стр. 911
بالزهراء محمد بن أفلح يوم السبت إحدى عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة (٣٦٤) هـ (فبراير (٩٧٥) م) سارع إلى تعيين زياد بن أفلح مكان أخيه المتوفى مجموعة إلى ما بيده من خطتي الخيل والحشم وولاية كورة فريش (١).
← История
История · id 7331
نظم حكم الأمويين ورسومهم في الأندلس
سالم بن عبد الله الخلف
Полный текст (939 стр.). Показаны 911–939 · переход к 916.
стр. 912
النتائج:
وبعد هذه الدراسة التي تعرفنا من خلالها على نظم حكم الأمويين ورسومهم في الأندلس أود أن أختم ذلك بذكر عدد من النتائج.
نظام الحكم في الدولة الأموية وراثي، يرثه الأبناء عن الآباء، ولم يحدث أن تولى الأخ بعد أخيه إلا مرة واحدة، وذلك عندما تولى الأمير عبد الله بن محمد رئاسة الدولة بعد أخيه المنذر، فولاية العهد كانت تسند للأصلح من الأبناء دونما اعتبار للسن.
الصراع الذي شهدته الدولة الأموية يمكن تقسيمه إلى قسمين، وقعا في فترتين مختلفتين، ففي النصف الأول من ذلك العصر كان الصراع منحصراً في أبناء البيت الأموي، وعندما اختفى هذا النمط من الصراع ظهر نوع آخر، حيث اندلعت حركات التمرد والعصيان في كافة أرجاء الأندلس، وإذا كان هدف النوع الأول من الصراع الوصول إلى السلطة، فإن النوع الثاني كان تعبيراً لزعماء تم تجاهلهم والاستئثار دونهم بكل شيء، وهو نتاج طبيعي للفساد الإداري الذي عاشته الدولة في النصف الثاني من عهد الأمير محمد بن عبد الرحمن.
عمد الأمير عبد الرحمن الداخل منذ تأسيس دولته إلى اصطناع الموالي والرقيق والصقالبة، فاستعان بهم على تدعيم سلطانه، وسار من أتى بعده من الأمراء والخلفاء على هذه السياسة.
стр. 913
الدولة الأموية قدمت كل من هو شامي على نظيره البلدي، سواء في الإدارة أو الجيش أو رسوم الدخول على الحكام أو ما سوى ذلك، وهذا الرسم وضعه الأمير عبد الرحمن الداخل منذ بداية قيام دولته.
إن ظهور الزعامات القبلية في الأندلس يعود سببه إلى توزيع الأراضي إقطاعاً على القبائل التي شاركت في الفتح، وهذا الإجراء جعل كل قبيلة تحافظ على وحدتها، مما حال دون انصهار طوائف المجتمع، الأمر الذي أدى إلى اندلاع الحروب بين تلك الفئات فيما بعد.
الدولة الأموية اعتمدت على أسر مساندة حصرت الخطط في أبنائها، فعاشت قوية متماسكة، وصمدت أما الهزات، هذه السياسة حاربها المنصور بن أبي عامر، فأخمل ذكر تلك الأسر، واختار أسوأ الرجال وأقلهم كفاءة، فجعل الخطط في أيديهم، ولذا فقد عاشت الدولة من بعده فراغاً سياسياً كبيراً، أدى إلى انهيارها بسرعة بعد وفاته.
تعيين الولاة في الثغور البرية والبحرية غالباً ما يخضع لاعتبارات خاصة، فالأمير عبد الرحمن الداخل جعل الرماحس والياً على الجزيرة الخضراء لأنه كان من رجال البحر، وأما عمال الثغور البرية فهم في الغالب من أرباب السيف ورجال الحرب
стр. 914
هيمنة الوزراء على الأمير أو الخليفة وتسلطه عليه، هو نذير شؤم على الدولة ككل، إذ أن أهل الطموح يتحركون للتخلص من ذلك المتسلط بأي وسيلة، وهذا ما عاشته الدولة في عهد الأمير محمد بن عبد الرحمن بسبب تسلط الوزير هاشم بن عبد العزيز علي، وتكرر في عهد الخليفة الحكم المستنصر بالله عندما تسلط عليه جعفر المصحفي، مما دفع بقية أبناء البيوتات المساندة للأسرة الأموية أن تسعى جاهدة للتخلص من المصحفي، وعندما تم لهم ذلك كانت النتيجة وصول المنصور بن أبي عامر للسلطة، والقضاء على هيبة بني أمية.
الدولة الأموية دولة رجال، تحرص دائماً على الأكفأ، يدل على ذلك أن قاضي الجماعة منذر بن سعيد البلوطي عندما قرع الخليفة عبد الرحمن الناصر في خطبة الجمعة بسبب تخلفه ثلاث مرات عن شهودها، لم يعزله الخليفة بل ثبته في منصبه.
الخليفة عبد الرحمن الناصر لم يهتم إلا بابنه الحكم، فقد أعده إعداداً سياسياً وإدارياً، وأما بقية أبنائه فلا نصيب لهم من ذلك الاهتمام، وهذا ما كان له أثره القوي في سرعة انهيار الدولة لعدم وجود المؤهل من الأسرة الأموية بعد الحكم المستنصر بالله.
الخليفة الحكم المستنصر بالله لم يستطع التخلص من أزمة السلطة الوراثية التي لا تعترف بالأكفاء، وإنما بالابن المحبب، فجره ذلك
стр. 915
إلى تقديم ولده الصبي هشام لولاية العهد من بعده، دون أن يدرك أنه في تصرفه هذا قد مهد الطريق بقوة لسقوط الدولة.
المنصور بن أبي عامر لم يعمل قط إلا لمصلحة نفسه، ورفعة شأنه، ولأجل هذا فقد وجه سهامه ضد الخلافة الأموية، ناسياً أنها الرمز القوي لوحدة البلاد.
الأمويون عند معالجتهم للأحداث الطارئة، ساروا على منهج يقوم على نبذ العجلة وعدم التسرع، فكل خبر يرفع إليهم، يعملون على كشفه والتأكد من، فإذا ثبتت صحته، عالجوا ما يمكن معالجته، بالصفح والمصالحة أو التأديب الذي لا يتلف الروح، هذه السياسة غيرها المنصور بن أبي عامر، فقد جعل مكان اللين غلظة، والسكون حركة، واستخدم البطش بدلا الأناة، وجعل المحاربة مكان السلم والموادعة.
المنصور بن أبي عامر كان حريصاً على نيل الخلافة، ولكن خشيته من قيام الرعية ضده، حال بينه وبين ما يشتهي، وهذا ما غفل عنه ابنه شنجول عندما تسمى بولاية العهد، مما تسبب في هيجان شعبي أودى به.
منصب الحاجب منذ بداية الدولة الأموية وحتى نهاية عهد الخليفة الحكم المستنصر بالله، لم يختلف عن منصب الوزارة بشيء، إذا استثنيا بعض الرسوم، فهو أشبه ما يكون بوزير تنفيذ، ولكن هذا المنصب بلغ أوج عظمته عندما تسلط العامريون على
стр. 916
الخلافة، فقد أصبح الحاجب العامري بحق رئيساً للوزراء، فبيده عزلهم وتعيينهم، ولذا فقد تحول منصب الحاجب في تلك الفترة إلى وير تفويض.
المنصور بن أبي عامر أخل بتركيبة الجيش الأموي، الذي كان يتميز بالقبائل والعشائر والبطون والأفخاذ، فقدم المنصور القواد على الأجناد، وفي هذه الحالة أصبح في جند القائد فرق من قبائل شتى، وبذلك قضى على الروح القبلية التي كانت كل قبيلة تحرص على حفظ كرامتها من خلال سمعتها في المعارك، كل هذا فعله المنصور ليتحكم في الجيش ويجعله أداة قمع بيده ضد الرعية.
جميع الرسوم التي درجت عليها الدولة الأموية اختفت في الفتنة التي تركت آثارها السلبية على كافة مجالات الحياة.
الصقالبة كان لهم دورهم القوي في الدولة الأموية، فقد بلغوا مكانة أصبحوا معها يمثلون طبقة متميزة في المجتمع، وبلغوا أوج عظمتهم في عهد الخليفة الحكم المستنصر بالله، حتى أن أمر دولته كان بيد جعفر الصقلبي، ورغم ضجر الرعية منهم ومن تصرافتهم، إلا أن الخليفة كان لا يوقفهم عند حدهم، بل كان يطالب الرعية باحتمالهم وغض الطرف عنهم، الأمر الذي دفع الناس إلى محاربتهم بمجرد وفاة الخليفة، مما مكن ابن أبي عامر من بلوغ مرامه والانفراد بالسلطة.
стр. 917
وبذلك تم البحث، فلله جل وعلا الحمد والثناء، الذي بنعمته تتم الصالحات، وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
стр. 918
قائمة المصادر والمراجع (١)
أولاً المصادر:
ابن الأبار (أبو عبد الله محمد بن عبد الله القضاعي):
- الحلة السيراء، تحقيق: د. حسين مؤنس، الشركة العربية للطباعة والنشر، القاهرة (١٩٦٣) م.
- التكملة لكتاب الصلة: القسم الأول، تحقيق: الفريد بل وابن أبي شنب، طبعة الجزائر سنة (١٣٣٧) هـ (١٩١٩ م) والجزآن التاليان اللذان نشرهما كوديرا، طبعة مدريد ١٨٨٦ - (١٨٨٧) م، والقسم الذي نشره عزت العطار الحسيني، طبعة القاهرة، (١٣٧٥) هـ (١٩٥٥ م).
ابن الأثير (أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد):
- الكامل في التاريخ، تحقيق: أبي الفداء عبد الله القاضي، دار الكتب العلمية، بيروت، (١٤٠٧) هـ (١٩٨٧ م).
الإدريسي (أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله):
نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، مكتبة الثقافة الدينية القاهرة، بدون تاريخ.
الأزدي (علي بن ظافر):
_________
(١) - اقتصرت في هذه القائمة على ذكر أهم المصادر والمراجع وأغفلت ذكر ما كانت الفائدة منه محدودة.
стр. 919
- بدائع البدائه، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة، ١٩٧٠ م.
الأزدي (أبو الوليد هشام بن عبد الله):
- مفيد الحكام في نوازل الأحكام، مخطوط رقم ١٠٣، رقم الفهرست ٢/ ٢١٧، بتاريخ ١٢٧٧ هـ، مكتبة المسجد النبوي الشريف، المدينة النبوية.
الأصطخري (أبو إسحاق إبراهيم بن محمد):
المسالك والممالك، تحقيق: د. محمد جابر عبد العال، مراجعة: محمد شفيق غربال، وزارة الثقافة والإرشاد القومي، القاهرة، ١٣٨١ هـ (١٩٦١ م).
ابن أبي أصيبعة (أبو العباس أحمد بن القاسم):
- عيون الأبناء في طبقات الأطباء، شرح وتحقيق: د. فؤاد رضا، دار مكتبة الحياة، بيروت.
الأعرج (أبو الفضل محمد):
تحرير السلوك في تدبير الملوك، تحقيق ودراسة: د. فؤاد عبد المنعم أحمد، مكتبة شباب الجامعة الأسكندرية، ١٩٨٢ م.
ابن بسام (أبو الحسن علي بن بسام الشنتريني):
- الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، تحقيق: د. إحسان عباس، الدار العربية للكتب، ليبيا - تونس، ١٣٩٩ هـ (١٩٧٩ م).
ابن بشكوال (أبو القاسم خلف بن عبد الملك):
стр. 920
- الصلة، لجنة التأليف والترجمة، القاهرة، ١٩٦٦ م.
البكري (أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز)
جغرافية الأندلس وأوربا من كتاب "المسالك والممالك" تحقيق: د. عبد الرحمن الحجي دار الإرشاد، بيروت، ١٣٨٧ هـ (١٩٦٨ م).
- المغرب في ذكر بلاد إفريقية والمغرب، نشر دي سلان De Slane الجزائر، ١٨٥٨ م.
البكري (أبو عبد الله محمد بن عبد الله):
لباب اللباب، المطبعة التونسية، تونس، ١٣٤٦ هـ.
التهانوي (محمد علي بن شيخ علي بن قاضي محمد):
- كشاف إصطلاحات الفنون، طبعة كلكته، ١٨٦٢ م.
الثعالبي (أبو منصور عبد الملك بن محمد)
آداب الملوك، تحقيق: د. جليل العطية، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ١٩٩٠ م.
الجاحظ (أبو عثمان عمر بن بحر):
-كتاب التاج في أخلاق الملوك، تحقيق: أحمد زكي المطبعة الأميرية، القاهرة، ١٣٣٢ هـ (١٩١٤ م).
ابن حزم (أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد):
- جمهرة أنساب العرب، تحقيق: عبد السلام هارون، دار المعارف، القاهرة، ١٣٩١ هـ (١٩٧١ م).
стр. 921
- طوق الحمامة، تحقيق: حسن صيرفي، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، بدون تاريخ.
- نقط العروس في تواريخ الخلفاء، تحقيق: د. شوقي ضيف، مجلة كلية الأداب، جامعة فؤاد الأول، م ١٣ ج ٢ ديسمبر ١٩٥١ م.
- الفصل في الملل والأهواء والنحل، وبهامشه الملل والنحل للشهرستاني، المطبعة الأدبية القاهرة، ١٣١٧ هـ.
الحضرمي (أبو بكر محمد بن المرادي):
- كتاب السياسة أو الإشارة في تدبير الإمارة، تحقيق: د. سامي النشار، دار الثقافة، الدار البيضاء، المغرب، ١٤٠١ هـ (١٩٨١ م).
الحموي (شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت):
- معجم البلدان، دار صادر، بيروت، ١٩٧٥ م.
الحميدي (أبو عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح الأزدي):
- جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس، الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة ١٩٦٦ م.
الحميري (أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم):
- الروض المعطار في خبر الأقطار، تحقيق: د. إحسان عباس، مكتبة لبنان، بيروت ١٩٨٤ م.
ابن حوقل (أبو القاسم محمد بن علي):
- صورة الأرض، دار مكتبة الحياة، بيروت، ١٩٧٩ م.
ابن حيان (أبو مروان حيان بن خلف):
стр. 922
- المقتبس في تاريخ رجال الأندلس، نشر ملشور م. انطونيا، باريس، ١٩٣٧ م.
- المقتبس في أخبار بلد الأندلس، تحقيق: د. عبد الرحمن الحجي، دار الثقافة، بيروت ١٩٨٣ م.
- المقتبس، تحقيق: د. محمود علي مكي، دار الكتاب العربي، بيروت ١٩٧٣ م.
- المقتبس الجزء الخامس، نشره: ب. شالميتا، ف. كورنيطي، م. صبح، المعهد الأسباني العربي للثقافة، مدريد ١٩٧٩ م.
الخشني (أبو عبد الله محمد بن حارث):
- قضاة قرطبة، الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة ١٩٦٦ م.
- أخبار الفقهاء والمحدثين، تحقيق: لويس مولينا، المجلس الأعلى للأبحاث العلمية، مدريد، ١٩٩٢ م.
ابن الخصاف (أحمد بن عمرو بن مهر الشيباني):
- كتاب أدب القاضي، شرح: أبو بكر أحمد بن علي الرازي، تحقيق: فرحات زياده، الجامعة الأمريكية، القاهرة، ١٩٧٩ م.
ابن الخطيب (لسان الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله):
- الإحاطة في أخبار غرناطة، تحقيق، محمد عبد الله عنان، مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٣٩٣ - ١٣٩٧ هـ (١٩٧٣ - ١٩٧٦ م).
стр. 923
- أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام "تاريخ إسبانيا الإسلامية" نشر: ليفي بروفنسال، دار المكشوف، بيروت، ١٩٥٦ م.
أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام "تاريخ المغرب العربي في العصر الوسيط" تحقيق: د. أحمد مختار العبادي ومحمد إبراهيم الكتاني، دار الكتاب، الدار البيضاء، المغرب، ١٩٦٤ م.
- معيار الإختيار، تحقيق: د. محمد كمال شبانة، الإمارات -المغرب، بدون تاريخ.
ابن خلدون (عبد الرحمن بن محمد)
- المقدمة، تحقيق: د. علي عبد الواحد وافي، دار نهضة مصر للطبع والنشر، القاهرة، الطبعة الثالثة، بدون تاريخ.
- تاريخ ابن خلدون، مؤسسة الأعلمي، بيروت، ١٣٩١ هـ (١٩٧١ م)
ابن دحية (أبو الخطاب عمر بن الحسن):
المطرب في أشعار أهل المغرب، تحقيق: مصطفى عوض، الخرطوم ١٩٥٤ م.
الرصاع (قاضي الجماعة محمد الأنصاري التونسي):
- كتاب شرح حدود الإمام أبي عبد الله بن عرفة، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، المغرب، ١٤١٢ هـ (١٩٩٢ م).
الرقيق القيرواني (أبو إسحاق إبراهيم بن القاسم)
стр. 924
- تاريخ إفريقية والمغرب، تحقيق: د. عبد الله العلي الزيدان، د. عز الدين موسى، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ١٩٩٠ م.
الزبيدي (أبو بكر محمد بن الحسن):
-طبقات النحويين واللغويين، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة، ١٩٨٤ م.
السبكي (قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب):
-معيد النعم ومبيد النقم، تحقيق: محمد علي النجار، وغيره، مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٣٦٧ هـ (١٩٤٨ م).
ابن سعيد (علي بن موسى المغربي)
- المغرب في حلى المغرب، تحقيق: د. شوقي ضيف، دار المعارف، القاهرة ١٩٦٩ م.
السقطي (أبو عبد الله محمد بن أبي محمد):
- آداب الحسبة، نشر: ج. س. كولان، وليفي بروفنسال، باريس، ١٩٣١ م.
ابن سلام (أبو عبيد القاسم):
-كتاب السلاح، تحقيق: د. صالح الضامن، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤٠٥ هـ (١٩٨٥ م).
ابن سماك (أبو القاسم محمد بن أبي العلاء المالقي):
стр. 925
-الزهرات المنثورة في نكت الأخبار المأثورة، تحقيق: د. محمود علي مكي، مجلة المعهد المصري للدراسات الإسلامية، المجلدان ٢٠ - ٢١، مدريد ١٩٧٩ - ١٩٨٠ م/١٩٨١ - ١٩٨٢ م.
الشاطبي (أبو إسحاق إبراهيم بن موسى):
- الفتاوى، تحقيق: محمد أبو الأجفان، تونس، ١٤٠٦ هـ (١٩٥٨ م).
صاعد (أبو القاسم صاعد بن أحمد البغدادي):
- طبقات الأمم، تحقيق: حياة العيد أبو علوان، دار الطليعة، بيروت ١٩٨٥ م.
الضبي (أبو جعفر أحمد بن يحيى):
- بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس: نشر: فرانسيسكو كوديرا " F.CODERA" وخليان ربيرا " J.RIBERA" مطبعة روخس، مجريط ١٨٨٤ م.
طاش كبرى زاده (أحمد بن مصطفى):
- مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم، مراجعة وتحقيق: كامل بكري وعبد الوهاب أبو النور، دار الكتب الحديثة القاهرة، ١٩٦٨ م.
الطرطوسي (مرضي بن علي بن مرضي).
- تبصرة أرباب الألباب، تحقيق: ونشر: كلود كاهين، بيروت ١٩٤٨ م.
стр. 926
الطرطوشي (أبو بكر محمد الوليد):
- سراج الملوك، المكتبة المحمودية، القاهرة، ١٣٥٤ هـ (١٩٥٣ م).
العباسي (الحسن بن عبد الله بن محمد):
- آثار الأول في تدبير الدول، مطبوع على هامش تاريخ الخلفاء للسيوطي، القاهرة، ١٣٠٥ هـ.
ابن عبد ربه (أبو عمر أحمد بن محمد):
- العقد الفريد، تحقيق: أحمد أمين، وغيره، لجنة التأليف والترجمة، القاهرة، ١٣٥٩ هـ (١٩٤٠ م).
ابن عبد الرفيع (أبو إسحاق إبراهيم بن حسين):
- معين الحكام على القضايا والأحكام، تحقيق: د. محمد بن قاسم بن عباد، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ١٩٨٩ م.
ابن عبدون (محمد بن عبد الله النخعي، أو محمد بن أحمد التجيبي):
- في القضاء والحسبة (ضمن مجموعة ثلاث رسائل في الحسبة) تحقيق: ليفي بروفنسال، القاهرة، ١٩٥٥ م.
ابن عذاري (أبو العباس أحمد بن محمد):
البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب: تحقيق: ج. س. كولان، وليفي بروفنسال، دار الثقافة، بيروت، ١٩٨٣ هـ.
العذري (أبو العباس أحمد بن عمر):
стр. 927
نصوص عن الأندلس من كتاب "ترصيع الأخبار وتنويع الآثار والبستان في غرائب البلدان والمسالك إلى جميع الممالك "تحقيق: د. عبد العزيز الأهواني، معهد الدراسات الإسلامية، مدريد، ١٩٦٥ م.
ابن العطار (محمد بن أحمد الأموي):
كتاب الوثائق والسجلات، تحقيق: ب. شالميتا- ف. كورينطي، المعهد الأسباني العربي للثقافة، مدريد، ١٩٨٣ م.
عياض (القاضي أبو الفضل بن موسى بن عياض):
- ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك، تحقيق: سعيد أحمد غراب، وزميليه، وزارة الثقافة والشئون الإسلامية، المغرب، ١٤٠٢ هـ (١٩٨٢ م).
ابن غالب (محمد بن أيوب):
- قطعة من كتاب "فرحة الأنفس في أخبار الأندلس" نشر قطعة منه د. لطفي عبد البديع، تحت عنوان "تعليق منتقى من فرحة الأنفس" مجلة معهد المخطوطات العربية، العدد الأول، القسم الثاني، القاهرة ١٣٧٥ هـ (١٩٥٥ م)، عن كور الأندلس ومدنها بعد الأربعمائة، تحقيق: د. لطفي عبد البديع، مطبعة مصر، القاهرة ١٩٥٦ م.
الغساني (محمد بن عبد الوهاب)
-رحلة الوزير في افتكاك الأسير، بعناية، الفريد البستاني، نشر، مؤسسة الجنرال فرانكو ١٩٣٩ م
ابن فرحون (برهان الدين إبراهيم بن علي):
стр. 928
- تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام، راجعه وقدم له: طه عبد الرؤوف سعد، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، ١٤٠٦ هـ (١٩٨٦ م).
- الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، مكتبة عباس بن عبد السلام بن شقرون، القاهرة، ١٣٥١ م.
ابن الفرضي (أبو الوليد عبد الله بن محمد الأزدي):
- تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس، نشر: عزت العطار الحسيني، مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٤٠٨ هـ (١٩٨٨ م).
ابن فضل الله العمري (أحمد بن يحيى):
- التعريف بالمصطلح الشريف، تحقيق: محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية بيروت، ١٤٠٨ هـ (١٩٨٨ م).
الفيروزبادي (أبو طاهر محمد بن يعقوب):
- القاموس المحيط، المطبعة المصرية، القاهرة، ١٣٥٢ هـ (١٩٣٣ م).
ابن القوطية (أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز):
- تاريخ افتتاح الأندلس، ملحق به "الرسالة الشريفية في الأقطار الأندلسية" نشر: باسكوال دي جايانجوس " P.GAYANGOS" مدريد، ١٨٦٨ م.
ابن الكردبوس (أبو مروان عبد الملك):
стр. 929
- الأندلس، قطعة من كتاب الإكتفاء في تاريخ الخلفاء "تحقيق: د. أحمد مختار العبادي، معهد الدراسات الإسلامية، مدريد، ١٩٧١ م.
الماوردي (أبو الحسن علي بن محمد):
- كتاب الأحكام السلطانية، تصحيح: السيد محمد بدر الدين الحلبي مكتبة الخانجي، القاهرة ١٣٢٧ هـ (١٩٠٩ م).
المراكشي (عبد الواحد بن علي):
- المعجب في تلخيص أخبار المغرب، تحقيق: محمد سعيد العريان، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية القاهرة ١٣٨٣ هـ (١٩٦٣ م).
المقري (أبو العباس أحمد بن محمد):
- أزهار الرياض في أخبار عياض، تحقيق: مجموعة من الأساتذة، لجنة التراث الإسلامي المشتركة بين دولتي الإمارات العربية والمملكة المغربية، ١٣٩٨ هـ (١٩٧٨ م).
- نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، تحقيق: د. إحسان عباس، دار صادر، بيروت، ١٣٨٨ هـ (١٩٦٨ م).
ابن منظور (جمال الدين محمد بن مكرم):
لسان العرب، دار صادر، بيروت، ١٣٧٤ هـ (١٩٥٥ م).
مؤلف مجهول:
- أخبار مجموعة في فتح الأندلس وذكر أمرائها ﵏ والحرب الواقعة فيما بينهم، نشر: لافونتي أي الكنترا LA FUENTE Y ALCANTARA، مع ترجمة إسبانية، مدريد ١٨٦٧ م.
стр. 930
مؤلف مجهول:
- تاريخ عبد الرحمن الناصر، تقديم: د. عدنان محمد آل طعمه، دار سعد الدين، دمشق ١٩٩٢ م.
مؤلف مجهول:
- الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية، تحقيق: د. سهيل زكار وعبد القادر زمامه، دار الرشاد الحديثة، الدار البيضاء المغرب، ١٣٩٩ هـ (١٩٧٩ م).
مؤلف مجهول:
- ذكر بلاد الأندلس، تحقيق: لويس مولينا، الجزء الأول، مدريد ١٩٨٣ م.
مؤلف مجهول:
- كتاب الاستبصار في عجائب الأمصار، تحقيق: د. سعد زغلول، الدار المغربية، المغرب ١٩٨٥ م.
مؤلف مجهول:
- نبذ تاريخية في أخبار البربر في القرون الوسطى، منتخبة من كتاب مفاخر البربر، نشر: ليفي بروفنسال، مطبوعات معهد العلوم العليا المغربية، المغرب، ١٣٥٢ هـ (١٩٣٤ م).
النباهي (أبو الحسن علي بن عبد الله):
- تاريخ قضاة الأندلس، المسمى بكتاب المرقبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا، تحقيق: ليفي بروفنسال، بيروت، بدون تاريخ.
стр. 931
النويري (أحمد بن عبد الوهاب):
- نهاية الأرب في فنون الأدب، الجزء الثالث والعشرون، تحقيق: د. أحمد كمال زكي، مراجعة: د. محمد مصطفى زياده، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، ١٩٨٠ م.
الونشريسي (أحمد بن يحيى):
- المعيار المعرب والجامع المغرب من فتاوى علماء إفريقية والأندلس والمغرب، بإشراف: د. محمد حجي، نشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية للملكة المغربية، ١٤٠١ هـ (١٩٨١ م).
أبو يوسف (يعقوب بن إبراهيم):
- كتاب الخراج، نشر المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة، ١٣٥٢ هـ.
стр. 932
ثانياً المراجع:
أحمد بن خالد الناصري:
- الاستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى، تحقيق: جعفر ومحمد أحمد الناصري، دار الكتاب، الدار البيضاء، ١٩٥٤ م.
أحمد مختار العبادي:
- دراسات في تاريخ المغرب والأندلس، الناشر: محمد أحمد بسيوني، مؤسسة شباب الجامعة الأسكندرية ١٩٦٨ م.
- الصقالبة في أسبانيا، لمحة عن أصلهم ونشأتهم وعلاقتهم بحركة الشعوبية، المعهد المصري للدراسات الإسلامية، مدريد، ١٣٧٣ هـ (١٩٥٢ م).
- تاريخ المغرب والأندلس، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة، ١٩٨٦ م.
- مشاهدات لسان الدين بن الخطيب في بلاد المغرب والأندلس، جامعة الأسكندرية ١٩٥٨ م.
د. إسماعيل العربي:
- دولة الأدارسة ملوك تلمسان وفاس وقرطبة، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ١٤٠٣ هـ (١٩٨٤ م).
آنخل جنثالث بالنثيا:
- تاريخ الفكر الأندلسي، ترجمة: د. حسين مؤنس، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، ١٩٥٥ م.
стр. 933
شكيب أرسلان:
- تاريخ غزوات العرب في فرنسا وسويسرا وإيطاليا وجزر البحر المتوسط، مطبعة عيسى الحلبي، القاهرة، ١٣٥٢ هـ.
د. حسن الباشا:
- الألقاب الإسلامية في التاريخ والوثائق والآثار، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، ١٩٥٧ م.
د. حسين مؤنس:
- أثر ظهور الإسلام في الأوضاع السياسية والاقتصادية في البحر الأبيض المتوسط، المجلة التاريخية المصرية، المجلد السابع، العدد الأول، مايو ١٩٥١ م، القاهرة.
- رحلة الأندلس حديث الفردوس المفقود، الشركة العربية للطباعة والنشر، القاهرة، ١٩٦٣ م.
- غارات النورمانديين على الأندلس بين سنتي ٢٢٩ - ٢٤٥ هـ (٨٤٤ - ٨٥٩ م) المجلة التاريخية المصرية، المجلد الثاني، العدد الأول، مايو ١٩٤٩ م القاهرة.
- فجر الأندلس، دراسة في تاريخ الأندلس من الفتح الإسلامي إلى قيام الدولة الأموية، الشركة العربية للطباعة والنشر، القاهرة ١٩٥٩ م.
- معالم تاريخ المغرب والأندلس، دار ومطابع المستقبل، القاهرة، ١٩٨٠ م.
د. رجب محمد عبد الحليم:
стр. 934
- العلاقات بين الأندلس الإسلامية وأسبانيا النصرانية في عصر بني أمية وملوك الطوائف، منشورات: دار الكتب الإسلامية، القاهرة -بيروت، ١٩٨٥ م.
ستانلي بول:
- العرب في أسبانيا، ترجمة: علي الجارم، دار المعارف، القاهرة، ١٩٤٧ م.
د. سعاد ماهر:
- البحرية في مصر الإسلامية وآثارها الباقية، دار الكاتب العربي، القاهرة، ١٩٦٧ م.
د. سيد عبد العزيز سالم:
- تاريخ البحرية الإسلامية في حوض البحر الأبيض المتوسط، مؤسسة شباب الجامعة، الأسكندرية، ١٩٨١ م.
- تاريخ مدينة المرية الإسلامية، قاعدة أسطول الأندلس، مكتبة شباب الجامعة، الأسكندرية، ١٩٨٤ م.
- تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس، من الفتح العربي حتى سقوط الخلافة بقرطبة، دار المعارف، القاهرة، ١٩٦٢ م.
- قرطبة حاضرة الخلافة في الأندلس، دراسة تاريخية عمرانية أثرية، في العصر الإسلامي، مؤسسة شباب الجامعة، الإسكندرية، ١٩٨٤ م.
شكيب أرسلان:
стр. 935
- الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسية، المكتبة التجارية الكبرى بفاس، ١٣٥٥ هـ (١٩٣٦ م).
د. صلاح الدين المنجد:
- معجم بني أمية، مستخرج من تاريخ دمشق، دار الكتاب الجديد، بيروت، ١٩٧٠ م.
د. عبد الرحمن الحجي:
- أندلسيات، المجموعة الثانية، دار الإرشاد، بيروت ١٣٨٩ هـ (١٩٦٩ م).
عبد الرحمن زكي:
- السلاح في الإسلام، الجمعية الملكية للدراسات التاريخية، القاهرة، ١٩٠١ م.
عبد الرحمن الفاسي:
-خطة الحسبة في النظر والتطبيق والتدوين، مكتبة دار الثقافة، الدار البيضاء، المغرب، ١٤٠٤ هـ (١٩٨٤ م).
عبد الرؤوف عون:
- الفن الحربي في صدر الإسلام، دار المعارف القاهرة، ١٩٦١ م.
عبد الواحد ذنون طه:
- دراسات أندلسية في التاريخ الأندلسي، بيروت ١٩٨٧ م.
علي بهجت:
стр. 936
- قاموس الأمكنة والبقاع التي يرد ذكرها في كتب الفتوح، شركة طبع الكتب العربية القاهرة، ١٣٢٤ هـ (١٩٠٦ م).
كليليا سارنللي تشركوا:
- مجاهد العامري، قائد الأسطول العربي في غربي البحر المتوسط في القرن الخامس الهجري، لجنة البيان العربي، القاهرة ١٩٦١ م.
ليفي بروفنسال:
الحموديون سادة مالقة والجزيرة الخضراء، ترجمة: د. عدنان محمد آل طعمه، دار سعد الدين، دمشق ١٩٩٢ م.
لويس سيكودي لوثينا:
- الإسلام في المغرب والأندلس، ترجمة د. عبد العزيز سالم ومحمد صلاح الدين، مراجعة: لطفي عبد البديع، مكتبة النهضة المصرية، ١٩٥٦ م.
محمد سالم مدكور:
- القضاء في الإسلام، دار النهضة العربية القاهرة، ١٣٨٣ هـ (١٩٦٤ م).
محمد عبد الله عنان:
- الآثار الأندلسية الباقية في أسبانيا، دراسة تاريخية أثرية، مؤسسة الخانجي، القاهرة، ١٣٨١ هـ (١٩٦١ م).
стр. 937
- دولة الإسلام في الأندلس، الخلافة الأموية والدولة العامرية، العصر الأول، القسم الثاني، مؤسسة الخانجي القاهرة، ١٣٨٠ هـ (١٩٦٠ م).
- دول الطوائف منذ قيامها حتى الفتح المرابطي لجنة التأليف والترجمة القاهرة ١٣٨٠ هـ.
- دولة الإسلام في الأندلس، العصر الأول، مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٣٨٢ هـ (١٩٦٢ م).
محمد عبد الوهاب خلاف:
- تاريخ القضاء في الأندلس، من الفتح إلى نهاية القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي، المؤسسة العربية الحديثة، القاهرة، ١٤١٣ هـ (١٩٩٢ م).
- ثلاث وثائق في محاربة الأهواء والبدع في الأندلس، مستخرجه من مخطوط الأحكام الكبرى للقاضي أبي الأصبغ بن سهل، المركز العربي الدولي للأعلام، القاهرة ١٩٨١ م.
- قرطبة الإسلامية في القرن ١١ م/٥ هـ، الحياة الإقتصادية والإجتماعية، الدار التونسية للنشر، تونس، ١٩٨٤ م.
- وثائق في أحكام أهل الذمة في الأندلس، مستخرجة من مخطوط الأحكام الكبرى للقاضي ابن سهل، المركز الدولي العربي للأعلام، القاهرة، ١٩٨٠ م.
стр. 938
- وثائق في أحكام القضاء الجنائي في الأندلس، مستخرجة من مخطوط الأحكام الكبرى للقاضي أبي الأصبغ بن سهل، المركز العربي الدولي للأعلام، القاهرة، ١٩٨٠ م.
- وثائق في شئون الحسبة في الأندلس، مستخرجة من الأحكام الكبرى للقاضي ابن سهل الأندلسي، المركز الدولي العربي للأعلام، القاهرة، ١٩٨٥ م.
محمد مختار باشا:
- التوفيقات الإلهامية، في مقارنة التواريخ الهجرية بالسنين الأفرنجية والقبطية، المطبعة الأميرية، بولاق، القاهرة، ١٣١١ هـ.
محمد ياسين الحموي:
- تاريخ الأسطول الإسلامي، مطبعة الترقي، دمشق، ١٩٤٥ م.
محمود محمد عرنوس:
- تاريخ القضاء في الإسلام، المطبعة المصرية الأهلية الحديثة، القاهرة، ١٣٥٢ هـ (١٩٣٤ م).
ناصر النقشبندي:
- نقود أندلسية من أسبانية، مجلة سومر، الجزء الأول، المجلد السابع، مديرية الأثار القديمة العامة، بغداد، ١٩٥١ م.
هشام سليم عبد الرحمن أبو رميلة:
- نظم الحكم في الأندلس في عصر الخلافة، (رسالة ماجستير) مقدمة إلى كلية الآداب، جامعة القاهرة، ١٩٧٥ م (لم تطبع).
стр. 939
المراجع الأجنبية:
١ - DE LAGRANJ - FERNANDO:
- Del "Kitab AL-Durr AL-Munazzam Flmawlid Alnabi AL-Muzzam" De AL-Azafi، AL-Andalus، Madrid- Granada، ١٩٦٩ Vol XXXIV.
٢ - F.SIMONET - AND J.LERCHUNOL:
- Arabico - Espanola - Granada، ١٨٨١.
٣ - G.C.MILES:
The Coinage of the umayyade of spain.New York ١٩٥٠.
٤ - JERRIL:
AL-Andalus، The art of Islamic spain new york ١٩٩٢.
٥ - PROVENCAL:
- Histoire de L' Espagne Musulmane. ٣ vols، paris، ١٩٥٠.
- La description de I'espagne، de razi، AL-Andaluse، Vol XVIII ١٩٥٣.