Полный текст (947 стр.). Показаны 911–947 · переход к 916.
стр. 911
عَبْد اللَّه قال يَحْيَى ليس هُوَ بشيء وقال النسائي هُوَ حديث منكر
حديث فِي حثي التراب على القبر
١٥٢١-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ نا الْعَلاءُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سَوِيَّةَ الْمُنَقِّرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ رُزَيْقٍ الْمَالِكِيُّ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "من حثي عَلَى مُسْلِمٍ أَوْ مُسْلِمَةٍ احْتِسَابًا كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ ثَرَاةٍ حَسَنَةٌ"
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يعرف إلا بالهيثم ولا يتابع عليه والهيثم مجهول
حديث فِي تلقي الموتى الميت
١٥٢٢-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ خَيْرُونَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ يُوسُفَ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْرَائِيلَ قَالَ نا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا سَلامُ التَّمِيمِيُّ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي رَهْمٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
стр. 912
اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا مَاتَ تَلَقَّتْهُ الْبُشْرَى مِنَ الْمَلائِكَةِ وَمَنْ عَبَّادِ اللَّهِ كَمَا تُلْقَى الْبُشْرَى فِي دَارِ اللَّهِ فَيُقْبِلُونَ عَلَيْهِ فَيَسْأَلُونَهُ فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ رَوِّحُوهُ سَاعَةً فَقَدْ خَرَجَ مِنْ كَرْبٍ شَدِيدٍ فَيُنْسُونَهُ ثُمَّ يَقْدِمُونَ عَلَيْهِ فَيَسْأَلُونَهُ فَيَقُولُونَ مَا فَعَلَ فُلانٌ مَا فَعَلَتْ فُلانَةٌ هَلْ تَزَوَّجَتْ فُلانَةٌ فَإِنْ سَأَلُوا عَنْ إِنْسَانٍ قَدْ مَاتَ فَيَقُولُ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ مَاتَ ذَلِكَ قَبْلِي فَيَقُولُونَ هُمْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ سَلَكَ بِهِ إِلَى أُمَّةِ الْهَاوِيَةِ فَبِئْسَتِ الأُمُّ وَبِئْسَتِ الْمُرَبِّيَةُ قَالَ وَتُعْرَضُ عَلَى الْمَوْتَى أَعْمَالُكُمْ فَإِنْ رَأَوْا خَيْرًا يَسْتَبْشِرُونَ وَقَالُوا اللَّهُمَّ هَذِهِ نِعْمَتُكَ فَأَتِمَّهَا عَلَى عَبْدِكَ وَإِذَا رَأَوْا سَيِّئَةً قَالُوا اللَّهُمَّ رَاجِعْ بعَبْدِكَ وَلا تَحْرُوا مَوْتَاكُمْ بِأَعْمَالِ السُّوءِ فَإِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيْهِمْ"
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وسلام هُوَ الطويل وقد أجمعوا على تضعيفه وَقَالَ النَّسَائِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ مَتْرُوكٌ وَقَالَ المؤلف: "وقد رُوِيَ عن أيوب موقوفًا وهذا شيء يروي عن عبيد بْن عمير
حديث فِي إجابة الزائر
١٥٢٣-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّرَّاجُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ ابن يَعْقُوبَ الأَصَمُّ قَالَ نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ نا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ "مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُرُّ عَلَى قَبْرِ رَجُلٍ يَعْرِفُهُ فِي الدُّنْيَا فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِلا عَرَفَهُ وَرَدَّ ﵇"
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ وقد أجمعوا على تضعيف عَبْد الرحمن
стр. 913
ابن زَيْد قال ابن حبان: "كان يقلب الأخبار وهو لا يعلم حَتَّى كثر ذلك فِي روايته من رفع المراسيل وإسناد الموقوف فاستحق الترك
حديث فِي الصدقة عن الميت
١٥٢٤-رَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ هُدْبَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ "إِذَا تَصَدَّقَ الْحَيُّ عَنِ الْمَيِّتِ حَمَلَتِ الْمَلائِكَةُ صَدَقَتَهُ عَلَى أَطْبَاقٍ مِنْ نُورٍ فَيَأْتُونَ قَبْرَ الْمَيِّتِ فَيُنَادُونَهُ يَا صَاحِبَ الْقَبْرِ الْقَرِيبِ هَذِهِ هَدِيَّةٌ أَهْدَاهَا لَكَ أَهْلُكَ فَهُوَ فَرِحٌ مُسْتَبْشِرٌ وَصَاحِبُهُ إِلَى جَنْبِهِ كَئِيبٌ حَزِينٌ يَقُولُ أَلَمْ أَخْلُفْ مَالا أَلَمْ أَخْلُفَ أَهْلا"
قال ابن حبان: "إِبْرَاهِيم دجال من الدجالين كان رقاصًا بالبصرة يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها فَلَمَّا كبر جعل يروي عن أَنَس ويضع عليه فلا يحل لمسلم أن يكتب حديثه ولا يذكره إلا على جهة التعجب
стр. 914
كتاب أشراط الساعة وذكر البعث وأهوال القيامة
حديث فِي خروج الدابة
١٥٢٥-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ قَالَ نا أَبُو تَمِيلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ قَالَ أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو عصام قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ذَهَبَ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى مَوْضِعٍ بِالْبَادِيَةِ قَرِيبٌ مِنْ مَكَّةَ فَإِذَا أَرْضٌ يَابِسَةٌ حَوْلَهَا رَمْلٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "تَخْرُجُ الدَّابَّةُ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ فَإِذَا فَتَرَ فِي شِبْرٍ" قال أَبُو حاتم: "بْن حبان خَالِد بْنُ عُبَيْدٍ يَرْوِي عَنْ أَنَسٍ نُسْخَةً مَوْضُوعَةً لا يَحِلُّ كَتْبُ حَدِيثِهِ إِلا عَلَى التَّعَجُّبِ
حَدِيثٌ فِي صفة قيام الناس من قبورهم
١٥٢٦-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قال أخبرنا حمزة ابن يُوسُفَ قَالَ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إبراهيم قال حدثنا الحسن وهو ابن قزعة قَالَ نا بُهْلُولُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لَيْسَ عَلَى أَهْلِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْشَةٌ فِي الْقُبُورِ وَلا فِي النُّشُورِ
стр. 915
وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ عِنْدَ الصَّيْحَةِ وَهُمْ يَنْفُضُونَ شُعُورَهُمْ مِنَ التُّرَابِ وَيَقُولُونَ (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عني الحزن)
قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يُعْرَفُ إِلا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَر حَدَّثَنَاه أَبُو يَعْلَى قال نا الحماني قال نا عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد وعبد الرَّحْمَن ليس بشيء فِي الحديث وبهلول يسرق الحديث لا يجوز الاحتجاج به بحال
حديث فِي حشر رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
١٥٢٧-أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاغُونِيُّ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْبُنْدَارُ قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ العُكْبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عِيسَى مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ قَالَ نا شُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ الأَرْضُ عَنْهُ ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ يَأْتِي أَهْلُ الْبَقِيعِ فَيُحْشَرُونَ مَعِي ثُمَّ أَنْتَظِرُ أَهْلَ مَكَّةَ حَتَّى أُحْشَرَ بَيْنَ الْحَرَمَيْنِ".
١٥٢٨-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا ابْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْوَزَّانُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى السَّابِرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ وَأَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ آتِي أَهْلُ الْبَقِيعِ فَيُحْشَرُونَ مَعِي ثُمَّ آتِي أَهْلَ مَكَّةَ فَيُحْشَرُ بَيْنَ الْحَرَمَيْنِ"
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح ومدار الطريقية على عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ
стр. 916
قَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ علي يروي أحاديث منكرة وقال النسائي متروك ثُمَّ مدارهما أيضًا على عاصم بْن عُمَر ضعفه أَحْمَد ويحيى وقال ابن حبان: "لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ
١٥٢٩-حَدِيثٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ قَالَ أَنَا ابْنُ أَخِي مِيمِيٌّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ ابن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَ نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْحُبُلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ إِلَى الأَرْضِ فَيَتَزَوَّجُ وَيُولِدُ وَيَمْكُثُ خَمْسًا وَأَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ يَمُوتُ فَيُدْفَنُ مَعِي فِي قَبْرِي فَأَقُومُ أَنَا ونصف ابْنُ مَرْيَمَ مِنْ قَبْرٍ وَاحِدٍ بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ"
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ والإفريقي ضعيف بمرة
حديث فِي حشر المحب فِي زمرة المحبوبين
١٥٣٠-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ لُؤْلُؤٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ ابن هَارُونَ السَّامِرِيُّ وَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيُّ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ هَارُونَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ الْجَصَّاصُ قَالا أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ أَحَبَّ قَوْمًا عَلَى أعمالهم حشر يوم القيام فِي زُمْرَتِهِمْ فَحُوسِبَ بِحِسَابِهِمْ وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْ بِأَعْمَالِهِمْ"
стр. 917
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ والمتهم به إِسْمَاعِيل
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "يُحَدِّثُ عَنِ الثقات بالبواطيل وقال الدارقطني كذاب متروك
حديث فِي ذكر الصراط
١٥٣١-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُفِيدُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ نا السُّرِّيُّ بْنُ مُغَلِّسٍ السَّقَطِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ وَحَفْصٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "شِعَارُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الصراط سلم سلم"
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
قال أَحْمَد: "عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق ليس بشيء منكر الْحَدِيثَ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ
حَدِيثٌ فِي قول جهنم جز يا مؤمن
١٥٣٢-أَخْبَرَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَطِيبُ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ النَّرْسِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ قَالَ نا سُلَيْمُ
стр. 918
بْنُ مَنْصُورِ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ بَشِيرِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ عَنِ النَّبِيَّ ﷺ "قَالَ تَقُولُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِلْمُؤْمِنِ جُزْ يَا مُؤْمِنُ فَقَدْ أَطْفَأَ نُورُكَ لَهَبِي"
قال المؤلف: "وَقَدْ رُوِيَ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ عن مَنْصُور بْن عمار عن هقل بْن زياد عن الأوزاعي عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ عَنْ بشير عن يَعْلَى والظاهر أن هَذَا التخليط من سليم بْن منصور قال ابن حاتم أَهْل بغداد يتكلمون فِي سليم
حديث فِي ذكر السؤال عن العمر والمال
١٥٣٣-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَحَامِلِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ دَاؤُدَ الْبَلْخِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا شَقِيقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَلْخِيُّ قَالَ نا أَبُو هَاشِمٍ الأيلي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يَا ابْنَ آدَمَ لاتزول قَدَمَاكَ
стр. 919
يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ عُمُرِكَ فِيمَا أَفْنَيْتَهُ وَجَسَدِكَ فِيمَا أَبْلَيْتَهُ وَمَالِكَ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبْتَهُ وَفِيمَا أَنْفَقْتَهُ؟ "
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ والحمل فِيهِ على الْحُسَيْن البلخي قال أبو بكر ليس بثقة حديثه موضوع
حديث فِي السؤال عن الجاه
١٥٣٤-أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الرَّزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا علي بن حمد بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ يُونُسَ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ "إذا كان القيامة دعى اللَّهُ لِعَبْدٍ مِنْ عَبِيدِهِ فَيُوقَفُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيَسْأَلُهُ عَنْ جَاهِهِ كَمَا يَسْأَلُهُ عَنْ مَالِهِ"
قال الخطيب: "هَذَا حديث غريب جدًا لا أعلمه يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به أَحْمَد بْن خليد ولا يثبت عن النَّبِيّ ﷺ بِوَجْهٍ من الوجوه وزعم الخطيب أن رجال إسناده ثقات وهو عنده كالوهم الغلط قال وحدثني عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد الصيرفي أن الدارقطني ذكر هَذَا الحديث فقال يوسف ثقة وهو أخو أَبِي مُسْلِم المستملي وأحمد بْن خليد ثقة قال الدارقطني وحدثني الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن صالح عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابن عُمَر وقد دس متنه إسناد الحديث الَّذِي بعده وبعده هَذَا الكلام فكتبه بعض الوراقين عَنْهُ وألزق إسناد حديث سُلَيْمَان بْن بلال إلى هَذَا المتن
стр. 920
قال المؤلف: "قلت وقد قال ابن عدي: "كل ما روى يوسف عن الثقات منكر وقال ابن حبان: "يروي عن سُلَيْمَان بْن بلال ما ليس من حَدِيثَهُ لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ قَالَ وَهَذَا الْحَدِيثُ لا أَصْلَ له من كلام رسول اللَّه ﷺ
حَدِيثُ فِي تمني الفقر يوم القيامة
١٥٣٥-أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيِّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ نا عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ عُمَرَ الْخَطَّابِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ابن الْمُسَيِّبِ قَالَ نا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أبي خالد عَنْ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ غَنِيٍّ وَلا والحاصل يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلا سَيَعُودُ أَنَّهُ أُوتِيَ مِنَ الدُّنْيَا قُوتًا"
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وفيه نفيع قد كَذَّبَهُ قَتَادَةُ وَقَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ مَتْرُوكٌ الحديث ابْنُ حَبَّانَ يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الْمَوْضُوعَاتِ تَوَهُّمًا لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ به وقال ابن عدي: "كان من الغلاة يتناول الصحابة
حديث فِي ذكر الشفاعة
١٥٣٦-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ نا سُلَيْمُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ قُلْتُ لأَبِي أُمَامَةَ حَدِّثْنِي حَدِيثَ الشَّفَاعَةِ فَقَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ "يُشَفِّعُنِي رَبِّي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي أُمَّتِي سَبْعِينَ مَعَ كل ألف
стр. 921
سبعين أَلْفًا وَثَلاثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِ رَبِّي "
قال ابن عدي: "سليم يروي مناكير قال أَبُو زرعة مسواة موضوعة
حديث آخر فِي الشفاعة
١٥٣٧-رَوَى ربعي عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ خُيِّرْتُ بَيْنَ الشَّفَاعَةِ وَبَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ لأَنَّهَا أَعَمُّ أَتُرَوْنَهَا لِلْمُؤْمِنِينَ الْمُتَّقِينَ لا وَلَكِنَّهَا لِلْمُذْنِبِينَ الْخَطَّائِينَ
١٥٣٣٨-وَرَوَاهُ النُّعْمَانُ بْنُ قُرَاءٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ خُيِّرَتْ بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ شَطْرُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةِ"
قال الدارقطني ليس فِي الأحاديث شيء صحيح
حديث فِي الشفاعة
١٥٣٩-أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحسن ابن عَلِيِّ بْنِ الْمُذْهِبِ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ قَالَ نا أَبُو نَعَامَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُنَيْدَةَ الْبَرَاءُ بْنُ نَوْفَلٍ عَنْ وَالانَ الْعَدَوِيِّ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ
стр. 922
قَالَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ فَصَلَّى الْغَدَاةَ ثُمَّ جَلَسَ حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الضُّحَى ضَحِكَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ جَلَسَ مَكَانَهُ حَتَّى صَلَّى الأُولَى وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَكُلُّ ذَلِكَ لا يَتَكَلَّمُ حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ الآخِرَةَ ثُمَّ قَامَ إِلَى أَهْلِهِ فَقَالَ النَّاسُ لأَبِي بَكْرٍ أَلا تَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَا شَأْنُهُ أَصَنَعَ الْيَوْمَ شَيْئًا يَصْنَعُهُ قَطُّ فَسَأَلَهُ فَقَالَ نَعَمْ عُرِضَ عَلَيَّ مَا هُوَ كَائِنٌ مِنَ الدُّنْيَا وَأَمْرِ الآخِرَةِ فَجُمِعَ الأَوَّلُونَ وَالآخَرُونَ بِصَعِيدٍ وَاحِدٍ فَفَظِعَ النَّاسُ بِذَلِكَ حَتَّى انْقَطَعُوا إِلَى آدَمَ وَالْعَرَقُ يَكَادُ يُلْجِمُهُمْ فَقَالُوا يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ وَأَنْتَ اصْطَفَاكَ اللَّهُ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ قَالَ لَقَدْ لَقِيتُ مِثْلَ الَّذِي لَقِيتُمْ فَانْطَلِقُوا إِلَى أَبِيكُمْ بَعْدَ أَبِيكُمْ نُوحٍ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ قَالَ فينطلقون إلى نوح فيقولوا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَأَنْتَ اصْطَفَاكَ اللَّهُ اسْتَجَابَ لَكَ فِي دُعَائِكَ وَلَمْ يَدَعْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا فَيَقُولُ لَيْسَ ذَاكُمْ عِنْدِي انْطَلِقُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَإِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ خَلِيلا فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ لَيْسَ ذَاكُمْ عِنْدِي وَلَكِنِ انْطَلِقُوا إِلَى مُوسَى ﵇ فَإِنَّ اللَّهَ كَلَّمَهُ تَكْلِيمًا فَيَقُولُ مُوسَى ﵇ لَيْسَ ذَاكُمْ عِنْدِي وَلَكِنِ انْطَلِقُوا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فَإِنَّهُ يُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَيُحْيِي الْمَوْتَى فَيَقُولُ عِيسَى لَيْسَ ذَاكُمْ عِنْدِي وَلَكِنِ انْطَلِقُوا إِلَى سَيِّدِ وَلَدِ آدَمَ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ الأَرْضُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ انْطَلِقُوا إِلَى مُحَمَّدٍ فَيَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ قال فينطلق فيأتي جبريل ﵇ رَبَّهُ فَيَقُولُ اللَّهُ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ قَالَ فَيَنْطَلِقُ بِهِ جِبْرِيلُ فَيَخِرُّ سَاجِدًا قَدْرَ جُمُعَةٍ وَيَقُولُ اللَّهُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ قَالَ فَيَرْفَعُ رَأْسَهُ فَإِذَا نَظَرَ إِلَى رَبِّهِ خر ساجدا قدر كم أُخْرَى فَيَقُولُ اللَّهُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ قَالَ فَيَذْهَبُ لِيَقَعَ سَاجِدًا فيأخذ جبريل ﵇ بِضَبْعَيْهِ فَيَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنَ الدُّعَاءِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى بَشَرٍ قَطُّ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ خَلَقْتَنِي سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَلا فَخْرٌ وَأَوَّلَ مَنْ تَنْشَقُّ الأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا فَخْرَ حَتَّى أَنَّهُ
стр. 923
يَرِدُ عَلَى الْحَوْضِ أَكْثَرُ مِمَّا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَأَيْلَةَ ثُمَّ يُقَالُ ادْعُوا الصِّدِّيقِينَ فَيَشْفَعُونَ ثُمَّ يُقَالُ ادْعُوا الأَنْبِيَاءَ قَالَ فَيَجِيءُ النَّبِيُّ وَمَعَهُ الْعِصَابَةُ وَالنَّبِيُّ وَمَعَهُ الْخَمْسَةُ وَالسِّتَّةُ وَالنَّبِيُّ وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ ثُمَّ يُقَالُ ادْعُوا الشُّهَدَاءَ فَيَشْفَعُونَ لِمَنْ أَرَادُوا وَقَالَ فَإِذَا فَعَلَتِ الشُّهَدَاءُ ذَلِكَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ أَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ أَدْخِلُوا جَنَّتِي مَنْ كَانَ لا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا قَالَ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَالَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ انْظُرُوا فِي النَّارِ هَلْ تَلْقَوْنَ مِنْ أَحَدٍ عَمِلَ خَيْرًا قَطُّ قَالَ فَيَجِدُونَ فِي النَّارِ رَجُلا فَيَقُولُ لَهُ هَلْ عملت خيرا قط فيقول أَنِّي كُنْتُ أُسَامِحُ النَّاسَ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فَيَقُولُ اللَّهُ اسْمَحُوا لِعَبْدِي كَالسَّمَاحَةِ إِلَى عِبَادِي ثُمَّ يُخْرِجُونَ مِنَ النَّارِ رَجُلا فَيَقُولُ لَهُ هَلْ عَمِلْتَ خَيْرًا قَطُّ فَيَقُولُ أَنِّي قَدْ أَمَرْتُ وَلَدِي إِذَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي بِالنَّارِ ثُمَّ اطْحَنُونِي حَتَّى إِذَا كُنْتُ مِثْلَ الْكُحْلِ فَاذْهَبُوا بِي إِلَى الْبَحْرِ فَاذْرُونِي فِي الرِّيحِ فَوَاللَّهِ لا يَقْدِرُ عَلَيَّ رَبُّ الْعَالَمِينَ أَبَدًا فَقَالَ اللَّهُ لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ قَالَ مِنْ مَخَافَتِكَ قَالَ فَيَقُولُ اللَّهُ انْظُرْ إِلَى مُلْكِ أَعْظَمِ مَلِكٍ فَإِنَّ لَكَ مِثْلَهُ وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهِ قَالَ فَيَقُولُ لِمَ تَسْخَرْ بِي وَأَنْتَ الْمَلِكُ قَالَ وَذَاكَ الَّذِي ضَحِكْتُ مِنْهُ مِنَ الضُّحَى.
قال المؤلف: "وهكذا روى هَذَا الحديث روح والحسين بْن عمرو بْن سيف عن أَبِي نعامة واسمه عمرو بْن عِيسَى العدوي ورواه الحريري عن أَبِي هنيدة فأسنده عن حذيفة عن النَّبِيّ ﷺ ولم يذكر أَبَا بَكْر ووالان مجهول لا يعرف قال أَبُو حاتم: "الرازي والان مجهول وقال الدارقطني والان غير مشهور إلا فِي هَذَا الحديث قَالَ وَالْحَدِيثُ غَيْرُ ثَابِتٍ
стр. 924
حديث فِي مال الأطفال والهالكين فِي الفترة
١٥٤٠-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا حمدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَدَّادُ قَالَ أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا موسى بن عيسى ابن الْمُنْذِرِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ قَالَ نا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ "يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْمَمْسُوخِ عَقْلا وَبِالْهَالِكِ فِي الْفَتْرَةِ وَبِالْهَالِكِ صَغِيرًا فَيَقُولُ الْمَمْسُوخُ عَقْلا يَا رَبِّ أَتَيْتَنِي عَقْلا مَا كَانَ مَنْ أَتَيْتَهُ عَقْلا بِأَسْعَدَ بِعَقْلِهِ مِنِّي وَيَقُولُ الْهَالِكُ فِي الْفَتْرَةِ يَا رَبِّ لَوْ أَتَانِي مِنْكَ عَهْدٌ مَا كَانَ مَنْ أَتَاهُ مِنْكَ عَهْدٌ بِأَسْعَدَ بِعَهْدِهِ مِنِّي وَيَقُولُ الْهَالِكُ صَغِيرًا يَا رَبِّ لَوْ أَتَيْتَنِي عُمْرًا مَا كَانَ أَتَيْتَهُ عُمْرًا بِأَسْعَدَ بِعُمْرِهِ مِنِّي فَيَقُولُ الرَّبُّ سُبْحَانَهُ إِنِّي آمُرُكُمْ بِأَمْرٍ فَتُطِيعُونِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ وَعِزَّتِكَ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَادْخُلُوا النَّارَ وَلَوْ دَخَلُوهَا مَا ضَرَّهُمْ قَالَ فَيَخْرُجُ عَلَيْهِمْ قَوَانِصُ يَظُنُّونَ أَنَّهَا قَدْ أَهْلَكَتْ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ فَيَرْجِعُونِي سِرَاعًا قَالَ يَقُولُونَ خَرَجْنَا يَا رَبِّ وَعِزَّتِكَ نُرِيدُ دَخُولَهَا فَخَرَجَتْ عَلَيْنَا قَوَانِصُ ظَنَنَّا أَنَّهَا قَدْ أَهْلَكَتْ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ فَيَأْمُرُهُمُ الثَّانِيَةَ فَيَرْجِعُونَ كَذَلِكَ وَيَقُولُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ثُمَّ الثَّالِثَةَ فَيَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ قَبْلَ أَنْ يُخْلَقُوا عَلِمْتُ مَا أَنْتُمْ عَامِلُونَ وَعَلَى عِلْمِي خَلَقْتُكُمْ وَإِلَى عِلْمِي تصيرون فتأخذهم النار"
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَفِي إسناده عمرو ابن واقد قال ابن مسهر ليس بشيء وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ مَتْرُوكٌ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "يَرْوِي الْمَنَاكِيرَ عَنِ الْمَشَاهِيرِ فاستحق الترك.
١٥٤١-حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْمَاوَرْدِيُّ وَأَبُو سَعْدٍ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ أَنَا
стр. 925
الْمُظَفَّرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ أَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنِ الْمَرْزَبَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَرَوِيُّ قَالَ نا لُوَيْنٌ وَأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ وَاللَّفْظُ لَهُ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا السَّاجِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ قَالا نا أَبُو عَقِيلٍ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ قَالَ حَدَّثَنِي بَهِيَّةُ مَوْلاةُ الْقَاسِمِ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَوْلادِ الْمُسْلِمِينَ أَيْنَ هُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ "فِي الْجَنَّةِ وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَوْلادِ الْمُشْرِكِينَ أَيْنَ هُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ فِي النَّارِ فَقُلْتُ مُجِيبَةً لَهُ لَمْ يُدْرِكُوا الأَعْمَالَ وَلَمْ تَجْرِ عَلَيْهِمُ الأَقْلامُ قَالَ رَبُّكِ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ شِئْتِ لأَسْمَعْتُكِ تَضَاغِيَهُمْ فِي النَّارِ"
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَحْيَى بْنُ المتوكل يروي عن بهية أحاديث منكرة وهو واهي الحديث وقال يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ عَلِيُّ والفلاس والنسائي هُوَ ضعيف قال ابن حبان: "ينفرد بأشياء ليس لها أصول وقال السعدي سَأَلت عن بهية كي أعرفها فأعيانا
١٥٤٢-طَرِيقٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ مُورْدَرُ قَالَ نا أَبُو عَاصِمٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ قتيبة قال حدثنا عمر ابن ذَرٍّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ أَرْسَلَ عَازِبٌ الْأَنْصَارِيُّ إِلَى عَائِشَةَ يَسْأَلَهَا هَلْ سَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي أَوْلادِ الْمُشْرِكِينَ أَشْيَاءَ فَقَالَتْ نَعَمْ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ أَوْلادِ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ "هُمْ تَبَعُ آبَائِهِمْ فِي الْجَنَّةِ يَا عَائِشَةَ قُلْتُ بِلا عَمَلٍ؟ قَالَ:
стр. 926
اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ قَالَتْ قُلْتُ أَوْلادُ الْمُشْرِكِينَ قَالَ هم مع آبائه يَا عَائِشَةَ قَالَتْ قُلْتُ بِلا عمل الله قال أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ"
قال المنصف: "تفرد به عُمَر بْن ذر عن يزيد بْن أمية عن عَائِشَة قال علي بْن الجنيد كان عُمَر بْن ذر ضعيفًا ثُمَّ قد اختلف الرواية فِي هَذَا الحديث فرواه عُمَر بْن ذر عن رَجُل عن البراء بْن عازب أنكره الْبُخَارِيّ فِي تاريخه.
١٥٤٣-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قال نا أحمد ابن جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ ثنا عُتْبَةُ يَعْنِي ابْنَ ضَمْرَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى غُطَيْفِ بْنِ عَفِيفٍ أَنَّهُ أَتَى عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ الله عَلَيْهَا فَقَالَتْ مَنِ الرَّجُلِ قَالَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ مَوْلَى غُطَيْفِ بْنِ عَازِبٍ فَقَالَتِ ابْنُ عَفِيفٍ فَقَالَ نَعَمْ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَرَارِيِّ الْكُفَّارِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "هُمْ تَبَعُ آبَائِهِمْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِلا عَمَلٍ قَالَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ."
стр. 927
قال المؤلف: "عَبْد اللَّه بْن قَيْس ليس بذاك المعروف يروي حديثه أَبُو المغيرة فيقول عَبْد اللَّه بْن أَبِي قَيْس ويروي راشد بْن سعد فيقول ابن قَيْس ويروي يزيد بْن خمير فيقول ابن أَبِي مُوسَى فهو كالمجهول
١٥٤٤-حَدِيثٌ آخَرُ أنا أَبُو غالب محمد بن الحسين الماوردي قال أنا زيد ابن طاهر بن سيارة إِجَازَةً قَالَ أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مِدْلَشَ قَالَ نا مُوسَى بْنُ هِلالٍ الْحَمَّالُ قَالَ نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِئُ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " سَأَلْتُ رَبِّي اللاهِينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ فَأَعْطَانِيهِمْ فَهُمْ خَدَمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ."
قال المؤلف: "كذا فِي كتابي وقد سقط عن أَنَس
١٥٤٥-حَدِيثٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قال روى عبد العزيز الماجثون عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ سَأَلْتُ رَبِّي اللاهِينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ الْبَشَرِ أَنْ لا يُعَذِّبَهُمْ فَأَعْطَانِيهِمْ يَعْنِي الصِّبْيَانَ.
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَثْبُتُ ويزيد لا يعول عليه وقد رُوِيَ عن الْحَسَن مرسلًا عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وقد رواه ابن عدي من حديث فضيل بْن سُلَيْمَان النميري عن عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق عن الزُّهْرِيّ عَنْ أَنَسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ " قَالَ سَأَلت اللَّه اللاهين من ذرية البشر فأعطنيها"
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "هَذَا لا يرويه إلا فضيل عن عبد الرَّحْمَن قال يَحْيَى فضيل ليس بثقة
قال ابن قُتَيْبَة: اللاهين من لهيت عن الشيء أُلهي عَنْهُ إذا غفلت عَنْهُ يُقَالُ
стр. 928
لهي فلان وكان ابن الزبير إذا سمع الرعد يلهى عن حديثه أي ترك قال ربما أراد رسول اللَّه ﷺ أنه سَأَلَ ربه فِي الأطفال وأمثالهم من البله وليس يجوز أن يجعل من لهوت لأنه لم يرد اللهو واللعب هاهنا
حديث فِي أن أمة نبينا ﵇ مرحومة
١٥٤٦-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الأُرْمَوِيُّ وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَيَّاطُ قَالا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاؤُدَ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَيْفِ بْنِ أسلم قَالَ نا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَزِينٍ قَالَ نا جَعْفَرُ وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ أَبُو الأَشْهَبِ النُّخَعِيُّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُشَيْرٍ الْجُعْفِيِّ عن أبي بكر ابن أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لا عَذَابَ عَلَيْهَا عَذَابُهَا بِأَيْدِيهِمَا فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أُعْطِيَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الأَدْيَانِ فَكَانَ فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ"
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: تَفَرَّدَ به عروة ولم يروه عَنْهُ بهذا الإسناد جَعْفَر بْن الْحَارِث ورواه إِسْمَاعِيل بْن عياش عن جَعْفَر عن عروة عن أَبِي بردة ولم يذكر أَبَا بَكْر بْن أَبِي بردة قال المؤلف: "قلت قال يَحْيَى بْن سَعِيد ويحيى بْن معين جميعًا ليس حديث جَعْفَر بْن الْحَارِث بشيء وروي عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنه قال "أمتي أمة مرحومة متاب عليها مغفور لها"
قال أَبُو عَبْد الرَّحْمَن النسائي هَذَا حديث منكر
стр. 929
كتاب صفة الجنة
حديث فِي أنه لا يدخل أحد الجنة إلا بجواز
١٥٤٧-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خالد البر وجردي قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ النَّهَاوَنْدِيُّ وَأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ نا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ الأَهْوَازِيُّ قَالا نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا يَدْخُلُ أَحَدٌ الْجَنَّةَ إِلا بِجَوَازٍ يَكْتُبُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ لِفُلانٍ أَدْخِلُوهُ جُنَّةً عَالِيَةً قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ"
١٥٤٨-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُوَحَّدُ قَالَ أَنَا هَنَّادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الأَسَدِيُّ أَبَاذِيٌّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ خَشَّامَ قَالَ أَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ زِيَادٍ الْبَلْخِيُّ قَالَ نا سَعْدَانُ الْحَكَمِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ اللَّهَ يُعْطِي الْمُؤْمِنَ جَوَازًا عَلَى الصِّرَاطِ
стр. 930
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا كِتَابٌ مِنَ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ لِفُلانِ ابْنِ فُلانٍ أَدْخِلُوهُ جُنَّةً عَالِيَةً قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ"
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَمَّا الطَّرِيقُ الأَوَّلُ فَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ أَحْمَدُ بْن حنبل نَحْنُ لا نروي عن عَبْد الرَّحْمَن وقال ابن حَبَّانَ: "يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ ويدلس وأما الطريق الثاني فقال الدارقطني تفرد به سعدان عن التميمي
قال المؤلف: "سعدان مجهول وكذلك محمد ابن خشام
حديث فِي نزع الغل من الصدور
١٥٤٩-أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى بْنِ واضح قال نا سحين بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ نا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ عَنِ السُّرِّيِّ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ "إِنَّ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ يُلاحَظُونَ مُلاحَظَةَ الثِّيرَانِ فِي الدُّنْيَا كَانَ بَيْنَهُمْ مِنَ الْعَدَاوَةِ فِيهَا حَتَّى إِذَا دَخَلُوا الْجَنَّةَ نُزِعَ ذَلِكَ مِنْ قُلُوبِهِمْ"
قال المؤلف: "تفرد به مسلمة عن السري قال يَحْيَى مسلمة ليس بشيء وقال الرازي لا يشتغل به وقال النسائي متروك
حديث فِي صفة دخول أمة مُحَمَّد ﷺ
١٥٥٠-إِنَّا الْكَرُوخِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو عَامِرٍ الْأَزْدِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْغُورَجِيُّ قَالَ أَنَا الْجَرَّاحِيُّ قَالَ نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا التِّرْمِذِيُّ قال نا الفضل قال نا ينعقد بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "بَابُ أُمَّتِي الَّذِي يَدْخُلُونَ مِنْهُ الْجَنَّةَ مَسِيرَةُ الرَّاكِبِ الْمُجَوِّدِ ثَلاثًا ثُمَّ إِنَّهُمْ لَيُضْغَطُونَ عَلَيْهِ حَتَّى تَكَادَ مَنَاكِبُهُمْ تَزُولُ"
стр. 931
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وسألت محمدًا يعني الْبُخَارِيّ عن هذا الحديث وقال لخالد بن أبي مناكير عن سالم بْن عَبْد اللَّه
حديث فِي ذكر الحور
١٥٥١-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتِ قَالَ نا أَبُو الْفَرَجِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَهْرِيَارَ قَالَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ قَالَ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَابِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ قَالَ نا معلى بن عبد الرحمن الو اسطي قَالَ نا شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ أهل الجنة إذا جامعوا نسائهم غدن أَبْكَارًا"
قال سُلَيْمَان لم يروه عن عاصم إلا شريك تفرد به معلى
قال أَبُو حاتم: "الرازي متروك وذهب ابن المديني إلى انه كان يضع الحديث وقال أَبُو زرعة ذاهب الحديث
حديث فِي أكثر دهن أَهْل الجنة
١٥٥٢-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ نَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ نا أَبُو هَارُونَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عِمْرَانَ الإسكندراني عن القاسم بن ينعقد عَنْ أُخْتِهِ عَنْ أَمِينَةَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "أَكْثَرُ دُهْنِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْخَيْرِيُّ"
стр. 932
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالْمُتَّهَمُ بِهِ إِسْمَاعِيل
قال ابن حبان: "يقلب الأَسَانِيدَ وَيَسْرِقُ الْحَدِيثَ لا يَجُوزُ الاحتجاج به
حديث فِي أن أَهْل الجنة لا ينامون
١٥٥٣-أَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ وَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ مُظَفَّرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعَتِيقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ ثنا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاؤُدَ الرَّعِينِيُّ قَالا نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ نا سفيان الثوري بن عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "النَّوْمُ أَخُو الْمَوْتِ وَلا يَنَامُ أَهْلُ الْجَنَّةِ"
قال المؤلف: "وقد رُوِيَ بإسناد أصلح من هَذَا
١٥٥٤-أَخْبَرَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْبَنَّاءِ قَالَ نا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الطَّبَرِيُّ قَالَ نا مَهْدِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ قَالَ نا فَطْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النيسابوري قال نا الحسين بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ
стр. 933
أَيَنَامُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ "النَّوْمُ أَخُو الْمَوْتِ وَلا يَمُوتُ أَهْلُ الْجَنَّةِ"
قال العقيلي: "وابن المغيرة يُحَدِّثُ بِمَا لا أَصْلَ لَهُ
حديث فِي صفة سوق الجنة
١٥٥٥-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَسُوقًا مَا فِيهَا بَيْعٌ وَلا شِرَاءٌ إِلا الصُّوَرَ مِنَ النِّسَاءِ وَالرِّجَالِ فَإِذَا اشْتَهَى الرَّجُلُ صُورَةً دَخَلَ فِيهَا وَإِنَّ فِيهَا لَمَجْمَعًا لِلْحُورِ يَرْفَعْنَ أَصْوَاتًا لَمْ يَرَ الْخَلائِقُ مِثْلَهَا قُلْنَ:
نَحْنُ الْخَالِدَاتُ فَلا نَبِيدُ ... وَنَحْنُ الرَّاضِيَاتُ فَلا نَسْخَطُ
وَنَحْنُ النَّاعِمَاتُ فَلا نَبْأَسُ ... طُوبَى لِمَنْ كَانَ لنا وكنا له
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ
قَالَ أَحْمَد: "عَبْد الرحمن بْن إِسْحَاق ليس بشيء وقال يَحْيَى متروك وقد رُوِيَ فِي ذكر سوق الجنة غيرهذا أصلح منه
стр. 934
حديث فِي وجوب النظر إلى اللَّه للأنبياء والصديقين
١٥٥٦-أَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى قَالَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبِ بْنِ عَلِيٍّ الرَّازِيُّ قَالَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ الصَّفَّارُ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نا حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ نا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ وَاجِبٌ لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِدِّيقٍ وَشَهِيدٍ
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ ﷺ قال " يَحْيَى حميد بْن الرَّبِيع كذاب وقال ابن عدي: "كان يسرق الحديث من الثقات ويرفع أحاديث موقوفة"
حديث فِي دخول الجنة ببعض أخلاق الخير
١٥٥٧-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ عَمِّهِ عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ لِلَّهِ مِائَةَ خُلُقٍ وَسَبْعَةَ عَشَرَ خُلُقًا مَنْ أَتَى بِخُلُقٍ مِنْهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ"
قال المؤلف: "وخالفه ابن ذكوان فرواه عن عَبْد اللَّه بْن راشد عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وهما بصريان ضعيفان والحديث غير ثابت
وقال الْمُؤَلِّفُ: "قُلْتُ قَالَ يَحْيَى بْنُ معين عَبْد الواحد بْن زَيْد لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ الْفَلاسُ مَتْرُوكُ الْحَدِيثَ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أحاديث ابن ذكوان أباطيل
стр. 935
حديث فِي أكثر أَهْل الجنة
فِيهِ عن جَابِر وأنس
١٥٥٨-فَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمِنْهَالِ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْخَشَّابُ قَالَ نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ نا مُصْعَبُ بْنُ مَاهَانَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا الْبُلْهُ"
١٥٥٩-وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ أَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأَشْعَثِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ نا بالإجماع بْنُ رَوْحٍ قَالَ: قَالَ عَقِيلٌ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ" أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُلْهُ"
قال المؤلف: "هذان حَدِيثَانِ لا يَصِحَّانِ أَمَّا الأَوَّلُ فقال ابن عدي: "حدث أَحْمَد بْن عِيسَى بأحاديث لا يحدث بها غيره وقال ابن حبان: "يَرْوِي عَنِ الْمَجَاهِيلِ الأَشْيَاءَ الْمَنَاكِيرَ وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَقَالَ ابْنُ عدي: "هُوَ حديث منكر بهذا الإسناد ولم يروه عن عقيل غير سلامة قال الدارقطني تفرد به سلامة عن عقيل
стр. 936
كتاب صفة جهنم
حديث في صفتها
١٥٦٠-أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بن البناء إذ نا وَحَدِيثًا عَنْهُ ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الأَبَنُوسِيِّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ أَخِي مِيمِيٍّ قَالَ أَنَا ابْنُ صَفْوَانَ قَالَ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا قَالَ نا أَبُو خَيْثَمَةَ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَسُرَادِقُ "النَّارِ أَرْبَعَةُ جُدُرٍ كَثْفُ كُلِّ جِدَارٍ مسيرة أربعين سنة"
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ ابْنُ لهيعة ذاهب الحديث
قال أَحْمَد: "وأحاديث دراج مناكير.
١٥٦١-حَدِيثٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ مَعْنٌ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَمِّهِ أبي سهيل ابن مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ" أَتُرَوْنَهَا حَمْرَاءَ كَنَارِكُمْ هَذِهِ لَهِيَ أَشَدُّ سَوَادًا مِنَ النَّارِ"
стр. 937
قال الدارقطني والصحيح أنه موقوف
١٥٦٢-حَدِيثٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ قَالَ نا دَاؤُدُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ نا مُوسَى بْنُ مَيْمُونٍ الْمُرَائِيُّ قَالَ نا أَبِي وَأَبُو الأَشْهَبِ الْعُطَارْدِيُّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يَا ابْنَ آدَمَ أَتَدْرِي لِمَا خُلِقْتَ خُلِقْتَ لِلْحِسَابِ وَخُلِقْتَ لِلنِّشُورِ وَالْوُقُوفِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَهِيَ الْجَنَّةُ أَوِ النَّارُ لَيْسَ ثَمَّ ثَالِثَةً فَإِنْ عَمِلْتَ بِمَا يُرْضِي الرَّحْمَنَ فَالْجَنَّةُ دَارُكَ وستهاك وَإِنْ عَمِلْتَ بِمَا يُسْخِطُ فَالنَّارُ لا يَقُومُ لَهَا جُبَارٌ عَنِيدٌ وَلا شَيْطَانٌ مَرِيدٌ وَلا حَجَرٌ وَلا مَدَرٌ وَلا حَدِيدٌ قَدْ خُلِقَتْ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ جُحُودِهِ"
قال المؤلف: "تفرد به الْحَسَن بْن كثير قال الرازي هُوَ مجهول
حديث فِي مآل المتكبرين
١٥٦٣-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أحمد ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا ضَمْرَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنِ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ نا إبراهيم بن الحجاج قال نال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ "إِنَّ الْمُتَكَبِّرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُجْعَلُونَ فِي تَوَابِيتَ مِنْ نَارٍ فَتُقْفَلُ عَلَيْهِمْ"
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح وأبان متروك
صفة أَهْل النار
١٥٦٤-روى أبو عبيدة عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ نا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَبِيبٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ :
стр. 938
"لَوْ كَانَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ مِائَةُ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ فِيهِمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَيَنْفُسُ نَفَسًا لأَحْرَقَ الْمَسْجِدَ وَمَنْ فِيهِ
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هَذَا حديث منكر ومحمد بْن شبيب لا يعرف"
حديث فِي العقوبة والمثوبة بالأعمال
١٥٦٥-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ نا أَبُو جَعْفَرَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَلانَ قَالَ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَاسِينَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ أَبُو غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْقِلٍ يَزِيدُ بْنُ مَعْقِلٍ قَالَ نا أَبُو مَوْدُودٍ قَالَ نا مَكْحُولٌ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يُعَذِّبُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِتَّةَ نَفَرٍ بِسِتَّةِ أَشْيَاءَ الأُمَرَاءَ بِالْجَوْرِ وَالْعُلَمَاءَ بِالْحَسَدِ وَالْعَرَبَ بِالْعَصَبِيَّةِ وَالدَّهَّاقِينَ بِالْكِبْرِ وَأَهْلَ الرَّسَاتِيقِ بِالْجَهَالَةِ وَالتُّجَّارَ بِالْخِيَانَةِ وَسِتَّةٌ يدخلون بِسِتَّةٍ الأُمَرَاءُ بِالْمَعْرُوفِ وَالْعُلَمَاءُ بِالنَّصِيحَةِ وَالْعَرَبُ بِالتَّوَاضُعِ وَالدَّهَّاقِينُ بِالأُلْفَةِ وَالتُّجَّارُ بِالصِّدْقِ وَأَهْلُ الرَّسَاتِيقِ بِالسَّلامَةِ"
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
حديث فِي صفة رجلين يخرجان من النار
١٥٦٦-أَخْبَرَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو عَامِرٍ الْأَزْدِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْغُورَجِيُّ قَالا أَنَا
стр. 939
قَالَ حَدَّثَنَا الْمَحْبُوبِيُّ قَالَ نا الترمذي قل نا سُوَيْدٌ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَنَا رُشَيْدِينُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَنْعَمَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ "إِنَّ رَجُلَيْنِ مِمَّنْ دَخَلَ النَّارَ اشْتَدَّ صِيَاحُهُمَا فَقَالَ الرَّبُّ ﵎ أَخْرِجُوهُمَا فَلَمَّا أُخْرِجَا قَالَ لَهُمَا لأَيِّ شَيْءٍ اشْتَدَّ صِيَاحُكُمَا قَالا فَعَلْنَا ذَلِكَ لِتَرْحَمَنَا فَقَالَ رَحْمَتِي لَكُمَا أَنْ تَنْطَلِقَا فَتُلْقِيَا أَنْفُسَكُمَا حَيْثُ كُنْتُمَا مِنَ النَّارِ فَيَنْطَلِقَانِ فَيُلْقِي أَحَدُهُمَا نَفْسَهُ فَيَجْعَلُهَا عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلامًا وَيَقُومُ الآخَرُ فَلا يُلْقِي نَفْسَهُ فَيَقُولُ لَهُ الرَّبُّ ﵎ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُلْقِيَ نَفْسَكَ كَمَا أَلْقَى صَاحِبُكَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ لا تُعِيدَنِي فِيهَا بَعْدَمَا أَخْرَجْتَنِي فَيَقُولُ لَهُ الرَّبُّ ﵎ لك رجاءك فَيَدْخُلانِ جَمِيعًا الْجَنَّةَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى"
قال المؤلف: "إسناد هَذَا الحديث لا يثبت أما رشدين بْن سعد فقال يَحْيَى بْن مَعِينٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ متروك الحديث وأما ابن أنعم فاسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد قَالَ أَحْمَدُ: "نَحْنُ لا نَرْوِي عَنْهُ شيئًا وقال ابن حبان: "يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ
حَدِيثٌ فِي صفة عذاب الموحدين وقدر مكثهم فِي النار
١٥٦٧-أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رِزْقٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ السَّامِرِيُّ قَالَ نا أَبُو بَدْرٍ عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ الْغُبَرِيُّ قَالَ نا أَبُو فَاطِمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْيَمَانُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ حُسَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ أَصْحَابَ الْكَبَائِرِ مِنْ مُوَحِّدِي الأُمَمِ كُلِّهِمُ الَّذِينَ مَاتُوا عَلَى كَبَائِرِهِمْ غَيْرَ نَادِمِينَ وَلا تَائِبِينَ مَنْ دَخَلَ النَّارَ مِنْهُمْ فِي الْبَابِ الأَوَّلِ من جنهم لا تَزْرَقُّ أَعْيُنُهُمْ وَلا تَسْوَدُّ وُجُوهُهُمْ وَلا يُقَرَّنُونَ
стр. 940
وَلا يُغَلُّونَ بِالسَّلاسِلِ وَلا يَجْرَعُونَ الْحَمِيمَ وَلا يَلْبَسُونَ الْقَطِرَانَ حَرَّمَ اللَّهُ أَجْسَادَهُمْ عَلَى الْخُلُودِ مِنْ أهل التَّوْحِيدِ وَصُوَرَهُمْ عَلَى النَّارِ مِنْ أَجْلِ السُّجُودِ"
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "وَذَكَرَ حدِيثًا طَوِيلا
١٥٦٨-وَقَدْ أَخْبَرَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ الْحَافِظُ قَالَ أنبأنا الحسن بن محمد ابن الْبَنَّاءِ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ نا ابْنُ حَيْوَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْبَغَوِيُّ قَالَ نا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مِسْكِينٌ أَبُو فَاطِمَةَ قَالَ حَدَّثَنِي الْيَمَانُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ أَصْحَابَ الْكَبَائِرِ مِنْ مُوَحِّدِي الأُمَمِ كُلِّهَا الَّذِينَ مَاتُوا عَلَى كَبَائِرِهِمْ غَيْرَ نَادِمِينَ وَلا تَائِبِينَ مَنْ دَخَلَ مِنْهُمْ فِي الْبَابِ الأَوَّلِ مِنْ جَهَنَّمَ لا تَزْرَقُّ أَعْيُنُهُمْ وَلا تَسْوَدُّ وُجُوهُهُمْ وَلا يُقَرَّنُونَ مَعَ الشَّيَاطِينِ وَلا يُغَلُّونَ بِالسَّلاسِلِ فَلا يَجْرَعُونَ الْحَمِيمَ وَلا يَلْبَسُونَ الْقَطِرَانَ فِي النَّارِ حَرَّمَ اللَّهُ أَجْسَادَهُمْ عَلَى الْخُلُودِ مِنْ أَجْلِ السُّجُودِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى عُنُقِهِ عَلَى قَدْرِ ذُنُوبِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ مِنْهُمْ مَنْ يَمْكُثُ فِيهَا شَهْرًا وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْكُثُ فِيهَا سَنَةً ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهَا وَأَطْوَلُهُمْ فِيهَا مُكْثًا بِقَدْرِ الدُّنْيَا مُنْذُ يَوْمِ خُلِقَتْ إِلَى يَوْمِ تَفْنَى فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَرْحَمَهُمْ وَيُخْرِجَهُمْ مِنْهَا قَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَمَنْ فِي النَّارِ مِنْ أَهْلِ الأَدْيَانِ لِمَنْ فِي النَّارِ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَنَحْنُ وَأَنْتُمْ فِي النَّارِ سَوَاءٌ قَالَ فَيَغْضَبُ اللَّهُ لَهُمْ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْهُ بِشَيْءٍ فِيمَا مَضَى فَيُخْرِجُهُمْ إِلَى عَيْنٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَيَنْبُتُونَ فِيهَا نَبَاتَ الطَّرَاثِيثِ وَنَبَاتَ الْجَنَّةِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ فَمَا يَلِي الشَّمْسَ مِنْهَا أَخْضَرُ وَمَا يَلِي الظِّلِّ مِنْهَا أَصْفَرُ ثُمَّ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ مَكْتُوبٌ فِي جِبَاهِهِمُ الْجَهَنَّمِيُّونَ فَيَمْكُثُونَ فِي الْجَنَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثُوا ثُمَّ يَسْأَلُونَ اللَّهَ أَنْ يَمْحُوَ ذَلِكَ الاسْمَ مِنْهُمْ فَيَبْعَثُ
стр. 941
اللَّهُ مَلَكًا فَيَمْحُوهُ مِنْهُمْ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ لأَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلِعُوا إِلَى مَنْ بَقِيَ فِي النَّارِ فَيَطَّلِعُونَ إِلَيْهِمْ فَيَقُولُونَ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ بَعْدَ خُرُوجِ النَّاسِ مِنْهَا فَيَقُولُونَ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلائِكَةً مَعَهُمْ مَسَامِيرُ مِنْ نَارٍ وَأَطْبَاقٌ مِنْ نَارٍ فَيَطْبِقُونَهَا عَلَى مَنْ بقي فيها يكفوه بِتِلْكَ الْمَسَامِيرِ ثُمَّ يَنْسَأُهُمُ الْجَبَّارُ عَلَى عَرْشِهِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَشْتَغِلُ عَنْهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ بِنَعِيمِهِمْ وَلَذَّاتِهِمْ وَذَلِكَ قَوْلُهُ ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ "
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ وَفِيهِ جماعة مجاهيل
стр. 942
كتاب المستبشع من الروايات الواهية عن الصحابة
حديث فِي إقرار عمر بأن عليًا ظلم
١٥٦٩-أَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ قَالَ أنا إبراهيم بن عمر البر مكي قَالَ أَنَا أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَيْوَةَ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الْكَاتِبُ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ الرَّاسِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا دَيْلَمُ بْنُ غَزْوَانَ عَنْ وَهْبٍ الْهُنَائِيِّ عَنْ أبي حرب بن أَبِي الأَسْوَدِ الدَّيْلِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَيْنَا أَنَا مَعَ عُمَرَ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ يَدَهُ فِي يَدِي قَالَ لِي يَا ابْنَ عَبَّاسٍ مَا أَحْسَبُ صَاحِبَكَ إِلا مَظْلُومًا فَقُلْتُ فَرُدَّ إِلَيْهِ ظُلامَتَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِي وَتَقَدَّمَنِي يُهَمْهِمُ ثُمَّ وَقَفَ حَتَّى لَحِقْتُهُ فَقَالَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ مَا أَحْسَبُ الْقَوْمَ إِلا اسْتَصْغَرُوا صَاحِبَكَ قَالَ قُلْتُ وَاللَّهِ مَا اسْتَصْغَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَيْثُ أَرْسَلَهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ بَرَاءَةً مِنْ أَبِي بَكْرٍ فَيَقْرَأَهَا عَلَى النَّاسِ فَسَكَتَ
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح ومن القوم الذين أشار إليهم وقد فعل ذلك عُمَر ولو علم أنه السهو بِذَلِك لم يفعل وإنما هَذَا من وضع الرافضة وَفِي إسناده مجاهيل
حديث فِي أن عُمَر كان يشرب
١٥٧٠-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ
стр. 943
قَالَ نا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَابْنِ أبي السفر عن سعيد ابن ذِي لَعْوَةَ قَالَ شَرِبَ أَعْرَابِيٌّ نَبِيذًا من إِدَاوَةِ عُمَرَ فَسَكِرَ فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ فَقَالَ إِنَّمَا شَرِبْتُ مِنْ نَبِيذٍ مِنْ إِدَاوَتِكَ فَقَالَ إِنَّمَا نَجْلِدُكَ عَلَى السُّكْرِ
قال المنصف: "هَذَا كذب من سَعِيد
قال أَبُو حاتم: "بْن حبان هُوَ شيخ دجال يزعم أنه رَأَى عُمَر يشرب المسكر ومن زعم أنه سَعِيد بْن ذي حدان فقد وهم وقد رُوِيَ عن انس قريبًا من ذلك. ١٥٧١-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا ابْنُ الدَّخِيلِ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْخَلالُ قَالَ قُلْتُ لأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ حَيَّانَ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ شَرِبْتُ مع يروي بْنِ مَالِكٍ الطِّلاءَ عَلَى النِّصْفِ فَغَضِبَ أَحْمَدُ وَقَالَ لا تَرَى هَذَا فِي كِتَابٍ إِلا خَرَمْتُهُ أَوْ حَكَكْتُهُ مَا أَعْلَمُ فِي تَحْلِيلِ النَّبِيذِ حَدِيثًا صَحِيحًا اتَّهَمُوا حَدِيثَ الشُّيُوخِ
قال المؤلف: "قلت وصالح بْن حيان قال فِيهِ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ضَعِيفٌ وَقَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِثِقَةٍ
стр. 944
حديث فِي أن عُمَر كان لا يقرأ فِي المغرب
١٥٧٢-رَوَى محمد بن مهاجر عن ينعقد عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ صَلَّى بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ فَلَمْ يَقْرَأْ فِيهَا فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ لَمْ تَقْرَأْ؟ فَقَالَ كَيْفَ كَانَ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ قَالُوا حَسَنٌ قَالَ فَلا بَأْسَ
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح بل باطل قال ابن حبان: "مُحَمَّد بْن مهاجر كان يضع الحديث
حديث عن علي ﵇
١٥٧٣-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْحَافِظُ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ قَالَ نا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ أَبِي فَاطِمَةَ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ قَالَتْ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ وَهُوَ يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ أَنَا الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ آمَنْتُ قَبْلَ أَنْ يُؤْمِنَ أَبُو بَكْرٍ وَأَسْلَمْتُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ
قال الْمُؤَلِّفُ: "وَهَذَا لا يَصِحُّ قَالَ الْبُخَارِيّ لا يتابع سُلَيْمَان عليه ولا يعرف سماعه من معاذة
قال المؤلف: "وقد رواه نوح عن مُحَمَّد بْن سلمة بْن كهيل عن أبيه عن حبة العرني
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "مُحَمَّدُ بْنُ سلمة واهي الحديث ويعد من متشيعي الكوفة قال يَحْيَى حبة ليس بشيء
قال ابن حبان: "كان غاليًا فِي التشيع
стр. 945
١٥٧٤-وَقَدْ رَوَى سَلَمَةُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ زَافِرٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي صَادِقٍ عَنْ عُلَيْمٍ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَهَذَا بَاطِلٌ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: "سَلَمَةُ بْنُ حَفْصٍ كَانَ يَضَعُ َالْحَدِيثَ
١٥٧٥-حَدِيثُ آخَرُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا علي ابن الْعَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ قَالَ نا سُفْيَانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَرِيرِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ الأَسَدِيِّ عَنْ عَبَايَةَ الأَسَدِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا يَقُولُ أَنَا قَسِيمُ النَّارِ هَذَا لِي وَهَذَا لَكِ
١٥٧٦- قَالَ الْعَقِيلِيُّ: "وَأَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى الدَّهْقَانُ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الرَّاشِدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مِغْوَلٌ عَنْ سَلامٍ الْخَيَّاطِ عَنْ موسة بْنِ طَرِيفٍ عَنْ عَبَايَةَ الأَسَدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ أَنَا قَسِيمُ النَّارِ
قال أَبُو بَكْر بْن عياش قلت للأعمش أنت حين تروي عن مُوسَى بْن طريف عن عباية عن علي أَنَا قسيم النار فقال والله ما رويته إلا على جهة الاستهزاء
قال قلت حمله الناس عنك فِي الصحف وأنت تزعم أنك رويته على جهة الاستهزاء
قال المنصف: "قلت أما مُوسَى بْن طريف فقد كذبه أَبُو بَكْر بْن عياش وحكى عَنْهُ أَبُو بكر بْن عياش أنه قال إنما أتحدث بهذه الأحاديث أسخر بهم وقال يَحْيَى كان ضعيفًا وقال السعدي كان زائغًا وقال ابن حبان: "يأتي بالمناكير التي لا أصول لها وأما مُوسَى بْن إسماعيل فلعل بعض الرواة قد كناه عن طريف
стр. 946
بن إسماعيل وقال أَبُو مُعَاوِيَة كان عباية يشرب الدن وحده
قال المؤلف: "وقد فسر هَذَا الحديث أَحْمَد بْن حنبل على تقدير الصحة فقال لأنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق
١٥٧٧-حَدِيثٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الضَّبْعِيُّ قَالَ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَسْرَشَ أَسْلَمِيٌّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَرَوِيُّ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَقِيلٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَرَفْتَ اللَّهَ بِمُحَمَّدٍ أو عرفت محمد بِاللَّهِ فَقَالَ لَوْ عَرَفْتُ اللَّهَ بِمُحَمَّدٍ لَكَانَ مُحَمَّدٌ أَوْثَقَ مِنَ اللَّهِ وَلَوْ عَرَفْتُ مُحَمَّدًا بِاللَّهِ مَا احْتَجْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَلَكِنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَرَّفَنِي نَفْسَهُ بِلا كَيْفٍ كَمَا شَاءَ بَعَثَ مُحَمَّدًا رَسُولا لِيُبَلِّغَ الْقُرْآنَ وَالإِيمَانَ وَعَتْبَ الْحُجَّةِ وَتَقْوِيمَ النَّاسِ عَلَى مِنْهَاجِ الإِسْلامِ فَصَدَّقْتُ بِمَا جَاءَ بِهِ مِنَ اللَّهِ لأَنَّهُ لَمْ يجيء بِخِلافٍ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ وَلا يُخَالِفُ الرُّسُلَ مِنْ قَبْلِهِ جَاءَ بِالْهُدَى وَالْوَعْدِ وَتَصْدِيقِ مَنْ قَبْلَهُ
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ على علي ﵇ لأنه أجل من أن يقول هَذَا والمتهم به مُحَمَّد بْن سَعِيد وقد رواه عن إِسْمَاعِيل قال ابن عدي: "وإسماعيل يحدث عن الثقات بالبواطيل فأما الهاشمي فَمَا يعرف
стр. 947
١٥٧٨-حَدِيثٌ آخَرُ أَنَا أَبُو مَنْصُورِ الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الأَزْهَرِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ قَالَ نا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ وَلا يُبَدِّلَهُ وَلا يَمْنَعَ أَحَدًا أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ وَلَهُ أَنْ يَمْنَعَ كُلَّ صَاحِبِ هَوًى أَوْ بِدْعَةٍ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ علي والحارث كان كذابًا
قال الخطيب: "وعمرو بْن مُحَمَّد كان ضعيفًا
ومن الموضوع على عَائِشَة
١٥٧٩-رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ الْبَغْدَادِيُّ قال نا إسماعيل بن أُخْتِ مَالِكٍ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ دَاؤُدَ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ لأَنْ أَقْطَعَ رِجْلَيَّ بِالْمُوسَى أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَمْسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ
قال المؤلف: "هَذَا حديث موضوع وضعه مُحَمَّد بْن مهاجر وقد ذكرنا آنفًا أنه كان يضع الحديث
آخر الكتاب والحمد لله دائما تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن عفوه وغفرانه فقط
