغ به رأس الثنيّة، فلما كرّوا به قال: أين تكرون بي؟ قالوا: إلى السجن، قال: لولا أني ظننت أنه الصّلب ما لبست هذا التبّان، فردّوه إلى السجن، وحبسه، وكتب إلى عبد الملك بذلك «٤» ، فكتب إليه عبد الملك يلومه فيما صنع به، ويقول: سعيد كان أحوج إلى أن تصل رحمه من أن تضربه، وإنا لنعلم ما عند سعيد شقاق ولا خلاف.
ولما كتب عبد الملك إلى هشام بذلك قال سعيد: الله بيني وبين من ظلمني.
قال عبد الله بن يزيد الهذلي «٥» :
دخلت على سعيد بن المسيب السجن، فإذا هو ذبحت له شاة، فجعل الإهاب على ظهره، ثم جعلوا له بعد ذلك قصبا «٦» رطبا، وكان كلما نظر إلى عضديه قال: اللهم، انصرني من هشام.
стр. 32911
قال أبو الزناد: رمقت سعيد بن المسيب بعد جلد هشام بن إسماعيل إياه، فما رأيته يفوته في سجود ولا ركوع، ولا زال يصلي معه بصلاته.
وكان سعيد بن المسيب لا يقبل بوجهه على هشام بن إسماعيل إذا خطب في الجمعة، فأمر به هشام بعض أعوانه أن يعطفه عليه إذا خطب، فأهوى العون «١» يعطفه، فأبى سعيد، فأخذه حتى عطفه، فصاح سعيد: يا هشام، إنما هي أربع بعد أربع فلما انصرف هشام قال: ويحكم جنّ سعيد. فسئل سعيد: أي شيء أربع بعد أربع؟ سمعت في ذلك شيئا؟ قال: لا، قيل: فما أردت بقولك؟ قال: إن جاريتي لما أردت المسجد قالت: إني أريت كأن موسى غطّس عبد الملك في البحر ثلاث غطسات فمات في الثالثة، فأوّلت أن عبد الملك بن مروان مات، لأن موسى بعث على الجبارين بقتلهم، وعبد الملك جبار هذه الأمة. قال: فلم قلت: أربع بعد أربع؟ قال: مسافة مسير الرسول من دمشق إلىالمدينة بالخبر. فمكثوا ثمان ليال ثم جاء رسول بموت عبد الملك.
كان «٢» هشام بن إسماعيل يؤذي علي بن حسين وأهل بيته، يخطب بذلك على المنبر، وينال من علي. فلما ولي الوليد بن عبد الملك عزله، وأمر به أن يوقف للناس «٣» ، فكان يقول: لا والله ما كان أحد من الناس أهمّ إلي من علي بن حسين، كنت أقول: رجل صالح يسمع قوله، فوقف للناس «٤» ، فجمع علي بن حسين ولده وخاصته «٥» ونهاهم عن التعرض له، وغدا علي بن حسين مارا لحاجة، فما عرض له، فناداه هشام بن إسماعيل اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ
«٦» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٧» :
стр. 32912
[هشام بن إسماعيل روى عنه محمد بن إبراهيم ومحمد بن يحيى بن حبان وكان واليا بالمدينة، قال ابن عيينة عن ابن عجلان ويحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن معاوية قال النبي ﷺ : لا تبادروني بالركوع والسجود. وتابعه الحسن بن الربيع عن ابن إدريس عن ابن عجلان وقال لنا عبد الله بن صالح حدثني الليث قال: نا يحيى بن سعيد قال: سمعت هشام بن إسماعيل عن النبي ﷺ نحوه] «١» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٢» :
[هشام بن إسماعيل بن الوليد بن المغيرة المخزومي روى عن أبي الدرداء مرسلا، روى عنه محمد بن يحيى بن حبان ومحمد بن إبراهيم التيمي سمعت أبي يقول ذلك] «٣» .
стр. 32913
الجزء الرابع والسبعون
[مستدرك تاريخ مدينة دمشق]
[تتمة المستدرك من حرف الهاء] [ذكر من اسمه هشام]
[١٠٠٥٠] هشام بن إسماعيل بن يحيى بن سليم بن عبد الرحمن أبو عبد الملك الخزاعي العطار
[روى عن إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، وإسماعيل بن عياش، وسهل بن هاشم البيروتي، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومروان بن محمد الطاطري، ومروان بن معاوية الفزاري، وهقل بن زياد، والوليد بن مزيد العذري، والوليد بن مسلم.
روى عنه: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود، وأحمد ابن الفرات الرازي، والعباس بن الوليد بن صبح الخلال، وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، وعبد السلام بن عتيق، وعلي بن عثمان النفيلي، والقاسم بن سلام، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ومحمد بن خزيمة بن راشد، ومحمد بن عبد الله بن سنجر، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد القرشي] «١» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٢» :
[هشام بن إسماعيل أبو عبد الملك العطار الدمشقي] «٣» .
стр. 32914
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «١» :
[هشام بن إسماعيل العطار الدمشقي أبو عبد الملك روى عن محمد بن شعيب بن شابور، روى عنه العباس بن الوليد بن صبح الخلال الدمشقي، ومحمد بن عوف الحمصي، سمعت أبي يقول ذلك. روى عنه يزيد بن عبد الصمد الدمشقي. سألت أبي عنه، فقال:
قدمت دمشق سنة ست عشرة وهو مريض فمات من مرضه، وكان شيخا صالحا] «٢» .
[قال عبد السلام بن عتيق: ما كان في بلدنا مثله كان شيخا ثقة.
قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: كان من عباد الخلق، ما رأيت بدمشق أفضل منه.
قال العجلي: شيخ كيس، ثقة، صاحب سنة، لم يكن بدمشق أفضل منه.
قال النسائي: ثقة] «٣» .
حدث عن محمد بن شعيب بسنده إلى ابن عمر.
أن النبي ﷺ صلى صلاة فلبّس «٤» عليه. فلما انصر قال لأبيّ: «أصليت معنا؟» قال:
نعم، قال: فما منعك؟»
[١٤٣٥٥] .
وحدث عنه بسنده إلى حكيم بن حزام قال: نهى رسول الله ﷺ أن يستقاد في المسجد، أو ينشد فيها الأشعار، أو تقام فيها الحدود.
وحدث عن سهل بن هاشم بن إبراهيم بن أدهم قال: قال عمر بن الخطاب:
لؤمّ بالرجل أن يرفع يده قبل القوم.
توفي هشام سنة سبع عشرة ومئتين «٥» . وكان ثقة.
стр. 32915
قال ابن عمر:
ما رأيت بدمشق أفضل من هشام بن العطار.
[١٠٠٥١] هشام بن حبيش بن خالد بن الأشعر «١» ويقال: الأشعر بن لوث، أبو حزام الخزاعي القديدي
حدث هشام قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: إن رسول الله ﷺ قال لأبي الهيثم بن التيهان: المستشار مؤتمن.
[قال أبو عبد الله البخاري] «٢» :
[هشام بن حبيش بن الأشعر حجازي سمع عمر. روى عنه ابنه حزام. وروى الماجشون عن عمير عن هشام] «٣» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٤» :
[هشام بن حبيش بن خالد بن الأشعر الخزاعي حجازي، والد حزام بن هشام كان ينزل قديد بأصل ثنية لفت، روى عن عمر وسراقة بن مالك، وعائشة. روى عنه ابنه حزام.
سمعت أبي يقول ذلك] «٥» .
[١٠٠٥٢] هشام بن حكيم بن حزام «٦» بن أسد ابن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي
له صحبة ورواية عن النبي ﷺ .
стр. 32916
[روى عنه: جبير بن نفير، وعروة بن الزبير، وقتادة السلمي] «١» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٢» :
[هشام بن حكيم بن حزام القرشي، له صحبة، قال لنا خطاب بن عثمان حدثنا بقية عن محمد بن الوليد عن راشد بن سعد عن عبد الرحمن بن قتادة البصري عن أبيه عن هشام بن حكيم قال: قيل يا رسول الله أتبتدىء الاعمال أو قضى؟ فقال: «أخذ الله تعالى ذرية آدم من ظهره، ثم أشهدهم على أنفسهم، ثم أفاض بهم في كفيه، ثم قال: هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار ميسرون لذلك» ] «٣»
[١٤٣٥٦] .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٤» :
[هشام بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى، القرشي، شامي، له صحبة، روى عنه عروة بن الزبير، وقتادة البصري حديث الزبيدي في القدر. سمعت أبي يقول ذلك. روى عنه جبير بن نفير] «٥» .
[قال ابن البرقي: أمه بنت عامر بن ضبيعة من بني محارب بن فهر، وكان بالشام يأمر بالمعروف، ولد ثمانية: عمر، وعبد الملك، وأمة الملك، وسعيد، وخالد، والمغيرة، وفليح، وزينب، له حديثان.
ذكره محمد بن سعد في الكبير في الطبقة الرابعة فيمن أسلم يوم فتح مكة، وكان رجلا صليبا مهيبا] «٦» .
رأى هشام بن حكيم ناسا من أهل الذمة قياما في الشمس، فقال: ما هؤلاء؟ فقالوا:
من أهل الجزية. فدخل على عمير بن سعد- وكان على طائفة من الشام- فقال هشام:
سمعت رسول الله ﷺ يقول:
стр. 32917
«من عذب الناس في الدنيا عذبه الله»
[١٤٣٥٧] . فقال عمير: خلّوا عنهم.
وفي حديث آخر: أنه مر بناس من أهل الذمة قد أقيموا في الشمس بالشام، فقال: ما هؤلاء؟ قالوا: بقي عليهم شيء من الخراج، فقال: إني أشهد أني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إن الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا … الحديث»
[١٤٣٥٨] .
وعن عياض بن غنم- وهو الذي فتح الجزيرة. فلما فتح دارا دعا عظيمها فضربه بالسوط حتى مات، فقال له هشام بن حكيم: أما سمعت النبي ﷺ [قال] :
«إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشد الناس عذابا للناس في الدنيا» ، وأنت تضرب هذا الرجل؟! كان هشام بن حكيم له فضل «١» ، وكان ممن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، [وليس لأحد عليه إمرة] «٢» .
وكان عمر بن الخطاب ﵁ إذا أنكر الشيء قال: لا يكون هذا عما عشت أنا وهشام بن حكيم «٣» .
ومات هشام قبل أبيه «٤» .
وكان «٥» هشام بن حكيم كالسائح ما يتخذ أهلا ولا ولدا. ودخل هشام بن حكيم على العامل بالشام يريد الوالي أن يعمل به، فيتواجده «٦» ، ويقول له: لأكتبن إلى أمير المؤمنين بهذا، فيقوم إليه العامل فيتشبث به، ويلزمه، ويترضاه «٧» .
كان «٨» هشام ومن معه بالشام يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وكانوا يمشون في الأرض بالإصلاح والنصيحة، يحتسبون.
стр. 32918
[قال أبو نعيم الحافظ: استشهد بأجنادين «١» من أرض الشام] «٢» .
[قال ابن سعد: توفي في أول خلافة معاوية] «٣» .
[١٠٠٥٣] هشام بن خالد بن يزيد- ويقال: زيد- أبو مروان الأزرق السلامي
ويقال: مولى بني أمية، ودعوته في الأزد.
[روى عن أيوب بن سويد الرملي، وبقية بن الوليد، والحسن بن يحيى الخشني، وخالد بن يزيد بن أبي مالك، وزيد بن أبي الزرقاء، وزيد بن يحيى بن عبيد، وسويد بن عبد العزيز، وشعيب بن إسحاق، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الأعلى بن مسهر، وعتبة بن حماد الحكمي، وعقبة بن علقمة البيروتي، ومبشر بن إسماعيل الحلبي، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومروان بن محمد الطاطري، ومروان بن معاوية الفزاري، والوليد بن مسلم.
روى عنه أبو داود، وابن ماجه، وأحمد بن أنس بن مالك، وأحمد بن الحسين بن طلاب، وأحمد بن المعلى بن يزيد، وأحمد بن نصر بن شاكر، وإسحاق بن إبراهيم البستي، وإسحاق بن أبي عمران الأسفراييني، وبقي بن مخلد، وجعفر بن أحمد الوزان، وزكريا بن يحيى السجزي، وأبو زرعة الرازي، وعثمان بن خرزاذ، والفضل بن محمد الأنطاكي، ومحمد بن إبراهيم الطرسوسي، ومحمد بن أحمد بن فياض، وأبو حاتم الرازي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن العباس بن الدرفس، ومحمد بن الفيض الغساني، ومعاوية بن صالح الأشعري، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، ويعقوب بن سفيان الفارسي] «٤» .
стр. 32919
حدث عن الوليد بسنده إلى أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
«من نام عن صلاته أو نسيها فليصلها إذا ذكرها. قال الله : وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي
[سورة طه، الآية: ١٤] .
ولد هشام بن خالد سنة ثلاث وخمسين ومئة. وكان صدوقا. وكان يحرك الزبل في حمام ابن قنان بأربعة دوانيق كل يوم، ويمرّ ويشتري به ورقا، ويكتب الحديث.
وتوفي هشام سنة تسع وأربعين ومئتين «١» .
[١٠٠٥٤] هشام بن الدرفس الغساني
قال أبو مسهر: حدثني هشام بن الدرفس قال:
كان على خاتم جدك أبي ذرامة: أبرمت، فقم، فكان إذا استثقل إنسانا ناوله الخاتم.
[١٠٠٥٥] هشام بن سليمان الداراني
قال هشام «٢» : قرىء «٣» على أبي سليمان الداراني: هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ
[سورة الدهر، الآية: ١] فلما بلغ عليه: وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً
[سورة الدهر، الآية: ١٢] قال: بما صبروا على ترك الشهوات في دار الدنيا، وأنشد الشيخ «٤» :
كم قتيل لشهوة وأسير أفّ من مشته «٥» خلاف الجميل
شهوات الإنسان تورثه الذّ لّ وتلقيه في البلاء الطويل
стр. 32920
[١٠٠٥٦] هشام بن زياد وهو هشام ابن أبي هشام- أبو المقدام البصري أخو الوليد ابن أبي هشام، مولى لال عثمان بن عفان
[روى عن الحسن البصري، وذكوان أبي صالح السمان، وزياد أبيه، وأبي الزناد، وعمار بن سعد القرظ، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن دينار، ومحمد بن كعب القرظي، وموسى بن أنس بن مالك، وهشام بن عروة.
روى عنه إبراهيم بن محمد الثقفي، وآدم بن أبي إياس، وإسماعيل بن صبيح، وبشر بن إبراهيم الأنصاري، وحاتم أبو عبيدة البصري، والحسن بن الربيع البجلي، وحوثرة بن أشرس، وداود بن إبراهيم العقيلي، وعباد بن عباد المهلبي، وداود بن المحبر، وزيد بن الحباب، وعبد الله بن المبارك، وعبد الكريم بن روح البصري. وعثمان بن الهيثم المؤذن، ومسلم بن إبراهيم، والنضر بن شميل] «١» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٢» :
[هشام بن زياد وهو هشام بن أبي هشام مولى آل عثمان بن عفان القرشي، وهو أبو المقدام، ضعيف، عن أبيه، وأمه، روى عنه إبراهيم بن محمد الثقفي، ووكيع، والوليد] «٣» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٤» :
[هشام بن زياد أبو المقدام وهو هشام بن أبي هشام مولى آل عثمان بن عفان ﵁. نا العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول: هشام أبوالمقدام ليس بثقة. قال أحمد بن حنبل ضعيف الحديث. سألت أبي عن أبي المقدام هشام بن زياد، فقال: ليس بالقوي، ضعيف الحديث. عنده عن الحسن أحاديث منكرة وهو منكر الحديث.
стр. 32921
سئل أبو زرعة عن هشام بن زياد أبي المقدام، فقال: ضعيف الحديث] «١» .
حدث عن أبيه بسنده إلى عبد الله بن سلام قال: قال رسول الله ﷺ :
«اللهم بارك لأمتي في بكورها»
[١٤٣٥٩] .
قال محمد بن كعب القرظي «٢» :
شهدت عمر بن عبد العزيز وهو علينا عامل بالمدينة، وهو غليظ ممتلىء الجسم. فلما استخلف وقاسى من الهم والعناء ما قاسى تغيرت حاله، فجعلت أنظر إليه، لا أكاد أصرف بصري عنه، فقال لي: يا بن كعب، إنك تنظر إلي نظرا ما كنت تنظر إلي قبل؟! قال: لما حال من لونك، ونفى «٣» من شعرك، ونحل من جسمك، فقال: كيف لو رأيتني بعد ثالثة في قبري حين تسيل حدقتاي على وجنتي، ويسيل منخراي صديدا ودودا؟ كنت أشدّ لي نكرة، أعد علي حديثا حدثتنيه عن ابن عباس، قال: حدثني ابن عباس ورفع ذلك إلى رسول الله ﷺ قال:
«إن لكل شيء شرفا، وإن أشرف المجالس ما استقبل القبلة، وإنما تجالسون بالأمانة، ولا تصلّوا خلف النائم، ولا المحدث «٤» ، واقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم في صلاتكم، ولا تستروا الجدر بالثياب، ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذن فكأنه ينظر في النار. ومن أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله، ومن أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله، ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق مما في يده. ألا أنبئكم بشراركم؟» قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «من نزل وحده، ومنع رفده، وجلد عبده» . قال: «أفلا أنبئكم بأشرّ من هذا؟» قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «من يبغض الناس ويبغضونه، أفلا أنبئكم بأشرّ من هذا؟» قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «من لا يقيل العثرة، ولا يقبل المعذرة، ولا يغفر ذنبا. إن عيسى ﵇ قام في قومه فقال: يا بني إسرائيل، لا تكلّموا بالحكمة عند الجهال، فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم، ولا تظلموا «٥» ظالما، ولا تكافئوا ظالما بظلمه
стр. 32922
فيبطل فضلكم عند ربكم. يا بني إسرائيل، الامور ثلاثة: أمر بيّن رشده فاتبعوه، وأمر بيّن غيّه فاجتنبوه، وأمر اختلف فيه فكلوه «١» إلى عالمه»
[١٤٣٦٠] .
قال هشام بن زياد:
رأيت عمر بن عبد العزيز يستفتح ببسم الله الرحمن الرحيم. ثم يقرأ بفاتحة الكتاب، ثم يستفتح ببسم الله الرحمن الرحيم.
وحدث هشام قال «٢» :
رأيت سعيد بن المسيب يصلي في نعليه.
ضعف هشاما قوم.
[١٠٠٥٧] هشام بن العاص بن وائل بن هاشم «٣» ابن سعيد «٤» بن سهم بن عمرو بن هصيص أبو مطيع
كان يكنى أبا العاص فكناه النبي ﷺ أبا مطيع «٥» . أخو عمرو بن العاص، وهو أصغر من عمرو. صحب سيدنا محمد ﷺ وشهد له بالإيمان، وخرج إلى الشام مجاهدا، فقتل يوم أجنادين. وقيل: يوم اليرموك «٦» . وقد كان دخل دمشق رسولا من أبي بكر الصديق إلى ملك الروم.
стр. 32923
قال هشام بن العاص «١» : بعثت أنا ورجل من قريش «٢» إلى هرقل صاحب الروم، ندعوه إلى الإسلام، فقدمنا الغوطة- يعني: دمشق- ونزلنا على جبلة بن الأيهم الغساني، فإذا هو على سرير له، فأرسل إلينا برسول نكلمه، فقلنا: لا نكلم رسولا، إنما بعثنا إلى الملك، فإن أذن لنا كلمناه، وإلا لم نكلم الرسول، فأخبره الرسول بذلك، فأذن لنا، فكلمه هشام ودعاه إلى الإسلام، وعليه ثياب سواد «٣» ، فقال له هشام: وما هذه التي عليك؟ قال: لبستها، وحلفت ألا أنزعها حتى أخرجكم من الشام، قلنا: ومجلسك هذا، فو الله لنأخذنه منك، ولنأخذن ملك الملك الأعظم إن شاء الله. أخبرنا بذلك نبينا ﷺ . قال: لستم بهم، بل هم قوم يصومون بالنهار، ويفطرون بالليل، فكيف صومكم؟ فأخبرناه، فملأ وجهه سوادا، فقال: قوموا، وبعث معنا رسولا إلى الملك.
[فخرجنا] «٤» . فلما كنا قريبا من المدينة قال لنا الذي معنا: إن دوابكم هذه لا تدخل مدينة الملك، فإن شئتم حملناكم على براذين «٥» وبغال، قلنا: لا والله لا ندخل إلا عليها، فأرسلوا إلى الملك: إنهم يأبون «٦» ، فدخلنا على رواحلنا «٧» متقلدين سيوفنا حتى انتهينا إلى غرفة له، فأنخنا في أصلها، وهو ينظر إلينا، فقلنا: لا إله إلا الله والله أكبر، والله يعلم لقد تنقّضت «٨» الغرفة حتى صارت كأنها عذق تصفّقه الرياح، وهو على فراش، وعنده بطارقته من الروم، وكل شيء في مجلسه أحمر، وما حوله حمرة، وعليه ثياب من الحمرة، فدنوا
стр. 32924
منه «١» ، فضحك، وقال: ما كان عليكم لو حييتموني بتحيتكم فيما بينكم، وعنده رجل فصيح بالعربية كثير الكلام، فقلنا له: إن تحيتنا فيما بيننا لا تحل لك، وتحيتك التي تحيا بها لا يحل لنا أن نحيّيك بها. قال: كيف تحيتكم فيما بينكم؟ فقلنا: السلام عليك، قال: فكيف تحيون ملككم؟ قلنا: بها، قال: وكيف يرد عليكم؟ قلنا: بها، قال: فما أعظم كلامكم؟ قلنا: لا إله إلا الله والله أكبر. فلما تكلمنا بها قال: والله يعلم لقد تنقّضت الغرفة حتى رفع رأسه إليها.
قال: فهذه الكلمة التي قلتموها، حيث تنقّضت الغرفة كلما قلتموها في بيوتكم تنقض بيوتكم عليكم؟ قلنا: لا، ما رأيناها فعلت هذا قط إلا عندك، قال: لوددت أنكم كلما قلتم ينقض كل شيء عليكم، وأني خرجت من نصف ملكي، قلنا: لم؟ قال: لأنه كان أيسر لشأنها، و [أجدر] «٢» ألا يكون من أمر النبوة، وأن يكون من خبل «٣» الناس. ثم سألنا عما أراد، فأخبرناه، ثم قال: كيف صلاتكم وصومكم؟ فأخبرناه، فقال: قوموا، فقمنا، فأنزلنا بمنزل حسن، ونزل كبير، فأقمنا ثلاثا. فأرسل إلينا ليلا، فدخلنا عليه، فاستعاد قولنا، فأعدناه، ثم دعا بشيء كهيئة الربعة «٤» العظيمة مذهّبة، فيها بيوت صغار، عليها أبواب، ففتح بيتا وقفلا، فاستخرج حريرة «٥» سوداء، فنشرها، وإذا فيها صورة حمراء «٦» ، وإذا فيها رجل ضخم العينين، عظيم الأليتين، لم أر مثل طول عنقه، وليست له لحية، وله ضفيرتان أحسن ما خلق الله، قال: تعرفون هذا؟
قلنا: لا، قال: هذا آدم ﵇ وإذا هو أكثر الناس شعرا.
ثم فتح لنا بابا آخر، فاستخرج منه حريرة حمراء «٧» ، وفيها «٨» صورة بيضاء، وإذا له شعر كشعر القطط، أحمر العينين، ضخم الهامة، حسن اللحية، فقال: هل تعرفون هذا؟
قلنا: لا، قال: هذا نوح.
стр. 32925
ثم فتح بابا آخر، فاستخرج منه حريرة سوداء، فيها رجل شديد البياض، حسن العينين، صلب الجبين «١» ، طويل الخد، أبيض اللحية، كأنه يبتسم، قال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا إبراهيم.
ثم فتح بابا آخر، فإذا صورة بيضاء، وإذا والله رسول الله ﷺ قال: أتعرفون هذا؟ قلنا:
نعم، هذا محمد رسول الله ﷺ وبكينا، قال- والله يعلم إنه قام قائما ثم جلس، ثم قال-:
والله إنه لهو، قلنا: نعم لهو، كما ننظر إليه، فأمسك ساعة ينظر إليها ثم قال: أما إنه آخر البيوت، ولكني عجلته لكم، لأنظر ما عندكم.
ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء، وإذا فيها صورة أدماء سحماء «٢» ، وإذا رجل جعد، قطط، غائر العينين، حديد النظر، عابس، متراكب الأسنان، مقلص الشفة، كأنه غضبان، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا موسى، وإلى جنبه صورة تشبهه، إلا أنه مدهان «٣» الرأس، عريض الجبين، في عينيه «٤» قبل «٥» ، فقال: هل تعرفون هذا، قلنا: لا، قال: هذا هارون بن عمران.
ثم فتح بابا آخر، فاستخرج منه حريرة بيضاء «٦» ، فإذا فيها صورة رجل آدم، نشيط «٧» ، ربعة، كأنه غضبان، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا لوط.
ثم فتح بابا آخر، فاستخرج منه حريرة بيضاء فيها صورة رجل أبيض، مشرب حمرة، أقنى «٨» ، خفيف العارضين، حسن الوجه، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا إسحاق. ثم فتح بابا آخر فاستخرج حريرة بيضاء، فيها صورة تشبه إسحاق إلا أنه على شفته
стр. 32926
السفلى خال، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا يعقوب.
ثم فتح بابا آخر، فاستخرج منه حريرة سوداء، فيها صورة رجل أبيض، حسن الوجه، أقنى الأنف «١» ، حسن الهامة، يعلو وجهه نور، يعرف في وجهه الخشوع، يضرب إلى الحمرة، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: هذا إسماعيل جد نبيكم ﷺ .
ثم فتح بابا آخر فاستخرج حريرة بيضاء، فيها صورة كأنها صورة آدم، كأن الشمس وجهه، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا يوسف.
ثم فتح بابا آخر، فاستخرج حريرة بيضاء، فيها صورة رجل أحمر، أخفش «٢» العينين، حمش «٣» الساقين، ضخم البطن، ربعة «٤» ، متلقد سيفا، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا داود. ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة بيضاء، فيها صورة رجل ضخم الأليتين، طويل الرجلين، راكب فرسا، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا سليمان بن داود.
ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء فيها صورة بيضاء، فإذا رجل شاب، شديد سواد اللحية، كثير الشعر، حسن العينين، حسن الوجه، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا [عيسى] «٥» ابن مريم.
قلنا: من أين لك «٦» هذه الصور، لأنا نعلم أنها على ما صوّرت عليه الأنبياء، لأنا رأينا صورة نبيّنا مثله؟ فقال: إن آدم سأل ربه أن يريه الأنبياء من ولده، فأنزل عليه صورهم.
وكانت «٧» في خزانة آدم عند مغرب الشمس، فاستخرجها ذو القرنين من مغرب الشمس،
стр. 32927
فدفعها إلى دانيال، ثم قال لنا: والله إن نفسي طابت بالخروج من ملكي، وأني «١» كنت عبدا- لا يسرّهم ملكه- حتى أموت.
ثم أجازنا، فأحسن جائزتنا، وسرّحنا، فلما أتينا أبا بكر الصديق، حدثناه بما رأينا، وما قال لنا، وما أجازنا، فبكى أبو بكر وقال: مسكين، لو أراد الله به خيرا لفعل. ثم قال: أخبرنا رسول الله ﷺ : إنهم واليهود يجدون نعت محمد ﷺ عندهم.
وأم هشام بن العاص أم حرملة «٢» بنت هشام بن المغيرة، وكان قديم الإسلام بمكة.
وهاجر إلى الحبشة في الهجرة الثانية وقدم مكة حين بلغه مهاجر النبي ﷺ إلى المدينة يريد اللحاق به، فحبسه أبوه وقومه بمكة حتى قدم بعد الخندق على رسول الله ﷺ المدينة «٣» ، فشهد ما بعد ذلك من المشاهد. وقتل في اليرموك سنة خمس عشرة. وقيل: سنة ثلاث عشرة «٤» .
وسعيد بضم السين، وفتح العين: سعيد بن سهم «٥» ، وسهم بن عمرو بن هصيص هو جد السهميين، من ولده عمرو بن العاص، وأخوه هشام.
قال عمر بن الخطاب «٦» :
لما اجتمعنا للهجرة اتعدت وأنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص، وقلنا: الميعاد بيننا التناضب «٧» من أضاءة بني غفار «٨» ، فمن أصبح منكم لم يأتها فقد حبس، فليمض صاحباه، فأصبحت عندها أنا وعياش بن أبي ربيعة، وحبس هشام، وفتن فافتتن. وقدمنا المدينة، فكنا نقول: ما الله بقابل من هؤلاء توبة، قوم قد عرفوا الله وآمنوا به [وصدقوا] «٩»
стр. 32928
برسوله، ثم رجعوا عن ذلك لبلاء أصابهم من الدنيا، وكانوا يقولونه لأنفسهم، فأنزل الله فيهم: قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ
إلى قوله مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ
[سورة الزمر، الآية: ٥٣ إلى ٦٠] .
قال عمر: فكتبتها بيدي كتابا ثم بعثت بها إلى هشام. قال هشام بن العاص: فلما قدمت علي خرجت بها إلى ذي طوى «١» ، فجعلت أصعد فيها وأصوب لأفهمها «٢» ، فقلت:
اللهم، فهّمنيها، فعرفت أنما أنزلت فينا لما كنا نقول في أنفسنا، ويقال فينا، فرجعت فجلست على بعيري، فلحقت برسول الله ﷺ [وهو بالمدينة] «٣» .
وقتل هشام بأجنادين في ولاية أبي بكر ﵁.
كان العاص بن وائل نذر في الجاهلية أن ينحر مئة بدنة «٤» ، وإن هشام بن العاص نحر حصته خمسين بدنة. وإن عمروا سأل النبي ﷺ عن ذلك فقال: أما أبوك- وكان أقر بالتوحيد- فقمت وتصدقت عنه. نفعه ذلك.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«ابنا العاص مؤمنان: هشام وعمرو» «٥»
[١٤٣٦١] .
قال سعيد بن عمرو الهذلي:
قدم رسول الله ﷺ مكة يوم الجمعة لعشر ليال بقين من رمضان، فبث السرايا في كل وجه، وأمرهم أن يغيروا على من لم يكن على الإسلام، فخرج هشام بن العاص في مئتين قبل يلملم «٦» .
وعن علي بن رباح قال:
стр. 32929
أقبلت الروم يوم دالي في جمع كبير من الروم ونصارى العرب، عليهم نياق البطريق، فقال بعض القوم لبعض: إنه قد حضركم جمع عظيم، فإن رأيتم أن تناجزوا إلى نواظر الشام، إلى بيرين «١» وقدس «٢» ، وتكتبوا إلى أبي بكر فيمدكم، فقال هشام بن العاص إن كنتم تعلمون أنما النصر من عند العزيز الحكيم، فقاتلوا، وإنكنتم تنتظرون نصرا من عند أبي بكر ركبت راحلتي حتى ألحق به، فقال بعض القوم: ما ترك لكم هشام بن العاص مقالا، فقاتلوا، فقتل من المسلمين بشر كثير، وقتل هشام بن العاص، وهزم الله الروم، وقتل نياق البطريق، فمرّ رجل بهشام بن العاص وهو قتيل، فقال: رحمك الله، هذا الذي كنت تبتغي.
قال «٣» هشام بن العاص يوم أجنادين: يا معشر المسلمين، إنّ هؤلاء القلعاء «٤» لا صبر لهم على السيف، فاصنعوا كما أصنع، فجعل يدخل وسطهم فيقتل النفر منهم حتى قتل. ورأى «٥» من المسلمين بعض النكوص عن العدو، فألقى المغفر عن وجهه وجعل يتقدم في نحر العدو وهو يصيح: يا معشر المسلمين، إلي إلي، أنا هشام بن العاص، أمن الجنة تفرّون؟ حتى قتل.
ولما «٦» انهزمت الروم يوم أجنادين انتهوا إلى موضع لا يعبره إلا إنسان إنسان، فجعلت الروم تقاتل عليه، وقد تقدموه، وعبروه، فتقدم هشام بن العاص، فقاتلهم عليه حتى قتل، ووقع على تلك الثلمة فسدّها. فلما انتهى المسلمون إليها هابوا أن يوطئوه الخيل، فقال عمرو ابن العاص: أيها الناس، إن الله قد استشهده، ورفع روحه، وإنما هو جثة، فأوطئوه الخيل، ثم أوطأه هو تبعه الناس حتى قطعوه، فلما انتهت الهزيمة، ورجع المسلمون إلى
стр. 32930
العسكر كر عمرو بن العاص، فجمع لحمه وأعضاءه وعظامه، وحمله في نطع «١» فواراه.
ولما بلغ عمر بن الخطاب قتله قال: ﵀، فنعم العون كان للإسلام.
قال أبو الجهم بن حذيفة العدوي:
انطلقت يوم اليرموك أطلب ابن عمي ومعي شنّة «٢» من ماء، فقلت: إن كان به رماق «٣» سقيته من الماء ومسحت به وجهه، فإذا أنا به ينشغ «٤» ، فقلت: أسقيك؟ فأشار أن نعم، فإذا رجل يقول: آه، فأشار ابن عمي أن انطلق إليه، فإذا هو هشام بن العاص، فأتيته فقلت:
أسقيك؟ قال: نعم، فسمع آخر يقول: آه، فأشار هشام أن انطلق إليه، فجئته فإذا هو قد مات، ثم رجعت إلى هشام فإذا هو قد مات، ثم أتيت ابن عمي فإذا هو قد مات.
قال عمرو بن شعيب:
علق عمرو يوم اليرموك سبعين سيفا بعمود فسطاطه قتلوا من بني سهم.
دخل «٥» عمرو إلى الطواف، فتكلم فيه نفر من قريش، فقال لهم: ما قلتم؟ قالوا: تكلمنا فيك وفي أخيك هشام: أيكما أفضل، فقال: أفرغ من طوافي وأخبركم. فلما انصرف من طوافه قال: أخبركم عني وعنه: بيننا خصال ثلاث: أمه بنت هشام «٦» بن المغيرة، وأمي أمي «٧» ، وكان أحبّ إلى أبيه مني، وفراسة الوالد في ولده فراسته، واستبقنا إلى الله فسبقني.
وفي رواية:
فبات وبت يسأل الله، وأسأله إياها، فلما أصبحنا رزقها وحرمتها، ففي ذلك يبين لكم فضله علي.
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٨» :
стр. 32931
[هشام بن العاص أخو عمرو بن العاص بن وائل بن هشام بن سعيد بن سهم وأمه أم حرملة بنت هشام بن المغيرة من بني مخزوم، أسلم بمكة قديما وهاجر إلى الحبشة ثم قدم مكة حين بلغه مهاجر النبي ﷺ فحبسه أبوه وقومه بمكة حتى قدم بعد الخندق المدينة ثم خرج في تلك البعوث إلى الشام فقتل باليرموك في رجب سنة خمس عشرة وكان أصغر سنا من عمرو أخيه] «١» .
[قال ابن عيينة، قالوا لعمرو بن العاص: أنت خير أم أخوك هشام؟ قال: أخبركم عني وعنه، عرضنا أنفسنا على الله، فقبله وتركني. قال سفيان: قتل يوم اليرموك أو غيره شهيدا] «٢» .
[١٠٠٥٨] هشام بن عبد الله الكناني
روى عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ عن جبريل عن ربه قال «٣» :
«من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة «٤» ، ما ترددت عن شيء أنا فاعله ما ترددت في قبض نفس مؤمن يكره الموت وأكره مساءته، ولا بد له منه. ومن عبادي المؤمنين من يريد بابا من العبادة فأكفه عنها، لئلا يدخله عجب فيفسده ذلك. وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتنفّل حتى أحبه، ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا، دعاني فأجبته، وسألني، فأعطيته، ونصح لي فنصحت له. وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الغنى، ولو أفقرته لأفسده ذلك. وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا الفقر، وإن «٥» بسطت يده أفسده ذلك. وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الصحة، ولو أسقمته لأفسده ذلك. وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا السقم، ولو أصححته لأفسده ذلك. إني أدبّر عبادي [بعلمي] «٦» بقلوبهم، إنّي عليم خبير»
[١٤٣٦٢] .
стр. 32932
[١٠٠٥٩] هشام بن عبد الله بن هشام أبو الوليد الخولاني قاضي داريا حدث عن أبي علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك بسنده إلى أبي قتادة قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا بال أحدكم فلا يأخذ ذكره بيمينه. ولا يتنفسن في الإناء»
[١٤٣٦٣] .
[١٠٠٦٠] هشام بن عبيد الله- ويقال: ابن عبد الله- ابن سلمى، أبو الوليد الكلبي- ويقال: الكلابي-[الدمشقي] «١»
حدث عن أبي خليد عتبة بن حماد بسنده إلى عائشة قالت:
لم أر رسول الله ﷺ يصوم شيئا من السنة أكثر من صيامه في شعبان. كان يصومه كله.
وحدث عنه بسنده إلى أبي أيوب الأنصاري قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إذا بال أحدكم فلا يستقبل القبلة بفرجه، ولا يستدبرها» .
قال أبو أيوب الأنصاري: فأتينا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت على القبلة، ونحن ننحرف ونستغفر الله.
[١٠٠٦١] هشام بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم أبو الوليد الأموي
بويع له بالخلافة بعد أخيه يزيد بن عبد الملك بعهد منه «٢» . وداره بدمشق الدار المعروفة بالقبابين «٣» عند باب الخواصين التي بعضها اليوم مدرسة الملك العادل نور الدين «٤» رحمه الله تعالى.
стр. 32933
قال الزهري:
قال لي هشام: أبلغك أن رسول الله ﷺ أمر مناديا فينادي: من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة؟ قال: قلت: نعم. وذلك قبل أن تنزل الفرائض
[١٤٣٦٤] .
كان يزيد بن عبد الملك استخلف هشام بن عبد الملك وجعل «١» ابنه الوليد بن يزيد ولي عهده، وأخذ على هشام العهد ألّا يغيره عن ولاية عهده «٢» . وعلى هشام بن عبد الملك خرج زيد بن علي بالكوفة، وهشام هو الرابع- من ولد عبد الملك بن مروان لصلبه الذين كانوا خلفاء «٣» . وكان هشام يجمع المال، ويوصف بالحزم ويبخّل «٤» ، وهشام الذي حفر الهني «٥» وعمله، وكان قد اتخذ طرازا، له قدر، واستكثر منه حتى كان يحمل ما أثر فيه من طرازه على تسع مئة جمل، وحمله على ذلك أن عمر بن عبد العزيز لما أتي بثياب سليمان بن عبد الملك ومتاعه لم يعرض له قطع من الثياب وأثر فيه، فرأى هشام أنه إمام عدل، وأن من «٦» يأتي من أهل العدل يقتدى به، فجعل يتخذ المتاع للجند، ويؤثر فيه، ويلبسه ثم يدخره لولده، وكان يستجيده ويثمن فيه.
وأم هشام بن عبد الملك فاطمة «٧» بنت هشام بن إسماعيل المخزومي. واستخلف هشام سنة خمس ومئة. وأتته الخلافة وهو بالزيتونة «٨» في منزله، فجاءه البريد بالعصا والخاتم، وسلّم عليه بالخلافة «٩» ، فركب من الرصافة إلى دمشق وهو ابن أربع وثلاثين سنة.
ومات بالرصافة سنة خمس وعشرين ومئة، وهو ابن أربع وخمسين سنة، وكانت ولايته تسع عشرة سنة وسبعة أشهر وعشر ليال «١٠» .
стр. 32934
وكان هشام جميلا، أبيض، مسمنا، أحول، يخضب بالسواد «١» .
كان «٢» عبد الملك رأى في منامه أنه بال في المحراب أربع مرات، فدسّ من يسأل سعيد بن المسيب عنها- وكان سعيد يعبر الرؤيا، وعظمت على عبد الملك- فقال سعيد:
يملك من ولده لصلبه أربعة، فكان هشام آخرهم. ولهشام يقول الوليد بن يزيد «٣» :
هلك الأحول المشوم فقد أرسل المطر
قال محمد بن النحاس «٤» :
كان لا يدخل بيت مال هشام مال حتى يشهد أربعون قسامة، لقد أخذ من حقه، ولقد أعطى كل ذي حق حقه.
شتم «٥» هشام بن عبد الملك رجلا من أشراف الناس يوما وهو مغضب، فوبخه الرجل، فقال له: أما تستحي أن تشتمني وأنت خليفة الله «٦» في الأرض؟ فاستحيا منه، فقال له: اقتصّ مني، قال: إذا أنا سفيه مثلك، قال: فخذ من ذلك عوضا من المال، قال: ما كنت لأفعل، قال: فهبها لله، قال: هي لله، ثم هي لك، قال: فنكس هشام رأسه، وقال: والله لا أعود أبدا إلى مثلها.
قال سحبل بن محمد «٧» :
ما رأيت أحدا من الخلفاء أكره إليه الدماء، ولا أشد عليه من هشام بن عبد الملك. ولقد دخله من مقتل زيد بن علي ويحيى بن زيد أمر شديد، وقال: وددت أني كنت
стр. 32935
افتديتهما «١» . ولقد ثقل عليه خروج زيد بن علي، فما كان شيء حتى أتي برأسه، وصلب بدنه بالكوفة. وولي ذلك يوسف بن عمر في خلافة هشام.
ولما ظهر ولد العباس عمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس إلى هشام بن عبد الملك فأمر به، فأخرج من قبره، وصلبه «٢» ، وقال: هذا بما فعل يزيد بن علي، [وقيل:
أحرقه] «٣» .
قعد «٤» هشام بن عبد الملك يوما قريبا من حائط له، فيه زيتون، ومعه عثمان بن حيان المري، وهو يكلمه، إذ سمع هشام نفض الزيتون، فقال هشام لرجل: انطلق إليهم، فقال لهم: التقطوه لقطا، ولا تنفضوه نفضا «٥» ، فتفقا عيونه، وتكسر غصونه.
وكان «٦» هشام بن عبد الملك يقول: ثلاث لا يضعن الشريف: تعاهد الصنيعة، وإصلاح المعيشة، وطلب الحق وإن قل.
قال خالد بن صفوان «٧» :
قدمت على هشام بن عبد الملك، فوجدته في بركة ماء، وفي البركة كراسي عليها أصحابه جلوس، عليهم المناديل، فأمر بثيابي فنزعت، وأعطيت منديلا، فجلست على كرسي، فقال لي: يا خالد ربّ خالد قد جلس مجلسك هو أشهى إلي حديثا، وأحب إلي قربا منك، فعلمت أنه يريد خالدا القسري، فقلت: ما يمنعك من إعادته يا أمير المؤمنين؟ قال:
إنه أدلّ فأملّ، وأوجف فأعجف «٨» ، ولم يدع لذي رجعة مرجعا، ولا إلى عودة مطمعا. ألا أخبرك عنه يا خالد؟ ما سألني حاجة قط حتى أكون أنا الذي أعرضها عليه، قال: قلت: ذاك
стр. 32936
أحرى أن تعيده يا أمير المؤمنين، قال: كلا «١» :
إذا انصرفت نفسي عن الشي لم تكد إليه بوجه آخر الدهر تقبل
ثم قلت: يا أمير المؤمنين، زدني في عطائي خمسة دنانير، قال: ولم يا خالد؟ أحديث عبادة؟ أم فتحت لأمير المؤمنين فتحا؟ قلت: لا، قال: إذا تكثر السؤال، ولا يستطيع ذلك بيت المال، قال: قلت: يا أمير المؤمنين، إن ابن أبي جمعة «٢» يقول:
[إذا «٣» المال لم يوجب عليك عطاءه حقيقة تقوى أو خليل تخالقه] «٤»
منعت وبعض المنع حزم وقوة ولم يفتلتك «٥» المال إلّا حقائقه
فقال: هو ذاك. فقيل لخالد: لم زيّنت له البخل؟ قال: ليقع المنع، فتكثر اللوّام. قال هشام «٦» : ما بقي علي شيء من لذات الدنيا إلا وقد نلته، وما أتمنى إلا شيئا واحدا: أخ أرفع مؤنة التحفظ فيما بيني وبينه «٧» .
خرجت «٨» جارية لهشام بن عبد الملك، وعليها درع من لؤلؤ، فتحرش بها الأبرش الكلبي. قال «٩» : أتهبين لي هذا الدرع؟ فقالت: لأنت أطمع من أشعب «١٠» ، فقال هشام:
وما «١١» أشعب؟ فجعلت تذكر له طرائف من طرائفه، فقال للكاتب: اكتب إلى المدينة: يرفع أشعب إلينا، فإن فيه ملهى، فكتب الكتاب، فلما قرأه هشام شقّه، فقال الأبرش: مالك يا أمير
стр. 32937
المؤمنين؟ قال: استحييت أن يرد كتابي على أهل المدينة- دار الهجرة والسنة وأبناء المهاجرين والأنصار- يرفع إلي من عندهم مضحك، ثم أنشأ يقول «١» :
إذا أنت طاوعت «٢» الهوى قادك الهوى إلى بعض ما فيه عليك مقال
ويقال: إنه لم يقل من الشعر غير هذا البيت.
قال منذر بن أبي ثور:
أصبنا في خزائن هشام بن عبد الملك اثني عشر ألف قميص، كلها قد أثر بها.
كتب «٣» هشام بن عبد الملك إلى أبيه عبد الملك: يا أمير المؤمنين، إنه قد حدثت في ابنك خصال ثلاث: يصعد المنبر فلا يستطيع الخطبة، وتوضع المائدة بين يديه فلا ينال منها إلا اليسير، وفي قصره مئة جارية لا يكاد يصل إلى كبير شيء منهن.
فكتب إليه عبد الملك: أما قولك: إنك تصعد المنبر فلا تستطيع الخطبة، فإذا صعدت فارم بطرفك إلى مواخر «٤» الناس، فإنه يهون عليك من بين يديك. وأما قولك في الطعام فمر أن يستكثر من الألوان، فإنه لا يعدمك «٥» من كل لون لقمة. وأما قولك في الجواري فعليك بكل بيضاء بضة «٦» [ذات جمال] «٧» وحسن.
قال أبو المليح:
كنا قعودا ومعنا صالح بن مسمار، فقالوا: سبق هشام، فقال: إنه والله ما سبق، ولكنه سبق، ولقد أجرى في غير ما أمر به، فقال بعضهم: والله ما نشتهي أن يروى هذاعنا، قال:
أبعدكم الله، والله لوددت أن الناس كلهم مثلي حتى نأتيه فنقول: اعدل في هذه الأمة، وإلا فاعتزل حتى يأتي من هو أولى بهذا المجلس منك.
стр. 32938
وكان هشام يفرح إذا سبق بالخيل فرحا شديدا.
قدم شاعر على هشام فأنشده «١» :
رجاؤك أنساني تذكّر إخوتي ومالك أنساني بحرسين «٢» ماليا
فقال هشام: ذلك أحمق لك.
قال المسور بن مخرمة:
قال عمر بن الخطاب «٣» لعبد الرحمن بن عوف: ألم يكن فيما تقرأ: قاتلوا في الله في آخر مرة، كما قاتلتم فيه أول مرة؟ قال: متى ذاك؟ قال: إذا كانت بنو أمية الأمراء، وبنو مخزوم الوزراء.
لما «٤» بنى هشام بن عبد الملك الرّصافة قال: أحب أن أخلو يوما لا يأتيني فيه خبر غمّ، فما انتصف «٥» النهار حتى أتته ريشة دم من بعض الثغور، فأوصلت إليه، فقال: ولا يوما واحدا «٦» ؟! قال الهيثم:
كان هشام بن عبد الملك جبارا، فأمر أن يفرش له في قصر بين شجر وكروم، وصور من النبت، ففرش بأفخر الفرش، وأحضر ندماءه، وأمر الحجاب بحفظ الأبواب، فبينا هو جالس إذا أقبل رجل جهير الصوت، جميل، كأن الشمس تطلع من ثيابه، فشخص هاشم ينظر إليه متعجبا من هيئته، فألقى إليه صحيفته، ثم ذهب، فلم ير، فإذا فيها: بئس الزاد إلى
стр. 32939
المعاد، العدوان على العباد. فأحضر الحجاب فسألهم عن الرجل، فقالوا: ما رأينا أحدا، فصرف ندماءه، وقال: تكدر علينا هذا اليوم، ولم يمض عليه بعد ذلك شهر حتى مات.
قال «١» عمر «٢» بن علي:
مشيت مع محمد بن علي «٣» إلى داره، فقلت له: إنه قد طال ملك هشام وسلطانه، وقد قرب من العشرين، وقد زعم الناس أن سليمان سأل ربه ملكا لا ينبغي لأحد من بعده «٤» ، فزعم الناس أنها العشرون، فقال:
ما أدري ما أحاديث الناس، ولكن أبي حدثني عن أبيه عن علي عن النبي ﷺ قال:
«لن يعمّر الله ملكا في أمة نبي مضى قبله ما بلغ بذلك النبي من العمر في أمته. فإن الله عمر نبيه ﷺ ثلاث عشرة بمكة وعشرا بالمدينة»
[١٤٣٦٥] .
قال عبد الله بن الزبير: إنه سمع عليا يقول «٥» :
هلاك بني أمية على رجل، الأحول منهم. قال مسلم [بن إبراهيم] «٦» : يعني: هشاما. قال سالم كاتب هشام بن عبد الملك «٧» :
خرج علينا هشام يوما، هادلا عنقه، مرخيا عنان دابته، مسترخية ثيابه عليه، فسار قليلا، ثم إنه انتبه، فجذب عنان برذونه، وسوّى عليه ثيابه ثم قال للربيع- وكان على حرسه-: ادع لي الأبرش بن الوليد، فأقبل عليه الأبرش، فقال: يا أمير المؤمنين، لقد رأيت
стр. 32940
اليوم منك شيئا «١» ، قال: وما هو؟ فأخبره بحاله التي خرج عليهم فيها، قال: ويحك يا أبرش! كيف لا أكون بذلك، وزعم أهل العلم بالنجوم أني أموت إلى ثلاثة وثلاثين يوما من يومي هذا؟ فكتبت: ذكر أمير المؤمنين أنه مسافر إلى ثلاثة وثلاثين يوما من يومي هذا وأدرجت الكتاب، وختمته. فلما كان في الليلة التي صبيحتها ثلاثة وثلاثون يوما أتاني خادم، فقال: أدرك أمير المؤمنين، وائت بالدواء معك- وكان دواء الذّبحة «٢» ، يكون معه- فذهبت بالدواء إليه، فجعل يتغرغر به، وما يسكن عنه ما يجد، حتى مضى من الليل شيء، ثم قال:
انصرف، ودع الدواء عندي، فقد وجدت بعض الراحة، فانصرفت إلى منزلي، فلم أنم حتى سمعت الصراخ عليه.
قال هشام يوما، وهو يسير في موكبه: يا لك دنيا! ما أحسنك! لولا أنك ميراث لآخرك، وآخرك كأولك.
فلما «٣» حضرته الوفاة نظر إلى ولده يبكون حوله، فقال: جاد لكم هشام بالدنيا، وجدتم عليه بالبكاء، وترك لكم ما جمع، وتركتم عليه ما كسب، ما أعظم «٤» منقلب هشام إن لم يغفر الله له! كان نقش خاتم هشام: الحكم للحكم الحكيم «٥» .
حبس «٦» هشام بن عبد الملك عياض بن مسلم كاتب الوليد بن يزيد «٧» ، وضربه، وألبسه المسوح. فلم يزل محبوسا حتى مات هشام. فلما ثقل هشام وصار في حدّ لا يرجى لمن كان مثله في الحياة رهقته غشية، وظنوا أنه مات، فأرسل عياض بن مسلم إلى الخزّان أن احتفظوا بما في أيديكم، ولا يصلنّ أحد إلى شيء، وأفاق هشاممن غشيته، فطلبوا من الخزان شيئا، فمنعوهم «٨» ، فقال هشام: إنا «٩» كنا خزانا للوليد. ومات هشام من ساعته
