شمعة وفى محاذاة المواجهة الشريفة وفى جهة قدم السعادة ثريات متعددة من الفضة والفوانيس، وفى الساحة الخالية بين باب فاطمة وحجرة الأغوات وفى الروضة المطهرة ولا سيما جهة محراب النبى ومن باب السلام إلى باب الرحمة قد علقت كثير من الثريات البلورية والفوانيس، وكل هذه الثريات ذات شموع وإن كان بعضها أكبر من الأخرى إلا أن الثريا التى وضعت فى نقطة قريبة من قبر فاطمة-رضى الله عنها-لامع الأنوار أكبر الثريات جميعا لها أمكنة لوضع سبعين شمعة، وإن كان هناك شمعدانان من ثريا مذهبين إلا أن إيقادهما وتسريجهما كان يقتصر على ليالى المواسم والأعياد.
ومن باب السلام إلى المئذنة الرئيسية ومنها إلى مئذنتى المجيدية والعزيزية ومن هذه المآذن إلى القباب الموجودة إلى باب السلام قناديل معلقة بسلاسل فضية وتحت العقود التى تتصل دائرا ما دار بالساحة الرملية قناديل ذات سلاسل من النحاس الأصفر التى كانت قبل ذلك من الفضة ولكن بعضها سرقت من مؤخر حرم السعادة فنقلت البقية من السلاسل الفضية المعلقة إلى الخزانة النبوية وعلقت مكانها سلاسل من النحاس الأصفر.
ويبلغ عدد القناديل التى توقد سواء أكان فى الأماكن التى ذكرت أو فى داخل الأبواب وخارجها إلى ستمائة وأربعين قنديلا وتوقد فى ثلاثمائة منها الشموع وتسرج بقيتها بزيت زيتون، أما الفوانيس التى ركزت على السور الخشبى الذى بين حدود الحرم الشريف وشموع المحاريب الشريفة والشموع الخاصة بقراءة أجزاء القرآن فى الروضة المطهرة وقناديل الحجرة المعطرة والقناديل التى توقد فى ليالى رمضان والمواسم وفى الليالى التى تصل المحامل فيها إلى المدينة والقناديل التى توقد حتى الصباح فوق المآذن يصل عددها إلى ثمانمائة قنديل وهو خارج هذا الحساب.
стр. 1262
الصورة الثامنة
فى تعريف الشبكة الشريفة التى تحيط بالحجرة المعطرة ودار فاطمة-رضى الله
عنها-السعيدة .
تصور السلطان الظاهر ركن الدين بيبرس المصرى الذى أدى فريضة الحج سنة ٦٦٧ هـ أن يحيط الحجرة الشريفة بسور خشبى بشرط أن تؤدى الصلاة بداخله وعند عودته إلى مصر أمر بصنع ذلك السور الخشبى وفق رأيه وبعثه إلى المدينة المنورة فى سنة ٦٦٨ هـ فأحاط حجرة السعادة دائرا ما دار بشبكة خشبية فى ارتفاع قامة رجل وأطلقوا لهذه الشبكة المقصورة ولما استحال أداء صلاة حيث تمر الشبكة أراد العلماء أن يصرف النظر عن وضع هذه الشبكة وبلغوا بعد ذلك معرّضين بهذا العمل محاولين أن يثيروا الأهالى إلا أن أحدا لم يعر أذنا صاغية لتلك التبليغات والتعريضات.
وكانت للشبكة التى تطلق عليها المقصورة ثلاثة أبواب يفتح أحدها إلى الجهة الشرقية والآخر إلى الجهة الغربية والثالث إلى الجهة القبلية، وبعد ست وعشرين سنة رفع زين الدين كتبغا العادل الشبكة التى أرسلها الظاهر ركن الدين إلى سقف المسجد وفى سنة (٧٢٩) هـ فتح باب آخر إلى الجهة الشامية، وفى سنة ٨٥٣ هـ يعنى فى عهد الظاهر حسن المصرى صنع سقف لطيف أمام الباب الذى فتح مجددا عرضه ستة أذرع وفرش ساحته الأرضية برخام مجلى، واحترقت كل هذه الأشياء فى حريق ٨٨٦ هـ ومن هنا صنعت شبكة جهتها القبلية مصنوعة من النحاس وجهاتها الأخرى الثلاث من الحديد شبكة ملاصقة لسقف المسجد الشريف وغطى أعلاها بقفص مصنوع من أسلاك نحاسية.
والشبكة التى صنعت وفق التعريف المشروح كان بابها فى الجهة القبلية من خشب الساج وأبوابها الأخرى مصنوعة من ألواح حديدية، وقد بدلت مصاريع
стр. 1263
الشبكة الشريفة مؤخرا بأقفاص مصنوعة من النحاس وصنعت شبكة أخرى للجهة الشامية من المقصورة وكان ما بين الشبكة الجديدة وحجرة السعادة منفصلا، وكان لهذه الشبكة بابان أحدهما على يمين مثلث الحجرة الشريفة والآخر على اليسار، ولأن جزءا من حجرة السعادة ظل فى داخل الشبكة التى صنعت مؤخرا كان الدخول إلى شبكة الحجرة الشريفة من شبكة ذلك المثلث وتحفظ دار فاطمة-رضى الله عنها-السعيدة بهذه الصورة.
وقد سرد بعض المؤرخين بعض الأدلة والبراهين حتى لا يحملوا الظاهر ركن الدين جريرة استحالة الصلاة فى بعض أماكن الروضة المطهرة بسبب هذه الشبكة وقالوا إن الظاهر ركن الدين قد أمر بصنع تلك الشبكة تغطيا للحجرة الشريفة ومقتديا فى ذلك بعمر بن عبد العزيز وذكروا أن هذه الأدلة غير قابلة للاعتراض عليها إلا أن خطأ هؤلاء الذين يرون هذا الرأى واضح، لأن عمر بن عبد العزيز أحاط مدفن السعادة بجدار حتى لا يشبه البيت الحرام وترك أبواب هذا الجدار مفتوحة ليكون لأداء الناس الصلاة فى داخله فى غير مواسم الحج وهذا لا ينكره أحد.
وكانت أبواب الشبكة التى أرسلت من قبل الظاهر ركن الدين مغلقة فى عهد برسباى لغير أرباب اليسار والثروة.
وبناء على ذلك فالذين يدخلون فى الحجرة المعطرة معدودون ويزورونها خفية ليلا، وإن أرسل كثير من الطلبات لرفع مثل هذه البدعة إلا أن جميع هذه الطلبات قوبلت بالصمت والسكوت ولم يستجب إلى ما طلبه الراجون وكان الفساد هو السبب فى ظهور هذه البدعة السيئة فى ذلك العصر لأن كل امرأة كانت يرخص لها فى جميع الأوقات بالدخول فى داخل المقصورة وكان ذلك قاعدة ذلك العصر كنّ يصحبن معهن أولادهن وكان الأولاد بحكم طفولتهم يلعبون فى داخل المقصورة ويحطمون ما بأيديهم فيملئون الحجرة المعطرة بالكناسة، وبناء على ذلك اتخذت بدعة عدم إدخال الزوار فى داخل الحجرة المعطرة حتى تحفظ داخل المقصورة الشريفة نظيفة وكم كتبوا من طلبات راجين
стр. 1264
رفع السور إلا أنهم فهموا استحالة ذلك وتمنوا على الأقل أن تظل أبواب السور مفتوحة، وفى الواقع أن إنشاء هذه المقصورة منع كثيرا من الشرور.
وقال المؤرخ ابن فرحون وهو يعرف الشرور التى حدثت بعد صنع شبكة المقصورة «ووقت فتح الأبواب كان شر المقصورة التى أحدثت فى الطرف الغربى من حجرة السعادة شرا عامّا، ولما كانت طائفة الإمامية قد اعتادت أن تجتمع داخل هذه المقصورة لأداء الصلاة وكانوا يظنون أن المقصورة مكان صنع من أجلهم وخاص بهم، من هنا كانوا يشقون صفوف المصلين ويمرون من أمامهم ولا يراعون الأصول.
وفى الواقع قد ندم صانع المقصورة وقد رأى هذه الحالات إلا أن الأمر كان قد حدث ومن هنا لم يملك غير السكوت».
والطائفة الرذيلة التى حصرت داخل المقصورة لجماعتها كان أفرادها يؤذنون بصوت عال ويقولون بدلا من «حى على الصلاة»، «حى على خير العمل» وكان مدرسوهم يعقدون الحلقات ويعظون ويبذلون جهدهم لنشر مذهب الرفض والإباحة وتعميمه، وفى الحقيقة قد انكسر نفوذ الطائفة المذكورة ولم تبق لهم أى قيمة، إذ فتحت أبواب المقصورة وضم بعض أماكنها إلى حجرة السعادة.
وكان ركن الدين بيبرس قد بنى هذه المقصورة بنية عرض تعظيمه وتوقيره لحجرة السعادة، ولكن القضية قد انعكست لأن طائفة الإمامية اتخذت شبكة المقصورة نقطة اجتماع لها.
وبعد أحداث شبكة المقصورة بأربعة وستين سنة يعنى فى سنة ٧٣٢ هـ الهجرية ذهب الملك الناصر إلى الحج أيضا ومر بالمدينة المنورة حين العودة وأمر بغلق أبواب الحجرة المعطرة متبعا آثار أسلافه فظهرت فى عهده بدعة منع الدخول فى حجرة السعادة فى غير أوقات تعمير القناديل.
ولما ظلت دار فاطمة-رضى الله عنها-ومقام جبريل داخل شبكة حجرة السعادة حرم الناس من زيارتها، وكان سبب حرمان الناس من زيارة دار فاطمة
стр. 1265
-رضى الله عنها-ومقام جبريل قاضى الشام نجم الدين أفندى، إذ جاء نجم الدين أفندى لأداء الحج مع قافلة الشام ورأى اقتحام الناس حجرة السعادة مزدحمين فأفتى بغلق الأبواب، وإن كان ولى الدين العراقى أفتى بعد فترة بفتح الأبواب ففتحت أبواب الحجرة الشريفة إلا أن نجم الدين أفندى أفتى فتوى جديدة فى سنة ٨٢٨ هـ وأغلق أبواب حجرة السعادة.
واستصوب فى تلك الفترة الإمام السمهودى أن تظل أبواب الحجرة الشريفة مفتوحة لزيارة الناس، ووقف كثير من علماء المدينة الميمونة ضد الفتوى الصادرة من قاضى الشام نجم الدين أفندى وأيدوا الفتوى التى أصدرها ولى الدين أفندى العراقى وصدقوا الإمام السمهودى إلا أنهم لم يستطيعوا أن يقنعوا موظفى الحكومة فظلت أبواب الحجرة المعطرة مغلقة.
قال الإمام السمهودى لأحد أحبابه وهو يبين وجهة نظره فى فتح أبواب الحجرة المعطرة «يا أخى، إن إغلاق أبواب حجرة السعادة يؤدى إلى تعطيل ذلك المكان والناس يمسون هذا المكان أو ذاك بنية الاستعارة ويعطون ظهورهم لشبكة السعادة وهذا غير لائق، ورأيى أن تفتح أبواب حجرة السعادة حتى يحال بين الناس وبين ارتكاب الحرام، وهذا موافق لحكم الشرع وبهذا ندفع المكروه، وكنت أبحث عن طريقة للحصول على إرادة سنية من الملك الأشرف قايتباى الذى أتى إلى المدينة سنة ٨٨٠ هـ للزيارة لفتح أبواب حجرة السعادة وقد قام بأداء مراسم الزيارة من مكان قريب من باب السلام ناهيك عن دخول الحجرة المعطرة، وفى النهاية تقربت منه وقلت له بعد أن مهدت بمقدمة مناسبة لو كنت دخلت فى الحجرة المعطرة لنلت من الفوائد الدينية والدنيوية وأردت بهذا النهج الإشارة إلى لزوم دخوله إلى الحجرة المعطرة.
فقال لى «إذا أمكن زيارة صاحب الرسالة-﵇-من مكان أبعد لما تجرأت أن أقترب منه بهذا القرار» ولما سمعت رد قايتباى المصرى هذا اضطررت للسكوت وإذا كنت قلت له لو أمرت برفع بدعة إغلاق الأبواب كان من البديهى أن إجابته بجواب الرفض وهذا لا يحتاج إلى تفكير عميق. انتهى.
стр. 1266
إن فكرة الإمام السمهودى هذه صحيحة جدا ومخلصة، إلا أن ذاته الفاضلة لو أدرك العصور التى ظلت أبواب حجرة السعادة مغلقة ولم يعن فيها تطهير حرم السعادة وتنظيفه مع وجود كثيرين من الخدم لمسجد السعادة والأوقات التى تعقد فيها حلقات الاجتماعات حيث يجلس فيها كما يجلس فى الأسواق وحيث ينم فيها هذا أو ذاك العصر الذى يسكت فيه عن هذه البدعة الموظفون الشرعيون والسياسيون لو أدرك تلك العصور لا شك فى أنه كان سيحكم بإصابة القاضى نجم الدين فى فتواه.
وقد أطلق على الشبكة التى أمر بصنعها الظاهر ركن الدين المقصورة فى ذلك الوقت ولكن فيما بعد ترك اسم المقصورة وأطلق عليها الشبكة ولداخلها الحجرة المعطرة ولأبواب المقصورة أبواب الحجرة وللقناديل المعلقة داخل هذه الشبكة قناديل الحجرة المعطرة (١).
تعريف شكل شبكة السعادة وما عليها من خطوط:إن الشبكة التى تحيط بالحجرة المعطرة دائرا ما دار ذات أربعة زوايا وقد صنعت فى غاية الإتقان فى الصنع وفى هيئة مكلفة ودقيقة.
وتتكون جهاتها الشرقية والغربية كل واحدة منها من ست قطع وجهاتها الجنوبية والشمالية كل واحدة منها من ثلاث قطع أى أنها كلها تتكون من ثمانى عشرة قطعة شبكة وفى كل زاوية من زواياها باب ذو فيوضات وكان يطلق على الباب الذى ينظر جهة الشرق أى الباب الذى يوجد فى الجهة الشرقية من الشبكة باب فاطمة من الأبواب الثلاثة التى فتحت للمقصورة فى عهد الظاهر ركن الدين وباب المعلا هذا يفتح ناحية البقيع ويروى أنه قبر السيدة فاطمة-رضى الله عنها يوجد فى داخل هذا الباب ويطلق على الباب الذى فى الجهة الغربية من الحجرة المعطرة باب الوفود وباب التوبة، والباب الذى بباب الوفود ينظر داخل الروضة المطهرة ووجه تسميته بهذا الاسم استقبال وفود العرب ومساكن القبائل فى هذا المكان فى عصر النبى ﷺ وإكرامهم وإطعامهم فيه، والباب اللطيف
стр. 1267
الذى يقع فى الجهة الجنوبية للحجرة الشريفة يطلق عليه باب المواجهة والباب الذى يقع فى الطرف الشمالى يعرف بباب التوسل (١).
وينظر باب المواجهة نحو جدار القبلة وباب التوسل الذى فتح فى سنة (٢٩) هـ ناحية محراب التهجد ينظر ناحية الشام أى إلى مؤخرة حرم السعادة وتوجد فى يمين باب التوسل ويساره لوحة علقت فى عهد السلطان قايتباى وقد حكت عليها بالذهب العبارة المباركة «لا إله إلا الله الملك الحق المبين، محمد رسول الله الصادق الوعد الأمين».الشبكة ذات الثمانى عشرة قطعة التى شرحت وفصلت جهاتها قد كتب بخط قديم جلى فوق جهاتها العليا دائرا ما دار القصيدة البليغة الآتية وإن هذه القصيدة للثناء من الآثار الجليلة التى وفق فى تسطيرها السلطان عبد الحميد خان ابن السلطان أحمد خان سنة (١١٩١) هـ وقد حررت بدءا من الجهة الخارجية لشبكة حجرة السعادة ومن الناحية التى تنظر إلى الجدار القبلى.
القصيدة
يا سيدى يا رسول الله خذ بيدى ... مالى سواك ولا الورى إلى أحد
فأنت نور الهدى فى كل كائنة ... وأنت سر الندى يا خير معتمد
وأنت حقا غياث الخلق أجمعهم ... وأنت هادى الورى لله ذى السؤدد
يا من يقوم مقام الحمد منفردا ... للواحد الفرد لم يولد ولم يلد
يا من تفجرت الأنهار نابعة ... من أصبعه فأروى الجيش بالمدد
إنى إذا مسنى ما يرو عنى ... أقول يا سيد السادات يا سندى
كن لى شفيعا إلى الرحمن من زلل ... يوافين على بما لا كان فى خلدى
وانظر بعين الرضى لى دائما أبدا ... واستر بفضلك تقصيرى مدى الأمد
стр. 1268
واعطف على بعفو منك يشملنى ... فإننى عنك يا مولاى لم أحد
إنى توسلت بالمختار أشرف من ... رقى السموات سر الواحد الأحد
رب الحجال تعالى الله خالقه ... فمثله فى جميع الخلق لم أجد
خير الخلائق أعلا المرسلين ذرى ... ذخر الأنام وهاديهم إلى الرشد
به التجأت لعلّ الله يغفر لى ... هذا الذى هو فى ظنى ومعتقدى
فمدحه لم يزل لأبى مدى عمرى ... وحبّه عند رب العرش مستندى
عليه أزكى صلاة لم تزل أبدا ... مع السلام بلا حصر ولا عدد
والآل والصحب أهل المجد قاطبة ... بحر السماح وأهل الجود والكرم
هناك فى الجهة القبلية من حجرة السعادة أى فى الجهة التى يطلق عليها «مواجهة السعادة»،ثلاث شبكات نورية كل واحدة من هذه الشبكات ذات مصراعين وعلى طرز أقفاص أربعة صفوف وهى محفورة وفوق الحفر (أويمة) قد حفرت العبارة المنجية (لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد رسول الله الصادق الوعد الأمين) وكذلك قد سطرت العبارة سالفة الذكر فى سطرين على باب مواجهة السعادة الذى يطلق عليه باب المواجهة الصغير والذى يوجد فى وسط الشبكة الثانية.
محراب التهجد: يقع محراب التهجد فى وسط ثلاث قطع من التى تقع من الجهة الشمالية من حجرة السعادة وكتب فى نطاق مقعر المحراب الشريف المذكور وطاقه الذهبى بخط جلى الآية الكريمة ﴿فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً﴾ [الإسراء:٨٠] وعلى جهته اليمنى كتب بخط كوفى ﴿نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (الصف:١٣) يا محمد.
على جهته اليسرى كتب أيضا بخط كوفى الآية الكريمة.
стр. 1269
﴿إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ [الأحزاب:٥٦].
وكلها منقوشة بذهب خالص العيار كما كتبت الآية الكريمة بخط كوفى على يمين الباب الذى يسمى باب التوسل أو الباب الشامى وهو فى الشبكة الأولى من الشبكات الثلاث.
﴿نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (الصف:١٣)
كما كتبت فوق الجدار المتصل بالشبكة الثالثة بخط كوفى الآية الكريمة المنيفة ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ وكتب فوق الجدار المتصل بالشبكة الأولى التى تقع فى الطرف الغربى من حجرة السعادة اللهم صل على سيدنا محمد الذى أخبر فى صحيح الخبر أن حول العرش ستين ألف عالم يستغفرون لمحب أبى بكر وعمر ويلعنون مبغض أبى بكر وعمر كما كتب فى الذيل هذا الحديث قال النبى ﵊: «ما بين بيتى ومنبرى، روضة من رياض الجنة، ومنبرى على ترعة من ترع الجنة» (١) الخبر الصحيح اللطيف، وعلقت لوحة مذهبة مزينة تحتوى على القطعة الآتية البديعة، على الأسطوانة التى بين الحجرة المقدسة ومحراب النبى.
القطعة
هذا الرسول المجتبى الذى هو أيضا رحمة للعالمين.
قال جبريل الأمين إذ زار روضته:
لتفخر الأرض على الأفلاك قائلة ..
فىّ دفن الرسول هذه هى جنات عدن .. فادخلوها خالدين.
стр. 1270
الصورة التاسعة
فى ذكر قبة حجرة السعادة
قبل أن يحترق مسجد مدينة دار السكينة لم تكن فوق الحجرة المعطرة قبة منفصلة فبنى فوق سقف مسجد السعادة جدار من اللبن ارتفاع ذراع ونصف ذراع ليكون علامة على الحجرة المنيفة وموقع مدفن السعادة.
بنى السلطان الصالح قلاوون المصرى فى سنة (٦٧٨) هـ قبة جميلة قاعدتها مربعة وسطحها مثمن وغطى فوقها بالرصاص.
وصنع حول القبة المذكورة سورا خشبيا حتى يرى مكان الجدار سالف الذكر علامة الحجرة المنيفة، كما أحاط ما بين سقف المسجد والقبة الجديدة بشبكة خشبية وكانت عقود القبة المذكورة فوق أعمدة الحجرة المعطرة التى تحاذى أسطوانة الصندوق، ووقعت منافرة أدت إلى القيل والقال بين أحمد كمال ابن هارون عبد القوى الربعى الذى أشرف على بناء هذه القبة وبين ولاة المدينة، وصادر والى المدينة علم الدين الشجاعى أموال أحمد كمال كلها وهدم بيته وخربه وبين أن من لا ينفذ أمر ولاة المدينة يتعرضون للعقاب وهذه هى عادة مرعية بين ولاة المدينة ثم اقتلع أحجار البيت الذى هدمه وبنى بها مدرسة المنصورية.
وكان غرض أحمد كمال بن هارون من هذه الخدمة أداء عمل خالص لصاحب الرسالة بناء على الأمر الذى تلقاه من الحكومة المصرية، ولا شبهة فى ذلك، ولكنه إذ سمح لبعض النجارين القيام بحركات غير لائقة فوق مرقد السعادة من هنا يقتضى أن يقع تحت براثن العقوبة.
وظلت قبة الحجرة المعطرة التى بناها السلطان الصالح قلاوون إلى عصر الملك
стр. 1271
الناصر حسن بن محمد قلاوون على هيئتها الأصلية وفى هذه الفترة لم تمد إليها يد الإصلاح والتعمير.
حتى إن غطاءها الرصاص قد فسد وخرب وأخذت مياه الأمطار تنفذ من خلاله ومن هنا جدده الملك الناصر أول مرة فى خلال سنة (٧٥٥) هـ كما جددها شعبان حسين بن محمد فى خلال سنة (٧٦٥) هـ مرة ثانية وفى آخر الأمر جددها الملك الظاهر جقمق المصرى تحت إشراف أمير برديك فى غاية المتانة وأصلحها وعمرها، ولما احترقت فى الحريق الثانى جددها السلطان قايتباى بانيا جدرانها من حجارة سوداء وأعمدتها من حجارة بيضاء منحوتة جددها فى غاية المتانة وفوق المطلوب وذلك فى سنة (٨٨٧) هـ.
وبناء على هذا التقدير فإن قبة الحجرة المعطرة كانت من الخشب فى الصدر الأول ثم حولت إلى البناء الحجرى فى عهد قايتباى المصرى.
وروى الإمام السمهودى أن القبة التى تحولت إلى البناء الحجرى كان ارتفاعها من أعلى قمتها ثمانية عشر ذراعا وستة أصابع وبناء على هذا حالت دون رؤية كسوة مرقد السعادة.
стр. 1272
الوجهة التاسعة
وتحتوى على ثمانى صور
تذكر وتفصل ما علق فى داخل الحجرة المصطفوية اللطيفة وبعض أوصاف وتعريفات الأشياء المباركة النفيسة والمتنوعة التى حفظت فى أماكن مخصوصة والتى تستخدم وقت الاقتضاء وأسماء واقفيها المعروفين وشهرتهم
стр. 1273
الصورة الأولى
فى تعريف المصاحف الشريفة والأجزاء القرآنية اللطيفة وكتب الأدعية
الموجودة فى الخزينة النبوية .
١ - مصحف شريف بالخط الكوفى قطعه كبير، فى حالة كاملة جيدة ومحفوظ داخل ستارة مذهبة من القماش وهو علامة لأثر قلم جامع القرآن حضرة عثمان بن عفان.
٢ - مصحف شريف فى شكل مجلة أى فى هيئة طويلة ومحفوظ داخل كيس مصنوع من المخمل ذو لون قرمزى داكن قد كتبت سورة الفاتحة وسورة البقرة فى الصفحة الأولى منها بالخط الكوفى الجلى وغاية فى الزينة ومذهب فى حجم يميل إلى الكبر ولا يعرف كاتبه ولا واقفه.
٣ - مصحف شريف فى حجم يميل إلى الكبر صورة تذهيبه تجذب الأنظار لجمال زينتها وصغرها، لم يكتب أسماء كاتبيه ولكن بناء على شهادة السادة أنيس المولوى ونورى قرر بخط الشيخ حمد الله الذى عرف، بابن الشيخ.
٤ - مصحف شريف قطعه كبير ووقف الشيخ أحمد بن عبد الله بن على بن عثمان، وبخط ميرزا أحمد التبريزى، قد أهدى وعرض من قبل شخص غير معروف الاسم فى سنة ١١٢١ هـ قد بذل أقصى الجهد فى تجليده وتذهيبه، وطرز خطه إيرانى ووقف الحاج محمد رضا وكاتبه مجهول وذات قطعة كبيرة جدا ومقبولة للطبع.
٥ - مصحف شريف قطعه كبير وطرز خطه لاهورى صورة تذهبيه وتزيينه فى غاية الجمال واسم كاتبه وشهرته مجهول وقف محمد ارونك من ملوك الهند.
стр. 1274
٦ - مصحف شريف حجمه كبير خطه لاهورى تذهيبه وتزيينه فى غاية الروعة واقفه وكاتبه مجهولان.
٧ - مصحف شريف قطعه كبير وعنوانه مذهب أبيض وفى غاية الزينة والتكلفة قد كتبت فاتحته الشريفة فى الصفحة الأولى والثانية بخط ثلث ومذهب أبيض. والصفحات الأخرى منه إما سطراه كتبا بحبر بنفسجى وسطره ذهب وإما سطراه كتبا بذهب وسطره بحبر أحمر وبخط ثلث كذلك وسطوره الأخرى كتبت بحبر عادى وبخط إيرانى قديم وبدون أسماء كتّابه فكاتبه مجهول، وقد وقف لروضة يحيى-على نبينا وعليه السلام-فى الجامع الأموى الشريف لتلاوته هناك وفى سنة ١٢١٥ هـ أخذ من أحمد بن محمد بن زرون وقدم إلى الحجرة المعطرة من قبل الحاج مصطفى أغا.
٨ - مصحف شريف كبير الحجم ولاهورى الخط وقد كتب بين سطوره بالحبر الأحمر والأسود بخط جلى وكل صفحاته ذات ستة أسطر وكل جهاته مذهبة فى صورة جميلة وواقفه من نواب الهند زواق خان ابن شير خان إلا أن كاتبه مجهول.
٩ - مصحف شريف كتب أحد أسطره بالذهب والآخر بحبر بنفسجى وحيثما ذهب رسم وزين فى روعة من الصنعة.
١٠ - مصحف شريف لا يعرف كاتبه ولا واقفه ذات قطع كبيرة وصفحاته حمراء.
١١ - مصحف شريف قطعه كبير، وكتابة صفحاته حمراء اللون واقفه مجهول بعض أماكنه من الأول والآخر ناقص غير تام.
١٢ - مصحف شريف نفيس الخط وزينته الذهبية صنعت فى مهارة لا توصف وحجم قطعه كبير ولطيف وقف المرحوم بشير أغا من أغوات باب السعادة وأثر قلم ابن خواجة محمد أفندى.
стр. 1275
١٣ - مصحف شريف قد فسر آيات بين سطوره باللغة الفارسية عذب البيان وحجم قطعه كبير.
١٤ - مصحف شريف كبير القطع وبعض سطوره جلية وذات جاذبية واقفه معلوم وصفحاته غير مذهبة وهو أثر لطيف وقد كتبه الشيخ محمد سزيدى.
١٥ - مصحف شريف وقف محمد على خان خطه جلى واضح وكبير القطع ومجهول الكاتب.
١٦ - مصحف شريف خط ابن الحلاق حاجى إبراهيم بن محمد وكل ثلاثة أسطر من صفحاته كتبت بحبر أسود وبنفسجى وأحمر وبخط الثلث والسطور الأخرى التى كتبت على ورق نصفه ذى لون سكرى والنصف الآخر على ورق ذى لون وردى قد خط بالنسخ.
قد ذهب وزين بطريقة جميلة وهو كبير الحجم مستحسن واقفه رئيسة نساء السلطان عبد الحميد خان الأول (روحشاه قادين).
١٧ - مصحف شريف قد كتب بخط نسخ عريض قليلا ومذهب وحجم قطعه يميل إلى الكبر ولم يكتب اسم كاتبه ووافقه المرحوم عباس أغا من أغوات باب السعادة.
١٨ - مصحف شريف قد كتب بخط نسخ عريض منظم ومذهب بصورة جميلة ومزين حجم قطعه كبير وكاتبه مصطفى بن مجدى بن الحاج يوسف أفندى.
١٩ - مصحف شريف خطه لاهورى وصورة زينته وتجميله ذات صنعة متقنة وكتب على نوع من الورق يشبه الحرير ووقف وأهدى من قبل شخص يسمى محمد نظم الدولة وهو نسخة لطيفة ذات حجم كبير، وبما أن اسم كاتبه لم يذكر فهو مجهول الكاتب.
стр. 1276
٢٠ - مصحف شريف طرز خطه جلى ونفيس رسومه وتزيينه وتذهيبه تجذب الأشواق وقدم من طرف ابن الصدر الأعظم محمد باشا سليم أغا من رؤساء الحجاب فى الباب العالى، وإن كان قطعه كبير إلا أن كاتبه مجهول.
٢١ - مصحف شريف خطوطه جلية وأماكن وقفه مذهبة وكتابته حمراء وخاتمته طالبة من اسم كاتبه وحجمه كبير واقفه الملك قايتباى من ملوك مصر.
٢٢ - مصحف شريف حجم قطعه كبير وأماكن وقوفه مع أطر زوايا صفحاته مذهبة وكتب على صفحات الورق سكرى اللون وقف تابع أمير اللواء مرجان أغا.
٢٣ - مصحف شريف قطعه مائل إلى الكبر وكتب على ورق آبادى وخال عن الزينة العارضة جميل فى بساطة وقف الشيخ شاكر السمرقندى.
٢٤ - مصحف شريف له تفسير بالفارسية بين سطوره بسيط وجميل وحجم قطعه كبير وجميل ووقف الشيخ كول محمد أفندى.
٢٥ - مصحف شريف قد أهدى فى سنة ١٢٩٢ هـ من طرف بيفم القدس قطعه مائل إلى الكبر وهو نسخة مباركة قد طلى عنوانه بلون بنفسجى وجهاته المذهبة فى غاية الزينة والجمال صفحات الاثنين منها بنفسجى الثالث أحمر اللون.
٢٦ - مصحف شريف كتابة صفحاته اثنتان منها ذات إكليل وإحداها بنفسجية مزينة بثلاثة خطوط وديباجته ذات تكلفة ومذهبة وحجم قطعه كبير وحسن وطرز الخط فارسى، وأعلى الصفحات وأطرافها ذات حاشية فى أصول القراءة والتعريف به وليس عليه اسم كاتبه أو إشارة أخرى مجهول الواقف والكاتب.
٢٧ - مصحف شريف قد كتب بخط نسخ نفيس بطرز جميل وقد سطر اثنان من سطوره بحبر بنفسجى والاثنان الآخران بحبر أحمر قان وقد زين ما بين كل
стр. 1277
سطرين بلون بنفسجى ونقشه وواقفه جلاء بن عودلة المغربى وذات حجم كبير.
٢٨ - مصحف شريف قد أهدى من قبل الحاج صالح (١) ابن إبراهيم رئيس مهندسى أبنية السعادة فى سنة ١٢٧٩ هـ وهو أثر قيم من قطع كبير وطرز خطه عربى وأطراف صفحاته حمراء اللون.
٢٩ - مصحف شريف وقف محمد سعيد أغا من غلمان المتصرف الأسبق لأورفة شلبى باشا وبخط ملا محمد البغدادى وقطعه كبير وديباجته مذهبة وثلاثة أسطر من صفحاته مكتوب بخط الثلث والباقى بالنسخ والخط الثلث كتب بالذهب.
٣٠ - مصحف شريف واقفه وكاتبه مجهولان وحجم قطعه كبير وطبيعى وديباجته مذهبة، وصفحاته ذات عشرة أسطر وما بين كل سطرين خطان أحمران ترك فى أوله وآخره ورق أبيض خال من الكتابة يكفى لكتابة جزء فى كل منهما وقد صنع هذا الورق من حرير صنع على طريقة بخارية (٢) وجلده طبيعى.
٣١ - مصحف شريف حجم قطعه متوسط وما سطر فى ديباجته من سورة الفاتحة ناقص من أوله إلى قوله تعالى ﴿رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ وقد التصقت صفحاته الأولى والثالثة فى بعض وقد كتب بطرز خط قريب من الثلث وذات خمسة أسطر والجزء الثانى بخط النسخ ذات ثلاثة أسطر كتب فى طرز عجيب وقد كتب على هامش صفحة من جزئه الرابع واقفه وهو محمد بن محمود بن عبد الله الشيرازى المعروف بالحاج عطا وختم بالآية الجليلة ﴿ما يَفْعَلُ اللهُ بِعَذابِكُمْ﴾.
٣٢ - مصحف شريف سطر إلى سورة يونس بخط النسخ وحجم قطعه كبير، وصفحته الأولى مذهبة وكتبت صفحاته الأخرى قد رتبت على أن
стр. 1278
يكتب سطر منها بحبر ذات لون أحمر داكن والسطر الآخر بحبر بنفسجى ولما كان خاليا من اسم كاتبه أو أى إشارة أخرى فهو مجهول الواقف والكاتب.
٣٣ - مصحف شريف قد نظم ورتب على أن يكون سطراه باللون الأحمر الثانى وواحد منه باللون البنفسجى على ثلاثة خطوط وعلى هامش كتابة صفحاته قد قيدت بعض الروايات الخاصة بخواص القرآن والموثوقة وذات قطعة مائلة للكبر وبما أنه قد كتب فى أكثر من مكان محمد خالون خان بن محمد على بن عبد الله داد هو واقفه فى سنة ١٢٩١ هـ كما أن طرز خطه على قاعدة النسخ فهم أن واقفه سالف الذكر محمد خالون خان بن محمد على خان ابن محمد على بن عبد الله داد.
٣٤ - مصحف شريف قطعه مائل إلى الكبر وقد زينت جميع جهات صفحاته بألوان بنفسجية وصفراء وخضراء ومذهبة بالذهب وذيل كل سطر تراجم بعبارة فارسية وغير ذلك كتب على هوامش صفحاته التفسير الحسنى.
٣٥ - مصحف شريف وهذا أيضا من وقف محمد خالون سالف الذكر وأثر قلم الحافظ محمد يوسف ابن محمد ساكين كون عيسى، قطعه مائل إلى الكبر، وقد ذهبت صفحته الأولى والثانية على الطريقة الهندية، ونقش ما بين سطور كل صفحة بحبر أحمر اللون وخارج كتاباته حررت بعض فوائد القرآن وخواصه.
٣٦ - مصحف شريف قد كتب إلى الآية الجليلة ﴿وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ﴾ [الكهف:٥٩] وأصول كتابته وتذهيبه فى غاية دقة الصنع والجمال وديباجته مزينة وفقا للقاعدة الهندية وكل نقطه قد وضعت وحررت بالذهب قطعه كبير وصفحاته كلها تسعة أسطر كتبت بخط الثلث وقد خطط على أطراف كل صحيفة سبعة خطوط ذهبية وهو خال عن إشارة إلى كاتبه وواقفه فهما مجهولان.
стр. 1279
٣٧ - مصحف شريف حجم قطعه كبير، وقد كتب بخط الثلث الجلى ديباجته وخاتمته مزينتان ومذهبتان بطريقة مكلفة وقد رسمت الفاتحة الشريفة على صفحتيه الأولى والثانية فوق شمس ذهبية بخط أبيض وقد نظمت صفحاته الأخرى على أساس أحد عشر سطرا وكل ما بين سطريه مذهب وأطرافها ملونة ومزينة بخط أو خطين ولما كان خاليا من اسم كاتبه وواقفه فهما مجهولان.
٣٨ - مصحف شريف قد أهدى من طرف الشيخ سموأل الداغستانى فى سنة (١٢٨٧) هـ كاتبه علاء الدين التبريزى وأوراقه سميكة وآبادية وقطعته كبيرة وديباجته مذهبة فى صورة دقيقة ومزينة وقد كتبت الألفاظ الشريفة (إياك نعبد وإياك نستعين، (ويقيمون الصلاة) وثلاثة أسطر من صفحاته الأخرى كتبت بخط الثلث مذهبة وأسطره الأخرى كتبت بخط النسخ وبحبر أسود عادى.
٣٩ - مصحف شريف فى شكل مجلة وفى داخل كيس أخضر مصنوع من المخمل، خطه كوفى وقطعه متوسط وهيئته مائلة إلى الزينة وهو من وقف المرحوم نجال أفندى المترجم الأسبق لديوان الترجمة السلطانية كما أنه بخط يده.
٤٠ - مصحف شريف حجم قطعه غاية فى الصغر وجلده زيتونى حسن وصفحاته مزينة ومذهبة كما هو مطلوب، وبمحفظته والسلاسل التى ربطت بالمحفظة من ذهب خالص، وهو أثر قلم شعبان بن محمد أفندى ووقف من قبل خورشيد أفندى مدير تعميرات المدينة المنورة فى سنة (١٠٤١) هـ.
٤١ - مصحف شريف وهو يفتح من طوله وله أطراف فضية فى داخل محفظة صغير وذات قطعة طبيعية، وهو المصحف الذى كتبه مير محمد بن التبريزى سنة ٩٨٣ هـ وقطعه يوسفى وصفحاته سورتى الفاتحة والبقرة مذهبة وما بين سطورها قد زين باللون الأحمر والبنفسجى وجميع الآيات التى تجمعها هاتان
стр. 1280
السورتان قد كتبت على أرضية صنعت من ذهب داكن بذهب فاتح اللون وكتب داخل الحلقات التى خارج الكتابة كلمة (عشر بخط كوفى).
٤٢ - مصحف شريف وهو وقف أحمد عطاء الله أفندى وخط مصطفى خلوصى أفندى قطع متوسط وإكليلى الكتابة.
٤٣ - مصحف شريف هذا أيضا من آثار أحمد عطاء الله أفندى وقطعه متوسط وكتابه صفحاته إكليلية.
٤٤ - مصحف شريف مذهب متوسط القطع بخط النسخ من وقف المرحوم عبدى أغا من متوقى عبد القادر باشا.
٤٥ - مصحف شريف كتب بالحبر الأحمر وخط النسخ صغير القطع وغير مذهب ووقف صالح بن محمد أفندى.
٤٦ - مصحف شريف متوسط القطع خطه على طرز عربى وغير مذهب من وقف درويش محمد أفندى.
٤٧ - مصحف شريف متوسط القطع خطه عربى وغير مذهب، هدية الحاج برهان بن الحاج على أفندى ذو كتابة بالحبر الأحمر إلا أن كاتبه وواقفه غير معلوم.
٤٨ - مصحف شريف قد كتبت الصفحة الأولى لسورة الفاتحة وكذلك الصفحة الأولى من سورة البقرة بالذهب وزينت بلون بنفسجى وعلى أطراف كل صفحة مقرات منقوشة بلون بنفسجى وكتب بقلم فى غاية الدقة وبطرز فارسى ذات أربعة أسطر قطعه غاية فى الصغر وهو أثر مبارك هدية المرحوم محمد أغا من أغوات دار السعادة.
٤٩ - مصحف شريف وقف شيخ الحرم الأسبق المرحوم طيفور بن عبد الغفور أغا أفندى وقد رتبت صفحاته من خمسة عشر سطرا وكل جهاته مزينة مذهبة متوسط القطع.
стр. 1281
٥٠ - مصحف شريف خطه خط الحافظ محمد شكرى أفندى كتابته عريضة نوعا ما ومذهبة وقد رتبت صفحاته على أساس خمسة عشر سطرا ديباجته ذات طرز هندى ومزينة وما بين سطور كل صفحة لون باللون الأصفر والأسود وحجمه طبيعى للغاية ومستحسن.
٥١ - مصحف شريف خطه عادى غليظ ومتوسط القطع مذهب وقف محمد فيضى نهرى من بخارى.
٥٢ - مصحف شريف خط محمد نقى الشوشرى متوسط القطع مذهب الأوراق تنقصه ثلاث صفحات من أوله وواقفه مجهول.
٥٣ - مصحف شريف وقف السيد الحاج محمد أمين بن صالح بن حسين أفندى وخطه مصطفى ده ده ابن الشيخ حمد الله المشهور وهو مذهب قطع متوسط.
٥٤ - مصحف شريف وقف مرجان أغا القلعوى من أتباع محمد على باشا المصرى وأثر قلم حسن فوزى السروجى صغير القطع مذهب.
٥٥ - مصحف شريف وقف محبوب أغا من أتباع الإمرة الأولى لمحمد على باشا المصرى كذلك وخط إسحق نورى بن مصطفى، مذهب قطع صغير صفحاته ذات عشرين سطرا.
٥٦ - مصحف شريف وقف خديجة بنت الشيخ درويش أنس آل عبد السلام الخاتون وخط الشيخ عبد الشكور المولوى قطعه صغير بسيط فى غاية من الجمال.
٥٧ - مصحف شريف وقف باقى زاده الحاج إبراهيم ابن الحاج عثمان أفندى وخط إبراهيم شوقى أفندى صغير القطع أوراقه مذهبة ورتبت صفحاته على أن تكون لآياتها هوامش.
٥٨ - مصحف شريف خطه لاهورى قطعه صغير يعنى يوسفى وقف جب بن
стр. 1282
حسين الهندى. صفحتاه الأولى والثانية وخاتمته فى غاية من الزينة وفيما بين السطور مذهب ومستحسن.
٥٩ - مصحف شريف-متوسط القطع كاتبه صالح أفندى، واقفه مجهول وصفحاته مذهبة.
٦٠ - مصحف شريف-طرز خطه عثمانى الرسم، وصفحات أوراقه مذهبة، أثر لا يدانى، وقف المرحوم بسيم آغا نائب الحرم وأثر سيد على شكرى.
٦١ - مصحف شريف-وقف حليلة المرحوم نافذ باشا «زيبا هانم» قد كتب بخط النسخ النفيس ومنقوش بالذهب وألوان مختلفة من الزينة وقد سطرت هوامش صفحاته أصول القراءات السبع دون اسم كاتبه.
٦٢ - مصحف شريف-ذات قاعدة الخط القديم متوسط القطع به جداول حمراء وخط هداية الله ابن عبد الرحمن أفندى وواقفه مجهول.
٦٣ - مصحف شريف-مسطور بخط عربى عادى قطع متوسط وقف حامد بن على أفندى دون اسم كاتبه.
٦٤ - مصحف شريف-وقف محمد باشا قبودان المحيطات-﵀-وخط مصطفى ابن عمر أفندى من حى «أبواب» صفحاته ذات خمسة عشر سطرا مذهبة قطعه صغير وهو أثر نفيس.
٦٥ - مصحف شريف-كتب وفق القاعدة المصرية خال من اسم كاتبه وغير مذهب ووقف مبروك المرئى مالكى المذهب.
٦٦ - مصحف شريف وقف أحمد بن على بن سليمان آر بنود، كتب بخط النسخ الوزيرى الواضح خال من اسم كاتبه قد وقف فى الرابع من شهر صفر الخير سنة ١٢٥٤ هـ.
٦٧ - مصحف شريف وقف السيدة عاتكة بنت الشيخ عبد اللطيف خطه غاية فى القدم وصفحاته خمسة عشر سطرا وذات كتابة إكليلية وخال من اسم كاتبه.
стр. 1283
٦٨ - مصحف شريف وقف محمد خالون بن محمد على خان بن محمد على بن عبد الله داد وخط محمد عارف بن الحاج محمد فاضل بن الشيخ عيسى وقف ستة ١٢٩١.
٦٩ - مصحف شريف وقف محمد أفندى الأنقروى وذو خط قديم مختلط ولا يعرف كاتبه وقد استصلحت صحيفته الأولى والثانية والثالثة بإلصاق ورق.
٧٠ - مصحف شريف-طرز خطه مغربى، ورقه فستقى حركاته حمراء خال عن اسم كاتبه قد وقف يوم الثامن عشر من صفر الخير سنة ١٢٨٦ هـ من شخص مجهول الاسم.
٧١ - مصحف شريف-قد ألصق على صفحاته الأولى والثانية والثالثة بل على أغلب صفحاته ورق ووقف سنة ١٢١٢ هـ من قبل بيفم القدس ولم يذكر اسم كاتبه وذات أحد عشر سطرا فى كل صفحة.
٧٢ - مصحف شريف-قد ألحق على صفحاته الأولى والثانية وعلى سور البقرة بدءا من بسملته إلى الآية الجليلة ﴿وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾ وقد كتبت صفحاته على أن يكون فى كل صفحة خمسة عشر سطرا وكاتبه وواقفه مجهولان.
٧٣ - مصحف شريف-وقف عمر بن صالح بن فهير صفحاته ذات أحد عشر سطرا وما بين كل سطرين ذات خط أحمر ولا يعرف كاتبه صفحتاه الأولى والثانية مذهبتان.
٧٤ - مصحف شريف-وقف حسين العياط خط درويش حسن الشركسى وصفحاته ذات خمسة عشر سطرا ذهبت بالإكليل.
٧٥ - مصحف شريف-نسخة شريفة ذات خط متفرق كاتبه وواقفه مجهولان.
٧٦ - مصحف شريف-وقف سيد حسن كوسه الدمشقى وخط الحاج حسين أفندى خطه على الطراز الشامى وأطراف صفحاته قد زينت بخطين أحمرين وذات خمسة عشر سطرا فى الصفحة.
стр. 1284
٧٧ - مصحف شريف-وقف ابن البغدادى الحاج شعبان ابن الحاج صالح أفندى وخط محمد قاسم ابن الحاج محمد التبريزى اثنا عشر سطرا فى الصفحة وقد ذهب بقلم صنعت وديباجته منظمة وفقا للترتيب الهندى.
٧٨ - مصحف شريف-وقف زاهدة خانم زوجة المرحوم الشيخ شموئيل الداغستانى وخط محمد الكاظمى وقد رتبت صفحاته على أربعة عشر سطرا وأطرافه غير مذهبة وأهدى سنة (١٢٨٨) هـ.
٧٩ - مصحف شريف-وقف السيدة حفيظة بنت عبد المتعال الرشيدى، وخط عبد الله وصفى أفندى صفحاته ذات خمسة عشر سطرا وذهبت أطرافها بالإكليل.
٨٠ - مصحف شريف-خط محمد حامد أفندى بطلب حميد الدين خان، طرز لاهورى صفحاته ذات خمسة عشر سطرا قد طلى داخل صفحاته بالذهب وأطرافه مقطوعة مجهول الواقف.
٨١ - مصحف شريف-وقف الشيخ عبد الله الفردى وخطه مغربى قطعه كبير وسورة الفاتحة مفقودة خال من اسم كاتبه.
٨٢ - مصحف شريف-كتبت سورة فاتحته مؤخرا، واسم واقفه منسى وصفحاته ذات أحد عشر سطرا وكتاباته سطران منها ذات خط أحمر وسطر أزرق ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً﴾ [الكهف:٧٤] وهذه الآية آخر ما فى المصحف.
٨٣ - مصحف شريف-وقف الشيخ أبو نواز وخط الفقير ميثور ذات اثنى عشر سطرا فى الصفحة وإكليلى فى الكتابة وكتب سنة (٥٠٦) هـ.
٨٤ - مصحف شريف-خطه لاهورى وجلى، وقد فقدت سوره كلها ما عدا الأنبياء إلى سورة الإخلاص، مجهول الكاتب والواقف وصفحاته ذات أحد عشر سطرا، وعلى أطرافها حاشية فى تعريف أصول القراءة وغير مذهب، وفى غاية الكبر فى قطعه.
стр. 1285
٨٥ - مصحف شريف-واقفه وكاتبه حسن على خان الحيدرى الآبادى ابن المرحوم على ياور خان الأصفهانى خطه جلى وذات طرز ريحانى وحجم قطعه مائل للكبر وصفحاته ذات خمسة عشر سطرا وغير مذهب وفى ظهر فاتحته مسطور دعاء ختم القرآن.
٨٦ - مصحف شريف-صفحاته ذات عشرة أسطر قطعه صغير وفارسى الخط كاتبه وواقفه مجهولان وكتب سنة ١٢١١ هـ وفى خاتمته اكتملت بهذه الجملة «استفت بهذا الكلام».
٨٧ - مصحف شريف-وقف الحاج أحمد شعبان ابن الحاج حسين السعيدى وخطه مغربى مقلد وقطعه وزيرى وخال من اسم كاتبه.
٨٨ - مصحف شريف-أجزاؤه ما بعد الجزء السادس عشر مفقودة واقفه غير معروف واسم كاتبه مسطور فى نهاية دعاء ختم القرآن الذى كتب بخط التعليق، وكاتبه محمد جعفر بن الشيخ غلام حسين وطرز خطه نسخ يميل إلى السمك وخطان من كتابته بحبر أحمر وواحد باللون البنفسجى.
٨٩ - مصحف شريف-وقف السيدة خديجة بنت مختار وخط «حاجى بابا بن ميكائيل بن اغا جاى أفندى خطه ورسومه الذهبية على طرز داغستانى داخل صفحاته ذات إكليل وعلى كتابته جدول أحمر اللون وخط على فراغ هذا الجدول خط آخر أحمر اللون وكتب فى سنة (١٢٨٢) هـ.
٩٠ - مصحف شريف-وقف الحاج حبيب وطرز خطه لاهورى خال من اسم كاتبه، الصفحة الأولى والثانية من الصفحات وما بين سطور هاتين الصفحتين مزين بالإكليل وكتابات صفحاته الأخرى منقوشة بجدول لازوردى وجدولين باللون الأحمر وقد ختم أوله وآخره بكلمة «وقف» نسخة بيعية ذات حجم كبير.
٩١ - مصحف شريف-وقف بيد السيدة خديجة بنت الشيخ موسى جلبى متولية ماردينى زاده سيد محمد رشيد، فى عام ١١١٤ هـ خال من اسم كاتبه
стр. 1286
وأسلوب خطه الريحانى والصفحتان الأولى والثانية أهلكتا بصورة كبيرة وقد حددت صفحته الأخيرة وهو أثر لطيف كبير الحجم.
٩٢ - مصحف شريف-كتاباته وما بين سطور كل صفحة ذات جداول مزدوجة وأوراقه بنفسجية اللون وجلده أخضر مطبوع مجهول الكاتب والواقف.
٩٣ - مصحف شريف-كتابة صفحاته ذات جداول مزدوجة ووقف الخان «إيمان خان ابن ككران خال من اسم كاتبه.
٩٤ - مصحف شريف-قد خط على أطراف صفحاته ثلاثة خطوط اثنان منها أحمر اللون وواحد منها لازوردى ومدت خارج هذه الخطوط بإصبعين خط لازوردى ورسم فى ذيل خاتمته شكل شطرنج وهو كلام قديم ذات قطعة متوسطة وكاتبه مجهول.
٩٥ - مصحف شريف-وقف شخص يدعى عبد الله بن عبد الله وكل صفحاته ذات جداول، أحمر اللون، قطعه كبير، خال من اسم كاتبه، وقف (١٢٨٥) وكلام قديم كتب وفق القاعدة الخطية المصرية.
٩٦ - مصحف شريف-وقف السيدة فاطمة بنت عبد الله، خال من اسم كاتبه وقد جددت واستصلحت بعض الأوراق فى أوله وآخره.
٩٧ - مصحف شريف-صفحاته ذات عشرة أسطر ووقف الحاج عبد الرزاق الكوينى الحنبلى وجزؤه الأول والثانى مفقودان وقطعه كبير وخال من اسم كاتبه.
٩٨ - مصحف شريف-متنوع الخط والأوراق ووقف من قبل عبد الوهاب بن سليمان فى سنة (١٢٧٣) هـ وهو أثر لطيف مجهول اسم كاتبه.
٩٩ - مصحف شريف-ناقص الصفحات مجهول الكاتب والواقف وخطه يوافق القاعدة المصرية فى الكتابة وصفحاته ذات خمسة عشر سطرا.
стр. 1287
١٠٠ - مصحف شريف-صفحاته ذات خمسة عشر سطرا مجرى الخط وخال من اسم كاتبه، أهداه محمد حبار فى سنة (١٢٨٦) هـ.
١٠١ - مصحف شريف-لاهورى الخط ووزيرى القطع أى مستطيل وما بين صفحته الأولى وصفحته الثانية مذهب وعلى قدر من الزينة وبين سطرى صفحاته الأخرى تراجم فارسى العبارة وعلى أطراف كتابته كتب بعض ما يستفاد منه مثل أسباب نزول الآيات وعلى ظهر الصفحة الأخيرة كتب البيت الآتى بالفارسية تم تحرير وكتابة القرآن المجيد فى ظل السلطان ذو السيرة المليئة بالنور فى سنة جلوسه ولم يبين اسم الكاتب والواقف.
١٠٢ - مصحف شريف-خطه هندى وكتاباته ذات خطين أحمرين وصفحاته ذات اثنى عشر سطرا. واقفه بيفم القدس كاتبه مجهول أهدى سنة ١٢١٢ هـ وعرض، بما أن بعض صفحاته فى الآخر قد فسدت وأصلحت بورق خارجى.
١٠٣ - مصحف شريف-صفحاته ذات أربعة عشر سطرا صفحتاه الأولى والثانية مذهبتان على طريقة هندية وخطه أبيض، وقد ألصق ورق فى بعض أماكنه وكتبت على أطراف الكتابة أسباب النزول وبعض الفوائد القرآنية بخط التعليق وأسلوب خطوطه فارسى وقد كتبت خلف ديباجته وظهرها. عبارة الطالب محمد خان وهو ممهور بخاتم محكوم، خال من اسم كاتبه وقف وأهدى سنة ١١١٥ هـ.
١٠٤ - مصحف شريف-صفحاته ذات أحد عشر سطرا وليس هناك أى علامة لكاتبه وواقفه ولما بلى بدرجة كبيرة جلّد وقطعت أطرافه كليا.
١٠٥ - مصحف شريف-ذات غطاء قماش وبلى بدرجة لا يمكن قراءته ومن هنا دفن من قبل المجلد فى البقيع.
١٠٦ - مصحف شريف-أصابت علامات القدم صفحاته الأولى والأخيرة وقف من قبل سعدية بنت العنبرة خاتون لم يذكر اسم كاتبه وصغير الحجم.
стр. 1288
١٠٧ - مصحف شريف-وقف بيفم القدس اسم كاتبه غير مذكور صفحاته ذات اثنى عشر سطرا كتاباته ذات ثلاث جداول اثنان منها أحمر اللون وواحد منها لازوردى وفى شكل طولى على شكل مجلة وطرز خطه تقليد للقاعدة الهندية.
١٠٨ - مصحف شريف-وقف أحمد بن الشيخ عبد القادر صفحاته ذات أربعة أسطر لم يذكر اسم كاتبه، صغير الحجم ناقص الأول والآخر بمقدار ما.
١٠٩ - مصحف شريف-وقف الحاج رجب بن الحاج صالح بك وخط عبد الرحمن بن عثمان الشطارى أفندى نقش أوائله بإكليل ولا زورد أخضر من الألوان مرتب الصفحات بخمسة عشر سطرا، ووقف سنة ١٢٦٥ هـ.
١١٠ - مصحف شريف-واقفه ريحان أغا الدرينى وكتاباته ذات خطين ولم يذكر اسم كاتبه وقف سنة ١٢٨٤ وبعض أوراقه مفقودة لذا حدد.
١١١ - مصحف شريف- وقف السيدة عائشة بنت أزمير صفحاته ذات تسعة أسطر كاتبه غير مذكور وما فوق الآية الكريمة «هنالك الولاية لله الحق» ناقص.
١١٢ - مصحف شريف-بعض أماكن من أوله وآخره ناقص لا اسم لكاتبه قد أصلح بعض صفحاته ونسى ذكر اسم واقفه.
١١٣ - مصحف شريف-خطه مغربى وصفحاته ذات أحد عشر سطرا واثنتين من كتاباته ذات جداول أحمر اللون وحداتها لازوردى وذات ثلاثة خطوط ومستطيلة ولكن ذات قطعة غليظة لا اسم لكاتبه وواقفه مجهول.
١١٤ - مصحف شريف-صفحاته ذات عشرة أسطر وخطه لعلى بن الشيخ أحمد عصفور واقفه مجهول.
١١٥ - مصحف شريف-كاتبه مجهول وما بعد سورة الكهف مفقود وقف بلال آغا.
стр. 1289
١١٦ - مصحف شريف-خطه خمسة عشر سطرا قطعه صغير، مجهول الكاتب والواقف.
١١٧ - مصحف شريف-وقف كريمة الحاج أحمد الفخر صفحاته ذات خمسة عشر سطرا وبخط مصرى مجهول الكاتب.
١١٨ - مصحف شريف-صفحاته ذات سبعة عشر سطرا ووقف الشيخ بلال مجهول الكاتب.
١١٩ - مصحف شريف-صفحاته ذات ثمانية عشر سطرا وكتاباتها ذات خط واحد ذهبى وذات ثلاثة خطوط سوداء وبدون اسم كاتبه وقد كتب فى بعض أماكنه عبارة «هذا وقف الروضة فاقرءوا» ومجهول الواقف.
١٢٠ - مصحف شريف-صفحاته ذات خمسة عشر سطرا وذات كتابة إكليلية ولم يذكر اسم كاتبه وقف الحاجة بنت حواء المصرية.
١٢١ - مصحف شريف-صفحاته ذات ثلاثة عشر سطرا ذات كتابة لازوردية، قد زينت ديباجته وذهبت على الطريقة الهندية مجهول الكاتب والواقف.
١٢٢ - مصحف شريف-خط نعمت خانم وصفحاته ذات ثلاثة عشر سطرا وكتاباته ذات جدولين وبعض أوراقه من أوله مفقودة وواقفه غير معلوم.
١٢٣ - مصحف شريف-صفحته اثنا عشر سطرا وبين كل سطرين جدول مزدوج، قطعه كبير، مجهول الكاتب والواهب والواقف.
١٢٤ - مصحف شريف-قد زينت ديباجته على الطريقة الهندية وقد كتبت على أطراف كتاباته بخط التعليق بعض الشروح وذيول سطوره مترجمة وأوائل بعض سوره مصنعة ومشغولة وصفحاته ذات أحد عشر سطرا مجهولة الواقف والكاتب.
١٢٥ - مصحف شريف-جلده هندى الشكل وصفحته الأولى لازوردية الحبر مصنعة وصفحاته ذات خمسة عشر سطرا وأطراف كتاباته ذات ترجمة
стр. 1290
فارسية ذات قطعة مائلة إلى الكبر وخط سيد جعفر أفندى واقفه مجهول.
١٢٦ - مصحف شريف-وقف الخان شريف رمضان وصفحاته ذات تسعة أسطر مجهول الكاتب وينقصه سورة الفاتحة.
١٢٧ - مصحف شريف-صفحاته ذات اثنى عشر سطرا، خطه مصرى واقفه وكاتبه مجهولان أكثر أماكن صفحاته التى تمسك باليد قد أصلحت أوراقها.
١٢٨ - مصحف شريف-وقف الست المصونة وخط أحمد ابن محمد أفندى صفحاته ذات اثنى عشر سطرا.
١٢٩ - مصحف شريف-خط مسعدة بنت مبارك بن أحمد زكوان وذات ثلاثة عشر سطرا واقفه مجهول ونصفه ناقص.
١٣٠ - مصحف شريف-قد طرزت سورة الفاتحة والصفحة الأولى من سورة البقرة والصفحات التى كتبت عليها المعوذتان بحبر ذهبى ولا زوردى وأطراف صفحاته الأخرى قدر نصف إصبع قد أثر فيه الماء وكل صفحاته ذات أحد عشر سطرا ولا اسم لكاتبه وختم ذيله بالعبارة الآتية «كنج شاه، نور خان فيروز معز الدولة معين بهادر عباسى» وموقع باسم عبد الغنى خان عباسى.
١٣١ - مصحف شريف-من آثار «قلس صزا نشار» الهندى وعبد الباقى وطرزه فارسى مذهب ذات إحدى وثلاثين ورقة وصفحاته ذات واحد وأربعين سطرا ولون ورقه سكرى وأطراف كتاباته أزرق فاتح واقفه مجهول.
١٣٢ - مصحف شريف-فد طبع فى مطبعة سيد عفداد ابن سيد عدل الأفغانى، وذو قطعة مستطيلة وفى ذيول سطوره تفسير فارسى واقفه وكاتبه مجهولان.
стр. 1291
أجزاء القرآن الشريفة:
٣٠ جزء-كبير أوسط،صغير القطع لا اسم لكاتبه مطبوع بخط النسخ واقفه مجهول.
٣٠ جزء-وقف أمير الحاج عبد الرحمن كتخدا من جبل الأرز لا اسم لكاتب وعلى هوامشها كتبت أصول القراءات السبعة.
٣٠ جزء-كذلك من وقف عبد الرحمن كتخدا من جبل الإوز وخط على البغدادى وعلى هوامشها تفسير البيضاوى وبه إشارة إلى القراءات السبع وفى غاية الزينة والتذهيب.
٣٠ جزء-صفحاته ذات تسعة أسطر وذات خط عادى وذات كتابة حمراء لا اسم لكاتبه ووقف عبد الله المعصرانى.
٣٠ جزء-صفحاته ذات خمسة عشر سطرا صغير القطع فى غاية النفاسة مذهب لا اسم لكاتبه ووقف سعدى أفندى المدير الأسبق للحرم النبوى الشريف.
٣٠ جزء-وقف وكيل الخزانة عبد الغنى آغا وخط على شكرى صفحاته ذات أحد عشر سطرا وكتابته حمراء اللون وأماكن وقوفه مذهب بالإكليل صغير القطع.
٣٠ جزء-متوسط القطع، وذات جدول بال وأحمر اللون لا اسم لكاتبه وقف المرحوم سنان باشا.
٣٠ جزء-وقف أمير الأمراء إبراهيم كتخدا أثر قلم على أفندى ابن رضوان ومذهب.
٣٠ جزء-رءوس سوره مذهب على الطريقة الهندية وآخر كل آية مفسر باللغة الفارسية وصفحاته ذات سبعة أسطر لا اسم لكاتبه وقف محمد خالون بن محمد على خان بن عبد الله داد.
стр. 1292
١ جزء-جزء (وقال الذين لا يرجون لقاءنا) لا اسم لكاتبه وقف شخص اسمه كنج موسى بن محمد الترشيال بهجت مليار.
٤ جزء-وقف الحاج «أحمد بن الحاج عربى الأكش» وخط محمد بن أحمد صفحاته ذات ستة عشر سطرا وأسلوب خطه مغربى.
٣٠ جزء-وقف من قبل السيد محمد بن سيد عبد الرزاق الشيخ البراورى فى سنة ١٢٨٧ هـ كاتبه مجهول صفحاته ذات أحد عشر سطرا.
٣٠ جزء-وقف من قبل «محمد نورى بك» فى سنة ١٢٦٤ هـ،وكان أمير آلاى الفرسان الأول للجيش السلطانى فى البلاد، مجهول ناسخه، وصفحاتها تضم أحد عشر سطرا.
١٧ جزء-وقف كبير الشاويشية الأسبق أمير احمد من أتباع حسين آغا من جبل الأرز مكتوبة بخط النسخ، وصفحاتها ذات تسعة أسطر، مجهولة الناسخ.
٦ جزء-وقف الخازنة «خديجة نورسته» مجهولة الناسخ وصفحاتها ذات تسعة أسطر.
٢٩ جزء-وقف الحاج عبد الصمد بن على الدمشقى، وخطها على الطراز المصرى وصفحاتها ذات ثلاثة عشر سطرا، مجهولة الناسخ.
٢٦ جزء-هى الأجزاء الشريفة التى أهداها شيخ الحرم أحمد أغا فى سنة ١١٢٠ هـ وهى من القطع الصغير، وذات خمسة عشر سطرا، ولا تحمل اسم ناسخها.
٤١ جزء-وقف محمد سيد مصطفى وصفحاتها ذات خمسة عشر سطرا، ومن القطع الصغير، مجهولة الناسخ.
٢٩ جزء-مصرية الخط،وصفحاتها ذات خمسة عشر سطرا، وقد كتب فى بعض مواضعها عبارة: «هذا الوقف إلى المدينة الطيبة فاقرءوها فى المسجد»؛ ناسخها وكاتبها مجهول.
стр. 1293
١٤ جزء-وقف حاصر أبى عبد النبى، مجهولة الناسخ، وصفحاتها ذات تسعة أسطر وكتب فى بعض مواضها عبارة «وقف لله»،مجهولة الناسخ والواقف.
١ جزء-كتب فى بعض صفحاته عبارة: «وقف الحرم النبوى» وطرز خطه تقليدا للقاعدة المصرية وهو مجهول الواقف والناسخ.
١ جزء-وقف الحاج محمود عبد المجيد وأسطر صفحاته سبعة، وهو مجهول الناسخ.
٧ أجزاء-وقف أحمد أفندى-من أمراء ألوية الجيوش المصرية، أسطر صفحاته تسعة، وهى مجهولة الناسخ.
١ جزء-وقف الحاج محمود بن أحمد وأسطر ثلاثة من صفحاته مكتوبة بالخط الثلث والباقى بخط النسخ، ومجهول الناسخ.
١ جزء-وقف محمد من جبل الأرز صفحاته ذات سبعة أسطر ومكتوبة على هامشه باللون الأحمر أصول القراءة وناسخه غير معروف.
١٢ جزء-وقف خديجة بنت عبد الحى وصفحاته ذات سبعة أسطر، ولا تحمل اسم ناسخها.
٣١ جزء-كاتبها وواقفها مجهولان.
٣١ جزء-كتب على هامشها بعض الأدعية، مجهولة الواقف والناسخ.
١ جزء-وقف الحاج عبد الله أغا، لا يعرف ناسخها.
١ جزء-وقف الأمير عثمان كتخدا من جبل الأرز باسم (السيدة شيوه كار البيضاء) وصفحاتها ذات تسعة أسطر وقد كتب على هامش صفحاته بخط أحمر وأخضر أصول القراءة، مجهول الناسخ.
٤ جزء-وقد كتب من أول (إنا لنحن الغالبون) (سورة الشعراء) إلى الآية الكريمة (إليه راجعون) ومن سورة بنى إسرائيل إلى (فسوف يكون لزاما)
стр. 1294
ومن سورة (ق) إلى آخرها تقريبا وصفحاته ذات خمسة أسطر وكتاباته ذات خط إكليلى.
٢ جزء-من آية (التوراة والإنجيل وأخلق لكم من الطين) إلى آية (فى طغيانهم يعمهون) ومن آية (لن تنالوا البر) إلى آية (إذ أعجبتكم كثرتكم) كتبت بحبر ذهبى وبخط الثلث وصفحاته ذات خمسة أسطر ومصنع غاية التصنيع ومذهب وقد رسمت خاتمته من طرف كاتبه (زكريا ابن عبد الله بن محمد بن محمود بدر الهمدانى ومهديه غير معروف).
٣٠ جزء-ذات أحد عشر سطرا وذات كتابة بخطين من اللون الأحمر وقف مرجان آغا لا اسم لكاتبه.
٣٠ جزء-ديباجته مذهبة وصفحاته ذات تسعة أسطر كتب بخط جميل واقفه وكاتبه مجهولان.
٢٢ جزء-وقف شيخ الحرم الحاج أحمد آغا كتب بخط نسخ جميل وكتاباته ذات جدول إكليلى ولا اسم لكاتبه.
٢٧ جزء-مطبوع وصفحاته ذات ثلاثة عشر سطرا واقفه وكاتبه مجهول.
٢٠ جزء-صفحاته ذات تسعة أسطر وخطه ذات قاعدة مصرية ولا اسم لكاتبه واقفه سنان باشا.
٩ أجزاء-صفحاتها فى أحد عشر سطرا، وبخط النسخ وقف عثمان آغا رئيس القصابين لا يوجد اسم كاتبه.
١٤ جزء-صفحاتها فى تسعة أسطر وذو كتابة إكليلية وهو وقف يحيى أفندى رئيس المستحفظين مجهول الكاتب.
٢٥ جزء-وقف مصطفى آغا أمين الخزينة الأسبق للحرم الشريف صفحاتها فى عشرة أسطر كاتبه غير معروف.
стр. 1295
٥ أجزاء-الأجزاء التى وقفها حسين بن أحمد الخضرى فى عام ٢٣٥ هـ أو هى ذات خط مصرى وصفحاتها فى ثلاثة عشر أسطر ولا اسم لكاتبها.
١٣ جزء-لا اسم لواقفها ولا اسم لكاتبها.
وهكذا يكون عدد مجموع الأجزاء التى كتبت (٧١٥).
الدلائل (١) الشريفة
١ دليل-بخط محمد مختار بن مالك بن أحمد أفندى وخطه ذو طرز مغربى واقفه غير معلوم.
١٦ دليل-واقفها وكاتبها غير معروفين كتاباتها مطبوعة.
١ دليل-وقف إحصاء بن محمد القبين ذو خط مغربى كاتبه مجهول.
١ دليل-واقفه وكاتبه مجهولان مغربى الخط ومجموع الدلائل الشريفة ثلاثون عددا.
стр. 1296
الصورة الثانية
فى تعريف وذكر وتفصيل جنس الأشياء النفيسة ومقدار الأشياء المحفوظة فى
داخل حجرة السعادة المشحونة بالنور .
عدد
(١) مسبحة-فى ناحية رأس سيدتنا فاطمة (رضى الله عنها) ذات قطعة كبيرة جوهر مرجان مقدمتها من ذهب، وذات خمسمائة حبة ثمينة، لا يعرف عاملها وواقفها.
(١) مسبحة-بدون مقدمة، ذات قطعة كبيرة و ٣٩٥ حبة مجوهرة مرجان واقفها وصانعها مجهولان، ومحفوظة فى ناحية رأس السيدة الزهراء رضى الله عنها.
(١) مسبحة-ذات قطعة متوسطة و ٩٣ حبة، لا مقدم لها مجوهرة بالمرجان واقفها وصانعها مجهولان ومحفوظة فى جهة رأس السيدة فاطمة رضى الله عنها.
(١) مسبحة-مقدمتها وعلامتها مصنوعة من لآلى صغيرة ذات (شراشيب) وبعض حباتها من الزمرد ذات قطعة متوسطة ذات مائة حبة لؤلؤ.
(١) مسبحة-لا نظير لها لا يعرف واقفها محفوظة كذلك فى ناحية رأس السيدة فاطمة.
(١) مسبحة-أطرافها ذات علامات فضية، (شرشوبها) من الحرير المخلوط بالقصب (الحرير المقصب) ذات قطعة كبيرة وذات مائة حبة، أهدى ووقف من قبل تاجر هندى مجهول.
مسبحة من العنبر تحفظ كذلك ناحية رأس السيدة المشار إليها، انتهى.
стр. 1297
الأشياء المتنوعة
عدد
(١) غلاف مصحف، مرصع بالفيروز والياقوت، ومغلف بالذهب، واقفه مجهول، ومحفوظ داخل صندوق محكم.
(١) حافظة مصحف، صنعت من الفيروز والياقوت والزمرد، مغلفة بالذهب، واقفها مجهول، ومحفوظة كذلك داخل صندوق.
(١) حافظة مصحف مصنوعة من الفيروز والياقوت واللؤلؤ، مغلفة بالذهب، واقفها مجهول ومحفوظة فى داخل صندوق.
(١) حافظة مصحف مرصعة كذلك بالفيروز والياقوت واللؤلؤ، متقنة الصنع، وغلافها من الذهب، واقفها مجهول، وموضوعة داخل صندوق متين.
(١) حلة مغلفة بقطعة واحدة من الفضة، مقدمة من رئيس السعادة عمر آغا فى سنة ١٢٣١ هـ،محفوظة داخل حافظة ذات زخارف.
(١) رحلة مجهول واقفها، مغطاة بمخمل أحمر، وبعض مواضها مصنوع من الفضة وهى فى غاية الزينة والفخامة.
(١) مروحة واقفها غير معروف، وذات طبقة صغيرة مرصعة بجواهر مثل الياقوت والزمرد، مغلفة بالذهب.
(٢) مروحتان: مقابضهما مغطاة بالفضة، مجهول واقفهما.
(٣) مراوح: مجهول واقفها، مقابضها صنعت على الطراز الهندى، إحداهما مصنوعة من ريش ذيل الطاووس، والأخرى من الشعر والأخيرة لا وجود لنظيرها فى زماننا هذا.
стр. 1298
عدد
(١) سيف-قبضته محاطة بالذهب، حديدى القاعدة واقفه وصانعه غير معروفين.
(١) سيف-قبضته فضية، قاعدته ذو كتابة ذهبية على الحديد، وصنعه على الطريقة الشرقية غير معروف الواقف.
(١) جكمجة (صندوق صغير) -مصنوعة من الصدف ذات ست زوايا رسومها ونقوشها صينية على طريقة هندية، الماس-لا يعرف عياره ومقداره لصغر حجم الذهب.
(٢) سواران-واقفه مجهول صنع على طرز خاص بأهالى الأناضول.
(١) مرجان-مجهول الواقف، لطيفة المنظر ذات ثلاثة أفرع.
(١) خاتم-كحة لك واقفه مجهول قد صنع على شكل شفاف.
(١) قرط -من الفضة صنع الأناضول.
(١) قرط -من الذهب ومن صنع الأناضول.
(١) السوار (١) -ذات قطعة صغيرة مجهول الواقف.
(٣) حلقات (١) قد صنعت من سلك فضى رفيع واقفه مجهول.
(١) قرطان-يقال لهذا النوع من القرط عند العرب «ريشمى» صورة صنعه فى غاية الغرابة (٢).
(٢) لافتتان-لوزى الشكل فى طرزه وفى وسط كل منها قطعة نقود من ذات عشرين (بارة) وحوالى كل واحد منهما إحدى عشرة سلسلة.
стр. 1299
عدد
(٣) ذهب-هى من الزينات الخاصة بالصبيان تعلق على رأس الأطفال لوقايتهم من إصابة العين بالحسد وعلى كل واحد منها كتابة أحدها صغير والثانى متوسط والآخر صغير واهبهما المعلمان إبراهيم وعمر الشاميان.
(١) قلادة-مصنوعة من ثلاثة مثاقيل من الذهب، ومرتبة من رسم شعيرة عددها (٨٦) حبة فى ثقل تسعة دراهم ونصف درهم وقد أهديت من قبل مفتى اللاذقية مجهول الاسم وكريمته مجهولة الاسم أيضا.
الأشياء المذكورة المتنوعة محفوظة فى داخل صندوق مصنوع من النحاس وفى داخل الحجرة المعطرة.
стр. 1300
الصورة الثالثة
فى ذكر وبيان جنس ومقدار الأشياء التى تبرع بها والتى علقت فى داخل
الحجرة المعطرة التى تعدل الجنة .
(١) كوكب درى-قطعة من الماس ذات حجم كبير ذات أربع زوايا موضوع فوق قاعدة ذهبية وهى فى الموقع المتصل بضريح السعادة فى الواجهة النبوية الشريفة، قد سطر على الجوهر المذكور عبارة «سلطان أحمد بن محمد» (١) وكان تحت هذا الجوهر قطعة كبيرة من الماس رسمت على شكل نصف بيضة وقد زينت جوانبها بالياقوت وتحت هذا الماس ماسة أخرى ثبتت على قاعدة من ذهب أبيض وتحتها جوهرة أخرى أهديت من قبل السلحدار مصطفى باشا ووضعتا على قاعدة من ذهب أبيض وبما أن كل هذه الجواهر تبرق وتلمع بشدة سميت المجموعة الكوكب الدرى واشتهرت به.
يقول مؤلف «أثمار التواريخ» شمعى أفندى بناء على تحقيق «قد شريت قطعة الماس التى تسمى «كوكب درى» بخمسين ألف ذهب موضوعة وسط لوحة ذهبية تتكون من ٢٢٧ قطعة ذى قيمة من الجواهر».
(١) لوحة ذهبية-أهديت من قبل صاحبة البر والإحسان (عادلة) السلطانة علية الشأن وهى حرم المرحوم محمد على باشا قبطان البحر الأسبق وكريمة السلطان محمود خان الثانى بن السلطان عبد الحميد خان الأول، وهى معلقة فى مواجهة السعادة وطرفاها مرتبان بشرائط مرصعة كما أن وسطها مزين بأزهار مرصعة وفى وسطها كلمة التوحيد الجليلة قد نقشت فوق
