Книги сунны · id 727

المهروانيات

المهرواني

Полный текст (937 стр.). Показаны 806–845 · переход к 811.

стр. 806

وَزُهَير بْنِ حَرْب (١) ، وَعَمْرو النَّاقد (٢) ، أَربعتهم عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْهُمَا". [١١٧]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيى بْنِ زكريَّا الْبَيِّعُ (٣) قَالَ: ثنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الحُسين بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيّ (٤) إِمْلَاءً قَالَ: ثنا/ (ج [٣٣/أ] ) يُوسُفُ بْنُ مُوسَى (٥) قَالَ: ثنا جَريْر بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مَنْصور بن المُعْتَمر (٦) عَنْ سَعْد بْنِ عُبيدة (٧) عَنْ أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَميّ (٨) عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الغَرْقَد. قَالَ: فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا/ (أ [٤٣/ب] )

الحواشي

(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥١٢.
(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٢. والحديث في صحيح مسلم في: (كتاب: المساجد ومواضع الصّلاة، باب: كراهية الصّلاة في ثوب له أعلام) ١/٣٩١ ورقمه/٥٥٦.
(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.
(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.
(٥) هو: الرّازيّ، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٤.
(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٤٨.
(٧) السّلميّ، أبو حمزة، الكوفيّ … ثقة، من الثالثة. روى له: ع. انظر: الطّبقات الكبرى (٦/٢٩٨) ، والكاشف (١/٤٢٩) ت/١٨٣٧، والتّقريب (ص/٢٣٢) ت/٢٢٤٩.
(٨) هو: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ رُبَيّعة بفتح الموحدة، وتشديد الياء الكوفيّ … تابعيّ، ثقة. روى له: ع. ومات بعد السّبعين. انظر: تأريخ الثّقات (ص/٢٥٣) ت/٧٩٢،٧٩٣، وتهذيب الكمال (١٤/٤٠٨) ت/٣٢٢٢، والتّقريب (ص/٢٩٩) ت/٣٢٧١.

стр. 807

فَقَعَدَ، وَقعدنا حَوْلَه، وَمَعَه مِخْصَرة (١) ، فَنَكَّسَ (٢) ، وَجَعَلَ يَنْكُت (٣) بِمَخْصَرَته، ثُمّ قَالَ: "مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوْسَةٍ (٤) إِلاَّ قَدْ كُتِبَ مَكَانُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَإِلاَّ كُتِبَتْ يَعْنِي: شَقِيَّةً، أَوْ سَعِيْدَةً". قَاْلَ: فَقَاْلَ رَجَلٌ (٥) : يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَفَلَا نَمْكُثُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ

الحواشي

(١) بكسر الميم، وسكون المعجمة، وفتح الصّاد المهملة: ما اختصره الإنسان بيده، أو أمسكه من عصا، أو عنزة، أو عكّازة، أو ما أشبه ذلك، سمّيت بذلك لأنّها تحمل تحت الخصر غالبا للاتّكاء عليها. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٣٠٨) ، والفائق للزمخشريّ (١/٣٤٨) ، والفتح (١١/٥٠٥) .
(٢) بتشديد الكاف، وتخفيفها، لغتان فصيحتان أي: خفض رأسه، وطأطأه إلى الأرض على هيئة المهموم. انظر: شرح مسلم للنّوويّ١٦/١٩٥) ، والفتح١١/٥٠٥) .
(٣) بفتح الياء المثنّاة من تحت، وضمّ الكاف، وآخره تاء مثنّاة من فوق أي: يؤثّر في الأرض بطرف المخصرة، مرّة بعد مرّة فعل المفكّر المهموم. انظر: النّهاية (باب: النّون مع الكاف) ٥/١١٣، وشرح مسلم للنّوويّ (١٦/١٩٥) .
(٤) أي: مولودة. النّهاية (باب: النّون مع الفاء) ٥/٩٥.
(٥) جاء نحو هذا السُّؤال عن جماعة من الصّحابة رضوان الله عليهم في أحاديث عدّة، كسراقة بن مالك عند مسلم في صحيحه كتاب: القدر، باب: كيفيّة الخلق الآدميّ (٤/٢٠٤٠ ورقمه/٢٦٤٨) ، وعمر بن الخطّاب عند التّرمذيّ في: جامعه (٤/٣٨٧ ورقمه/٢١٣٥) ، وذي اللّحية الكلابيّ عند الإمام أحمد في: مسنده (٤/٦٧) ، وغيرهم (كما في: الفتح ١١/٥٠٥) . أمّا في هذا الحديث فلم أقف على رواية، أو قول لبعض أهل العلم في تعيين المبهم فيه والله تعالى أعلم.

стр. 808

الْعَمَلَ، فَمَنْ كَاْنَ مِنَّا مِنْ السَّعَادَةِ (١) فَيَصِيْرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَاْنَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ (٢) الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُوْنَ (٣) لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ؟ فَقَاْلَ: اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ، أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُوْنَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُوْنَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ"، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ (٤) ". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٥) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: "اتَّفَقَ الشّيخانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عُثْمان بْنِ أَبي شَيْبَةَ عَنْ جَرير (٦) ، وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ عُثْمان، وإِسحاق بن راهويه، وزُهَير

الحواشي

(١) كذا في النّسخ الثّلاث، وفي: البخاريّ (٢/٢٠٠- ٢٠١، ٦/٢٩٨) ، و: مسلم٤/٢٠٣٩) : "فمن كان مِنَّا من أهل السّعادة … ".
(٢) قوله: "أهل" ليس في: (ج) ، (د) .
(٣) في: (ج) : "فسييسرون".
(٤) سورة: اللّيل، الآيات من:
(٥) إلى:
(١٠) .
(٥) زيادة من: (د) .
(٦) صحيح البخاريّ: (كتاب: الجنائز، باب: موعظة المحدّث عند القبر وقعود أصحابه حوله) ٢/٢٠٠- ٢٠١ رقم الحديث/١١٧. ورواه أيضا في: كتاب: التّفسير، باب: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى﴾ ) ٦/٢٩٦- ٢٩٧ ورقمه/٤٤١ عن أبي نعيم عن سفيان، وفي: باب: ﴿وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى﴾ ورقمه/٤٤٢) عن مسدّد عن عبد الواحد، وفي: باب: ﴿فَسَنُيَسِّرُه لِلْيُسْرَى﴾ ورقمه/٤٤٣) عن بشر بن خالد، وفي: كتاب: التوحيد، باب: قول الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِر﴾ ) ٩/٢٨٤ ورقمه/١٧٧ عن محمَّد بن بشّار، كلاهما (ابن خالد، وابن بشّار) عن محمَّد بن جعفر، وفي: كتاب: التّفسير أيضا باب: ﴿فَسَنُيَسِّرُه لِلْعُسْرَى﴾ ) ٦/٢٩٨ ورقمه/٤٤٦ عن آدم، وفي: كتاب: الأدب، باب: الرّجل ينكت الشّيء بيده في الأرض) ٨/٨٧- ٨٨ ورقمه/٢٣٩ عن محمَّد بن بشّار عن ابن أبي عديّ، ثلاثتهم عن شعبة، ورواه في: كتاب: التّفسير أيضا باب: ﴿وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى﴾ ) ٦/٢٩٧ ورقمه/٤٤٤ عن يحيى عن وكيع، وفي: كتاب: القدر، باب: ﴿وَكَانَ أَمْرُ اللهِ قَدَرًا مَقْدُورًا﴾ ) ٨/٢٢٢ ورقمه/١٢ عن عبدان عن أبي حمزة (هو: محمَّد بن ميمون) ، خمستهم عن الأعمش به بنحوه … إلاّ أنّ ابن أبي عديّ قال: عن شعبة عن الأعمش ومنصور وهو من طريق منصور في: كتاب: التّفسير أيضا باب: قوله: ﴿وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى﴾ ) ٦/٢٩٨ ورقمه/٤٤٥ عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير عنه به، بنحوه.

стр. 809

ابن حَرْب (١) عَنْ جَرير (٢) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، ومُسْلم"./ (ج [٣٣/ب] ) [١١٨]- أَخْبَرَنَا أَبُو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى (٣) قال: ثنا

стр. 810

الحُسين بْنُ إِسماعيل (١) قَالَ: ثنا أَبُو السَّائِب وَهُوَ: سَلْم (٢) بْنُ جُنَادة (٣) قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ (٤) عَنِ هِشَامٍ (٥) عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الله ابن جَعْفَر (٦) عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: "خَيْرُ نِسَائِهَا (٧) : مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَان، وَخَيْرُ نِسَائِهَا:

الحواشي

(١) المحامليّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٩٢.
(٢) بفتح أوّله، وسكون اللاّم.
(٣) ابن سَلْم السُّوائيّ بضمّ المهملة الكوفيّ … وثّقه أبو بكر البرقانيّ (كما في: تأريخ بغداد ٩/١٤٨) ، ومسلمة بن قاسمكما في: (التّهذيب ٤/١٢٩) ، والذّهبيّ في: (الكاشف ١/٤٥٠ ت/٢٠١٠) . وقال أبو حاتم (كما في: تهذيب الكمال ١١/٢١٩) : "شيخ صدوق". وقال أبو أحمد الحاكم (كما في: حاشية سبط بن العجميّ على الكاشف ١/٤٥٠) : "يخالف في بعض حديثه". وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٢٤٥ ت/٢٤٦٤) : "ثقة ربما خالف". روى له: ت، ق. ومات سنة: أربع وخمسين ومئتين.
(٤) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥١٩.
(٥) ابن عروة بن الزّبير الأسديّ.
(٦) ابن أبي طالب … له صحبة. انظر: أسد الغابة (٣/٩٤) ت/٢٨٦٢، والإصابة (٢/٢٨٩) ت/٤٥٩١.
(٧) أي: نساء الجنّة، فقد أخرجه النّسائيّ في: سننه الكبرى ٥/٩٤- ٩٥ برقم/٨٣٦٤) بسند صحّحه الحافظ في: (الفتح٦/٥٤٣) من حديث ابن عبّاس يرفعه: "أفضل نساء أهل الجنّة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران … " الحديث. وقيل: إنّ المراد أنّ مريم خير نساء أهل الدّنيا في زمانها، وخديجة خير نساء هذه الأمّة. وقيل: إنهما خير نساء العالمين، أو خير نساء الأرض. انظر: شرح مسلم للنّوويّ (١٥/١٩٨) ، والفتح٦/٥٤٣) .

стр. 811

خَدِيْجَةُ"./ (أ [٤٣/ب] ) قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (١) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: "اتَّفَقَ الشّيخانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدَةَ بْنِ سُليمان (٢) ، وَالنَّضْرِ بْنِ شُمَيْل (٣) عَنْ هِشَامِ بْنِ عروة (٤) .

الحواشي

(١) زيادة من: (د) .
(٢) الكلابيّ، أبو محمد، الكوفيّ … ثقة ثبت. روى له: ع. ومات سنة: سبع وثمانين ومائة. انظر: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/٩٢) ت/٢٤٢، والتّقريب (ص/٣٦٩) ت/٤٢٦٩. وحديثه في الصّحيح في: (كتاب: المناقب، باب: تزويج النّبيّ ﷺ خديجة، وفضلها ﵂ ٥/١٢٠ رقم الحديث/٣٠٣.
(٣) بمعجمة، وميم، ولام والنّضر بالفتح، وسكون المعجمة المازنيّ، أبو الحسن النّحويّ، البصريّ … ثقة ثبت أيضا. روى له: ع. ومات سنة: أربع ومئتين. انظر: الجرح والتعديل (٨/٤٧٧) ت/٢١٨٨، والتّقريب (ص/٥٦٢) ت/٧١٣٥.
(٤) صحيح البخاريّ (كتاب: الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام باب: ﴿وَإِذْ قَالَتْ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاكِ، وَطَهَّرَكِ، وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِين … ﴾ الآية) ٤/٣١٨ رقم الحديث/٢٣٠.

стр. 812

وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي كُرَيب (١) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمير (٢) ، وَأَبي أُسامة (٣) ، وَوكيع، وَأَبي مُعَاوية (٤) ، أَربعتهم عَنْ هِشَامٍ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم". [١١٩]- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوست الْبَزَّازُ (٥) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (٦) قَالَ: ثنا عليّ ابن حَرْب (٧) قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوية (٨) قَالَ: ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالح (٩) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبيُّ ﷺ تَسْليما: "إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِيْنَ: صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُوْنَ مَا فِيْهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا (١٠) ".

الحواشي

(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢٢.
(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٨.
(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٢.
(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٩. والحديث في صحيح مسلم في: (كتاب: فضائل الصّحابة، باب: فضائل خديجة أمّ المؤمنين، رضي الله تعالى عنها) ٤/١٨٨٦ ورقمه/٢٤٣٠.
(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.
(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.
(٧) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.
(٨) هو: محمَّد خازم، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٢.
(٩) هو: ذكوان السّمّان، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٤.
(١٠) أي: مشيا على اليدين، والرّكبتين، أو الإست. وقيل: (حَبَاْ حَبْوًا) : مشى على يديه، وبطنه. انظر: النّهاية (باب: الحاء مع الباء) ١/٣٣٦، ولسان العرب باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الحاء المهملة) ١٤/١٦١.

стр. 813

قَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (١) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: "أَخرجه البخاريُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْص بْنِ غِياث النّخَعيّ (٢) عَنِ الأَعْمَش (٣) . وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرٍ (٤) ، وَأَبي كُرَيب (٥) عَنْ أَبي مُعَاوية (٦) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سمعه منه) ./ (ج [٣٤/أ] ) [١٢٠]- أَخبرنا أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يُوسف (٧) قَالَ: أَنا محمَّد بْنُ جَعْفَر المَطِيْريّ (٨) قال:

الحواشي

(١) زيادة من: (د) .
(٢) أبو عمر، الكوفيّ … ثقة، فقيه، تغيّر حفظه قليلاً بأخرة. روى له: ع. ومات سنة: أربع أو: خمس وتسعين ومائة. انظر: الجرح والتعديل٣/١٨٥) ت/٨٠٣، والتّقريب (ص/١٧٣) ت/١٤٣٠، والكواكب النّيّرات (الملحق الأول للمحقّق) ص/٤٥٨ ت/٥.
(٣) صحيح البخاريّ: (كتاب: الأذان، باب: فضل العشاء في جماعة) ١/٢٦٥- ٢٦٦ رقم الحديث/٤٩ بأطول من هذا.
(٤) هو: ابن أبي شيبة.
(٥) هو: محمَّد بن العلاء، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤٨.
(٦) صحيح مسلم (كتاب: المساجد ومواضع الصّلاة، باب: فضل صلاة الجماعة، وبيان التّشديد في التّخلّف عنها) ١/٤٥١- ٤٥٢.
(٧) ابن دوست، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.
(٨) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.

стр. 814

ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (١) قَالَ: ثنا أَبو مُعَاوية (٢) قَالَ: ثنا الأَعْمَش عَنْ أَبي صَالح (٣) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبيُّ ﷺ تَسْليما: "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى إِلَى الْجُمُعَةِ، فَدَنَا، وَأَنْصَتَ، وَاسْتَمَعَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ، وَزِيَادَةَُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى/ (أ [٤٤/أ] ) فَقَدْ لَغَا" (٤) . قَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (٥) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ [اللَّهُ] (٦) : "انْفَرَدَ مُسْلم بإِخراجه دُونَ الْبُخَارِيِّ، فَرَوَاهُ عَنْ يَحْيى [بْنِ يَحْيى] (٧) ، وَأَبي بَكْر بْنِ أَبِي شَيْبة، وَأبي كُرَيب محمَّد بْنِ العَلاءِ (٨) عَنْ أَبِي مُعَاوية (٩) ، فكأَنَّ [شَيْخَنَا] (١٠) أَبا عَبْدِ اللَّهِ [بْنَ دُوست] (١١) سمعه من مُسْلم".

الحواشي

(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.
(٢) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٩.
(٣) هو: ذكوان السّمّان، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٤.
(٤) أي: تكلّم، وقيل: عدل عن الصّواب، وقيل: خاب. والأصل الأَوّل. النّهاية (باب: اللاّم مع الغين) ٤/٢٥٨.
(٥) زيادة من: (د) .
(٦) لحق بحاشية: (أ) .
(٧) زيادة من (ج) ، (د) .. وتقدّمت ترجمته، انظر ص/٦٣٤.
(٨) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٢٢.
(٩) هو: محمَّد بن خازم.
(١٠) زيادة من (ج) . وحديثهم في صحيح مسلم في: (كتاب: الجُمُعَة، باب: فضل من استمع وأنصت في الخطبة) ٢/٥٨٨.
(١١) لحق بحاشية: (أ) .

стр. 815

[١٢١]- أَخبرنا أَبو عُمر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن مَهْديّ (١) قال: أَنا أَبو عبد الله/د [٦/أ] محمَّد بْنُ مَخْلد العَطّار (٢) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ عُثمان بْنِ كَرَامة (٣) قَالَ: ثنا أَبو أُسَامة (٤) عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبيه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: استأْذَنَ أَبُو بكرٍ فِي الْخُرُوجِ مِنْ مكّةَ حينَ اشْتَدَّ عَلَيهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: "أَقِمْ". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أتطمعُ أَنْ يُؤذنَ [لَكَ] (٥) ؟ فكانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما يَقُوْلُ: "إِنَّي لأَرْجُوَ ذَلِكَ". قَاْلَ: فَانْتَظَرهُ أَبو بكرٍ، ثُمَّ أَتَى رسولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما ذَاتَ يومٍ ظُهْراً، فَنَاداه، فَقَاْلَ: "أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا هُمَا ابْنَتَايَ (٦) . قَاْلَ: "شَعَرْتَ أَنَّهُ قَدْ أُذِنَ لِي فِي الخُرُوجِ"؟

стр. 816

فَقَالَ: يا رسُولَ/ (ج [٣٤/ب] ) اللهِ (١) ، الصُّحْبَة. فَقَالَ: "الصُّحْبَةَ". قَالَ: يا [ر] (٢) سُول اللهِ، عِنْدي ناقَتانِ قَدْ أَعْدَدتُهُمَا لِلخُرُوجِ. فَأَعْطَى النَّبِيَّ ﷺ تَسْلِيْمَا إِحْدَاهُمَا (٣) وَهِيَ الْجَدْعَاءُ فَرَكِبَهَا، فَانْطَلَقَا حَتَّى أَتَيَا الْغَارَ وَهُوَ بَثَوْرٍ (٤) فَتَوَارَيَا فِيْهِ. وَكَاْنَ عَاْمِرُ بنُ فُهَيْرَةَ غُلَامَا لِعَبْدَةَ بنِ الطُّفَيْلِ (٥) وَهُوَ أَخُوْ

الحواشي

(١) لفظ الجلالة ساقط من: (ج) .
(٢) ساقطة من: (أ) ، والاستدارك من: (ج) ، (د) .
(٣) في (أ) : "أحدهما"، وما أثبتّه من: (ج) .
(٤) بلفظ الثّور، فحل البقر جبل بجنوب مكّة، عال، أغبر، يشبه ثورًا مستقبل القبلة، يرى من جميع نواحيها المرتفعة. انظر: معجم البلدان (٢/٨٦) ، ومعجم المعالم الجغرافيّة (ص/٧٢) ، ومعالم مكّة التّأريخيّة كلاهما لعاتق البلاديّ (ص/٧٥) .
(٥) هكذا في النّسختين، وفي صحيح البخاريّ (٥/٢٣٤) : (عبد الله بن الطّفيل) ، إلاّ أنّه مع ذلك كأنّه مقلوب، والصّواب: الطّفيل بن عبد الله. وهو أزديّ من بني زهران، كان أبوه زوج أم رومان فقدما في الجاهليّة مكّة، فحالف أبا بكر، ومات، وخلّف الطّفيل، فتزوّج أبو بكر امرأته، فولدت له: عبد الرحمن، وعائشة، فالطّفيل أخوهما من أمهما، واشترى أبو بكر عامر بن فهيرة من الطّفيل فأعتقه. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٣/٢٣٠) ، والفتح٧/٤٥٠) ، والإصابة٢/٢٢٤ ت/٤٢٥٠، ٢/٢٥٦ ت/٤٤١٥) .

стр. 817

عَائِشَةَ لأُمِّهَا وَكَانَتْ لأَبِي بَكْرٍ مِنْحَةٌ (١) ، فَكَاْنَ يَرُوْحُ بِهَا، وَيَغْدُوْ (٢) عَلَيْهَا، وَيُصْبِحُ، فَيَدَّلِجُ (٣) إِلَيْهِمُ، ثُمَّ يَسْرَحُ (٤) ، فَلَا يَفْطُنُ (٥) لَهُ أَحٌد مِنَ الرِّعَاءِ. فَلَمَّا خَرَجَا/ (أ [٤٤/ب] ) خَرَجَ مَعَهُمَا يُعْقِبَانِهِ (٦) حَتَّى قَدِمَ الْمَدِيْنَةَ.

الحواشي

(١) بكسر الميم، وسكون النّون، بعدها مهملة وهي عند العرب على وجهين … أحدهما: أن يعطي الرجل صاحب المال هبة، أو صلة، فيكون له. والآخر: أن يعطيه ناقة، أو شاة ينتفع بحلبها، ووبرها زمنا ثمّ يردّها. وتطلق منحة أيضا على: كل شاة. والمراد هنا: منحة غنم، فيها لبن. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٢٩٢- ٢٩٣) ، والنّهاية (باب: الميم مع النّون) ٤/٣٦٤، و (الفتح٧/٢٨٠) .
(٢) الرّواح: سير آخر النّهار، والغدوّ نقيضه. النّهاية (باب: الرّاء مع الواو) ٢/٢٧٣، وَ (باب: الغين مع الدّال) ٣/٣٤٦.
(٣) بتشديد الدّال، بعدها جيم أي: يسير عليهم من آخر اللّيل. انظر: النّهاية (باب: الدّال مع اللاّم) ٢/١٢٩.
(٤) أي: يخرج بالغداة. انظر: لسان العرب (حرف: الحاء، فصل: السّين) ٢/٤٧٨، ومختار الصّحاح (مادّة: سرح) ص/١٢٤.
(٥) مأخوذ من: الفطنة بالكسر: الفهم، والحذق. انظر: لسان العرب (حرف: النّون، فصل: الفاء) ١٣/٣٢٣، والقاموس (باب: النّون، فصل: الفاء) ص/١٥٧٧.
(٦) أي: يركبانه عقبة، وهو: أن ينزل الرّاكب، ويركب رفيقه، ثمّ ينزل الآخر، ويركب الماشي، وهذا الّذي يقتضيه ظاهر اللّفظ في العقبة. ويحتمل أن يكون المراد: أن هذا يُرْكِبه مرّة، وهذا يُرْكِبه أخرى، ولو كان كذلك لكان التّعبير بـ "يردفانه" أظهر. الفتح (٧/٤٥٠) .

стр. 818

فَقُتِلَ عَاْمِرُ بنُ فُهَيْرَةَ يَوْمَ: بِئْرِ مَعُوْنَةَ (١) . قَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (٢) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: "انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه دُونَ مُسْلم، فَرَوَاهُ عَنْ عُبَيد بْنِ إِسْمَاعِيلَ (٣) عَنْ أَبي أُسامة (٤) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عُمَرَ بْنَ مَهْديّ سَمِعَهُ مِنْهُ". [١٢٢]- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ محمَّد بْنُ أَحْمَدَ الطُّوْسيّ (٥) قَالَ: ثنا أبو

الحواشي

(١) بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده واو وَنون بين أرض بني عامر، وبني سليم وهي إلى الثّانية أقرب بين جبال يقال لها: (أُبْلَى) ، وهي سلسلة جبليّة سوداء تقع غرب الْمَهْدِ إلى الشّمال، وهي اليوم ديار مُطَير … ويوم بئر مَعُوْنة كان في صَفَر سنة: أربع، على رأس أربعة أشهر من أُحُد، قتل فيه جماعة من خيار المسلمين. انظر: سيرة ابن هشام (٣/١٨٣- ١٨٩) ، ومعجم ما استعجم (٤/١٢٤٥) ، ومعجم المعالم الجغرافيّة لعاتق البلاديّ (ص/٥٢) .
(٢) زيادة من: (د) .
(٣) القرشيّ، الهبّاريّ بفتح الهاء، والموحّدة الثّقيلة أبو محمّد، الكوفيّ ويقال اسمه: عبيد الله، ويعرف بعُبَيد، وجزم به الشّيرازيّ في الألقاب كما نقله عنه الحافظ في: التّهذيب (٧/٥٩- ٦٠) … ثقة. روى له: ع. ومات سنة: خمسين ومئتين. انظر: سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ (ص/٢٥٤) ت/٤٢٨، والثّقات لابن حبّان (٨/٤٣٣) ، والكاشف (١/٦٨٨) ت/٣٦٠٥.
(٤) هو: حمّاد بن أسامة، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٦٣. والحديث في الصّحيح في: (كتاب: المغازي، باب: غزوة الرّجيع، ورعل، وذكوان، وبئر معونة … ) ٥/٢٣٣- ٢٣٤ رقم الحديث/١٢٩.
(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.

стр. 819

العَبّاس محمَّد بْنُ يَعْقوب الأَصَمّ (١) قَالَ: ثنا الرَّبيع بْنُ سُلَيْمان (٢) قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ (٣) . قَالَ الأَصمّ: وَأَخْبَرَنَا محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ (٤) قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْب. قال (٥) : وثنا بَحْر بْنُ نَصْر بْنِ سَابِق (٦) قَالَ: قُرئ عَلَى ابْنِ وَهْب: أَخْبَرَكَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْد، ومالك/د [٦/ب] بن أنس، وعَمرو بن

الحواشي

(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٥٦.
(٢) ابن عبد الجبّار، المراديّ، مولاهم، أبو محمد، المصريّ، صاحب الشّافعيّ … ثقة. روى له: ع. ومات سنة: سبعين ومئتين. انظر: الجرح والتعديل (٣/٤٦٤) ت/٢٠٨٣، والمعجم المشتمل (ص/١١٩) ت/٣٣٥، والتّقريب (ص/٢٠٦) ت/١٨٩٤.
(٣) القرشيّ، أبو محمَّد، المصريّ … ثقة. روى له: ع. ومات سنة: سبع وتسعين ومائة. انظر: الجرح والتعديل (٥/١٨٩) ت/٨٧٩، والكاشف (١/٦٠٦) ت/٣٠٤٨.
(٤) ابن أعين، المصريّ، أبو عبد الله، الفقيه … ثقة. روى له: س. ومات سنة: ثمان وستّين ومئتين وقيل بعدها. انظر: الثّقات لابن حبّان٩/١٣٢) ، وحاشية سبط ابن العجميّ على الكاشف (٢/١٨٧) ، والتّقريب (ص/٤٨٨) ت/٦٠٢٨.
(٥) يعني: الأصمّ.
(٦) الخولانيّ، مولاهم، أبو عبد الله، المصريّ … ثقة، فاضل. روى له: كن. ومات سنة: سبع وستّين ومئتين. انظر: الجرح والتعديل (٢/٤١٩) ت/١٦٦٠، والتّقريب (ص/١٢٠) ت/٦٣٩.

стр. 820

الْحَارِثِ (١) ، وَابْنُ سَمْعان (٢) ، ويُوْنُس بْنُ يَزيد (٣) أَنَّ ابْنَ شهابٍ حَدَّثَهُمْ عَنْ عُبيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (٤) عَنْ أُمِّ قَيْس بِنْتِ مِحْصَن (٥) : "أَنَّهَا جَاءَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيْرٍ (٦) إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

الحواشي

(١) ابن يعقوب، الأنصاريّ، أبو أميّة، المصريّ … ثقة، فقيه. روى له: ع. ومات على الأَشْهَر سنة: ثمان وأربعين ومائة وهو الّذي صحّحه الذّهبيّ في: السّير (٦/٣٥٣) . انظر: المشاهير (ص/١٧٨) ت/١٤٩٨، وتهذيب الكمال (٢١/٥٧٠) ت/٤٣٤١، والكاشف (٢/٧٤) ت/٤١٣٨.
(٢) هو: عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزوميّ، أبو عبد الرّحمن، المدنيّ … اتّهمه بالكذب جماعة، منهم: الإمام مالك، وابن معينكما في: الضّعفاء للعقيليّ (٢/٢٥٤، ٢٥٥) ، وابن حبّان في: (المجروحين ٢/٧) ، وأبو داود (كما في: تأريخ بغداد ٩/٤٥٨) ، وغيرهم. روى له: مد، ق. وانظر: أحوال الرّجالّ (ص/١٤٢) ت/٢٤٥، والمعرفة والتّأريخ (١/٦٩٩، ٧٠١) ، والكشف الحثيث لبرهان الدّين الحلبيّ (ص/١٥٢) ت/٣٨٦.
(٣) ابن أبي النِّجَاد، الأيليّ، أبو يزيد، القرشيّ … ثقة، إلاّ أنّ في روايته عن الزُّهريّ وهما قليلاً، وقد توبع على روايته هنا كما هو ظاهر في الإسناد. روى له: ع. ومات سنة: تسع وخمسين ومائة وقيل بعدها. انظر: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/٤٥) ت/٢١، ٢٣، (ص/٤٦) ت/٢٤، والجرح والتعديل (٩/٢٤٧) ت/١٠٤٢، والتّقريب (ص/٦١٤) ت/٧٩٢٠.
(٤) ابن عتبة بن مسعود، الهذليّ، الفقيه.
(٥) الأسديّة … انظر ترجمتها في: أسد الغابة (٦/٣٧٩) ت/٧٥٦٣، والاستيعاب (٤/٤٨٥) .
(٦) في (أ) : "صغيرًا" وهو خطأ، وما أثبتّه من: (ج) ، وهو الصّحيح.

стр. 821

وَسَلَّمَ تَسلِيْما لَمْ يَأْكُلِ الْطَّعَامَ (١) فَأَجلَسَهُ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ فِي حِجْرِهِ (٢) ، فَبِاْلَ عَلَيْهِ، فَدَعَا رَسُوْلُ اللهِ ﷺ تَسْلِيْما بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ (٣) ، وَلَمْ يَغْسِلْهُ"./ (ج [٣٥/أ] ) قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٤) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: " [أَخرجه] (٥) البخاريُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسف (٦) عن مالك (٧) ،

الحواشي

(١) اختلف في المراد بالطّعام … فقيل: ما عدا اللّبن الّذي يرضعه، والتّمر الّذي يحنّك به، والعسل الّذي يلعقه للمداواة، وغيرها. وقيل: لم يطعم، ويشرب غير اللّبن. وقيل: لم يستقلّ بجعل الطّعام في فيه. وقيل: لم يتقوّت بالطّعام، ويستغن به عن الرّضاع. والأوّل هو الأشبه، جزم به ابن قدامة، وغيره، وقدّمه الحافظ ابن حجر، وقال: "هو الأظهر". انظر: المغني لابن قدامة (٢/٤٩٧) ، وشرح مسلم للنّوويّ (٣/١٩٥) ، والفتح١/٣٩٠) .
(٢) بالفتح، والكسر أي: حضنه. النّهاية (باب: الحاء مع الجيم) ١/٣٤٢.
(٣) أي: رشّه. انظر: المصدر نفسه (باب: النّون مع الضّاد) ٥/٦٩.
(٤) زيادة من: (ج) .
(٥) لحق بحاشية: (أ) .
(٦) التّنّيسيّ بمثنّاة، ونون ثقيلة، بعدها تحتانيّة، ثمّ مهملة … ثقة متقن. روى له: خ، د، ت، س. ومات سنة: ثمان عشرة ومئتين. انظر: الجرح والتعديل (٥/٢٠٥) ت/٦٩١، والتّقريب (ص/٣٣٠) ت/٣٧٢١.
(٧) صحيح البخاريّ (كتاب: الوضوء، باب: بول الصّبيان) ١/١٠٩- ١١٠ رقم الحديث/٨٦. ورواه أيضا في: (كتاب: الطّب، باب: السَّعْوط بالقُسْط الهنديّ والبحريّ) ٧/٢٢٧ رقم الحديث/١٥ عن صدقة بن الفضل عن ابن عيينة عن الزُّهريّ بنحوه، مطوّلاً.

стр. 822

وَأَخْرَجَهُ مُسلم عَنْ حَرْمَلَة بْنِ يَحْيَى (١) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وهب عن يُونس ابن يزيد (٢) وحده عَنِ ابْنِ شِهَابٍ (٣) ، فكأنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم. وَلَيْسَ لأُمِّ قَيْس/أ [٤٥/أ] بِنْتِ مِحْصَن فِي الصَّحيحين سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وَحديث آخَرَ، حَدَّثَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ الْفَرَضِيُّ (٤) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (٥) [ح] (٦) ،

الحواشي

(١) ابن عبد الله التّجيبيّ بضمّ التاء المعجمة بنقطتين من فوق، وقيل: بفتحها، وكسر الجيم، وسكون المنقوطة باثنتين من تحتها، في آخرها باء منقوطة بواحدة أبو حفص، المصريّ … صدوق، أملى النّاس بِما حدّث ابنُ وهب. روى له: م، س، ق. ومات سنة: ثلاث وأربعين ومئتين وقيل بعدها بسنة. انظر: الكامل لا بن عديّ (٢/٤٥٨- ٤٦١) ، والميزان (١/٤٧٢) ت/١٧٨٣، والتّقريب (ص/١٥٦) ت/١١٧٥.
(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣٨.
(٣) صحيح مسلم (كتاب: الطّهارة، باب: حكم بول الطّفل الرّضيع وكيفيّة غسله) ١/٢٣٨. وانظر: (كتاب: السّلام، باب: التّدواي بالعود الهنديّ) ٤/٢٨٧.
(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.
(٥) تقدّمت ترجمته أيضاً.. . انظر ص/٥٠٦.
(٦) زيادة من: (د) .

стр. 823

وَأَخْبَرَنَاهُ (١) : الْقَاضِي أَبُو الحُسين محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٢) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ يَحْيى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْب [الطّائِيّ (٣) قالا: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٤) ] (٥) قَالَ: ثنا سُفيان عَنِ الزُّهريِّ عَنْ عُبيد الله زاد المحامليّ: ابن عَبْدِ اللَّهِ، ثُمّ اتَّفَقَا عَنْ أُمَّ قَيْس زَادَ الْمَحَامِلِيُّ: بِنْتَ مِحْصَن، أُخت عُكَّاشة (٦) ، ثُمّ اتَّفَقَا قَالَتْ: دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُوْلِ اللهِ ﷺ تَسْلِيْمًا. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ (٧) :قَدْ عَلَقْتُ (٨) عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ (٩) "، وأَخَلَّ الْمَحَامِلِيُّ بِبَعْضِ هَذَا الْكَلَامِ فقال:

الحواشي

(١) في (د) : "وأنبأنا".
(٢) تقدّمت ترجمته أيضاً.. . انظر ص/٥٠.
(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١١.
(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.
(٥) لحق بحاشية: (أ) .
(٦) بضمّ العين المهملة، وتشديد الكاف، وقد تخفّف، والأوّل أكثر، وقبل آخره شين معجمة من سادات الصّحابة وفضلائهم. انظر: أسد الغابة (٣/٥٦٤- ٥٦٥) ت/٣٧٣٢، والمغني لابن طاهر (ص/١٧٧) .
(٧) هو: الفرضيّ.
(٨) قال يونس بن يزيد أحد رجال إسناده كما في: صحيح مسلم ٤/١٧٣٥) : "أعلقتْ: غمزت، فهي تخاف أن يكون به عذرة" اهـ. وقال القاضي عياض في: (المشارق ٢/٨٥ ط: المكتبة العتيقة) : وقع في البخاريّ: "أعلقت، وعلقت، والعلاق والأعلاق، ولم يقع في مسلم إلاّ: أعلقت، وذكر العلاق في رواية، والأعلاق في رواية، والكلّ بمعنى جاءت به الرّوايات.. وتفسيره: غمز العُذْرة وهي: اللهاة بالإصبع" اهـ. وقال النّووي في شرحه على مسلم (١٤/٢٠٠) : "والأعلاق: مصدر أعلقت عنه، ومعناه: أزلت عنه العلوق، وهي: الآفة والدّاهية، والأعلاق هو: معالجة عذرة الصّبيّ، وهي وجع حلقه" اهـ. وانظر: النّهاية "باب: العين مع اللاّم" ٣/٢٨٨.
(٩) بضمّ المهملة، وسكون المعجمة وجع في الحلق يهيج من الدّم، يعتري الصّبيان غالبا. وقيل: قرحة تخرج بين الأذن، والحلق، أو في الخرم الّذي بين الأنف، والحلق. وهو الّذي يسمى أيضا: سقوط اللهاة واللهاة: اللّحمة الّتي في أقصى الحلق أو: وجع الحلق، أو: بنات الأذن. وكانوا يعالجون ذلك بالدّغر. انظر: المشارق للقاضي عياض (٢/٧٢) طبعة: المكتبة العتيقة، والنّهاية (باب: العين مع الذّال) ٣/١٩٨، والفتح (١٠/١٥٧، ١٧٧) ، والطّبّ النّبويّ للذّهبيّ (ص/١٦٤) .

стр. 824

"عَلَى مَا تَصْنَعِيْنَ بِهَذَا العِلَاقِ؟ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُوْدِ الهِنْديِّ (١) ، فَإِنَّ فِيْهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ (٢) " هَذَا لَفْظ أَبي أَحمد، وتَمَّ حَدِيثِهِ. وَقَالَ الْمَحَامِلِيُّ: "عَلَامَ (٣) تَدْغُرْنَ (٤) أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا العِلَاقِ؟

الحواشي

(١) هو: القُسْط أو: الكُسْت، لغتان مشهورتان بمعنى واحد: عقار، والهنديّ أحد أنواعه، وهناك نوع آخر هو: القسط البحريّ، وهو أبيض، وثالثها: الشّاميّ، وهو إلى السّواد أقرب، والهنديّ أشدّهم حرارة، والأبيض ألينهم، ومنافعها كثيرة جدًّا. انظر: المعتمد في الأدوية المفردة للتّركمانيّ (ص/٣٨٨) ، والنّهاية (باب: الكاف مع السّين) ٤/١٧٢، وزاد المعاد لابن القيّم (٤/٣٥٣) ، والطّبّ النّبويّ للذّهبيّ (ص/١٦٢- ١٦٤) .
(٢) لم يبيّن في الحديث من جميع رواياته إلاّ اثنتين، ولم يبيّن الخمسة الباقية، وقد ذكر ابن القيّم في: (زاد المعاد ٤/٣٥٤) ، وابن حجر في: (الفتح ١٠/١٥٧) وغيرهما من كلام الأطبّاء ما لعلّه يوخذ منه الخمسة المشار إليها والله تعالى أعلم. وانظر: المعتمد للتّركمانيّ (ص/٣٨٦- ٣٨٨) .
(٣) أي: لأيّ شيء؟ مشارق الأنوار (٢/٨٣) طبعة: المكتبة العتيقة.
(٤) أي: تغمزن، وذلك أنّ الصّبيّ إذا أخذته العُذرة أدخلت المرأة أصبعها في حلقه، فترفع بها ذلك الموضع، وتكبسه، أو تعمد إلى خرقة فتفتلها فتلاً شديدًا، وتدخلها في أنفه، فتطعن ذلك الموضع. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٢٨) ، والنّهاية (باب: الدّال مع الغين) ٢/١٢٣، و (باب: العين مع اللاّم) ٣/١٩٨.

стр. 825

عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُوْدِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيْهِ سَبْعَةَ أَشْفِيةٍ، يُسْعَطُ (١) مِنَ الْعُذْرَةِ،/ (ج [٣٥/ب] ) وَيُلَدُّ (٢) مِنَ ذَاْتِ الْجَنْبِ (٣) ". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٤) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: "أَخرجه الشّيخانِ مَعًا فِي كِتَابَيْهِمَا، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ صَدَقة بن الفَضْل (٥) ،

الحواشي

(١) من السَّعوط بالفتح: ما يجعل من الدّواء في الأنف. انظر: النّهاية (باب: السّين مع العين) ٢/٣٦٨.
(٢) من اللّدود بفتح اللاّم المشدّدة: ما يسقاه المريض في أحد شقّي الفم. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٢٣٥) ، والنّهاية (باب: اللاّم مع الدّال) ٤/٢٤٥.
(٣) ويقال لها أيضا: "وجع الخاصرة" وهي قسمان: حقيقيّ، وهو ورم حارّ يعرض في الغشاء المستبطن للأضلاع، وينفجر إلى الدّاخل، وغير حقيقيّ، وهو ألم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة تحتقن بين الصفاقات. وهي من الأمراض المخوفة، ومن سيّء الأسقام؛ لأنّها تحدث بين القلب والكبد، وقلّما يسلم صاحبها. انظر: النّهاية (باب: الجيم مع النّون) ١/٣٠٣- ٣٠٤، والطّبّ النّبويّ للذّهبيّ (ص/١٦٤) ، والفتح (١٠/١٨٢) .
(٤) زيادة من: (د) .
(٥) صحيح البخاريّ (كتاب: الطّبّ، باب: السّعوط بالقسط الهنديّ والبحريّ) ٧/٢٢٧ رقم الحديث/١٥.

стр. 826

وَعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ (١) . وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ يَحْيى بْنِ يَحْيى (٢) ، وأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وَمحمّد ابن أَبي عُمَر (٣) ، وَزُهير بْنُ حَرْب (٤) ، وَعَمْرو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ (٥) ، سَبْعَتُهُمْ عَنْ سُفيان بن عُيينة، فكأَنَّ شيخينا (٦) أَبا أَحمد، وأَبا الْحُسَيْنِ سَمِعَاه من البخاريِّ، ومُسْلم".

الحواشي

(١) الصّحيح (كتاب: الطّبّ أيضا، باب: اللّدود) ٧/٢٣٢ ورقمه/٣٠. ورواه أيضا في الكتاب نفسه (باب: العُذرة) ٧/٢٣٣ ورقمه/٣٢ عن أبي اليمان عن شعيب، و (باب: ذات الجنب) ٧/٢٣٤- ٢٣٥ ورقمه/٣٥ عن محمَّد (هو: الذّهليّ) عن عتّاب بن بشير عن إسحاق (هو: ابن راشد الجزريّ) ، كلاهما عن الزُّهريّ به بنحوه …
(٢) أبو زكريّا النّيسابوريّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٠٤.
(٣) في: (أ) : "ابن أبي عمرو"، وهو كما أثبتّه في: (ج) ، وهو الصّحيح. وهو: محمَّد بن يَحْيى بن أبي عمرو، العدنيّ، أبو عبد الله، المكيّ … صدوق، ممّن لازم ابن عيينة. روى له: م، ت، س، ق. ومات سنة: ثلاث وأربعين ومئتين. انظر: التّأريخ لابن معين رواية الدّوريّ (٢/٥٤٢) ، والجرح والتعديل (٨/١٢٤) ت/٥٦٠، والتّقريب (ص/٥١٣) ت/٦٣٩١.
(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥١٢.
(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٢. والحديث في صحيح مسلم في: (كتاب: السّلام، باب: التّداوي بالعود الهنديّ) ٤/١٧٣٤ رقم الحديث/٢٨٧.
(٦) في (أ) ، (د) : "شيخنا"، وما أثبتّه من: (ج) ، وهو الصّحيح.

стр. 827

[١٢٣]- أَنا أَبو الْفَتْحِ هِلال بْنُ محمَّد بن جَعْفر الحفّار (١) / (أ [٤٥/ب] ) قَالَ: أَخبرنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ محمَّد الصَّفَّار (٢) قَالَ: ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفيّ (٣) قَالَ: ثنا أَبو مُسْهر (٤) قَالَ: حدَّثني سعيد ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ (٥) عَنْ رَبِيْعة بْنِ يَزيد (٦) عَنْ أَبي إِدْرِيسَ الخَوْلانيّ (٧) عَنْ أَبي ذَرٍّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَسْليما عَنِ اللَّهِ أَنّه قَاْلَ: "إِنَّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا. عِبَادِي (٨) ، إِنَّكُمْ الَّذِيْنَ تُخْطِئُوْنَ بَاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا الَّذِيْ

الحواشي

(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦١.
(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.
(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٦٠.
(٤) بمضمومة، وسكون مهملة، وكسر هاء عبد الأعلى بن مسهر الشّاميّ ثقة، فاضل. روى له: ع. ومات سنة: ثمان عشرة ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (١١/٧٢) ، والكاشف (١/٦١١) ت/٣٠٨٢، والتّقريب (ص/٣٣٢) ت/٣٧٣٨
(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٧١.
(٦) الإياديّ، أبو شعيب، الدّمشقيّ … ثقة. روى له: ع. ومات سنة: ثلاث وعشرين ومائة وقيل قبل ذلك. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٤٦٥) ، والتّقريب (ص/٢٠٨) ت/١٩١٩.
(٧) هو: عائذالله بن عبد الله.
(٨) هكذا في النّسخ الثّلاث بحذف أداة النّداء، وضُبّب عليها في (أ) ، (د) دلالة على صحّة ورودها كذلك من جهة النّقل. وفي صحيح مسلم (٤/١٩٩٤) : "يا عبادي".

стр. 828

أَغْفِرُ الذُّنُوْبَ، وَلَا أُبَالِي، فَاسْتَغْفِرُوْنِي أَغْفِرْ لَكُمْ. يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلاَّ مَنْ أَطْعَمْتُ، فَاسْتَطْعِمُوْنَي أُطْعِمْكُمْ. يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَاْرٍ إِلاَّ مَنْ كَسَوْتُ، فَاسْتَكْسُوْنِي أَكْسِكُمْ. يَا عِبَادِي/ (ج [٣٦/أ] ) لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ، وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ، وَجِنَّكُمْ كَاْنُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ لَمْ يَزِدْ ذَلِكَ فِي مُلْكَي شَيْئا. يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ، وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ، وَجِنَّكُمْ كَاْنُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ لَمْ يَنْقُصْ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئا. يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ، وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ، وَجِنَّكُمْ اجْتَمَعُوا فِي صَعَيْدٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلُوْنِي، ثَمَّ أَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مَاْ سَأَلَ لَمْ يَنْقُصْ ذَلِكَ مِنِّي شيْئا إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ الْبَحْرُ أَنْ يُغْمَسَ (١) فِيْهِ الْمِخْيَطُ (٢) غَمْسَةً وَاحِدَةً. يَا عِبَادِي إِنَّمَا هَيَ أَعْمَالُكُمْ أَحْفَظُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا

стр. 829

فَلْيَحْمَدِ اللهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا/ (د [٧/ب] ) يَلُوْمَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ (١) ". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٢) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: "هذا حديثٌ صحيح/ (أ [٤٦/أ] ) مِنْ حَدِيثِ أَبي إدْريس الخَوْلانيّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ الغِفَاريّ، وَمِنْ حَدِيثِ رَبِيْعة بْنِ يَزيد عَنْ أَبي إِدْرِيسَ. وَرِجَالُ إِسناده مَا بين أَبي ذرّ، وَعَبّاس التَّرْقُفيّ كلُّهم شاميُّون. انْفَرَدَ مسلمٌ بإِخراجه فِي كِتَابِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بكر محمَّد بن إِسحاق الصّغانيّ (٣) عَنْ أَبي مُسْهِر عَبْدِ الأَعلى بن مُسْهرالدّمشقيّ (٤) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْفَتْحِ سَمِعَهُ من مُسْلم"./ (ج [٣٦/أ] ) [١٢٤]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ [مُوسَى ابن] (٥) هَارُونَ بْنِ الصَّلْت الأَهوازيّ (٦) قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرٍ محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ (٧) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٨) قَالَ: ثنا سُفيان عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالم (٩) عَنْ أَبيه قال:

стр. 830

قَالَ النَّبيُّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وسلّم تَسْلميا: "اقْتُلُوا الحَيَّاتِ، وَذَا الطُّفْيَتَيْنِ (١) ، وَالأَبْتَرَ (٢) ؛ فَإِنَّهُمَا يَطْمِسَانِ الْبَصَرَ (٣) ، وَيَسْتَسْقِطَاِن الحَبَلَ (٤) .

الحواشي

(١) تثنية طفية بضمّ الطّاء المهلمة، وسكون الفاء: خوصة المُقْل (والمُقْل: حمل الدّوم، والدّوم: شجرة تشبة النّخلة في حالاتها) . شبّة الخطّين اللّذين على ظهره بخوصتين من خوص المُقل، وهوشرّ الحيّات فيما يقال. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٥٥) ، وشرح السّنّة للبغويّ (١٢/١٩٢) ، ولسان العرب (حرف: اللاّم، فصل: الميم) ١١/٦٢٨.
(٢) أي: قصير الذَّنَب، وقيل: مقطوعه. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٥٦) ، وشرح مسلم للنّوويّ (١٤/٢٣٠) . وقوله هنا: ".. والأبتر" تقتضي التّغاير بينه، وبين ذي الطّفيتين، ووقع في بعض طرق الحديث عند البخاريّ في: صحيحه (٤/٢٦٠ برقم/١١٦) : "لا تقتلوا الجنان إلاّ كل أبتر ذي طفيتين" وظاهره اتّحادها، ولكن لا ينفي المغايرة. انظر: الفتح (٦/٤٠١) .
(٣) أي: يمحوان نوره، وذلك بمجرّد نظرها إليه؛ لخاصّة جعلها الله تعالى في بصريهما إذا وقع على بصر الإنسان. ويؤيّد هذا رواية يحيى بن سعيد عن نافع عند مسلم في صحيحه (٤/١٧٥٤) : "يلتمعان البصر"، ورواية عمر بن نافع عن أبيه عند مسلم في صحيحه أيضا (٤/١٧٥٤ ١٧٥٥) : "يخطفان البصر". وقيل: إنّهما يقصدان البصر باللَّسْع، والنَّهْش. والأوّل أصحّ، وأَشْهَر. انظر: معالم السّنن للخطّابيّ (المطبوع بحاشية سنن أبي داود) ٥/٤١١، وشرح السّنّة (١٢/١٩٢) ، والفتح (٦/٤٠١) .
(٤) بفتح المهملة، والموحّدة: الجنين. ومعناه: أنّ المرأة الحامل إذا نظرت إليهما، وخافت أسقطت الحمل غالبا، وقد ذكر مسلم في صحيحه (٤/١٧٥٣) عن الزُّهريّ قال: "ونرى ذلك من سمّيهما" والله أعلم. انظر: شرح النّوويّ على مسلم (١٤/٢٣٠) ، ولسان العرب (كتاب: اللاّم، فصل: الحاء المهملة) ١١/١٣٩، والفتح (٦/٤٠١) .

стр. 831

فَكَانَ ابْنُ عَمَرَ يَقْتلُ كُلَّ حَيَّةٍ، حَتَّى أَبْصَرَهُ أَبُو لُبَابَةَ (١) أَوْ: زَيْدُ ابنُ الخَطَّابِ (٢) وَهُوَ

الحواشي

(١) بضمّ اللاّم، وبموحدتين ابن عبد المنذر، له صحبة. انظر ترجمته في: أسد الغابة (٥/٢٦٥) ت/٦١٩٨، والإصابة (٤/١٦٨) ت/٩٨١.
(٢) ابن نفيل، أخو: عمر بن الخطّاب، له صحبة أيضا. انظر ترجمته في: أسد الغابة (٢/١٣٣) ت/١٨٣٤، والإصابة (١/٥٦٥) ت/٢٧٩٧. هذا، وتابع ابن عيينة في روايته عن معمر عن الزُّهريّ كما هنا على الشّكّ في اسم الّذي لقي عمر: عبد الرّزّاق في: (المصنّف ٧/١٥٤) ومن طريقه: مسلم في: صحيحه (٤/١٧٥٣) ويونس بن يزيد، أخرج روايته مسلم في: صحيحه (٤/١٧٥٣) إلاّ أنّه لم يسق لفظها، وساقه أبو عوانة في مستخرجه [٥/٦٨ب] وإسحاق بن يحيى الكلبيّ في نسخته (كما في الفتح ٦/٤٠٦) ومحمد بن الوليد الحمصيّ، أخرج روايته مسلم في: صحيحه (٤/١٧٥٢) . ورواه صالح بن كيسان (كما في مستخرج أبي عوانة [٥/٦٩أ] ) ، ومحمد بن أبي حفصة (علّقه البخاريّ في صحيحه ٤/٢٥٨ عنه بصيغة الجزم) ، وابن مجمع (كما في: الفتح ٦/٤٠٦) ، وغيرهم، كلُّهم عن الزُّهريّ عن سالم عن ابن عمر، وفيه: (فرآني أبو لبابة، وَزيد بن الخطّاب) جمع بينهما لكن ليس في هؤلاء من يقارب الخمسة الّذين رووه بالشّكّ، إلاّ صالح بن كيسان (كما قاله الحافظ في: الفتح ٦/٤٠٢) . ورواه البخاريّ في صحيحه وسيأتي بيان مواضعها، انظر ص/٨٥٨ من أوجه عن ابن عمر أنّ الّذي رآه هو: أبو لبابة دون شكّ، واقتصر عليه. وكذا عقّب مسلم في صحيحه (٤/١٧٥٤) الحديث برواية الشّكّ بإخراجه له من طرق عن ابن عمر بغير شكّ، وأنّه: أبو لبابة أيضا والله تعالى أعلم.

стр. 832

يُطَارِدُ (١) حَيَّةً، فَقَاْلَ: "إِنَّهُ قَدْ نُهِيَ عَنْ ذَوَاتِ الْبُيُوْتَ (٢) ". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٣) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: "أَخْرَجَهُ مُسْلم فِي صَحِيحِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ محمَّد النَّاقِدِ عَنْ سُفيان بْنِ عُيينة (٤) ، فكأنَّ شيخنا سمعه منه".

الحواشي

(١) أي: يتّبع، ويطلب. انظر: شرح النّوويّ على مسلم (١٤/٢٣١) ، والفتح (٦/٤٠١) .
(٢) أي: اللاّتي يوجدن في البيوت دون غيرها، وظاهره العموم في جميع البيوت. وقيل: هو خاص ببيوت المدينة، فلا تقتل حيّاتها إلاّ بإنذارها، وأمّا حيّات غير المدينة فيندب قتلها من غير إنذار. وقيل: يختصّ ببيوت المدن دون غيرها. والقول الأوّل اختيار الإمام مالك يرحمه الله إلاّ أنّه يرى ذلك في حيّات بيوت المدينة آكد والله تعالى أعلم. انظر: المُعْلم للمازريّ (٣/١٠٩) ، وشرح النّوويّ على مسلم (١٤/٢٣٠) ، والفتح (٦/٤٠١) .
(٣) زيادة من: (د) .
(٤) صحيح مسلم (كتاب: السّلام، باب: قتل الحيّات، وغيرها) ٤/١٧٥٢ ١٧٥٣ رقم الحديث/٢٢٣٣. والحديث رواه أيضا: البخاريّ في صحيحه (كتاب: بدء الخلق، باب: قول الله تعالى: ﴿وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّة﴾ ) ٤/٢٥٧- ٢٥٨ ورقمه/١٠٥ عن عبد الله بن محمَّد عن هشام بن يوسف عن معمر عن الزُّهريّ به، بنحوه. وَ (باب: خير مال المسلم غنم يتبع بها شَعَف الجبال) ٤/٢٦٠ ورقمه/١١٦ عن عمرو بن عليّ عن ابن أبي عديّ عن أبي يونس القشيريّ عن ابن أبي مليكة عن ابن عمر به، بنحوه. وفيه أيضا (٤/٢٦٠- ٢٦١ ورقمه/١١٧) عن مالك بن إسماعيل، وفي: (كتاب: المغازي، باب كذا دون ترجمة) ٥/٢٠٠ ورقمه/٦٣ عن أبي النّعمان، كلاهما عن جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر به، بنحوه، مختصرًا.

стр. 833

[١٢٥]- أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسين عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران المعدِّل (١) قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (٢) قَالَ: ثنا عبد الكريم ابن الْهَيْثم (٣) قَالَ: ثنا أَبو الْيَمَانِ (٤) قال: أَنا شُعَيْب/ (أ [٤٦/ب] ) بْنُ أَبي حَمْزة القُرَشيّ (٥) عَنْ محمَّد بْنِ مُسْلم بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَاب الزُّهريّ قَالَ: أَخبرني سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّه قَالَ: "رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ تَسْلِيْمَا إِذَا افْتَتَحَ/ (د [٨/أ] ) التَّكْبِيْرَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيْنَ (٦) يُكَبِّرُ حَتَّى يَجْعَلَهُمَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، ثُمَّ إِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوْعِ فَعَلَ ذَلِكَ، ثُمَّ إِذَا قَاْلَ: "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" فَعَلَ [مِثْلَ] (٧) ذَلِكَ/وَقَاْلَِ: "رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ" وَلَا يَفْعَلُ ذَلِكَ حِيْنَ يَسْجُدُ، وَلَا حِيْنَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ".

стр. 834

قَالَ [الشَّيْخُ الإِمام] (١) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: "رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحيحه عَنْ أَبي الْيَمَانِ الحَكَم بْنِ نَافع (٢) ". [١٢٦]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكّريّ (٣) قَالَ: أنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (٤) قال: ثنا أحمد بن

الحواشي

(١) زيادة من: (د) .
(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: الأذان، أبواب: صفة الصّلاة، باب: إلى أين يرفع يديه) ١/٢٩٥ رقم الحديث/١٢٦ بنحوه، مختصرًا. ورواه أيضا في الكتاب نفسه (باب: رفع اليدين في التّكبيرة الأولى مع الافتتاح سواء) ١/٢٩٤ ورقمه/١٢٣ عن عبد الله بن مسلمة عن مالك، وفي باب: (رفع اليدين إذا كبّر، وإذا ركع، وإذا رفع) ١/٢٩٤- ٢٩٥ ورقمه/١٢٤ عن محمَّد بن مقاتل عن عبد الله (هو: ابن المبارك) عن يونس (هو: ابن يزيد) كلاهما عن ابن شهاب به، بنحوه، مختصرًا. ورواه في (باب: رفع اليدين إذا قام من الرّكعتين) ١/٢٩٥- ٢٩٦ ورقمه/١٢٧ عن عيّاش (هو: ابن الوليد) عن عبد الأعلى (هو: ابن عبد الأعلى) عن عبيد الله (هو: ابن عمر بن حفص) عن نافع عن ابن عمر به، بنحوه، مختصرًا أيضا. ورواه مسلم في صحيحه (كتاب: الصّلاة، باب: استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام، والرّكوع، وفي الرّفع من الرّكوع، وأنّه لا يفعله إذا رفع من السّجود) ١/٢٩٢- ٢٩٣ ورقمه/٣٩٠ من حديث ابن عيينة، وابن جريج، وَعُقَيل (هو: ابن أبي خالد) ، ويونس (هو: ابن يزيد) كلّهم عن ابن شهاب به، بنحوه، مختصرًا كذلك.
(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٣-٦٤.
(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.

стр. 835

مَنْصُور الرَّمَاديّ (١) قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرّزّاق أَنا مَعْمَر عَنِ الزُّهريِّ قَالَ: أَخبرني حُمَيد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْف (٢) ، وَمحمّد بن النُّعمان بن بَشِيْر (٣) عَنْ أَبيه النُّعمان بْنِ بَشِيْر قَالَ: جاْءَ بِي أَبِي بَشِيْرُ بنُ سَعْدٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ تَسْلِيْما يُشْهِدُهُ عَلَى نُحْلٍ (٤) نَحَلَنِي، فَقَاْلَ: النَّبِيُّ ﷺ تَسْليمَاً: "أَكُلَّ بِنِيْكَ نَحَلْتَ"؟ قَاْلَ: لَا. فَأَبَى أَنْ يَشْهَدَ.

الحواشي

(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٦.
(٢) القرشيّ، أبو إبراهيم ويقال: أبو عبد الرّحمن، ويقال: أبو عثمان المدنيّ … ثقة، مكثر. روى له: ع. والأشبه أنّه مات سنة: خمس وَتسعين وقيل: خمس وَمائة، وهو غلط. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٥/١٥٣- ١٥٥) ، والكاشف (١/٣٥٣) ت/١٢٥٣، والتّقريب (ص/١٨٢) ت/١٥٥٢.
(٣) الأنصاريّ، أبوسعيد الدّمشقيّ … تابعيّ ثقة، من الثّالثة. روى له: خ، م، ت، س، ق. انظر: التأريخ الكبير (١/٢٥٠) ت/٧٩٧، وتأريخ الثّقات للعجليّ (ص/٤١٥) ت/١٥٠٩، والتّقريب (ص/٥١٠) ت/٦٣٥٦.
(٤) بضمّ النّون، بعدها حاء مهملة: العطيّة، والهبة، ابتداءً من غير عِوَض، ولا استحقاق. انظر: النّهاية (باب: النّون مع الحاء) ٥/٢٩. وهذا النُّحل كان غُلاما، جاء مبيّنا عند البخاريّ (٣/٣١٢- ٣١٣) ، ومسلم (٤/١٢٤١، ١٢٤٢، ١٢٤٤) في صحيحيهما.

стр. 836

قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (١) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: "أَخرجه البخاريُّ مِنْ حَدِيثِ مَالك بْنِ أَنس عَنِ الزُّهريّ (٢) . وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ إِسحاق بْنِ إِبراهيم (٣) ، وَعَبْد بْنِ حُمَيْد/ (أ [٤٧/أ] ) عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (٤) ، فكأنَّ شَيْخَنَا/ (ج [٧٣/ب] ) أَبا محمَّد السُّكَّرِيَّ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم". [١٢٧]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ أَبي الْفَوَارِسِ الْحَافِظُ (٥)) قَالَ: ثنا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ محمَّد (٦) قَالَ: ثنا أَبو

الحواشي

(١) زيادة من: (د) .
(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: الهبة، باب: الهبة للولد) ٣/٣١٢- ٣١٣ رقم الحديث/٢٠ بنحوه. ورواه أيضا في الكتاب نفسه (باب: الإشْهاد في الهبة) ٣/٣١٣ ورقمه/٢١ عن حامد بن عمر عن أبي عوانة عن حصين (هو: ابن عبد الرّحمن السلميّ) ، وفي: (كتاب: الشّهادات، باب: لا يَشْهد على شَهادة جَوْر إذا أُشْهد) ٣/٣٣٧ ورقمه/١٦ عن عبدان عن عبد الله (هو: ابن المبارك) عن أبي حيّان التّيميّ، كلاهما عن عامر الشّعبيّ عن النّعمان به، بنحوه، مطوّلاً.
(٣) هو: ابن راهويه.
(٤) صحيح مسلم (كتاب: الهبات، باب: كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة) ٣/١٢٤٢.
(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٧.
(٦) ابن نصر السَّقطيّ بفتح السّين المهملة، والقاف، وكسر الطّاء المهملة أبو محمَّد، البغدادي، المعروف بابن أبي روبا … ثقة. مات سنة: ستّ وخمسين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (١١/١٢٤) ت/٥٨١٩، والأنساب (٣/٢٦٣) ، والمنتظم (١٤/١٨٤) ت/٢٦٥٥.

стр. 837

بَكْرٍ محمَّد بْنُ سُليمان بْنِ الْحَارِثِ (١) قَالَ: ثنا قُطْبَة بْنُ العَلاء بْنِ الْمِنْهَالِ الْغَنَوِيُّ (٢) قَالَ: ثنا أَبي (٣) عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عَنْ عائِشة قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: "مَنْ طَلَبَ مَحَاْمِدَ النَّاسِ بِمَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ، وَجَلَّ عَادَ حَامِدُهُ لَهُ ذَامَّا". قَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (٤) أَبو بَكْرٍ الخطيب ﵀:

الحواشي

(١) الواسطيّ، المعروف بالباغنديّ … ضعّفه الدّارقطنيّ (كما في: سؤالات الحاكم له ص/١٤٠ ت/١٧٩) ، وأبو الفتح محمَّد بن أبي الفوارس (كما في: تأريخ بغداد ٥/٢٩٩) . وقال الدّارقطنيّ مرّة (كما في: تأريخ بغداد ٥/٢٩٩) : "لا بأس به". وقال الخطيب (٥/٢٩٨) : "والباغنديّ مذكور بالضّعف، ولا أعلم لأيّة علّة ضُعّف، فإنّ رواياته كلّها مستقيمة، ولا أعلم في حديثه منكرًا". وقال الذّهبيّ في: (الميزان ٥/١٧) : "لا بأس به". توفّي في آخر سنة: ثلاث وثمانين ومئتين.
(٢) أبو سفيان، الكوفيّ … أورده البخاريّ في: (الضّعفاء الصّغير ص/١٩٧ ت/٣٠٤) وقال: "عن أبيه، وليس بالقويّ، وفيه نظر، ولا يصحّ حديثه". وقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل ٧/١٤٢ ت/٧٩٢) : "شيخ يُكتب حديثه، ولا يُحتجّ به". وقال الذّهبيّ في: (الميزان ٤/٢٨١ في نهاية ترجمة: فضيل بن عياض، ورقمها/٦٧٦٨) : "هالك". وانظر: المجروحين لابن حبّان (٢/٢٢٠) ، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (٢/١٨) ت/٢٧٦٧.
(٣) وثّقه أبو زرعة (كما في: الجرح والتعديل ٦/٣٦١ ت/١٩٩٢) ، والعجليّ في: (تأريخ الثّقات ص/٣٤٣ ت/١١٧٤) ، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/٥٠٢) . وأورده العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٣٤٣) ، وأورد حديثه هذا، وقال: "لا يتابع عليه، ولا يعرف إلاّ به". وقال الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ١٠/٢٢٥) في الابن، وأبيه: "وكلاهما ضعيف".
(٤) زيادة من: (د) .

стр. 838

"هَذا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عُروة بْنِ الزُّبير عَنْ عائِشة أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ (١) ، وَمِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه، لَا أَعلم رَوَاهُ غَيْرُ الْعَلَاءِ بْنُ المنهال الغنويّ عنه (٢) ".

الحواشي

(١) وتابع عروة في روايته لهذا الحديث جماعةٌ … وسيأتي ذكرهم (انظر ص/٩٦١) .
(٢) الحديث من طريق قطبة بن العلاء رواه أيضا: وكيع في: (أخبار القضاة ١/٣٨) ، والخرائطيّ في: (مساوئ الأخلاق ص/١١١ ورقمه/٢٣١) ، وابن المطيريّ في: (حديثه [٧/أ] ) ، وابن البختريّ في: (فوائده [١٢/أ] ) ، وابن الأعرابيّ في: (المعجم [٨٢/أ] ) ، والعقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٣٤٣) ، وابن عديّ في: (الكامل ٦/٥٣) ، وأبو الحسن بن الصلّت في: (حديث ابن عبد العزيز الهاشميّ [٨٦/أ] ) ، وابن شاذان في: (الفوائد [١/١١٨ أ] ) ، وابن بشران في: (الأمالي [١٤٤- ١٤٥] ) ، والقضاعيّ في: (الشّهاب ١/٢٩٩ رقم/٤٩٨) ، والبيهقيّ في: (الزّهد الكبير ص/٣٣١ ورقمه/٨٨٧، ٨٨٨) ، وغيرهم، كلّهم من طرق عنه به … وفيه: قطبة بن العلاء ضعيف (كما تقدّم ص/٩٥٩) ، وأبوه متكلّم فيه (كما تقدّم ص/٩٥٩ أيضا) ، ولا يتابع العلاء على رفعه للحديث عن هشام. وخالفه: سفيانُ الثّوريّ (كما عند: التّرمذيّ في جامعه ٤/٥٢٧ رقم الحديث/٢٤١٤، والعلل له أيضا ص/٣٦٦) ، وعبد الله بن المبارك (أشار لروايته: ابن أبي حاتم في العلل ٢/١١١ رقم/١٨٢٧) فروياه عن هشام عن أبيه عن عائشة موقوفا، بنحوه إلاّ أنّ ابن المبارك قال: عن هشام عن رجل عن عروة. قال أبو حاتم (كما في: العلل لابنه، الموضع المتقدّم) : "وهذا هو الصّحيح" أي: الموقوف. وقال الألبانيّ في: تخريج شرح الطّحاوية (ص/٢٦٨) عن سند التّرمذيّ: "سنده صحيح، رجاله كلّهم ثقات". وروي الحديث مرفوعا من طريق أخرى عن عروة، فقد رواه: ابن حبّان في صحيحه (الإحسان ١/٥١٠ رقم الحديث/٢٧٦) ، والقضاعيّ في: (الشِّهاب ١/٣٠٠ رقم/٤٩٩) ، ومُشْرق بن عبد الله في: (حديثه [٥/أ] ، [٦١/ب] ) ، والبيهقيّ في: (الزّهد الكبير ص/٣٣٣ ورقمه/٨٩٢) كلّهم من طرق عن عثمان بن واقد عن أبيه عن محمَّد بن المنكدر عن عروة به … قال الألبانيّ في تخريجه للكتاب المتقدّم، الموضع نفسه: "وهذا سند حسن، رجاله كلّهم ثقات معروفون، وفي عثمان بن واقد كلام، لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن، وفي: التّقريب [ص/٣٨٧ ت/٤٥٢٦] : صدوق ربّما وهم". هذا وجاء الحديث من طرق أخرى عن عائشة مرفوعا، وموقوفا، وهي كالتّالي: الطّريق الأولى: طريق عامر الشعبيّ عنها … رواها: ابن أبي شيبة في: (المصنّف ٦/١٥٣ ورقمها/٢) ، وأبو داود في: (الزّهد ص/٢٨٥ ورقمها/٣٣٧) ، ووكيع في: (أخبار القضاة ١/٣٨) ، كلّهم من طرق عن زكريّا بن أبي زائدة عن عبّاس بن ذريح عنه عن عائشة به موقوفا … وهذا إسناد صحيح. ورواه وكيع في: (الزّهد ٣/٨٤٤ ورقمه/٥٢٣) ومن طريقه: الإمام أحمد في: (الزّهد أيضا ص/٢٤١ ورقمه/٩١٥) عن زكريّا عن عامر به، ولم يذكر فيه: ابن ذريح، فلعلّ زكريّا سمعه على الوجهين، فحدّث به تارة كذا، وتارة كذا والله أعلم. وروي مرفوعا من طريق أخرى عن زكريّا … فرواه الحميديّ في: (المسند ١/١٢٩ رقم الحديث/٢٦٦) ومن طريقه: البيهقيّ في الزّهد (ص/٣٣١ ورقمه/٨٨٦) وأبو داود في: (الزّهد ص/٢٨٣- ٢٨٤ رقم/٢٣٦) عن عبد الله بن محمَّد الزُّهريّ، وأبو بكر محمَّد بن أحمد المعدّل في: (أماليه [٦/أ] ) بسنده عن عبد الجبّار ابن العلاء ثلاثتهم عن سفيان (هو: ابن عيينة) عن الشّعبيّ عن عائشة به … فإذا صحّ سماع الشّعبيّ من عائشة فهذا إسناد حسن، فيه: عبد الله بن محمَّد، صدوق (انظر: التّقريب ص/٣٢١ ت/٣٥٨٩) ، (وانظر حول سماع الشّعبيّ من عائشة: التّأريخ لابن معين رواية الدّوريّ (٢/٢٨٦) ، وسؤالات الآجريّ أبا داود [٥/٥٤٥ ت/١٠٣٧] . الطريق الثّانية: طريق القاسم عنها … رواها: أبو داود في: (الزُّهد أيضا ص/٢٧٧ رقم الحديث/٣٢٩) ، والبيهقيّ في: (الأسماء والصّفات ٢/٤٧٤ ورقمها/١٠٥٩) من طرق عن غندر عن شعبة عن واقد بن محمَّد عن ابن أبي مليكة عنه عن عائشة به موقوفا … وأخرجه عبد بن حميد في مسنده (المنتخب ص/٤٤٠ رقم/١٥٢٤) ، ووكيع في: (أخبار القضاة ١/٣٨) ، وابن حبّان في صحيحه (الإحسان ١/٥١١ رقم الحديث/٢٧٧) ، وابن شاذان في: (فوائده [٢/٧أ- ب] ) ، والبيهقيّ في: (الزّهد الكبير ص/٣٣٢- ٣٣٣ ورقمه/٨٩٠، ٨٩١، والأسماء والصّفات ٢/٢٦٧) ، وابن حجر في: (الأمالي المطلقة ص/١١٩) كلّهم من طرق عن عثمان ابن عمر عن شعبة به … قال البيهقيّ: "ربما رفعه عثمان، وربّما لم يرفعه"، وقال ابن حجر: "هذا حديث صحيح … وإسناده على شرط الشّيخين، ولم يخرجاه من هذا الوجه..". وجاء أيضا من طريق النّضر بن شميل عن شعبة عن محمَّد بن عبيد الله بن أبي مليكة عن القاسم به، انظر: العلل الكبير للتّرمذيّ (٢/٨٣٧) ، وعلل الدّارقطنيّ [٥/٤٢ أ] . الطرّيق الثّالثة: طريق عبّاس بن ذَريح عنها: رواها ابن المبارك في: (الزّهد ١/٢٣٥ رقم/١٨٩) عن عنبسة بن سعيد عنه عن عائشة به موقوفا … وهذا إسناد منقطع، عبّاس لم يسمع من عائشة، بينه وبينها الشّعبيّ (كما تقدّم ص/٨٦٥، وانظر: تهذيب الكمال ١٤/٢١٠ ت/٣١١٩) . الطّريق الرّابعة: طريق معمر عنها: رواها: عبد الرّزّاق في: (المصنّف ١١/٤٥١) عنه به موقوفا أيضا.. وهذا معضل بين معمر وعائشة (انظر: تهذيب الكمال ٢٨/٣٠٣ ت/٦١٠٤، وجامع التّحصيل ص/٢٨٣ ت/٧٨٦) . الطّريق الخامسة: رجل عنها: رواها ابن المبارك في: (الزّهد ١/٢٣٤ رقم/١٨٨) ومن طريقه: التّرمذيّ في جامعه (٤/٥٢٧ رقم/٢٤١٤) عن عبد الوهّاب بن الورد عن رجل عنها به، مرفوعا … قال العراقيّ في: تخريج الإحياء (٢/١٠٠٧) : "في سند التّرمذيّ من لم يسمّ". وقال الألبانيّ في: تخريجه لشرح الطّحاويّة (ص/٢٦٨) : "إسناده ضعيف؛ لجهالة الرّجل الّذي لم يسمّ". هذا، وقال العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٣٤٣) عن الحديث: (ولا يصحّ في الباب مسندًا، وهو موقوف من قول عائشة) اه. وشطر كلامه الأوّل لعلّه صحيح باعتبار طريق بعينها، وإلاّ فلا، فإن المرفوع بمجموع طرقه لا ينزل عن درجة الصّحيح لغيره، وقد قال الألبانيّ في الكتاب الآنف الذّكر (ص/٢٦٩) : (الصّواب عندي أنّ الحديث صحيح موقوفا، ومرفوعا، أمّا الموقوف فظاهر الصّحّة، وأمّا المرفوع فلأنّه جاء من طريق حسنة عن عثمان بن واقد، فإذا انضمّ إليه طريق التّرمذيّ ارتقى الحديث إن شاء الله إلى درجة الصّحيح) اه. وهذا وجيه، خصوصا إذا أضفنا إلى المرفوع طريق سفيان عن زكريّا، وطريق عثمان بن عمر عن شعبة، وطريق عبد الوهّاب بن الورد، المتقدّم ذكرها والله تعالى أعلم.

стр. 839

[١٢٨]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ إِسماعيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ البُنْدار (١) قَالَ: أَنا أَبو سَهْل/ (د [٨/ب] ) أَحْمَدُ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ (٢) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْب (٣) قَالَ: ثنا حَفْص بْنُ عُمَر

стр. 840

الكَبْر (١) قَالَ: ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عَنْ عَائِشَةَ [﵂] (٢) قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: "غَيِّرُوا الشَّيْبَ، وَلَا تَشَبَّهُوا بَالْيَهُوْدِ". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٣) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عَنْ عَائِشَةَ، تفرَّد بروايته عنه حَفْص بْنُ عُمَر الكَبْر (٤) . ورُوي عن/ (ج٣٧/أ] ) سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ أَيْضًا عَنْ هِشَامٍ كَذَلِكَ، أَخبرناه: أَبو الْفَتْحِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ أَبي الفوراس (٥) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ عُمَرَ بْنِ سلْم بْنِ البراءِ (٦) وَمحمّد بْنُ جَعْفر

الحواشي

(١) بالفتح، وسكون الموحدة ويقال: "الكفر" بالفاء الكوفيّ … قال ابن الجوزيّ في: (الضّعفاء والمتروكين ١/٢٢٣ ت/٩٣٩) : "قال يحيى: ليس بشيء، وقال مرّة: ليس بثقة ولا مأمون، أحاديثه كذب". وقال الأزديّ: "متروك الحديث". وقال ابن حبّان في: (المجروحين ١/٢٥٩- ٢٦٠) : (لا يجوز الاحتجاج بخبره) . وانظر: الكامل (٢/٣٨٧) ، وتأريخ بغداد (٨/٢٠٢) ت/٤٣١٦، والميزان (٢/٨٦) ت/٢١٣٤.
(٢) زيادة من: (ج) .
(٣) زيادة من: (د) .
(٤) أشار إليه من رواية حفْص عن هشام أيضا: المزّيّ في: (تهذيب الكمال ٢٥/٤٩٧) .
(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٧.
(٦) هو: محمَّد بن عمر بن محمَّد بن سلم التّميميّ، القاضي، المعروف بابن الجعابيّ. ذكر الدّارقطنيّ (كما في: سؤالات الحاكم له ص/١٥٤ ت/٢٢٥) أنّه تغيّر، واتّهمه في الحديث. وقال الخطيب في: (تأريخه ٣/٢٦ ت/٩٥٣) : ".. وكان كثير الغرائب، ومذهبه في التّشيّع معروف". وأورده الذّهبيّ في: (المغني ٢/٦٢٠ ت/٥٨٧١) ، وقال: ".. مشهور محقّق، لكنّه رقيق الدين، تالف". مات سنة: خمس وخمسين وثلاثمائة. وانظر: لسان الميزان (٥/٣٢٢) ت/١٠٦٣.

стр. 841

الْخَيَّاطُ (١) قَالَا: ثنا عبْدان (٢) قَالَ: ثنا زَيْدُ بْنُ الحَرِيش (٣) قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاء (٤) قَالَ: ثنا سُفْيان الثَّوْرِيُّ عَنْ هِشَام بْنِ عُرْوة عَنْ أَبيه

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمة له.
(٢) الجواليقيّ، أبو محمد، البغداديّ … ثقة. مات سنة: ستّ وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٩/٣٧٨) ت/٤٩٥٥، والمنتظم (١٣/١٨٤) ت/٢١٤٨، والألقاب للسّخاويّ [١٠٤ أ] .
(٣) بفتح الحاء المهملة، وكسر الرّاء المخفّفة، وفي آخرها شين معجمة الأهوازيّ، نزيل البصرة … ذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/٢٥١) ، وقال: "ربّما أخطأ". وقال ابن القطّان (كما في: ذيل الميزان للعراقيّ ص/٢٥٤ ت/٤٠٧) : "مجهول الحال". مات سنة: إحدى وأربعين ومئتين. وانظر: تأريخ مولد العلماء (٢/٥٣١) ، والإكمال (٢/٤٢٢) .
(٤) أبو عمران، البصريّ، ثمّ المكّيّ.. ثقة، ذهبت كتبه فكان يكتب من حفظه، فوجدت بعض المناكير في رواياته، ولذا ضعّفه يحيى في رواية عنه، وضعّفه الإمام أحمد، وأبو حاتم، وأبو زرعة (كما في: الجرح والتعديل ٥/٥٤- ٥٥ ت/٢٥٤) ، والنّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال ١٤/٥٠٣) ، ووصفه الذّهبيّ في: (الميزان ٣/١٣٥ ت/٤٣٠٨) بأنّه صدوق، ورمز له بصح. روى له: ر، م، د، س، ق. ومات في حدود: التّسعين ومائة. وانظر: الطّبقات الكبرى (٥/٥٠٠) ، والضّعفاء (٢/٢٥٢) ، والتّقريب (ص/٣٠٢) ت/٣٣١٣.

стр. 842

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: "غَيِّرُوا الْشَّيْبَ، وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُوْدِ". قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (١) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: "وَهُوَ غريبٌ جِدًّا مِنْ حَدِيثِ سُفْيان الثَّوْرِيِّ، تفرَّد بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ عَنْهُ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنِ ابْنِ رَجَاءٍ إِلاَّ زيدُ بْنُ الحَرِيش، وَلَا عَنْ زيدٍ إِلاَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحمد بْنِ مُوسَى (٢) الْمَعْرُوفُ بعَبْدان الأَهْوازيّ، ورواه عنه يَحْيى بن محمَّد بن صاعد (٣) .

الحواشي

(١) زيادة من: (د) .
(٢) أشار لهذه الرّواية: الدّارقطنيّ في: (علله ٤/٢٣٥) .
(٣) ابن كاتب الهاشميّ، أبو محمد، البغداديّ … ثقة إمام. مات سنة: ثمان عشرة وثلاثمائة. انظر: فهرست النّديم (ص/٣٢٥) ، والإرشاد للخليليّ (ص/١٩٣) ، وتأريخ بغداد (١٤/٧٣١) ت/٧٥٣٧. روى الحديث من طريقه: الخطيب في: (تأريخه ٩/٣٧٨) عن أبي طالب عمر ابن محمَّد النّجّار عن عمر بن أحمد الواعظ عنه به. وأبو طالب النّجّار له ترجمة في: (التّأريخ أيضا ١١/٢٧٥ ورقمها/٦٠٤٦) وهو صدوق، لكن يبقى الإسناد ضعيفا من أجل زيد بن الحريش (انظر ص/٩٦٥) . هذا، وتابع ابنَ الجعابيّ، ومحمدَ بن جعفر في روايتهما عن عَبْدان: أبو بكر المقرئ، أخرج روايته: الخطيب في: (تأريخه أيضا ٥/٤٠٥، ٩/٣٧٨) عن أبي طالب الدّسكريّ عنه به. وتابع سفيانَ بمثل روايته عن هشام اثنان … أوّلهما: أبو مروان يحيى بن أبي زكريّا الغسّانيّ، رواه: الطّبرانيّ في: (الأوسط ٢/١٣٣ برقم/١٢٥٢) عن أحمد بن محمَّد السِّمَّريّ عن محمَّد بن حرب النّسائيّ عنه به … وقال: "لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلاّ محمَّد". والسِّمَّريّ ترجم له الخطيب (٤/٤٠٣) ، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلاً، ويَحْيى ضعيف … انظر: الجرح والتعديل (٩/١٤٦) ت/٦١٤، والمجروحين (٣/١٢٦) . والآخر: حفص بن عمر الحبطيّ … أشار لروايته: الدّارقطنيّ في: (علله ٤/٢٣٥) ، والخطيب في: (تأريخه ٥/٤٠٥) . والحبطيّ ليس بشيء. انظر: التّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (٢/١٢١) ، ولسان الميزان (٢/٣٢٥) ت/١٣٢٨.

стр. 843

وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيضا: أَبو يَحْيى محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كُنَاسَة (١) الْأَسَدِيُّ (٢) عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُثْمان بْنِ عروة بن

الحواشي

(١) بضمّ الكاف، وتخفيف النّون، وبمهملة هو لقب لأبيه عبد الله، وقيل: لقب جدّه، واسمه: عبد الأعلى … انظر: تهذيب الكمال (٢٥/٤٩٢) ت/٥٣٥٣.
(٢) ويقال: أبو عبد الله الكوفيّ … وثّقه الجمهور (انظر: التّهذيب ٩/٢٥٩) ، وقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل ٧/٣٠٠ ت/١٦٢٨) : "كان صاحب أدب، يكتب حديثه، ولا يحتجّ به". وكأنّه من أجل هذا قال فيه الحافظ في: (التّقريب ص/٤٨٨ ت/٦٠٢٧) : "صدوق، عارف بالآداب". وهو إلى التّوثيق أقرب والله تعالى أعلم. روى له: س. ومات سنة: سبع ومئتين على الصّحيح. وانظر: الإرشاد للخليليّ (ص/١٨٣ ١٨٤) .

стр. 844

الزُّبير (١) عَنْ أَبيه عَنِ الزُّبير عَنِ النَّبيِّ ﷺ تَسْليما (٢) . وَلَمْ يُتَابِع ابنَ كُنَاسَة عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أحدٌ (٣) . وَرَوَاهُ عِيْسى بْنُ يونُس (٤) عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبيه عَنِ ابْنِ عُمَر عن النَّبيِّ

الحواشي

(١) الأسديّ … ثقة، قليل الحديث. روى له: خ، م، د، س، ق. ومات قبل: الأربعين ومائة. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (القسم المتمّم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم) ص/٢٢٨، وتأريخ خليفة (ص/٤١٩) ، والتّقريب (ص/٣٨٥) ت/٤٥٠١.
(٢) روى حديث ابن كناسة جماعة منهم: الإمام أحمد في: (مسنده ١/١٦٥) ، والنّسائيّ في: (سننه ٨/١٣٧- ١٣٨ برقم/٥٠٧٤، وسننه الكبرى ٥/٤١٥ برقم/٩٣٤٥) ، وأبو يعلى في: (مسنده ٢/٤٢ برقم/٦٨١) ، وأبو نعيم في: (حليته ٢/١٨٠) ومن طريقه: المزّيّ في: تهذيب الكمال (٢٥/٤٩٦) ، والسّمرقنديّ في: (فوائده [٧/ب] ) ، والخطيب في: (تأريخه ٥/٤٠٤- ٤٠٥) ، وأشار إليها الدّارقطنيّ في: (علله ٤/٢٣٥) ، كلّهم من طرق عنه به … قال أبو نعيم: "غريب من حديث عروة، تفرّد به ابن كناسة.." وسقط من الإسناد في كتابه عثمانَ بن عروة، وهو مذكور في تهذيب الكمال من طريقه.
(٣) وكذلك قال الدّارقطنيّ في: (علله ٤/٢٣٥) . وذكر النّسائيّ في: (السّنن ٨/١٣٨، والسّنن الكبرى ٥/٤١٥) بأنّه غير محفوظ من طريق ابن كناسة. والمحفوظ هو الإرسال، كما نقله الخطيب في: (تأريخه ٥/٤٠٥) بسنده عن الدّوريّ عن ابن معين.
(٤) ابن أبي إسحاق السّبيعيّ بفتح المهملة، وكسر الموحدة الشّاميّ … ثقة مأمون. روى له: ع. مات سنة: سبع وثمانين ومائة وقيل بعد ذلك. انظر: التّقريب (ص/٤٤١) ت/٥٣٤١.

стр. 845

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما (١) . وتفرَّد عِيْسى أَيضا بِهَذَا الْقَوْلِ (٢) . وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْر الْعَبْدِيُّ (٣) عن هشام/ (ج [٣٧/ب] ) عَنْ أَخيه عُثمان بْنِ عُرْوَةَ [عَنْ عُرْوَةَ] (٤) عَنِ النَّبيِّ ﷺ / (د [٩/أ] ) تَسْليما/ (أ [٤٨/أ] ) مُرْسَلاً (٥) . وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمير (٦) عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبيه عَنِ النَّبيِّ ﷺ تَسْليما (٧) .

الحواشي

(١) روى حديث عيسى جماعة منهم: النّسائيّ في: (سننه ٨/١٣٧ برقم/٥٠٧٣، وسننه الكبرى ٥/٤١٥ برقم/٩٣٤٤) ، والخطيب في: (تأريخه ٤/٧٧) كلاهما من طرق عنه به … وجاء في (ج) بعد قول الخطيب: ".. عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ تَسْلِيمًا": "مرسلاً" وهو خطأ.
(٢) وبمثل هذا قال في: (تأريخه ٤/٧٧) . وقال نحو ذلك النّسائيّ في: (سننه ٨/١٣٨، وسننه الكبرى ٤/٤١٥) عقب إخراجه للروايتين المتقدمتين، ووافقه الحافظ في: (الفتح ١٠/٣٦٧) .
(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٦٠.
(٤) ساقطة من: (أ) ، ومثبتة في: (ج) .
(٥) رواه من هذا الطّريق: الخطيب في: (تأريخه أيضا ٥/٤٠٥- ٤٠٦) عن أبي بكر المقرئ عن أحمد بن جعفر بن حمدان (وهو: القطيعيّ) عن عبد الله ابن الإمام أحمد عن أبيه عنه به … وهذا إسناد صحيح.
(٦) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٧٦١.
(٧) رواه من طريق ابن نمير: الخطيب في (تأريخه ٥/٤٠٦ أيضا) عن الحسن ابن عليّ التّميميّ عن عمر بن أحمد الواعظ عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عليّ بن شعيب عنه به. والحسن بن عليّ هو المعروف بابن المُذْهِب صدوق إن شاء الله وقد خلط في بعض سماعاته شيئا … انظر: تأريخ بغداد (٧/٣٩٠) ت/٣٩٢٧، ووالمغني للذّهبيّ (١/١٦٣) ت/١٤٤٠.

следующие страницы →