[١٠١٦١] يعيش بن الوليد بن هشام بن معاوية بن هشام ابن عقبة بن أبي معيط القرشي الأموي المعيطي ّ
من أهل دمشق. وسكن قرقيسياء «١» .
روى عن أبيه، ومعاوية بن أبي سفيان، ومعدان بن أبي طلحة. روى عنه: الأوزاعي، ويحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار.
ذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة.
ذكره عبد الغني بن سعيد وابن ماكولا «٢» في ترجمتين، فقال عبد الغني:
يعيش بن الوليد المعيطي، يعيش بن هشام القرقساني.
نسبه إلى جده هشام وإلى قرقيسياء لسكناه بها، وإنما هو من أهل الشام كما قاله البخاري وغيره، وقال ابن سميع: هو دمشقي.
[قال أبو عبد الله البخاري] «٣» : [يعيش بن الوليد بن هشام القرشي عن أبيه، روى عنه يحيى بن أبي كثير والأوزاعي، وعكرمة بن عمار، وأبو إدريس، سمع منه إسماعيل بن رافع، يعد في الشاميين] «٤» .
[قال أبو محمّد بن أبي حاتم] «٥» :
[يعيش بن الوليد بن هشام القرشي المعيطي، روى عن أبيه، روى عنه يحيى بن أبي كثير، والأوزاعي، وعكرمة بن عمار، سمعت أبي يقول ذلك] «٦» قال سعيد بن عبد العزيز:
стр. 33112
نزل يعيش بن الوليد على مكحول، فأكرمه، هيّأ له طعاما، فأطعمه، وأطعم الناس، فكان يزيد بن يزيد بن جابر ممن يخدم ذلك اليوم توقيرا لمكحول. قال أحمد العجلي «١» :
[يعيش بن الوليد] «٢» شامي «٣» ثقة.
وقال أحمد بن محمّد بن عيسى في «تاريخ الحمصيين» «٤» :
والوليد بن هشام المعيطي، وابنه يعيش بن الوليد قتلته المسوّدة على عهد عبد الله بن علي. حدّث عنه يحيى بن أبي كثير.
[١٠١٦٢] يغمر بن ألب سارخ أبو الندى التركي الفقيه المقرىء
كان أبوه جنديا، وتوفي وهو صغير، وكان يعمل في القرآن، ويلقّن القرآن. وتفقه على شيخنا أبي الحسن السلمي الفقيه، وسمع منه الحديث ومن غيره، وكان يختلف إلى الدرس بالمدرسة الأمينية «٥» ، ويلقن القرآن في المسجد الجامع، ويؤم بالناس في الصلوات الخمس في مسجد العقيبة. وكان يحفظ قطعة صالحة من أخبار الناس وأشعارهم، وكانت له مروءة، مع ضعف ذلك، يضيف من نزل به في مسجده. وكان حسن الاعتقاد، ذا صلابة في الدين.
وكان يحثّني على تبييض هذا الكتاب، ويود لو أنه تمّ، حتى إنّه عزم عند وجود فترة مني عنه، وانصرف همّة عن تبييضه على أن يكتب إلى الملك العادل نور الدين قصّة على لسان أصحاب الحديث، يسأله أن يتقدّم إليّ بإنجازه، فنهاه بعض أصحابنا عن ذلك وقال: أن لو حجّ في تبييضه لج، وترك تبييضه إلى أن يسّر الله الشروع فيه بعد وفاته، والله يعين على إتمامه. ويا ليت أنّه كان بقي حتى يراه، ولو كان رآه لعلم أنه أكثر مما وقع في نفسه.
стр. 33113
وكانت وفاته في ذي القعدة سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. ولمّا كنا في جنازته فكرت في نفسي، وقلت: والله إني لأحقّ من يغمر بالاهتمام بهذا التاريخ. فصرفت همّتي إليه، وشرعت فيه، ويسّر الله تمامه بهمة يغمر، فإنه كان صالحا، وكان يتأسف على ترك الشروع فيه، وكان شديد الاهتمام به، يكاد يبكي إذا ذكره، ويقول: لو تمّ هذا الكتاب لا يكون في الإسلام كتاب مثله.
[١٠١٦٣] يلتكين التركي كان من غلمان هفتكين «١» أمير دمشق من قبل الطائع لله، فأهداه هفتكين للوزير ابن كلّس «٢» بمصر، فاصطنع، وجرّد إلى الشام في عسكر كبير، وولي إمرة دمشق، فوصل يلتكين في ذي الحجة سنة اثنتين «٣» وسبعين وثلاثمائة، ومدبر عسكره ميشا بن القزاز اليهودي. وكانت دمشق إذ ذاك مفتتنة بقسّام «٤» الذي كان غلب عليها، وبها جيش بن صمصامة «٥» بعد موت خاله أبي محمود الكتامي، فلم يزل يلتكين يقاتل أهل البلد، حتى تفرق عن قسّام من معه، واستخفى، وتسلّم يلتكين البلد، وأقام به إلى أن وردت الكتب من مصر إليه أن يسلم البلد إلى بكجور «٦» صاحب حمص، ويرجع إلى مصر، لا حتياج الملقب بالعزيز إليه حين اضطراب عليه جنده من المغاربة، فاحتاج إلى جند من المشارقة يقهر به المغاربة، وذلك في سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة.
стр. 33114
ذكر من اسمه: يمان
[١٠١٦٤] يمان بن صدقة بن الوليد ابن عبد الملك بن مروان الأموي
قتل يوم نهر أبي فطرس.
كان من أجمل الناس وجها «١» .
[١٠١٦٥] يمان بن عبد الله أبو شاكر الخادم
مولى سليمان بن عبد الحميد البهراني.
حدّث بعرجموس «٢» قرية من قرى البقاع عن مولاه سليمان.
روى عنه أبو عمر لا حق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد المقدسي.
[١٠١٦٦] يمان بن عفير
شهد صفّين مع معاوية، وكان أميرا يومئذ على حمير، وحضرموت. له ذكر.
[١٠١٦٧] يمان بن فلان بن عبد الله ابن محمّد بن سعيد بن سنان الحلبي
قدم دمشق، وروى بها شيئا من شعر جده عبد الله.
стр. 33115
ذكر من اسمه يمان
[١٠١٦٨] يمان- ويقال: أبو اليمان- وهو الأصح، المقرىء سمع أبا منيب الجرشي.
روى عنه يحيى بن حمزة.
[قال ابن أبي حاتم] «١» [يمان سمع أبا منيب الجرشي روى عنه يحيى بن حمزة.
سمعت أبي يقول ذلك] «٢» .
[١٠١٦٩] يمان العجلي الكوفي
والد يحيى بن اليمان.
رأى الزهري على باب هشام بن عبد الملك.
حكى عنه ابنه يحيى «٣» .
[١٠١٧٠] يمكجور التركي
ولي إمرة دمشق في خلافتي المعتز بن المتوكل، والمهتدي ابن الواثق جميعا.
[١٠١٧١] يموت بن المزرّع بن يموت أبو بكر العبدي البغدادي الأديب ويقال: اسمه محمّد
سكن طبريّة. وحدّث بدمشق، وكان أخباريا.
стр. 33116
روى عن أبيه، وأبي حاتم السجستاني، [وأبي الفضل] «١» الرياشي، وعمرو بن علي بن الفلاس، ونصر بن علي الجهضمي، وأبي إسحاق إبراهيم بن سفيان الزيادي وغيرهم.
روى عنه أبو بكر الخرائطي، وأبو الميمون بن راشد، وأبو الفضل العباس بن محمّد الرقي، وغيرهم.
قال أبو محمّد الحسن بن رشيق العسكري، حدّثنا يموت بن المزرّع، حدّثنا أبو حاتم قال: قال لي العقدي: قال وكيع بن الجراح:
لا يقال لرجل من المسلمين: رجيل، ولا مسيجد، ولا مصيحف. وعدد من هذا النحو أشياء كثيرة.
قال: وحدّثنا يموت حدّثني محمّد بن إسحاق قال: سمعت ابن عائشة، يقول سمعت بعض أصحابنا يقول:
إنما قصرت أعمار الملوك لكثرة شكاية الخلق إلى الله- .
قال الخطيب «٢» : يموت بن المزرّع بن يموت أبو بكر العبدي، من عبد القيس. بصري قدم بغداد في سنة إحدى وثلاثمائة، وهو شيخ كبير وحدّث بها عن أبي عثمان المازني، وأبي غسان رفيع بن دماذ، [وأبي حاتم السجستاني وأبي الفضل الرياشي ونصر بن علي الجهضمي] «٣» وعبد الرّحمن بن أخي الأصمعي [ومحمّد بن يحيى الأزدي] «٤» روى عنه الحسن بن أحمد السبيعي، وعبد العزيز بن محمّد بن إبراهيم بن الواثق بالله الهاشمي، وسهل بن أحمد الديباجي وغيرهم. وكان صاحب أخبار وملح، وآداب، وهو ابن أخت أبي عثمان الجاحظ.
واسمه يموت، ثم تسمى محمّدا، ويموت الغالب عليه. وخرج من بغداد إلى الشام، فمات هناك، وقد ذكرناه في باب المحمّدين.
стр. 33117
وقال «١» في باب المحمّدين:
محمّد بن المزرّع بن يموت أبو بكر العبدي المعروف بيموت، من أهل البصرة، وهو ابن أخت الجاحظ. صاحب أخبار وحكايات عن أبي حاتم السجستاني، وأبي الفضل الرياشي وغيرهما «٢» . وقدم بغداد وحدّث بها فروى عنه الحسن بن أحمد السبيعي وسماه محمّدا، وروى عنه جماعة غيره فسموه يموت، وقيل إن أباه سماه يموت وتسمى هو محمّدا.
قال «٣» : وأخبرني أبو بكر [أحمد بن محمّد بن أحمد بن جعفر] اليزدي، بأصبهان، أخبرني أبو محمّد [الحسين بن عمر بن محمّد بن يوسف بن يعقوب] القاضي في كتابه قال: سمعت يموت «٤» بن المزرّع يقول:
بليت بالاسم الذي سماني به أبي، فإني إذا عدت مريضا، فاستأذنت عليه، فقيل: من ذا؟ قلت: أنا ابن المزرّع، وأسقطت اسمي.
قال الحسن بن رشيق أنشدني ابن اللحياني، أنشدني منصور بن إسماعيل التميمي لنفسه في يموت بن المزرّع «٥» :
أنت تحيا والذي يكره أن تحيا يموت
أنت صنو النّفس بل أنت لروح النفس قوت
أنت للحكمة بيت لا خلت منك البيوت
قال ابن حيويه «٦» : أنشدنا أحمد بن محمّد الأنباري، أنشدني يموت بن المزرّع لنفسه «٧» :
стр. 33118
مهلهل قد حلبت شطور دهر وكافحني بها الزمن العنوت «١»
وحاربت «٢» الرجال بكلّ ريع «٣» فأذعن لي الحثالة والرّتوت «٤»
فأوجع «٥» ما أجنّ عليه قلبي كريم غتّه زمن غتوت «٦»
كفى حزنا بضيعة ذي قديم وأولاد العبيد لها الجفوت «٧»
وقد أسهرت عيني بعد غمض مخافة أن تضيع إذا فنيت
وفي لطف المهيمن لي عزاء بمثلك إن فنيت وإن بقيت
فجب في الأرض، وابغ بها علوما «٨» ولا يقطعك جامحة سنوت «٩»
وإن بخل العليم عليك يوما فذلّ له وديدنك السكوت «١٠»
وقل: بالعلم كان أبي جوادا يقال: ومن أبوك؟ فقل: يموت
[يقر لك الأباعد والأداني بعلم ليس يجحده البهوت] «١١»
قال أبو سليمان بن زبر:
سنة ثلاث وثلاثمائة مات يموت بن المزرّع بطبرية «١٢» .
стр. 33119
وقال ابن يونس:
مات بدمشق سنة أربع وثلاثمائة «١» .
[١٠١٧٢] ينجوتكين التركي «٢» مولى المقلب بالعزيز، ولاه العزيز إمرة دمشق، وتدبير العساكر الشامية. وقدم دمشق في شهر رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، فبقي أميرا عليها إلى أن هلك مولاه سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، وولي بعده ابنه منصور المقلب بالحاكم، فعزل ينجوتكين، فتوجه ينجوتكين إلى الرملة للقاء من يجيئه من مصر، فاقتتلوا، وانهزم ينجوتكين يوم الجمعة لأربع خلون من جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. ورجع إلى دمشق بعد ثلاثة أيام من الوقعة، وطلب من أهل دمشق النصرة، فلم يجيبوه خوفا من الحصار والغلاء، ونهبوا داره وخرج منهزما، وتوجه إلى أذرعات إلى ابن الجراح الطائي، فلم يمنعه، وسلّمه إلى سلمان بن جعفر بن فلاح الذي ندب لولاية الشام، فبعث به إلى مصر، فمنّ عليه منصور، وأطلقه.
стр. 33120
ذكر من اسمه يوسف
[١٠١٧٣] يوسف بن أحمد بن عبد الرحيم ابن الحجاج أبو يعقوب الجرجاني الأستراباذي
سمع بدمشق أبا زرعة النصري «١» ، ويزيد بن أحمد السلمي. وبمصر: روح بن الفرج، وباليمن: إسحاق بن إبراهيم الدّبري «٢» وبالعراق: أبا بكر بن أبي خيثمة.
روى عنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو يعقوب يوسف بن إبراهيم بن موسى السهمي، وأبو زرعة الكشي الجرجانيون وغيرهم.
[١٠١٧٤] يوسف بن أحمد بن علي أبو يعقوب الطبري
قدم دمشق وحدّث بها عن أبي الحسن علي بن مبشر الواسطي.
روى عنه تمام بن محمّد.
[١٠١٧٥] يوسف بن إبراهيم بن محمّد ابن إبراهيم أبو يعقوب الفارسي الدّرابجردي
سمع بدمشق أبا الحسن بن أبي الحديد وحدّث عنه.
стр. 33121
سمع منه عمر بن أبي الحسن الدهستاني، وطاهر الخشوعي، وعبد الله بن أحمد السمرقندي.
ذكر من اسمه يوسف
[١٠١٧٦] يوسف بن إبراهيم بن مرزوق ابن حمدان أبو يعقوب الصّهيبي الحبالي
من أهل حبال «١» ، قرية بوادي موسى. رحل إلى مرو، وتفقه بها، وسمع أبا منصور محمّد بن علي بن محمّد «٢» المروزي وكان متقشفا سمعت منه شيئا يسيرا وكان شافعيا ينزل مدرسة الحنفية. قتل بمرو لمّا دخلها خوارزم شاه.
وقلت: وقال أبو سعد السمعاني الحافظ في ذيل تاريخ بغداد:
يوسف بن إبراهيم بن مرزوق بن حمدان بن عمر بن شريف المقدسي الحبالي الصهيبي أبو يعقوب من أهل حبال ببيت المقدس من قرية يقال لها بيت جبرين «٣» إن شاء الله.
كان فقيها ورعا متدينا، مشتغلا بالعبادة والورع. ورد بغداد في سنة ست عشرة وخمسمائة، وخرج منها إلى خراسان ونيسابور، ثم قدم مرو، وسكنها إلى حين وفاته.
سمع أبا القاسم سهل بن إبراهيم المسجدي وأبا عبد الله محمّد بن الفضل الفراوي وزاهر بن طاهر الشحامي وجماعة كثيرة سواهم.
وكان يسمع معنا الكثير بمرو، وسمّعنا (شعب الإيمان) لأحمد بن الحسين البيهقي بمرو من زاهر بن طاهر، وحصل النسخة بذلك ولمّا قربت وفاته، وكنت غائبا بهراة في رحلتي الثانية إليها أوصى بأكثر كتبه أن توضع في الخزانة النظامية، وتكون موقوفة على المسلمين ممن ينتفع بها، وشيء منها وضع في الخزانة التي عملها أبو الفضل الكرماني، وأوصى بالأجزاء المتفرقة التي حصلها ونسخها أن تكون عندي، وفي يدي، والله تعالى يرحمه، ويغفر له، فإنّه كان نعم الصديق. وكان قليل المخالطة والمجالسة مع الناس، وفي أكثر الأوقات في مدرسة السلطان، وكان يرد الباب على نفسه ويشتغل إمّا بالعبادة، أو
стр. 33122
المطالعة، وكان يزورني وأزوره في بعض الأوقات. وظني أنّ مولده كان في حدود سنة تسعين وأربعمائة والله أعلم، ولم يتفق لي أن سمعت منه شيئا، وسمع منه صاحبنا أبو القاسم الدمشقي الحافظ وحدّث عنه، وسمعت منه عنه، ومات بمرو في السادس من شعبان سنة أربعين وخمسمئة «١» ودفن بمقبرة حصين قريبا من تل الصحابة.
[١٠١٧٧] يوسف بن إبراهيم أبو الحسن الكاتب
أظنه بغداديا. كان في خدمة إبراهيم بن المهدي «٢» . قدم دمشق سنة خمس وعشرين ومائتين. وكان من ذوي المروءات.
وصنف كتابا فيه المتطببين.
حكى عن عيسى بن حكم الدمشقي الطبيب النسطوري، وشكلة «٣» أم إبراهيم بن المهدي وإسماعيل بن أبي سهل بن نوبخت، وأبي إسحاق إبراهيم بن مهدي، وأحمد بن رشيد الكاتب مولى سلام الأبرش، وجبريل بن بختيشوع الطبيب وأيوب بن الحكم البصري المعروف بالكسروي، وأحمد بن هارون الشرابي وغيرهم.
روى عنه ابنه: أبو جعفر أحمد بن يوسف المعروف بابن الداية، ورضوان بن أحمد بن جالينوس.
قال: كانت بيني وبين أحمد بن محمّد بن مدبّر «٤» سوالف ترعى، ويحافظ عليها، فلما تولى مصر «٥» رأى حسن ظاهري، فظن ذلك عن أموال جمة لديّ، فجدني في المطالبة، وأخرج عليّ بقايا لعقود انكسرت من آفات عرضت لضياعها، ولم يسمع الاحتجاج فيها، واستقصر ما أوردته، وإنما كان عن حيلة، واحتبسني مع المتضمّنين، وكان يغدو في كل يوم غلام له يحجبه يعرف بفضل، فيكتب على كل رجل ما مورده في يومه، فإن شكا أنه لا يصل
стр. 33123
إلى شيء أخرجه، فحملت عليه الحجارة، وطولب أعنف مطالبة، فلم تزل الحاجة علي حتى بعت حصر داري قضاء عما فيها، وعرضت دوري، فمنعني من بيعها، ووجه إليّ: فأين تكون حرمك؟
وأنفذ إلي ورقة نسختها: يا أبا الحسن- أعزك الله- قد ألويت بما بقي عليك وهو ستة عشر ألف دينارا، وآثرنا صيانتك عن خطة المطالبة هذه المدة، فإن أزحتالعلة فيها، وإلّا سلمناك إلى أبي الفوارس مزاحم بن خاقان «١» - أيده الله-. فكتبت إليه رقعة أحلف فيها أنّي ما أملك عدد هذه حبّ حنطة، ولو كان لي شيء لصنت به نفسي. فإن رأى السيد رعاية السالف بيني وبينه، وستر تخلفي كان أهلا لما يأتيه، وإن سلمني إلى هذا الرجل رجوت من الله- ما لا يخطىء من رجائه.
فرجع إليّ بعض غلمانه، ومعه رقعة مختومة، فاستركبني، وصار بي إلى مزاحم. فلما قرئت عليه الرقعة أدخلني عليه، وعنده كاتب له يعرف بالمروذي، فعرفني، ولم أعرفه، وكان أبوه في الحارة التي فيها داري بسرّ من رأى. فقال: أنت كاتب إبراهيم بن المهدي؟ قلت:
نعم- أيّد الله الأمير- قال: كنت أراك وأنا صبي في حارتنا، ووالله ما طلب ابن المدبر أن يروج عليّ مالا، وإنما أراد أن أقتلك بالمطالبة. وقد رأيت أن أكتب إلى أمير المؤمنين أعرفه قصور يدك عن أداء المال، وأعلمه خدمتك لسلفه، وأسأله أن يتطول بإسقاط هذه البقية عنك، فإن سهل ذلك وإلّا نجمها عليّ وعلى رجالي حتى يقاضوا بها في كل نجم. ثم قال للمروذي: هذا رجل من مشايخي، وأم زوجته ببغداد تولّت تربيتي، وقد استكتبته على أموري، وما احتاج إلى قباله من الضياع بمصر، وليس يزيلك عن رسمك. فأخذ خاتما له كان يختم به الكتب بحضرته فأعطانيه، وسألني عن العجوز التي ربّته، فقلت له: هي معي بمصر، وانصرفت من عنده إلى منزلي. فكان أول من هنأني بمحلي منه ابن المدبر، ورجعت إلى نعمتي معه في مدة يسيرة.
بلغني عن أبي جعفر أحمد بن يوسف قال:
حبس أحمد بن طولون يوسف بن إبراهيم، والدي، في بعض داره، وكان اعتقال
стр. 33124
الرجل في داره يؤيس من خلاصه، فكاد ستره أن يهتك، وكان له جماعة من أبناء الستر يتحمل مؤونها مقيمة لا تنقطع إلى غيره، فاجتمعوا وكانوا بها ثلاثين رجلا، وركبوا إلى دار أحمد بن طولون فوقفوا بباب له يعرف بباب الجبل، واستأذنوا عليه، فأذن لهم، فدخلوا إليه وعنده محمّد بن عبد الله بن عبد الحكم، وجماعة من أعلام مستوري مصر، فابتدأوا كلامه بأن قالوا: قد اتفق لنا، أيد الله الأمير، من حضوره هذه الجماعة بجلسة ما رجونا أن يكون ذريعة إلى ما نأمله، ونحن نرغب إلى الأمير في أن يسألها عنا، ليقف على منازلنا، فسألهم عنهم، فقالوا: قد عرضت العدالة على أكثرهم فامتنع منها، فأمرهم أحمد بن طولون بالجلوس، فسألهم تعريفه ما قصدوا له، فقالوا: ليس لنا أن نسأل الأمير مخالفة ما آثره في يوسف بن إبراهيم لأنه أهدى إلى الصواب فيه، ونحن نسأله أن يقدمنا إلى ما اعتره عليه فيه إن آثر قتله أن يقتلنا، وإن آثر غير ذلك أن نبلغه بنا وهو في سعة وحل منه. فقال: ولم ذلك؟
فقالوا: لنا ثلاثون سنة ما أمكرنا في اتباع شيء مما احتجنا إليه، ولا وقفنا بباب غيره، ونحن والله أيها الأمير نرفض للبقاء بعده ومن السلامة من شيء من المكروه وقع به، وعجّوا «١» بالبكاء بين يديه.
فقال أحمد بن طولون: بارك الله عليكم، فقد كافأتم إحسانه، وجانيتم العامة. ثم قال يوسف بن إبراهيم، فأحضر، فقال: خذوا بيد صاحبكم، وانصرفوا.
فخرجوا معه، وانصرف بهم إلى منزله.
قال أبو جعفر: وبعث أحمد بن طولون في الساعة التي توفي فيها يوسف بن إبراهيم والدي … الدار وطالبوا بكتبه، مقدرين أن يجدوا فيها كتابا من أحد ممن ببغداد، فحملوا صندوقين، وقبضوا عليّ وعلى أخي وصاروا بنا إلى داره. فأدخلنا إليه وهو فيها جالس وبين يديه رجل من أشراف الطالبيين، فأمر بفتح أحد الصندوقين وأدخل خادم يديه فوقع في يده دفتر جراياته على الأشراف وغيرهم، فأخذ الدفتر بيده وتصفحه وكان جيد الاستخراج، فوجد اسم الطالبي في الجراية «٢» ، فقال له وأنا أسمع: كانت عليك جراية ليوسف بن إبراهيم؟ فقال
стр. 33125
له: دخلت هذه الدار وأنا مملق، فأجرى عليّ في كل سنة مائتي دينار ومايتي إردب «١» قمحا … «٢» ابن الأرقط والعتيقي وغيرهما، وامتلأت يداي بطول الأمير، فاستعفيته منها، فقال لي: نشدتك الله، إن قطعت سببا إلى رسول الله ﷺ … «٣» الطالبي فقال أحمد بن طولون:
رحم الله يوسف بن إبراهيم، ثم قال: انصرفوا إلى منازلكم لا بأس عليكم، فانصرفنا، فلحقنا جنازة والدنا، وحضر ذلك العلوي حقنا، وقد أحسن مكافأة والدنا في تخليته.
[١٠١٧٨] يوسف بن إبراهيم أبو الفتح الزنجاني الصوفي
قدم دمشق، واستجاز منه ابن «٤» صابر سنة خمس وثمانين وأربعمئة.
قرأت بخط أبي محمّد بن صابر سألت أبا المكارم الهروي عن وفاة أبي بكر الطوسي وأبي الفتح الزنجاني، فقال: قتلتهما الفرنج يوم فتح بيت المقدس، وكان ذلك سنة اثنتين وتسعين وأربعمئة.
[١٠١٧٩] يوسف بن إسماعيل بن يوسف أبو يعقوب الساوي الصوفي
رحل وسمع بدمشق وغيرها: أبا علي الحصائري «٥» ، وخيثمة بن سليمان، وإسماعيل بن محمّد الصفار، ومحمّد بن عمر الرزاز، وأبا عمر الزاهد، غلام ثعلب، وغيره.
روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه.
стр. 33126
قال أبو نعيم الحافظ «١» :
يوسف بن إسماعيل أبو يعقوب الدمشقي الصوفي، قدم أصبهان في سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة، كتب «٢» الحديث. حدّث عن هشام ابن بنت عدبّس الدمشقي.
قال الحاكم أبو عبد الله:
أبو يعقوب الساوي كان من الصالحين. أول ما التقينا ببغداد سنة إحدى وأربعين، ثم إنه ورد خراسان سنة ثلاث وأربعين، وأقام بنيسابور مدة، ثم خرج إلى مرو ولزم أبا العباس المحبوبي وأكثر عنه، واختصه أبو العباس لصحبة ولده أبي محمّد، وبقي بمرو إلى أن مات بها سنة ست وأربعين وثلاثمائة. ودخل أصبهان. فسمع مسند أبي داود، وكان مع ذلك يختص بصحبة الصالحين من الصوفية «٣» .
[١٠١٨٠] يوسف بن أيوب ابن شادي الملك الناصر صلاح الدين
سلطان المسلمين، وقامع المشركين، فاتح البيت المقدس وبلاد الساحل، ومخلّصها من أيدي الكافرين، ﵀.
[١٠١٨١] يوسف بن بحر بن عبد الرّحمن أبو القاسم التميمي ثم البغدادي ثم الأطرابلسي- ويقال: الجبلي
قاضي حمص.
سمع بدمشق وغيرها مروان بن محمّد الطاطري، وسليمان بن عبد الرّحمن،
стр. 33127
وحجاج بن محمّد، ويزيد بن هارون، وعلي بن عاصم، والأسود بن عامر، شاذان، ومحمّد بن مصعب القرقساني، وأبا النضر هاشم بن القاسم، والمسيب بن واضح، وعبد الله بن صالح، وآدم بن أبي إياس وغيرهم.
روى عنه: عبد الرّحمن بن أبي حاتم، ويحيى بن محمّد بن صاعد، ومحمّد بن المسيب الأرغياني، ومكحول البيروتي، ومحمّد بن سليمان الأطرابلسي، أخو خيثمة، وغيرهم، وحدّث بأطرابلس وغيرها.
قال ابن أبي حاتم «١» :
[يوسف بن بحر قاضي حمص أبو القاسم] «٢» بغدادي سكن حمص [روى عن حجاج بن محمّد ويزيد بن هارون وعلي بن عاصم، والأسود بن عامر، ومحمّد بن مصعب القرقساني، وأبي المغيرة مروان بن محمّد الطاطري] «٣» كتبت عنه بحمص.
قال أبو أحمد الحاكم:
سكن حمص كان قاضيها، وربما كان بجبلة، يروي عن سعيد بن مسلمة الأموي، ومحمّد بن مصعب [القرقساني] ليس بالمتين عندهم «٤» .
[قال أبو أحمد بن عدي: ليس بالقوي، رفع أحاديث وأتى عن الثقات بالمناكير] «٥» .
[جاء عن خيثمة: أنه ارتحل إليه بعيد سنة سبعين ومئتين إلى جبلة، فأسره الفرنج.
قال الدارقطني: ضعيف، وقال مرة: ليس بالقوي] «٦» .
[قال الذهبي] «٧» [ذكره الحاكم في الكنى، فكناه أبا القاسم، وقال: ليس حديثه بالمتين عندهم، له أشياء لا يتابع عليها] «٨» .
стр. 33128
[١٠١٨٢] يوسف بن الحسن بن محمّد أبو القاسم الزّنجاني الفقيه الشافعي المعروف بالتفكّري
سمع أبا نعيم الحافظ بأصبهان وأبا الحسين بن أبي نصر بدمشق.
كتب عنه بدمشق نجا بن أحمد العطار.
حدّثنا عنه أبو القاسم بن السمرقندي، فقال: أخبرنا يوسف بن الحسن بن محمّد التفكري الشيخ الصالح ببغداد. قال أبو الفضل بن خيرون: توفي في ربيع الأخير سنة ثلاث وسبعين وأربعمئة ودفن بباب حرب، وكان رجلا صالحا.
[قال ابن كثير] «١» :
[تفقه على مذهب الشافعي ودرس الفقه على أبي إسحاق الشيرازي، وكان من أكبر تلامذته، وكان عابدا ورعا خاشعا، كثير البكاء عند الذكر مقبلا على العبادة، قارب الثمانين] «٢» .
[كان من العلماء العاملين، ذا ورع وخشوع وتألّه توفي ببغداد في حادي عشر ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعين وأربعمئة وله ثمان وسبعون سنة] «٣» .
في تاريخ الحافظ أبي سعد السمعاني قال:
يوسف بن الحسن بن محمّد بن التفكّري، أبو القاسم، من أهل زنجان. سكن باب المراتب شرقيّ بغداد. رحل إلى أصبهان، وقرأ على أبي نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ (المعجم الكبير) ، و (الأوسط) ، و (الصغير) للطبراني، و (مسند أبي داود الطيالسي) ، وغيرها
стр. 33129
من الكتب. ثم انتقل إلى بغداد محدّثا فقيها، وسكنها إلى أن توفي بها. وكان ورعا، زاهدا، عاملا بعلمه، متنسكا، بكاء عند الذكر، خاشعا، صدوقا، متبركا به، مشتغلا بنفسه، مقبلا على العبادة ونشر العلم. مولده سنة خمس وسبعين وثلاثمائة بزنجان.
سمع منه أبو القاسم مكي بن عبد السّلام المقدمي الحافظ، وأبو محمّد عبد الله بن أحمد بن عمر بن السمرقندي، روى لنا عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي ومولده سنة خمس وسبعين وثلاثمائة بزنجان.
وذكر أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن منده أنه قدم أصبهان سنة ٤٢٨ وسمع منه جماعة كبيرة.
قال أبو سعد: أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي:
قال أبو القاسم التفكّري: سمعت أبا علي الحسن بن علي بن بندار الزّنجاني يقول: كان هارون الرشيد بعث إلى مالك بن أنس يستحضره ليسمع منه ابناه الأمين والمأمون، فأبى عليه، وقال: إن العلم يؤتى، لا يأتي. فبعث إليه ثانيا، فقال: أبعثهما إليك يسمعان مع أصحابك، فقال مالك: بشريطة أنهما لا يتخطيان رقاب الناس، ويجلسان حيث ينتهي بهما المجلس. فحضراه بهذا الشرط.
وكان يحيى بن يحيى النيسابوري يحضر المجلس، فانكسر يوما قلمه، وبجنبه المأمون، فناوله قلما من ذهب، أو قلما من فضة، من مقلمة ذهب، فامتنع من قبوله، فقال له المأمون: ما اسمك؟ قال: يحيى بن يحيى النيسابوري، فقال: تعرفني؟ قال: نعم، أنت المأمون ابن أمير المؤمنين. فكتب المأمون على ظهر جزئه: ناولت يحيى بن يحيى النّيسابوري قلما في مجلس مالك فلم يقبله.
فلما أفضت الخلافة إلى المأمون بعث إلى عامله بنيسابور، وأمره أن يولي يحيى بن يحيى القضاء. فبعث إليه يستدعيه، فقال بعض الناس: إنه يمتنع من الحضور وليته يأذن للرسول فأنفذ إليه كتاب المأمون، فقرىء عليه، فامتنع من القضاء. فردّ إليه ثانيا وقال: إن أمير المؤمنين يأمرك بشيء، وأنت من رعيته، فتأبى عليه؟! فقال: قل لأمير المؤمنين: ناولتني قلما وأنا شاب، فلم أقبله، فتجبرني الآن على القضاء وأنا شيخ! فرفع الخبر إلى المأمون بذلك فقال: علمت امتناعه، ولكن، ولّ القضاء رجلا يختاره. فبعث إليه العامل في ذلك فاختار رجلا من نيسابور، فولي القضاء.
стр. 33130
قال: والرسم هناك أن يلبس القضاة السواد. فدخل ذلك القاضي على يحيى وعليه السواد، فضم يحيى فراشا كان جالسا عليه، كراهية أن يجمعه وإيّاه. فقال: أيّها الشيخ، ألم تخترني؟! قال: إنّما قلت أختاره، وما قلت لك: تقلد القضاء.
[١٠١٨٣] يوسف بن الحسين بن علي أبو يعقوب الرازي الصوفي، صاحب ذي النون المصري
زاهد معروف موصوف.
سمع بدمشق قاسم بن عثمان الجوعي، ودحيما، وأحمد بن أبي الحواري، وبغيرها:
أحمد بن حنبل، وخاله عبد الله بن حاتم الرازي الزاهد، وطاهر المقدسي الزاهد، وأبا تراب عسكر بن الحصين النخشبي وغيرهم.
روى عنه أبو الحسين محمّد بن عبد الله الرازي، ومحمّد بن الحسن النقاش، وأبو بكر محمّد بن داود بن سليمان الزاهد النيسابوري وغيرهم. قال «١» : قلت لأحمد بن حنبل: حدّثني، فقال: ما تصنع بالحديث يا صوفي؟ فقلت:
لا بدّ حدّثني، فقال:
حدّثنا مروان الفزاري، عن هلال بن سويد أبي المعلى، عن أنس قال: أهدي إلى النبي ﷺ طائران، فقدّم إليه أحدهما، فلمّا أصبح قال: «عندكم من غداء؟» فقدم إليه الآخر، فقال: «من أين ذا؟» فقال بلال: خبأته لك يا رسول الله، فقال: «يا بلال، لا تخف من ذي العرش إقلالا، إنّ الله يأتي برزق كلّ غدّ»
[١٤٤٣١] .
[قال الخطيب] «٢» : [ثم أخبرناه أبو الطيب محمّد بن أحمد بن موسى بن أحمد الشروطي بالري من كتابه، حدّثنا أبو بكر محمّد بن حمدان المؤدب، حدّثنا يوسف بن
стр. 33131
الحسين، حدّثنا أحمد بن حنبل، حدّثنا مروان بن معاوية الفزاري عن أبي هلال الراسبي عن أنس بن مالك قال:] «١» أهدي «٢» إلى رسول الله ﷺ طوائر ثلاثة، فأكل منها طيرا، واستخبأ خادمه طيرين، فرده إليه من الغد، فقال له رسول الله ﷺ : «ألم أنهك أن ترفع «٣» شيئا لغد؟ إنّ الله يأتي برزق كل غد»
[١٤٤٣٢] .
وفي رواية: ألم أنهك أن تدخر شيئا لغد.
وفي رواية: قال أنس: أهديت إلى رسول الله ثلاث طوائر، فأطعم خادمه طائرا، فلما كان من الغد أتته به، فقال لها: أم أنهك أن ترفعي شيئا لغد، فإن الله يأتي برزق كل غد. قال تمام بن محمّد الرازي: لم يكن عنده عن أحمد بن حنبل غيره.
قال أبو عبد الرّحمن السّلمي:
يوسف بن الحسين، أبو يعقوب الرازي، إمام وقته، لم يكن من المشايخ على طريقته في تذليل النفس، وإسقاط الجاه. صحب ذا النون المصري، ورافق أبا سعيد الخرّاز «٤» في بعض أسفاره، وأبا تراب النّخشبي «٥» .
وقال في موضع آخر:
ومنهم يوسف بن الحسين أبو «٦» يعقوب شيخ الري والجبال في وقته، كان أوحد في طريقته وفي إسقاط الجاه فترك التصنع واستعمال الإخلاص، صحب ذا النون المصري وأبا تراب النخشبي ورافق أبا سعيد الخراز في بعض أسفاره، وكان عالما ديّنا.
قال أبو بكر الخطيب «٧» :
стр. 33132
يوسف بن الحسين بن علي أبو يعقوب الرازي من مشايخ الصوفية، كان كثير الأسفار، وصحب ذا النون المصري، وحكى عنه، وسمع أحمد بن حنبل وورد بغداد فسمع منه بها أحمد بن سلمان «١» النجاد.
قال الأستاذ أبو القاسم القشيري «٢» :
ومنهم يوسف بن الحسين شيخ الري والجبال في وقته، وكان نسيج وحده في إسقاط التصنع، وكان عالما أديبا صحب ذا النون وأبا تراب [النخشبي] ورافق أبا سعيد الخراز مات سنة أربع وثلاثمائة.
كان نسيج وحده في إسقاط التصنّع، وكان عالما أديبا. مات سنة أربع وثلاثمائة.
قال يوسف بن الحسين «٣» :
لأن ألقى الله بجميع المعاصي أحبّ إليّ من أن ألقاه [بذرّة من] «٤» التصنع.
وقال «٥» : إذا رأيت المريد يشتغل «٦» بالرّخص فاعلم أنّه لا يجيء منه شيء.
وكتب إلى الجنيد «٧» :
إذا «٨» أذاقك الله طعم نفسك، فإنّك، إن ذقتها، لا تذوق «٩» بعدها خيرا «١٠» أبدا.
وقال «١١» : رأيت آفات الصوفية في صحبة الأحداث، ومعاشرة الأضداد، ورفقة النسوان.
[قال الخطيب:] «١٢»
стр. 33133
[حدّثنا أحمد بن فارس بن زكريا قال سمعت أبي] يقول: سمعت يوسف بن الحسين يقول: كنت أيام السياحة في أرض الشام أمسك بيدي عكازة مكتوبا عليها:
سر في بلاد الله سيّاحا وابك على نفسك نوّاحا
وامش بنور الله في أرضه كفى بنور الله مصباحا
[قال أبو بكر الخطيب] «١» : [أخبرنا رضوان بن محمّد بن الحسن الدينوري، قال سمعت أحمد بن محمّد بن عبد الله النيسابوري يقول سمعت أحمد بن محمّد بن جعفر القطان المذكر يقول: سمعت أبا علي محمّد بن الحسين الحافظ يقول:] «٢» سمعت فارسا الدينوري يقول رأيت ليوسف بن الحسين الرازي مخلاة مكتوب عليها «٣» :
فلا يومك ينساك ولا رزقك يعدوك
ومن يطمع في الناس يكن للناس مملوكا
وكن «٤» سعيك لله فإنّ الله يكفيك
[قال الخطيب:] «٥» [حدّثني عبد العزيز بن أبي طاهر الصوفي بدمشق، أخبرنا أبو طالب عقيل بن عبيد الله بن أحمد بن عبدان السمسار] : «٦» أخبرنا أبو الحسين [محمّد بن عبد الله بن جعفر بن الجنيد] «٧» الرازي قال سمعت يوسف بن الحسين الرازي الصوفي يقول «٨» :
قيل لي: إنّ ذا النون المصري يعرف اسم الله- الأعظم، فدخلت إلى مصر، فذهبت إليه، فبصرني وأنا طويل اللحية، ومعي ركوة طويلة، فاستبشع «٩» منظري، ولم يلتفت إليّ.
стр. 33134
قال أبو الحسين الرازي «١» : وكان يوسف بن الحسين يقال: إنه أعلم زمانه بالكلام، وعلم الصوفية. فلمّا كان بعد أيام جاء إلى ذي النون رجل صاحب كلام، فناظر ذاالنون، فلم يقم ذو النون بالحجج عليه، فاجتذبته إليّ، وناظرته، فقطعته، فعرف ذو النون مكاني، فقام إلي وعانقني وجلس [بين يدي، وهو] «٢» شيخ وأنا شاب، وقال: اعذرني فلم أعرفك، فعذرته، وخدمته سنة واحدة، فلمّا كان على رأس السنة قلت له: يا أستاذ، إني قد خدمتك، وقد وجب حقي عليك، وقيل لي: إنك تعرف اسم الله الأعظم، وقد عرفتني، ولا تجد له موضعا مثلي، فأحبّ أن تعلّمني إياه. قال: فسكت عني ذو النون، ولم يجبني، وكأنه أومأ إليّ أنه يخبرني، وتركني ستة أشهر بعد ذلك، ثم أخرج إلي من بيته طبقا ومكبة مشدودا في منديل- وكان ذو النون يسكن في الجيزة «٣» - فقال: تعرف فلانا صديقنا من الفسطاط؟ قلت: نعم، قال: فأحبّ أن تؤدي هذا إليه. قال: فأخذت الطبق وهو مشدود، وجعلت أمشي طول الطريق وأنا متفكر فيه: مثل ذي النون يوجه إلى فلان بهدية! ترى أيش هي؟ قال: فلم أصبر إلى أن بلغت الجسر، فحللت المنديل، وشلت المكبة، فإذا فأرة، قفزت من الطبق، ومرّت. فاغتظت غيظا شديدا، وقلت: ذو النون يسخر بي، ويوجه مع مثلي فأرة إلى فلان!؟ فرجعت على ذلك الغيظ، فلمّا رآني عرف ما في وجهي، وقال: يا أحمق، إنما جرّبناك، ائتمنتك على فأرة فخنتني، أفأأتمنك على اسم الله الأعظم؟! وقال: مر عني فلا أراك شيئا آخر.
قال يوسف: وسمعت ذا النون يقول: من جهل قدره هتك ستره «٤» .
وقال «٥» : قلت لذي النون وقت مفارقتي له: من أجالس؟ فقال: عليك مجالسة من تذكّرك الله رؤيته، وتقع هيبته على باطنك، ويزيد في عملك منطقه، ويزهّدك في الدنيا عمله، ولا تعصي الله ما دمت في قربه، يعظك بلسان فعله، ولا يعظك بلسان قوله.
وقال: عليك بصحبة من تسلم منه في ظاهر أمرك، وتبعثك على الخير صحبتة، وتذكر الله رؤيته.
стр. 33135
وقال يوسف «١» : قيل لذي النون: ما بال الحكمة لها حلاوة من أفواه الحكماء؟ قال:
لقرب عهدها بالربّ- .
وقيل ليوسف بن الحسين: يا أبا يعقوب، هل لك همّ غد؟ قال: يا سيدي، من كثرة همومنا اليوم لا نفرغ لهم. فأجابه الجنيد: يكفي الحكيم من التنبيه أيسره فيعرف الكيف والتكوين والسببا
فكن بحيث مراد الحق منك ولا تزل مع القصد في التمكين منتصبا
إن السبيل إلى مرضاته نظر فما عليك له يرضى كما غضبا
ثم قال: من كان ظاهره عامرا فباطنه خراب، ومن كان ظاهره خرابا كان باطنه عامرا، والدليل عليه النبي ﷺ وأصحابه.
قال أبو الحسين الدّرّاج «٢» :
قصدت يوسف بن الحسين الرازي من بغداد، فلما دخلت الرّيّ سألت عن منزله، فكل من أسأل يقول «٣» : أيش تفعل بذلك الزنديق؟ فضيّفوا صدري، حتى عزمت على الانصراف، فبتّ تلك الليلة في مسجد، ثم قلت: جئت هذا البلد، فلا أقلّ من زيارة! فلم أزل أسأل عنه حتى دفعت «٤» إلى مسجده وهو قاعد في المحراب، بين يديه [رجل عليه] «٥» يقرأ، وإذا هو شيخ بهي، حسن الوجه واللحية، فدنوت، فسلمت، فردّ السلام، وقال: من أين أنت؟ فقلت من بغداد، قصدت زيارة الشيخ. فقال: لو أن في بعض البلدان قال لك إنسان: أقم عندي حتى أشتري لك دارا وجارية أكان يمنعك عن زيارتي؟ فقلت: يا سيدي، ما امتحنني الله بشيء من ذلك، ولو كان لا أدري كيف كنت أكون، فقال: تحسن أن تقول شيئا؟ قلت: نعم، وقلت:
رأيتك تبني دائما «٦» في قطيعتي ولو كنت ذا حزم لهدّمت ما تبني «٧»
стр. 33136
فأطبق المصحف، ولم يزل يبكي حتى ابتلّ لحيته وثوبه، حتى رحمته من كثرة بكائه، ثم قال لي: يا بني «١» ، تلوم أهل الرّي في قولهم: يوسف بن الحسين زنديق؟ ومن «٢» وقت الصلاة هو ذا أقرأ القرآن، لم يقطر من عيني قطرة، وقد قامت علي القيامة بهذا البيت:
وفي رواية:
قال: لما ورد على الجنيد رسالة يوسف بن الحسين، اشتقت إليه، فخرجت إلى الري، فلما دخلتها سألت عنه، فقالوا: إيش تعمل بذلك الزنديق. فلم أحضره، فلما وقع في قلبي الخروج من الري، قلت: لا بد أن ألقاه على أي حال، قال: فحضرت بابه، فلما دفعت الباب تغير عليّ حالي، فدخلت عليه، فإذا بين يديه رجل وعليه مصحف وهو يقرأ فيه، فقال لي: من أين أنت؟ قلت من بغداد، قال: لإيش جئت؟ قلت: جئت زائرا لك. فقال: أرأيت لو ظهر لك في بعض هذه البلدان التي جزت بها من يشتري لك فيها دارا وجارية ويقيم بكفايتك أكنت تقطع بذلك عني؟ قلت: يا سيدي ما ابتلاني الله بذلك، ولا ابتلاني الله أنه ما كنت أدري كيف يكون، قال: أقعد أنت عامل تحسن تقول شيئا؟ قلت: نعم. قال: هات، قل شيء «٣» فقلت:
رأيتك تبني دائما في قطيعتي ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني
كأني بكم واللبث أفضل قولكم ألا ليتنا كنا «٤» إذا اللبث لا يغني
قال: فبكى حتى رحمته، فلما سكن ما به قال: لا يا أخي لا تلم أهل الري على أن يسموني زنديقا، أنا من الغداة أقرأ في هذا المصحف، ما خرجت من عيني دمعة، وقد وقع فيما عنيت به ما رأيت.
قال يوسف بن الحسين:
أعزّ شيء في الدنيا الإخلاص، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي، فكأنه يلبث فيه على لون آخر.
стр. 33137
وقال «١» : فإذا رأيت المريد يشتغل بالرخص والكسب «٢» فليس يجيء منه شيء.
وقال: ما صحبني متكبر قط إلّا اعتراني داؤه، لأنه يتكبّر، فإذا تكبر غضبت، فإذا غضبت أداني الغضب إلى الكبر، فإذا داؤه قد اعتراني.
وقال «٣» : في الدنيا طغيانان: طغيان العلم، وطغيان المال، والذي ينجيك من طغيان العلم العبادة، والذي ينجيك من طغيان المال الزهد فيه.
وقال يوسف «٤» : بالأدب يفهم العلم، وبالعلم يصح لك العمل، وبالعمل تنال الحكمة، وبالحكمة يفهم الزهد، ويوفق له، وبالزهد تترك الدنيا، وبترك الدنيا ترغب في الآخرة، وبالرغبة في الآخرة تنال رضى الله- .
وقيل ليوسف بن الحسين: لو تجملت قليلا، فقال: هو ذا يطاف على بابنا بالكيزان يتبرك بنا وبدعواتنا، وأنتم تدعوني إلى التجمل! وكان يقول: لأن ألقى الله بجميع معاصيّ أحب إليّ من أن ألقاه بذرّة من التصنّع.
قال أبو الحسن بن جهضم: حدّثنا أبو العباس أحمد بن طاهر الصباغ قال:
كان يوسف بن الحسين كثيرا ما يقول: إلهي توبة أو مغفرة، فقد ضاقت بي أبواب المعذرة، إلهي، خطيئتي خطيئة صمّاء، وعاقبتي عاقبة وهماء، فلا الخطيئة أحسن الخروج منها، ولا العاقبة أهتدي للرجوع إليها، ومن شأن الكرماء الرفق بالأسراء، وأنا أسير تدبيرك.
ثم يقول «٥» :
وأذكركم «٦» في السّرّ والجهر دائما «٧» وإن كان قلبي في الوثاق أسير
لتعرف نفسي قدرة الخالق الذي يدبّر أمر الخلق وهو شكور
стр. 33138
وقال: الأنس مع الله نور ساطع، والأنس مع الناس سمّ ناقع.
وسئل عن الكرم والجود، فقال: الجود أن تتفضل بما لا يجب عليك، والكرم أن تتفضل بما يجب لك.
وقيل له: ما بال المحبين يتلذّذون بالذل في المحبة؟ فأنشأ يقول:
ذلّ الفتى في الحبّ مكرمة وخضوعه لحبيبه شرف
وقال: كنت عند ذي النون المصري يوما، فجاءه رجل، فقال: ما بال المحزون إذا تكامل حزنه لا تجري دموعه؟ فقال: إذا رقّ سلا، وإذا انجمد سجا «١» . ثم أطرق، ورفع رأسه يقول:
إذا رقّ قلب المرء درّت جفونه دموعا له فيها سلوّ من الكمد
وإن غصّ بالأشجان من طول حزنه علاه اصفرار اللّون في الوجه والجسدوأحمد حال الخائفين مقامهم على كمد يضني النفوس مع الكبد
لعمرك ما لذّ المطيعون لذة ألذّ وأحلى من مناجاة منفرد
قال أبو عبد الرّحمن السّلمي:
واعتل يوسف بن الحسين الرازي، فدخل عليه بعض إخوانه، فقال له: ما لك أيّها الشيخ، وما الذي تجد؟ ألا ندعو لك بعض هؤلاء الأطباء؟ فأنشأ يقول:
بقلبي سقام ما يداوى مريضه خفيّ على العوّاد باق على الدهر
هوى باطن فوق الهوى لج داؤه وأعيى رقي العزالى في السهر والجهر
بليت بجبار يجلّ عن المنى على رأسه تاج من التيه والكبر
قدير على ما شاء مني مسلّط جرى على ظلمي أمير على أمري
[قال أبو بكر الخطيب:] «٢» [أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن علي الحيري، أخبرنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال:
سمعت عبد الله بن عطاء يقول:] «٣» «٤»
стр. 33139
كان مرحوم الرازي يتكلم في يوسف بن الحسين، فانتبه «١» ليلة وهو يبكي، فقيل له:
ما لك؟ قال: رأيت كتابا نزل من السماء، فلمّا قرب من الخلق إذا فيه مكتوب بخط جليل:
هذه براءة ليوسف بن الحسين ممّا قيل فيه. فجاء إليه، فاعتذر.
وكان يوسف بن الحسين يقول: اللهم إنك تعلم أنّي نصحت الناس قولا، وخنت نفسي فعلا، فهب لي خيانة نفسي بنصيحتي للناس.
وحكي عنه أنه كان يتمثل كثيرا بهذا البيت:
سأعطيك الرّضى وأموت غمّا وأسكت لا أغمّك بالعتاب
قال أبو بكر بن أبي الدنيا:
كان آخر كلام يوسف بن الحسين: إلهي دعوت الخلق إليك بجهدي، وقصّرت نفسي بالواجب لنصيحتي للناس.
وحكي عنه أنه كان يتمثل كثيرا بهذا البيت:
سأعطيك الرّضى وأموت غمّا وأسكت لا أغمّك بالعتاب
قال أبو بكر بن أبي الدنيا:
كان آخر كلام يوسف بن الحسين: إلهي دعوت الخلق إليك بجهدي، وقصّرت نفسي بالواجب لملّقت لي بقولك: هبني لمن شئت من خلقك، اذهب فقد وهبتك لك.
[قال أبو بكر الخطيب] «٢» :
[أخبرنا أحمد بن علي المحتسب حدّثنا الحسن بن الحسين بن حكمان الفقيه قال:
سمعت أبا الحسن علي بن إبراهيم بن ثابت البغدادي يقول:] «٣» سمعت أبا عبد الله الخنقاباذي «٤» يقول «٥» :
стр. 33140
حضرنا يوسف بن الحسين الرازي وهو يجود بنفسه، فقيل له: يا أبا يعقوب قل شيئا. فقال: اللهم إني نصحت خلقك ظاهرا، وغششت نفسي باطنا، فهب لي غشي لنفسي لنصحي لخلقك، ثم خرجت روحه.
[أبو الحسين علي بن إبراهيم الرازي قال: حكى لي أبو خلف الوزان] عن يوسف بن الحسين أنه رئي في المنام فقيل له: ماذا فعل الله بك؟ قال: غفر لي ورحمني، فقيل: بماذا؟
قال: بكلمة أو كلمات قلتها عند الموت، قلت: اللهم إني نصحت الناس قولا، وخنت نفسي فعلا فهب خيانة فعلي لنصح قولي «١» .
[وقال: يتولد الإعجاب بالعمل من نسيان رؤية المنّة.
وقال: على قدر خوفك من الله يهابك الخلق، وعلى قدر حبك لله يحبك الخلق، وعلى قدر شغلك بأمر الله يشتغل الله الخلق بأمرك.
وقال: علم القوم أن الله يراهم، واستحيوا من نظره أي يراعوا شيئا سواه] «٢» .
قال الأستاذ أبو القاسم القشيري:
ورئي يوسف بن الحسين في المنام، فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي، فقيل:
بماذا؟ فقال: لأني ما خلطت جدا بهزل.
قال عبد الله بن عطاء «٣» : مات يوسف بن الحسين سنة أربع وثلاثمائة.
[١٠١٨٤] يوسف بن الحكم بن أبي عقيل عمرو ابن مسعود بن عامر بن معتّب الثقفي
والد الحجاج بن يوسف الثّقفي. أصله من الطائف، وخرج منها في بعث مسلم بن
стр. 33141
عقبة إلى المدينة «١» ، ثم رجع إلى دمشق، وخرج مع مروان بن الحكم منها إلى مصر.
ووجهه مروان في جيش حبيش بن دلجة القيني فأسر بالرّبذة «٢» ، ومعه ابنه الحجاج بن يوسف، فهربا سالمين «٣» ، وأقاما بدمشق حتى بعث عبد الملك ابنه الحجاج إلى قتال عبد الله بن الزبير.
حدّث عن محمّد بن سعد بن أبي وقاص، وقيل عن سعد نفسه.
روى عنه محمّد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثّقفي. [وكعب بن علقمة] «٤» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٥» :
[يوسف بن الحكم أبو الحجاج بن يوسف، وهو يوسف بن أبي عقيل الثّقفي قاله ابن أبي أويس يحدث عن محمّد بن سعد، وروى الزهري عن محمّد بن أبي سفيان عن يوسف] «٦» .
[قال أبو محمّد بن أبي حاتم] «٧» :
[يوسف بن الحكم والد الحجاج بن يوسف، وهو يوسف بن أبي عقيل الثقفي روى عن محمد بن سعد بن أبي وقاص. روى عنه محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية سمعت أبي يقول ذلك.
نا محمّد بن عوف الحمصي قال قال عبد الله بن صالح- كاتب الليث- حدثني حرملة بن عمران عن كعب بن علقمة قال: كان يوسف والد الحجاج بن يوسف فاضلا من خيار المسلمين] «٨» .
стр. 33142
قال أبو سعيد «١» بن يونس: يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثّقفي من أهل الطائف. قدم مصر مع مروان بن الحكم سنة خمس وستين، ومعه ابنه الحجاج بن يوسف. وكان يوسف بن أبي عقيل فاضلا، وقيل: إنه شهد فتح مصر، واختط بها- وقيل: وإن خطته مع ثقيف في السراجين وإنه أقام بمصر، وولد له بها ابنه الحجاج بن يوسف، وخرج به صغيرا إلى الشام، ثم قدم مع مروان ابن الحكم حين قدم مصر لحرب أهلها سنة خمس وستين، ولم أزل أسمع شيوخ العامة بمصر تقول: هذه الغرفة التي ولد فيها الحجاج، يعنون الغرفة التي على درب السراجين على باب الدار التي بجانب الدرب مما يلي باب مهرة، على بابها يعمل سيور الركب وكان يوسف بن أبي عقيل حين قدم مع مروان بن الحكم نزل على حبيب بن أوس الثقفي.
قال عبد الله بن صالح حدّثني حرملة بن عمران عن كعب بن علقمة قال:
كان يوسف بن الحكم أبو الحجاج فاضلا، من خيار المسلمين. فبينا هو وأبوه في مجلس في المسجد فيه عمرو بن سعيد بن العاص، فمرّ بهم سليم بن عتر «٢» ، وكان قاضي الجند، وكان من خير التابعين، فقال الحجاج: أما لو أجد هذا خلف هذا الحائط، وكان لي عليه سلطان، لضربت عنقه، إنّ هذا وأصحابه يثبّطون عن طاعة الولاة، فشتمه والده، ولعنه، وقال له: تسمع القوم يذكرون عنه خيرا ثم تقول ما تقول؟ أما والله إن رأيي فيك أنك لا تموت إلّا جبّارا شقيا.
قال أحمد بن عبد الله العجلي «٣» :
يوسف بن الحكم أبو الحجاج بن يوسف [الثّقفي] «٤» ثقة، وإنّما روى حديثا واحدا عن محمّد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن النبي ﷺ : «من أراد هوان قريش أهانه الله» «٥»
[١٤٤٣٣] .
стр. 33143
قال عوانة بن الحكم:
أتي الحجاج برجلين من الخوارج، فقال لأحدهما: ما دينك؟ قال: دين إبراهيم حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، قال: يا حرسيّ اضرب عنقه. ثم قال للآخر: ما دينك؟ قال:
دين الشيخ يوسف بن الحكم- يعني أبا الحجاج- قال: ويحك! اخترته، لقد كان صوّاما قواما، يا حرسيّ، خلّ عنه. قال: ويحك يا حجاج، أسفهت نفسك «١» ، وأثمت بربّك؟ قتلت رجلا على دين إبراهيم، وقد قال تعالى: وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ
«٢» [سورة البقرة، الآية: ١٣٠] قال: أبيت؟! يا حرسيّ اضرب عنقه، فانطلق به، فأنشأ يقول:
سبحان ربّ قد يرى ويسمع وقد مضى في علمه ما يصنع
ولو يشا في ساعة بل أسرع فيرسلن عليك نارا تسطع
فيترك السرير منك بلقع «٣»
فضربت عنقه.
قال علي بن أبي حملة:
شهد الحجاج مع أبيه الحرّة مع بعث مسلم بن عقبة.
قال الزبير: حدّثني محمّد بن الضحاك عن أبيه قال «٤» :
كان الحجاج بن يوسف وأبوه في جيش حبيش بن دلجة لقي حنتف بن السجف «٥» بالربذة، فهرب ذلك يوم حجاج وأبوه مترادفين على فرس.
стр. 33144
قال الزبير: وحدّثني هشام بن إبراهيم قال:
لمّا حصر الحجاج ابن الزبير، وأخذ عليه بجوانب مكة أرسل إلى أصحاب مسالحه جميعا يوصيهم بالاحتفاظ من ابن الزبير لا يهرب، وبلغ ذلك ابن الزبير فقال: يحسبني مثله الفرار بن الفرار «١» !.
[١٠١٨٥] يوسف بن دوناس بن عيسى أبو الحجاج المغربي الفندلاوي الفقيه المالكي
قدم الشام حاجا، فسكن بانياس مدة، وكان خطيبا بها، ثم انتقل إلى دمشق واستوطنها، ودرّس بها مذهب مالك، وحدّث بالموطّأ، وبكتاب التلخيص لأبي الحسن القابسي. علقت عنه أحاديث يسيرة.
كان شيخا حسن المفاكهة «٢» حلو المحاضرة، شديد التعصّب لمذهب أهل السنّة، كريم النفس، مطّرحا للتكلف، قويّ القلب.
سمعت أبا تراب بن قيس بن حسين البعلبكّي يذكر:
أنه كان يعتقد اعتقاد الحشوية «٣» ، وأنّه كان شديد البغض ليوسف الفندلاوي لما كان يعتمده من الردّ عليهم، والتنقّص لهم، وأنه خرج إلى الحجاز، وأسر في الطريق، وألقي في جبّ، وألقي عليه صخرة، وبقي كذلك مدة يلقى إليه ما يأكل، وأنه أحسّ ليلة بحسّ، فقال:
من أنت؟ فقال: ناولني يدك، فناوله يده، فأخرجه من الجبّ، فلما طلع إذا هو الفندلاوي، فقال: تب مما كنت عليه، فتاب، وصار من جملة المحبين له.
стр. 33145
وكان ليلة الختم في شهر رمضان يخطب خاطب في حلقته بالمسجد الجامع، ويدعو بدعاء الختم، وعنده الشيخ أبو الحسن علي بن المسلم «١» ، فرماهم بعض من كان خارج الحلقة بحجر، فلم يعرف من هو لكثرة من حضر، فقال الفندلاوي: اللهم اقطع يده. فما مضى إلّا يسير حتى أخذ خضير الركابي من حلقة الحنابلة، ووجد في صندوقه مفاتيح كثيرة قد أعدها لفتح الأبواب للتلصص «٢» ، فأمر شمس الملوك «٣» بقطع يديه، ومات من ذلك «٤» .
قتل الفندلاوي- ﵀ يوم السبت السادس من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة بالنّيرب «٥» تحت الرّبوة. وكان قد خرج مجاهدا للفرنج- خذلهم الله- وفي هذا اليوم نزلوا على دمشق حماها الله «٦» ، ورحلوا بكرة يوم الأربعاء الذي يليه بعد أربعة أيام من نزولهم، وكان نزولهم بأرض قينية»
، وكان رحيلهم لقلة العلوفة، والحذر من العساكر المتواصلة لنجدة أهل دمشق من الموصل وحلب- ودفن تحت الرّبوة على الطريق، ثم نقل إلى مقبرة الباب الصغير، فدفن بها، وكان خروجه إليهم راجلا.
فبلغني أن الأمير أمر «٨» المتولي لقتالهم ذلك اليوم لقيه قبل أن يتلاقوا وقد لحقه مشقة من المشي، فقال له: أيها الشيخ الإمام، ارجع، فأنت معذور للشيخوخة، فقال: لا أرجع، بعنا واشترى منا، يريد قول الله إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ [يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ] [سورة التوبة، الآية: ١١١] فما انسلخ النهار عنه حتى حصل له ما تمنى من بلوغ الشهادة التي توصله إلى ما يرجو من السعادة. قال أحمد بن محمّد القيرواني:
стр. 33146
رأيت الشيخ الإمام حجة الدين في المنام جالسا في مكانه الذي كان يدرس فيه بالجامع، فأقبلت إليه وقبّلت يده، فقبّل رأسي، وقلت له: يا مولاي الشيخ، والله ما نسيتك، وما أنا فيك إلا كما قال الأول:
فإذا نطقت فأنت أوّل منطقي وإذا سكتّ فأنت في إضماري
فقال لي: بارك الله فيك. ثم قلت له: يا مولاي الشيخ الإمام، أين أنت؟ فقال: في جنات عدن، عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ
«١» [سورة الحجر، الآية: ٤٧] .
[١٠١٨٦] يوسف بن رباح بن علي ابن موسى بن رباح بن عيسى بن رباح أبو محمّد البصري المعدل
سمع بدمشق مع أبيه: عبد الوهاب بن الحسن، وبمصر: الحسن بن إسماعيل الضراب وغيره، وببغداد: أبا القاسم بن حبابة، وأبا طاهر المخلص، وابن أخي ميمي، وغيرهم، وبالبصرة: طاهر بن لبوة، ومحمّد بن العوام السيرافي، صاحب أبي خليفة الجمحي.
روى عنه: أبو طاهر الباقلاني، وأبو بكر الخطيب.
ووجدت سماعه بدمشق على بعض أصول عبد الوهّاب مع أبيه وأخويه علي والحسين.
قال الخطيب «٢» : [يوسف بن رباح بن علي بن موسى بن رباح بن عيسى بن رباح أبو محمّد الشاهد البصري قدم بغداد وحدّث بها] «٣» .
كتبنا عنه وكان سماعه صحيحا، ويقال: إنه كان معتزليا، وأقام ببغداد ثم خرج إلى الأهواز، فولي القضاء ومات بها، وبلغتنا وفاته في شعبان من سنة أربعين وأربعمئة.
стр. 33147
قال ابن ماكولا في باب رباح «١» : [أما رباح] «٢» بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة:
يوسف بن رباح [بن علي البصري، روى عن محمّد بن العوام السيرافي صاحب أبي خليفة] «٣» وسمع بمصر الأذني والمهندس وغيرهما، وكان أحد شهود عمي، وكان يغشانا كثيرا ويبيت عندنا [وجالسته] ولم أسمع منه شيئا.
[١٠١٨٧] يوسف بن رمضان بن بندار أبو المحاسن الفقيه الشافعي كان أبوه قرقوبيا من أهل مراغة «٤» . وولد يوسف بدمشق، وخرج منها بعد البلوغ إلى بغداد، وتفقه بها. ثم صحب الشيخ أسعد الميهني «٥» ، وأعاد له بعض دروسه. ثم ولي تدريس المدرسة النظامية ببغداد مدة. وبنيت له مدرسة بباب الأزج فكان يذكر فيها الدرس ومدرسة أخرى عند الطيوريين ورحبة الجامع، وانتهت إليه رئاسة أصحاب الشافعي ببغداد في وقته.
وحدّث بشيء يسير عن أبي البركات هبة الله بن أحمد بن محمّد البخاري البزاز صاحب أبي طالب بن غيلان، وحدّث بكتاب الوجيز في التفسير تصنيف أبي الحسن الواحدي عن شيخنا أبي سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن عنه وعقد مجلس التذكير ببغداد وأنا بها، وحضرت مجلسه فلم يكن فيه بالمجيد، فتركته. وكان يناظر مناظرة حسنة، وكانت فيه صلابة في الاعتقاد. وأرسله الخليفة المستنجد بالله رسولا، فأدركته وفاته وهو في الرسالة في شوال سنة ثلاث وستين وخمسمائة، وجاءنا نعيه إلى دمشق فصلي عليه بعد صلاة الجمعة صلاة الغائب، وعقد له العزاء في المسجد الجامع وحضره الأعيان والأئمة ولم يخلف بعده في العراق لأصحاب الشافعي- ﵁ مثله.
стр. 33148
[١٠١٨٨] يوسف بن الزبير المكي مولى عبد الله بن الزبير، ويقال: مولى الزبير
حكى عن عبد الله بن الزبير، ويزيد بن معاوية، وعبد الملك بن مروان، وكان يقرأ الكتب.
روى عنه مجاهد، وبكر بن عبد الله المزني.
وذكر أبو محمّد عبد الله بن سعد القطربلي فيما قرأته بخطّه قال:
روى حفص بن عمر حدّثنا حماد بن سلمة أخبرني حميد، عن بكر بن عبد الله المزني عن يوسف بن الزبير، وكان رضيع عبد الملك بن مروان، قال «١» : إني إلى جنب عبد الملك بن مروان، وهو تحت منبر يزيد بن معاوية، ويزيد بن يوصي مسلم بن عقبة، وحصين بن نمير، ويتقدم إليهما في قتال ابن الزبير، ويقول: قاتلاه، ثم قاتلاه، ثم قاتلاه، فإن لجأ إلى الكعبة فخرّباها عليه. قال: فرأيت عبد الملك يبكي وهو يقول: يا أمير المؤمنين، اتّق الله، ولا تحلّ حرم الله، قال: فلمّا انصرفناقلت له: أنت القائل لأمير المؤمنين كذا وكذا! والله لا يحلّ حرم الله، ولا يحرّق الكعبة غيرك. فقال: أعوذ بالله من هذا، ما أنا وهذا!؟ لا تزال تجيء بالشيء لا أدري ما هو. قلت: أنت والله صاحبها لا يزيد. قال: فو الله ما عبرت أيام قلائل وأنا تحت منبره وهو يعهد إلى الحجاج بن يوسف، ويقول: ائت ابن الزبير فقاتله، ثم قاتله، ثم قاتله. ثم إن لجأ إلى الكعبة فحرّقها عليه. قال:
قلت: ألا تذكر يوم يزيد؟ فقال: دعني منك، فو الله لقد كان مني يومئذ الجد، وإنه مني الجد.
[قال أبو عبد الله البخاري] «٢» : [يوسف بن الزبير، مولى ابن الزبير عن ابن الزبير، روى عنه مجاهد، وقال عبد العزيز عن منصور عن مجاهد عن مولى لابن الزبير، يقال له يوسف بن الزبير، أو الزبير بن يوسف] «٣» .
стр. 33149
[قال أبو محمّد بن أبي حاتم] «١» :
[يوسف بن الزبير، مولى عبد الله بن الزبير المكي، كان يقرأ الكتب، روى عن عبد الله بن الزبير، روى عنه مجاهد، سمعت أبي يقول ذلك] «٢» .
[وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن جرير: مجهول لا يحتج به] «٣» .
[قال الذهبي] «٤» :
[له حديث في النسائي، أخبرناه ابن عساكر عن أبي روح، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جرير، عن منصور عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير قال:
كانت لزمعة جارية يطؤها، وكانت تظن برجل يقع عليها، فمات زمعة وهي حبلى فولدت غلاما يشبه الرجل الذي كانت تظن به، فذكرته سودة لرسول الله ﷺ فقال: «أما الميراث فله، وأما أنت فاحتجبي منه فإنه ليس لك بأخ» ] «٥» .
[١٠١٨٩] يوسف بن سابور الأبلي
سمع سعيد بن المسيب.
روى عنه الزهري أو يونس بن يزيد الأيلي.
وقدم الشراة من أعمال دمشق «٦» .
стр. 33150
قال البخاري «١» :
يوسف بن سابور أنه كان بضاعته مع ناس من قومه بالشراة «٢» أنباط «٣» في القمح والشعير، فإذا جاءهم يتقاضاهم أطعموه قال: فقدمت المدينة، فسألت سعيد بن المسيب، فقال: لا تأكلوا ما كان عليهم حق، وقال عبد الله يعني ابن صالح حدّثني الليث حدّثني يونس عن ابن شهاب حدّثني يوسف.
قال ابن أبي حاتم «٤» :
يوسف بن سابور، ويقال ابن «٥» شابور، من أهل أيلة، قدم المدينة، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه يونس بن يزيد. وروى بعضهم عن الليث عن يونس بن يزيد عن الزهري عنه.
سمعت أبي يقول: الصحيح عندي يونس بن يزيد عن يوسف نفسه سمعت أبي يقول ذلك.
[١٠١٩٠] يوسف بن سعيد بن مسلّم أبو يعقوب المصيصي
قدم دمشق وسمع بها أبا مسهر، وهشام بن عمار، ومحمّد بن المبارك الصوري، وخالد بن يزيد القسري، وحدّث عنهم وعن حجاج بن محمّد المصيصي الأعور، وعلي بن بكار، ومحمّد بن كثير، وهوذة بن خليفة، ومحمّد بن مصعب القرقساني، وأبي نعيم الفضل بن دكين وغيرهم.
روى عنه أبو عبد الرّحمن النسائي في سننه، وأبو بكر بن زياد النيسابوري الفقيه، وأبو
