١٦٦- الشيخ عبد القادر "٤٧١-٥٦٢"
٣٤٨- قال شيخ الإسلام سيد الوعاظ أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح بن جنكي دوست الجيلي شيخ العراق في كتاب "الغنية" له، وهو مجلد:
"أما معرفة الصانع بالآيات والدلائل على وجه الانتصار، فهو أن يعرف ويتيقن أن الله واحد أحد" إلى أن قال:
"وهو مستو على العرش، محتو على الملك، محيط علمه بالأشياء ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ ولا يجوز وصفه بأنه في كل مكان، وينبغي إطلاق ذلك من غير تأويل، وكونه تعالى على العرش فمذكور في كل كتاب أنزل على كل نبي أرسل، بلا كيف".
سمعت الحافظ أبا الحسين يقول: سمعت الشيخ عز الدين بن عبد السلام بمصر يقول: ما نعرف أحداً كراماته١ متواترة كالشيخ عبد القادر ﵀. توفي في سنة إحدى وستين وخمسمائة.
١٦٧- الشيخ أبو البيان "؟ -٥٥١"
كان الشيخ الإمام القدوة أبو البيان "بنابن" محمد بن محفوظ السلمي الحوراني ثم الدمشقي الشافعي اللغوي شيخ الفقراء البيانية لهجاً بإثبات الصفات، منافراً لذوي الكلام، ذاماً للنفاة، له أشياء في هذا المعنى.
٣٤٩- أخبرنا عبد الخالق بن عبد السلام القاضي، أخبرنا الإمام أبو محمد ابن قدامة، قال: حدثني أبو المعالي أسعد بن المنجا قال:
كنت يوماً عند الشيخ أبي البيان رحمه الله تعالى فجاءه ابن تميم الذي يدعي الشيخ الأمين، فقال له الشيخ بعد كلام جرى بينهما: ويحك، الحنابلة إذا قيل
стр. 282
لهم: ما الدليل على أن القرآن بحرف وصوت؟ ١ قالوا: قال الله كذا، وقال رسوله كذا، وسرد الشيخ الآيات والأخبار، وأنتم إذ قيل لكم: ما الدليل على أن القرآن معنى "قائم" في النفس؟ قلتم: قال الأخطل "إن الكلام لفي الفؤاد" إيش هذا الأخطل؟! نصراني خبيث بنيتم مذهبكم على بيت شعر من قوله، وتركتم الكتاب والسنة!.
قال أبو محمد الخشاب نحوي العراق: فتشت شعر الأخطل المدون كثيراً فما وجدت هذا البيت٢.
قلت: مسألة الكلام لها موضع آخر وهي غامضة، لكن يكفي المسلم أن يؤمن بالقرآن العظيم -جل منزله- أنه كلام الله غير مخلوق، وأنه عين ما تكلم به منشيه ومبتديه ، مع اعترافنا بأن تلاوتنا له وأصواتنا وتلفظنا به مخلوق، وتكلم الرب به صفة من صفاته التي من لوازم ذاته المقدسة، فلا يعلم كيفية ذلك، وكلمات الله لا تنفد ولو كان البحر مداداً لها، ويمده من بعده سبعة أبحر، فكلامه من علمه، وعلمه لا يتناهى، فلا نحيط بشيء من علمه إلا بما شاء.
توفي الشيخ أبو البيان في سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
٣١٤- قلت: إسناده جيد، فأبو المعالي أسعد ويسمى محمد بن المنجا من فقهاء الحنابلة البارعين، سمع منه جماعة منهم الحافظ المنذري، وأخذ عنه الفقه الموفق. مات سنة "٦٠٦".
стр. 283
وأبو محمد بن قدامة الإمام المقدسي أشهر من يذكر.
وعبد الخالق بن عبد السلام هو أبو محمد البعلبكي، فقيه عالم ذو حظ من عبادة وتواضع مات سنة "٦٩٦" وله "٩٣" سنة.
١٦٨- القرطبي "؟ -٦٧١"
الإمام العلامة أبو عبد الله القرطبي صاحب التفسير الكبير.
٣٥٠- قال في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْش﴾ :
"هذه مسألة قد بينا فيها كلام العلماء في كتاب "الأسنى في شرح الأسماء الحسنى" وذكرنا فيها أربعة عشر قولاً، إلى أن قال: وقد كان السلف الأول ﵃ لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله، ولم ينكر أحد من السلف الصالح أن استواءه على عرشه حقيقة، وخص عرشه بذلك لأنه أعظم مخلوقاته، وإنما جهلوا كيفية الاستواء، فإنه لا يعلم حقيقة كيفيته. قال الإمام مالك: الاستواء معلوم، يعني في اللغة، والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة".
وقال القرطبي أيضاً في "الأسنى":
"الأكثر من المتقدمين والمتأخرين -يعني المتكلمين- يقولون: إذا أوجب تنزيه الباري ﷻ عن الجهة والتميز فمن ضرورة ذلك ولواحقه اللازمة عند عامة العلماء المتقدمين، وقادتهم المتأخرين تنزيه الباري عن الجهة، فليس لجهة فوق عندهم، لأنه يلزم من ذلك عندهم أنه متى اختص بجهة أن يكون في مكان وحيز، ويلزم على المكان والحيز الحركة والسكون للتميز والتغير والحدوث. هذا قول المتكلمين".
قلت: نعم هذا ما اعتمده نفاة علو الرب ، وأعرضوا عن مقتضى الكتاب والسنة وأقوال السلف وفطر الخلائق. و"إنما" يلزم ما ذكره في حق الأجسام، والله تعالى لا مثل له، ولازم صرائح النصوص حق، ولكنا لا نطلق عبارة إلا بأثر. ثم نقول: لا نسلم "أن" كون الباري على عرشه فوق السموات
стр. 284
يلزم منه أنه في حيز وجهة، إذ ما دون العرش يقال فيه حيز وجهات، وما فوقه فليس هو كذلك، والله فوق عرشه كما أجمع عليه الصدر ونقله عنهم الأئمة. وقالوا ذلك رادين على الجهمية القائلين بأنه في كل مكان محتجين بقوله "وهو معكم" فهذان القولان هما اللذان كانا في زمن التابعين وتابعيهم، وهما قولان معقولان في الجملة. فأما القول الثالث المتولد أخيرا١ من أنه تعالى ليس في الأمكنة، ولا خارجاً عنها، ولا فوق عرشه، ولا هو متصل بالخلق ولا بمنفصل عنهم، ولا ذاته المقدسة متحيزة٢، ولا بائنة عن مخلوقاته، ولا في الجهات، ولا خارجاً عن الجهات، ولا، ولا، فهذا شيء لا يعقل ولا يفهم مع ما فيه من مخالفة الآيات والأخبار، ففر بدينك، وإياك وآراء المتكلمين، وآمن بالله وما جاء عن الله على مراد الله، وفوض أمرك إلى الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
تم الكتاب والحمد لله وحده.
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
٣١٥- قلت: نعم، إنما يفهمه القائلون بوحدة الوجود، وأن الخالق والمخلوق شيء واحد، بل لا شيء هناك يسمى خالقا أو مخلوقا، فكل ما تراه بعينك فهو الله! تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا، ولعل جهما وأمثاله من الدعاة الأولين كانوا يرمون من قولهم بأن الله في كل مكان، وأنه ليس على العرش، غرس عقيدة وحدة الوجود المستلزمة لنفي وجود الخالق ﵎. ولكن بطريقة خبيثة خفية، ولذلك اشتد نكير السلف عليه، وعلى أتباعه، وصرح بعضهم -كما تقدم في ترجمة الإمام ابن المبارك وغيره- أن الجهمية يزعمون أن الله ليس بشيء! فماذا يقول السلف الصالح لو سمعوا اليوم غلاة الصوفيين وهم يقولون على المنابر: "الله، لا فوق، ولا تحت، ولا يمين، ولا يسار، ولا أمام، ولا خلف، ولا داخل العالم، ولا خارجه"!
стр. 285
فآمن أيها المسلم بما جاء عن الله ورسوله. على ما بينه السلف الصالح من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين، تكن مثلهم من المهتدين. والحمد لله رب العالمين.
دمشق ١ ربيع الأول سنة ١٣٩٢
محمد ناصر الدين الألباني
стр. 286
باب: تعقيب
...
جاء في آخر المطبوعة:
تعقيب:
ذكر في آخر النسخة التي نقلنا عنها العبارة التالية:
كتبت هذه النسخة من نسخة كتبت من خط مؤلفه ﵀، وكاتبه أحمد بن زيد المقدسي. ووجدت بخط ابن المحب الناسخ من خط المصنف في آخر الكتاب بعد الفراغ من الأصل يقول:
وجدت بخط مؤلفه رحمه الله تعالى قال:
من بحوث المتأخرين لا يجوز صفة الله تعالى بأنه فوق العرش، قالوا: وذا يلزم قطعا أحد ثلاثة أمور: إما أن يكون أصغر من العرش، أو أكبر منه، أو مساويا له، والأقسام الثلاثة لا تجوز على الله إلى آخر قولهم.
قال: والجواب أن ذلك إنما يلزم في حق الأجسام، والباري ﷻ فليس بجسم.
الثاني: لا نسلم كونه أكبر أنه يرد عليه شيء ولكن لا نطلق ذلك إلا بنص
الثالث: أن بحثهم بعينه نردهم بنظيره فنقول: الله موجود بيقين، وجميع ما خلق الله من الكائنات موجود، فنسألهم عن واجب الوجود، إذا ذكرناه مع جميع ما أبدع من الوجود الممكن، أهو تعالى أكبر من مجموع الكل، أو أصغر، أو مساو؟ فما يرد علينا يرد عليهم لا محيد لهم عنه.
ثم أنتم تقولون: لا هو داخل العالم ولا خارج العالم، ولا فوق العرش ولا تحت العرش، ولا في السماء ولا ليس في السماء، فإن كان هذا يعقل لكم فوالله نحن ما نعقله، لكن لو نطق بهذه السلوب نص لدنا به ولاتبعناه، بل لما وردت
стр. 287
النصوص بإثبات أنه على العرش، وبأنه في السماء ونحو ذلك، قلنا به وآمنا وتبعنا مطلق السمع.
ثم لو كانت مقالاتكم في ذلك متفقا عليها بين أهل العقول، لقلنا أيضا بها، بل للمتكلمين من الطوائف في ذلك اختلاف واضطراب فهلموا بنا إلى الاتفاق على التنزيه العام، والتوحيد التام، والإيمان بما جاء عن الله ورسوله على ما أراد، والكف عن الكلام والخصام، لندخل الجنة بسلام، ثبتنا الله وإياكم على الإسلام، والحمد لله رب العالمين.
стр. 288
باب: فهرس الموضوعات
...
فهرس الموضوعات
الموضوع الصفحة
تقديم بقلم: زهير الشاويش ٣
مقدمة بقلم: محمد ناصر الدين الألباني ٥
- وصف المخطوطة ٨
- حذف الأحاديث الضعيفة مثل "حديث الأطيط" ١١
- حذف ما صرح المؤلف بثبوته لعلة قادحة ١١
- كلام ابن تيمية حول أهل الحديث وأهل الكلام ١٣
- تهجم الشيخ الكوثري على أهل السنة ١٤
- المقام المحمود ١٦
- لفظتا "بذاته" و"بائن" ١٧
- خطوات المؤلف في الكتاب ٢٠
موضوع الكتاب وخطورته ٢٢
- تفسير "الاستواء" ٢٥
- الكلام في الصفات ٢٧
- ضرر التأويل ٣٢
- الأحاديث في الصفات ٣٦
- معنى الاستواء عند ابن تيمية ٤٠
- الرد على أبي زهرة ٤٠
- ضلال الجهمية ٥٢
- ضلال الغلاة في نفي العلو ٥٣
стр. 289
- اللوم على الكتاب الإسلاميين في مسائل الخلاف ٥٦
- عرض مناقشة بين المؤلف وأحد الوعاظ في المدينة المنورة ٥٧
- ضرورة تصفية الإسلام من الآراء ٥٨
- قول سيد قطب "﵀" ٥٩
شبهات وجوابها ٦٧
- الشبهة الأولى: التشبيه ٦٧
- الشبهة الثانية: الجهة ٦٨
- الشبهة الثالثة: المكان ٧٠
مقدمة كتاب العلو ٧٩
- حديث: "المراء في القرآن كفر" حديث صحيح ٨٠
١- حديث معاوية بن الحكم السلمي: "كانت لي غنم بين أحد والجوانية ... " وفيه قصة الجارية ٨١
٢- حديث جابر بن عبد الله: "ألا هل بلغت؟ " ٨٣
٣- حديث أبي هريرة: "الملائكة يتعاقبون فيكم ... " ٨٣
٤- حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العاص:
"الراحمون يرحمهم الرحمن ... " ٨٣
٥- حديث جرير: "مَنْ لَمْ يَرْحَمْ مَنْ فِي الأرض ... " ٨٤
٦- حديث أنس عن زينب بنت جحش ٨٤
٧- حديث أبي سعيد: "ألا تأمنوني وأنا أمين ... " ٨٤
٨- حديث أبي هريرة: "والذي نفسي بيده ... " ٨٤
٩- حديث أبي هريرة: "إن الميت يحضره الملائكة ... " ٨٥
١٠- حديث أبي هريرة: كان ملك الموت يأتي ... " ٨٥
١١- حديث أبي هريرة: "من تصدق بعدل ثمرة ... " ٨٦
١٢- حديث أبي موسى الأشعري: "إن الله لا ينام ... " ٨٦
١٣- حديث ابن عمر: "اتقوا دعوة المظلوم ... " ٨٦
١٤- حديث أبي سعيد: "يقبل الله صدقة العبد ... " ٨٦
стр. 290
١٥- حديث سعد بن أبي وقاص:
"لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ الْمَلِكِ من فوق ... " ٨٧
١٦- حديث أنس:
"فَأَدْخُلُ عَلَى رَبِّي وَهُوَ عَلَى عرشه ... " ٨٧
١٧- عن أنس حديث مالك بن صعصعة عن ليلة الإسراء ٨٨
١٨- حديث أبي هريرة:
"إِنَّ للَّهِ مَلائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الأرض ... " ٩٠
١٩- عن ابن عباس:
"مَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ إِذَا رُمِيَ بمثل هذا؟ " ٩١
٢٠- حديث أبي هريرة:
"إذا أحب الله عبداً نادى جبرائيل ... " ٩١
٢١- حديث أبي هريرة:
"لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ ... " ٩٢
٢٢- عن أبي بن كعب:
"يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَيَّ آيَةٍ في كتاب الله ... " ٩٢
٢٣- عن أبي هريرة:
"مَا طَرَفَ صَاحِبُ الصُّورِ مُذْ ... " ٩٣
٢٤- عن أبي ذر:
"أَتَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ هَذِهِ الشَّمْسُ؟ ... " ٩٣
٢٥- عن أنس: إنه حديث عهد بربه" ٩٣
٢٦- عن ابن عباس حديث في تفسير آيات ٩٤
٢٧- عن أبي هريرة:
"يقول الله : أنا عند حسن ظن عبد بي" ٩٤
٢٨- عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصديق:
"لَمَّا كَانَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي انتهيت ... " ٩٥
٢٩- عن مجاهد: "قيل لابن عباس ... " ٩٥
٣٠- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو:
стр. 291
"الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بالمكافئ" ٩٥
٣١- عن أبي أمامة:
"قال أبو أيوب ... " ٩٦
٣٢- عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ مَرْفُوعًا:
"التسبيحة والتحميدة والتهليلة ... " ٩٦
٣٣- عن ابن عباس مرفوعا:
"يجئ المقتول بالقاتل يوم ... " ٩٦
٣٤- وعنه:
"يؤتى بالمقتول متعلقا بالقاتل ... " ٩٧
٣٥- حديث عبد الله بن عمرو:
"جعل الله فوق السماء ... " ٩٧
٣٦- عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ:
"خَرَجْنَا مَعَ رسول الله ﷺ في جنازة ... " ٩٧
٣٧- عن سلمان الفارسي:
"إن ربكم حيي كريم، يستحي من عبده ... " ٩٧
٣٨- حديث قتادة بن النعمان:
"لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه" ٩٨
٣٩- حديث أخرجه البخاري:
"إليه يصعد الكلم الطيب" ٩٨
٤٠- حديث عمران بن حصين
"اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ" ٩٨
٤١- عن ثابت البناني:
"كان داود ﵇ يطيل الصلاة ... " ٩٩
- ﴿رب العرش العظيم﴾ ٩٩
﴿الذي يحملون العرش ... " ١٠٠
٤٢- عن حسان بن عطية:
"حملة العرش ثمانية يتجاوبون ... " ١٠١
стр. 292
٤٣- عن أبي هريرة:
"مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَأَقَامَ الصلاة ... " ١٠١
٤٤- عن عمران:
"اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ" ١٠٢
٤٥- عن ابن عباس:
"الكرسي موضع القدمين، والعرش ... " ١٠٢
٤٦- عن قيس:
"لَمَّا قَدِمَ عُمَرُ ﵁ الشام ... " ١٠٢
٤٧- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ:
"سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: "ويل لديان الأرض من ديان السماء ... " ١٠٣
٤٨- حديث ابن مسعود: "العرش فوق الماء والله" ١٠٣
٤٩- عن ابن مسعود:
"من قال: سبحان الله والحمد لله والله أكبر ... " ١٠٤
٥٠- حديث ابن مسعود:
"إِنَّ الْعَبْدَ لَيِهَمُّ بِالأَمْرِ مِنَ التجارة ... " ١٠٤
٥١- عن ابن مسعود: "إن الله تعالى يبرز ... " ١٠٤
٥٢- حديث عائشة:
"وَايْمُ اللَّهِ إِنِّي لأَخْشَى لَوْ كنت ... "
٥٣- حديث مجاهد:
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: خَلَقَ اللَّهُ أَرْبَعَةَ أَشْيَاءَ بِيَدِهِ ١٠٥
٥٤- ناس من أصحاب النبي:
"إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَانَ عَرْشُهُ على الماء ... " ١٠٥
٥٥- حديث أبي هريرة:
"سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يوم ... " ١٠٥
٥٦- حديث أبي هريرة:
"أن الله تعالى يقول: "أين" المتحابون ... " ١٠٥
стр. 293
٥٧- حديث العرباض بن سارية:
"يَقُولُ اللَّهُ : الْمُتَحَابُونَ بجلالي ... " ١٠٦
٥٨- حديث ابن مسعود:
"أما إنا قد سألنا عن ذلك ... " ١٠٦
٥٩- حديث جابر:
أَلا تُحَدِّثُونَ بِأَعْجَبِ شَيْءٍ رَأَيْتُمْ بأرض الحبشة" ١٠٦
٦٠- حديث عبادة بن الصامت:
"الْجَنَّةُ مِائَةُ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كل ... " ١٠٧
٦١- حديث أبي هريرة:
"اسْتَبَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَرَجُلٌ من اليهود ... " ١٠٧
٦٢- حديث أبي سعيد:
"لا تُخَيِّرُوا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ ... " ١٠٨
٦٣- حَدِيثُ جابر:
"اهتز لها عرش الرحمن"
"في جنازة سعد بن معاذ" ١٠٨
٦٤- حديث أنس:
"اهتز لها عرش الرحمن" ١٠٩
٦٥- حديث أبي سعيد:
"اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ معاذ" ١٠٩
٦٦- حديث أسيد بن حضير:
"لَقَدِ اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِوَفَاةِ سَعْدٍ: ١٠٩
٦٧- حديث رميثة:
"اهتز عرش الرحمن" ١٠٩
٦٨- حديث أبي هريرة:
"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَزَلَ الرب إلى العباد" ١١٠
٦٩- حديث ابن مسعود:
"يجمع الله الأولين والآخرين ... " ١١٠
стр. 294
٧٠- عن ابن مسعود:
"فَيَتَمَثَّلُ اللَّهُ لِلْخَلْقِ، ثُمَّ يَأْتِيهِمْ في صورته" ١١١
٧١- حديث أبي هريرة:
"يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّ اللَّهَ خلق ... " ١١٢
٧٢- حديث جابر بن سمرة:
"أَلا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلائِكَةُ عند ربهم؟ ... " ١١٢
٧٣- عن معاذ بن جبل:
"الْمُتَحَابُونَ فِي اللَّهِ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ ... " ١١٢
٧٤- حديث أنس عن اصطبار الربيع بنت معوذ
على مقتل ولدها ١١٤
٧٥- حديث جابر:
أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ ملك ... " ١١٤
٧٦- حديث أبي هريرة:
"يمين الله ملأى ... " ١١٥
٧٧- حديث أبي هريرة:
"إذا قضى الله الأمر في السماء ... " ١١٥
٧٨- عن أبي هريرة:
"يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ ليلة ... " ١١٥
٧٩- حديث ابن عباس:
"رأيت ربي " ١١٨
٨٠- وقال:
"رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ مرتين" ١١٩
٨١- وعنه:
"ولقد رآه نزلة أخرى" ١٢٠
٨٢- حديث أنس:
"إِنِّي لأَوَّلُ النَّاسِ تَنْشَقُّ الأَرْضُ ... " ١٢١
٨٣- حديث أبي هريرة:
стр. 295
"أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" ١٢١
٨٤- وفي الصحيحين:
"أكل طعامكم الأبرار ... " ١٢٣
٨٥- حديث أبي موسى:
"الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ وَلَهُ أَطِيطٌ ... " ١٢٣
٨٦- حديث أبي ذر الغفاري:
"إِنَّ الآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البقرة ... " ١٢٤
٨٧- حديث عقبة بن عامر:
"من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة ... " ١٢٤
٨٨- حديث أبي هريرة مرفوعاً:
"من أنظر معسرا، أو وضع ... " ١٢٤
٨٩- حديث علي كر الله وجهه:
"أول من يكسى إبراهيم قبطيتين ... " ١٢٥
٩٠- أبي قتادة:
"من ترك لغريمه أو تجاوز عنه كان في ظل العرش" ١٢٥
٩١- حديث عمرو البكالي:
"الحرم حرام إلى العرش" ١٢٦
٩٢- حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو:
"الْعَرْشُ مطوق بحية والوحي ينزل في السلاسل" ١٢٦
٩٣- ابن عباس:
"إِذَا نَزَلَ الْوَحْيُ سَمِعَتِ الْمَلائِكَةُ:...." ١٢٦
٩٤- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:
"يُنَادِي مُنَادٍ بين يدي الساعة: ... " ١٢٦
٩٥- حديث زيد بن أسلم:
"من ابن عمر براع" ١٢٧
٩٦- حديث عبد الله بن سلام:
"بَدَأَ اللَّهُ خَلْقَ الأَرْضِ، فَخَلَقَ سبع ... " ١٢٧
стр. 296
ذكر ما اتصل بنا عن التابعين في مسألة العلو
٩٧- عن كعب الأحبار:
"قال الله في التوراة" ١٢٨
٩٨- عن مسروق أنه كان إذا حدث عن عائشة قال ١٢٨
٩٩- حديث عبيد بن عمير:
"ينزل الرب شطر الليل ... " ١٢٨
١٠٠- حديث شريح بن عبيد:
"ارتفع إليك ثغاء التسيح ... " ١٢٩
١٠١- حديث كَعْبٌ أَنَّ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لله ١٢٩
١٠٢- عن كعب أيضا:
"إن للكلام الطيب حول العرش لدويا ... " ١٢٩
١٠٣- حديث أبي قلابة: "لما أهبنط الله تعالى آدم ... "١٢٠
١٠٤- حديث حكيم بن جابر:
أخبرت أن ربكم لم يمس بيده.." ١٢٩
١٠٥- حديث أبي ذر:
"يَا أَبَا ذَرٍّ مَا السَّمَوَاتُ عند الكرسي إلا ... " ١٣٠
١٠٦- حديث عَائِشَةَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ
دَخَلَ عليها وهي تموت فقال ١٣٠
١٠٧- حديث قتادة:
"قالت بنو إسرائيل: يارب أنت في السماء" ١٣٠
١٠٨- حديث سالم بن أبي الجعد:
"ن ربك لبالمرصاد" ١٣١
١٠٩- حديث في الحلية بإسناد صحيح ١٣١
١١٠- حديث مجاهد: "وقريناه نجيا" ١٣٢
١١١- عن سفيان: كنت عند ربيعة بن أبي عبد الرحمن ١٣٢
١١٢- عن حماد بن زيد: سمعت أيوب السختياني ١٣٢
стр. 297
١١٣- حديث مقاتل بن حيان عن الضحاك:
"هو عرشه وعلمه معهم ... " ١٣٣
١١٤- عن صدقة: سمعت سليمان التيمي يقول:
"لو سئلت أين الله لقلت في السماء ١٣٣
١١٥- عبد الرحمن بن محمد بن حبيب:
شهدت خالد بن عبد الله القسري ١٣٣
١١٦- عن السري بن يحيى:
خطبنا خالد القسري وقال ١٣٤
ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته ١٣٥
١- قول أبي حنيفة، عالم العراق، ١٣٥
٢- ابن جريح، شيخ الحرم، ومفتي الحجاز ١٣٧
٣- الأوزاعي، عالم أهل الشام ١٣٧
٤- مقاتل بن حيان، عالم خراسان ١٣٨
٥- سفيان الثوري، عالم زمانه ١٣٩
٦- مالك، إمام دار الهجرة ١٤٠
٧- الليث بن سعد، عالم مصر ١٤٣
٨- سلام بن أبي مطيع، من أئمة البصرة ١٤٣
٩- حماد بن سلمة، إمام أهل البصرة ١٤٤
١٠- عبد العزيز بن الماجشون، مفتي المدينة ١٤٤
١١- حماد بن زيد البصري الحافظ، أحد الأعلام ١٤٦
١٢- ابن أبي ليلى، قاضي الكوفة ١٤٧
١٣- الإمام جعفر الصادق، سيد العلويين ١٤٨
١٤- سلام، مقرئ البصرة ١٤٨
١٥- شريك القاضي، أحد الكبار ١٤٩
١٦- محمد بن إسحاق، إمام أهل المغازي ١٥٠
١٧- مسعر بن كدام، أحد الأئمة ١٥٠
طبقة أخرى تالية لمن مضى ١٥١
стр. 298
١٨- جرير الضبي، محدث الري ١٥١
١٩- عبد الله بن المبارك، شيخ الإسلام ١٥١
٢٠- الفضيل بن عياض، شيخ الحرم ١٥٢
٢١- هشيم بن بشير، عالم أهل بغداد ١٥٣
٢٢- نوح الجامع، فقيه خراسان ١٥٣
٢٣- عباد بن العوام، محدث واسط ١٥٤
٢٤- القاضي أبو يوسف ١٥٤
٢٥- عبد الله بن إدريس، أحد الأعلام ١٥٨
٢٦- محمد بن الحسن، فقيه العراق ١٥٨
٢٧- بكير بن جعفر السلمي، من علماء جرجان ١٥٩
٢٨- بشر بن عمر الزهراني ١٦٠
٢٩- يحيى القطان، سيد الحفاظ ١٦٠
٣٠- منصور بن عمار، واعظ زمانه ١٦١
٣١- أبو نعيم البلخي ١٦٢
٣٢- أبو معاذ البلخي الفقيه ١٦٣
٣٣- سفيان بن عيينة، ١٦٤
٣٤- أبو بكر بن عياش ١٦٦
٣٥- علي بن عاصم، محدث واسط ١٦٧
٣٦- يزيد بن هارون، شيخ الإسلام ١٦٧
٣٧- سعيد بن عامر الضبعي، عالم البصرة ١٦٨
٣٨- وكيع بن الجراح، عالم الكوفة ١٦٨
٣٩- عبد الرحمن بن مهدي ١٦٩
٤٠- وهب بن جرير، من أئمة البصرة ١٧٠
٤١- الأصمعي، عالم زمانه في اللغة والأدب ١٧٠
٤٢- الخليل بن أحمد، إمام العربية في النحو والبلاغة والشعر ١٧١
٤٣- الفراء، إمام العربية في النحو ١٧١
٤٤- الخريبي، أحد أئمة الأثر ١٧٢
стр. 299
٤٥- عبد الله بن أبي جعفر الرازي ١٧٢
٤٦- النضر بن محمد المروزي ١٧٣
٤٧- الإمام الشافعي، أحد أئمة المذاهب ١٧٦
٤٨- القعنبي ١٧٨
٤٩- عفان أحد أعلام السنة ١٧٨
٥٠- عاصم بن علي شيخ البخاري ١٧٩
٥١- الحميدي "عبد الله بن الزبير" ١٨٠
٥٢- يحيى بن يحيى النيسابوري، عالم المشرق ١٨٠
٥٣- عالم الري، هشام بن عبيد الله الرازي ١٨١
٥٤- عبد الملك بن الماجشون، فقيه المدينة ١٨٢
٥٥- محمد بن مصعب العابد، شيخ بغداد ١٨٣
٥٦- سنيد بن داود المصيصي ١٨٣
٥٧- نعيم بن حماد الخزاعي ١٨٤
٥٨- بشر الحافي، زاهد العصر ١٨٥
٥٩- أبو عبيد القاسم بن سلام ١٨٥
٦٠- أحمد بن نصر الخزاعي ١٨٦
٦١- حديث يرويه الأبار عن زوجة مكي بن إبراهيم ١٨٧
٦٢- قتيبة بن سعيد، شيخ خراسان ١٨٧
٦٣- أبو معمر القطيعي، الحافظ ١٨٨
٦٤- يحيى بن معين، سيد الحفاظ ١٨٨
٦٥- علي بن المديني ١٨٨
٦٦- أحمد بن حنبل، الإمام ١٨٩
٦٧- إسحاق بن راهويه ١٩١
٦٨- أبو عبد الله ابن الأعراي، إمام اللغة ١٩٤
٦٩- أبو جعفر النفيلي ١٩٦
стр. 300
٧٠- العيشي، من علماء البصرة ١٩٧
٧١- هشام بن عمار، عالم الشام ١٩٧
٧٢- ذو النون، شيخ الديار المصرية ١٩٨
٧٣- أبو ثور ١٩٨
طبقة أخرى "منهم: المزني والذهلي والبخاري وأبو زرعة" ٢٠٠
٧٤- المزني ٢٠٠
٧٥- الذهلي ٢٠١
٧٦- البخاري ﵁ ٢٠٢
٧٧- أبو زرعة الرازي ٢٠٣
٧٨- أبو حاتم الرازي ٢٠٦
٧٩- يحيى بن معاذ الرازي ٢٠٧
٨٠- أحمد بن سنان ٢٠٨
٨١- الإمام محمد بن أسلم الطوسي ٢٠٨
٨٢- عبد الوهاب الوراق ٢١٢
٨٣- حرب الكرماني ٢١٣
٨٤- عثمان بن سعيد الدارمي ٢١٣
٨٥- أبو محمد الدارمي ٢١٤
٨٦- أحمد بن الفرات الرازي ٢١٤
٨٧- أبو إسحاق الجوزجاني ٢١٤
٨٨- الإمام مسلم ٢١٤
٨٩- القاضي صالح بن الإمام أحمد ٢١٤
٩٠- أبو عبد الرحمن بن أحمد بن حنبل ٢١٥
٩١- حنبل بن إسحق ٢١٥
٩٢- أبو أمية الطرسوسي ٢١٥
٩٣- بقي بن مخلد ٢١٥
٩٤- الإمام إسماعيل القاضي ٢١٥
стр. 301
٩٥- يعقوب الفسوي ٢١٥
٩٦- ابن أبي خيثمة ٢١٥
٩٧- أبو زرعة الدمشقي ٢١٥
٩٨- ابن نصر المروزي ٢١٥
٩٩- ابن قتيبة ٢١٦
١٠٠- ابن أبي عاصم ١٢٧
١٠١- أبو عيسى الترمذي ٢١٧
١٠٢- ابن ماجه ٢١٩
١٠٣- ابن أبي شيبة ٢٢٠
١٠٤- سهل التستري ٢٢٠
١٠٥- أبو مسلم الكجي الحافظ ٢٢١
طبقة أخرى بعد الثلاثمائة ٢٢٣
طبقة أخرى من أئمة الإسلام ٢٤٥
طبقة أخرى تابعة لمن مر ٢٦١
طبقة أخرى ٢٧٤
تم الكتاب ٢٨٧
تعقيب ٢٨٩
فهرس ٢٩١
