أحرى أن تعيده يا أمير المؤمنين، قال: كلا «١» :
إذا انصرفت نفسي عن الشي لم تكد إليه بوجه آخر الدهر تقبل
ثم قلت: يا أمير المؤمنين، زدني في عطائي خمسة دنانير، قال: ولم يا خالد؟ أحديث عبادة؟ أم فتحت لأمير المؤمنين فتحا؟ قلت: لا، قال: إذا تكثر السؤال، ولا يستطيع ذلك بيت المال، قال: قلت: يا أمير المؤمنين، إن ابن أبي جمعة «٢» يقول:
[إذا «٣» المال لم يوجب عليك عطاءه حقيقة تقوى أو خليل تخالقه] «٤»
منعت وبعض المنع حزم وقوة ولم يفتلتك «٥» المال إلّا حقائقه
فقال: هو ذاك. فقيل لخالد: لم زيّنت له البخل؟ قال: ليقع المنع، فتكثر اللوّام. قال هشام «٦» : ما بقي علي شيء من لذات الدنيا إلا وقد نلته، وما أتمنى إلا شيئا واحدا: أخ أرفع مؤنة التحفظ فيما بيني وبينه «٧» .
خرجت «٨» جارية لهشام بن عبد الملك، وعليها درع من لؤلؤ، فتحرش بها الأبرش الكلبي. قال «٩» : أتهبين لي هذا الدرع؟ فقالت: لأنت أطمع من أشعب «١٠» ، فقال هشام:
وما «١١» أشعب؟ فجعلت تذكر له طرائف من طرائفه، فقال للكاتب: اكتب إلى المدينة: يرفع أشعب إلينا، فإن فيه ملهى، فكتب الكتاب، فلما قرأه هشام شقّه، فقال الأبرش: مالك يا أمير
стр. 32937
المؤمنين؟ قال: استحييت أن يرد كتابي على أهل المدينة- دار الهجرة والسنة وأبناء المهاجرين والأنصار- يرفع إلي من عندهم مضحك، ثم أنشأ يقول «١» :
إذا أنت طاوعت «٢» الهوى قادك الهوى إلى بعض ما فيه عليك مقال
ويقال: إنه لم يقل من الشعر غير هذا البيت.
قال منذر بن أبي ثور:
أصبنا في خزائن هشام بن عبد الملك اثني عشر ألف قميص، كلها قد أثر بها.
كتب «٣» هشام بن عبد الملك إلى أبيه عبد الملك: يا أمير المؤمنين، إنه قد حدثت في ابنك خصال ثلاث: يصعد المنبر فلا يستطيع الخطبة، وتوضع المائدة بين يديه فلا ينال منها إلا اليسير، وفي قصره مئة جارية لا يكاد يصل إلى كبير شيء منهن.
فكتب إليه عبد الملك: أما قولك: إنك تصعد المنبر فلا تستطيع الخطبة، فإذا صعدت فارم بطرفك إلى مواخر «٤» الناس، فإنه يهون عليك من بين يديك. وأما قولك في الطعام فمر أن يستكثر من الألوان، فإنه لا يعدمك «٥» من كل لون لقمة. وأما قولك في الجواري فعليك بكل بيضاء بضة «٦» [ذات جمال] «٧» وحسن.
قال أبو المليح:
كنا قعودا ومعنا صالح بن مسمار، فقالوا: سبق هشام، فقال: إنه والله ما سبق، ولكنه سبق، ولقد أجرى في غير ما أمر به، فقال بعضهم: والله ما نشتهي أن يروى هذاعنا، قال:
أبعدكم الله، والله لوددت أن الناس كلهم مثلي حتى نأتيه فنقول: اعدل في هذه الأمة، وإلا فاعتزل حتى يأتي من هو أولى بهذا المجلس منك.
стр. 32938
وكان هشام يفرح إذا سبق بالخيل فرحا شديدا.
قدم شاعر على هشام فأنشده «١» :
رجاؤك أنساني تذكّر إخوتي ومالك أنساني بحرسين «٢» ماليا
فقال هشام: ذلك أحمق لك.
قال المسور بن مخرمة:
قال عمر بن الخطاب «٣» لعبد الرحمن بن عوف: ألم يكن فيما تقرأ: قاتلوا في الله في آخر مرة، كما قاتلتم فيه أول مرة؟ قال: متى ذاك؟ قال: إذا كانت بنو أمية الأمراء، وبنو مخزوم الوزراء.
لما «٤» بنى هشام بن عبد الملك الرّصافة قال: أحب أن أخلو يوما لا يأتيني فيه خبر غمّ، فما انتصف «٥» النهار حتى أتته ريشة دم من بعض الثغور، فأوصلت إليه، فقال: ولا يوما واحدا «٦» ؟! قال الهيثم:
كان هشام بن عبد الملك جبارا، فأمر أن يفرش له في قصر بين شجر وكروم، وصور من النبت، ففرش بأفخر الفرش، وأحضر ندماءه، وأمر الحجاب بحفظ الأبواب، فبينا هو جالس إذا أقبل رجل جهير الصوت، جميل، كأن الشمس تطلع من ثيابه، فشخص هاشم ينظر إليه متعجبا من هيئته، فألقى إليه صحيفته، ثم ذهب، فلم ير، فإذا فيها: بئس الزاد إلى
стр. 32939
المعاد، العدوان على العباد. فأحضر الحجاب فسألهم عن الرجل، فقالوا: ما رأينا أحدا، فصرف ندماءه، وقال: تكدر علينا هذا اليوم، ولم يمض عليه بعد ذلك شهر حتى مات.
قال «١» عمر «٢» بن علي:
مشيت مع محمد بن علي «٣» إلى داره، فقلت له: إنه قد طال ملك هشام وسلطانه، وقد قرب من العشرين، وقد زعم الناس أن سليمان سأل ربه ملكا لا ينبغي لأحد من بعده «٤» ، فزعم الناس أنها العشرون، فقال:
ما أدري ما أحاديث الناس، ولكن أبي حدثني عن أبيه عن علي عن النبي ﷺ قال:
«لن يعمّر الله ملكا في أمة نبي مضى قبله ما بلغ بذلك النبي من العمر في أمته. فإن الله عمر نبيه ﷺ ثلاث عشرة بمكة وعشرا بالمدينة»
[١٤٣٦٥] .
قال عبد الله بن الزبير: إنه سمع عليا يقول «٥» :
هلاك بني أمية على رجل، الأحول منهم. قال مسلم [بن إبراهيم] «٦» : يعني: هشاما. قال سالم كاتب هشام بن عبد الملك «٧» :
خرج علينا هشام يوما، هادلا عنقه، مرخيا عنان دابته، مسترخية ثيابه عليه، فسار قليلا، ثم إنه انتبه، فجذب عنان برذونه، وسوّى عليه ثيابه ثم قال للربيع- وكان على حرسه-: ادع لي الأبرش بن الوليد، فأقبل عليه الأبرش، فقال: يا أمير المؤمنين، لقد رأيت
стр. 32940
اليوم منك شيئا «١» ، قال: وما هو؟ فأخبره بحاله التي خرج عليهم فيها، قال: ويحك يا أبرش! كيف لا أكون بذلك، وزعم أهل العلم بالنجوم أني أموت إلى ثلاثة وثلاثين يوما من يومي هذا؟ فكتبت: ذكر أمير المؤمنين أنه مسافر إلى ثلاثة وثلاثين يوما من يومي هذا وأدرجت الكتاب، وختمته. فلما كان في الليلة التي صبيحتها ثلاثة وثلاثون يوما أتاني خادم، فقال: أدرك أمير المؤمنين، وائت بالدواء معك- وكان دواء الذّبحة «٢» ، يكون معه- فذهبت بالدواء إليه، فجعل يتغرغر به، وما يسكن عنه ما يجد، حتى مضى من الليل شيء، ثم قال:
انصرف، ودع الدواء عندي، فقد وجدت بعض الراحة، فانصرفت إلى منزلي، فلم أنم حتى سمعت الصراخ عليه.
قال هشام يوما، وهو يسير في موكبه: يا لك دنيا! ما أحسنك! لولا أنك ميراث لآخرك، وآخرك كأولك.
فلما «٣» حضرته الوفاة نظر إلى ولده يبكون حوله، فقال: جاد لكم هشام بالدنيا، وجدتم عليه بالبكاء، وترك لكم ما جمع، وتركتم عليه ما كسب، ما أعظم «٤» منقلب هشام إن لم يغفر الله له! كان نقش خاتم هشام: الحكم للحكم الحكيم «٥» .
حبس «٦» هشام بن عبد الملك عياض بن مسلم كاتب الوليد بن يزيد «٧» ، وضربه، وألبسه المسوح. فلم يزل محبوسا حتى مات هشام. فلما ثقل هشام وصار في حدّ لا يرجى لمن كان مثله في الحياة رهقته غشية، وظنوا أنه مات، فأرسل عياض بن مسلم إلى الخزّان أن احتفظوا بما في أيديكم، ولا يصلنّ أحد إلى شيء، وأفاق هشاممن غشيته، فطلبوا من الخزان شيئا، فمنعوهم «٨» ، فقال هشام: إنا «٩» كنا خزانا للوليد. ومات هشام من ساعته
стр. 32941
فخرج عياض من الحبس، فختم الأبواب والخزائن، وأمر بهشام فأنزل عن فراشه، ومنعهم أن يكفنوه من الخزائن، فكفنه غالب مولى هشام. ولم يجدوا قمقما يسخن فيه الماء حتى استعاروه، فقال الناس: إن في هذا لعبرة لمن اعتبر.
مر أعرابي بقبر هشام، وخادم له قائم عليه يقول: يا أمير المؤمنين، فعل بنا بعدك كذا وكذا. فقال له الأعرابي: إيه، لو نشر لأخبرك أنه لقي أشدّ مما لقيتم.
كان مكحول يقول:
اللهم، لا تبقني بعد هشام.
وكان هلاك معاوية سنة ستين، وهلاك هشام سنة خمس وعشرين ومئة.
وعن عبد الرحمن «١» قال: قال رسول الله ﷺ :
«ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومئة»
[١٤٣٦٦] .
قال إسحاق بن البهلول: قلت لابن أبي فديك: ما معناه؟ قال: زينتها: نور الإسلام وبهجته.
وفي آخر بمثله:
يعني بالزينة: الرجال «٢» .
مات هشام من ورم أخذه في حلقه، يقال له الحرذون، بالرّصافة «٣» [رصافة هشام] «٤» وعمره إحدى وستون سنة. وقيل: ثلاث وخمسون سنة. وصلى عليه الوليد بن يزيد. وقيل:
صلى عليه مسلمة بن هشام.
[ومن أخبار هشام:
أخرج ابن عساكر عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: أراد هشام بن عبد الملك أن يوليني خراج مصر، فأبيت، فغضب حتى اختلج وجهه، وكان في عينه الحول، فنظر إليّ نظر منكر، وقال: لتلين طائعا أو لتلين كارها، فأمسكت عن الكلام حتى سكن غضبه، فقلت: يا أمير
стр. 32942
المؤمنين أتكلم؟ قال: نعم، قلت: إن الله قال في كتابه العزيز إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها
فوالله يا أمير المؤمنين ما غضب عليهن إذ أبين، ولا أكرههن إذ كرهن، وما أنا بحقيق أن تغضب علي إذ أبيت، وتكرهني إذ كرهت، فضحك وأعفاني.
وأخرج عن خالد بن صفوان قال: وفدت على هشام بن عبد الملك، فقال: هات يابن صفوان، قلت: إن ملكا من الملوك خرج متنزها إلى الخورنق، وكان ذا علم مع الكثرة والغلبة، فنظر وقال لجلسائه: لمن هذا؟ قالوا: للملك، قال: فهل رأيتم أحدا أعطي مثل ما أعطيت؟ وكان عنده رجل من بقايا حملة الحجة. فقال: إنك قد سألت عن أمر، أفتأذن لي بالجواب؟ قال: نعم. قال: أرأيت ما أنت فيه، أشيء، لم تزل فيه أم شيء صار إليك ميراثا وهو زائل عنك إلى غيرك كما صار إليك؟ قال: كذا هو، قال: فتعجب بشيء يسير لا تكون فيه إلا قليلا. وتنقل عنه طويلا ويكون عليه حسابا؟ قال: ويحك فأين المهرب؟ وأين المطلب؟ وأخذته قشعريرة، قال: إما أن تقيم في ملكك وتضع تاجك، وتلقي عنك أطمارك، وتعبد ربك، قال: إني مفكر الليلة وأوافيك السحر، فلما كان السحر قرع عليه بابه فقال: إني اخترت هذا الجبل وفلوات الأرض، وقد لبست علي أمساحي. فإن كنت لي رفيقا لا تخالف، فلزما الجبل حتى ماتا] «١» .
[١٠٠٦٢] هشام بن عمار بن نصير «٢» بن ميسرة أبو الوليد السّلمي الظفري «٣»
خطيب دمشق، ومقرىء أهلها. أحد المكثرين الثقات «٤» .
стр. 32943
حدث [عن مالك بن أنس عن الزهري] «١» عن أنس بن مالك.
أن رسول الله ﷺ دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر
[١٤٣٦٧] .
ولد هشام بن عمار سنة ثلاث وخمسين ومئة «٢» . وكان هشام يحرك الزّبل كل يوم بأربعة دوانيق، فيشتري بها ورقا، ويكتب الحديث. وقد رويت هذه الحكايةعن هشام بن خالد «٣» . قال: وهي به أشبه.
قال هشام بن عمار «٤» .
باع أبي عمار بيتا له بعشرين دينارا، وجهزني للحج. فلما صرت إلى المدينة أتيت مجلس مالك بن أنس، ومعي مسائل أريد أن أسأله عنها، فأتيته وهو جالس في هيئة الملوك، وغلمان قيام، والناس يسألونه، وهو يجيبهم. فلما انقضى المجلس قال لي بعض أصحاب الحديث: سل عما معك، فقلت له: يا أبا عبد الله، ما تقول في كذا وكذا؟ فقال: حصلنا على الصبيان! يا غلام، احمله، فحملني كما يحمل الصبي، وأنا يومئذ غلام مدرك، فضربني بدرة مثل درة المعلمين سبع عشرة درة، فوقفت أبكي، فقال لي مالك: ما يبكيك؟ أوجعتك هذه «٥» ؟ قلت: إن أبي باع منزله، ووجه بي أتشرّف بك، وبالسماع منك فضربتني؟ فقال:
اكتب، فحدثني سبعة عشر حديثا، وسألته عما كان معي من المسائل فأجابني، ﵀.
وفي آخر بمعناه:
قلت له: زدني من الضرب، وزد في الحديث، فضحك مالك وقال: اذهب «٦» .
وفي آخر بمعناه قال:
جئت إلى منزله، فإذا هو شديد الاحتجاب، فلقيته في الطريق، فقلت: يا أبا عبد الله، أنا غلام من أصحاب الحديث، إن رأيت أن تأمر لي بشيء أكتبه عنك، فقال لي: وحديث
стр. 32944
رسول الله ﷺ يكتب على الطريق؟! وأمر بضربي. الحديث.
كان هشام بن عمار إذا مشى أطرق إلى الأرض، لا يرفع رأسه إلى السماء حياء من الله «١» .
وقال هشام بن عمار: الخلفاء الراشدون المهديون خمسة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمر بن عبد العزيز.
قال عبدان «٢» : كنا لا نصلي خلف هدبة «٣» من طول صلاته، يسبح في الركوع والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة، وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار: لحيته، ووجهه، وكل شيء منه حتى صلاته «٤» .
قال عبدان: كان هشام بن عمار يخطب على المنبر يوم الجمعة، فقلت له يوما: يا أبا الوليد، خطبتك هذه لا تشبه سائر خطبك في سائر الأيام، تلك كانت أبلغ. قال: اسكت يا صبي، ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة «٥» .
قال هشام يوما في خطبته «٦» : قولوا الحق ينزلكم الحق منازل أهل الحق يوم لا يقضى إلا بالحق.
كان هشام بن عمار ثقة، صدوقا، كبير المحل، وكان يأخذ على الحديث، ولا يحدّث ما لم يأخذ «٧» . قال هشام بن عمار «٨» :
стр. 32945
سألت الله سبع حوائج، فقضى لي منها ستا، والواحدة ما أدري ما صنع فيها:
سألته أن يغفر لي ولوالدي، وهي التي لا أدري ما صنع فيها. وسألته أن يرزقني الحج ففعل. وسألته أن يعمّرني مئة سنة ففعل «١» ، وسألته أن يجعلني مصدّقا على رسول الله ﷺ «٢» ففعل، وسألته أن يجعل الناس يغدون إلي في طلب العلم ففعل، وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل، وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالا ففعل. فقيل له: كل شيء قد عرفناه فألف دينار حلال، من أين لك؟ قال: وجه المتوكل ببعض ولده ليكتب عني لما خرج إلينا «٣» ، ونحن نلبس الأزر، ولا نلبس السراويلات، فجلست، فانكشف ذكري، فآره الغلام، قال:
استتر يا عم، قلت: رأيته؟ قال: نعم، فقلت له: أما إنه لا ترمد عينك أبدا إن شاء الله. فلما دخل على المتوكل ضحك، فسأله، فأخبره بما قلت، فقال: فأل حسن تفاءل لك به رجل من أهل العلم. احملوا إليه ألف دينار، فحملت إلي، فأتتني من غير مسألة، ولا استشراف نفس.
قال أبو علي صالح بن محمد الحافظ:
كنت عند هشام بن عمار بدمشق إذ جاءه رجل، فقال: ممن أنت؟ قال: من بني مجداف، قال: ثم من بني من؟ قال: ثم من بني سكان، قال: ثم من بني من؟ قال: من بني دقل «٤» ، فقال هشام: لا أعرف هذا النسب في العرب، فضحك. فقال هشام: مم تضحك؟
فقال: إنما هذا رجل جاء يطنز «٥» بك، فقال هشام: ما أشركم يا أهل العراق.
قال أبو علي:
وجاءه رجل، فقال هشام: ممن أنت؟ قال: من بني لازب، فقال هشام: لا أعرف بني لازب في العرب، ثم قال لي: تعرف بني لازب؟ قلت: إنما يسند إلى قول الله مِنْ طِينٍ لازِبٍ
[سورة الصافات، الآية: ١١] . فضحك هشام.
قال أبو بكر أحمد بن المعلّى «٦» :
стр. 32946
رأيت هشام بن عمار في النوم، والمشايخ متوافرون، سليمان بن عبد الرحمن وغيره، وهو يكنس المسجد، فماتوا، وبقي هو آخرهم.
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «١» :
[هشام بن عمار السلمي الدمشقي روى عن مالك بن أنس، وصدقة بن خالد، والهيثم بن حميد، ويحيى بن حمزة والوليد بن مسلم، روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام.
سمعت أبي يقول ذلك روى عنه أبي وأبو زرعة.
سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن معين: هشام بن عمار كيس كيس.
سمعت أبي يقول: هشام بن عمار لما كبر تغير، وكلما دفع إليه قرأه وكلما لقن تلقن، وكان قديما أصح، كان يقرأ من كتابه. سئل أبي عنه، فقال: صدوق] «٢» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٣» :
[هشام بن عمار السلمي، الدمشقي، سمع يحيى بن حمزة، والوليد بن مسلم] «٤» .
توفي هشام سنة خمس وأربعين ومئتين، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة.
[١٠٠٦٣] هشام بن الغاز بن ربيعة أبو العباس- ويقال: أبو عبد الله «٥» الجرشي «٦»
دمشقي.
[روى عن أبان بن أبي عياش، وحفص بن غيلان، وحيان أبي النضر، وربيعة بن الغاز، وسليمان بن داود الخولاني، وسليمان بن موسى، وعبادة بن نسي، وعثمان بن داود
стр. 32947
الخولاني، وعدي بن أرطاة وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن شعيب، والزهري، ومكحول الشامي، ونافع، ويحيى بن الحارث الذماري، ويزيد بن يزيد بن جابر. روى عنه إسحاق بن سليمان الرازي، وإسماعيل بن عياش، وأيوب بن حسان الجرشي، وبكر بن خنيس، وحصين بن جعفر، وخالد بن يزيد المري، وخلاد بن يزيد الباهلي، وسعيد بن عمارة الكلاعي، وسعيد بن يحيى اللخمي، والسفر بن يونس الحمصي، وسليمان بن حيان، وشبابة بن سوار، وصدقة بن خالد، وصدقة بن عبد الله السمين، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي، وعبد الخالق بن زيد بن واقد، وابنه عبد الوهاب، ووكيع بن الجراح، والوليد بن مسلم، ويحيى بن يمان] «١» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٢» : [هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي، سمع مكحولا، ونافعا، روى عنه الوليد بن مسلم وابن المبارك ووكيع] «٣» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٤» : [هشام بن الغاز الجرشي وهو ابن الغاز بن ربيعة أبو العباس روى عن عطاء. ومكحول، ونافع، وحيان أبي النضر، روى عنه ابن المبارك، ووكيع، والوليد بن مسلم، وشبابة، وعبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي، أبو بكر، سمعت أبي يقول ذلك.
نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن هشام بن الغاز فقال: صالح الحديث.
ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: هشام بن الغاز ثقة] «٥» .
حدث عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فيها، فقال للناس: أي يوم هذا؟ قالوا: هذا يوم النحر، قال: فأي بلد هذا؟
стр. 32948
قالوا: هذا البلد بلد حرام، قال: فأي شهر هذا؟ قالوا: شهر حرام، قال: هذا يوم الحج الأكبر، دماؤكم، وأموالكم، وأعراضكم عليكم حرام كحرمة هذا البلد في هذا اليوم، ثم قال: هل بلغت؟ قالوا: نعم، قال: فطفق رسول الله ﷺ يقول: «اللهم، اشهد،»
[١٤٣٦٨] ثم ودع الناس، فقالوا: هذه حجة الوداع. وحدث هشام بن الغاز عن نافع عن ابن عمر: أن أقرع لابنة أبي عبيد وهي امرأته، فسار مسيرة ليلتين في ليلة. فلما غربت الشمس قلنا: الصلاة، أصلحك الله، فسكت، فتركناه، وقلنا: هو أعلم. فلما اشتبكت «١» النجوم نزل فصلى المغرب، ثم توضأ فصلى العشاء الآخرة، ثم ركب، فقال: دعوتموني إلى صلاة المغرب، وإني سرت كما سار رسول الله ﷺ ، وصليت كما صلى.
قال هشام بن الغاز: كنت جالسا مع مكحول في مسجد دمشق، وسليمان بن موسى في ناس ناحية، فسئل سليمان: أتقتل النصرانية المسلمة؟ فقال: لا، فقال بعض جلسائه: بلى، فالتفت إلى مكحول فقال: ألا تسمع ما يقول هؤلاء؟ يقولون: إن النصرانية تقتل المسلمة، فما تقول؟ فالتفت إلي مكحول وقال: إنه لأحمق، يسألني: تقتل النصرانية المسلمة؟ وأم القسري «٢» نصرانية، وأم نمير نصرانية! والغاز: بالزاي «٣» . والجرشي: بضم الجيم، وفتح الراء، وكسر الشين المعجمة «٤» .
وكان هشام ثقة، صالح الحديث «٥» ، من خيار الناس «٦» .
توفي سنة ثلاث وخمسين ومئة. وقيل: سنة تسع وخمسين. وقيل: سنة ست وخمسين. وكان على بيت مال أبي جعفر «٧» .
стр. 32949
[١٠٠٦٤] هشام بن محمد بن أحمد بن علي بن هشام أبو محمد التيملي «١» الكوفي الحافظ
حدث عن أبي الطيب محمد بن الحسين التيملي «٢» البزاز بسنده إلى علي قال: قال رسول الله ﷺ :
«اغتنموا دعاء ضعفاء أمتي، فإنه يستجاب لهم فيكم، ولا يستجاب لهم في أنفسهم»
[١٤٣٦٩] .
وحدث «٣» عن أحمد بن محمد بن حماد الواعظ بسنده إلى عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ :
«إن من الشعر حكما، وأصدق بيت تكلمت به العرب:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل» «٤»
[١٤٣٧٠] توفي هشام بن محمد سنة ثنتين وأربع مئة. وجرّحه قوم.
[قال أبو بكر الخطيب] «٥» :
[قدم بغداد عدة دفعات فسمع بها من أبي حفص الكتاني، وأبي طاهر المخلص، ومن بعدهما.
وآخر ما دخلها قبيل سنة عشر وأربعمئة، وكان سمع معنا في ذلك الوقت من أبي الحسن بن الصلت، وأبي الحسن بن رزقويه، وأبي الحسين بن بشران.
стр. 32950
ثم خرج إلى الكوفة وأقام بها دهرا طويلا إلى أن علت سنه وحدث، وكان قد سمع الكثير وكتب، وله أدنى فهم وتصور. وكنت قد سمعت منه ببغداد حديثا واحدا] «١» .
[١٠٠٦٥] هشام بن محمد بن جعفر ابن هشام بن عبد ربه بن زيد بن خالد بن قيس أبو عبد الملك الكندي، [وقيل: أبو الوليد] «٢»
أخو جعفر «٣» المعروف بابن بنت عدبّس الدمشقي. حدث عن أبي عمرو عثمان بن خرزاذ بسنده إلى أبي جحيفة قال: سمعت النبي ﷺ يخطب وهو يقول:
«لا يزال أمر أمتي صالحا [حتى] يمضي اثنا عشر خليفة. كلهم من قريش» .
وعدبس، بفتح العين والدال وتشديد الباء المعجمة بواحدة «٤» هو جعفر بن محمد «٥» يعرف بابن بنت عدبس، وأخوه هشام بن محمد بن جعفر بن هشام [يكنى أبا الوليد وأبا عبد الملك، روى عن عثمان بن خرزاذ، والحسين بن السميدع الإنطاكيين، روى عنه تمام وابن أبي نصر] «٦» .
[١٠٠٦٦] هشام بن مصاد بن زياد أبو زياد الكلبي ثم العليمي
أخو معاوية وعبد الرحمن ويزيد بني مصاد. من فرسان كلب.
قال هشام بن مصاد: كنت جالسا مع عمر بن عبد العزيز نتحدث إذ بكى عمر، فقلت:
стр. 32951
يا أمير المؤمنين، ما يبكيك؟ قال: هشام، إن في الجسد مضغة إليها يأوي خيره وشره، فأصلحوا قلوبكم تصلحوا، فإنه لا عمل لمن لا نية له، ولا آخر لمن لا خشية له، وإن أيمن أحدكم وأشأمه لسانه، فمن حفظ لسانه أراح نفسه، وسلم المسلمون منه. وإن أقواما صحبوا سلطانهم بغير ما حق عليهم فعاشوا بخلاقهم، وأكلوا بألسنتهم، وخلفوا الأمة بالمكر والخيانة والخديعة. ألا وكل ذلك في النار. ألا فلا يقربنا من أولئك أحد ولا سيما خالد بن عبد الله، وعبد الله بن الأهتم، فإنهما رجلان بيّنان وبعض البيان يشبه السحر. ألا وإنّ كل راع مسؤول عن رعيته، وكل وزير مأخوذ بجنايته، ومعروض عليه قوله، لا إقالة له فيه، فمن صحبنا بخمس: فأبلغنا حاجة من لا يستطيع إبلاغها، ودلّنا على ما لا نهتدي له من العدل، وأعاننا على الخير، وترك ما لا يعنيه، وأدى الأمانة التي حملها منا ومن جماعة المسلمين فحيهلا به، ومن كان على غير ذلك ففي غير حل من صحبتنا، والدخول علينا.
ثم جاء مزاحم فقال «١» : يا أمير المؤمنين، هذا محمد بن كعب بالباب، قال: أدخله. فلما دخل- وعمر يمسح «٢» عينيه من الدموع- قال: ما الذي أبكاك يا أميرالمؤمنين؟ قال هشام: فأخبرته الحديث «٣» ، فقال محمد: يا أمير المؤمنين، إنما الدنيا سوق من الأسواق، فمنها خرج الناس بما ضرهم، ومنها خرجوا بما نفعهم، وكم من قوم قد غرهم مثل الذي أصبحنا فيه حتى أتاهم الموت، فاستوعبهم، فخرجوا منها ملومين، لم يأخذوا منها لما أحبوا من الآخرة عدة، ولا لما كرهوا جنة، واقتسم ما جمعوا من لا يحمدهم، وصاروا إلى من لا يعذرهم، فنحن محقوقون أن ننظر إلى تلك الأعمال التي نغبطهم بها أن نخلفهم فيها، وأن ننظر إلى تلك الأعمال التي نتخوف عليهم منها أن نكفّ عنها، فاتق الله يا أمير المؤمنين، واجعل عقلك «٤» في شيئين: انظر الذي يجب أن يكون معك إذا قدمت على ربك [فقدمه بين يديك، وانظر الأمر الذي تكره أن يكون معك إذا قدمت على ربك] «٥» فابتغ به البدل حيث يوجد البدل، ولا تذهبن إلى سلعة قد بارت على من كان قبلك ترجو أن تجوز عنك، فاتق الله
стр. 32952
يا أمير المؤمنين، وافتح الأبواب، وسهل الحجاب، وانصر المظلوم، وردّ المظالم. ثلاث من كن فيه استكمل الإيمان بالله : من إذا رضي لم يدخل رضاه في الباطل، وإذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق، وإذا قدر لم يتناول ما ليس له.
[١٠٠٦٧] هشام بن مطيع الدمشقي
أحد شيوخ الصوفية. كان أحسن خلق الله كلاما. نظر يوما إلى رجل، يساوم بغلام جميل ليشتريه، فقام ينظر حتى قطع أمره مع صاحبه، وهمّ أن يزن له، فجلس إلى جانبه، فقال: يا أخي، إنّي ما عرفتك، ولا عرفتني، ولا كلّمتك، ولا كلّمتني، وقد رأيتك على أمر لم يسعني فيك إلا تسديدك، وبذل النصيحة لك، فإنه أول ما يجب للمسلم على أخيه النصيحة إذا رآه على حالة لا يرضاها، وقد رأيتك تنظر إلى هذا الغلام نظرا، لا ينظر مؤمن إلى مثله إلا من غفلة اشتغل بها عن طاعة ربه، ثم رأيتك وأنت تريد أن تزن فيه مالا لا أدري ما أقول فيه: أحلال «١» هوأم حرام؟ فلئن كان حراما فحقيق على مثلك ألّا يجمع على نفسه أمرين، وإن كان حلالا فينبغي أن تضعه في موضع يشبه الحلال. واعلم أنه لم يصب المؤمن بمصيبة، ولا بلي ببليّة أعظم عليه من نكتة «٢» تسكن في قلبه، فينقطع بها عن طاعة ربه .
[١٠٠٦٨] هشام بن يحيى بن قيس أبو الوليد- ويقال: أبو عثمان- الغساني
حدث عن أبيه عن عمرة «٣» عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ :
«القطع من ربع دينار فصاعدا»
[١٤٣٧١] .
وحدث عن عروة بن رويم بسنده إلى عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ :
«من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ برّ أو تيسير عسرة أعانه الله على إجازة الصراط يوم القيامة عند دحض «٤» الأقدام»
[١٤٣٧٢] .
стр. 32953
وفي رواية:
«ثبّت الله قدمه يوم القيامة عند دحض الأقدام»
[١٤٣٧٣] .
وحدث عن أبيه قال: سمعته يقول:
لا تحزنوا ابني، فقد بلغني أن الفرحة «١» تشبّ الصبيّ.
قال إبراهيم بن هشام:
أقبل رجل إلى أبي هشام بن يحيى فقال: اكتب إلى مالك بن دلهم «٢» إلى مصر يستعملني، فكتب له الكتاب. فلما عنونه كتب: من هشام بن يحيى إلى مالك بن دلهم، فقال له الرجل: ما أخذ الكتاب حتى تبدأ بمالك في العنوان، فقال: ويحك! هذا سبيلي وسبيل من أكتب إليه، فكتب له الذي أراد. فلما ورد على مالك إلى مصر قال: ما هذا كتابه، إنه عوّدني أنه يبدأ بنفسه في كتابه، قال له الرجل: قد أراد أن يفعل ذلك، وأنا سألته هذا، قال: لست أقبله حتى ترجع إليه، فيكتب بخطه، فرجع إلى أبي من مصر، فكتب له وبدأ بنفسه. فلما ورد الكتاب على مالك قال: الآن صحّ كتابه، فولاه ما أراد.
كان «٣» هشام بن يحيى جليسا لسعيد بن عبد العزيز، فقال له يوما: كان عندنا صاحب شرطة يقال له عبيدة «٤» بن رياح «٥» ، وكان غشوما ظلوما، فأتته امرأة، فقالت: إن ابني يعقّني، ويظلمني، فأرسل معها الشرط، فلما صاروا بها في الطريق قالوا لها: إن أخذ ابنك ضربه [أو] «٦» قتله، قالت: كذا؟ قالوا: نعم، فمرت بكنيسة على بابها شمّاس، فقالت: خذوا هذا، هذا ابني، فقالوا له: أجب عبيدة بن رياح «٧» . فلما مثل بين يديه قال له: تضرب أمك،
стр. 32954
وتعقها؟ قال: ما هي أمي، قال: وتجحدها أيضا؟ خذوه، فضربه ضربا وجيعا، وأرسله، فقالت: إن أرسلته معي ضربني، فقال: هاتوه، فأركبها على عنقه وقال: كرّوا عليه النداء، وقولوا: هذا جزاء من يضرب أمه، ويعقها، فمر به رجل ممن يعرفه، فقال له: ما هذا؟ فقال: من لم يكن له أم فليمض إلى عبيدة بن رياح حتى يجعل له أما.
[١٠٠٦٩] هضاب بن طوق اللخمي الكاتب
ولي هضاب خراج دمشق، ومساحتها في ولاية المنصور. كان المنصور بعث المعدلين- يعني: المساح- إلى أجناد الشام سنة أربعين وإحدى وأربعين ومئة، فعدلوا الأراضي ما في أيدي المسلمين والأنباط على تعديل مسمى، ولم يعدل الغوطة في تلك السنة حتى بعث المنصور هضاب بن طوق ومحرز بن زريق، فعدلوا الأشربةبالغوطة، وأمرهم ألا يضعوا أيديهم على شيء من القطائع «١» القديمة ولا الأشربة خراجا، وأن يمضوها لأهلها عشرا، ووضعوا الخراج على ما بقي منها بأيدي الأنباط، وعلى الأشربة المحدثة بعد سنة مئة، إلى السنة التي عدل فيها.
[١٠٠٧٠] هقل واسمه محمد- ويقال: عبد الله- ولقبه: هقل- بن زياد بن عبيد الله، ويقال: ابن عبيد أبو عبد الله السكسكي
من دمشق.
[روى عن بكر بن خنيس، وحريز بن عثمان، وخالد بن دريك، وطلحة بن عمرو المكي، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، وعبيد بن زياد الأوزاعي، وعمر بن قيس المكي، والمثنى بن الصباح، ومعاوية بن يحيى الصدفي، وهشام بن حسان.
روى عنه بقية بن الوليد، والحكم بن موسى، وخالد بن نجيح، والربيع بن روح،
стр. 32955
وسعيد بن الحكم بن أبي مريم، وسليمان بن عبد الرحمن، وسوار بن عمارة، وعبد الله بن صالح المصري، وأبو مسهر، وعبد الحميد بن بكار البيروتي، وعلي بن حجر المروزي، وعمر بن عبد الواحد، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي، وعمرو بن هاشم البيروتي، وعمران بن يزيد بن أبي جميل، والليث بن سعد، وابنه محمد، ومروان بن محمد الطاطري، ومسرة بن معبد، ومنصور بن عمار، وموسى بن خالد، وهشام بن إسماعيل العطار، وهشام بن عمار] «١» .
[قال البخاري] «٢» :
[هقل بن زياد الشامي السكسكي الدمشقي البيروتي، أبو عبد الله نسبه علي بن حجر] » .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٤» :
[هقل بن زياد السكسكي الدمشقي، أبو عبد الله.
كان أعلم الناس بالأوزاعي وبمجلسه وحديثه وفتياه عشرة أنفس أولهم هقل بن زياد.
قال أحمد بن حنبل: كان أبو مسهر يرضى هقل بن زياد.
قال يحيى بن معين: سمعت أبا مسهر يقول: ما كان ها هنا أحد أثبت في الأوزاعي من هقل.
سئل أبو زرعة عن هقل بن زياد فقال: دمشقي كاتب الأوزاعي ثقة، سئل أبي عن هقل بن زياد. فقال: صالح الحديث] «٥» . [قال الفسوي: هو أعلى أصحاب الأوزاعي.
قال أبو سعيد بن يونس: قدم الهقل مصر، وكتب عنه أهلها] «٦» .
стр. 32956
[ذكره أحمد بن هارون بن روح البرديجي في الطبقة الرابعة من الأسماء المنفردة.
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة السادسة من الشاميين.
قال أبو زرعة الرازي والعجلي والنسائي: ثقة.
قال العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي: كان اسم الهقل بن زياد محمدا، فغلب عليه الهقل، فهو لقب.
حدث عن الأوزاعي قال: قال عطاء عن ابن عباس.
أن رجلا أصابته جراحة على عهد رسول الله ﷺ فأصابته جنابة، فاستفتى، فأفتي بالغسل، فاغتسل فمات، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: «قتلوه، قتلهم الله. ألم يكن شفاء العيّ «١» السؤال؟» قال عطاء: فبلغنا أن رسول الله ﷺ سئل عن ذلك فقال: «لو غسل جسده وترك رأسه حيث أصابه الجرح أجزأه»
[١٤٣٧٤] .
وحدث عن هشام بن حسان القردوسي «٢» بسنده إلى أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وليشرب بيمينه، وليأخذ بيمينه، وليعط بيمينه، وإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله، ويعطي بشماله، ويأخذ بشماله»
[١٤٣٧٥] .
وحدث عن الأوزاعي بسنده إلى أبي سعيد الخدري قال:
نهى رسول الله ﷺ عن اختناث «٣» الأسقية «٤» .
قال: وهو الشرب من أفواهها. كان هقل ثقة، حافظا متقنا، توفي سنة تسع وسبعين ومئة «٥» .
стр. 32957
[١٠٠٧١] همام بن أحمد- ويقال: ابن محمد- بن عبد الباقي أبو مروان القرشي، قال: ويظن أنه همام بن أبي شيبان
حدث عن أبيه عن مروان بن عبد الملك بن عبد الله بن عبد الملك قال «١» :
لما أراد الوليد بن عبد الملك بناء مسجد دمشق احتاج إلى صناع «٢» كثير، فكتب إلى الطاغية بأن وجّه إليه «٣» بأربع مئة صانع من صنّاع الروم، فإنّي أريد أن أبني مسجدا لم يبن من مضى قبلي، ولا من يكون بعدي مثله، فإن أنت لم تفعل غزوتك بالجيوش، وأخربت الكنائس في بلدي، وكنيسة بيت المقدس، وكنيسة الرها، وسائر آثار الروم في بلدي، فأراد الطاغية أن يفضه عن بنائه، ويضعف عزمه، فكتب إليه: لئن كان أبوك فهمها، وغفل منها إنها لوصمة عليك، وإن كنت فهمتها وغيبت عن أبيك إنها لوصمة عليه، وأنا موجه إليك ما سألت، فأراد أن يعمل له جوابا، فحشر له عقلاء من الرجال في خطة المسجد، يتفكرون في ذلك، فدخل الفرزدق، فقال: ما بال الناس مجتمعين؟ فقيل له: السبب كيت وكيت، فقال:
أنا أجيبه من كتاب الله. قال الله تبارك الله من قائل: فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً
«٤» فسرّي عنه.
[١٠٠٧٢] همام بن إسماعيل، أظنه ابن عبيد الله بن أبي المهاجر
حدث عن زمعة بن يزيد عن جبير عن أبي الدرداء- قال: لا أعلمه إلا رفعه- قال:
«من قال في أمر مسلم ما ليس فيه ليؤذيه، حبسه الله في ردغة «٥» الخبال يوم القيامة حتى يقضي بين الناس»
[١٤٣٧٦] .
стр. 32958
[١٠٠٧٣] همّام بن غالب بن صعصعة بن ناجية ابن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم أبو فراس «١» بن أبي خطل «٢» التميمي البصري الشاعر، المعروف بالفرزدق
وفد على معاوية يطلب ميراث عمه الحتات «٣» ، ووفد على الوليد بن عبد الملك، وعلى هشام بن عبد الملك «٤» ، وقيل إنه لم يفد إلا على هشام.
[أرسل عن علي، ويروي عن أبي هريرة، والحسين، وابن عمر، وأبي سعيد، وطائفة.
وعنه الكميت، ومروان الأصفر، وخالد الحذاء، وأشعث الحمراني، والصعق بن ثابت، وابنه لبطة، وحفيده أعين بن لبطة] «٥» . قال همام: حدثني الطرماح بن عدي الشاعر قال «٦» :
لقيت نابغة بني جعدة الشاعر، فقلت له: لقيت النبي ﷺ ؟ قال: نعم، وأنشدته قصيدتي التي أقول فيها:
بلغنا السماء مجدنا وجدودنا «٧» وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
قال: فرأيت النبي ﷺ وقد بدا الغضب في وجهه، فقال: «إلى أين يا أبا ليلى؟»
стр. 32959
فقلت: إلى الجنة يا رسول الله، قال: «أجل إن شاء الله» . فلما رأيته سرّي عنه قلت «١» .
ولا خير في حلم إذا لم يكن له بوادر تحمي صفوه أن يكدّرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
فقال لي النبي ﷺ : «لا يفضض الله فاك» مرتين «٢»
[١٤٣٧٧] .
قال الفرزدق:
رآني أبو هريرة فقال لي: يا فرزدق، إني أراك صغير القدمين، وأنا سمعته ﷺ يقول:
«إن لي حوضا كما بين أيلة وعمان فإن استطعت أن يكون لقدميك عليه موضع فافعل»
[١٤٣٧٨] .
وفي آخر بمعناه «٣» :
فاطلب لهما موضعا في الجنة، فقلت: إن لي ذنوبا كثيرة، فقال: لا تأيس «٤» ، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن بالمغرب بابا مفتوحا «٥» لا يغلق-[زاد في رواية:] «٦» حتى تطلع الشمس من مغربها»
[١٤٣٧٩] .
وفي آخر فقال: إن التوبة لا تزال تقبل ما لم تطلع الشمس من مغربها. عمل عبد عمل من شيء.
وفي حديث آخر فقال:
إن قدميك صغيرتان، وكم من محصنة قد قذفتها، وإن لرسول الله ﷺ حوضا ما بين أيلة إلى كذا وكذا، وهو قائم بذناباه يقول: «إليّ إليّ» ، فإن استطعت فلا تحرمه. قال: فلما قدمت قال: ما صنعت من شيء فلا تعظمه.
стр. 32960
وللفرزدق رحلة مع أبيه، وهو صغير إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب «١» . قال الفرزدق: دخلت مع أبي على علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وبين يديه سيوف يذوقها «٢» ، فقال لأبي: من أنت؟ قال: غالب بن صعصعة، قال: ذو الإبل الكثيرة؟ قال:
نعم. قال: فما فعلت؟ قال: ذعذعتها «٣» النوائب والحقوق، فقال: ذلك خير سبيلها، من هذا معك؟ فقال: هذا ابني همام، وهو يقول الشعر «٤» ، فقال: علمه القرآن، فهو خير له «٥» .
سمي الفرزدق لشبه وجهه بالخبزة، وهي فرزدقة. اسمه همّام. والفرزدق: الرغيف الضخم الذي تتخذ منه النساء الفتوت، ويقال للقطعة من العجين التي تبسط فيخبز منها، شبّه وجهه بذلك لأنه كان غليظا جهما «٦» .
قال الجارود:
كان رجل من بني رياح له: ابن وثيل «٧» - وكان شاعرا- أتى الفرزدق بماء بظهر الكوفة على أن يعقر هذا مئة من الإبل، وهذا مئة من الإبل إذا وردت الماء. فلما وردت الإبل قاما إليها بالسيوف يكسعان «٨» عراقيبها، فخرج الناس على الحمران والبغال يريدون اللحم، وعلي ابن أبي طالب ﵇ بالكوفة، فخرج على بغلة رسول الله ﷺ البيضاء، وهو ينادي: يا أيها الناس، لا تأكلوا من لحومها، فإنه أهلّ «٩» لغير الله.
كان بسر بن سعيد «١٠» من العباد المنقطعين وأهل الزهد في الدنيا، وكان ثقة، كثير
стр. 32961
الحديث، ورعا، وكان قد أتى البصرة في حاجة له، ثم أراد الرجوع إلى المدينة، فرافقه الفرزدق الشاعر. فلم يشعر أهل المدينة إلا وقد طلعا عليهم في محمل، فعجب أهل المدينة لذلك. وكان الفرزدق يقول: ما رأيت رفيقا خيرا من بسر بن سعيد. وكان بسر يقول: ما رأيت رفيقا خيرا من الفرزدق «١» .
قال الفرزدق: لقيت أبا هريرة بالشام، فقال لي: أنت الفرزدق؟ قلت: نعم، قال: أنت الذي يقول الشعر؟ قلت: [نعم] «٢» ، قال: اتق وانظر، فلعلك إن بقيت تلقى قوما يخبرونك أن الله لن يغفر لك، فلا تقنطنّ من رحمة الله «٣» .
قال الفرزدق:
رأيت أنف عرفجة «٤» من ذهب، وكان أصيب أنفه يوم الكلاب «٥» ، فاتخذ أنفا من فضة «٦» ، فأنتن عليه، فرأيته بعد ذلك صنعه من ذهب. وزعم منصور بن سعيد أن النبي ﷺ أمره بذلك «٧» .
قال الفرزدق «٨» :
خرجت من البصرة أريد العمرة، فرأيت عسكرا في البرية «٩» ، فقلت: عسكر من هذا؟
стр. 32962
قالوا: عسكر الحسين بن علي ﵇، فقلت: لأقضينّ بحق رسول الله ﷺ فيه، فأتيته، فسلّمت، فقال: من الرجل؟ فقلت: الفرزدق بن غالب، قال: هذا نسب قصير، فقلت: أنت أقصر مني نسبا، أنت ابن رسول الله ﷺ ، فقال لي: أبو من؟ قلت: أبو فراس، فقال لي: يا أبا فراس، كيف خلّفت الناس؟ ومن أين؟ وإلى أين؟ قلت: من البصرة، أريد العمرة، وما سألت عنه من أمر الناس فقلوبهم معك، وسيوفهم مع بني أمية، والقضاء ينزل من السماء، فاغرورقت عيناه، وقال: هكذا الناس في كل زمان أتباع لذي الدينار والدرهم، والدين لغوّ على ألسنتهم، فإذا فحصوا بالابتلاء قل الديانون.
قال الفرزدق «١» :
لقيت حسينا، فقلت: بأبي أنت لو أقمت حتى يصدر الناس لرجوت أن ينقصف أهل الموسم معك، فقال: لم آمنهم يا أبا فراس «٢» ، قال: فدخلت مكة، فإذا فسطاط وهيئة «٣» ، فقلت: لمن هذا؟ قالوا: لعبد الله بن عمرو بن العاص، فأتيته، فإذا شيخ أحمر، فسلمت:
فقال: من؟ قلت: الفرزدق، أترى أن أنصر حسينا، قال: إذا تصيب أجرا وذخرا، قلت: بلا دنيا، فأطرق ثم قال: يابن غالب، لتتمن خلافة يزيد، فانظرن، فكرهت ما قال: فسببت يزيد ومعاوية، قال: مه، قبحك الله، فغضبت فشتمته وقمت. فلو حضره حشمه لأوجعوني. فلما قضيت الحج رجعت، فإذا عير، فصرخت، ألا بايعا «٤» الحسين، فردوا على الأفناء.
قال إسماعيل بن يسار: لقي الفرزدق حسينا، فسلّم عليه، فوصله بأربع مئة دينار، فقالوا: يا أبا عبد الله، تعطي شاعرا متهترا؟! فقال: إنّ خير ما أمضيت من مالك ما وقيت به عرضك، والفرزدق شاعر لا يؤمن، فقال قوم لإسماعيل: وما عسى أن يقول في الحسين، ومكانه مكانه، وأبوه وأمه من قد علمت؟ قال: اسكتوا، فإن الشاعر ملعون، إن لم يقل في أبيه وأمه قال في نفسه.
قال الفرزدق «٥» :
стр. 32963
لما خرج الحسين لقيت عبد الله بن عمرو فقلت له: إن هذا الرجل قد خرج فما ترى؟
قال: أرى أن تخرج معه «١» ، فإنك إن أردت دنيا أصبتها، وإن أردت آخرة أصبتها، فرحلت نحوه. فلما كنت ببعض الطريق بلغني قتله، فرجعت إلى عبد الله فقلت: أين ما قلت لي؟
قال: كان رأيا رأيته «٢» .
قال مغيرة «٣» :
لم يكن أحد من أشراف العرب بالبادية كان أحسن دينا من صعصعة «٤» جد الفرزدق، ولم يهاجر، وهو الذي أحيا ألف «٥» موءودة، وحمل على ألف فرس، وهو الذي افتخر به الفرزدق، فقال «٦» :
ومنا الذي منع الوائدات فأحيا الوئيد فلم يوأد
قال صعصعة بن ناجية «٧» :
أتيت النبي ﷺ فأسلمت، وعلمني آيا من القرآن، فقلت: يا رسول الله، إنّي عملت في الجاهلية أعمالا، فهل في ذلك من أجر، قال: «وما هي؟» قال: أضللت «٨» ناقتين لي عشراوين، فخرجت أبغيهما على جمل لي، فبينا أنا أسير إذ رفع لي بيتان في فضاء من الأرض، فقصدت نحوهما، فإذا في أحدهما شيخ، فقلت: هل أحسست من ناقتين عشر اوين، قال: وما نارهما «٩» ؟ قلت: ميسم «١٠» بني دارم، قال: قد وجدتهما، وقد
стр. 32964
ولدتهما، وظأرتا «١» على أولادهما، وقد أحيا الله بهما أهل بيت من قومك من مضر، فبينا هو يخاطبني إذ قالت امرأة من البيت الآخر: قد ولدت، قد ولدت، قال: وما ولدت؟ إن كان غلاما فقد شاركنا في قومنا «٢» ، وإن كان جارية فادفناها «٣» ، قلت: وما هذه المولودة؟ قال:
ابنة لي، قلت: هل لك أن تبيعنيها؟ قال: تقول لي هذا وقد أخبرتك أني من العرب من مضر؟ قلت: إنّي لا أشتري منك رقبتها، إنما أشتري منك روحها؟ قال: بكم؟ قلت: بناقتيّ «٤» ، قال: على أن تزيدني بعيرك هذا، قلت: نعم، على أن ترسل معي رسولا، فإذا بلغت أهلي دفعته إليه، ففعل. فلما بلغت أهلي دفعت الجمل للرسول، ثم فكرت ثم قلت:
والله إن هذه لمكرمة ما سبقني إليها أحد من العرب، كنت لا أسمع بموءودة إلا اشتريتها بناقتين عشراوين وجمل، فجاء الإسلام وقد استحييت «٥» ثلاث مئة وستين، من الموءودة «٦» ، فقال رسول الله ﷺ : «هذا باب من الخير، «٧» ولك أجره إذ منّ الله عليك بالإسلام» . قال:
وذلك مصداق قول الفرزدق:
وجدي الذي منع الوائدات وأحيا الوئيد فلم يوأد «٨»
مات غالب بن صعصعة أبو الفرزدق بسيف كاظمة «٩» ، فدفن على رابية «١٠» ، فآلى الفرزدق على نفسه أن يكون قبر أبيه مأهولا معمورا لا يستجير به أحد إلا أجاره، ولا يلوذ به عان إلّا فكّه، ولا يأتيه غارم إلا أدى عنه. فلما شرعت العداوة بين الفرزدق وبين بني جعفر بن كلاب، وعزم أن يهجوهم خرجت امرأة من رؤسائهم- قيل: إنها أم ذي الأهدام نفيع- ومضت إلى سيف كاظمة، وضربت على قبر أبي الفرزدق فسطاطا، وأقامت به أياما.
стр. 32965
فلما رحلت عنه حملت حصيات من قبره، فأتت بها الفرزدق، فألقتها بين يديه، وقالت له:
سألتك بصاحب هذه التربة إلا أعفيتني من ذكرك في هجائك في شعر، قال: وربّ الكعبة اليمانية لاذكرتك بسوء أبدا، فهاجى بني جعفر بن كلاب. فلما صار إليها قال «١» :
عجوز تصلي الخمس عانت بغالب فلا والذي عاذت به لا أضيرها «٢»
لئن نافع لم يرع أرحام أمّه وكانت كدلو لا يزال يعيرها «٣»
لبئس دم المولود مسّ ثيابها عشية نادى بالغلام بشيرها
وإنيّ على إشفاقها من مخافتي وإن عقّها بي نافع «٤» لمجيرها
وكان رجل من بني منقر «٥» كاتب غلاما له كان منشؤه البادية على ألف درهم على أن يؤديها إليه بعد حول، فسعى فيها، ومضى الحول، ولم يصل إليها، فخرج منالبصرة متنكرا حتى أتى سيف كاظمة «٦» ، فحمل من قبر [غالب أبي] «٧» الفرزدق حصيات وأتى بهن الفرزدق، وهو واقف بالمربد «٨» ، يبيع إبلا له، فألقاهن في حجره، وقال: إنّي مستجير غارم، قال: وما بك، لا أبا لك؟ فأنشده:
بقبر ابن ليلى غالب عذت بعد ما خشيت الردى أو أن أردّ على قسر
بقبر امرىء تقري المئين عظامه ولم يك إلا غالبا ميت يقري
فقال لي استقدم أمامك إنما «٩» فكاكك «١٠» أن تلقى الفرزدق في المصر
стр. 32966
فقال له الفرزدق: مالك؟ قال: إني مكاتب، وقد عجزت، قال: وكم كتابك؟ قال:
ألف درهم، قال: لك ألف لكتابك، وألف معونة لك، ولك ناقة سوداء، ولك كسوة سابغة، قال: فأعطني، قال: والله لا تريم من مكانك حتى أفي لك بما قلت، فعجل ذلك ليله.
ولما «١» وجه الحجاج بتميم بن زيد «٢» إلى السند «٣» قدم البصرة فحمل من أهلها قوما كثيرا، وحمل معه رجلا قصابا، يقال له خنيس «٤» . فلما نظرت أمه إلى ذلك ركبت بعيرا لها، ولحقت بقبر غالب، فحملت منه حصيات، ثم أتت بهن الفرزدق، فألقتهن على بابه، فخرج مذعورا، فقال: ما بك؟ قالت: ابني وواحدي، قال: وأين هو؟ قالت: مع تميم ابن زيد «٥» بالسند، فدعا برجل، فقالل: اكتب ما أمليه عليك، فكتب «٦» :
تميم بن زيد لا تكوننّ حاجتي بظهر فلا يعيا «٧» على جوابها
وهب لي خنيسا «٨» واحتسب «٩» فيه منّة لعبرة «١٠» أم ما يسوغ شرابها
أتتني فعاذت يا تميم بغالب وبالحفرة السافي عليها ترابها
وقد علم الأقوام أنك ماجد وليث إذا ما الحرب شبّ شبابها «١١»
فلما قرأ تميم الكتاب لم يدر حبيش «١٢» ، أم خنيس «١٣» ، فقال: انظروا من كان في هذا العسكر له هذا الاسم، فرجعوا به إلى الفرزدق، فأصابوا ستة «١٤» نفر من خنيس وحبيش فوجّه
стр. 32967
بهم إليه، وقيل إنه لما حضر إليه الستة نفر: سأل عن ابن العجوز البصرية فقال أحدهم: أنا هو، فكتب له منشور ونقل عطاؤه إلى البصرة، وكتب منشورا: لا يزعجه أحد حتى يقول هو: قد فرغت من حاجة تميم بن زيد، وأعطاه ألف درهم، وحمله على البريد إلى البصرة، وأجاب الفرزدق عن كتابه، ووجه مع الجواب عشرة آلاف درهم ثم تأمل الخمسة الباقين، فقال: قد أتي بكم وكل واحد منكم يرجو، والرجاء ذمام، والله لا خيّبت آمالكم، فكتب لكلّ واحد منهم منشورا، وأمر لهم بنفقاتهم إلى مواطنهم.
قال عبد الكريم:
دخلت على الفرزدق، فتحرك، فإذا في رجليه قيد، فقلت: ما هذا يا أبا فراس؟! قال:
حلفت ألّا أخرجه من رجلي حتى أحفظ القرآن «١» .
قال جرير:
نبعة الشعر الفرزدق «٢» .
قال ابن شبرمة:
كان الفرزدق أشعر الناس.
قال أبو عمرو بن العلاء:
لم أر بدويا أقام بالحضر إلّا فسد لسانه غير رؤبة بن العجاج والفرزدق، كأنهما زادا على طول الإقامة جدة وحدة.
قال المبرد: قال لي الفتح بن خاقان:
أيهما تقدّم، الفرزدق أم جريرا؟ فقلت: كلاهما عندي غاية، وفي الذروة، وإنما أقول على قدر الخاطر: إذا أحببت المسامحة والسهولة، وقلة التكلف ملت إلى جرير، وإذا أحببت الركانة والرزانة ملت إلى الفرزدق.
قال أبو يحيى الضبي «٣» :
стр. 32968
لما هرب الفرزدق من زياد حين استعدى «١» عليه بنو نهشل في هجائه أباهم «٢» أتى سعيدا «٣» ، وهو على المدينة أيام معاوية، فاستجاره فأجاره، والحطيئة وكعب بن جعيل حاضراه فأنشده الفرزدق «٤» : ترى النفر «٥» الجحاجح من قريش إذا ما الأمر «٦» في الحدثان آلى
بني عم النبي ورهط عمرو وعثمان الألى غلبوا فعالا
قياما ينظرون إلى سعيد كأنهم يرون به هلالا
فقال الحطيئة: هذا والله الشعر، لا ما تعلّل به منذ اليوم أيها الأمير، فقال كعب بن جعيل: فضّله على نفسك، ولا تفضّله على غيرك، فقال: بلى والله أفضله على نفسي وعلى غيري. أدركت من قبلك وسبقت من بعدك [ثم قال له الحطيئة يا غلام] «٧» لئن بقيت لتبرزنّ علينا. ثم قال له الحطيئة: يا غلام، أنجدت «٨» أمّك؟ قال: لا بل أبي. يريد الحطيئة: إن كانت أمّك أنجدت، فإني أصبتها، فأشبهتني «٩» ، فألفاه لقن الجواب فنعاه عليه الطرماح حين هجاه فقال «١٠» :
فاسأل قفيرة «١١» بالمرّوت «١٢» هل شهدت سوط «١٣» الحطيئة بين السّجف «١٤» والنّضد
стр. 32969
أم كان في غالب شعر فيشبهه شعر ابنه «١» فينال الشعر من صدد؟
جاءت به نظفة من شرّ ما اتسقت منه «٢» إلى شر واد شقّ في بلد «٣»
كان «٤» الفرزدق جالسا في حلقة الحسن، فقال رجل: يا أبا سعيد، ما تقول في رجل قال فلان: طلقت امرأتي، وعتقت مملوكي، وفعلت وفعلت، فقال الفرزدق: يا أبا سعيد، أجيبه؟ قال: نعم، قال الفرزدق: أو ليس قد قلت في ذلك شعرا؟ فقال: وما قلت؟ وليس كل ما قلت يؤخذ «٥» به، فقال الفرزدق «٦» :
فلست بمأخوذ بشيء «٧» تقوله إذا لم تعمّد عاقدات العزائم
فقال الحسن: أصاب أبو فراس، والقول ما قال أبو فراس.
سأل رجل الحسن- والفرزدق عنده- عن قول الله وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
[سورة النساء، الآية: ٢٤] ، فقال الفرزدق: تسأل أبا سعيد، وقد قلت بذلك شعرا؟ فقال له الحسن: ما هو؟ قال «٨» :
وذات حليل أنكحتها «٩» رماحنا حلالا ومن يبن «١٠» بها لم تطلّق
فتبسم الحسن ولم يردّ عليه ما قال، قال: تحل لكم السبايا أن تطؤوهن بملك اليمين من غير أن يطلقهن أزواجهن.
أتى «١١» الفرزدق الحسن فقال: إني قد هجوت إبليس، فاسمع، قال: لا حاجة لنا
стр. 32970
بالقول، قال: لتسمعنّ أو لأخرجنّ، فأقول للناس: إن الحسن ينهى عن هجاء إبليس، فقال الحسن: اسكت، فإنك عن لسانه تنطق. قال سلام بن مسكين:
كنت في حبس بلال «١» والفرزدق معي في السجن، فقلت: يا أبا فراس، تمزّق أعراض الناس، وتتناولهم بلسانك! فقال لي: اسمع ما أقول: والله إنه ﵎ أحبّ إلي من نفسي التي بين جنبيّ، ومن عيني هاتين، ومن عشيرتي، أفترى الله يعذبني بعد هذا، إنه لأكرم من ذلك «٢» .
قيل لابن هبيرة «٣» : من سيد أهل العراق؟ قال: الفرزدق، هجاني ملكا ومدحني سوقة. وقال لخالد حين قدم العراق:
ألا قطع الرحمن ظهر مطية أتتنا تخطى «٤» عن دمشق بخالد
وكيف يؤم الناس من كانت امّه «٥» تدين بأن الله ليس بواحد «٦»
وقال «٧» :
نزلت بجيلة «٨» واسطا فتمكنت ونفت فزارة عن قرار المنزل
وقال «٩» :
لعمري لئن كانت بجيلة زانها جرير لقد أخزى بجيلة خالد
стр. 32971
لقي «١» الفرزدق شابّ «٢» من أهل البصرة، يا أبا فراس، أسألك عن مسألة، قال: سل، قال: أيهما أحبّ إليك: تسبق الخير أو يسبقك؟ قال: يابن أخي؟ لم تأل «٣» أن شدّدت وأحببت ألا تجعل لي مخرجا، أفتجيبني أنت إن أجبتك؟ قال: نعم، قال: فاحلف، فغلّظ عليه، ثم قال: نكون معا، لا يسبقني ولا أسبقه. أسألك الآن؟ قال: نعم، قال: أيما أحب إليك: أن ترجع الآن على منزلك، فتجد امرأتك قابضة بكذا وكذا من رجل أو تجد رجلا قابضا على كذا وكذا منها؟
مر الفرزدق «٤» بمجلس لبني حرام ومعه عنبسة الفيل مولى عثمان بن عفان- وهو جدّ عبد الكريم بن روح- فقال: يا أبا فراس، متى تذهب إلى الآخرة؟ قال: وما حاجتك إلى ذلك؟ قال: أكتب معك إلى أبي، قال: أنا لا أذهب حيث أبوك، أبوك في النار. ولكن اكتب إليه مع ريالوه واسطفانوس.
كان أسد «٥» بن عبد الله القسري «٦» شديد التعصب، فاجتمع عنده ذات يوم جماعة من الشعراء، فيهم الفرزدق، فقال له: أنشدنا، قال الفرزدق: فعلمت أنه يكرهشعري، فقلت: أيها الأمير، لو أمرت غيري لأنشدك، فقال: أنشدني، ودعني من غيرك، فأنشدته قصيدة أقول فيها «٧» :
فإن الناس لولا نحن كانوا كما خرز تساقط من نظام «٨»
قال فبم؟ واضطرب، ثم أقبل علي كالمهدد، فقال: أنشدنا، ودعنا من فخرك، فأنشدته «٩» :
стр. 32972
يختلف الناس ما لم نجتمع لهم فلا خلاف إذا ما استجمعت «١» مضر
منا الكواهل والأعناق تقدمها والرأس منا وفيه السمع والبصر «٢»
ولا نلين لمن يبغي تهضّمنا «٣» حتى يلين لضرس الماضغ الحجر
فاربدّ وجهه، واضطرب، وقال: أي رأس منكم فيه السمع والبصر؟ قال الفرزدق:
فبركت بين يديه، وقلت: على الخبير سقطت: قريش وكنانة، فلم يجد لي جوابا حين ذكرت قريشا، ثم فكر فقال: كذبت، قريش سبط من الأسباط، وهي حيث جعلها الله أمة وسطا «٤» ، فقلت: إن كانت قريش سبطا، ولم تكن من مضر فهي إذا من بني إسرائيل، فضحك الناس، وأمر بنا فأخرجنا.
ولما خاصمت الفرزدق زوجته نوار «٥» إلى عبد الله بن الزبير، وطلب فسخ نكاحها قال «٦» :
لعمري لقد أردى نوارا وساقها إلى الغور أحلام قليل عقولها «٧»
أطاعت بني أمّ النسير فأصبحت على قتب يعلو الفلاة دليلها «٨»
منها:
وإن الذي يسعى ليفسد «٩» زوجتي كساع إلى أسد الشرى يستبيلها
стр. 32973
وفيهن عن أبوالهنّ بسالة وبسطة أيد «١» يمنع الضيم طولها
فدونكها «٢» يا بن الزبير فإنها مولّهة يوهي الحجارة قيلها
ولما طلق «٣» الفرزدق امرأته النوار ثلاثا قال لأبي شفقل «٤» : امض بنا إلى الحسن «٥» نشهده على طلاق النوار، قال: فقلت له: أخشى أن يبدو لك فيها، فتشهد عليك الحسن، فتجلد، ويفرّق بينكما، فقال: لا بد منه، فمضيا إلى الحسن، فأخبره، فقال له الحسن: قد شهدنا عليك، ثم بدا له بعد فادعاها، فشهد عليه الحسن، ففرّق بينهما، فأنشأ يقول «٦» :
ندمت ندامة الكسعيّ «٧» لما مضت «٨» مني مطلّقة نوار
وكانت جنتي فخرجت منها كآدم حين أخرجه الضّرار «٩»
فلو أني ملكت يدي وقلبي لكان علي للقدر اختيار «١٠» ولما «١١» ماتت النوار امرأة الفرزدق أوصت أن يصلي عليها الحسن بن أبي الحسن البصري، فحضر جنازتها أجلاء أهل البصرة، والحسن على بغلته، والفرزدق على بعيره، فقال له الحسن: يا أبا فراس، ما يقول الناس؟ قال: يقول الناس: حضر الجنازة خير الناس وشر الناس، قال: ما أنا بخيرهم، ولا أنت بشرّهم. يا أبا فراس، ما أعددت لهذا اليوم؟
стр. 32974
قال: شهادة أن لا إله إلا الله منذ ثمانين سنة. [فقال الحسن بيده: نعم والله العدة] «١» . فلما صلى عليها الحسن، مالوا إلى قبرها لدفنها، فأنشأ الفرزدق يقول «٢» :
أخاف وراء القبر إن لم يعافني أشدّ من القبر التهابا وأضيقا
إذا جاءني يوم القيامة قائد عنيف وسوّاق يسوق «٣» الفرزدقا
لقد خاب من أولاد آدم «٤» من مشى إلى النار مغلول القلادة أزرقا «٥»
يساق إلى ذلّ «٦» الجحيم مسربلا سرابيل قطران لباسا محرّقا
إذا شربوا فيها الصديد رأيتهم يذوبون من حرّ الصديد تمزّقا
فبكى الحسن «٧» ثم التزم الفرزدق، وقال: لقد كنت من أبغض الناس إلي، وإنك اليوم من أحب الناس إلي.
شهد «٨» الحسن جنازة أبي رجاء العطاردي «٩» [على بغلة] «١٠» ، والفرزدق معه على بعيره، فقال له الفرزدق: يا أبا سعيد، يستشرفنا الناس، فيقولون: خير الناس، وشر الناس، فقال الحسن: يا أبا فراس، كم أشعث أغبر ذي طمرين لو أقسم على الله لأبره، ذاك خير من الحسن، وكم من شيخ مشرك أنت خير منه يا أبا فراس، قال: الموت يا أبا سعيد، قال له الحسن: وما أعددت له يا أبا فراس؟ قال: شهادة أن للا إله إلا الله منذ سبعين «١١» سنة، قال:
стр. 32975
إن للا إله إلا الله شروطا، فإياك وقذف المحصنة، يا أبا فراس كم من محصنة قد قذفتها، فاستغفر الله، قال: فهل من توبة أبا سعيد؟ قال: نعم.
زاد في آخر بمعناه:
ثم وقف الحسن مليا ثم قال: أما أنت يا أبا رجاء فقد استرحت من غموم الدنيا ومكابدتها، فجعل الله لك في الموت راحة طويلة، ثم أقبل على الفرزدق فقال: يا أبا فراس، كن من مثل هذا على حذر، فإنما نحن وأنت بالأثر، قال: فبكى الفرزدق ثم أنشأ يقول «١» :
فلسنا بأنجى منهم غير أننا بقينا قليلا بعدهم وترحلوا
حدث محمد بن زياد «٢» - وكان في ديماس «٣» الحجاج زمانا حتى أطلقه سليمان حين قام- قال:
انتهيت إلى الفرزدق، وهو ينشد بمكة، بالرّدم «٤» مديح سليمان «٥» :
وكم أطلقت كفاك من قيد «٦» بائس ومن عقدة ما كان يرجى انحلالها
كثيرا من الأسرى التي قد تكنّعت «٧» فككت وأعناقا عليها غلالها
فقلت: أنا أحدهم، فأخذ بيدي وقال: أيها الناس، سلوه فو الله ما كذبت.
قال الفرزدق يذكر ولادة برّة بنت مرّ قريشا- يعني: أم النضر بن كنانة «٨»
:
هم أبناء برّة بنت مرّ فأكرم بالخؤولة والعموم
فما فحل بأنجب من قريش وما خال بأكرم من تميم
ومن شعر الفرزدق «٩»
:
