عين (حميدة) فى داخل المدينة فإن هذا المرض قل بنسبة سبعين إلى تسعين فى المائة كما ترويه المصادر الموثوقة.
الصخور المرجانية التى تشكل ميناء جدة:
الصخور المرجانية التى تكون ميناء جدة ثلاثة أقسام .
١ - القسم الأول-الصخور المرجانية المتصلة بالشاطئ، وعند ما يظهر الجزء الأعظم فى البحر تظهر كأنها يابسة.
٢ - القسم الثانى-الصخور المرجانية القريبة من سطح البحر ومركز ظهورها قاع البحر.
٣ - القسم الثالث-البعيدة عن سطح البحر يعنى عكس القسم الثانى. ووضع هذه الصخور المرجانية أفقى غير متسلسل وكل واحدة من هذه الصخور موازية فى الخلقة مع الأخرى، وتحدث من ذلك خطوط كثيرة ومن اجتماع الخطوط المائية تحدث تيارات مائية، والصخور المرجانية التى من القسم الأول كلما تنحدر القمة يخف ارتفاعها نحو اليابسة، ويحدث ميول خفيفة ويتشكل من هذه الميول تلال صغيرة.
والصخور المرجانية التى تنمو فى داخل البحر ثلاثة أنواع من حيث الخلقة:
١ - النوع الأول-الصخور المرجانية القريبة من سطح البحر ومهما بذل من الجهود لتحطيم وكسر هذه الصخور واستخدم فى كسرها أى نوع من الآلات والأجهزة لا يمكن ذلك.
٢ - النوع الثانى-الصخور المرجانية التى تنبت فى قاع البحر وتنمو مثل الأشجار والنباتات، ولما كانت هذه الصخور من حيث الخلقة قابلة للكسر فإنها تنكسر بسرعة وسهولة.
٣ - النوع الثالث-التكونات المرجانية التى لم تتجمد بعد ومازالت طرية كالطين.
стр. 1997
الجزر والمد:
يحدث فى ميناء جدة نوعان من الجزر والمد يطلق على أحدهما (الجزر الأعظم) ،وعلى الآخر (الجزر الأصغر) .
الجزر الأعظم:
هو الجزر الذى يحدث فى أوائل مايو، ويمتد إلى شهر أكتوبر والذى يظل ستة أشهر.
وتظهر الصخور المرجانية المتصلة باليابسة، والتى تمتد داخل البحر حيث تنخفض المياه قدر متر ونصف متر فى هذا الموسم، إلا أنه لما تبدأ المياه تزيد تدريجيا من أول نوفمبر إلى آخر أبريل فإنها تغطى الصخور المرجانية.
الجزر الأصغر:
هو الجزر الذى يحدث كل يوم إذ تزيد المياه كل يوم قدر خمسة وأربعين سنتيمترا، ثم تنسحب وتعود لحالتها الأولى. وبناء على ما فهم من هذا التعريف فإن ميناء جدة تكون من أوضاع الصخور المرجانية، لذا تضطر السفن التى تأتى لهذا الميناء إلى إلقاء مراسيها على بعد ميلين منه، لذا ترى أن الأشياء والمسافرين الذين يريدون السفر بهذه المراكب ينتقلون إليها بواسطة القوارب التى يقال لها السنابق.
ولكن لشدة الأسف فإن المدينة التى فيها ميناء مزدحم بالسفن لا يوجد فيها ماء عذب جار. لذا ترى القادرين من الأهالى قد بنوا صهاريج كبيرة يملئونها بالمياه المخزونة من الأمطار كما يملئون الحفر الكبيرة التى حفروها بمياه الأمطار، ويبيعون ما يزيد على حاجتهم من المياه للحجاج والزوار، وبهذا يحصلون على ما أنفقوه من النقود من بيع المياه بل يكسبون أيضا. ويحدث أحيانا أن تشح الأمطار فى هذه البلاد مدة سنتين أو ثلاث سنوات.
وكان الناس يعانون كثيرا فى مثل هذه السنين من قلة المياه، وكان ما يحمله جمل واحد من المياه يباع بثلاثين أو أربعين قرشا.
стр. 1998
وقد حفرت آبار فى مكان يسمى (سرورية) على بعد ثلاث ساعات من جدة لتجلب منها المياه عند ما تقل، وإن كانت مياه هذه الآبار قابلة للشرب إلا أنها ليست عذبة كمياه الأمطار لأنها مختلطة بمياه السيول والبحر. ويجب أن تشرب تلك المياه وهى جديدة، فإذا ما حفظت ليلة فى الأوانى أو القرب تتعفن. وقد صنعت قرب صغيرة حتى يحولوا دون تعفن المياه، ودهنوا داخل القرب وخارجها بالشحم الداخلى للحيوانات، ومن الصعب للذين لم يتعودوا شرب المياه المختلطة بالشحوم شرب هذه المياه المجلوبة من الآبار.
ولما كانت هناك مياه جارية فى قرية (وادى فاطمة) التى تقع بين سلسلة الجبال التى على بعد ست أو سبع ساعات من شرق مدينة جدة وفى خارج مكة على بعد ست ساعات شمالا، وهذه القرية تبعد تسع ساعات من جدة فى جهتها الشرقية، ولما كان سطح هذه القرية مرتفعا عن سطح أراضى جدة فمن السهل إجراء المياه من هذه القرية إلى جدة، ولا سيما بعد ما زادت أهمية ميناء جدة بعد حفر قناة السويس وازدحم بالسفن الآتية من جميع الجهات وزادت حاجة جدة إلى مياه عذبة حتى يستريح أهاليها من مشقة قلة المياه، من هنا فإنقاذ سكان جدة والحجاج المسلمين والذين يمرون بها من غائلة قحط المياه منتظر من ألطاف السلطان اللامتنهاهية المأمولة.
يروون أن فى داخل المدينة ماء مجلوب قديما، إلا أنه لا يعرف إذا كان هذا الماء جلب من قبل أصحاب الخير أو من قبل الحكومة؟!
بناء على قول أن الذى جلب هذا الماء هو الصدر الأعظم قارا مصطفى باشا سنة ألف وخمسين، ولكن حينما وصل مجراه خارج المدينة ارتحل عن دنيانا، ولم يقدر له أن يجرى الماء فى داخل المدينة.
وقد فهم من الكشوف التى أجريت فى العام الماضى أن منبع ذلك الماء بعيد عن جدة ساعتين أو ثلاث، وخرب مجراه بمرور الزمن وامتلأ بالحصى والتراب.
إن تعمير هذا المجرى وتطهيره لا يحتاج إلا لأربعة آلاف أو خمسة آلاف
стр. 1999
ليرة، ومثل هذا المبلغ يمكن جمعه من أهالى جدة الأغنياء وتجارها الميسورى الحال بسهولة إلا أن معظم الأغنياء يمتلكون الصهاريج السالفة الذكر، ولا يحتاجون إلى ماء بل إنهم يحاربون مثل هذا المشروع لكسبهم مقدارا من النقود باتجارهم بالماء، وسيعملون على عدم جلب هذا الماء. ومن هنا يتضح أن جلب هذا الماء يقع على عاتق الحكومة السنية، وعلى همة رجالها ويتمنى الأهالى والحجاج أن يتم هذا العمل الخير فى عهد سلطان عصر المبرات والخيرات. وحمدا لله إذ تقرر فى عهد عثمان باشا والى الحجاز إجراء ماء (عين الوزير) إلى جدة، وهيئت أسباب إجرائها اللازمة وصرفت المساعى باتفاق الأهالى وفى ظل حضرة السلطان، وفق فى إدخال الماء المذكور داخل المدينة وسميت (العين الحميدية) وبنيت طرقها بالحجارة فى شكل منتظم.
أنقذ هذا الأثر الجليل الحجاج والأهالى من شرب المياه المتعفنة، وتسبب فى عمران جدة وجلب شكر الناس ودعواتهم لحضرة الخليفة إلى يوم القيامة.
وإن صادف إجراء العين الحميدية لعهد والى الحجاز الحالى صفوت باشا وينسب له فضل هذا التوفيق إلا أن جلب العين المذكورة تمّ بهمّة سالف الذكر عثمان باشا وخلفه جميل باشا وما بذلا من جهد عظيم، لذا يخطئ الذين يختصون صفوت باشا بهذا التوفيق.
ومجرى ماء (عين الحميدية) ابتداء من سفوح الجبل الذى على الجهة الشرقية من المدينة وعلى بعد ثلاث ساعات منها إلى نقطة بعيدة ثلاثين دقيقة فى خارج جدة مبنى بالحجارة ومن هنا إلى المقسم الجسيم فى كل اتصاله فرشت اسطوانات مزدوجة قطرها اثنا عشر سنتيمترا. ومن هذا المقسم للطرق التى تتفرع إلى أربعة فروع فرشت الأسطوانات الطينية.
وقد بنى مخزن كبير فى المحل الذى يسمى (عيدروس) لجدة وهذا المكان فى اتصال باب مكة للسور، يسمى مقسما لماء عين الحميدية وإلى جهة ما لهذا المخزن بنى سبيل كما بنى سبيل آخر بعد ذلك للمياه التى أجريت إلى المستشفى
стр. 2000
العسكرى وحفر لحديقة المستشفى حوض كبير وأنبتت بالمياه الفائضة زروع حديقة كبيرة. كما أنشئ سبيل آخر فى ميدان بئر يعقوب، وبنى فى الحى اليمانى سبيل آخر باتصال منزل شيخ مشايخ جدة إبراهيم عراقى أفندى.
وقد صنع سبيل باسم الخليفة مكمل الشكل فى ميدان الميناء وفى وسط هذا السبيل فسقية وحواليه صنابير، وحوله إطار على شكل السد وحوله سور من حديد مشبك.
وقد كتب على باب السبيل فى الجهة الشمالية التاريخ الآتى الذكر، والذى قاله المعلم الشهيد (فيضى) (١) أفندى ووشح فوق التاريخ بالطغراء السلطانى وزين بها.
السلطان الملائكى الشيم ... خاقان ذو عدل وكرم
ذلك الملك المحتشم ... خان الزمان عبد الحميد
قد جعلك ضل الله ... ذاتك السلطانى الإله
فإنك لعباد الله جميعا ... فيض مستلزم جديد
يعين المسكين ... ويعمر كل البلاد
يوجد آبار خير ... كثير الإحسان فريد اللطيف
لم يكن فى مدينة جدة ... أبدا الماء الزلال
لم يكن يستخدم فيها ماء ... غير ماء المطر
ها هو ذا سلطان الدين ... باللطف ماء الحياة
أجرى هناك ... فاستفاد منه الأهالى
فأنشأ عينا لا بديل ... له الماء العذب مثل النيل
стр. 2001
عينا تسمى سلسبيل ... وأروى فم العطشى
يا «فيضى» ادع له ... كلما نزل المطر
فليكن هذا السلطان دائما ... طويل العمر سعيد الحظ
اشرب الماء بكفيك ... وادع للسلطان حميد
صنع هذا السبيل الجميل ... خان الدنيا عبد الحميد
قد بنى على رأس الميناء مخزنا للماء الذى يمد السفن الحربية السلطانية وبواخر الإدارة الخاصة بالمجان وسائر السفن (١) بالنقود وبنى من أول هذا المخزن إلى داخل البحر جسرا طوله ستة أمتار وعرضه متران ممتدا إلى داخل البحر وفى داخل الجسر أنابيب معدنية فى نهايتها وصنعت منافس هوائية، لذلك تستطيع السفن والقوارب ملئ أوانى مياهها بكل سهولة.
وقد بنى سبيل فى حى المظلوم وبالقرب من الجامع الشافعى وفى اتصال جامع المعمار وفى اتصال حوض للوضوء خاص بالشافعية، وأمام منزل الحاج محمود سبيل متوسط وفى الدائرة الحكومية سبيل ذو ثلاثة صنابير على مساحة مستشفى الغرباء القديمة التى أمام الدائرة الحكومية، وأنشئت حديقة مزينة جميلة وداخل هذه الحديقة حوض متسع، وأحيطت الحديقة بسور مشبك من الخشب، وفتح فى جهتها حوض متسع، وأحيطت الحديقة بسور مشبك من الخشب، وفتح فى جهتها الغربية باب جميل وفى داخل المعسكر السلطانى سبيل على طراز جديد كما بنى حوض فى وسط الحديقة، وبهذا قد اكتسب داخل المدينة وخارجها خضرة جميلة ومنظرا ساحرا. والأهالى يجتمعون فى الأماسى داخل هذه الحديقة حيث يتنزهون.
طريق الوادى:
هناك طريق فخم من جدة إلى مكة يسمى «طريق الوادى» وطرفا هذا الطريق فى غاية التنسيق ويزينهما جبال صغيرة منخفضة وهذه الجبال مثل جبال الحجاز الأخرى جرداء عارية وتسخن فى الصيف فى النهار حتى تحرق طريق الوادى
стр. 2002
بشدة. وإذا ما بذرت على قمم تلك الجبال المائلة نحو الوادى البذور أنبتت أشجارا تتحمل الحرارة، وهذه الشجيرات تنمو فى فترة قصيرة، وتبرد طريق الوادى وتزين طرفيه، ويصبح الطريق صالحا للسير فيه ليلا ونهارا وتصلح الهواء بشكل لا يتصور.
قمم الصهريج-فى طريق مكة المعظمة وبالقرب من جدة جبال ترتفع ما يقرب من سبعين مترا أو ثمانين، ترى من فوقها مدينة جدة المعمورة. والجهة المكية من طريق الوادى وعلى طرفيه تلك الجبال الصغيرة مما يكسب طرفى الطريق منظرا جميلا.
ولما كانت ظهور قمم الصهريج قليلة الرطوبة وجيدة الهواء فإذا ما بنى أغنياء جدة على هذه الأماكن قصورا صيفية، وغرسوا أشجارا وطرحوا حدائق لزينوا مدينة جدة، كما أنهم سيمضون مواسم الصيف فى راحة ودعة.
وكنت تصورت هذه الرغبة فى سنة (١٢٨٩) وبناء على الأخبار التى وصلت سنة (١٣٠٤) علمت أن شخصا يسمى السيد عمر سقاف بنى على القمم التى فى ناحية جدة وعلى بعد ثلاث أو خمس دقائق منها دائرة مكملة متينة، وزين منزله هذا بتحف هندية وصينية قيمتها ألفان أو ثلاثة آلاف ليرة.
وبناء على تعريف الراوى وتصويره فإن مخزن «بومبارشة» المشهور فى إستانبول يظل بجانب الدائرة المذكورة كدكاكين العرائس فى حى أبى أيوب الأنصارى.
وإن كان السيد عبد الرحمن طاهر باشا بنى بجانب دائرة السيد عمر سقاف دائرة أخرى إلا أن دائرته بالنسبة لدائرة عمر سقاف تظل مثل كوخ السماك.
ومهما يكن فمادام أغنياء أهالى جدة فكروا فى إنشاء المبانى فوق قمم الصهريج ففى مدة قصيرة ستبنى فوق هذه القمم قصور صيفية جميلة، ويتعود الناس على قضاء مواسم الصيف فى هذه المصايف، وتتسع المدينة تحت ظل الرعاية السلطانية.
стр. 2003
ولما كان لسكان أعلى قمم الصهريج إمكانية الذهاب والعودة إلى جدة كل يوم فإنهم يعانون من إعداد لوازم حياتهم اليومية.
أمنا حواء رضى الله عنها:
إن ضريح جدة البشر الأعلى حواء-رضى الله عنها-فى مكان قريب من ساحل البحر وقريب من مدينة جدة وكأنه متصل بها.
إن الضريح المذكور فى داخل مقبرة عادية وخال من جميع أنواع الزخارف والزينات، وفى الجهة التى فيها رأسها وناحية قدميها قطعتان من الحجر كعلامة.
كما أن فى وسط القبر قبة لطيفة، إلا أنه ليس بعيد الاحتمال أن يستولى الأعداء على الأراضى التى حول القبة، ويظل مقام جدتنا الأعلى داخل هذه الأراضى، ولكن إذا ما بنى فوق مقام والدتنا المشار إليها ضريح جميل بواسطة هيئة خيرية كهيئة عين زبيدة، وإذا وصلت حدائق القصور والمنازل التى تبنى على قمم الصهريج إلى شاطئ البحر، وأنشئ ميناء على ساحل البحر وتركت إدارته ليد الحكومة السنية العادلة عندئذ قد ينقذ المقام الشريف المذكور من هم انتقاله إلى أيادى الأعداء.
بين جدة ومكة بعض أماكن استراحة يطلق عليها بين العربان «مقهى»،فإذا ما زينت أطراف هذه المقاهى بالأشجار وأسس فيها مركز شرطة فبهذا يمكن تأمين طريق جدة من تسلط الأشقياء، وفى نفس الوقت يهيأ الطريق بمنظر جميل أخضر ويزين.
الطائف:
تقع بلدة الطائف والتى تسمى أيضا ب «وادى عباس» على الجانب الشرقى من مكة، وعلى بعد ثمانى عشرة ساعة وعلى سطح جبل غزوان، الذى (١) يرتفع عن سطح البحر ١٥٧٥ مترا. وعلى بعد مرحلتين من مكة المعظمة عن طريق جبل قرا وعلى ثلاث مراحل من طريق (سيل)،وخلف جبل قرا بأربع ساعات.
تحوى بلدة الطائف أربعمائة منزل تقريبا وعدد سكانها ألفا نسمة تقريبا. وفى
стр. 2004
الطائف معسكر سلطانى يستوعب أربعة فرق من الجنود، وستة مساجد صغيرة، وفى الجهة الغربية من المدينة مسجد كبير، وستة جوامع وحرم شريف واحد، ومدرسة كبيرة، وأربع مدارس للصبيان صغيرة، وسبيل ومنزل للمدير، ودائرة الولاية، وعشرة قصور صيفية ومائتا دكان، وقلعة، وسور، وتسعة مخابز، وعشرة دكاكين للجزارة، ومذبحان، وحمام واحد، وثلاثة أحواض، ومقابر عبد الله بن عباس والطيب والطاهر من خدام الرسول ﷺ فى ساحة الحرم الشريف السالف الذكر. وفى مقابل الباب الذى فى الجهة الغربية من الحرم الشريف وخارج السور مقبرة زيد بن ثابت كاتب وحى النبى ﷺ (١).
وفى مكان يسمى وهد الأهالى يطلقون عليه «وحاد» وعلى بعد ساعة ونصف قبر سيدنا عكرمة من أجلة الأصحاب الكرام.
وبما أن (وج) بن عبد الحى وهو رجل من العماليق جاء إلى أراضى الطائف من قبيلته، وتوطن فيها ظل اسم الوادى، الذى يقع بين جبلين والذى يطلق عليهما المحترق وأصجدين، ظل يحمل اسم هذا الرجل ويعرف بوادى «وج» وقد حرم هذا الوادى من قبل النبى ﷺ قبل غزوة الطائف.
وجاء سبب تحريم وادى وج فى حديث رواه أبو داود بسنده عن عروة بن الزبير، عن الزبير، قال: لّما أقبلنا مع رسول الله ﷺ من ليّة (٢) حتى إذا كنّا عند السّدرة وقف رسول الله ﷺ فى طرف القرن الأسود حذوها، فاستقبل نخبا (٣) ببصره، وقال مرة: واديه. ووقف حتى اتّقف (٤) الناس كلهم، ثم قال: «إنّ
стр. 2005
صيد وجّ وعضاهه حرام محرّم لله».وذلك قبل نزوله الطائف وحصاره لثقيف (١).
وبجانب هذا الوادى شجرة سدر، ومن المحتمل أن تكون هذه الشجرة المشقوقة التى ذكرها المؤرخ المطرى.
وبعد انقراض العمالقة سكن الطائف آل ثمود وجعلوها وطنا لهم، واستولى عليها بنو ثقيف فيما بعد واستوطنوا فيها.
لما كانت أرض الطائف أكثر ارتفاعا عن مكة المفخمة، فتقل درجة حرارة الطائف عن مكة المكرمة ست أو سبع درجات ويجود هواؤها، لأجل ذلك يصعد أهل مكة معظمهم إلى الطائف عند ما تشتد الحرارة فى أشهر الصيف ويقيمون هناك إلى أن تزول الحرارة.
ودرجة حرارة بلدة الطائف فى أواخر شهر أبريل تصل فى الأماسى إلى ١٧ درجة، وفى الصباح إلى ١٨ درجة، وفى أوائل شهر مايو تبلغ درجة الحرارة إلى ٢٣ درجة، وترتفع أحيانا إلى ٢٤ درجة، ويبرد الهواء فى ليالى هذه الأشهر فلا يمكن الوقوف فى الأماكن المكشوفة بدون ملابس ثقيلة. وليس فى الأقطار الحجازية مكان أبرد من الطائف حتى إن الماء يتجمد شتاء فى نفس الطائف، أو فى القرى الكائنة على سطح الجبل المذكور.
إن أطراف بلدة الطائف اللطيفة والقرى الواقعة فى الجبل أماكن مليئة بالحدائق والبساتين. يوجد فيها جميع أنواع الفواكه، ولا سيما أنواع وأجناس العنب وخاصة أجود أنواع عنب جاويش والتين الإفرنجى، وجميع أنواع الخوخ والتوت الشامى، والتين والمشمش والبرقوق والبلح والليمون، والرمان وأنواع أخرى من الفواكه التى تجود فى هذه الأماكن. ومياهها ألطف وأعذب مياه البلاد الحجازية، وألطفها «ماء سلامة».كان هذا الماء يأتى من جبل خلف (المثنى)، ولكن لشدة الأسف خرب مجراه ولم يصلح فاختفى وأصبح أثرا بعد عين.
стр. 2006
وأجود المياه الآن مياه بئر «عجلان» فى سلامة ومياه البئر التى بجوار مسجد ابن عباس، وهى فى الدرجة الثانية.
كما أن الماء الجارى الذى يعرف بوحاد (١) أى-وهد-القريب من قبر عكرمة «كان هذا الشخص مولى لعبد الله بن عباس» رضى الله عنهما على بعد ساعة ونصف ساعة من الطائف.
وهناك ماء مشهور بماء «مرسين» بجبل قرا ولما كان هذا الماء يأتى مارا من تحت أشجار العرعر متضاربا ببعض الحصى فهو من أصبح مياه الحجاز وأكثرها إدرارا.
وحول المدينة بعض المياه الجارية الكبيرة باسم مثنى وشورة وكل هذه المياه إذا ملئت بها القلل تبرد بحيث لا تتحملها الأسنان.
عند ما مرض الشريف عبد الله باشا المرحوم تشكلت هيئة استشارية للأطباء وقرر هؤلاء الأطباء أن يعنى بالمياه التى يشربها الشريف عبد الله. وبناء على هذا القرار أمر المشار إليه بتحليل المياه الموجودة والكشف عليها. وبناء على معاينة الأطباء وتحليلهم قد تبين أن أجود المياه من حيث الخفة والعذوبة والنفع بعد ماء «قارا قولاق» -الأن السوداء-:ماء «مرسين» فى الدرجة الأولى، ومياه بئر عجلان فى الدرجة الثانية، وبئر حديقة مغنى الكائن فى جلع فى الدرجة الثالثة، واتفق الأطباء على أن يشرب الباشا المذكور من ماء «مرسين».
فى بلدة الطائف جميع أنواع الأشجار. ويروى المؤرخ المشهور أن فى الطائف عدة أشجار سدر باقية من عصر النبى ﷺ ، حتى إن أهالى الطائف يعرفون البعض بهذه الأشجار.
ويروى المؤرخون-على أنها من المصادر الموثوق بها-أن النبى ﷺ بينما كان يمر من بين هذه الأشجار انشقت إلى قطعتين تعظيما للنبى ﷺ وجعل النبى ﷺ يمر بناقته من بين شقيها.
ويحكى الإمام المطرى أنه زار هذه الشجرة سنة ٩٦ الهجرية وأكل من ثمراتها
стр. 2007
وأن أهالى الطائف يقطفون من ثمارها ويأكلونها متبركين وقد ذكر ذلك مفصلا فى تاريخه.
ويحكى ابن نور بعد أن بين أنه قام بزيارة هذه الشجرة ورآها قائلا: «كان النبى ﷺ قد نام ليلة ما بين أشجار الحدائق فى رحلته إلى الطائف ولما استيقظ وسار صادف جملة شجرة من جنس السدر فانشقت الشجرة إلى شقين، وترك الجمل يمر من بين هذين الشقين وعلى ظهره النبى ﷺ ، ومازالت تلك الشجرة السعيدة قائمة على ساقين وهى مزار مبارك مشهور فى طريق الطائف».
ولشدة الأسف قد جفت تلك الشجرة فى خلال عام ٧٢٩ من جذورها، وزالت عن الوجود. والآن لا يوجد أثر لتلك الشجرة، كما أنه لا يوجد من يعرف مكانها.
لكن معجزة الشجرة الجليلة صحيحة. وكان أهالى الطائف فى العصور السابقة يقتطفون من ثمار الأشجار التى تنبت فى المحل الذى وقعت فيه المعجزة، ويظنون أن تلك الأشجار من نفس جنس الشجرة المعجزة.
الآثار:
فى أطراف بلدة الطائف ثلاثة آثار، ويظن الأهالى أن فى زيارة هذه الآثار خيرا وبركة.
مسجد العداس:
أحد هذه الآثار المذكورة مسجد (عداس) وهذا المسجد فى وسط موقع مثنى البعيد عن الطائف مقدار عشرين دقيقة، وفى داخل حديقة تسمى (عداس)،كان النبى ﷺ شرف الطائف مع عبد الله بن مسعود لدعوة بنى ثقيف للدين الإسلامى، وبما أن بنى ثقيف رفضوا لقاء النبى ﷺ ذهب إلى حديقة (عداس) السالف الذكر حيث جلس يائسا.
كان عداس غلام صاحب هذه الحديقة فأحضر بعض العنب وقدمه للنبى ﷺ .
стр. 2008
ولما سر النبى ﷺ من الغلام سأله عن بلده. وعرف أنه من الموصل وقال له «إذن فأنت من بلد أخى يونس».فقال له عداس: «كان يونس نبيا!! فكيف يكون أخاك؟» ولما أجابه قائلا «أنا أيضا نبى» فأسلم عداس.
ولما كان النبى ﷺ فى ذلك المكان فبنى مؤخرا على ذلك المكان مسجد!! فالمسجد الذى يطلق عليه مسجد عداس هو المكان الذى صلى فيه الرسول ﷺ .
مسجد النملة:
أحد الآثار الثلاثة مسجد (النملة).
هذا المسجد قائم فى المكان الذى حدثت فيه قصة (النملة) كما ذكرت فى القرآن الكريم. وفى بحث سليمان ﵇. ولما كان النبى ﷺ قد زار هذا المكان زيارة خاصة بنى عليه مسجد شريف.
مطمخ الغزال:
الثالث من الآثار المكان المبارك الذى يسمى (مطمخ الغزال).
هذا المكان موجود فى وادى الطائف الشمالى وعلى بعد ربع ساعة من مكان يطلق عليه (جعل).وهو موقع ذو صخور وعلى هذه الصخور آثار أرجل الغزلان هنا وهناك، وبناء على رواية أهل المعرفة من الأهالى أن معجزة الغزال وقعت فى هذا المكان، إذ وقعت غزاله فى يد الصياد عندئذ تكلمت الغزالة، وجعلت النبى ﷺ كفيلا على أن تعود بعد أن ترضع صغارها، ويقال لهذه الزيارة الآن (زيارة مطمخ الغزال).
الآثار العتيقة أو رسم إيبوقراط:
بين الطائف ومكة المعظمة وبين مجريين الذين يقال لهما السيل الصغير والسيل الكبير (عقبة)،وعلى الجهة الجبلية لهذه العقبة بعشرين ذراعا، وعلى يمين الذاهبين من مكة إلى الطائف صخرة كبيرة منفردة نقش عليها رسم إنسان ضخم
стр. 2009
مدهش ذى لحية وعارس الرأس، وقد كتب تحت هذا الرسم باللغة الأفرنكية اسم أيبو قراط.وصنع هذا الرسم من منتصف الجسم إلى أعلى وحفر بقلم الحفر.
وأراد الشريف عون الرفيق باشا أن يعرف كنه هذا الاسم ومتى حفر هناك، وأخذ يتحرى عن حقيقة هذا الأمر فى الأقطار الحجازية، واطلع على الكتب العربية القديمة إلا أنه لم يصل إلى معرفة شئ عنه.
وفى خلال إمارة أخى الشريف عون الشهيد حسين وقع أحد سياح الإنجليز فى يد العربان بينما كان ذاهبا من جبل شمر إلى الطائف فى مكان يسمى (سويلة) وهو لابس ملابس البدو، وعرف أنه أجنبى فجّرده البدو وأرقدوه على الأرض ليقتلوه، ورأى ذلك بستانى حديقة الشريف عبد الله باشا فى سويلة وعبده المعتوق وأسرعا إلى البدو وأنقذاه بصعوبة من أيديهم، وأخذوه إلى حسين باشا الذى كان فى الطائف وسلموه له.
استضاف حسين باشا الإنجليزى فى منزل رئيس باور انه محمد أغا. واستردوا جميع أشياءه وأعادوها له وبعثوا به فى رفقة موظف خاص إلى جدة دون أن يمر بمكة.
وكان هذا الشخص قد أعجب بقبة ضريح عبد الله بن عباس (رضى الله عنه) من حيث الفن والصنعة وأخذ لها صورة فوتوغرافية، كما أخذ صورة لرسم أيبو قراط الذى جذب نظره فى أثناء الطريق.
أخطار:
لما كانت الأراضى التى فيها مكة والطائف وجدة وما حواليها غير مسكون فى عهد أيبوقراط كما أن أيبو قراط لم يزر أرض الحجاز وهذا معلوم لدينا، لذلك لن نخوض فى هذا الموضوع ولكننا كمؤرخ سنكتفى بقيد ما سمعناه وشهدناه.
стр. 2010
الصورة الرابعة
فى تعريف ينبع ورابغ وخيبر وحناكية
لما كان فى الأقطار الحجازية مكانان يحملان اسم ينبع، يطلق على أحدهما (ينبع البحر) ،وعلى الآخر (ينبع النخل) .
ينبع البحر:
يقع ينبع البحر على الجانب الغربى من البحر الأحمر وعلى شاطئ البحر وعلى بعد ٢٢٥ كيلو متر غرب المدينة المنورة (١) يعنى يبعد عن مكة المكرمة ٥٣ ساعة وهو ميناء مزدحم بالسفن ويسكنه خمسة آلاف نسمة تخمينا.
ويحيط بالميناء السور الذى جدده فى سنة ١١٢٦ عثمان باشا الذى أرسل من استانبول عام ١١٢٦.وفى داخل السور ثمانمائة منزل وثلاثمائة دكان وثلاثة جوامع ومخزن ودائرة حكومية واحدة.
ولما كان ينبع البحر ميناء جميلا ومرساة المدينة المنورة يوجد فى تلك المدينة فرقة من جنود المشاة وبعض أفراد المدفعية.
ولما كان ينبع البحر محروما من المياه العذبة مثل جدة فالأهالى يشربون من مياه الأمطار المحفوظة فى الصهاريج ومن مياه الآبار غير العذبة المحفورة على طريق سيل بعيد عن بلدة (سهيلى) بأربع ساعات أو ثلاث.
ينبع النخل:
تقع هذه المدينة على الجانب الشرقى من ينبع البحر وعلى بعد ست ساعات منها وهى عبارة عن عدة قرى.
стр. 2011
ولما كانت حول كل قرية مياه جارية فلسكانها بساتين وحدائق ونخيل لا يعد ولا يحصى سميت تلك القرى (ينبع النخل) ومن كثرة مياه يبنع النخل أنها بعد ما تسقى الحدائق والبساتين يجرى الفائض منها عبثا.
ويمكن إجراء إحدى هذه المياه إلى ينبع البحر بصرف بعض المبالغ إلى ينبع البحر، إلا أنه لم يظهر إلى الآن شخص يبذل جهوده فى سبيل هذا الخير.
رابغ:
رابغ على شاطئ البحر الأحمر بين جدة وينبع البحر وهو مرساة صغيرة، وعلى بعد شمالى جدة بسبعة أميال بحرا وعلى بعد ثلاثين ساعة برا.
ورابغ قرية تتكون من مرفأ وجامع وعدة دكاكين مبنية من سعف النخيل أما سكانها فموظفو الحجر الصحى والجمرك وعدة رجال للشرطة، وعدة فلاحين للبساتين وأصحاب الفلايك، والقوارب.
ومدينة رابغ الأصلية على الجانب الشرقى من المرساة وعلى مسافة ساعة منها، ولها قلعة متينة وسبع آبار وعشرة صهاريج وخمسة جوامع وستون دكانا و ١١٦ منزلا وعدد سكانها ٣٦٩ نسمة.
ولما كانت تلك المدينة فوق واد رملى منبسط وعلى مسار السيل فأنّى تحفر يخرج ماء صالح للشرب، ولكنها خالية من المياه الجارية وقد زينت أطرافها الأربعة بالبساتين وأشجار النخيل والموز. ويبلغ عدد سكانها ما يقرب من ألفين إلا أن كلهم يعيشون فى حالة بدوية.
ويبعد موقع المدينة عن مكة أربع مراحل برا وعن المدينة المنورة ست مراحل.
والحجاج المسلمون الذين يتحركون سواء أكان من مكة المكرمة أو من المدينة المنورة إذا وصلوا إلى هذه المدينة فإنهم يقيمون فيها يوما أو بعض أيام للراحة.
وليست المدينة ميقاتا للحجاج الواردين من الأطراف أو غيرهم، فالذين يذهبون من المدينة إلى مكة المكرمة وحجاج وقوافل مصر والشام يحرمون فى هذا المكان.
стр. 2012
لما كانت مدينة رابغ ممر محامل قوافل الشام ومصر فالذخائر اللازم إعطاؤها للمحامل تحفظ فى داخل المخازن التى فى القلعة وهناك مجموعة من العساكر السلطانية وبعض المدافع مع أنفارها.
خيبر:
باللغة اليهودية بمعنى قلعة، لأن الأهالى عند ما يذكرون قلاعهم يقولون عنها خيابر.
وعلى رواية أن أخا الشخص الذى بنى مدينة يثرب أولا وهو يثرب وكان يسمى (خيبر) وكان هذا الشخص بانى قلعة خيبر لذا سميت هذه المدينة (بخيبر).
مدينة خيبر:
لما كانت مدينة خيبر تشتمل على مياه جارية ومزارع كثيرة وأشجار النخيل وحقول الشعير والقمح كانت فيما مضى مدينة كبيرة. أما اليوم فهى خالية من العمران، وسكنتها زنوج تسلسلوا من نسل العبيد الذين أعتقوا يبلغ عددهم نحو ألف نسمة.
ولما لم تسلك طرق المياه الجارية من القديم ولم تظهر مجاريها تكونت هنا وهناك برك من المياه الراكدة، ولم يدر سكانها أن جودة الهواء قد اختلت من تعفنات المياه الراكدة فأثرت فى قواهم الجسمية، وانصرف كل واحد منهم إلى غيرها كى ينجو من الحمى وابتعدوا عن وطنهم.
ومازالت علة الحمى تنتشر بشدة فى تلك الأراضى إلا أنهم يروون أن هواءها ومياهها صالحة لسكانها السود. وهذه الرواية تصدق أن الزنوج يعيشون حيث يختل الهواء ويتعفن.
ويأتى إلى القرية فى مواسم الخريف حينما يطيب البلح الكثير من العربان ويقيمون فى داخل القرية وحولها، وعند ما ينتهى موسم البلح يعودون إلى منازلهم وينبت فى خيبر القمح والشعير بكثرة.
стр. 2013
إذا ما وجد حل للعفونة والتخلص منها أى إذا ما طهرت مجارى المياه التى تعطلت، وفتحت أماكنها التى امتلأت عندئذ يطيب هواؤها، وسيرغب فى سكناها العربان الذين يرغبون فى حياة مدنية ويشغلون بالزرع والحرث عندئذ سيعود لخيبر عمرانها الذى فقدته وإننا نطلب من الله- -أن يخلق أسباب ذلك.
الحناكية:
الحناكية قرية تقع على ثلاث مراحل فى الشمال الشرقى للمدينة المنورة.
وإن كانت هذه القرية فيما مضى قرية مشهورة معمورة وكانت لها قلعة صغيرة وعدة منازل.
وهواؤها لطيف، وأراضيها فى غاية الخصوبة وهى فى نهاية حدود الأقطار الحجازية وقطعة نجد.
كانت قلعتها أشرفت على الخراب فعمرت فى ظل عون السلطان وزيدت قوتها العسكرية.
ولما كانت خصوبة أراضيها تامة ولما كانت مياهها فى عمق الأرض البسيطة بقامتين جذبت إليها العربان من الأطراف والأكناف حيث استوطنوا واشتغلوا بالزراعة والحرث راغبين فى حياة مدنية، ومازالوا يأتون إليها.
إخطار:
وستذكر فيما بعد وحسب المناسبة قبائل العربان ما عدا الذين يسكنون فى بلاد الحجاز المشهورة.
стр. 2014
بعض أحوال الأراضى الحجازية
ومحاصيلها الداخلية وطريقة معيشة سكانها وصورة إدارتهم
أكثر أراضى الخطة الحجازية عبارة عن الجبال المكونة من الحجارة والوديان الرملية وصحارى مترعة، وما بين الجبال.
ولا تمطر السماء فيها فى أكثر مواسمها، لذلك فمحاصيلها الداخلية ليست بالدرجة الكافية لسكانها، كما أن جبالها وصحاريها غير صالحة لإنبات العشب، وتنمية محاصيل تكفى الحاجة.
وإن كانت فى داخل تهامة وفى الأماكن المستوية من الجبال أراض منبتة ومياه جارية، وإن كان ما ينبت فى هذه الأماكن مشهور فى داخل الأراضى الحجازية، إلا أن ضرورات الأهالى فى الحبوب وغيرها تأتى من بومباى، ومصر والبصرة وبغداد ومحاصيل القطعة المباركة المحلية هى: (البلح، زيت البلسم، الصمغ العربى، سنامكى، الحنة، الخوج، البرقوق، التفاح، المشمش، الكمثرى، التوت، السفرجل، العناب، التين، اللوز، التمر الهندى، عين الجمل، العنب، الموز، الشمام، البطيخ، ليم البرتقال، الليمون، شمام الشجرة، خيار، الليمون الحلو، الأجور، التين الأفرنكى، الكوسة، الخرشوف، البصل، البامية، الملوخية، الثوم، الطماطم، الفاصوليا، الباذنجان، الكراث، الكرنب، وغيرها ومن الحيوانات الأغنام وسائر الحيوانات مثل (الجمل، المعز، الخيل، الحمار، الفرس، البغل، البقرة الهجين، الثور) ومن الحيوانات المتوحشة: (المعز الجبلى، الحمار الوحشى، البقر الوحشى، القرد، الذئب، والغزال، الضبع، والثعلب،
стр. 2015
والفهد) ومن الطيور: (الدراج، البط،الدجاج، اللوز، اليمامة، الحجل، النعامة، مالك الحزين، الحبارى، الديك الرومى، الحمام، الهدهد، الغراب، عقاب النسر بأنواعه، وينبت فى جبل كرا (الزيتون البرى، شجر العرعر، اللوز البرى، الياسمين البرى) وفى جهات تهامة أشجار (التمر الهندى، التوت، البلح، والحنة، الطرفاء والبنج)
جبل (كراء):
جبل ضمن سلاسل جبال يطلق عليها (سراة) فى الجهة الشرقية من مكة المعظمة وعلى بعد اثنتى عشرة ساعة منها وقمته ترتفع عن سطح البحر بألفى متر.
وبما أن أكثر أماكن سلسلة جبال (سراة) صخرية تخلو من النباتات والأشجار، إلا أن بجبل كراغابات جميلة ومياه جارية ومواقع ذو هواء صحى جيد.
ومواسم الحجاز تنقسم إلى قسمين:
أحدهما جاف والآخر ممطر. وإن كان فصل المطر يجعل الأراضى تخضر فجأة، إلا أن هذا الاخضرار لا يدوم طويلا لسخونة هوائه التى تدوم طويلا.
والرياح التى تهب فى هذه البلاد شديدة ومضرة للإنسان، إلا أن رياح السموم أكثر ضررا من الرياح الأخرى.
والعربان الذين يعيشون بين الجبال ولا سيما العربان الذين يعيشون فى سهل تهامة يعيشون بزراعة (الدخن والذرة) والذين يعيشون على الساحل الحجازى للبحر الأحمر يقتصر نشاطهم البشرى على صيد السمك.
وفى البحر الأحمر أسماك غريبة الشكل وأنواع طيوره ضخمة الأجسام وسلاحفه ضخمة. حتى إن أكثر سكان (جدة، رابغ، وينبع البحر) يأكلون المخلوقات البحرية، ولا سيما الأسماك بدلا من الخبز، ومعيشتهم تتوقف على ما يصيدونه من الأسماك. أما فى سواحل اليمن فليس للأسماك أهمية كبيرة، وما
стр. 2016
يصطادونه من الأسماك يخفضونها ويعلفون بها الحيوانات بدلا من العشب والتبن.
ويخرج سكان جدة والشواطئ الأخرى أصدافا من البحر، ويبيعونها للتجار وقد تعثر فى داخل هذه الأصداف على الدر النادر كما أن اليسر الذى يستخدم فى صناعة المسابيح وفلاتر السجائر يستخرج من هذا البحر.
стр. 2017
الوجهة الرابعة
تشتمل على ست صور
تعرف الطرق الرئيسية بالجزيرة
стр. 2018
الصورة الأولى
فى تعريف الطريق الذى يقع بين الحرمين
والذى يعرف ب الطريق السلطانى
بما أن أهل الإيمان الذين يذهبون ويأتون إلى ومن مكة المكرمة لأداء فريضة الحج يذهبون أيضا لزيارة الحجرة النبوية المعطرة والروضة المطهرة النبوية «على ساكنها أفضل التحية»،ولما كانت الطرق التى تؤدى إلى المدينة متعددة كما أن بعضها مفزع، وغير خال من المخاطر (١)،رأينا من الواجب ذكر الطرق التى بين الحرمين.
الطريق السلطانى:
أول مقر مبيت واستراحة للذين يخرجون من مكة المكرمة القرية المشهورة بوادى فاطمة، وهذه القرية على بعد ست ساعات من مكة المكرمة بسير الجمال، ولها مياه جارية كثيرة وبساتين كثيرة ونخيل وأشجار أخرى وحدائق. وما يباع فى مكة المكرمة من الليمون واللارنج والخضر المتنوعة غالبا ما تزرع وتنبت فى هذه القرية.
والمرحلة الثانية للخارجين من مكة (بئر عسفان) والاسم الآخر لهذه المرحلة (بئر التفلة).ومرحلة بئر عسفان على مسافة اثنتى عشرة ساعة من وادى فاطمة ومياه آبارها فى غاية الخفة والعذوبة والبئر التى اختلطت مياهها بريق النبى ﷺ فأصبحت أعذب من مياه النيل والفرات والأنهار الأخرى بل تغبطها مياه الكوثر والتى يسميها العرب (بئر التفلة) فى هذا المكان.
стр. 2019
والذين يقومون من بئر التفلة يصلون إلى قرية (خليص) بعد ثمانى ساعات.
وتبعد قرية خليص من مكة المعظمة ثلاث مراحل ولها مياه جارية كثيرة وآبار متعددة، وتشتمل على بساتين كثيرة ونخيل والقوافل التى تنتقل بين مكة والمدينة لا تظل فى مرحلة خليص إلا قدر التزود بالمياه ثم تتحرك نحو (قضيمة).
وقضيمة المرحلة الرابعة وبينها وبين خليص اثنتا عشرة ساعة، ولمرحلة قضيمة ثلاث آبار إلا أن مياه آبارها مالحة قليلا لقربها من شاطئ البحر ولما كانت هذه القرية وفيرة الأسماك فالمسافرون يسرون منها.
والذين يقومون منها يصلون إلى (رابغ) على بعد ست عشرة ساعة من قضيمة. وإن كانت المسافة بين مكة المكرمة إلى رابغ تخلو من الجبال المرتفعة، إلا بعض التلال الصغيرة فيمكن أن يرى من أكثر أماكن هذا الطريق البحر.
ومدينة رابغ قريبة من شاطئ البحر، ولما كان الطريق من قضيمة إلى رابغ رمليا مستويا فالسير فيه سهل مريح.
والطرق التى من مكة المعظمة إلى المدينة المنورة تتفرع من رابغ، وتتعدد ويطلق على أكثر هذه الطرق زحاما (الطريق السلطانى).
وأول مرحلة للطريق السلطانى بعد القيام من (رابغ) موقع (المستورة) الذى يبعد عن رابغ ست ساعات.
وهذه المرحلة فى وسط الصحراء التى يطلق عليها (سهل القرد)،ولها بئران أحدهما عذوبته مقبولة والآخر مائلة إلى الملوحة.
وبعد القيام من مرحلة المستورة يوصل إلى مرحلة يقال لها (بئر الشيخ)،ولها اثنتا عشرة ساعة من بئر الشيخ. وبين هاتين المرحلتين بئر منسوبة إلى (ابن حصانى) وهى بئر مشهورة.
صفراء:
قرية كبيرة وسكانها خمسمائة نسمة وكلهم بدو، وللقرية المذكورة مياه جارية وبساتين متعددة. إلا أن مغروساتها النخيل وأشجار الليمون والحنة.
стр. 2020
وبعد صفراء بثلاث ساعات قرية (حمراء) وفيها مثل قرية صفراء مياه جارية وحدائق، ولما كانت هذه القرية تنتج أحسن أنواع الحنة وزيت البلسم فالحجاج والمسافرون يشترونهما من هذه القرية.
إخطار:
لما كان العربان قد تعودوا على خلط زيت البلسم بالصمغ العربى والماء ليبيعوه بثمن رخيص حتى لا يستكثر المشترون ثمنه، لهذا يجب الانتباه لهذا الموضوع.
ويعرف الخالص من زيت البلسم عن مغشوشه بإدخال عود فى داخله وإحراق هذا العود بتقريب عود ثقاب منه فإذا احتراق ما على العود من الزيت ملتمعا ثم ينطفئ من نفسه كان خالصا أما إذا كان الزيت مغشوشا يحترق مع الزيت العود أيضا.
والقوافل التى تقوم من صفراء لا تقيم أكثرها فى حمراء، ويسيرون حتى محل يقال له (جوبة جية) فى أول مضيق (جديدة) وما بين هاتين المرحلتين ست ساعات وفى مرحلة المبيت ماء جار أيضا.
وبعد حوبة جية يذهب إلى مرحلة (بئر عباس)،ومرحلة بئر عباس على مسافة خمس ساعات من جهة المدينة المنورة من (حوبة جية)،وعند الذهاب نحو هذه المرحلة يمر من مضيق (جديدة) المشهور، وبين هاتين المرحلتين قريتان صغيرتان.
والذين يقومون من بئر عباس يصلون إلى (بئر شربوفى) بعد اثنتى عشرة ساعة، وهنا أيضا بئر ذات مياه فى غاية العذوبة.
والذين يستأنفون السير من بئر شربوفى يصلون بعد أربع ساعات إلى موقع (الشهداء) وفى هذا المكان بئر ذات مياه عذبة.
والمسافة بين هذه المرحلة والمدينة المنورة أربع عشرة ساعة. ويستقبل أهالى المدينة الكرام الحجاج والزوار الواردين من مكة المعظمة فى البساتين التى تسمى (بيار على)،والتى تقع على بعد ساعتين من جهة مكة المكرمة.
стр. 2021
وليس النزول والقيام فى هذه المرحلة عادة متبعة، فالجمالون إذا أرادوا يسيرون مبيتين فى جميع المراحل أو يتزودون بالمياه حيث الآبار، ثم يبيتون فى الأماكن الخالية من الآبار. ولكن من العادات القديمة الدخول فى المدينة المنورة فى اليوم السادس بعد القيام من رابغ.
وإن كان الطريق المذكور طريق المحامل الشريفة وقوافل الحجاج من القديم وذات مياه وافرة، وخال من الطلوع والنزول. إلا أنه محاط بسلسلة الجبال من الطرفين ابتداء من مرحلة (بئر عباس) التى مر ذكرها آنفا، كما أن به مضايق ضيقة وتعود بعض عربان (بنى حرب) سد هذه المضايق معتدين على القوافل التى تمر بها، وينهبون أموال أفرادها بل يسلبون أرواحهم أحيانا؛ لذا يفضل مواكب الحجاج وقوافل الزوار الذهاب إلى ذلك المكان مضطرين عن طريقى (فرع وغاير) وهذان الطريقان قد افتتحا منذ بضعة أعوام بعون السلطان.
стр. 2022
الصورة الثانية
فى تعريف الطريق الذى يطلق عليه (الفرع)
وأحد الطرق التى تفضى من رابغ إلى المدينة المنورة الطريق الذى يطلق عليه (فرع).والمسافرون الذين يخرجون من رابغ بشرط السير عن طريق فرع يصلون أول مرحلة إلى موضع يطلق عليه (بئر رضوان).وهذه المرحلة على بعد اثنتى عشرة ساعة من رابغ ولها بئران مياههما عذبة.
ويروى أن بئر رضوان تبعد عن رابغ ثلاث عشرة ساعة؛ ولكن الصحيح أنها تبعد اثنتى عشرة ساعة فقط.ويقسم بعض الجمالين هذه المرحلة إلى اثنتين، إذ يعدون (ظهر العقبة) المرحلة الأولى و (بئر رضوان) المرحلة الثانية ويبعد ظهر العقبة عن رابغ سبع ساعات.
ويبلغ إلى قرية (أبو ضياعة) بعد بئر رضوان باثنتى عشرة ساعة ويطلق عند البعض على أبى ضياعة (أم ضياعة) ويروون أن الجمال سليمة البدن تستطيع أن تقطع هذه المسافة فى ثمانى ساعات. وهذه القرية ذات مياه جارية وحدائق متعددة، ولكن مغروساتها أشجار النخيل فقط.
والذين يقومون من أبو ضياعة يصلون إلى قرية (ريان).وهى على بعد عشر ساعات من أبو ضياعة. وبين هذه القرية وأبو ضياعة قريتا (أم العيال) و (مضيق) وفيهما مياه جارية وحدائق متسعة.
ويبلغ بعد ريان إلى مرحلة (صمد) على بعد ثمانى ساعات وبئرا (أعضب) و (رخيص) ذواتى مياه عذبة لذيذة بين هاتين المرحلتين.
والذين يقومون من مرحلة صمد يصلون إلى مرحلة (مجز) وهنا حفرة بركة تسمى (غدير)،وعند ما ينزل المطر تتراكم مياه السيول فى هذه البركة.
стр. 2023
وبعد (مجز) يوصل إلى مرحلة تسمى (بئر ماشى)،وبين هذه المرحلة ومجز اثنتا عشرة ساعة، ولمرحلة (بئر ماشى) بئر ذات مياه عذبة.
وتحتفظ حكومة المدينة المنورة بعدد من عساكر الشرطة فى هذه المرحلة حتى تحمى المسافرين من هجمات أشقياء العربان. والمسافة بين بئر ماشى والمدينة المنورة ثمانى ساعات ويتصل طريق (فرع)،الذى نعرفه بالطريق السلطانى قبل الوصول إلى (بيار على) التى تبعد عن المدينة المنورة بساعتين. (١)
وبعد مغادرة رابغ بأربع ساعات يحيط الطريق من الجانبين إلى المدينة المنورة سلسلة من الجبال ذات مضايق مخيفة، إلا أن قبيلة بنى عوف التى تسكن بجانب هذه الجبال ليسوا من شرار القبائل كقبيلة بنى حرب التى تسكن بجانب الطريق السلطانى، لذا قلما تقع من أفراد قبيلة عوف اعتداءات وظلم على القوافل التى تمر من هذه الطريق؛ لذا تفضل المحامل الشريفة وأكثر القوافل السير فى طريق (فرع).
стр. 2024
الصورة الثالثة
فى ذكر طريق المدينة المنورة الذى يسمى ب (غاير)
والطريق الثالث من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة الطريق الذى يسمى بغاير).
ويمكن أن يوصل من هذا الطريق إلى المدينة المنورة فى خمسة أيام إلا أن المرور من جبل (غاير) المرتفع فى غاية الصعوبة بالنسبة للجمال المحملة عند الصعود والنزول، فكلما كانت الطرق الأخرى مأمونة من تسلط الأشقياء لا يرغب الجمالون فى المرور من هذا الطريق.
مع أن هذا الطريق بالنسبة للطريق السلطانى وفرع أقصر منهما لذا يفضل راكبو الخيول والهجين والمترجلون السير فى هذا الطريق.
ومن الروايات الموثوقة أن سيد البشر ﷺ قد شرف المدينة فى سنة هجرته الميمونة من هذا الطريق.
وبعد أن يخرج من رابغ ويقطع مسافة اثنتى عشرة ساعة يبلغ إلى مرحلة (بئر مبيرك) وإن كانت فى هذه المرحلة بئر واسعة إلا أن مياهها مالحة قليلا.
الذين يقومون من مرحلة بئر (مبيرك) يصلون بعد اثنتى عشرة ساعة إلى مرحلة (رصفه) وإن كانت أراضى هذه المرحلة ذات مياه فالحفر التى يطلق عليها (أشمة) تغنى المسافرين عن الآبار.
ومن مرحلة رصفه السالفة الذكر إلى سفوح جبل (غاير) تبلغ المسافة ست ساعات، ويظهر غالبا فى سفوح هذه الجبال ماء جار.
ويصعد من سفح جبل غاير إلى سطحه فى ثلاث ساعات وفى الجهة الشرقية
стр. 2025
على بعد نصف ساعة من سطح الجبل بئر معروفة باسم (رصد).والمسافة بين أول سطح جبل غاير إلى مرحلة (بئر ماشى) اثنتى عشرة ساعة. ويتصل هذا بالطريق الشرقى فى هذا المكان.
والمسافة من بئر ماشى إلى المدينة المنورة ثمانى ساعات وفى هذه المسافة عدة آبار ذات مياه شديدة العذوبة.
стр. 2026
الصورة الرابعة
فى تعريف الطريق الشرقى بين المدينة المنورة
ومكة المعظمة
الطريق الشرقى طريق متسع. وعند ما تشتد حرارة الشمس يتسلط أشقياء العربان على طريق (جديدة)،ولقد سارت المحامل الشريفة والقوافل الأخرى من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة وبالعكس من هذا الطريق. ولما كان هذا الطريق يقع على الجانب الشرقى من الحجاز فقد عرف (بالطريق الشرقى).
والمسافرون الذين يخرجون من مكة المكرمة سالكين الطريق الشرقى يصلون إلى قرية (وادى الليمون) بعد مرور أربع عشرة ساعة. ولمرحلة وادى الليمون بئر على بعد أربع ساعات من مكة المكرمة يسمى (برود) ذات مياه عذبة، وفى أغلب الأوقات تتجمع القوافل بجانب هذه البئر ثم تذهب إلى وادى الليمون.
ولمرحلة وادى الليمون مياه جارية متعددة وكثير من حدائق أشجار الليمون واللارنج. ويصل الخارجون من هذه المرحلة بعشر ساعات إلى مرحلة يطلق عليها (ضريبة)،وتوجد بها مياه فى الحفر التى تسمى (أشمة).ويواصل السير من هذه المرحلة إلى (بركة زبيدة) وتبعد هذه المرحلة عن (ضريبة) عشر ساعات، وإن لم تكن لهذه المرحلة بئر مشهورة، إلا أن لها بركة تملأ بمياه السيول.
والمسافرون الذين يقومون من مرحلة (بركة زبيدة) يصلون بعد اثنتى عشرة ساعة إلى قريتى (حادة وفرع) ولهاتين القريتين آبار متعددة.
وبعد القرى المذكورة مرحلة (السوارقية)،والمسافة بينها وبين قريتى حادة وفرع ثمان ساعات. ولما كانت (السوارقية) ذات آبار متعددة فسادات بنى حسين يسكنون بها. وبعد (السوارقية) يوصل إلى مرحلة (الحجرية) والمسافة بين
стр. 2027
السوارقية والحجرية عشر ساعات وبهذه المرحلة آبار متعددة أيضا. والذين يقومون من مرحلة الحجرية يصلون بعد اثنتى عشرة ساعة إلى مرحلة (غراب).
ومرحلة غراب ذات مياه وفيرة بحيث لو تحفر أى مكان فيها قدر ذراع أو اثنين تتفجر مياه عذبة.
وبعد هذه المرحلة يدخل فى مضيق يسمى (خنق) والمسافة بين مرحلة خنق ومرحلة غراب تدوم ثلاث عشرة ساعة. وفى مضيق خنق بركة (١) متسعة تكونت من مياه الأمطار المتجمعة، ومن هذه البركة إلى المدينة المنورة اثنتا عشرة ساعة.
وإن كان الطريق الشرقى خال من سلاسل الجبال وأكثره أماكن منبسطة إلا أن المسافة التى بين مرحلة (خنق) وبين المدينة المنورة مسافة اثنتى عشرة ساعة محاطة بالجبال كالطرق الأخرى.
стр. 2028
الصورة الخامسة
فى تعريف طريق ينبع البحر
ميناء المدينة المنورة
عند ما يتحرك الإنسان من ينبع البحر-ميناء المدينة المنورة-إلى البلدة المسعودة (طيبة) أول ما يقابله (بئر سعيد).
وهذا المكان على بعد ست عشرة ساعة من ينبع البحر به بئر عذب الماء. وبعد مرحلة بئر سعيد إلى قرية (صفراء) على بعد عشر ساعات منها حيث يتصل الطريق السلطانى بطريق (ينبع البحر).
وقد ذكرت المراحل التى بين الطريق السلطانى والمدينة المنورة فى بحث الطريق السلطانى فلا حاجة لتكرارها مرة أخرى. والمسافة بين ينبع البحر والمدينة المقدسة بسير الجمل خمس مراحل.
ولما كان بين رابغ وينبع البحر ميناء آخر يعرف ب (رايس) فالمسافرون الذين يذهبون بحرا ينزلون أحيانا فى ميناء رايس ثم يتجهون إلى المدينة المنورة.
والذين يقومون من ميناء رايس يصلون بعد مرور ثمانى ساعات إلى قرية (بدر) المباركة وبعد خمس ساعات إلى قرية (صفراء) والصحابة الكرام الذين استشهدوا فى غزوة بدر الكبرى مدفونون فى ساحة قرية (بدر) ويتصل طريق ميناء رايس فى قرية صفراء بالطريق السلطانى فلا لزوم لتكرار المراحل التى بعدها.
وما بين المدينة المنورة وميناء رايس طريق منبسط مستوى يسمح بالسفر بالعربات، إلا أن تسلط العربان حال دون استخدام العربات.
стр. 2029
الصورة السادسة
فى تعريف الطرق الأخرى
التى تؤدى إلى مكة المعظمة
إخطار:
لمكة المفخمة سبع طرق أخرى. وكانت قوافل الممالك الإسلامية تستخدم هذه الطرق.
١ - طريق الشام
أحد الطرق السبعة المذكورة. طريق (الشام):وكان محمل الشام يسلك هذا الطريق بعد أن يودع أمير الحج قافلة الشام فى الخامس عشر من شوال حسب الأصول من قبل والى سوريا، ومن قبل مشيرية الجيش الخامس السلطانى، وما رتب من موكب عظيم تخرج القافلة بكل عظمتها من الشام إلى (قبة الحاج)، ومن هنا إلى (الكسوة) ثم تأخذ الحجاج المجتمعين فى (مزيريب)،وتنهض متوجهة إلى مرحلة (خان ذى النون).وكان فى الأوائل يطبخ للحجاج حساء الفتة على حساب وقف ابن الحصن فى خان ذى النون، كما كان يؤخذ من الحجاج بعض النقود لتوزيعها على الحراس.
وكانت القافلة التى تقوم من خان (ذى النون) تمر بموقع يدعى (خان الزيت) ويدخلون فى مرحلة (خيمن) وتلك المرحلة المذكورة ما هى إلا قرية ابن تركمان قواص. وكانت هذه القرية ذات مستنقعات كثيرة وكانت فيها أنواع الطيور وعيدان البوص وديدان العلق، وكانت الديدان التى يتعالج بها أهل الشام تحضر من هذه القرية.
стр. 2030
والقافلة التى تتحرك من (خيمن) تصل إلى (تل فرعون) ومن هناك تصل إلى موقع (غباغب).وفى غباغب قلعة من آثار السلطان سليم وحمايتها تخص ابن قواص وأحفاده.
وحماية طريق الحج الذى يمتد من (ذى النون) إلى (خيمن) وحراسته خاص كذلك بابن قواص وأحفاده.
والذين يقومون من (غباغب) يصلون إلى ماء (ديلة) ومن هناك إلى (مزيريب) ومن العادات القديمة المكوث قليلا عند ماء (ديلة) لإراحة الجمال.
ومزيريب اسم بئر مشهورة فى داخل إقليم حوران، وقد بنى المرحوم السلطان سليم بجانب مزيريب قلعة لحماية الحجاج وجعل لحراستها بعض الجنود.
وبما أن هذا المكان مأمون من هجمات العربان واعتداءاتهم فمن العادة أن يقيم الحجاج مع المحمل الشريف فى هذا المكان عدة أيام، ويتاجرون مع التجار الذين يأتون من الأطراف.
والقافلة التى تقوم من قلعة (مزيريب) تصل إلى مرحلة (كتيبة) التى تقع إلى الجنوب قليلا ولهذه المرحلة آبار كثيرة ومياه جارية، وبما أن هذه المرحلة فى سمت مخالف لا يبيت فيها الحجاج، ويستمرون فى السير حتى (أذرعات).
وأذرعات قرية فى جهة حوران. وإن كان أمام هذه القرية بنصف منزل محل (مبيت) ولما كان بعيدا عن الماء وعن الطريق ومنعزلا فى مكان مستو وملتقى السيول فلا يبات هنا ويذهب إلى قرية أذرعات.
والقافلة التى تخرج من قرية أذرعات تستمر فى السير إلى (زرقاء) ومن هناك تصل إلى (أزرق).وزرقاء قرية بها مياه جارية وفى أزرق قلعة خربة. ولها كثير من النخيل والمكان الذى تبيت فيه القافلة مياه وفى الشرق الشمالى على مسافة يوم واحد من زرقاء.
стр. 2031
والذين يتحركون من أزرق يواصلون سيرهم إلى منزل (عمرى) و (بلقا) ولمنزل عمرى طاحونة ذات حجرين على طريق (دومة) وفى الجهة الشرقية منها يديرها ماء جار يأتى من عمان ويجرى نحو جهة غور بلقا (١) فى أقصى جنوب الولاية السورية. وبين خط العرض الشمالى ٣٣ واثنتى عشرة دقيقة ودرجة واحدة لخط الطول الشرقى، ولكن مرحلتها التى تنزل فيها القوافل عديمة المياه ومنعزلة.
والقوافل التى تتحرك من (بلقا) تصل إلى مرحلة (قطران) بعد المرور من سبع عقبات. وبعد الخروج من هناك يتوصل إلى منزل (الحسا).
وقد بنى السلطان سليمان فى مرحلة قطران قلعة وأرسل خمسة عشر ألف فيلورى؛ لتطهير بركتها التى امتلأت بالتراب واستوت بالأرض.
وعند ما لا تجد القوافل ماء فى بركة (قطران) يبيتون فى جسر (لجون) الذى يقع على الطرف الغربى من المرحلة المذكورة وفى جهة الشمال الشرقى من مرحلة الحسا قريتا (كرك وشوبك) ولما تكون قوافل الحجاج فى الحسا ترسل مؤنتهم من هاتين القريتين.
وإن كانت (شوبك) بين الجبال فمياهها الجارية وسهولها كثيرة. وعلى الجبل الذى فى جهتها الغربية خان وبئر وجسر قريب من الخان.
كرك:
مدينة تابعة لمركز (بلقاء) الشام إلا أن مركز حكومتها فى قرية (الكرك) التى تبعد عن نابلس خمس أو ست مراحل. وأراضيها منبتة وخصبة إلا أن سكانها عربان وعشائر غير متمدنة، ويبلغ عدد سكانها ثمانية آلاف نسمة ستة آلاف منهم مسلمون والباقى مسيحيون.
والذين ينهضون من الحسا يتجهون إلى (ظهر عنيزة) ومن هناك إلى قلعة (معان).وإن كان الطريق الذى بين الإحساء وعنيزة متعرجا فإنه ليس بمخيف
стр. 2032
لظهور حدائق عنيزة للعيان من (شوبك).ومرحلة معان تابعة لناحية الشراة وكان هذا المكان قديما مأوى ومساكن رجال بنى أمية. وللسلطان سليمان فى هذا المكان قلعة وبئر. وإن لم تكن مياه البئر مقبولة إلا أنها تزيل عطش المسافرين.
ويتجه من قلعة معان إلى (ظهر العقبة) ومن هناك إلى (ذات الحج).
واسم ظهر العقبة الأخر (عبادان).وإن كانت مرحلة عديمة المياه إلا أن بلح (طبيليات) المشهور ينتج هنا. واسم ذات الحج الآخر «حجر» وللسلطان سليمان قلعة أخرى فى هذا المكان، ومياه هذا المكان تتكون من الأشم وسكان القلعة المذكورة يجرون مياهها، ويزرعون فى مجاريها بذور البساتين حيث تنمو أجود أنواع الفواكه، وأنواع البلح البرى فى هذا المكان. والحجاج الذين يقومون من هذا المكان يتجهون إلى قلعة (قاع البسيط) ومن هناك إلى تبوك.
ومرحلة قاع البسيط فى مكان رملى واسمها الآخر (عرابد) والقمة التى يطلق عليها العرب فى وسط هذا المكان الرملى هى (شرورا) ومنزل تبوك يكثر فيه البلح وللسلطان سليمان قلعة حجرية أخرى فى هذا المنزل.
معجزة:
أخذ قائد المجاهدين النبى ﷺ فى غزوة تبوك الجليلة من ماء نهر تبوك ونثره إلى نهير راكد المياه ففاض ذلك النهر، وأخذت تجرى مياهه كالشلالات وماتزال مياهه جارية إلى الآن. وبالقرب من تبوك (١) غدير كبير. والذين يتحركون من تبوك يذهبون إلى منزل (مقابر قلندرية) والذين ينهضون منه يذهبون إلى مرحلة (أخيضر) (٢).
стр. 2033
والمقابر:
ومقابر القلندرية ربوة صغيرة عديمة المياه. وأخيضر منزل متسع فى وسط الجبال وقلعته تحت إدارة حكومة الشام. وهناك ثلاث برك متصلة بالقلعة وسكان القلعة يخرجون المياه من الآبار التى فى داخل القلعة ويملئون تلك البرك.
وبنى قلعة أخيضر (طريان بن قراجا) شيخ عربان قبيلة بنى حارثة بناء على الأمر الذى صدر لوالى الشام مصطفى باشا فى سنة ٩٣٧ فى أوائل جلوس السلطان سليمان. لأن عربان بنى لام وبنى عقبة كلما كانوا يرفعون راية العصيان كانوا يسدون البئر ويفرغون البرك.
وكانت القوافل تتجه من منزل أخيضر إلى (بركة المعظم) .ومن هناك إلى مرحلة (مغارش الزير) وبعد ذلك يبلغ إلى (جبل الطاق) .
بركة المعظم:
بركة المعظم حوض كبير حفر فى وسط الصحراء ليملأ بمياه السيول، وتظل من غير مياه عند انقطاع الأمطار. ويروون أن هذا الحوض من آثار الملك المعظم عيسى من ملوك بنى أيوب.
مغارش الزير:
ويطلق عليها أيضا (فرح وأفرع)،وهى تبعد عن جبل الطاق بنصف مرحلة فقط.
جبل الطاق:
وهو الموقع الذى عقرت فيه ناقة صالح ﵇ وبعد أن تصل قوافل الحج إلى هناك تتجه شرقا نحو (مبرك الناقة)،ثم من هناك إلى حجر.
الحجر:
اسم حجر الآخر (قرى صالح) وهذه القرى عبارة عن المنازل المنحوتة فوق الجبل وتلال الرمال. وإن كان فى هذا المنزل آبار كثيرة إلا أن شرب مياهه منهى عنه.
стр. 2034
وقرى صالح موضع ذو جبال منخفضة (١) ورملية وجافة، وعند ما مر النبى ﷺ بهذا المكان وهو ذاهب إلى غزوة تبوك نهى عن شرب المياه من آباره وأمر بالمرور منه سريعا.
والحجر الأراضى التى يطلق عليها (ديار ثمود) وهناك منازل منحوتة فى هذا الجبل، والبقعة الشريفة التى يقال لها مسجد صالح محفورة فى مكان مرتفع كالصفة. وحول هذا المسجد الشريف أشياء عجيبة غريبة ظلت من عهد ثمود.
ويطلق على الجبل الذى فيه مرحلة حجر (أنان) وكان حضرة صالح بن عبيد بن أسفان ما شيخ بن عبيد بن ثمود (١) بن عابر بن أرم بن سام وأبناء عمومتهم ثمود جديس وعاد يسكنون بجوار الحجر، ويعبدون الأصنام فأرسل الله- -صالحا نبيا لهم يدعوهم إلى التوحيد. فطلب هؤلاء من صالح أن يخرج ناقة من صخرة.
وبناء على طلبهم خرج من الصخرة ناقة وولدت، وأصر بعضهم على كفرهم، وعينوا يوما للناقة تشرب فيه، ولما كان رئيسهم (قدار) قد عقر ناقة صالح دخل ولد الناقة فى الصخرة واختفى، فأخبرهم بعد ذلك صالح أنهم سيهلكون بعد ثلاثة أيام، وانسحب صالح-﵇-إلى بلده (الرملة) الفلسطينية حيث استوطن هناك.
وفعلا أخذت الحجارة تنزل من السماء والعذاب بعد مرور ثلاثة أيام كما أخبرهم صالح، وهناك قوم ثمود كما ذكر فى الصورة الثانية من الوجهة الأولى.
وتذهب القافلة إلى نصف منزل من الناحية الجنوبية من مغارش الزير، أى تذهب إلى المكان الذى ثقلت فيه ناقة صالح ثم ينزلون من هناك إلى الحجر الذى فى الجانب الشرقى من مغارش ويمرون من هذا المكان صائحين ضاجين حتى لا يسمع صوت الناقة التى فى داخل الصخرة، لأن الجمال التى تسمع صوت الناقة تبرك رأسا ولا تقوم بعد ذلك أبدا.
стр. 2035
العلا:
وتذهب القافلة التى تقوم من الحجر إلى موقع (العلا) فى الجهة الجنوبية لديار ثمود بنصف منزل.
والعلا تبعد عن المدينة المنورة ست مراحل، وتتبع المدينة من الناحية الإدارية، ولها مياه جارية وحدائق وقلعة. والأشياء فيها رخيصة. وكان السلطان سليمان قد جدد قلعتها. إلا أن بعض العربان نهبوا البلح فشكا سكان القلعة ذلك لوالى الشام؛ وبناء على ذلك بنى حصنا ووضع نظاما يأخذ بمقتضاه من كل نخلة درهم غلة، لينفق على العساكر. ويحكى أن الغلة رفعت فيما بعد إلى أربعين درهما على كل نخلة.
والذين يقومون من (العلا) يذهبون إلى (قطران أو طوامير) وهذا المكان عديم المياه وذو حجارة وصخور وصعب الاجتياز.
ومن هناك يبلغ إلى (شعب النعام) وإن كان هذا الموقع من غير مياه إلا أن مياه المطر المتراكمة حول الطرق تفى بحاجة الحجاج.
ويتجه من (شعب النعام) إلى مرحلة (هدية) ويحصل على المياه فى هذه المرحلة من الأشمات ولما كانت أعشابها (سنامكى) فهى تسبب الإسهال.
منزل الفحلتين:
وبعد مرحلة الهدية يوجد منزل (الفحلتين)،ويشمل منزل الفحلتين على ربوتين صغيرتين، وهو منزل خال من المياه وبجانبه جبل مرتفع فوقه حصن متين.
وبعد القيام من منزل (الفحلتين) يتجه إلى (وادى القرى)،وبعده إلى (بيار حمزة) ومن هناك إلى المدينة المنورة (١) وفى النهاية إلى (بيار على).
ولا يوجد ماء فى وادى القرى إلا أنه مكان ذو أحراش وأشجار، و (بيار
