Полный текст (221 стр.). Показаны 211–221 · переход к 216.
стр. 211
العلمي مما يؤكد ضرورة وجود لون من التلاقي, والتنسيق بين الجامعات الإسلامية توفيرًا للجهد، ولكي نسير في هذا المضمار خطوات إلى الأمام.
ولعل رابطة الجامعات الإسلامية، ومقرها الرباط, تنهض بهذا العبء الهام، وأرى أنها بقيادتها مؤهلة لذلك.
قد تسد الدوريات الصادرة عن بعض مؤسسات التحقيق جزءًا من هذه الثغرة, لكن حاجتنا إلى تنسيق كامل لا تزال قائمة.
٢- ما التراث الذي نحييه؟:
الإجابة عن هذا السؤال تكشف عن خلل واضح في هذا الصدد, إنه مما لا ريب فيه أن تراثنا لحق به قدر لا بأس به من الزيف والدخيل الذي يعصف بما فيه من قيم فاضلة، ومبادئ سامية، وهذا الأمر يفرض علينا أن نتخير ما نخرجه للناس وما ننشره فيهم، منه ما هو كفيل باستمرار المسيرة على الدرب الصحيح، وما سوى ذلك مما لحقه الزيف فهو قطعة شاهدة على جزء من التاريخ، فليظل مكانه مقصورًا على أهل البحث والدرس القادرين على أن يميزوا الخبيث من الطيب.
وإننا لنعجب للمستشرق آرثر جفري لم يجد أمامه كتابًا ينشره من تراثنا إلا كتاب المصاحف للسجستاني، وهو كتاب فيه ما فيه مما يزلزل إيمان المؤمنين بالكتاب العزيز. إن اختيار هذا المخطوط بصفة عامة إنما يريد الطعن في ديننا وتراثنا من خلال التظاهر بالحرص على نشر تراث المسلمين.
وإذا حدث هذا من المستشرق جفري، فهو أمر غير جديد على هؤلاء.
لكن عندما نرى الأزهر الشريف ومجمع البحوث يتصدى لنشر الجامع الكبير للسيوطي، وفيه الكثير من الموضوع والضعيف، فذلك أمر غير مستساغ، أو أن يسهم في فترة من الفترات في نشر كتاب الأخلاق المتبولية للشعراني، وفيه من الزيف ما لا يطاق ولا يحتمل، فهذا دليل على وجود خلل في خطة إحياء التراث.
стр. 212
وكذلك نرى وزارة الثقافة المصرية تسهم مشكورة في إحياء التراث، ثم تطالعنا بالفتوحات المكية لابن عربي، وفيه نظريته الملحدة في وحدة الوجود، فهذا أمر يتطلب وقفة من الغيرة على التراث.
لا بد أن نفكر أولا: ما التراث الذي ينبغي لنا إحياؤه؟
٣- أدعياء التحقيق:
إن التحقيق العلمي عمل مجيد، وجهد مشكور متى التزم المحقق الدرب الصحيح، وراعى الأصول، والتزم بالقواعد، وبذل الجهد من أجل إخراج النص صحيحًا مستقيمًا، وثقت نقوله, وخرجت فيه الآيات والأحاديث، وضبط الغريب.
أما أن يخرج النص كثير التصحيفات والتحريفات، والأخطاء، تفسر الكلمة الواضحة وتترك الغامضة والغريبة، تضبط الكلمات البينة وتترك المشتبهة، فذلك لون من العبث لا يمكن أن نسميه تحقيقًا.
وبكل أسف نجد هؤلاء يكتبون أسماءهم بحروف بارزة على الغلاف "تحقيق فلان" والمؤلف القديم الذي بذل العرق والجهد، وأكد الفكرة يكتب اسمه بحروف صغيرة تحت العنوان!! إنه لون من العدوان على جهود الآخرين.
٤- احتجاز المخطوطات النفيسة:
بعض ذي الكفاءة من أهل التحقيق يحتجزون مخطوطات نفيسة ذات قيمة, على أساس أنهم سيقومون بتحقيقها، ثم يدركهم الملال فلا تخرج ولا يتركون الفرصة لسواهم.
وأحيانًا تتصدى بعض مؤسسات التحقيق لإخراج مخطوط معين فتخرج منه جزءًا أو جزأين، ثم تقصر بها النفقة فتعجز عن إخراج بقية الأجزاء.
٥- خروج بعض المطبوعات باسم التحقيق:
وهو مجرد نشر لا تتوافر فيه أصول التحقيق, مما يعد جناية على هذا العمل العلمي.
стр. 213
من توصيات لجنة تحقيق التراث المنعقدة في بغداد:
عقدت هذه اللجنة في بغداد في المدة من "٦-١٥ رجب ١٤٠٠هـ, ٢٠-٢٩ مايو ١٩٨٠" بإشراف معهد المخطوطات العربية، التابع للمنظمة العربية للثقافة والعلوم, وبالتعاون مع وزارة الثقافة والإعلام بالجمهورية العراقية.
وقد شارك في الندوة التي عقدتها اللجنة, عدد من الأعلام من خبراء التراث، وأصحاب الدراية بالتحقيق، نذكر منهم:
د. شكري فيصل, عضو المجمع السوري، والأستاذ محمد بهجة الأثري، عضو المجمع العراقي، والدكتور فؤاد سزكين أستاذ بجامعة فرانكفورت بألمانيا الغربية، والدكتور أحمد سليم سعيدان عميد كلية العلوم، القدس، وعضو مجمع اللغة العربية الأردني.
وبعد مناقشة البحوث المقدمة, انتهت اللجنة إلى إرساء القواعد التالية:
١- أن يكون تحقيق التراث في أيد أمينة قادرة عليه، فلا يقحم نفسه فيه من لم تكتمل أدواته اللغوية والعلمية والفنية.
٢- أن يبنى التحقيق على مناهج منظمة, وأولويات مرتبة.
٣- أن تخضع أعمال حديثي العهد بالتحقيق للتدقيق والمراجعة, على أن يتحمل الأستاذ المراجع التبعة في ذلك كاملة.
٤- أن تصرف عناية خاصة للتراث العلمي؛ استجابة للحاجة الحضارية الراهنة، وتحقيقًا للتوازن بين التراثين: العلمي والأدبي.
٥- أن تنشأ في العواصم العربية فروع لمعهد المخطوطات, يودع في كل فرع منها نسخ من الرقوق المصورة المحفوظة في مقر المعهد.
стр. 214
٦- أقرت اللجنة أن تكون للتحقيق ثلاثة مقاصد, وأن تراعى هذه المقاصد في وضع المنهج والتوصيات:
الأول: تقديم النص صحيحًا مطابقًا للأصول العلمية.
الثاني: توثيق النص نسبة ومادة.
الثالث: توضيح النص وضبطه.
في ضوء هذه المنطلقات والقواعد اتخذت اللجنة سلسلة من التوصيات وهي:
اختيار المخطوط, معرفة النسخ وجمعها, دراسة النسخ وتعرف مراتبها في الصحة, ضبط النص, التعليق على النص, المقدمة, الفهارس, الطباعة والنشر.
ومن توصياتهم في مجال اختيار المخطوط:
تقديم الأهم على المهم، والأصول على الفروع، وما لم ينشر على ما نشر، والتسامح في تجديد نشر المطبوعات التي لم تراع القواعد العلمية في تحقيقها، واختيار طوائف من المخطوطات يرى المختصون ترشيحها للتحقيق، والاهتمام بتحقيق التراث العلمي.
وفي مجال معرفة النسخ, أوصت اللجنة معهد المخطوطات بعمل فهرس موحد شامل لما دون في فهارس المخطوطات العامة والخاصة، وعلى المعهد أن يتعرف مكان المخطوطات القيمة التي لم تصل إليها يده بعد، ووضع فهارس تفصيلية للمخطوطات تنشر على المؤسسات التراثية في العالم العربي.
وفي الفهارس أوصت بفهرسة كل ما يمكن فهرسته من العمل المحقق.
وأوصت في فهرسة الأعلام بأن نبدأ بالأسماء المبدوءة بألفاظ: ابن، ثم ابنة، ثم أبو، ثم أم، ثم بنت، ولا يذكر هنا الصفحات إذا كانت الأسماء معروفة, وإنما يحال على الاسم في موضعه من توالي الحروف الهجائية، فالعلم: أبو اليمن الكندي يذكر في "أبو اليمن" ويذكر اسمه إلى جانبه زيد بن الحسن، ويحال عليه وتذكر أرقام الصفحات في حرف الزاي.
стр. 215
ثم تبدأ فهرسة الأسماء على ترتيب حروف الجهاء، بدءًا بالهمزة الممدودة مثل: آدم ونحوه، ثم ما يكون بعد ذلك: الهمزة والباء.
والألفاظ التي تداخلها الهمزة يراعى في موضعها الحرف الذي توضع عليه الهمزة.
وفيما عدا ذلك من الأمور التي ذكرتها سابقًا في قواعد التحقيق, أرى أن ما أوصت به اللجنة لا يزيد عما ذكرته فيها من قواعد وأصول.
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
وكان الفراغ من تصنيف هذا المؤلف -ولله الحمد والمنة- في تمام الساعة العاشرة من مساء الاثنين، السابع والعشرين من ربيع الأول ١٤٠٩هـ, الموافق السابع من نوفمبر ١٩٨٨م, الدقي.
المعتز بالله وحده
د. السيد رزق الطويل
стр. 216
مصادر البحث ومراجعه:
في إعداد هذا المصنف استعنا بكثير من المصادر والمرجع في شتى المجالات التي تعرض لها هذا الكتاب، بجانب خبرات متعددة، مكتسبة على طريق البحث والدرس، والإشراف على الباحثين والدارسين من طلاب الدراسات العليا.
وأثبت هنا بعض المصادر والمراجع, مرتبة حسب الحروف الهجائية لعناوينها التي وضعها لها مؤلفوها.
وفي المقدمة أثبت المصدر الأول والأوثق, وهو:
القرآن الكريم.
ثم كتب السنة.
وبعد ذلك تأتي المصادر الأخرى:
١- أحمد زكي شيخ العروبة، سلسلة أعلام العرب، القاهرة.
٢- الأخبار التاريخية في السيرة الزكية, محمد زكي مجاهد, القاهرة سنة ١٣٩٦.
٣- الأعلام, لخير الدين الزركلي, بيروت، دار العلم للملايين ط٤.
٤- الأغاني, للأصفهاني ط. وزارة الثقافة، القاهرة.
٥- أصول نقد النصوص ونشر الكتب، برجستراسر، إعداد محمد حمدي البكري، القاهرة سنة ١٩٦٩م.
٦- تاريخ الأدب العربي, بروكلمان، ترجمة د. عبد الحليم النجار، د. رمضان عبد التواب، د. السيد يعقوب بكر، القاهرة.
٧- تاريخ التراث, لفؤاد سزكين، ترجمة الدكتور "فهمي أبو الفضل" القاهرة سنة ١٩٧١.
٨- تحقيق النصوص ونشرها، عبد السلام هارون.
٩- تحقيق التراث د. عبد الهادي الفضلي، مكتبة المعلم، جدة.
١٠- التفسير والمفسرون د. محمد حسين الذهبي.
стр. 217
١١- التنبيه على حدوث التصحيف، لأبي حمزة الأصفهاني ت. محمد سعد أطلس، دمشق سنة ١٩٦٨.
١٢- جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر.
١٣- خزائن الكتب العربية في الخافقين، لفيليب دي طرازي.
١٤- خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، للبغدادي. ت عبد السلام هارون، القاهرة.
١٥- الدراسات العربية والإسلامية في الجامعات الألمانية، روري بارت، ترجمة د. مصطفى ماهر، القاهرة.
١٦- دليل المراجع العربية، عبد الكريم الأمين، بغداد سنة ١٩٧٠.
١٧- السنة قبل التدوين, د. محمد عجاج الخطيب.
١٨- سيبويه إمام النحاة, د. علي النجدي ناصف.
١٩- صبح الأعشى في علوم الإنشا, للقلقشندي, وزارة الثقافة، مصر سنة ١٩٦١.
٢٠- الصحاح للجوهري، ت. أحمد عبد الغفور العطار.
٢١- عيون الأخبار, لابن قتيبة، وزارة الثقافة، القاهرة.
٢٢- الفهرست، لابن النديم.
٢٣- فهارس المكتبات العربية في الخافقين، يوسف أسعد داغر، بيروت سنة ١٩٤٧م.
٢٤- في علوم القراءات، مدخل ودراسة وتحقيق د. السيد رزق الطويل، الفيصلية، مكة سنة ١٩٨٥.
٢٥- القاموس المحيط، للفيروزآبادي.
٢٦- قواعد فهرسة المخطوطات العربية, د. صلاح المنجد, بيروت سنة ١٩٧٦.
٢٧- كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون, لمصطفى بن عبد الله، الشهير بحاجي خليفة، إستانبول سنة ١٩٥١.
стр. 218
٢٨- مجالس ثعلب، ت. عبد السلام هارون، ذخائر العرب، دار المعارف.
٢٩- المخطوطات العربية في العالم العربي، د. صلاح المنجد.
٣٠- المحبر، لمحمد بن حبيب. ط١ الهند سنة ١٣٦١هـ.
٣١- المزهر في اللغة، للسيوطي.
٣٢- المصادر العربية والمعربة، د. محمد ماهر حمادة، مؤسسة الرسالة سنة ١٩٧٢.
٣٣- المستشرقون، نجيب العقيفي, دار المعارف، مصر سنة ١٩٨١.
٣٤- المعجم الأدبي, جبور عبد النور ط١, بيروت سنة ١٩٧٩.
٣٥- معجم المؤلفين, للأستاذ عمر رضا كحالة.
٣٦- معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب, مجدي وهبة وكامل المهندس, بيروت سنة ١٩٧٩.
٣٧- معجم المطبوعات العربية والمعربة, يوسف إليان سركيس.
٣٨- المعجم الوسيط, مجمع اللغة العربية بالقاهرة.
٣٩- الموسوعة العربية الميسرة, مؤسسة فرنكلين, القاهرة سنة ١٩٥٩, إشراق شفيق غربال.
٤٠- نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب, للمقرئ.
٤١- هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين, طهران سنة ١٩٦٧ ط ٣.
ومن الدوريات والنشرات:
مجلة المورد, بغداد.
عالم الكتب, الرياض.
مجلة مجمع اللغة العربية, القاهرة.
أسس تحقيق التراث ومناهجه "توصيات اللجنة المختصة التي عقدت في بغداد, مايو سنة ١٩٨٠".
стр. 219
فهرس تحليلي لموضوعات هذا الكتاب:
الموضوع الصفحة
مقدمة الطبعة الثانية ٣
مقدمة المؤلف ٥
الباب الأول: البحث العلمي وأصوله
قيمة البحث العلمي ١١
تعريف البحث العلمي ١٢
صور البحث ومجالاته ١٣
عدة الباحث وخلقه العلمي ١٦
مراحل البحث ١٨
اختيار الموضوع ١٨
الخطة الأولية للموضوع ١٩
المصادر والمراجع ٢٣
مرحلة كتابة البحث وإخراجه ٢٨
الفهارس ٣١
مقدمة البحث ٣٢
الباب الثاني: التعريف بالمكتبة الإسلامية
الفصل الأول: دراسة تاريخية وميدانية للمكتبة الإسلامية
تمهيد ٣٧
نشأة المكتبة الإسلامية ٣٩
أشهر المكتبات في تاريخ الإسلام ٤٣
أشهر المكتبات في العصر الحديث ٤٥
أولًا: في العالم العربي والإسلامي ٤٥
ثانيًا: في خارج البلاد العربية والإسلامية ٤٧
الفصل الثاني: مصنفات التراث, أهم المصادر والمراجع
بين يدي هذا الفصل ٥١
المبحث الأول: القرآن الكريم وعلومه ٥٢
المبحث الثاني: الحديث وعلومه ٧١
المبحث الثالث: السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي وكتب الطبقات ٨٩
المبحث الرابع: علوم اللسان العربي ٩٨
المبحث الخامس: العقيدة والفلسفة والفرق والفكر الإسلامي ١١٥
المبحث السادس: أصول الفقه وتاريخ التشريع ١١٩
المبحث السابع: الفقه ومذاهبه ١٢١
المبحث الثامن: الحضارة الإسلامية ١٢٧
المبحث التاسع: دراسات إسلامية عامة في مجالات متنوعة ١٣٠
مراجع المراجع ١٣٦
الباب الثالث: التراث وتحقيقه ونشره
الفصل الأول: التراث والجهود المبذولة في نشره
معنى التراث ١٤١
بداية نشر التراث في العالم الخارجي ١٤٢
بداية نشر التراث في العالم العربي ١٤٦
стр. 220
الموضوع الصفحة
المطابع الأهلية ١٥٠
مراحل نشر التراث في مصر ١٥٢
المرحلة الأولى ١٥٢
المرحلة الثانية، خصائصها ١٥٣
المرحلة الثالثة، خصائصها ١٥٧
المرحلة الرابعة، خصائصها ١٦٠
هيئات توفرت على نشر التراث ١٦٤
أولا: في مصر ١٦٤
ثانيا: خارج مصر ١٦٦
الفصل الثاني: المخطوطات ومظانها في مكتبات العالم
تمهيد ١٧١
طريقة معرفة أماكن المخطوطات ١٧١
الفهارس العامة للمخطوطات ١٧٣
دليل إلى المكتبات التي بها مخطوطات ١٧٤
أسماء بعض المكتبات التي تهتم باقتناء المخطوطات ١٧٥
أولا: في البلاد العربية ١٧٥
ثانيا: في البلاد الإسلامية ١٧٧
ثالثًا: في أوروبا وأمريكا ١٧٨
فهارس المخطوطات ١٨١
أولا: في البلاد العربية ١٨١
ثانيا: المخطوطات العربية في العالم ١٨٦
الفصل الثالث: تحقيق التراث
معنى التحقيق، وأصله التاريخي ١٩١
مراحل التحقيق ١٩٤
شروط المحقق ١٩٥
أصول التحقيق وقواعده ١٩٧
خطوات التحقيق ١٩٧
الخطوة الأولى: مخطوط لم يسبق تحقيقه ١٩٨
الخطوة الثانية: جمع النسخ المتاحة ٢٠٠
المرحلة الثالثة: اعتماد النسخة الأصل ٢٠٣
المرحلة الرابعة: توثيق نسبة المخطوطة ٢٠٥
المرحلة الخامسة: ضبط عنوان الكتاب واسم المؤلف ٢٠٨
المرحلة السادسة: المقابلة بين النسخ
تقويم النص ٢٠٩
أمور يكتمل بها التحقيق ٢١١
التخريج ٢١١
التعليق ٢١٢
التنقيط والتشكيل ٢١٣
التهميش وطرقه ٢١٤
الفهارس ٢١٥
نهاية التحقيق ٢١٥
المقدمة والخاتمة ٢١٨
المصادر والمراجع ٢٢٠
مصطلحات في تحقيق التراث ٢٢١
إجازة المخطوط ٢٢١
علامات الترقيم والاختصارات ٢٢٣
المسودة ٢٢٣
الخطأ ٢٢٤
стр. 221
الموضوع الصفحة
التصحيف ٢٢٤
التحريف ٢٢٧
تعدد الإخراج ٢٢٨
التصفيح ٢٢٨
سلبيات على طريق التحقيق ٢٢٩
١- الازدواجية ٢٢٩
٢- التراث الذي نحييه ٢٣٠
٣- أدعياء التحقيق ٢٣١
٤- سلبيات أخرى ٢٣١
من توصيات لجنة تحقيق التراث ٢٣٢
مصادر البحث ومراجعه ٢٣٥
الفهرس التحليلي للموضوعات ٢٣٧
