الأخيرة أبو القاسم هبة الله بن الطّبر.
قال الصّوريّ: وأخبرنا أبو اليُمْن الكنديّ إجازة قال: أخبرنا بها أبو الفتح عبد الله البيضاويّ، قالوا كلّهم: أخبرنا أبو القاسم يوسف بن محمَّد بن أحمد المهروانيّ.
وبسماع الشّيخين بالقراءة للجزء الثّالث فقط على فخر الذّوات محمَّد بن أبي بكر بن أبي البركات النّعمانيّ قال: أخبرنا عبد العزيز بن عبد المنعم الحرّانيّ قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الشّيرازيّ قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث السّمرقنديّ قال: أخبرنا المهروانيّ به".
١٣- اقتباس كثير من أهل العلم من مادّة الكتاب في كتبهم، ونصّهم على أنّها من طريق المهروانيّ، أو من كتابه، وربّما أوردوا عقبها كلام الخطيب البغداديّ … كما فعل:
أ- أبو العبّاس المقدسيّ (ت: ٦٤٣هـ) في كتابه: (فضائل جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ ﵁ … فروى في الجزء الثّاني منه (١) حديثا بسنده عن الأرمويّ عن المهروانيّ به، فذكره، وكلام الخطيب عليه (٢) .
ب- المزّيّ (ت: ٧٤٢هـ) في كتابه: (تهذيب الكمال) … فروى في: الجزء السّابع عشر (٣) منه حديثا بسنده عن الأرمويّ عن
стр. 387
المِهروانيّ به، فذكره، وكلام الخطيب عليه (١) .
وآخر في: الجزء السّادس والعشرين (٢) بسنده عن أبي محمَّد التّميميّ، وعن أبي عمر بن مهديّ، وعن الأرمويّ، وعن أبي منصور القزّاز، كلّهم عن المهروانيّ به (٣) .
وآخر في: الجزء الثّاني والثّلاثين (٤) بسنده عن الأُرمويّ، وعن أبي منصور بن خيرون، كلاهما عن المهروانيّ به، فذكره، وبعض كلام الخطيب عليه (٥) .
ج- البلقينيّ (ت: ٨٠٥هـ) … حيث نقل في: (محاسن الاصطلاح) (٦) عن الحافظ المنذريّ في: جزء نعيم بن همّار ﵁ ما استشهد به على عدد أحاديثه من كلام الخطيب على حديث من أحاديث نُعيم في هذا الكتاب (٧) .
د- جلال الدّين السّيوطيّ (ت: ٩١١ هـ) … حيث عزا حديثين في: (اللآلئ المصنوعة) (٨) إلى المهروانيّات (٩) .
هـ- أبو الحسن بن عرّاق الكنانيّ (ت: ٩٦٣هـ) … حيث
стр. 388
عزا حديثاً أيضاً في: (تنزيه الشّريعة المرفوعة) (١) إلى المهروانيّات (٢) .
وناصر الدّين الألبانيّ … حيث أفاد من المهروانيّات في عدّة مواضع من: (سلسلة الأحاديث الصّحيحة) (٣) و (سلسلة الأحاديث الضّعيفة والموضوعة) (٤) ، و (تخريج شرح الطّحاويّة) (٥) .
١٤- تمثيل أهل العلم به للكتب المُخرّجة من أصول سماعات الشّيوخ … كما فعل الغُماريّ في: (حصول التّفريج بأصول التّخريج) (٦) ، وبكر أبو زيد في: (التّأصيل لأصول التّخريج وقواعد الجرح والتّعديل) (٧) .
стр. 389
المَبْحَث الخَامِس: وصف النّسخ الخطّيّة للكتاب وتراجم رواتها
اهتمّ أهل العلم برواية الكتاب عن شيوخهم، ومن ثَمَّ تعدّدت نسخه في أوساطهم … ووقفت بعد البحث، والتّنقيب على: أربع نُسَخ خطيَّة له …
الأولى: نسخة تامّة في خمسة أجزاء مسموعة على نصر الله الهيتيّ سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وعليها عدّة سماعات، منها ما هو مأخوذ عن الأصل المنقولة عنه، كصورة سماع الهيتيّ للنّسخة على أبي الفضل الأرمويّ راويها عن المهروانيّ والنّسخة من كُتب: حسن جلال باشا الحسينيّ، الموقوفة على المكتبة الأزهريّة؛ تنفيذًا لوصيته.
ورقم حفظها بالمكتبة: [٢٠١٩] ٢٢٣٩٤، (٢١٤/١ م ف) ، ومعها عدّة كتب أخرى في مجموع واحد.
وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (٢١٧ف) ، (٧٣٧٤ف) ، وجامعة الملك سعود: (٤٨٥ف) ، والمكتبة الصّدّيقيّة (ضمن مكتبة الحرم المكّيّ) : (١٣٥٦ مصوّر) ، وَدار الكتب المصريّة: (١١٤٣ف، ٢٠١٩ حديث، [٢٣٧٣٦ب] ) ، ومكتبة المركز القوميّ للتّوثيق والإعلام بمصر (٢٠١٩) .
وحاولت أن أقف على أصلها بالمكتبة الأزهريّة في رحلتي إلى القاهرة، في صيف سنة: (١٦- ١٤١٧هـ) إلاّ أنّه تعذّر عليّ ذلك، فقسم
стр. 390
المخطوطات لم يفتح أمام الباحثين في تلك الفترة. واعتمدت هذه النّسخة أصلاً عند التّحقيق، ورمزت لها بالرمزّ: (أ) .
- عدد أوراقها، وأسطرها:
تتألّف النّسخة من ثلاث وستين لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان، يتراوح عدد الأسطر في كلّ صحيفة مابين تسعة عشر سطراً إلى عشرين سطراً، في كلّ سطر مابين خمس كلمة إلى إحدى عشرة كلمة.
- خطّها:
كتبت النّسخة بخطّ نسخيّ، مشرقيّ، عاديّ، قديم، يتخلّله ضبط بالشّكل، أو الإعجام، أو تقييد لمهمل في بعض الأحيان.
- ناسخها:
ناسخها هو: محمَّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ ﵀ وهو صاحب الجزء، ونقلها عن أصل شيخه: نصر الله بن سلامة الهيتيّ راويها عن أبي الفضل الأرمويّ وسمعها عليه، وقابلها، وعليها تصحيح الهيتيّ بخطّه.
وخطّه في العموم جيّد، ومقروء، وحدث في نَسْخِه للكتاب سقوط بعض الجُمل، أو الكلمات استدرك كثيرًا منها في الحاشية، وفاته شيء منها استدركته من النسخ الأخرى، ونبّهت عليه.
- تأريخ سماعها، ومكانه:
ناسخها الهكّاريّ، من قرية: الهكّاريّة (١) ، ومن عادة طلاّب العلم
стр. 391
بعد الأخذ عن شيوخ البلد السّعي في الأخذ عن شيوخ القرى الّتي حولهم … والموصل قريبة من الهكّاريّة، وكان النّاسخ فيها خلال بعض شهور عام: ثلاث وتسعين وخمسمائة، حيث جاء في بعض سماعات النّسخة أنّ النّسخ كان في يوم الثّلاثاء تاسع جمادى الآخرة من السّنة المذكورة نفسها، بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة (١) .
- تراجم رواة النّسخة إلى المهروانيّ:
يروي الهكّاريّ هذه النّسخة عن شيخه الإمام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم بن مسلم المقرئ، الهيتيّ … شيخ، صالح، ثقة، سكن بغداد مدّة، وسمع من أبي الفضل الأرمويّ، وأبي الفتح الكروخيّ، وابن ناصر، وأبي الكرم المبارك بن الحسن الشّهرزوريّ، وأبي بكر الزّاغونيّ، وأبي الحسن اليزديّ، وغيرهم.
وحدّث بالموصل، وسمع منه جماعة كيوسف بن خليل، والضّياء المقدسيّ … وممّن جاء في طبقة السّماع عليه في النّسخة: الشّيخ الإمام شرف الإسلام المعافى بن إسماعيل، وولده أبو عبد الله محمد، والشّيخ الإمام أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمَّد بْنُ عبد المحسن الخطيب الموصليّ، والشّيخ الإمام عبد الله بن عثمان الخطيب.
стр. 392
وعاد ﵀ من الموصل إلى هيت، فتوفّي بها في جمادى الأولى من سنة: ثمان وتسعين وخمسمائة (١) .
ويرويه أبو المعالي عن مُسْند العراق في وقته: أبي الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ بضمّ الألف، وسكون الرّاء، وفتح الميم، وفي آخرها الواو الفقيه، الشّافعيّ …
بكّر به والده فسمع من الخطيب البغداديّ، والمهروانيّ، وأبي الغنائم عبد الصّمد بن المأمون، وأبي الخير بن المهتدي بالله، وأبي نصر الزّينبيّ، وابن النّقّور، وطبقتهم، وعُمَّر حتى صار آخر من يروي عن هؤلاء الشّيوخ.
وعنه أيضا: السّمعانيّ، وابن الجوزيّ، وابن عساكر، والسّلفيّ، وابن ملاعب، وابن صرما، وغيرهم.
قال السّمعانيّ (كما في: المستفاد) (٢) : "وهو إمام متديّن، ثقة، صدوق، صالح".
وقال ابن الجوزيّ في: (المنتظم) (٣) : "وكان سماعه صحيحا، وكان ثقة، ديّنا".
واستهلّ الذّهبيّ في: (السّير) (٤) ترجمته بقوله: "الشّيخ، الفقيه،
стр. 393
الإمام، المُعمَّر، القاضي … " إلى أن قال: " … وكان فقيها، مناظرًا، متكلّما، صالحا، كبير القَدْر".
مات في رجب، سنة: سبع وأربعين وخمسمائة (١) .
والثّانية: نسخة فيها من أوّل الثّاني إلى آخر الخامس، وتقدّم فيها الجزء الرّابع على الثّالث، وعلى رقميهما في النّسخة آثار حكّ وتعديل، فكأنّ الأمر اشتبه على النّاسخ، أو غيره.
وعليها سماعات منها ما هو منقول عن الأصل المكتوبة عنه، ولم تسلم من آثار بلل ظاهر على بعض أجزائها …
وهذه النّسخة هي الّتي أرمز لها بالرمز: (ج) أثناء التّحقيق.
وأصل النّسخة محفوظة بمكتبة الأسد تحت الرّقم: ١١٤٤ (١٦٠) ، وحاولت جاهدًا أن أطّلع عليها في رحلتي إلى دمشق، صيف عام: (١٦- ١٤١٧هـ) ، فلم يتيسّر ذلك لي.
وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (٣١٨٣ف) ، (٥٠٠٧ف) ، والمكتبة الصّدّيقيّة (ضمن مكتبة الحرم المكّيّ) : (١١٠) .
والجزء الثاني فقط بمكتبة المسجد النّبويّ (٢١٢/١٦) : (١٣٥٦مصوّر) .
- عدد أوراقها، وأسطرها:
تتألّف النّسخة من إحدى وستّين لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان،
стр. 394
يتراوح عدد الأسطر في كلّ صحيفة ما بين خمسة عشر إلى ثمانية عشر سطرًا، في كلّ سطر ما بين عشر إلى ستّ عشرة كلمة.
- خطّها:
كتبت النّسخة بخطّ هو نحو خطّ الّتي تقدّمتها، إلاّ أنّ النّاسخ اعتنى بإتقان النّسخ، فقلّ فيه السّقط، كما اعتنى بشكل غالب كلماتها بالحركات الثّلاث، والإسكان، والتّشديد، وهذه ميزة للنّسخة بين نسخ الكتاب الأخرى.
كما أنّ ناسخها اتّبع طريقة جيّدة في التّفريق للنّاظر بين الأحاديث، وتخريجها، فجعل طرف الحديث ومنتهاه قريبا من أطراف الصّحيفة، والتّخريج في منتصفها تقريبا.
- ناسخها، وتأريخ النّسخ، ومكانه:
بعد النّظر في السماعات المثبتة على النّسخة لم أقف على ما يدلّ على اسم النّاسخ، أو تأريخ النّسخ، أو مكانه … إلاّ أنّ الّذي يظهر أنّها كتبت في وقت متأخّر؛ لما يُلحظ عليها من إعجام، وشكل، وتنظيم لمادّتها والله تعالى أعلم.
- تراجم رواتها إلى المهروانيّ:
هذه النّسخة من طريق أخرى عن أبي الفضل الأُرمويّ عن المهروانيّ، فهي من رواية: ابن صرما عن الأُرمويّ …
وابن صرما هو: الشّيخ، المسند، المُعمَّر أبو العبّاس أحمد بن يوسف ابن أحمد الدّقّاق، الأزجيّ، المشتري …
سمع من أبي الفضل عدّة مصنّفات، ومن ابن الطّلاية، وابن ناصر،
стр. 395
وعبد الخالق بن يوسف، وأبي الوقت، وعدّة.
وعنه: الضّياء المقدسيّ، والدّبيثيّ، والكمال الفويرة، والأبرقوهيّ، وآخرون.
قال ابن نقطة في: (التّقييد) (١) : "كان سماعه صحيحا".
مات في شعبان، من سنة: إحدى وعشرين وستمّائة (٢) .
والثّالثة: نسخة تحوي الجزء الثّاني، والرّابع فقط، على الثّاني آثار بلل، وتقدّم فيها الجزء الرّابع على الثّاني، وتخلّلها في أوّلها تداخل بين بعض صحائفها، وصحائف أُثبت عليها سماعات لها، ويبدو أنّ هذه السّماعات أثبتت في صحائف مستقلّة وضعت في أوائل الكتاب، ثمّ بقيت كذلك حتّى جلّدت النّسخة دون ردّ لهذه السّماعات إلى مكانها قبل لوحة العنوان، أو آخر الجزء والله أعلم.
وأصل النّسخة محفوظ في: مكتبة حُسَين جلبيّ [٦/٤ مجاميع] (٣) .
وعنها صورة بمعهد إحياء المخطوطات العربيّة، التّابع لجامعة الدّول العربيّة بالقاهرة، حصلت على نسخة منها في رحلتي المذكورة إلى القاهرة. وأرمز لهذه النّسخة بالرّمز: (د) .
стр. 396
- عدد أوراقها، وأسطرها:
تتألّف هذه النّسخة من ثلاث وثلاثين لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان، في كلّ صحيفة ما بين ثمانية عشر إلى تسعة عشر سطرًا، في كلّ سطر ما بين تسع إلى ستّ عشرة كلمة.
- خطّها:
كتبت النّسخة بخطّ مشرقيّ جيّد في الجملة اُعتني بضبطه، وإعجامه، وامتاز الجزء الثّاني منها بما امتازت به النّسخة: (ج) من التّفريق للنّاظر بين الأحاديث، وتخريجها بالطّريقة نفسها، إلاّ أنّه في الثّانية أجمل، وأظهر.
- ناسخها:
هو: محمَّد بن إبراهيم بن محمَّد المُراديّ، وهو قارئها أيضا على بن ملاعب وقت سماعه منه.
- تأريخ سماعها، ومكانه:
هذه النّسخة من طريق ابن مُلاعِب عن الأُرمويّ … وابن ملاعب بغداديّ، انتقل عنها قديما إلى حَلب، ثمّ إلى دمشق، وحدّث فيها الكثير، وأجاز، وفيها سُمعت عليه المهروانيّات في غرّة جمادى الأولى، من سنة: إحدى عشرة وستّمائة بجامع دمشق (الجامع الأمويّ) .
- تراجم رواة النّسخة إلى المِهْرَوانيّ:
هذه النّسخة من طريق ثالثة عن أبي الفضل الأُرمويّ عن المهروانيّ، فهي من رواية ابن مُلاعب عن أبي الفضل كما تقدّم …
وابن ملاعب هو الشّيخ، الفاضل، المسند: أبو البركات داود بن
стр. 397
أحمد بن محمَّد البغداديّ، ثمّ الدمشقيّ، الأزجيّ، المعروف بالرَّبِيْب.
سمع من الحافظ ابن ناصر، وأبي بكر بن الزّاغونيّ، وأبي الوقت، وطبقتهم.
وعنه: الموفّق ابن قدامة، وأبو بكر الأنماطيّ، والبرزاليّ، وأبو محمَّد المنذريّ، وابن نقطة، والعديم، وعدّة.
قال ابن نقطة في: (التّقييد) (١) : " … وسماعه صحيح".
وقال العديم في: (بغية الطّلب) (٢) : "وكان شيخا حسنا، صحيح السّماع، من بيت الحديث والرّواية".
مات سنة: ستّ عشرة وستّمائة وقيل بعدها بسنة (٣) .
والرّابعة: نسخة فيها الجزء الأوّل فقط، محفوظة بالظّاهريّة (رقم المجموع: ٤٧) ، ولا أثر لهذه النّسخة في فِهْرس مكتبة الأسد.
وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (٣١٨٣ف) ، وجامعة أمّ القرى: ٦٥٦ (١٢٠ ١٣٤) . وهي الّتي أرمز لها بالرّمز: (ب) .
- عدد أوراقها، وأسطرها:
تقع هذه النّسخة في أربع عشرة لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان،
стр. 398
يتراوح عدد الأسطر في كلّ صحيفة ما بين ستّة عشر إلى سبعة عشر سطرًا، في كلّ سطر ما بين تسع إلى اثنتي عشرة كلمة.
- خطّها:
كتبت النّسخة بخطّ مشرقيّ قديم نسبيّا يتخلّله إعجام في بعض الأحيان، وقام الناسخ بضبط كلمات بالشّكل لا يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة.
- ناسخها، وتأريخ النّسخ، ومكانه:
بعد النّظر في السّماعات المثبتة على النّسخة لم أقف على سماع بخطّ النّاسخ، أو ما يدلّ على اسمه، أو تأريخ النّسخ، ومكانه في بقيّة السّماعات.. . إلاّ أن الّذي يظهرأنّها نسخة قديمة؛ لما يُلْحَظ عليها من قلّة الإعجام، والشّكل، وإهمال تنظيم المادّة العلميّة بداخلها والله تعالى أعلم.
- تراجم رواتها إلى المهرواني:
هذه النسخة من طريق رابعة عن الأُموريّ، فهي من رواية أبي محمَّد ابن الأخضر عنه …
وَابن الأخضر هو: الإمام، المحدّث، المصنّف، الحافظ، المعمَّر: عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك الجنابذيّ بضمّ الجيم، وفتح النّون، وفتح الباء المنقوطة بواحدة بعد الألف، وفي آخرها الذّال المعجمة البغداديّ، البزّاز …
سمع: ابن البطِّيّ، وأبا القاسم السّمرقنديّ، والأنماطيّ، وابن خيرون، وابن الطّراح في خلق كثير.
стр. 399
وعنه: ابنه عليّ، وابن الدّبيثيّ، وابن النّجّار، والضّياء المقدسيّ، والبرزاليّ، وابن الصّيرفيّ، وابن نقطة، وجماعة.
قال ابن نقطة في: (التّقييد) (١) طوكان مكثرًا، ثبتا، ثقة، مأمونا، كثير السّماع، واسع الرّواية، صحيح الأصول، منه تعلّمنا واستفدنا، وما رأينا مثله".
وقال ابن الدّبيثيّ (كما في: المختصر) (٢) : "شيخ ثقة، مكثر".
مات سنة: إحدى عشرة وستّمائة (٣) .
وجميع النّسخ الأربع للكتاب اُعتني بمقابلتها على الأصول المنقولة عنها، فجاءت في الغالب قليلة الأخطاء، والأوهام، والسّقط، والتّحريف، وما شابه ذلك.
وأُثبتَ عليها جميعا عدّة سماعات من قرون متفاوتة، ضمّت سماعات لأئمة، حفّاظ، أعلام … كما سيُلحظ عند استقرائها إن شاء الله (٤) ، والله الموفّق، والهادي إلى سَواء السَّبيل.
стр. 400
المنهج الّذي سلكته في التّحقيق
يتمثّل المنهج الّذي سلكته في تحقيق نصّ الكتاب في النّقاط التّالية:
١- نسختُ الأصل وِفْق القواعد النّحْويّة، والإملائيّة المتعارف عليها.
٢- عارضتُ المنسوخ بالأصل.
٣- ومن ثمّ عارضتُه مع النّسخ الأخرى، مع إثبات الفروق.
٤- حرصتُ على التأكّد من سلامة النّصّ، وضبطته، ووضعت علامات التّرقيم الملائمة بين جُمَلِهِ، وألفَاظِهِ.
٥- رقّمتُ الأحاديث، والآثار، والأشعار، وضبطتها بالشكل.
٦- ضبطتُ الأسماء، والألقاب، والكلمات المُشْكِلة، ونحوها بالحروف.
٧- عزوت الآيات إلى مواضعها من القرآن الكريم بذكر اسم السّورة، ورقم الآية.
٨- وثّقتُ النّصوص حسب القدرة، والإمكان.
٩- خرّجتُ الأحاديث، والطّرق الّتي يذكرها المُخَرِّج أثناء كلامه على أحاديث الكتاب على النّحو التّالي:
أ- إذا كان الحديث في الصّحيحين، أو أحدهما فإنّي أكتفي بالعزو إليهما، أو إلى من أخرجه منهما دون غيرهما من كتب الحديث، إلاّ لفائدة.
ب- لحظت أثناء عملي في تحقيق الكتاب أنّ المُخَرِّج يخرّج الحديث أحيانا من أكثر من طريق في الصّحيحين، وأحياناً أُخرى يقول مثلاً: "رواه البخاريّ عن فلان" ويسكت، فقد يظنّ القارئ
стр. 401
بسببه أنّه ليس في الصّحيح إلاّ عن هذا الشّيخ؛ فإتماما للفائدة اجتهدّت في ذكر طرق الحديث في صحيح البخاريّ، أمّا الطّرق الّتي في صحيح مسلم فلم أذكرها؛ لأنّ مسلما يرحمه الله يجمعها في مكان واحد بخلاف البخاريّ، فأكتفي بالعزو إلى الموضع من الصّحيح، إلاّ إذا كرّر بعض الطّرق في مواضع أخرى فإنّي أنبه عليها حسب القدرة، والإمكان.
ج- إذا لم يكن الحديث في الصّحيحين، أو أحدهما قمتُ بتخريجه من كتب المسانيد، والسّنن، والأجزاء، وغيرها من كتب الحديث، مع ذكر ما أمكن من الطّرق، والمتابعات، والشّواهد للأحاديث غير الصّحيحة، وبيان أحوال رواتها، ونقل ما وقفت عليه من أقوال النّقّاد فيها، والحكم عليها.
د- سكتُ إنْ وافقته على كلامه في تخريج الأحاديث، ثمّ أُخرّجه وفق ماتقدّم في الفقرات المتقدّمة، وعلّقت إنْ خالفته.
هـ- رتّبتُ الطّرق، والشّواهد على وفيّات أصحابها، خاتما بذكر من لم أقف على تأريخ وفاته منهم.
١٠- ذكرتُ إشارات لطيفة، وموجزة في تراجم الأعلام غير المشهورين، وبيان حالهم جرحا، وتعديلاً من أمّهات كتب الرّجال المتقدّمة، والمتأخّرة، مع الاستئناس بأحكام الحافظين: الذّهبيّ، وابن حجر.
١١- بيّنتُ معاني المفردات الغريبة من كتب غريب الحديث، والشّروح الحديثيّة، ومعاجم اللّغة، وقواميسها.
стр. 402
١٢- عرّفتٌ بالأماكن، والبلدان.
١٣- عملتُ عدداً من الفهارس، يتمكّن القارئ من خلالها من الوصول إلى ما يبتغيه من قسمي الرّسالة بيسر، وسهولة … وهي على النّحو التّالي:
أ- فِهْرس الآيات.
ب- فهرس الأحاديث.
ج- فهرس الآثار.
د- فهرس الأشعار.
هـ- فهرس الألفاظ الغريبة المفسّرة.
وفهرس الأعلام.
ز- فهرس الأماكن، والبلدان.
ح- فهرس كتب الفوائد الحديثيّة.
ط- فهرس المصادر، والمراجع.
ي- فهرس الموضوعات.
وأشكر الله تبارك، وتعالى، وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ أن وفّقني، ويسّر لي السّير على هذا المنهج في تحقيقي لنصّ الكتاب شكراً يكافئ نعمه، ويوافي مزيده؛ فإنّه صاحب الفضل، والجود، وهو المنعم، والمتفضل جلّ، وَعلا.
стр. 403
شرح الرّموز، والمصطلحات، وبعض المختصرات المستخدمة في الدّراسة، والتّحقيق
أ: الأصل المخطوط الّذي اعتمدت عليه في التّحقيق (نسخة المكتبة الأزهريّة) .
أ [ا/ب] : في الحواشي الجانبيّة، إشارة إلى صُحف نسخ الكتاب، فمثلاً الرّمز المذكور يعني: النسخة (أ) ، الصحيفة الأولى، الوجه: ب.
الخ: إلى آخره.
اهـ: انتهى.
ب: نسخة مكتبة الأسد، الّتي فيها الجزء الأوّل فقط.
بخ: البخاريّ في: (الأدب المفرد) .
ت: التّرمذيّ في: (السّنن) .
[إذا كان هذا الرّمز بعد قولي: روى له] .
ت: تأريخ الوفاة.
[إذا أتى بعدها أرقام مركّبة من أكثر من عدد] .
ت: رقم التّرجمة.
[إذا كان بعد الحوالة إلى بعض المراجع، ولم يكن قبله، أو بعده ما يدلّ على أنّ المقصود منه أحد الاصطلاحين المتقدّمَين] .
تم: التّرمذيّ في: (الشّمائل) .
ج: نسخة أخرى للمِهروانيّات في مكتبة الأسد، وفيها من بداية الجزء الثّاني إلى آخر الجزء الخامس.
стр. 404
ج: رقم الجزء.
خ: البخاريّ في: (صحيحه) .
خت: البخاريّ في: (صحيحه) معلّقا.
د: أبو داود في: (السّنن) .
[إذا كان بعد قولي: روى له] .
د: نسخة أخرى للمِهروانيّات في معهد المخطوطات العربيّة بالقاهرة، التّابع لجامعة الدّول العربيّة.
ر: البخاريّ في: (جزء القراءة) .
س: النّسائيّ في: (السّنن) .
ص: رقم الصحيفة.
ط: طبعة الكتاب.
ع: أصحاب الكتب السّتّة.
عخ: البخاريّ في: (خلق أفعال العباد) .
عس: النّسائيّ في: (مسند عليّ) .
ق: ابن ماجه في: (السّنن) .
مد: أبو داود في: (المراسيل) .
هـ: إشارة إلى أنّ التّأريخ بالسّنة الهجريّة.
ي: البخاريّ في: (جزء رفع اليدين) .
٤: أصحاب الكتب السّتّة سوى البخاريّ، ومسلم.
[] : أُثبت بينهما اللَّحَق، وتصحيح المتن من المقارنة بين النُّسخ، ونحوهما.
стр. 405
واختصرت أسماء بعض المؤلّفات المتداولة، المشهورة بين أهل العلم اختصارً لا يُلبس بغيرها إن شاء الله … ومن ذلك:
الإحسان: الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان لابن بلبان.
الإصابة: الإصابة في تمييز الصّحابة لابن حجر.
التّقريب: تقريب التّهذيب لابن حجر.
السّير: سير أعلام النّبلاء للذّهبيّ.
شرح النّوويّ لمسلم: المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجّاج للنّوويّ.
الفتح: فتح الباري شرح صحيح البخاريّ لابن حجر.
الميزان: ميزان الاعتدال للذّهبيّ.
النّهاية: النّهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير.
إن في إثبات حقّ تحمّل الكتب، ومن ثَمَّ أداؤها بأيّ طريقة من الطّرق المعتبرة في التّحمّل والأداء على أصول النُّسخ الخطّية أو الفروع المنقولة عنها في طباق السّماعات، والقراءات توثيقاً لهذه الكتب إلى أصحابها، ودليلاً على عناية الأمّة بأصولها ومصادرها، ودقّتهم في ضبط رواتها، والتّأكيد على صحّة تحمّلها ونقلها، وأنّها مصونة بإذن الله من التّحريف، والتّغيير، والتّبديل.
وكلّما كثرت هذه السّماعات كان أدعى للوثوق بهذه النّسخ، وإبرازاً لأهميّتها، وشهرتها عند أهل العلم … مع الفوائد الجمَّة الأخرى الّتي تتضمنها، وتحتوي عليها، ممَّا ليس المقام مقام بسط لها، لي فيها بوادر بحث لطيف يسّر الله إتمامه.
وفي السّماعات المثبتة على النّسخ الخطّيّة لهذا الكتاب فرائد عدّة، وأدلَّة متظافرة على صحّة نقله، وبيان أهميّته، وعناية أهل العلم بسماعه، وروايته، لاسيّما أنّ فيهم عدداً من أئمّة المسلمين، ومشاهير علمائهم، وحفّاظهم (١) ، وغير ذلك ممّا سيُلحظ عند استقرائها … فإليك استظهار طباقها:
стр. 408
أوَّلاً: السماعات المثبتة على النّسخة: (أ)
جاء في لوحة العنوان [١/أ] في أسفلها:
"قرأت هذا الجزء بأسره على الشّيخ، الإمام، الدَّيّن، الصّالح.. الدّيّن أبي حامد محمّد بن الحسن بن عمّار، بحقّ روايته عن الهيتيّ، فسمعه بقراءتي الشّيخ الإمام … (١) بن عليّ بن مظفّر بن مهديّ بن ساعد الموصليّ، كذلك عامر بن الشّيخ المسمع … (٢) الموصليّ … بتأريخ: الخميس، الخامس عشر من المحرّم من سنة: خمسين وستّمائة. كتب سماعها: محمّد بن هبة الله بن أحمد بن عليّ … هذه الطّبقة حامدًا، مستغفرًا، ومصلّيا. وكان سماع، فسماع آخر بقراءة والدهما في مجالس، آخرها: الثلاثاء رابع عشر شوّال من سنة: اثنتين وتسعين … وصلّى الله على رسوله.
صحيح ذلك، وكتب: أبو حامد محمّد بن عمّار".
وفي آخر لوحة من الجزء الأوّل [١٢/ب] :
"سمع الجزء على الشّيخ أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ بقراءة: أبي عبد الله محمّد بن القاسم بن الحسن الدّندليجيّ … : تقيّ الدّين أبي (٣) الفضل إلياس بن حامد بن محمود ابن الحجر الحرّانيّ، ويحيى بن عبد العزيز البزّاز البغداديّ، وعبد المحسن بن يعيش بن إبراهيم الحرّانيّ، وعبد الواحد بن أبي الفتح بن أحمد الطّراح ميليّ، ومحمّد بن أبي البركات بن ياسين الموصليّ، وأبو محمّد عبد الرّحمن
стр. 409
ابن الفضل الأدانيّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي عبيد الله، وأبو عبد الله محمّد بن أحمد بن الحسن الهكّاريّ وهو صاحب النّسخة ومحمّد بن أبي البركات نصر الله بن أبي حنيفة، وعبد الصّمد بن محمّد ابن عبد الله بن الحسين، وعبد الرّحمن بن محمود بن عليّ الأربليّ، وأبو بكر ابن عيسى بن ثعلب، وعبد الحميد بن مراد بن هانئ المقدسيّ، وعبد الله ابن فضائل بن أبي بكر المقدسيّ، وزيد بن زياد بن حمران الكوفيّ، وخلف ابن محمّد بن خلف الكنديّ، وأحمد ابن محمّد ابن عمر الأزجيّ البغداديّ، وأبو عبد الله بن لؤلؤ بن أبي العبّاس العكبريّ، وأبو مُحَمَّدُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الله الحرّانيّ، وعبد الرّحمن بن يحيى ابن أبي الفهم بن عبد الرّحمن الدّمشقيّ، يوم الخميس غرّة رجب من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، بدار الحديث المظفّريّة بالموصل. والحمد لله وحده، وصلى الله على محمّد، وآله وسلّم تسليما كثيرًا. صحيح ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى: نصر الله بن سلامة".
وفيها في الحاشية اليسرى:
"قرأه مسعود بن بختيار بن عبد الله، ثالث شوّال، سنة: ستّمائة ﵀".
وفيها أيضا [١٣/أ] في أعلاها:
"سمع جميع هذا الجزء وهو: الجزء الأوّل من المهروانيّات على الشّيخ الإمام عفيف الدّين أبي المعالي نصر الله بن سلامة المقرئ الهيتيّ أحسن الله توفيقه بحقّ سماعه فيه بقراءة الشّيخ الإمام الصّدر الكبير شرف الإسلام جمال الدّين أبي محمّد المعافى بن إسماعيل بن الحسين بن أبي المسان، أبقاه الله: ولده أبو عبد الله محمّد، الشّيخ الإمام سديد الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عبد المحسن بن محمّد الخطيب الموصليّ
стр. 410
الحنفيّ، الشّيخ الإمام حجّة الدّين أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عثمان بن محمّد الخطيب بقلعة أربيل، الأجلّ الأديب مهديّ الدّين عبد الكريم بن يوسف ابن الحسين، الشّيخ الإمام الموفّق يعقوب بن حبيب بن شعبان الموصليّان، ومحمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ الشّافعيّ وهذا خطّه وذلك في يوم الثّلاثاء تاسع جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة، من شاطئ دجلة. وصحّ، وثبت، وصلواته على محمّد، وآله".
وفي لوحة [١٣/ب] في أعلاها أيضا:
"الحمد لله ربّ العالمين، سمع هذه الأجزاء الخمسة من حديث أبي القاسم يوسف بن محمّد بن أحمد المهروانيّ، الّتي خرّجها له الحافظ أبو بكر الخطيب البغداديّ، على الشّيخ الإمام أبي عبد الله محمّد بن الصّارم أزيل بن عبد الله البدريّ الخزنداريّ، بسماعه إيّاها من محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح الصّوريّ، بسماعه لجميعها من داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب، وأجازته من عبد العزيز بن محمود بن الأخضر عن الأرمويّ أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف. وبأجازة ابن مؤمن من أبي حفص عمر بن محمّد بن طبرزد بسماعه للجزء الأوّل من أبي المنذر إبراهيم بن محمّد بن منصور الكرخيّ. وللثّاني من أبي منصور محمّد بن عبد الملك بن خيرون. وللثّالث، والرّابع، والخامس من أبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر بن الطّبر الحريريّ، بسماعهم من المهروانيّ. وبأجازته من أبي اليمن زيد بن الحسن الكنديّ إن لم يكن سماعا بسماعه للثّاني من أبي الفتح عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ البيضاويّ بسماعه من المهروانيّ. وبسماع الكنديّ أيضا لبعض الجزء الخامس من القاضي أبي الفضل المذكور بقراءة: محمّد بن المحبّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ المحبّ
стр. 411
المقدسيّ، ومن خطّه في ثبته لخّص الإمام السّيّد أبو المحاسن محمّد بن عليّ الحسينيّ، وابنه: عليّ في الأَولى، وأمّه عائشة بنت عليّ بن محمّد، وآخرون. وصحّ ذلك في رجب، سنة: تسع وخمسين وسبعمائة" ولم يذكر القارئ مكانا. لخّصه: محمّد بن أبي بكر عبد الله بن محمّد عفى الله عنهم بكرمه.
وفي نهاية الصّحيفة كتب بخطّ حديث ما نصّه:
"من كتب المرحوم حسن جلال باشا، هديّة للجامع الأزهر تنفيذًا لوصيّته".
وفي [١٤/أ] في أسفلها:
"شاهدت سماع شيخناأبي (١) المعالي نصر الله بن سلامة الهيتيّ: سمع جميعه على أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ ﵀ المشايخ: أبو حفص عمر بن أبي المعالي بن الحسن بن عليّ ابن بكرون النّهروانيّ، وأبو محمّد سالم بن علاق بن مفلح بن راشد البدويّ، وإسماعيل بن سعد الله بن محمّد بن حمدي، وبرغش بن عبد الله بن عتيق بن حمدي بقراءة: نصر الله ابن سلامة بن
стр. 412
سالم الهيتيّ، وهذا خطّه ومثبت الأسماء في الأصل: محفوظ بن بركة بن عليّ بن أبي القاسم الخبّاز الكرخيّ.
وذلك في عشيّة الأربعاء خامس صفر، من سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة". اهـ. نقله: محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ.
وجاء في آخر الجزء الثّاني [٢٥/أ] في أسفلها:
"سمع جميعه على الشّيخ الأمين أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ بحقّ سماعه من الأرمويّ بقراءة الشّيخ: تقيّ الدّين أبي عبد الله محمّد بن القاسم بن الهيثم عن الرندليجيّ صاحب الجزء: الشّيخ الإمام شرف الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بن الحسين الهكّاريّ، وشيخنا تقيّ الدّين أبو الفضل إلياس بن حامد بن محمود الحرّانيّ، وأبو عبد الله الحسين بن محمّد بن عليّ الحانوتيّ، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الفضل الأدانيّ، وأبو عبد الله محمّد بن أبي البركات بن ياسين المقرئ، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن محمود بن عليّ الأربليّ، وأبو الفضل عبد الواحد بن أبي الفتح بن الطّرابلسيّ، وأبو الرجاء خلف ابن محمّد بن خلف الكنديّ، وحسن ابن إسماعيل بن كوفيّ الوليديّ، وأبو حمران الكوفيّ، وعبد المحسن ابن يعيش بن إبراهيم الحرّانيّ، وأبو بكر عبد الله بن عيسى بن ثعلب الموصليّ، وعبد الصّمد بن محمّد بن قاضي … وأبو عبد الله محمّد بن محمود بن عبد الله الهاشميّ، وأبو الفتح عثمان بن أبي الفرج بن أبي القاسم الباجران، وأبو محمّد عبد الله بن عوض بن النّجيب الواعظ البغداديّ، وداود بن عمر بن محمّد الحنفيّ، وأبو زكريّا يحيى ابن إبراهيم بن عبد العزيز البغداديّ، وعبد الله بن فضائل بن أبي بكر بن بلال، وعبد الحميد ابن مراد بن راجي المقدسيّان، ومحمّد بن أبي البركات بن أبي حنيفة المؤمّل، ومحمّد بن حنيفة، ومحمّد بن المؤمّل، وحسين بن يوسف بن جسر الصّوفيّ، وعبد الرّحمن بن أبي الفهم بن عبد الرّحمن بن عبد المنعم الدّمشقيّ القرشيّ وهذا خطّه وموفّق الدّين أبو بكر بن أحمد بن محمّد ابن عمر البغداديّ الأزفر، والسّديد أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عليّ بن أحمد البوازيجيّ. وذلك ثالث شهر الله رجب، من سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة، بدار الحديث المظفّريّة بالموصل. والحمد لله وحده، وصلى الله على محمّد وآله تسليما كبيرًا كثيرًا.
صحيح ذلك كتبه الفقير إلى ﵀: نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ.
стр. 413
شهر الله الأصبّ رجب من سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة. وصلى الله على سيّدنا محمّد، وعلى آله، وسلّم".
وفي آخر الجزء الثّاني [٢٥/ب] :
"بلغت من أوّل الجزء إلى آخره قراءة وهو الثّاني من أجزاء المهروانيّات على الشّيخ الإمام العالم الحافظ عفيف الدّين أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ جزاه الله خيرًا فسمعه:
الشّيخ أبو بكر أحمد بن خليل بن محمّد الصّوفيّ، والشّيخ عبد الرّحمن ابن أبي الفضل بن أبي عبد الله المقرئ الأوانيّ.
وصحّ ذلك في رابع شعبان، من سنة: ثلاث وتسعين وخمسمائة.
كتبه: إلياس بن عادي بن … الأبريّ حامدًا الله، ومصلّيا على آله وصحبه (١) . سمع جميع الجزء الثّاني من المهروانيّات من لفظي: الشّيخ الإمام تاج الدّين أبو الحسن عليّ بن أحمد … الضّبّيّ، وأحمد بن رمضان بن أحمد بن … عن الأرمويّ عن المهروانيّ. كتبه الفقير إلى رحمة الله نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ، شعبان من سنة: ثلاث وتسعين وخمسمائة حامدًا الله تعالى، ومصلّيا على سيّدنا محمّد النّبيّ، وآله ومسلّما".
وتحت صورة السّماع السّابق ما نصّه:
"قرأت هذا الجزء وهو الثّاني من الأحاديث المنتخبة على الشّيخين الإمامين الدّيّنين الصّالحين … شرف الدّين أبي البركات عمّار، وفخر الدّين أبي حامد محمّد بن أبي الحسن بن عليّ ابن الحسن بن عمّار، بحقّ روايتهما عن الهيتيّ.
стр. 414
فسمعه بقراءتي: الشّيخ الإمام تقيّ الدّين عليّ بن مظفّر بن مهديّ الموصليّ … والشّيخ فخر الدّين … في الخامس عشر من المحرّم، من سنة: خمسين وستّمائة.
كتبه قارئه، مثبت هذه الأسماء: عبد الهادي بن هبة الله بن رجب ابن محمّد البكريّ حامدًا لله تعالى، ومصلّيا".
صحيح ذلك، وكتب: أبو حامد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عمّار في تأريخه. صحيح ذلك، وكتب: عمّار بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الحسن ابن علي بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الحسن بن عمّار حامدًا، ومصلّيا، ومسلّما، في تأريخه.
وجاء في اللّوحة الأولى من الجزء الثّالث [٢٦/أ] :
"وسمع جميع هذا الجزء الثّالث على الشيخ الإمام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم بن مسلم الهيتيّ، المقرئ، بسماعه فيه بقراءة الشّيخ الإمام بهاء الدّين أبي الخير إلياس بن عادي بن البوبباش الأبريّ:
تاج الدّين أبو الحسن عليّ بن أحمد بن جعفر الهيتيّ، وأبو بكر أحمد ابن الخليل الصّوفيّ، وأحمد بن رمضان بن أحمد، وكاتب الأسماء: عبد الرّحمن بن أبي الفضل بن أبي عبد الله الأوانيّ.
وذلك في يوم الاثنين خامس شعبان، من سنة: ثلاث وتسعين وخمسمائة، بدار الحديث المظفّريّة بالموصل وصحّ، وثبت".
وفي [٢٧/أ] :
"الحمد لله تعالى: قرأت هذا الجزء وهو الثّالث، والجزء الرّابع من المنتخبات المهروانيّات، من جمع الخطيب ابن ثابت البغداديّ رحمه الله تعالى
стр. 415
على الشّيخ الإمام، الصّالح، الدّيّن، فخر الدّين أبي حامد محمّد ابن الحسن ابن عمّار، بحقّ روايته سماعا على الشّيخ الإمام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ بباب حانوته بقرب … من محروسة الموصل، بتأريخ: الثّاني عشر، من المحرّم، من سنة: خمسين وستّمائة. فسمعه بقراءتي: الشّيخ الإمام تقيّ الدّين أبو الحسن عليّ بن مظفّر بن مهديّ بن ساعد التّكريتيّ حامدًا لله تعالى، ومصلّيا على رسوله سيّدنا محمّد.
وقرئ … ما قبله من الأجزاء بتأريخيّه على الشّيخ المذكور، حسبما تتطلّبه الطّبقة … ".
صحيح ذلك، وكتب: أبو حامد مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بن عمّار في التأريخ.
وختم أسفل هذه اللّوحة بختم حسن باشا المذكور.
وجاء في آخر الجزء الثّالث [٣٩/ب] :
صورة سماع شيخنا عفيف الدّين أبو (١) المعالي نصر الله بن سلامة الهيتيّ:
"سمع جميع هذا الجزء على القاضي الأجلّ الإمام العالم أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ المشايخ:"
أبو حفص عمر بن أبي المعالي بن الحسن بن بكرون النهروانيّ، وأبو محمّد سالم بن علاق بن مفلح بن راشد البدويّ، وبرغش بن عبد الله عتيق بن حمدي، وأبو الفتح محفوظ بن بركة بن عليّ الخبّاز الكرخيّ. بقراءة: نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ وهذا خطّه وذلك في سنة ستّ وأربعين وخمسمائة".
стр. 416
وتحت صورة السّماع السّابق ما نصّه:
"هذا صحيح، كتبه محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ في التأريخ) . نقله صاحب الجزء محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة".
سماع آخر تحت التّصحيح السّابق صورته:
"سمع الجزء جميعه على الشّيخ الإمام الصّدوق أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ المقرئ، بحقّ روايته عن الشّيخ الأرمويّ، بقراءة: الشّيخ الإمام تقيّ الدّين أبي عبد الله محمّد بن القاسم بن الحسن المعروف بابن الديدليجي المشايخ الأجلّ: الإمام أبي (١) الفضل إلياس بن خليد بن محمود بن أبي الحجر الحرّانيّ (و) نجم الدّين عبد الله ابن فضائل بن أبي بكر، وعبد الحميد بن مري بن ماضي المقدسيّان، وزيد ابن زياد الكوفيّ الحرّاني، وخلف بن محمّد بن خلف الكبريّ، وأبو بكر ابن عيسى بن ثعلب الموصليّ، وداود بن عمر بن محمّد الجعفيّ، وأبو محمّد عبد الله بن عوض بن النّجيب، ويحيى بن إبراهيم بن عبد العزيز البغداديّان، وعبد الرّحمن بن أبي الفضل الأوانيّ، وعبد الواحد بن أبي الفتح الطراجهنليّ الحرّانيّ، وعبد المحسن ابن يعيش بن إبراهيم الحرّانيّ، وعبد الرّحمن بن محمود بن عليّ الأربليّ، وأبو عبد الله بن لؤلؤ العكبريّ، وحسن بن إسماعيل الكرديّ الأربليّ، وأحمد بن عبد الرّحمن بن عثمان الشّهرزوريّ، ومحمّد بن أبي البركات بن نصر الله الموصليّ، وحسين بن يوسف بن حسين الصّوفيّ، وعبد الرّحمن بن أبي الفهم بن عبد الرّحمن المقدسيّ الدّمشقيّ الشّافعيّ، ومحمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ وهذا خطّه يوم السّبت تاسع شهر الله رجب بالموصل، بدار الحديث
стр. 417
المظفّريّة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة".
وجاء أسفل منه تصحيح من الهيتيّ … نصّه:
"صحيح ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى نصر الله بن سلامة ابن سالم الهيتيّ، غرّة شعبان من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة".
صورة للسّماعات المثبتة في آخر الجزء الرّابع:
جاء في آخر الجزء بخطّ النّاسخ في الحاشية اليمنى: "وقد عورض بأصل الشّيخ".
وجاء في منتصف اللّوحة [٥١/ب] :
صورة سماع شيخنا عفيف الدّين نصر الله بن سلامة الهيتيّ:
"سمع جميع هذا الجزء على القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ: أبو حفص عمر بن أبي المعالي بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ نكرون النّهروانيّ، وأبو محمّد سالم بن علاّف بن مفلح بن راشد البدويّ، وإسماعيل بن سعد الله بن محمّد بن حمدي، وبرغش بن عبد الله بن عتيق بن حمدي.
بقراءة نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ وهذا خطّه.
وكاتب الأسماء في الأصل: محفوظ بن بركة بن عليّ بن أبي القاسم الكرخيّ، وذلك في سنة ستّ وأربعين وخمسمائة، في صفر عشيّة السّبت تاسع عشرين، وصحّ وثبت".
وجاء أسفل منه تصحيح من الأرمويّ صورته:
"هذا صحيح، كتبه محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ في التأريخ".
نقله محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.
стр. 418
سماع آخر تحت التّصحيح السّابق، صورته:
"سمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام الصّالح الثّقة الصّدوق أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ بحقّ سماعه من الأرمويّ، بقراءة الشّيخ الأجل الإمام تقيّ الدّين أبو (١) عبد الله محمّد ابن القاسم بن الحسين المعروف بابن الزيدليخيّ المشايخ الأجلاّء: الشّيخ الأجلّ الإمام العالم تقيّ الدّين أبو الفضل إلياس بن حامد ابن محمود الحرّانيّ، والشّيخ الإمام الصّالح أبو الثّناء بن أبي منصور بن أبي طاهر المقرئ اللّبّان، وأبو عبد الله الحسين بن عليّ بن محمّد الحانوي، ومحمّد بن أبي البركات بن ياسين المقرئ، وأبو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ محمود بن عبيد الله الهاشميّ، وأبو بكر أحمد بن محمّد بن عمر البغداديّ … وعبد الصّمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن الحسين المعروف بابن قاضي برطليّ وزيد بن زياد بن عمران الكوفيّ، وعبد الرّحمن بن محمود بن عليّ الأربليّ، وعبد الله بن عبد الله الحرّانيّ، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الفهم الدّمشقيّ الشّافعيّ، وداود بن عمر بن محمّد الحنفيّ، وأبو الفضل عبد المحسن بن يعيش الحرّاني، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الفضل بن أبي عبد الله الأوانيّ، وعبد الواحد بن أبي الفتح بن أحمد الطّراجهنليّ الحرّانيّ، وأبو الدّحر خلف ابن محمّد بن خلف الكبرنيّ، وأبو بكر عبد الله ابن عيسى بن ثعلب، وأبو الفضائل عبد الله بن فضائل بن أبي بكر، وعبد الحميد بن مري بن ماضي المقدسيّان، وأبو () (٢) بن أبي البركات ابن محمّد أبي حنيفة الموصليّ، وعبد الرّحمن بن سعيد بن عبيد البسريّ، وحسين بن يوسف
стр. 419
ابن حسين الصّوفيّ، وأبو عبد الله بن لؤلؤ بن أبي العبّاس العكبريّ، وجماعة.
وعلى الأصل: وكاتب السّماع الفقير إلى رحمة الله تعالى صاحب الجزء: محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ.
وذلك في شهر الله رجب سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة، والحمد لله ربّ العالمين".
وأحيط السّماع السّابق بتصحيح من الهيتيّ، صورته:
"صحيح ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ غرّة شعبان من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة".
سماع آخر في اللّوحة المقابلة [٥٢/أ] صورته:
"سمع الجزء جميعه وهو الجزء الرّابع من الفوائد المنتخبة، تخريج الخطيب على الشّيخ الإمام العالم الثّقة الصّدوق عفيف الدّين جمال الإسلام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ أحسن الله توفيقه بحقّ سماعه منه، بقراءة الشّيخ الإمام العالم العارف البارع شرف الإسلام جمال الدّين بن أبي محمّد المعافى بن إسماعيل بن الحسين بن أبي الشّيبان الفقيه الشّافعيّ أبقاه الله: ولده العزيز أبو عبد الله محمّد، الشّيح الإمام الموفّق أبو يوسف يعقوب بن حبيب الموصليّ، الشّيخ الإمام حجّة الدّين أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عثمان بن محمّد الخطيب بقلعة أربل، الشّيخ الإمام شريف الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عبد المحسن ابن محمّد الخطيب الحنفيّ، ومسعود بن موسى بن أحمد التّركيّ، الشّيخ الصّالح أبو العبّاس أحمد بن رمضان، القاضي الإمام العالم نجم الدّين أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بن موسى الماكسيّ أبقاه الله، ومحمّد بن أحمد
стр. 420
ابن الحسين الهكّاريّ وهذا خطّه وذلك في بكرة يوم الثّلاثاء سادس عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة وصحّ وثبت إن شاء الله تعالى. والحمد لله ربّ العالمين".
وأسفل منه تصحيح من الهيتيّ، صورته:
"صحيح ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى نصر الله بن سلامة سالم الهيتيّ [في] (١) التأريخ المذكور حامدًا الله تعالى ومصلّيا على سيّدنا محمّد النّبيّ وآله ومسلّما".
سماع آخر أسفل التّصحيح السّابق:
"سمع جميع الجزء الرّابع من حديث المهروانيّ على الشّيخ الإمام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ المقرئ بسماعه منه، بقراءة الشّيخ الإمام ثناء الله بن أبي الخير … بن عادي بن المشايخ: مظفّر بن دبيش بن شافع الصّفّار، وأبو بكر بن أبي عبد الله الأوانيّ وهذا خطّه وذلك في يوم الخميس ثامن شعبان من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة وصحّ وثبت".
وفي أوّل الجزء الخامس [٥٣/أ] :
"قرأت هذا الجزء وهو الخامس من الفوائد المنتخبة، والجزء الرّابع الّذي قبله أيضا على الشّيخ الإمام الصّالح فخر الدّين أبي حامد محمّد ابن الحسن بن عمّار، بحقّ سماعه عن أبي المعالي نصر الله بن سلامة الهيتيّ.
وذلك بباب: خاتون بقرب … من محروسة الموصل
стр. 421
حماها الله تعالى بتأريخ الثّاني والعشرين، من المحرّم، من سنة: خمسين وستّمائة … فسمعه بقراءتي: الشّيخ الإمام المعيد تقيّ الدّين أبو الحسن ابن عليّ بن مظفّر بن ساعد … وقد تمّ لي قراءة الأجزاء الخمسة، وصحّ بتواريخها على الشيخ المذكور، وغيره. كتبه قارئه، مثبت الطبقة: عبد الهادي بن هبة الله بن رجب التّكريتيّ.
حامدًا الله ومصلّيا ومسلّما على رسله خصوصا سيّدنا محمّد".
وأسفل منه تصحيح صورته:
"صحيح ذلك، وكتب أبو حامد محمّد بن الحسين بن عليّ بن عمّار في التأريخ المذكور".
وفي آخر الخامس [٦٣/أ] :
"صورة الطّبقة على الأصل الّذي بخطّ شيخنا:
سمع جميعه على القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ المشايخ: أبو حفص عمر بن أبي المعالي بن الحسين بن بكرون النّهروانيّ، وأبو محمّد سالم بن علاق بن مفلح البدويّ، وبرغش بن عبد الله عتيق بن حمدي، بقراءة نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ وهذا خطّه.
وكاتب الأساميّ على الأصل: محمود بن بركة بن عليّ بن أبي القاسم الخبّاز الكرخيّ.
وذلك في عشيّة الأربعاء ثالث ربيع الأوّل، من سنة ستّ وأربعين وخمسمائة. نقلها الفقير إلى الله تعالى: أحمد بن محمّد بن عمر الأزجيّ. وعليها: هذا صحيح كتبه محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ في التأريخ) .
стр. 422
ثانياً: السماعات المثبتة على النّسخة: (ب)
جاء على لوحة العنوان في نصفها الأيمن:
"الحمد لله، سمعه من أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ:
أبو محمّد عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر بقراءته، ويوسف بن أحمد بن إبراهيم الشّيرازيّ.
في يوم الأربعاء، ثالث عشر، من جمادى الأولى، من سنة: سبع وأربعين وخمسمائة.
وسمعه من الأرمويّ: أبو القاسم محمّد بن عبد الباقي بن محمّد الأمين، ويوسف بن عبد الله بن الطّفيل، وعيسى وعبد العزيز ابنا شيخ الإسلام عبد القادر بن أبي صالح الجيليّ بقراءة: عليّ بن محمّد بن يعيش القواريريّ وأخوه عبد الرّحمن بن محمّد، وعمر بن أبي الحر بن صفيّة الدّقاق في يوم السّبت، حادي عشرين رجب، سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة.
وسمعه منه أعني: الأوّل من المهروانيّات، بقراءة كاتبه: مذكور ابن أريب ولك رحب (١) وعليّ بن سعد بن إبراهيم الخبّاز، والقاضي عبيد الله بن محمّد الفرّاء، وأحمد بن عمر بن لبيد، وأبو محمّد عبد الله بن أبي البركات بن كرم البدينجي، تاسع شعبان، سنة: ثمان وثلاثين وخمسمائة.
وسمعه منه بقراءة أبي جعفر بن أبي عبد الله الجوهريّ وأبو
стр. 423
عبد الله أحمد بن الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد العطّار، وأبو الغنائم شرويه بن شهردار بن شرويه الدّيلميّ، وأبو عبد الله أحمد بن عبد الكريم ابن محمّد الكرخيّ وكاتب السّماع: أحمد بن هبة الله بن أحمد، في شوّال، سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة.
وسمعه منه بقراءة: سعد الله بن نجا بن محمّد الواديّ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمّد بن ملاعب، وأولاده أبو البركات داود، وصفيّة، وحفصة في شهر رمضان، سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة.
سمع جميع المهروانيّات من أبي البركات ابن ملاعب داود جماعة بقراءات، وتواريخ بدمشق، سنة: إحدى عشرة وستّمائة، أحدهم: الحافظ أبو موسى عبد الله بن عبد الغنيّ بن عبد الواحد، وولداه: الحسن، ومحمّد في الرّابعة، وابن عمر أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن عبد الواحد، وعبد الله، ومحمّد ابنا: مؤمّن بن أبي الفتح، ومحمّد، وعبد الرّحيم، ويحيى بنو: عبد الملك، وأحمد بن شيبان، وعبد المحسن بن عبد الكريم بن ظافر، وآخرون، وعليّ بن أحمد بن عبد الواحد.
نقله أبو بكر الرّحبيّ من الأصل ملخّصا بقراءة الحافظ: أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحافظ عبد الغنيّ بن عبد الواحد".
وفي النّصف الأيسر من اللّوحة [١/أ] :
"الحمد لله، سمع جميعها من أبي القاسم المهروانيّ أبقاه الله:
أحمد بن محمّد الغزّال، والحسين بن هارون، وعمر بن يوسف الأرمويّ، وولده: أبو الفضل محمّد، ويعقوب بن سليم، وحضرة: فاطمة بنت أبي الفوارس بن موهب، وكاتب السّماع: إسماعيل بن صالح
стр. 424
البصريّ. وصحّ ذلك في ربيع الأوّل، سنة: أربع وستّين وأربعمائة. وسمعه منه:
يحيى بن عليّ بن الطّراح، سنة: ثلاث وستّين وأربعمائة.
وسمعه منه: أبو محمّد الحسن، وأبو الحسن عليّ ابنا الشيخ أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن يوسف بقراءة: محمّد بن أحمد الدّقّاق، في المحرّم، سنة: أربع وستّين وأربعمائة.
نقله أبو بكر الرّحبيّ من الأصل ملخّصا".
وفيه أيضا:
"الحمد لله وحده، سمع هذا الجزء من المهروانيّات، من لفظ الشّيخ الإمام العالم المحدّث زين الدّين أبي بكر بن الشّيخ زكيّ الدّين قاسم بن أبي بكر الرّحبيّ، بحقّ أجازته من مشايخه الأربعة: فخر الدّين ابن البخاريّ، وشمس الدّين محمّد ابن مؤمّن، وناصر الدّين عمر بن القوّاس، وعبد الرّحمن بن أحمد بن عبد الملك، قالوا: أخبرنا أبو البركات داود بن ملاعب قراءة عليه وابن القوّاس أجازة بسنده: أولاده الثّلاثة: محب الدّين أبو عبد الله أحمد، وأمّ الخير خديجة، وأم الحسن فاطمة أسعدهم الله تعالى وأمّهم زين النّساء، بنت بدر الدّين عبد اللّطيف ابن أبي القاسم بن تيميّة، وفتاتها لؤلؤة الرّوميّة … المسمّع ريحان بن عبد الله النّوبيّ، وفقير رحمة ربّه لؤلؤ بن عبد الله الرّوميّ والخطّ له.
وصحّ ذلك، وثبت، غرّة المحرّم عام: ثلاثين وسبعمائة أحسن خاتمتها بمنزل سكن المسمّع بالقاهرة المحروسة، بجوار مدرسة الحساميّة.
والحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه، وسلّم تسليما كثيرًا. صحّ ذلك، وأجزت لهم. وكتب: أبو بكر بن قاسم
стр. 425
ابن أبي بكر الرّحبيّ عفا الله عنه. وفيه كشط، وإصلاح، وهو صحيح أيضا. كتبه: أبو بكر الرّحبي".
وجاء في أواخر هذه النّسخة وفيها الأوّل فقط في حاشية [١٣/أ] :
"الحمد لله، سمع جميع المهروانيّات على الشّيخ بدر الدّين محمّد بن مؤمّن بن أبي الفتح الصّوريّ المقدسيّ؛ بحقّ سماعه من ابن ملاعب، وأجازته من ابن الأخضر، وابن طبرزد من الأرمويّ بسنده بقراءة: الحافظ جمال الدّين يوسف المزّيّ: ابنه عبد الرّحمن حاضر في الرّابعة، وأسماء بنت يعقوب بن أحمد المقرئ الحبليّ حاضرة، وعلى أخوها والخطّ له وأخوهما جمال الدّين أحمد، وإنّما سمعا وأخوها: أحمد الأوّل، والثّاني عليه فقط".
ثمّ كُتب بعدها مباشرة: "هذا غلط، وإنما سمعوا هذا الجزء الثّاني".
نقله: عليّ بن مؤمّن بسماعه من ابن ملاعب، وأجازته من ابن طبرزد، وعبد العزيز بن الأخضر عن الأرمويّ.
الضّرب صحيح (١) ، كتبه: أبو بكر الرّحبيّ".
وفي آخر لوحة من هذه النّسخة [١٣/ب] :
"الحمد لله، سمع جميع المهروانيّات على المسند أبي العبّاس أحمد بن شيبان بن تغلب الشّيبانيّ بسماعه من ابن ملاعب لجميعها، والثّاني من ابن طبرزد بسندهما فيه بقراءة: أبي الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ:
