رأيت الشيخ الإمام حجة الدين في المنام جالسا في مكانه الذي كان يدرس فيه بالجامع، فأقبلت إليه وقبّلت يده، فقبّل رأسي، وقلت له: يا مولاي الشيخ، والله ما نسيتك، وما أنا فيك إلا كما قال الأول:
فإذا نطقت فأنت أوّل منطقي وإذا سكتّ فأنت في إضماري
فقال لي: بارك الله فيك. ثم قلت له: يا مولاي الشيخ الإمام، أين أنت؟ فقال: في جنات عدن، عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ
«١» [سورة الحجر، الآية: ٤٧] .
[١٠١٨٦] يوسف بن رباح بن علي ابن موسى بن رباح بن عيسى بن رباح أبو محمّد البصري المعدل
سمع بدمشق مع أبيه: عبد الوهاب بن الحسن، وبمصر: الحسن بن إسماعيل الضراب وغيره، وببغداد: أبا القاسم بن حبابة، وأبا طاهر المخلص، وابن أخي ميمي، وغيرهم، وبالبصرة: طاهر بن لبوة، ومحمّد بن العوام السيرافي، صاحب أبي خليفة الجمحي.
روى عنه: أبو طاهر الباقلاني، وأبو بكر الخطيب.
ووجدت سماعه بدمشق على بعض أصول عبد الوهّاب مع أبيه وأخويه علي والحسين.
قال الخطيب «٢» : [يوسف بن رباح بن علي بن موسى بن رباح بن عيسى بن رباح أبو محمّد الشاهد البصري قدم بغداد وحدّث بها] «٣» .
كتبنا عنه وكان سماعه صحيحا، ويقال: إنه كان معتزليا، وأقام ببغداد ثم خرج إلى الأهواز، فولي القضاء ومات بها، وبلغتنا وفاته في شعبان من سنة أربعين وأربعمئة.
стр. 33147
قال ابن ماكولا في باب رباح «١» : [أما رباح] «٢» بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة:
يوسف بن رباح [بن علي البصري، روى عن محمّد بن العوام السيرافي صاحب أبي خليفة] «٣» وسمع بمصر الأذني والمهندس وغيرهما، وكان أحد شهود عمي، وكان يغشانا كثيرا ويبيت عندنا [وجالسته] ولم أسمع منه شيئا.
[١٠١٨٧] يوسف بن رمضان بن بندار أبو المحاسن الفقيه الشافعي كان أبوه قرقوبيا من أهل مراغة «٤» . وولد يوسف بدمشق، وخرج منها بعد البلوغ إلى بغداد، وتفقه بها. ثم صحب الشيخ أسعد الميهني «٥» ، وأعاد له بعض دروسه. ثم ولي تدريس المدرسة النظامية ببغداد مدة. وبنيت له مدرسة بباب الأزج فكان يذكر فيها الدرس ومدرسة أخرى عند الطيوريين ورحبة الجامع، وانتهت إليه رئاسة أصحاب الشافعي ببغداد في وقته.
وحدّث بشيء يسير عن أبي البركات هبة الله بن أحمد بن محمّد البخاري البزاز صاحب أبي طالب بن غيلان، وحدّث بكتاب الوجيز في التفسير تصنيف أبي الحسن الواحدي عن شيخنا أبي سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن عنه وعقد مجلس التذكير ببغداد وأنا بها، وحضرت مجلسه فلم يكن فيه بالمجيد، فتركته. وكان يناظر مناظرة حسنة، وكانت فيه صلابة في الاعتقاد. وأرسله الخليفة المستنجد بالله رسولا، فأدركته وفاته وهو في الرسالة في شوال سنة ثلاث وستين وخمسمائة، وجاءنا نعيه إلى دمشق فصلي عليه بعد صلاة الجمعة صلاة الغائب، وعقد له العزاء في المسجد الجامع وحضره الأعيان والأئمة ولم يخلف بعده في العراق لأصحاب الشافعي- ﵁ مثله.
стр. 33148
[١٠١٨٨] يوسف بن الزبير المكي مولى عبد الله بن الزبير، ويقال: مولى الزبير
حكى عن عبد الله بن الزبير، ويزيد بن معاوية، وعبد الملك بن مروان، وكان يقرأ الكتب.
روى عنه مجاهد، وبكر بن عبد الله المزني.
وذكر أبو محمّد عبد الله بن سعد القطربلي فيما قرأته بخطّه قال:
روى حفص بن عمر حدّثنا حماد بن سلمة أخبرني حميد، عن بكر بن عبد الله المزني عن يوسف بن الزبير، وكان رضيع عبد الملك بن مروان، قال «١» : إني إلى جنب عبد الملك بن مروان، وهو تحت منبر يزيد بن معاوية، ويزيد بن يوصي مسلم بن عقبة، وحصين بن نمير، ويتقدم إليهما في قتال ابن الزبير، ويقول: قاتلاه، ثم قاتلاه، ثم قاتلاه، فإن لجأ إلى الكعبة فخرّباها عليه. قال: فرأيت عبد الملك يبكي وهو يقول: يا أمير المؤمنين، اتّق الله، ولا تحلّ حرم الله، قال: فلمّا انصرفناقلت له: أنت القائل لأمير المؤمنين كذا وكذا! والله لا يحلّ حرم الله، ولا يحرّق الكعبة غيرك. فقال: أعوذ بالله من هذا، ما أنا وهذا!؟ لا تزال تجيء بالشيء لا أدري ما هو. قلت: أنت والله صاحبها لا يزيد. قال: فو الله ما عبرت أيام قلائل وأنا تحت منبره وهو يعهد إلى الحجاج بن يوسف، ويقول: ائت ابن الزبير فقاتله، ثم قاتله، ثم قاتله. ثم إن لجأ إلى الكعبة فحرّقها عليه. قال:
قلت: ألا تذكر يوم يزيد؟ فقال: دعني منك، فو الله لقد كان مني يومئذ الجد، وإنه مني الجد.
[قال أبو عبد الله البخاري] «٢» : [يوسف بن الزبير، مولى ابن الزبير عن ابن الزبير، روى عنه مجاهد، وقال عبد العزيز عن منصور عن مجاهد عن مولى لابن الزبير، يقال له يوسف بن الزبير، أو الزبير بن يوسف] «٣» .
стр. 33149
[قال أبو محمّد بن أبي حاتم] «١» :
[يوسف بن الزبير، مولى عبد الله بن الزبير المكي، كان يقرأ الكتب، روى عن عبد الله بن الزبير، روى عنه مجاهد، سمعت أبي يقول ذلك] «٢» .
[وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن جرير: مجهول لا يحتج به] «٣» .
[قال الذهبي] «٤» :
[له حديث في النسائي، أخبرناه ابن عساكر عن أبي روح، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جرير، عن منصور عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير قال:
كانت لزمعة جارية يطؤها، وكانت تظن برجل يقع عليها، فمات زمعة وهي حبلى فولدت غلاما يشبه الرجل الذي كانت تظن به، فذكرته سودة لرسول الله ﷺ فقال: «أما الميراث فله، وأما أنت فاحتجبي منه فإنه ليس لك بأخ» ] «٥» .
[١٠١٨٩] يوسف بن سابور الأبلي
سمع سعيد بن المسيب.
روى عنه الزهري أو يونس بن يزيد الأيلي.
وقدم الشراة من أعمال دمشق «٦» .
стр. 33150
قال البخاري «١» :
يوسف بن سابور أنه كان بضاعته مع ناس من قومه بالشراة «٢» أنباط «٣» في القمح والشعير، فإذا جاءهم يتقاضاهم أطعموه قال: فقدمت المدينة، فسألت سعيد بن المسيب، فقال: لا تأكلوا ما كان عليهم حق، وقال عبد الله يعني ابن صالح حدّثني الليث حدّثني يونس عن ابن شهاب حدّثني يوسف.
قال ابن أبي حاتم «٤» :
يوسف بن سابور، ويقال ابن «٥» شابور، من أهل أيلة، قدم المدينة، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه يونس بن يزيد. وروى بعضهم عن الليث عن يونس بن يزيد عن الزهري عنه.
سمعت أبي يقول: الصحيح عندي يونس بن يزيد عن يوسف نفسه سمعت أبي يقول ذلك.
[١٠١٩٠] يوسف بن سعيد بن مسلّم أبو يعقوب المصيصي
قدم دمشق وسمع بها أبا مسهر، وهشام بن عمار، ومحمّد بن المبارك الصوري، وخالد بن يزيد القسري، وحدّث عنهم وعن حجاج بن محمّد المصيصي الأعور، وعلي بن بكار، ومحمّد بن كثير، وهوذة بن خليفة، ومحمّد بن مصعب القرقساني، وأبي نعيم الفضل بن دكين وغيرهم.
روى عنه أبو عبد الرّحمن النسائي في سننه، وأبو بكر بن زياد النيسابوري الفقيه، وأبو
стр. 33151
عوانة الإسفرايني، ويحيى بن محمّد بن صاعد، ومحمّد بن الربيع بن سليمان الجيزي وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم «١» :
[يوسف بن سعيد بن مسلّم المصيصي روى عن علي بن بكار وحجاج بن محمّد وبشر بن المنذر] «٢» كان بالمصيصة ولم أدخل المصيصة ولم نكتب عنه ثم كتب إلى أبي وأبي «٣» زرعة وإليّ ببعض حديثه، وهو صدوق ثقة.
وقال النسائي: هو حافظ ثقة «٤» .
وذكره الدارقطني في باب مسلّم- بالتشديد- وقال: حدّثنا عنه جماعة من شيوخنا «٥» .
[قال الذهبي] «٦» :
[ولد سنة نيف وثمانين ومئة، وتوفي في جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين ومئتين، من أبناء التسعين] «٧» .
[١٠١٩١] يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض كاتب الأوزاعي
روى عن الأوزاعي، ومالك بن أنس، وبكر بن خنيس.
روى عن هشام بن عمار، والعباس بن الوليد بن مزيد، وبقية بن الوليد، ومحمّد بن مصفى، ومحمّد بن وزير، والمسيب بن واضح، وسليمان بن عبد الرّحمن ابن بنت شر حبيل، وعبد الوهّاب بن نجدة، وهشام بن خالد الأزرق وغيرهم.
стр. 33152
قال البخاري ومسلم والدارقطني: هو منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال محمّد بن أحمد بن حماد:
أبو الفيض يوسف بن السفر كذاب.
قال أبو أحمد بن عدي «١» :
هذه الأحاديث التي رواها يوسف عن الأوزاعي بواطيل كلها.
قال أبو أحمد الحاكم:
روى عن الأوزاعي أحاديث شبيهة بالموضوعة.
قال سليمان بن عبد الرّحمن: حدّثنا الوليد قال: ما أثبت الأوزاعي قط إلّا وحدثنا يوسف بن السفر عنده.
وقد روى عن الأوزاعي أنه نفى مجالسته له.
قال أبو زرعة: حدّثنا أبو مسهر قال: قيل للأوزاعي: ابن السفر يحدث عنك. قال:
كيف وليس يجالسني. قال أبو زرعة: هذا متروك الحديث «٢» . قال العباس بن الوليد: قال عقبة: قلت للأوزاعي يوسف بن السفر وابن أبي العشرين، قال: أما يوسف فما وطىء لي أسكفة «٣» باب قط، وأما ابن أبي العشرين فإنما نحتاج إليه لخطه.
قال حنبل بن إسحاق: سمعت يحيى بن معين يقول: قال أبو مسهر: كان ابن أبي السفر كذابا.
قال ابن عدي «٤» : حدّثنا ابن حماد، حدّثني سعد بن محمّد البيروتي قال: سمعت إنسانا قال لدحيم: ما تقول في يوسف بن السفر الذي روى عن الأوزاعي، وكان ينزل بيروت، قال: لا في السماء ولا في الأرض.
стр. 33153
وفي رواية: ليس بشيء.
وقال إبراهيم … «١» كان يكذب. قال أبو حاتم الرازي: هو ضعيف الحديث، وقال أيضا: هو منكر الحديث جدا، وسئل عنه أبو زرعة، فقال: ذاهب الحديث «٢» .
[قال ابن أبي حاتم] «٣» :
[يوسف بن السفر أبو الفيض الشامي كاتب الأوزاعي روى عن الأوزاعي روى عنه بقية بن الوليد، سمعت أبي يقول ذلك.
حدّثني أبي قال: سمعت دحيما يقول: يوسف بن السفر ليس بشيء] «٤» .
قال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه إلّا للمعرفة.
وقال النسائي والدارقطني: هو متروك الحديث.
وقال البرقاني: هو متروك، يكذب.
وقال أبو بكر البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث «٥» .
[قال البخاري] «٦» :
[يوسف بن أبي السفر أبو الفيض كاتب الأوزاعي الشامي، منكر الحديث] «٧» .
[١٠١٩٢] يوسف بن العباس أبو يعقوب البصري
قدم دمشق.
وسمع بها سنة اثنتين وثمانين وأربعمئة أبا روح ياسين بن سهل بن محمّد الصوفي.
стр. 33154
حكى عنه أبو القاسم ابن صابر، ووصفه بالشيخ الزاهد.
قال: وكان شيخا دينا صالحا.
[١٠١٩٣] يوسف بن عبد الله بن سلام ابن الحارث أبو يعقوب المدني
له رؤية، ولأبيه صحبة.
روى عن النبي ﷺ حديثين. وروى عن عمار، وعلي، وأبيه، وأبي الدرداء.
وشهد مؤتة بدمشق. وخويلة بنت مالك بن ثعلبة من الصحابة، وجدته أم معقل.
روى عنه: عمر بن عبد العزيز، ومحمّد بن المنكدر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وغيرهم.
قال: رأيت النبيّ ﷺ أخذ كسرة من خبز شعير، فوضع عليها تمرة، وقال: «هذه إدام هذه» ، فأكلها ﷺ «١» ، أكرم الخلق على ربّه
[١٤٤٣٤] .
وقال: صحبت أبا الدّرداء أتعلّم منه، فلمّا حضرته الوفاة قال: آذن الناس بموتي، فآذنت الناس بموته، وجئت وقد امتلأت الدار، فقال: أخرجوني، فأخرجناه، قال:
أجلسوني، فأجلسناه، فذكر حديثا. وقال: أتيت أبا الدّرداء، وكان في مرضه الذي قبض فيه، فقال لي: يابن أخي، ما أعلمك إلى هذا البلد؟ وما جاء بك؟ قلت: صلة «٢» ما كان بينك وبين والدي عبد الله بن سلام، فقال أبو الدّرداء: بئس ساعة الكذب هذه، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من توضّأ فأحسن الوضوء، ثم قام، فصلّى ركعتين، أو أربع ركعات، مكتوبة، أو غير مكتوبة، تمّ فيها الركوع والسجود- وفي رواية: يحسن فيهما الركوع والسجود- ثم يستغفر الله إلّا غفر له»
[١٤٤٣٥] .
стр. 33155
قال ابن سعد: في الطبقة الخامسة من أهل المدينة «١» :
يوسف بن عبد الله بن سلام، وهو رجل من بني إسرائيل من ولد يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليهم. وكان يوسف ثقة. وله أحاديث صالحة وكان يروي عن جدته أم معقل.
قال يوسف بن عبد الله بن سلام «٢» :
سمّاني رسول الله ﷺ يوسف، وأقعدني في حجره، ومسح برأسي- وفي رواية:
ومسح على رأسي- ودعا لي بالبركة.
قال أبو زرعة الدمشقي، حدّثنا خلف بن هشام، حدّثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد قال:
غدوت على يوسف بن عبد الله بن سلام في يوم عيد، فقلت له: كيف كانت الصلاة على عهد عمر؟ قال: كان يبدأ بالخطبة قبل الصلاة. قال أبو زرعة: فعرضته على يحيى بن معين فلم يعرفه.
قال أبو زرعة: وهو من حسان ما حدث به يحيى بن سعيد.
قال أحمد بن عبد الله العجلي: يوسف بن عبد الله بن سلام، مدني، تابعي، ثقة.
كان يوسف بن عبد الله بن سلام ثقة، ومات في خلافة عمر بن عبد العزيز.
[قال خليفة بن خياط] «٣» :
[ومن موالي بني هاشم بن عبد مناف: يوسف ومحمّد ابنا عبد الله بن سلام] «٤» .
[قال البخاري] «٥» :
[يوسف بن عبد الله بن سلام، قال عمر بن حفص بن غياث نا أبي عن محمّد بن أبي يحيى عن يزيد الأعور ابن أبي أمية عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: رأيت
стр. 33156
النبي ﷺ أخذ كسرة من شعير فوضع عليها تمرة، فقال: «هذه إدام هذه» ، فأكلها.
حدّثني به عمر بن حفص قال: حدّثني أبي روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري] «١» .
[قال ابن أبي حاتم] «٢» :
[يوسف بن عبد الله بن سلام المديني أبو يعقوب، رأى النبي ﷺ وليست له صحبة، روى أن النبي ﷺ أخذ تمرة، وكان البخاري قال في كتابه إن له صحبة. سمعت أبي يقول:
ليست له صحبة له رؤية، وروى عن عثمان ﵁، روى عنه ابن المنكدر، وعمر بن عبد العزيز، ويحيى بن أبي الهيثم، ويزيد بن أبي أمية الأعور، والنضير بن قيس، سمعت أبي يقول ذلك] «٣» .
قال خليفة بن خياط: توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز.
[قال أبو أحمد الحاكم: كناه الواقدي أبا يعقوب] «٤» .
قال ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة:
يوسف بن عبد الله بن سلام يكنى أبا يعقوب، روى عن عثمان.
قال ابن البرقي: ومن قريظة والنضير ومما خلط الأوس وهما أخوان قريضة والنضير ابنا الخزرج، ورفع في نسبهما إلى عازر بن عزرا ثم قال: أخبرنا بنسبه ابن هشام: عبد الله بن سلام ويوسف بن عبد الله بن سلام.
قال أبو القاسم البغوي وأبو الحسن الدارقطني وغيرهما: روى عن النبي ﷺ أحاديث.
[١٠١٩٤] يوسف بن عبد العزيز بن علي بن عبد الرّحمن أبو الحجاج اللّخمي الميورقي الأندلسي الفقيه المالكيّ
رحل إلى بغداد، وتفقّه بها مدة وعلق عن الإمام الكيا، وقدم علينا دمشق سنة خمس
стр. 33157
وخمسمئة وحدثنا بها عن أبي [بكر] «١» أحمد بن علي بن بدران الحلواني، وأبي الخير المبارك بن الحسين بن أحمد الغسال «٢» المقري، وأبي الغنائم محمّد بن علي بن ميمون النرسي، وأبي الحسين بن الطيوري.
وعاد إلى الإسكندرية ودرس بها مدة، وانتفع به جماعة.
[١٠١٩٥] يوسف بن عروة بن عطية السعدي
من أهل دمشق، ولي إمرة مكة لمروان بن محمّد، ولم يزل عليها حتى جاءت بيعة أبي العباس «٣» .
[١٠١٩٦] يوسف بن علي أبو القاسم الهذلي المغربي المقرىء
صاحب كتاب الكامل في القراءات.
لم يذكره الحافظ أبو القاسم «٤» .
[١٠١٩٧] يوسف بن عمر بن محمّد ابن الحكم بن أبي عقيل الثّقفيّ
ابن ابن عم الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل. ولي اليمن لهشام بن عبد الملك، ثم ولاه العراقين. وأقرّه الوليد بن يزيد. ووفد على الوليد، وطلب أن يضمّ إليه خراسان، ففعل. وكانت له بدمشق دار بناحية سوق الغزل العتيق.
بلغني أنّ يوسف بن عمر كان قد أخذ مع آل الحجاج ليعذّب، ويطلب منه المال،
стр. 33158
فقال: أخرجوني أسأل، فدفع إلى الحارث بن مالك الجهضمي يطوف به، وكان مغفّلا، فانتهى إلى دار لها بابان، فقال له يوسف: دعني أدخل هذه الدار، فإن فيها عمّة لي أسألها، فأذن له، فدخل، وخرج من الباب الآخر، وهرب، وذلك في خلافة سليمان بن عبد الملك «١» .
قال خليفة «٢» :
ولى هشام اليمن يوسف بن عمر الثّقفيّ، فقدمها لثلاث بقين من شهر رمضان سنة ست ومائة، فلم يزل واليا حتى كتب إليه في سنة عشرين ومائة بولايته على العراق، [فسار] «٣» واستخلف ابنه الصلت بن يوسف، ثم ولاها أخاه القاسم بن عمر، فلم يزل واليا حتى مات هشام.
قال «٤» : وجمع هشام العراق ليوسف بن عمر الثّقفيّ سنة عشرين ومائة.
قال الليث «٥» :
في سنة عشرين ومائة نزع خالد بن عبد الله القسري وأمّر يوسف بن عمر على أهل العراق.
قال ابن عياش في تسمية من ولي العراق وجمع له المصران: يوسف بن عمر.
قال الأصمعي:
ثم قام يزيد بن عبد الملك، فعزل يوسف، وولّى منصور بن جمهور. قال البخاري:
كانت ولاية يوسف بن عمر سنة إحدى وعشرين ومائة إلى سنة أربع وعشرين ومائة.
قال عبد الله بن صالح العجلي: أخبرنا الحكم بن عوانة الكلبي عن أبيه قال «٦» :
стр. 33159
لم يؤيد الملك بمثل كلب، ولم تقل «١» المنابر بمثل قريش، ولم تطلب الترات بمثل تميم، ولم ترع الرعاية بمثل ثقيف، ولم تسدّ الثغور بمثل قيس، ولم تهج الفتن بمثل ربيعة، ولم يجب الخراج بمثل اليمن.
قال العتبي: حدّثني رجل من قريش قدم علينا الكوفة يكنى أبا عمرو الأموي قال:
سمعت يوسف بن عمر يقول في خطبته «٢» : اتّقوا الله عباد الله، فكم من مؤمّل ما لا يبلغه، وجامع ما لا يأكله، ومانع ما سوف يتركه. ولعلّ من باطل جمعه، ومن حقّ منعه، أصابه حراما، وورّثه عدوّا، واحتمل إصره «٣» ، وباء بوزره، وقدم على ربّه أسفا قد خسر الدنيا والآخرة.
قال ابن أبي خيثمة حدّثنا محمّد بن يزيد هو الرفاعي قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول:
بعث يوسف بن عمر إلى ابن أبي ليلى «٤» يستقضيه على الكوفة، وكانوا لا يولون على القضاء إلّا عربيا، فقال: عربي أو مولى؟ فقال: أصابتنا يد في الجاهلية، فقال: لو كذبتني في نفسك صدقتك في غيرك، لم تزل العرب يصيبها هذا في الجاهلية، فقد وليتك القضاء بين أهل الكوفة، وأجريت عليك مائة درهم في الشهر «٥» ، فاجلس لهم بالغداة والعشي، فإنما أنت أمين «٦» للمسلمين.
قال الأصمعي «٧» :
قال يوسف بن عمر لأعرابي «٨» ولاه عملا: يا عدوّ الله، أكلت مال الله! فقال له: فمال من آكل منذ خلقت إلى الساعة؟ والله لو سألت الشيطان درهما واحدا ما أعطانيه!
стр. 33160
عن خالد بن سعيد قال:
جاءت امرأة إلى يوسف بن عمر الثّقفيّ، فقالت: إن ابنا لي يعقّني، قال: ويفعل ذلك؟
قالت: نعم. فقال لحرسيين على رأسه: انطلقا معها حتى تأتيا به. فخرجا معها. فقيل للمرأة: ويحك! أهلكت ابنك، إن الأمير يقتله. وندموا على ما فعلت. فلقيت عباديا أشقر أزرق، فقالت للحرسيين: خذاه، فإنه ابني! فأخذا بضبعيه «١» ، فقالا: يا عدو الله، أجب الأمير، قال: بأي جرم؟ قالا: تعقّ أمك، قال: إنها ليست لي بأمّ، فقالا: كذبت. وأدخلاه على يوسف، فلمّا نظر إلي قال: شقّا عنه. وضربه مئة سوط، ثم قال: لا تخرج بها إلّا على عنقك. فحمل المرأة على عنقه، فخرج بها، فلقيه عبادي آخر، وهيعلى عنقه، فقال:
فلان، ما هذه ويلك! قال: هذه أمي رزقنيها السلطان. وخشيت المرأة أن يفطن بها، فنزلت، وانسلّت، ومضى العبادي بأسوأ ما يكون من الحال.
قال المدائني «٢» :
ثم قدم يوسف بن عمر على العراق، فكان يطعم كل يوم على خمسمائة خوان «٣» ، وكانت مائدته وأقصى الموائد سواء، يتعهد ذلك ويتفقّده «٤» . وكان طعامه ألوانا وشواء، وكانت فرنية «٥» وأزره، فرأى يوما فرنية «٦» قد ذهب عنها السكر، فقال سكر، فلم يمكن، فضرب صاحب الطعام ثلاثمائة سوط والناس يأكلون، فكانوا بعد ذلك معهم خرائط فيها سكر مدقوق، فكلما نفد سكر عن صحنه نثروا عليها.
وكان يغشى بعد العصر، فيحضر الشامي والعراقي، لا يردعه أحد «٧» .
قال: وقال بشر بن عيسى: حدّثني أبي قال «٨» :
стр. 33161
ازدحم الناس عشية في دار يوسف، وهم يتعشون، فدفع رجل من أهل الشام «١» رجلا بقائم سيفه. ورآه يوسف فضربه مائتين، وقال: يابن اللخناء، تدفع الناس عن طعامي!؟
قال «٢» : ودخل عبد أسود مقيّد دار يوسف، والناس يأكلون، فدفعه رجل، ونظر إليه يوسف، فصاح به: دعه «٣» . فجلس يأكل مع الناس. ودعا بالأسود حين فرغوا، فأمر بحلّ قيده، وأمر رجلا أن يشتريه، وقال للأسود: إن باعك مولاك فأنت لنا، وإن لم يرد بيعك فاحضر طعامنا كلّ يوم. وانطلق الرجل مع المقيّد، فاشتراه، فأعتقه يوسف.
وقال الحجاج:
حضرت طعام يوسف، فكنت أعتذر، فقال: يا حجاج، كل كما تأكل الرجال، قلت:
إنّ غلامي جاءني بحبارى «٤» قد صاده، فأكلت منه، فقال للحاجب: لا أرى وجهه! فحجبت. وكلّمت غير واحد ليشفع لي، فلم أكلّم أحدا إلّا قال: لا أتعرّض ليوسف. فرفعت قصّة، وقعدت في أصحاب الحوائج، فلمّا دنوت قال: ما فعل الحبارى؟ قلت: لا آكل حبارى أبدا. فقال للحاجب: أعده كما كان. قال: فكنت أتجوّع، وأحضر طعامه، فإذا رآني آكل ضحك.
قال وهب بن جرير «٥» حدّثنا حيان بن زهير، أبو زهير العدوي، حدّثنا أبو الصيداء صالح بن طريف قال:
لمّا قدم يوسف بن عمر العراق، فأتاهم خبره بخراسان، بكى أبو الصّيداء صالح بن طريف، فاشتد بكاؤه، وقال: هذا الخبيث، شهدته ضرب وهب بن منبّه حتّى قتله.
قال محمّد بن جرير «٦» : قيل إنّ يزيد بن الوليد دعا مسلم بن ذكوان، ومحمّد بن سعيد بن مطرّف الكلبي،
стр. 33162
فقال لهما: إنه بلغني أنّ الفاسق يوسف بن عمر قد صار إلى البلقاء، فانطلقا فأتياني به.
فطلباه فلم يجداه، فرهّبا ابنا له، فقال: أنا أدلكما عليه، إنّه انطلق إلى مزرعة له على ثلاثين ميلا، فأخذا معهما خمسين رجلا من جند البلقاء، فوجداه «١» . وكان جالسا، فلما أحسّ بهم هرب وترك بغلته «٢» ، ففتّشا، فوجدا نسوة «٣» ألقين عليه قطيفة خزّ، وجلسن على حواشيها حاسرات، فجروا برجله، فجعل يطلب إلى محمّد بن سعيد أن يرضي عنه كلبا، ويدفع إليه عشرة آلاف دينار، ودية كلثوم بن عمير، وهانىء بن بسر «٤» . فأقبلا به إلى يزيد، فلقيه عامل لسليمان على نوبة من نوائب الحرس، فأخذ بلحيته، فهزّها، ونتف بعضها- وكان من أعظم الناس لحية، وأصغرهم قامة فأدخلاه على يزيد، فقبض على لحية نفسه- وإنها حينئذ لتجوز سرّته- وجعل يقول: نتف والله، يا أمير المؤمنين، لحيتي، فما بقي منها «٥» شعرة. فأمر به يزيد، فحبس في الخضراء، فدخل عليه محمّد بن راشد، فقال: أما تخاف أن يطلع عليك بعض من قد وترت، فيلقي عليك حجرا، فيقتلك؟ قال: لا والله، ما فطنت لهذا، فنشدتك الله ألا كلمت أمير المؤمنين في تحويلي إلى محبس «٦» غير هذا، وإن كان أضيق منه. فأخبرت يزيد، فقال: ما غاب عنك من حمقه أكثر، وما حبسته إلّا لأوجه به إلى العراق، فيقام للناس «٧» ، وتؤخذ المظالم من ماله، ودمه.
قال محمّد بن جرير «٨» ، فحدّثني أحمد بن زهير، حدّثنا عبد الوهّاب بن إبراهيم حدّثنا [أبو] «٩» هاشم مخلد بن محمّد قال:
أرسل يزيد بن خالد القسري مولى لخالد يكنى أبا الأسد في عدة من أصحابه، فدخل
стр. 33163
السجن، فأخرج يوسف بن عمر، فضرب عنقه. وذكر أن ذلك كان في سنة سبع وعشرين ومائة.
قال خليفة:
وهو ابن نيف وستين سنة «١» .
[١٠١٩٨] يوسف بن عمرو الشّعيثي ثم النّصري، من بني نصر بن معاوية رهط أبي زرعة شاعر له ذكر في حرب أبي الهيذام.
ذكره أبو الحسين الرازي فيما أفاده بعض أهل دمشق عن أبيه عن جده وبعض أهل بيته من المربين.
قال: وقال يوسف بن عمرو الشّعيثي- من بني نصر بن معاوية-:
إذا خطرت هوازن عن يميني وذبيان الغطارف «٢» عن يساري
وناديت القبائل من معدّ رأيت الأرض ترجف من حذاري
وأعطتني المقادة كلّ أرض على قسر وذلّت لاقتساري
وما ركب المطايا عن عريب كهذا الحيّ، فاعلم، من نزار
وقال:
يا قيس عيلان بني الأحماس وعصمة الناس غداة الباس
كواشر الأنياب والأضراس كشر الأسود في وجوه الناس
стр. 33164
[١٠١٩٩] يوسف بن القاسم بن يوسف ابن فارس بن سوار أبو بكر الميانجي الشافعي الفقيه
قاضي دمشق، ولي القضاء بها نيابة عن القاضي أبي الحسن علي بن النعمان «١» ، قاضي نزار الملقب بالعزيز، وكان بينه وبين أبي عبد الله محمّد بن الوليد القاضي منازعات في ولاية القضاء، وكان شيوخ المدينة يميلون مع الميانجي، والأحداث يميلون مع ابن الوليد.
روى عن أبي خليفة، وأبي يعلى الموصلي، وزكريا بن يحيى الساجي، وعبدان الجواليقي، ومحمّد بن إسحاق السراج، ومحمّد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمّد بن الحسن بن قتيبة، ومحمّد بن جرير الطبري، والقاسم بن زكريا المطرز، ومحمّد بن محمّد الباغندي، وأبي القاسم البغوي، وأبي محمّد بن صاعد، وأبي بكر بن أبي داود، وأبي عروبة الحراني، وخلق سواهم.
ورحل رحلة واسعة.
روى عن ابن أخيه أبو مسعود صالح بن أحمد بن القاسم، وأبو سليمان بن زبر، وهو من أقرانه، وعبد الوهّاب الكلابي، وأبو الحسن بن عوف، ومكي بن محمّد بن الغمر، وعبد الوهّاب الميداني، وعبد الرّحمن بن عمر بن نصر، وأبو نصر بن الجنيدي، وتمام بن محمّد، وأبو نصر ابن الجبّان، وأبو علي وأبو الحسين ابنا أبي نصر، وأبو بكر ابن الطيان وغيرهم.
[كان الميانجي مسند الشام في وقته] «٢» . قال عبد العزيز الكتاني: وكان ثقة نبيلا، حدّثنا عنه عدة فوق الأربعين «٣» .
توفي في شعبان سنة خمس وسبعين وثلاثمائة، ومولده قبل التسعين والمائتين. وكان ثقة نبيلا مأمونا. انتقى عليه عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ.
стр. 33165
[١٠٢٠٠] يوسف بن محمّد بن عروة بن محمّد ابن عطية- ويقال: يوسف بن عروة- السّعدي
من أهل دمشق. كان واليا ببعلبك. ثم ولاه مروان بن محمّد مكة والمدينة والطائف.
ذكره سعيد بن كثير بن عفير، وقد تقدم «١» .
[١٠٢٠١] يوسف بن محمّد بن مقلد بن عيسى أبو الحجاج التّنوخي، المعروف بابن الجماهري وتكنى بعد أبا الفتح، ويعرف بابن بنت الدوانيقي
سمع معنا من بعض شيوخنا بدمشق أبي محمّد ابن الأكفاني، وأبوي الحسن الفقيهين «٢» ، وأبي الفتح الفقيه، وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل وغيرهم. ثم رحل إلى بغداد وأنا بها فسمع من أبي القاسم بن الحصين وأبي بكر الأنصاري، وأبي غالب بن البنا وجماعة سواهم، وتفقه بالمدرسة النظامية على الشيخ أبي منصور بن الرزاز، واستوطن بغداد، وتصوّف وصحب الشيخ أبا النجيب «٣» ، وكان يناظر في مسائل الخلاف، ويعقد المجلس للتذكير، ويتردد من بغداد إلىالموصل للوعظ. ثم رجع إلى دمشق في آخر عمره، وهو مريض بعلة الاستسقاء، فعدته في المنزل الذي كان فيه، فقرأ لابني أبي الفتح ثلاثة أحاديث من حفظه.
وقال لنا في مرضه الذي مات فيه: أنا أبرأ إلى الله من اعتقاد التشبيه وأدين بالتنزيه، ولا.... «٤» غير أني لدى ترك الخوض في ذلك طلبا للسلامة ومات في صفر سنة ثمان وخمسين وخمسمائة، وأنشد شعرا لنفسه «٥» .
стр. 33166
[١٠٢٠٢] يوسف بن محمّد بن أبي منصور أبو الهيثم الأستراباذي المقرىء
قدم دمشق وحدّث بها وبصور.
عن أبي الحسن بن الطفال النيسابوري، وأبي عبد الله شعيب بن أحمد بن المنهال المصري، وأبي عمرو عثمان بن أبي بكر بن حمود السفاقسي، وأبي العباس إسماعيل بن عبد الرّحمن بن النحاس.
روى عنه عبد العزيز الكتاني، وأبو الفتح نصر بن إبراهيم.
[١٠٢٠٣] يوسف بن محمّد بن يوسف الثقفي
ابن أخي الحجاج بن يوسف. كان خال الوليد بن يزيد «١» ، فلمّا أفضى الأمر إليه ولّاه مكّة، والمدينة والطائف سنة خمس وعشرين ومائة. وحج بالناس في هذه السنة «٢» .
قال خليفة «٣» :
كتب الوليد إلى محمّد «٤» بن هشام بن إسماعيل، وهو والي مكة لهشام بن عبد الملك، فقدم عليه، واستخلف على المدينة محمّد بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم. فعزله الوليد، وجمعها ليوسف بن محمّد بن يوسف مع مكة والطائف حتى قتل الوليد.
стр. 33167
قال أبو بكر بن عياش:
وحج بالناس يوسف بن محمّد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي سنة خمس وعشرين ومئة «١» .
قال يعقوب بن سفيان «٢» :
فلمّا ثارت الفتنة، وبايع أهل الآفاق ليزيد بن الوليد نزع يوسف بن محمّد عن المدينة، فاستعمل عليها عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو بن عثمان «٣» . وقد قيل: افتعل كتابا فولي المدينة.
[١٠٢٠٤] يوسف بن ماهك المكي الفارسي- وقيل: إنه يوسف بن مهران روى عن ابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وعائشة، وأم هانىء، وعبيد بن عمير، وحفصة بنت عبد الرّحمن بن أبي بكر، وعبد الله بن صفوان الجمحي، وأبيه ماهك بن بهزاد، وأمه مسيكة [المكية] «٤» ، وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله.
روى عنه: أبو بشر جعفر بن أبي وحشية، وإبراهيم بن مهاجر، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وجعفر بن سليمان الضبعي، وابن جريج، وعمرو بن مرة، وغيرهم.
قال يعقوب بن سفيان «٥» : حدّثنا آدم، حدّثنا شعبة حدّثنا أبو بشر أنه سمع يوسف بن ماهك يقول: رأيت ابن عمر في جنازة رافع بن خديج.
حضر وفاة عمر بن عبد العزيز، وقال:
بينا نحن نسوي التراب على قبر عمر بن عبد العزيز إذ سقط علينا رقّ من السماء فيه
стр. 33168
مكتوب: بسم الله الرحمن الرحيم. أمان من الله لعمر بن عبد العزيز من النار.
قال يحيى بن معين: حدّثنا حجاج عن ابن جريج أخبرني يوسف بن ماهك قال:
إني عند عائشة أم المؤمنين إذ جاء رجل، فقال لها: يا أم المؤمنين، أرني «١» مصحفك؟ قالت: لم؟ قال: لعلي أؤلف القرآن عليه، فإنا نقرؤه عندنا غير مؤلف. قالت: وما يضرك أيّه قرأته قبل؟ قال: فأخرج له المصحف، فأمللت أنا عليه السور.
قال خليفة «٢» : في الطبقة الثانية من أهل مكة:
يوسف بن ماهك من الأبناء. مات سنة ثلاث عشرة ومائة.
قال ابن سعد في كتابه الصغير كذلك في الطبقة الثانية من أهل مكة:
يوسف بن ماهك. قال الهيثم بن عدي توفي سنة عشر ومئة. وقال الواقدي: توفي سنة ثلاث عشرة ومئة.
وقال ابن سعد في كتابه الكبير «٣» :
في الطبقة الثانية من تابعي أهل [مكة «٤» :
يوسف بن ماهك، روى عن أمه واسمها مسيكة.
أخبرنا محمّد بن عمر قال: مات يوسف بن ماهك سنة ثلاث عشرة ومئة.
قال: وسمعت غيره يقول: مات سنة أربع عشرة ومئة، وكان ثقة قليل الحديث.
وقال ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل] البصرة «٥» :
يوسف بن مهران روى عن ابن عباس، وكان ثقة. قليل الحديث «٦» .
[قال ابن سعد:] «٧»
стр. 33169
[أخبرنا حجاج بن محمّد عن ابن جريج قال: قلت لعطاء هذا يوسف بن ماهك يتمنى الموت، فعاب ذلك، وقال: ما يدريه على أي شيء هو منه؟
أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: حدّثنا عمر بن أبي خليفة قال: حدّثني أم يوسف بنت ماهك قالت: أوصى يوسف حين حضره الموت أن يكفن في ثيابه، وأن يجمّع فيها، وأن لا يجعلوا على وجهه حنوطا، ولا على الثوب الذي ينشر على السرير، وقال: شدوا رجليّ بعمامة] «١» .
[أخبرنا عفان قال: حدّثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد أنه ذكر يوسف بن مهران فقال: كان يشبّه حفظه بحفظ عمرو بن دينار] «٢» .
قال الحافظ أبو القاسم:
فرق ابن سعد بين يوسف بن ماهك، ويوسف بن مهران، فجعلهما ترجمتين، فذكر ابن ماهك في المكيين، وذكر ابن مهران في البصريين- والله أعلم.
قال يعقوب بن سفيان «٣» :
يوسف بن ماهك ويوسف بن مهران واحد، شعبة يقول: ابن ماهك، وحماد بن سلمة يقول: ابن مهران. يرويان عن علي بن زيد عنه، وهو مكي.
قال البخاري «٤» :
يوسف بن ماهك المكي [سمع أم هانىء وابن عباس وابن عمر روى عنه جعفر بن إياس، وإبراهيم بن المهاجر] «٥» أصله فارسي نزل مكة «٦» .
وقال ابن أبي حاتم «٧» :
стр. 33170
يوسف بن ماهك القرشي [روى عن ابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وعائشة، وأم هانىء، روى عنه أبو بشر جعفر بن إياس، وإبراهيم بن مهاجر، ويحيى بن أبي كثير، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، سمعت أبي يقول ذلك.
ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: يوسف بن ماهك ثقة] «١» .
وقال الكلاباذي:
نزل مكة ولم يكن له ولاء ينتمي إليه.
وقال ابن أبي خيثمة: سمعت ابن الغلابي يقول:
كان يوسف بن ماهك ينزل الحضرميين، فقيل: مولى لهم، ويقال: ليس مولى، وهو مولى.
وقال الأحوص بن المفضل بن غسان: حدّثنا أبي قال: كان شعبة يحدث عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران وقد حدث ابن أبي عروبة عن يوسف بن مهران قال: سمعت من يذكر من علمائنا قال: كان يوسف بن ماهك فارسيا نزل شعب الحضارمة، ولم يكن له ولاء.
قال المفضل: وذكر أن يوسف بن ماهك مولى لا إلى الحضرمي، وكان ينزل شعب الحضارمة بمكة، وأن أخته ولدت في بني زهرة.
قال يحيى بن معين: كان شعبة يحدث عن علي بن زيد عن يوسف بن ماهك وكان حماد بن سلمة يقول: يوسف بن مهران.
وقال يحيى أيضا: يوسف بن مهران ليس يروي عن علي بن زيد.
وقال ابن خراش: يوسف بن ماهك ثقة، وقال بعد ذلك: يوسف بن ماهك هو يوسف بن مهران، لم يرو عنه إلّا علي بن زيد، ويوسف بن ماهك من أهل مكة رجلجليل، حدّث عنه عطاء بن أبي رباح، وابن جريج، وعمرو بن دينار، وعمرو بن مرة، وأيوب السختياني، وهو ثقة عدل.
قال الحافظ أبو القاسم:
стр. 33171
قد ذكرنا أن ابن سعد فرّق بينهما، فذكر يوسف بن ماهك في المكيين، وابن مهران في البصريين، والصحيح أن الذي روى عنه علي بن زيد يوسف بن مهران لم يحدث عنه غيره.
وقول شعبة وهم.
قال أحمد بن حنبل: حدّثنا عفان، حدّثنا حماد بن زيد قال: سمعت علي بن زيد ذكر عن يوسف بن مهران قال: كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار.
قال الهيثم بن عدي: حدّثني ابن عياش قال: لم يكن بعد أصحاب عبد الله بن مسعود أفقه من أصحاب ابن عباس، وكان منهم سعيد بن جبير، وطاوس، وعطاء، ومجاهد، وعكرمة، وعبد الرّحمن بن سابط الجمحي، ويوسف بن ماهك، ومقسم، وكريب، وشعبة، وعمير، موالي ابن عباس، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
قال عثمان بن سعيد الدارمي: سألته يعني يحيى بن معين عن يوسف بن ماهك؟
فقال: ثقة.
مات ابن ماهك سنة عشر، أو ثلاث عشرة أو أربع عشرة «١» .
[١٠٢٠٥] يوسف بن مخلد
حكى عن أبي عمرو مؤذن مسجد زرّا «٢» .
حكى عنه أحمد بن أبي الحواري.
[١٠٢٠٦] يوسف بن مكي بن علي بن يوسف أبو الحجاج الحارثي الفقيه الشافعي
إمام جامع دمشق. كان أبوه حائكا من أهل الباب الشرقي. ونشأ يوسف من صباه نشأ حسنا، فحفظ القرآن، وقرأه بروايات، وتفقه مدة طويلة عند الفقيه أبي الحسن السّلمي وسمع منه الحديث ومن غيره ثم رحل إلى بغداد، فسمع بها أبا طالب الزّينبي، وأبا الغنائم بن المهتدي، وأبا سعد بن الطيوري «٣» وغيرهم، وكان يسمع مع أخي أبي الحسين ﵀،
стр. 33172
ثم حج من بغداد، وعاد طريق الشام، ولزم الفقيه أبا الفتح نصر الله بن محمّد المصيصي «١» ، وكان يعيد درسه بالزاوية الغربية، وأوصى له بالتدريس فيها، فلم ينفذ وصيته، ودرس فيها مسعود الطريثيثي «٢» المعروف بالقطب، وكان يعيد له درسه، وأعاد الدرس فيها لأبي البركات بن عبد الفقيه «٣» ولأخي أبي الحسين «٤» الحافظ ولأبي سعد بن أبي عصرون الفقيه «٥» ، وحدّث مع أخي ببعض مسموعاته ببغداد. وعلقت عنه شيئا يسيرا، وكان ثقة مستورا. وكان قد نصب للإمامة في جامع دمشق بعد موت أبي محمّد بن طاوس في المحرم سنة ست وثلاثين وخمسمائة، وكان قبل ذلك يؤم في مسجد العميد ابن الجسطار «٦» بالباب الشرقي مدّة، ثم انتقل إلى إمامة الجامع. وكان قد كتب كتبا كثيرة من كتب العلم في الأصول والفروع. وكان إذا غاب خلفه أبو القاسم العمري الفارسي الصوفي. ولمّا عزم الناس على الحج سنة خمس وخمسين كان عندي في يوم عيد الفطر، فجرى ركب الحج، فقال: لو استفتيت لأفتيت، إن الخروج إلى الحج في هذا العام معصية لقلة الماء في الطريق. فما مضت إلّا أيام حتى عزم على الحج، وحكى لي فضالة بن نصر الله الفرضي عنه أنه قال: أمضي فلعلي أموت في الطريق وحكى لي عنه أنه بعد أن خرج عاد إلى البيت يطلب نطعا له، فقال له أهله: ما تصنع بنطع في الشتاء؟ فقال: لعلي أموت، فأغسل عليه، فكان كما وقع في نفسه.
توفي يوسف صبيحة يوم السبت السادس من صفر سنة ست وخمسين وخمسمائة بوسادة «٧» عند مرجعه من الحج، ودفن من يومه.
стр. 33173
[١٠٢٠٧] يوسف بن موسى بن عبد الله بن خالد بن حمّول- بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم- أبو يعقوب المرورّوذي
حدّث بدمشق وغيرها عن علي بن حجر، وإسحاق بن راهويه، وعبد الله بن خبيق، وأحمد بن صالح، وأحمد بن منيع، ونصر بن علي الجهضمي، وأبي كريب، وأبي مصعب الزهري، وأبي حفص الفلاس، وإسحاق بن منصور الكوسج، وغيرهم.
وحدّث ببغداد. روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب، وجعفر بن عدبّس، والحسن بن حبيب، وأبو بكر الشافعي، وأبو الحسين الرازي، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو عبد الله بن الأخرم، وأبو العباس بن عقدة، وأبو علي الحسين بن علي الحافظ، وأبو العباس الدغولي، وأبو محمّد بن صاعد، وأبو جعفر محمّد بن صالح بن هانىء، وأحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي وغيرهم. قال ابن أبي العقب: حدّثنا بدمشق سنة اثنتين وثمانين ومئتين.
قال أبو أحمد الحاكم:
سمع أبا جعفر أحمد بن صالح المصري وعبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد الفهمي.
قدم نيسابور سنة ست وتسعين ومئتين سمع منه أبو بكر أحمد بن علي الرازي.
قال الحاكم أبو عبد الله:
من أعيان محدثي خراسان والمشهورين بالطلب والرحلة. روى عنه مشايخها وأكثر أبو العباس بن عقدة عنه «١» .
قال الخطيب «٢» : سافر إلى العراق والحجاز والشام ومصر وحدّث ببغداد «٣» ، وكان من أعيان محدثي خراسان، مشهورا بالطلب والرحلة في الحديث إلى الآفاق البعيدة وقدم بغداد
стр. 33174
وحدّث بها، فروى عنه من أهلها: محمّد بن عمرو البختري الرزاز، ومحمّد بن عبد الله بن عتاب، وأبو بكر الشافعي، وكان ثقة.
قال ابن ماكولا «١» :
[أما حمّوك] «٢» [بحاء مهملة وميم مشددة فهو أبو يعقوب يوسف بن موسى بن عبد الله بن خالد بن حمّوك المروروّذي من أعيان محدثي خراسان، حدّث عن ابن راهويه، وعلي بن حجر، وأبي معمر الهذلي، وخلق كثير في الآفاق. روى عنه جماعة منهم ابن عقدة وأبو حامد بن الشرقي وأبو بكر بن علي وأبو بكر الشافعي] «٣» ، توفي بمروروذ منصرفه من الحج سنة ست وتسعين ومئتين.
[قال ابن قانع مات في سنة ست وتسعين ومئتين] «٤» .
[١٠٢٠٨] يوسف بن مهرويه كاتب الوليد بن يزيد
ذكره أبو الحسين محمّد بن عبد الله بن الجنيد في تسمية كتاب دمشق، ولم يزد.
[١٠٢٠٩] يوسف بن الهيذام بن عامر ابن عمارة بن خريم أبو عامر المري
حدث بدمشق.
كتب عنه أبو الحسين محمّد بن عبد الله في الدفعة الثانية، وقال: كان شيخا صالحا.
مات ببيروت مرابطا في سنة تسع عشرة وثلاثمائة.
[١٠٢١٠] يوسف بن ياروخ القائد ابن زوجة الأمير ساتكين والي دمشق في أيام منصور الملقب بالحاكم قيل إنه ولي دمشق لمنصور أيضا قبل ساتكين سنة ست وأربعمئة وعزل سديد الدولة أبي منصور سنة ثمان وأربعمئة.
стр. 33175
[١٠٢١١] يوسف بن يحيى بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية الأموي
له ذكر.
[١٠٢١٢] يوسف بن يعقوب أبو عمرو النيسابوري
حدّث بمصر عن أبي الربيع خالد بن يوسف السمتي.
روى عنه: أبو علي محمّد بن محمّد بن آدم.
قال ابن يونس: قدم علينا مصر، وحدّث بها سنة تسعين ومئتين.
[١٠٢١٣] يوشع بن نون بن أفرائيم بن يوسف بن يعقوب ابن إسحاق بن إبراهيم الخليل ﵈
وهو فتى موسى بن عمران ﷺ ، والخليفة بعده على أمته. ورد مع موسى أرض كنعان بالبلقاء من نواحي دمشق «١» .
وبلغني أنّ يعقوب دعا لجده أفرائيم ولذريته، فولد له نون بن أفرائيم، وولد لنون يوشع بن نون.
قال محمّد بن إسحاق: وهو فتى موسى الذي كان معه، صاحب أمره، نبّأه الله- في زمن موسى، وكان بعده نبيا. وهو الذي افتتح أريحا، وقتل من بها من الجبابرة، واستوقف الشمس في يومه الذي فتح الله له فيه، لبقية بقيت من الجبابرة، ليستأصلهم، خشي أن يحول الليل بينه وبين ذلك، فوقفت له الشمس «٢» بإذن الله- حتى استأصلهم. ثم خلف بعد موسى على بني إسرائيل بأمر الله- يقيم فيهم التوراة، وأحكام الله التي حكم بها فيهم «٣» .
قال عبد الرزّاق: أخبرنا معمر عن أبي إسحاق الهمداني عن عمرو بن ميمون الأزدي:
стр. 33176
في قوله تعالى: وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ
[سورة البقرة، الآية: ٥٠] ، قال: لمّا أتى موسى البحر قال له رجل من أصحابه يقال له يوشع بن نون: أين أمرك ربك يا موسى؟ فو الله ما كذبت ولا كذّبت. ففعل ذلك ثلاث مرّات، وأوحى الله إلى موسى: أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ
[سورة الشعراء، الآية: ٦٧] ، فضربه، فانفلق، ثم سار موسى ومن معه، فأتبعهم فرعون في طريقهم، حتى إذا تتامّوا فيه أطبقه الله عليهم. فذلك قوله:
وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ.
قال ابن عباس: حدّثني أبيّ بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ «١» : «إنّ موسى- ﵇ ذكّر الناس يوما، حتى إذا فاضت العيون، ورقّت القلوب ولّى، فأدركه رجل، فقال: يا رسول الله، هل في الأرض أحد أعلم منك؟ قال: لا، فعتب الله عليه إذ لم يردّ العلم إلى الله، فأوحى الله إليه: إنّ لي عبدا أعلم منك، قال: أي ربّ، وأين؟
قال: بمجمع البحرين، قال: يا ربّ، اجعل لي علما أعلم ذلك به، قال: خذ حوتا ميتا حيث ينفخ الله فيه الروح- وفي رواية: حيث يفارقك الحوت- فذاك قوله تعالى: وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ [سورة الكهف، الآية: ٦٠] يوشع بن نون. فبينا هو في ظل صخرة إذ تضرّب «٢» الحوت وموسى نائم، قال فتاه: لا أوقظه، حتى إذا استيقظ نسي «٣» أن يخبره، وتضرّب الحوت حتّى دخل البحر فأمسك الله عليه جرية البحر حتى كان أثّر في حجر- وحلّق إبهاميه واللّتين تليانهما- لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً
[سورة الكهف، الآية: ٦٢] ، قال:
قد قطع الله عنك النّصب «٤» ، وأخبره، فرجعا، فوجدا خضرا على طنفسة خضراء على كبد البحر «٥» مسجى بثوبه، قد جعل طرفه تحت رجليه، وطرفه تحت رأسه، فسلم عليه موسى، فكشف عن وجهه، وقال: هل بأرضك من سلام؟ من أنت؟ قال: أنا موسى، قال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم، قال: فما شأنك؟ قال: جئت لتعلّمني مِمَّا عُلِّمْتَ
- وذكر الحديث.
стр. 33177
قال عبد الرزّاق: أخبرنا معمر عن قتادة قال:
قيل لموسى إن آية لقياك إياه أن تنسى بعض متاعك. فخرج موسى وفتاه يوشع بن نون، وهو أحد الرجلين اللذين.... «١» الله عليهما. قال: وأحسبه قال: هو فتى موسى.
وحكى إسحاق بن بشر عن سعيد عن قتادة عن الحسن، وجويبر عن أبي سهل عن الحسن قال:
إنّ الله لم يقبض موسى حتى أحبّ الموت، وذلك أنه لم يكن في الأنبياء أكرم، ولا أهيب، ولا أعظم عنده من موسى، فأراد الله أن يحبب الموت إلى موسى، ويزهّده في الحياة بتحويل النبوة عنه «٢» .
قال: وأخبرنا إسحاق عن موسى بن عبيدة، عن محمّد بن كعب القرظيّ «٣» :
أنه حين حولت النبوة إلى يوشع أحبّ موسى الموت، فكان يغدو ويروح يوشع على موسى، فيقول له موسى: يا نبيّ الله، أحدث الله إليك اليوم شيئا؟ فيقول يوشع: يا صفيّ الله «٤» ، صحبتك كذا وكذا سنة، فهل سألتك عن شيء يحدث الله إليك حتى تكون أنت تبديه لي «٥» ؟ فلما رأى موسى الجماعة عند يوشع أحبّ الموت «٦» .
قال المعافى بن زكريا «٧» : حدّثنا أحمد بن العباس العسكري حدّثنا عبد الله بن أبي سعيد «٨» حدّثنا أبو الأصبغ، حدّثنا ضمرة عن ابن عطاء عن عطاء قال:
أوحى الله إلى موسى بن عمران أنّ يوشع هو القائم على الناس بعدك، فقال: يا رب، أزرع أنا، ويحصد يوشع؟ أأرعى أنا الغنم، حتى إذا صلحت واستوت صارت إلى يوشع؟!
стр. 33178
فقال الله له: إن أيام يوشع مخرجتك من الدنيا، فقال: يا رب، فأنا أكون ممن قبل يوشع، فقيل له: فاصنع به كما كان يصنع بك، فقال: نعم. وكان من رسم يوشع أن ينبّه موسى للصلاة، فجاء موسى إلى باب يوشع، فقال: يا يوشع، فضرب الله على أذنه، فلم ينتبه، وجعل بنو إسرائيل يمرّون على موسى، فقال: يا رب، مائة موتة أهون من ذلّ ساعة. وانتبه يوشع، فلما رأى موسى فزع «١» وقال: يا نبي الله، أنت واقف ها هنا؟! ومضى موسى إلى الجبل، واتبعه يوشع، فجعل موسى يوصيه: اصنع ببني إسرائيل كذا، وافعل كذا. ثم قال له: ارجع [فأبى] «٢» ، قال: فخلع موسى نعليه، فرمى بهما، فقال: جئني بنعليّ، فذهب ليجيء بهما، فأرسل الله نورا حال بين يوشع وموسى، فلم يصل إليه، فرجع يوشع إلى بني إسرائيل، فأخبرهم، فجاؤوا إلى الموضع من الجبل فإذا موسى قد قبض، وقد رصفت «٣» الحجارة عليه.
قال أحمد بن أبي الحواري حدّثنا مروان عن سعيد بن عبد العزيز قال:
لمّا كان قبل موت موسى انقطع الوحي عنه، ونزل جبريل إلى يوشع. قال: وكان إذا خرج موسى إلى البيعة «٤» إلى الحكم بين بني إسرائيل توكأ على يوشع، فإذا جلس في البيعة قام يوشع على رأسه. قال: فلما نزل الوحي إلى يوشع، وخرج إلى البيعة للحكم بين بني إسرائيل توكأ على موسى، فلمّا أن دخل البيعة للحكم بينهم قام موسى على رأسه. قال: فقال موسى: يا رب، إنّي لا أطيق هذا الذلّ كله، فاقبضني إليك.
وعن سفيان بن عيينة عن أبي سعيد عن عكرمة عن ابن عباس قال «٥» :
لمّا أمر موسى بالمسير إلى قرية الجبارين، واسمها أريحا «٦» -، فلما دنا منها بعث اثني عشر رجلا من أصحابه رؤساء اثني عشر سبطا، فلمّا دخلوا قرية الجبّارين دخل منهم رجلان حائط رجل من الجبّارين، فجاء، فدخل الحائط، فأبصر آثارهما، فأتبعهما حتى أخذهما،
стр. 33179
فجعلهما في كميه، ثم دخل بهما على ملكهم، فنثرهما، فلمّا رآهما ملك الجبارين قال:
اذهبوا فاجهدوا علينا! فخرجوا حتى أتوا موسى، فأخبروه، فقال: اكتموا علينا. فجعل الرجل يخبر أخاه وأباه وصديقه ويقول اكتم عليّ. فأشعر ذلك في عسكرهم، ولم يكتم منهم إلّا رجلان: يوشع بن نون، وكالب بن يوفنا، وهما اللذان أنزل الله فيها: قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا
[سورة المائدة، الآية: ٢٣] . فقال أصحاب موسى: لسنا نقاتلهم، فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ
[سورة المائدة، الآية: ٢٤] ، فنزل: فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ [سورة المائدة، الآية: ٢٥] ، فتاهوا أربعين سنة، فهلك موسى وهارون في التّيه، وكلّ من جاوز الأربعين «١» ، فلمّا مرّت الأربعون ناهضهم يوشع بن نون، وهو الذي قام بالأمر من بعد موسى، وهو الذي افتتحها، وهو الذي قيل له: إنّ اليوم يوم الجمعة، فهموا بافتتاحها، ودنت الشمس للغروب، فخشي إن دخلت عليه ليلة السبت أن يسبتوا، فنادى الشمس: إنّي مأمور. وإنّك مأمورة، فوقفت حتى افتتحها. قال: فوجدوا فيها من الأموال ما لم يروا مثله، فقرّبوه للنار فلم تأكله، فقال أفيكم غلول، فدعا رؤساء الأسباط، وهم اثنا عشر رجلا، فبايعهم، فالتصقت يد رجل منهم بيده. فقال: الغلول في أصحابك، فبايعهم كما بايعت، فمن التصقت يده بيدك فالغلول عنده، فبايعهم، فالتصقت يده بيد رجل منهم، فقال: الغلول عندك، فأخرجه، فأخرج رأس بقرة من ذهب، لها عينان من ياقوت، وأسنان من لؤلؤ مرصعة [فقرب] مع القربان، فأتت النار، فأكلته.
قال أحمد بن حنبل «٢» : حدّثنا أسود بن عامر أخبرنا أبو بكر- يعني ابن عياش- عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«إنّ الشمس لم تحبس على بشر إلّا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس»
[١٤٤٣٦] .
قال أحمد: لم أسمعه إلّا من الأسود، وأبو بكر يضطرب في حديث هؤلاء الصغار، فأما حديثه عن أولئك الكبار فما أقر به عن أبي حصين وعاصم وانه لمضطرب عن أبي إسحاق أو نحو ذلك. قال: ليس هو مثل سفيان وزائدة وزهير، وكان سفيان فوق هؤلاء وأحفظ.
стр. 33180
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ «١» : «إنّ نبيا من الأنبياء قاتل مدينة، حتى إذا كاد أن يفتحها، وخشي أن تغرب الشمس فقال لها: أيّتها الشمس، إنّك مأمور، وإنّي عبد مأمور، عزمت عليك لما ركدت عليّ ساعة من النهار. قال: فحبسها الله عليه «٢» حتى فتح المدينة. وكانوا إذا أصابوا غنائم قرّبوها للقربان، فجاءت نار، فأكلتها، فلمّا أصابوا، وضعوا، فلم تجىء النار تأكلها، فقالوا: يا نبيّ الله، ما لنا لا يتقبل منا قرباننا؟ قال: فيكم غلول، قالوا: يا نبي الله، وكيف نعلم عند من الغلول وهم اثنا عشر سبطا؟ قال: يبايعني رأس كل سبط. فلصق كفّا النبي ﷺ بكف رجل منهم، فقال:
عندك الغلول؟ فقال: نعم عندي، قال: ما هو؟ قال: رأس ثور من ذهب، أعجبني، فغللته.
قال: فجاء به، فوضع مع الغنائم، فجاءت النار، فأكلته» . فقال كعب: صدق الله ورسوله، هكذا والله في الكتاب- يعني التوراة. ثم قال: يا أبا هريرة، حدّثكم رسول الله ﷺ أيّ نبي كان؟ قال: لا، قال كعب: هو يوشع بن نون، فتى موسى. فحدّثكم أيّ مدينة هي؟ قال أبو هريرة: لا، قال كعب: هي مدينة أريحا
[١٤٤٣٧] .
وفي رواية قال: قال رسول الله ﷺ :
«جاهد نبيّ من الأنبياء مدينة عليها سبعة أسوار، فافتتح ستّة، وبقي سور منها، ودنت الشمس أن تغرب، فقال: اركدي يا شمس، فإنك مأمورة، فركدت حتى افتتحها. وكان إذا افتتح قرية أخذ الغنائم فوضعها، فجاءت نار بيضاء، فأخذته، فعمد إلى الغنائم، فوضعها، فلم تأت النار، فقال: فيكم غلول. وكان معه اثنا عشر سبطا، فبايع رؤوسهم، وقال: اذهبوا أنتم، فبايعوا أصحابكم، فمن لصقت يده بيد أحد منكم فليأت به، فذهبوا، فبايعوا، فالتصقت يده بيد رجلين، فاعترفا، وقالا: عندنا رأس ثور من ذهب» . قال أبو يعلى الموصلي: حدّثنا أبو كريب حدّثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ «٣» :
стр. 33181
«غزا نبي من الأنبياء، فقال لقومه: لا يتبعني رجل له بضع امرأة، وهو يريد أن يبني بها، ولم يبن بها ولا رجل له غنم له خلفات وهو ينتظر أولادها، ولا رجل بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها، قال: فغزا، فلما دنا من القرية قال للشمس: أنت مأمورة، وأنا مأمور، اللهم احبسها علينا. قال: فواقع القوم وظفر، فجمعت الغنائم، فجاءت النار لتأكلها، فلم تطعمها، قال:
إن فيكم غلولا» .
وفي رواية:
«لا يغز معي رجل تزوج امرأة لم يبن بها، ولا رجل له غنم ينتظر ولادها، ولا رجل بنى بناء لم يفرغ منه، فلما أتى المكان الذي يريده وجاء عنده العصر فقال للشمس: أنت مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها عليّ ساعة، فحبست له ساعة حتى فتح الله عليه» . وذكر الحديث نحو ما مضى. وقال: «فلصقت يده بيد رجلين أو ثلاثة فأخرجوا مثل رأس بقرة من ذهب فألقوه في الغنيمة فجاءت النار فأكلته» . فقال رسول الله ﷺ : «لم تحل الغنيمة لأحد كان قبلنا، وذلك أن الله رأى ضعفنا وطيبها لنا، وزعموا أن الشمس لم تحبس لأحد قبله ولا بعده» .
وروى يونس بن بكير عن أسباط بن نصر الهمذاني عن إسماعيل بن عبد الرّحمن القرشي قال:
لما أسري برسول الله ﷺ ، وأخبر قومه بالرفقة والعلامة في العير، قالوا: فمتى تجيء، قال: «يوم الأربعاء» فلمّا كان ذلك اليوم أشرفت قريش ينتظرون قد ولّى النهار ولم تجىء، فدعا النبي ﷺ ، فزيد له في النهار ساعة، وحبست الشمس، فلم تردّ الشمس على أحد إلّا «١» على رسول الله ﷺ ، يومئذ، وعلى يوشع بن نون حين قاتل الجبارين يوم الجمعة، فلمّا أدبرت الشمس خاف أن تغيب قبل أن يفرغ منهم، ويدخل السبت، فلا يحل له قتالهم فيه، فدعا الله فرد له الشمس حتى فرغ من قتالهم.
وحكى إسحاق بن بشر بإسناده عن كعب: أن يوشع بن نون لما حاصر أهل أريحا وافق ذلك يوم الجمعة فقيل لأهل أريحا إن غدا سبتهم وهم يعظمون السبت، فإذا كان عشية الجمعة بعد ما تنصرف الشمس لم يقاتلوا،
стр. 33182
وعكفوا ليلة السبت، ويوم السبت على سبتهم، فهجم عليهم فقتلهم، فنزلوا في آخر النهار يوم الجمعة، فخاف يوشع إن غابت الشمس حرم عليهم قتالهم، فقام يدعو الله ليحبس له الشمس حتى يقضي فيهم قضاءه. قال: فحبس الله عليه الشمس حتى فرغوا من عدوهم وظهروا عليه، ودخلوا مدينتهم، فأقاموا بها أربعين ليلة، قال: فمن يومئذ اختلط حساب المنجمين، ومن نظر في هذا العلم من قياس الشمس والساعات.
قال كعب:
وكان الله كسا هارون قباء فيه اثنا عشر علما كهيئة الكواكب، لكل سبط منهم علم، فإذا غلّ أحد من الأسباط تحول علم ذلك السبط عن نوره، فصار مظلما، فيعلم أن سبط فلان قد غلّ. وكان ذلك القباء مع يوشع، فلمّا كان يوم أريحا ردت رايته، وانهزم أصحابه، وكانوا إذا غلوا انهزموا. فدعا بالقباء، فنظر، فإذا علامة منها قد تغيّرت، فدعا رأس ذلك السّبط، فقال:
ما حملكم على أن غللتم؟ وهو.... «١» قال: فطلبوا الرجل الذي غلّ، فأصابوه، فإذا قطيفة قد غلها، فأحرقوه وإياها بالنار.
قال: وقال غير كعب: أحرق القطيفة وكانت منسوجة بالذهب والدر، فأوحى الله إليه أن ضع الكمين «٢» وشد عليهم، فإنّ الله يكفيكهم. قال: فهو أوّل من وضع الكمين. وفتح الله عليهم، ودخلوا، فأوحى الله إلى يوشع أن اقتل جبابرتها، ولا تستبق منهم أحدا، ففعل، وأقام أربعين سنة حتى فتحت لهم بلاد الشام، وفتح يوشع إحدى وثمانين مدينة، ثم انصرف إلى بلادهم وأرضهم التي كانت وراثة آبائهم التي كتبها الله لهم، وهي الأرض المقدسة، آمنين على أنفسهم. ورفعت الحرب عن بني إسرائيل، فلبثوا أربعين سنة يوشع بين أظهرهم، وهم أحسن ما كانوا هيبة في جميع حالاتهم.
وذكر أبو بكر الخطيب بإسناد مجهول قال: قيل لعلي بن أبي طالب:
هل كان للنجوم أصل؟ قال: نعم، كان نبي من الأنبياء يقال له يوشع بن نون، قال له قومه: لا نؤمن بك حتى تعلّمنا بدء الخلق وآجاله. فأوحى الله إلى غمامة، فأمطرتهم.
стр. 33183
واستنقع «١» على الجبل ماء صاف. ثم أوحى إلى الشمس والقمر والنجوم أن تجري في ذلك الماء، ثم أوحى إلى يوشع أن يرتقي هو وقومه إلى الجبل، فارتقوا، فأقاموا على الماء حتى عرفوا بدء الخلق وآجاله بمجاري الشمس والقمر والنجوم، وساعات الليل والنهار، فكان أحدهم يعلم متى يموت، ومتى يمرض، ومن الذي يولد له، ومن الذي لا يولد له، فبقوا كذلك «٢» برهة من دهرهم، ثم إنّ داود قاتلهم على الكفر، فأخرجوا إلى داود في القتال من لم يحضر أجله، فكان يقتل من أصحاب داود، ولا يقتل من هؤلاء أحد. فدعا داود الله، فحبست الشمس عليهم، فزاد في النهار، فاختلطت الزيادة بالليل والنهار، فلم يعرفوا قدر الزيادة، فاختلطعليهم حسابهم.
قال علي: فمن ثمّ كره النظر في علم النجوم.
قال الخطيب في إسناد هذا الحديث غير واحد مجهول.
وعن الوضين بن عطاء قال:
أوحى الله إلى يوشع بن نون: إنّي مهلك من قومك مائة ألف، وأربعين ألفا من خيارهم، وستين ألفا من شرارهم. قال: يا رب، تهلك شرارهم، فما بال خيارهم؟ قال:
إنهم يدخلون على الأشرار فيؤاكلونهم، ويشاربونهم، ولا يغضبون لغضبي.
قال إسحاق بن بشر:
ثم قسم يوشع الأرض المقدسة، وما غلب عليه من الأسباط من بني إسرائيل، وقتل يوشع من ملوك بني كنعان أحدا وثلاثين «٣» ملكا من سبعة أسباط، وكان على العماليق السميدع بن هزبر، فقتل، فقال الشاعر في ذلك:
ألم تر أنّ العملقيّ بن هزبر بآية أمسى لحمه قد تمزّعا
تداعى عليه من يهود قبائل ثمانون ألفا حاسرين ودرّعا
ثم مات يوشع بن نون، واستخلف كالب بن يوفنا «٤» .
стр. 33184
قال أبو جعفر الطبري «١» :
كان عمر يوشع بن نون مائة سنة، وستا وعشرين سنة، وتدبيره أمر بني إسرائيل قبل أن يتوفّى موسى إلى أن توفي يوشع سبعا «٢» وعشرين سنة.
وقال غير أبي جعفر:
دبّر يوشع أمر بني إسرائيل إحدى وثلاثين سنة، ومات وله مائة وعشر سنين «٣» ، ودفن في جبل كنعان.
стр. 33185
ذكر من اسمه يونس
[١٠٢١٤] يونس بن أحمد بن محمّد ابن ربيعة الحضرمي
حدّث بأطرابلس عن أبيه.
روى عنه أبو الفضل محمّد بن عبد الله بن المطلب الشيباني.
[١٠٢١٥] يونس بن إبراهيم، أبو الخير
أظنه من أهل همذان. قدم الشام. وحكى عن راهب لقيه عند قبر شيث بالبقاع، وقال له: عظني، فقال الراهب: كل أنس دون الله وحشة، وكل طمأنينة بغير الله دهشة، وكل نعيم دون دار القرار زائل، وكل شيء سوى الله باطل. ثم قال: ثلاث بثلاث لا يدركن: الغنى بالمنى، والشباب بالخضاب، والصحة بالأدوية.
[١٠٢١٦] يونس بن رطاجة
ولي إمرة دمشق في خلافة المتوكل.
قال أحمد بن أبي طاهر: قتل المتوكل وعامل [ … ] «١» على دمشق يونس بن رطاجة.
