الأَنْمَاطِيُّ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نَافِعٍ بِالْفُسْطَاطِ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ السَّامِيُّ ثَنَا خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "مَنْ أَخَذَ رِشْوَةً فِي الْحُكْمِ كَانَ سِتْرًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ".
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْن مُحَمَّد بْن أبي سعد الْكَرَجِيُّ أَبُو نَصْرٍ سَمِعَ بِقَزْوِينَ أَبَا إِسْحَاقَ الشَّحَّاذِيَّ فِي رِبَاطِ سهر هيزة حديثه عن عَبْد الكريم بْن عَبْدِ الصَّمَدِ الطَّبَرِيِّ أنبا الْقَاضِي أبو الحسن مُحَمَّد بْن علي بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَخْرٍ الأَزْدِيُّ ثَنَا أَحْمَد بْنُ بُنْدَارٍ الْفَارِسِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد الْبَلْخِيُّ ثَنَا أَحْمَد بْنُ عَمْرٍو الْعُقَيْلِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بكر وأحمد بن داؤد قَالا ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ يَزِيدَ الْخُرَاسَانِيُّ ثَنَا الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عن النبي ﵌: قَالَ: "قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَّ عَبْدِي صَحَحْتُهُ وَوَسَّعْتُ عَلَيْهِ لَمْ يَزُرْنِي فِي كُلِّ خَمْسَةِ أَعْوَامٍ لَمَحْرُومٌ".
عَبْد الواحد بْن عَبْد الوهاب بْن الحجازي بْن عَبْد الجبار بْن معقل أَبُو المعالي له حظ في الفقه ونظر وألف في مسائل المعاياة مجموعا سماه المعاطاة في المعاياة ولكنه مختل الألفاظ.
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَد بْنِ مَاكٍ مَشْهُورٌ كَثِيرُ الْحَدِيثِ جَمَعَ مُسْنَدَ عَبْدِ الرزاق بْن همام من أبي عَبْد اللَّهِ القطان وسمع أبا بَكْرِ بْنَ الْحَجَّاجِ وَإِسْحَاقَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَعَلِيَّ بْنَ مَهْرُوَيْهِ وَعَلِيَّ بْن إبراهيم وعلي بْن جمعة وَبِبَغْدَادَ إِسْمَاعِيل الصَّفَّارَ وَبِالْكُوفَةِ عَلِيَّ بن محمد بن عقبة
стр. 1437
قَالَ الْخَلِيلُ الْحَافِظُ وَأَكْثَرْنَا السَّمَاعَ مِنْهُ ثَنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرُوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ.
ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ﵁ قَالَ اخْتَبَأْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﵌ من أذى المشركين فرق حِرَاءَ فَلَمَّا اسْتَوَيْنَا عَلَيْهِ زَحَفَ بِنَا فَضَرَبَهُ النَّبِيُّ ﵌ بِكَفِّهِ ثُمَّ قَالَ: "اثْبُتْ حِرَاءُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ أَوْ صَدِيقٌ أَوْ شَهِيدٌ" وَعَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﵌ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ تُوُفِّيَ عَبْدُ الْوَاحِدِ سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة.
عَبْد الواحد بْن مُحَمَّد بْن أبي سعيد الكرجي سمع بقزوين أبا منصور عَبْد الكريم بْن محمد بْن حامد الخيام في داره سنة سبع وعشرين وخمسمائة ولا يؤمن أن يكون هذا هو عَبْد الواحد بْن عَبْد الملك بْن أبي سعد الذي سبق ذكره نسب إلى جده ووقع التباس في أبي سعد وأبي سعيد.
عَبْد الواحد بْن محمد بْن إسماعيل المحاملي ومحمد بْن مخلد العطار وأبا علي الصفار وأبا العباس بْن عقيده ورد قزوين وسمع منه الجم الغفير والكتاب يشتمل على ذكر أكثرهم قَالَ أَبُو بكر الخطيب الحافظ كتبت عَنْهُ وكان ثقة أمينا ذكر أنه ولد سنة ثمان عشر وثلاثمائة وتوفي سنة عشر وأربعمائة.
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّالُوسِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ وَرَدَ قَزْوِينَ وَسَمِعَ أبا يعلى
стр. 1438
الْخَلِيلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظِ أَنْبَأَنَا الْقَاضِي عَطَاءُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ أنبا الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ إِسْمَاعِيل بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ أَحْمَد السُّنِّيُّ أنبا الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّالُوسِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو يَعْلَى الْخَلِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحُلْوَانِيُّ ثَنَا زيد بن الحباب عن المعتمر بْنِ نَافِعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْعَنَزِيِّ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ سَاعَةً لِلَّهِ تَعَالَى في كل ساعة منها ستمائة أَلْفِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ".
عَبْد الواحد بْن منصور البخاري نسبا أَبُو العلا الأبهري أديب فاضل شاعر كانت له مكاتبات مع القاضي عبد الملك بن المعافى ووغيره ودر قزوين.
عَبْد الواحد بْن هبيرة بْن عَبْد الملك أَبُو مضر العجلي القزويني سمع علي بْن أحمد بْن صالح والقاضي عَبْد اللَّهِ بْن أبي زرعة وأبا الحسن الصقبلي ومحمد بْن إسحاق الكيساني وأبا عمر بْن مهدي وروى عَنْهُ أَبُو الفضل القومساني وأحمد بْن عمر الصندوقي وعلي بْن محمد الميداني وحدث عَنْهُ القاضي أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمد بْن صاعد فيما أملى سنة اثنتين وخمسمائة في رمضان بحق كتابه إليه قَالَ ثَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرُوَيْهِ الْبَزَّازُ.
ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد ثنا أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ثنا أَحْمَد بْنُ إبراهيم بْنِ يَزِيدَ حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ مِهْرَانَ حَدَّثَنِي النُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عمر
стр. 1439
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "يُجْمَعُ النَّاسُ غَدًا فِي الموقف ثم يلتقظ مِنْهُمْ قَذَفَةُ أَصْحَابِي وَمُبْغِضُوهُمْ فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ" قَالَ الكياشيرويه بْن شهر دار الهمداني وكان عَبْد الواحد صدوقا مات في الهمدان سنة ست وأربعين وأربعمائة وولد في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة.
стр. 1440
الاسم الثاني والثلاثون
عبد الواسع بْن عَبْد الكافي بْن عَبْد الواسع الخليلي كان متدينا حسن السمت والطريقة سمع أبا سليمان الزبيري وعَبْد الواحد بْن عَبْد الماجد القشيري سنة خمسين وخمسمائة وسمع والدي ﵀ في إملاء أملاه سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ثَنَا أَبُو عُثْمَانَ إِسْمَاعِيل بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أنبا أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّمْجَارِيُّ أنبا الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْجُوَيْنِيُّ أنبا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ.
أنبا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد الْفَسَوِيُّ ثَنَا أَحْمَد بْنُ عُثْمَانَ ثَنَا أَحْمَد بْنُ إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ ثَنَا سيار ثنا جعفر بْن سليمان سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ قَالَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ ﵇ لأَصْحَابِهِ النَّجَاةُ فِي ثَلاثِ خِصَالٍ تَبْكِي عَلَى خَطِيئَتِكَ وَتَحْرُسُ لِسَانَكَ وَتَلْزَمُ بَيْتَكَ وَالأَيَّامُ ثَلاثَةٌ فَيَوْمٌ مَضَى وُعِظْتَ بِهِ وَيَوْمُكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ لَكَ مِنْهُ زَادُكَ وَغَدًا لا يُدْرَى مَالَكَ فِيهِ.
عَبْد الواسع بْن عَبْد الوهاب بْن الحجازي بْن عَبْد الجبار سمع
стр. 1441
أباه عَبْد الوهاب سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.
عَبْد الواسع بْن محبوب بْن عَبْد الرحيم الأبهري أَبُو الفضل العبشمي تفقه طويلا بقزوين والري وهمدان وغيرها وسمع الحديث الكثير من الإمام أَحْمَد بْن إسماعيل وعَبْد اللَّه بْن أبي الفتوح وأقرانهما وكان كثير العبادة في آخر عهده وحسن السيرة ومات ببغداد منصرفة من الحج سنة سبع وستمائة.
عَبْد الواسع بْن محمود بْن حيدر البكراني أَبُو محمد سمع أبا سليمان أَحْمَد بْن حسنويه الزبيري فضائل قزوين لأبي يعلى الخليلي سنة خمسين وخمسمائة بروايته عن جده لأمه الواقد بْن الخليل إجازة عن أبيه المنصف وسمع الكثير من الأئمة بعده
стр. 1442
الاسم الثالث والثلاثون
عبد الواحد بْن الحجازي بْن عَبْد الجبار أَبُو النجيب فقيه من أصحاب أبي حنيفة ﵁ معتقد فيه مقبول القول مستحسن الطريقة سمع القاضي أبا الْفَتْحِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ بن مالك في الصحيح للبخاري سنة تسع وتسعين وأربعمائة حَدِيثُهُ عَنِ الْحُمَيْدِيِّ ثَنَا سُفْيَانُ ثَنَا الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَرِضْتُ بِمَكَّةَ فَعَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﵌ الحديث.
عبد الوهاب بْن أبي ذر بْن يوسف الزنجاني سمع فضائل قزوين للخليل الحافظ من عطاء اللَّه بن علي في رباط سهر هيزة سنة أربع
стр. 1443
وستين وخمسمائة.
عَبْد الوهاب بْن السرى سمع أبا عمر بْن مهدي البغدادي بقزوين.
عَبْد الوهاب بْن عَبْد الباقي بْن عَبْد الجبار الجرجاني ثم القزويني أَبُو سعد بْن أبي نصر سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرىء والقاضي أَبُو المحاسن الروياني بالري وقد سبق ذكر أبيه وأخيه عَبْد الجبار.
عَبْد الوهاب بْن عَبْدِ الرَّحْمَن بْن إبراهيم بْن أحمد القرائي أَبُو القاسم روى الخليل بْن عَبْد الجبار القرائي وهو عم أبيه قَالَ ثَنَا أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن كَيْسَانَ ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا وَكِيعٌ ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُصْعَبٍ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ عَنِ النَّبِيِّ ﵌ أَنَّهُ قَالَ: "عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قص الشارب وإعفا اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَالاسْتِنْشَاقُ بِالْمَاءِ وَالْمَضْمَضَةُ وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَحَلْقُ العانة والاستنجا وَنَتْفُ الإِبِطِ".
عَبْد الوهاب بْن عَبْد الرحمن بْن محمد الطوسي سمع أبا يعلى الخليلي ابن عَبْد اللَّهِ الحافظ بقزوين سنة خمس وأربعين وأربعمائة.
عَبْد الوهاب بْن عَبْد السلام بْن عَبْد الملك بْن مؤمن الهمداني سمع فضائل قزوين بها من عطاء اللَّه بْن علي سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
عَبْد الوهاب بْن عَبْد العزيز النائلي سمع الأستاذ الشافعي بْن داؤد المقرىء.
عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن أحمد المرزبان سمع أباه أبا محمد
стр. 1444
العائد وجد لأمه علي بْن محمد بْن مهرويه.
عَبْد الوهاب بْن أبي الغريبا القرائي سمع الْخَلِيلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ سَنَةَ ثلاث وتسعين وأربعمائة أو نحوا منها.
عَبْد الوهاب بْن أبي الفتوح بْن أَحْمَد الباجائي معدود في البزازين سمع السيد أبا عَلَى الحسن بْن علي الغزنوي الأحاديث النسطورية بالرواية التي تقدمت.
عَبْد الوهاب بْن أبي القاسم الاجند جيني سمع بقزوين السيد أبا الفتوح الزينبي الطوسي.
عَبْد الوهاب بْن محمد بْن حيدر القزويني الصوفي شيخ مذكور قَالَ هبة اللَّه بْن زاذان كان يرجع إلى دين ثخين١ وله مصنفات وقال الخليل الحافظ كان على خطة قزوين ثلاثين سنة وله مسجد ومحلة يعرفان به وسمع يحيى بْن عَبْد الأعظم وحازم بْن يحيى سمع منه عمي وعَبْد الوهاب بْن محمد بْن ماك سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.
عَبْد الوهاب بْن مُحَمَّد المرزي سمع مُحَمَّد بْن سليمان بْن يزيد الفامي.
عَبْد الوهاب بْن مهدي بْن هبة اللَّه الخليلي أَبُو سليمان سمع نصر بْن عَبْد الجبار القرائي وسمع إرشاد للخليل الحافظ من القاضي أبي الْفَتْحِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ سنة ست وتسعين وأربعمائة وسمع أبا المعمر هبة اللَّه بْن إسحاق بْن عبيد لهذا التاريخ غريب القرآن للعزيزي وسمع الأستاذ الشافعي المقرىء وأبا بكر محمد بْن الحسن بن كثير أيضا.
стр. 1445
الاسم الرابع والثلاثون
عبيد اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو زُرْعَةَ سمع أبا الحسن القطان في الطُّوَالاتِ يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرَوِيُّ حَدَّثَتْنَا أُمُّ عُرْوَةَ بِنْتُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهَا عَنْ جَدَّتِهَا صَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ﵂ أن رسول اللَّه ﵌ لَمَّا خَرَجَ إِلَى أُحُدٍ جَعَلَ نِسَاءَهُ فِي أُطْمٍ يُقَالُ لَهُ فَارِعٌ وَحَمَلَ١ مَعَهُ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ ﵁ وَكَانَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يَتَطَلَّعُ إلى النبي ﵌ فَإِذَا أَشَدَّ عَلَى الْمُشْرِكِينَ شَدَّ مَعَهُ وَهُوَ فِي الْحِصْنِ وإذا رجع رجع ورآه.
فَجَاءَهُ نَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ فَتَرَقَّى أَحَدُهُمْ فِي الْحِصْنِ حَتَّى أَطَلَّ عَلَيْنَا فَقُلْتُ لِحَسَّانٍ قُمْ إِلَيْهِ فَاقْتُلْهُ قَالَ مَا ذَلِكَ فِي لَوْ كَانَ ذَلِكَ فِي لَكُنْتُ مع النبي ﵌ فَقَالَتْ صَفِيَّةُ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَضَرَبْتُ رَأْسَهُ حَتَّى قَطَعْتُهُ فَلَمَّا طَرَحْتُهُ قُلْتُ يَا حَسَّانُ قُمْ إِلَى رَأْسِهِ فَارْمِ بِهِ عَلَيْهِمْ وَهُمْ أَسْفَلُ الْحِصْنِ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا ذَلِكَ فِي قَالَتْ فَأَخَذَتْ بِرَأْسِهِ فَرَمَتْ بِهِ عَلَيْهِمْ.
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن محمد بْن خسرو ماه القزويني أَبُو طاهر سمع أباه عَبْد الرحمن وعلي بْن محمد بْن مهرويه وعلي بْن إبراهيم وغيرهم وتوفي سنة تسع وثمانين وأربعمائة وكان من الفقهاء والعدول.
стр. 1446
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْن يزيد بْن فروخ أَبُو زرعة الرازي وفروخ مولى عياش بْن مطرف القرشي إمام وفته بالاتفاق قَالَ الخليل الحافظ سمعت علي بْن عمر الفقيه سمعت عَبْد الرحمن بْن أبي حاتم سمعت محمد بْن مسلم بْن وارة الرازي يقول إن اللَّه تعالى إذا أراد بقوم خيرا أظهر فيهم آية وإن أبا زرعة آية من آيات اللَّه تعالى وعن أبي يعلى الموصلي قَالَ مَا سمعنا يذكر أحد من الحفاظ إلا كان اسمه أكبر من رؤية إلا أَبُو زرعة.
عن أبي زرعة أنه قَالَ عجبت ممن يفتي في مسائل الطلاق يحفظ أقل من مائة ألف حديث ويروى أنه قيل لأحمد بْن حنبل بالري شاب يقال له أَبُو زرعة فغضب أحمد وقال يقول شاب كالمنكر عليه ثم رفع يديه وجعل يدعو اللَّه تعالى لأبي زرعة يقول اللهم انصره على من بغى عليه اللهم ادفع عَنْهُ البلاء اللهم اللهم في دعاء كثير.
سمع بالري إبراهيم بْن موسى ومحمد بْن مهران وارتحل إلى الحجاز والعراق والشام ومصر ودخل قزوين فسمع بها مُحَمَّد بْن سعيد بْن سابق وعلي بْن محمد الطنافسي وعن سعيد بْن عمرو البردعي سمعت أبا زرعة يقول لا أعلم أنه صح لي رباط يوم قط أما ببيروت فأردنا العباس بْن الوليد بْن مزيد وأما عسقلان فمحمد بْن أبي السرى.
وأما قزوين فمحمد بْن سعيد بْن سابق وجعل يعده ويقول كان فضيل بْن عياض يقول لا يخلص لأصحاب الحج وسفيان بْن عيينة حي توفي سنة أربع وستين ومائتين ويروى أنه قَالَ في مرضه الذي مات فيه اللهم إني اشتقت إلى رؤيتك فإن قلت بأي عمل اشتقت إلى
стр. 1447
قلت برحمتك يا رب.
عبيد اللَّه بْن علي بْن دلف القزويني سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ الْقَطَّانَ بعض أماليه.
عبيد اللَّه بْن محمد بْن الحسين بْن عبيد اللَّه بْن جرير اليماني سمع إسحاق بْن مُحَمَّد وعلي بْن محمد بْن مهرويه وأبا عمرو سعيد بْن محمد الهمداني وغيرهم يقال له أَبُو معاذ الخطيب وأبو معاذ المكتب وحدث عَنْهُ بعضهم قَالَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدَكَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا خَالِي يَعْلَى ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ خِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ ﵁ قَالَ إِنَّ الإِسْلامَ كَانَ كَالرَّجُلِ الْمُقْبِلِ لا يَزْدَادُ إِلا قُرْبًا فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ ﵁ كَانَ كَالرَّجُلِ الْمُدْبِرِ لا يزداد إلا بُعْدًا.
عبيد اللَّه بْن محمد بْن عَبْد اللطيف بْن محمد الخجندي أَبُو إبراهيم أحد الصدور الخجندين الذين لقيناهم وكان فاضلا كاملا متقنا واختص من بينهم بمزيد الورع والاحتياط ويتبع الحديث وجمعه وورد قزوين سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة وذكر بها وسمع منه لاربعين الذي جمعه في فضل الخلفاء الأربعة ﵃ بقراءتي وَفِيهِ أَنْبَأَنَا هبة الله بن الفرج بن أُخْتِ الطَّوِيلِ.
ثَنَا أَبُو الْفَرَجِ علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْحَمِيدِ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بن علي ابن لالٍ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ التَّمَّارُ البصري ثنا أبو داؤد ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ النُّفَيْلِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ
стр. 1448
أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ ﵁ لَمَّا استغر بِرَسُولِ اللَّهِ ﵌ وَأَنَا عِنْدَهُ فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ دَعَاهُ بِلالٌ إِلَى الصلوة.
فَقَالَ مُرُوا مَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ فَإِذَا عُمَرُ ﵁ فِي النَّاسِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ ﵁ غَائِبًا فَقُلْتُ يَا عُمَرُ قُمْ فَصَلِّ بِالنَّاسِ فَتَقَدَّمَ فَكَبَّرَ فَلَمَّا سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌ صَوْتَهُ وَكَانَ عُمَرُ مُجْهِرًا قَالَ فَأَيْنَ أَبُو بَكْرٍ يَأْبَى اللَّهُ ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ فَبَعَثَ إِلَى أبي بكر ﵁ فَجَاءَ بَعْدَ أَنْ صَلَّى عُمَرُ ﵁ تِلْكَ الصَّلاةَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ ثُمَّ قَالَ اسْتَغر بِالْمَرِيضِ إِذَا غَلَبَهُ الْمَرَضُ لِشِدَّتِهِ وهو من الغر والغلبة أو من الغرار وهو الشدة والمجهر صاحب الجهر وفيه لجامعه.
ألا إن خير الناس بعد محمد ... نبي الهدى المتبوع في كل ما أمر
با جماع أهل الأرض من كل مسلم ... أَبُو بكر الصديق من بعده عمر
وبعدهما عثمان خير وبعدهم ... على به الرحمن دار النهى عمر
فمن يقفهم في الخير والخير عادة ... يساق إلى خلد الجنان مع الزمر
قَالَ رَحْمَةُ اللَّهُ فِي مَجْلِسِ إِمْلائِهِ فَقَدْ قَرَأْتُهُ عَلَيْهِ التَّارِيخَ الْمَذْكُورَ أنبا الشَّيْخُ أَبُو الْوَفَا بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ الْويدَابَاذِيُّ أنبا الشَّرِيفُ طَرَّادُ بن
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْن فَارِسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.
الظلة كل مَا أظلك من فوقك وقوله ينطف أي يقطر والاسم النطفة وقوله يتكفونه أي يتلقونه بأكفهم وقوله أصبت بعضا وأخطأت بعضا قيل الإصابة مَا تأوله في عبارة الرؤيا والخطأ مبادرته إلى الاستيذان في التعبير فإن المستفيد حقه إلقاء السمع وأن لا يفاتح المفيد بالخطاب فضلا عن الاستقلال بالجواب.
قيل إنه أصاب في عبارة بعض الرؤيا وأخطأ في بعضها والذي يتوهم فيه الخطاء أنه حمل السمن والعسل على القرآن بلينه وحلاوته والصحيح في تفسيره مَا أشار إليه النَّبِيّ في حديث آخر وهو مَا كتب إلينا الحافظ عَبْد الجليل بْنُ مُحَمَّدٍ أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ كَتَبَ إِلَيْنَا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ أنبا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَرحِ أنبا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بن خلف ابن قُدَيْدٍ.
ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرحمن بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْدِ الْحَكَمِ ثنا الأَسْوَدُ نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَامِرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابن عَمْرٍو ﵄ أَنَّهُ رَأَى فِي الْمَنَامِ كَانَ فِي إِحْدَى أَصَابِعِهِ عَسَلا وَفِي الأُخْرَى سَمْنًا وَكَأَنَّهُ يَلْعَقُهُمَا فَأَصْبَحَ يَذْكُرُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﵌ فَقَالَ إِنَّ عِشْتَ قَرَأْتَ الْكِتَابَيْنِ التَّوْرَاةَ وَالْفُرْقَانَ فَكَانَ يَقْرَأُهُمَا وَكَانَ مِنْ حَقِّهِ أن يحمل السمن على التورية وَالْعَسَلَ عَلَى الْقُرْآنِ ويدل عليه قوله:
стр. 1451
فالمستقل والمستكثر فالمستقل أهل التورية والمستكثر أهل القرآن وقوله لا تقسم فيه دليل على أن قول القائل أقسمت عليك لا يكون يمينا لأنه لو كان يمينا لكان النَّبِيّ ﵌ أولى بالوفاء به لكن الأولى ترك الأقسام وما ورد من إبرار القسم محمول على من يقسم فيخلف المقسم عليه وقال بعض الناس في جهة الخطأ في عبارة أبي بكر ﵁ أن الصواب التعبير بالقرآن والسنة وأنشدونا لبعضهم:
أهل ليلى مَا لضيفهم ... صاديا لم يرو مذ نزلا
أمكنوه من مراشفها ... لا يرد خمرا ولا عسلا
قرأت عليه أنشدني الأمير الزاهد محمد بْن أبي الوزير علي بْن أحمد السميرمي لنفسه يمهد عذره في التأخير عن زيارة النَّبِيّ ﵌:
يا سيد الرسل الذي صلى بهم ... في إيليا فبايعوه بأسرهم
مهما عزمت على الزيارة عاقني ... أمر العباد فانني في أسرهم
ومما أنشده لنفسه رحمه اللَّه تعالى:
يا ظبا العذيب مَا الخبر ... أأقاموا هناك ام عبروا
стр. 1452
ليت من بالهوى لهم شغف ... نظروا اليوم في واعتبروا
له أيضا:
أشكر ربي ورضاه أريد ... ينقص شكري ورضاه يزيد
وأستزيد العفو من فضله ... فالرب يعفو عن ذنوب العبيد
مؤملا ألطاف إفضاله ... فإنه مبديها والمعيد
وأن ينجيني من ناره ... حين يقول النار هل من مزيد
وأرتجي نيل مرادي فقد ... قَالَ تعالى في الكتاب المجيد
لئن شكرتم لأزيدنكم ... وإن كفرتم فعذابي شديد
وله أنشد عند الإحرام
لبيك لبيك يا إلا هي ... لبيك فالقلب غير لاهي
لبيك فالعشق في ازدياد ... لبيك فالشوق في التناهي
стр. 1453
لبيك فالقلب في اضطرام ... وعقد در الدموع واهي
جئناه شعث الرؤس غبرا ... عسى بنا لطفه يباهى
تلك العههود التي عقدنا ... بشددها بيننا كما هي
وله:
نزلت بغداد وقلبي يسير ... والشوق واف واصطباري يسير
بالله قولوا لي من قيدكم ... مَا آن أن يطلق هذا الأسير
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ العرافي أبو المحاسن الطاؤسي تفقه بقزوين ثم بهمدان بما وراء النهر وبقي هناك مدة للتحصيل ورجع وله قوة في النظر وجرئي وصوله وكان جهوري الصوت وساعده صيت في الناس وإقبال جماعة من المتفقهة عليه ونال من بعده ثروة وجاها وتولى بالآخرة قضاء همدان وسمع الحديث من الإمام أبي القاسم ابن حيدر ووالدي وغيرهما توفي سنة عشر وستمائة.
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ميسرة بْن علي بْن الحسن بْنِ إِدْرِيسَ أَبُو زُرْعَةَ سَمِعَ أَبَا مُحَمَّدٍ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ الصَّيْدَنَانِيَّ وَسَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَحْمَد بْنِ صَالِحٍ يُحَدِّثُ عَنْ إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عبيد الشهرزوري ثَنَا عُتْبَةُ أَحْمَد بْنُ الْفَرَحِ
الاسم الخامس والثلاثون
عبيد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد السلام سمع محمد بْن سليمان بْن زيد الفامي كتاب الأحكام لأبي علي الطوسي.
стр. 1456
الاسم السادس والثلاثون
عبدي بْن أحمد القصاب سمع أبا الفتوح الزينبي الطوسي بقزوين وعَبْد اللَّهِ بْن العراقي بْن شيرزاد الوبار سمع الأربعين في الرباعي لأبي العباس المراغي من أبي العباس المقرىء الرازي بقزوين بروايته عن أبي غالب الجرجاني الصيقلي عنه.
стр. 1457
الاسم السابع والثلاثون
العباس بْن حمدان ويقال بْن حمكويه سمع أبا علي الحسن بْن أحمد الطوسي في القراآت لأبي حاتم السجستاني.
على كل جبل منهن جزأ قراءة العامة وقرأها جزوا بضمتين وبالهمز أَبُو جعفر وأبو عاصم وهما لغتان معروفتان وكذلك جزء مقسوم.
العباس بْن عَبْد الواحد بْن إلياس أَبُو الفضل الديلمي فقيه كاتب له معرفة وفيه سلامة سمع فضائل الأوقات للبيهقي من منصور بْن الحسن الطبري بروايته عن عَبْد الجبار البيهقي عن المصنف وسمع أبا الفضل الْكَرَجِيّ وأبا سليمان الزبيري وعلي بْن حيدر الرزبري ووالدي وعطاء اللَّه ابن علي وأقرانهم وتوفي سنة....وستمائة.
العباس بْن محمد بْن سنان العجلي من بني عجل الذين ترأسوا بقزوين وكان واليها وحمدت أيالته ورياسته ويقال أنه أوصى بالحج عنه ألف
стр. 1458
حجة في سنة واحدة فقعل وما سبقه إليه أحد في الإسلام وذكر أَبُو عبيد اللَّه محمد بْن عمران المرزباني في معجم الشعراء من تأليفه أن إبراهيم بْن نصر الغنوي وهو أعرابي قدم أيام الرشيد بأرجوزة منها قوله:
قزوين وهي البلد المأمون ... بلاد أمن مثلها الحجون
يحمي حماها الملك المأمون ... أكرم من كان ومن يكون
إلا النَّبِيّ المصطفى الأمين ... والمهتدى بهديه هارون
عباس دنيا جمة ودين ... والجود مملوك له يدين
كلتا يديه في الندى يمين ... وفي لجيم بيته مكين
بيت له أهل العلى قطين ... توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين
العباس بْن الفضل بْن شاذان بْن عيسى أبو القاسم المقرىء الرازي قَالَ الخليل الحافظ كان هو وأبوه وجده أئمة في علم القرآن سمع محمد ابن حميد وأحمد بْن شريح ووهب بْن إبراهيم والحجاج بْن حمزة ومحمد ابن حماد الطهراني وسمع منه أَبُو الحسن القطان وسليمان بْن يزيد ومحمد بْن إسحاق الكيساني وحدث بقزوين.
стр. 1459
قَالَ الخليل ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكَيْسَانِيُّ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ثَنَا أَبِي أَحْمَد بْنُ شُرَيْحٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ ثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﵌ كَانَ يُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ لَيْلا فَمَا يَمَسُّ الْمَاءَ حَتَّى يُصْبِحَ لَمْ يَرْوِهِ عن ابن عمر غير عَلِيِّ بْن ثَابِتٍ تَفَرَّدَ عَنْهُ ابْنُ شُرَيْجٍ وَهُوَ ثِقَةٌ وَرَوَاهُ أَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ شُرَيْجٍ.
قَالَ أَبُو الْفَتْحِ الرَّاشِدِيُّ أنبا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ بِقَزْوِينَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْحَكَمِ الْهَرَوِيُّ ثَنَا غَسَّانُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا إبراهيم بْنُ طَهْمَانَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قال قال رسول الله مَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ النَّارِ.
حدث العباس بقزوين عن أبي حاتم مُحَمَّد بْن إدريس ثنا علي بْن ميمون العطار ثنا إسحاق بن إبراهيم الخييني عن أسامة بْن زيد بْن أسلم عن أبيه عن جده قَالَ قَالَ لنا عمر بْن الخطاب ﵁ أتحبون أن أحدثكم ببدؤ إسلامي قلنا نعم وذكر قصة إسلام عمر ﵁.
العباس بْن محمد بْن العباس سمع أبا الفتح الراشدي بقزوين أَبُو العباس بْن أَحْمَدَ بْن علي بْن عَبْد اللَّهِ الديلمي فقيه سمع أباه أحمد بْن علي المعروف بالأستاذ أبا منصور القطان وعلي بْن أحمد بْن صالح مات سنة نيف وأربعمائة.
أَبُو العباس بْن أبي القاسم الديلمي القزويني سمع أبا عمر عَبْد الواحد بْن مهدي البغدادي
стр. 1460
الاسم الثامن والثلاثون
عثمان بْن أَحْمَد بْن عَبْدِ الجبار بْن جعفر بْن عثمان العثماني من أهل الفقه والتحصيل وفي قبيلته فقهاء وعدول عدول وفي الجامع حظيرة يعرف بالعثمانية ينسب إليهم ورأيت بخط عثمان هذا:
ألا إنما الدنيا جميعا بأسرها ... هبوب رياح بعدهن سكون
عثمان بْن أحمد بْن محمد بْن علي بْن مزد بْن النهاوندي أَبُو القاسم شيخ ورد قزوين وسمع منه الحديث بها.
عثمان بْن أحمد بْن محمد بْن الهيثم القاضي أَبُو سعيد العباداباذى ولي القضاء بقزوين سنة اثنتين وستين وثلاثماة نيابة عن أبي الحسن علي بن القاسم ابن الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ المقرىء قاضي قضاة ركن الدولة أبي الحسن بْن بويه توفي سنة خمس وسبعين وثلاثمائة وصلى عليه أَبُو محمد العميري.
عُثْمَانُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن إسحاق بْن مُحَمَّد بْن يونس بْن عثمان بْن عبيد اللَّه بْن يزيد بْن البراء بْنِ عَازِبٍ الأَنْصَارِيُّ أَبُو عَمْرٍو القزويني سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ الْقَطَّانَ وَأَبَا مَنْصُورٍ الْقَطَّانَ حَدَّثَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ وَأَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ أنبا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ اللاسكِيُّ سَنَةَ ثلاث
بِهِمُ الدِّينَ يشبه أن يكون هو عثمان" هذا وحدث عَنْهُ أبو سعد السمان فقال ثنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ إِسْحَاقَ بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن محمد البيع القزويني يعرف بابن أبي تيمار.
عثمان بْن أسعد بْن مُحَمَّد العاقلي أَبُو سعد تفقه بقزوين وبهمدان وأصبهان وكان له طبع قويم وشعر بالفارسية جيد وسمع أبا الحيوة محمد بْن عَبْد اللَّهِ البلخي وأبا القاسم عَبْد اللَّهِ بْن عمر الضريفي وسمع الأربعين المعروف بالمحمدين من محمد بْن علي المرتضى النقيب بروايته عن الفراوي وسمع الإمام أبا القاسم عَبْد اللَّهِ بْن حيدر وَفِيمَا سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثُهُ عَنْ سَهْلٍ الْمَسْجِدِيِّ ثَنَا نِظَامُ الْمُلْكِ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْحَاقَ أنبا الْفَقِيهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ الأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْقَاضِي أَبُو عُمَرَ الْهَاشِمِيُّ.
ثَنَا أحمد بن داؤد ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُسَامَةَ ثَنَا أَحْمَد بْنُ يُونُسَ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش عن الأعمس عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ الأَسْلَمِيِّ ﵁ قَالَ قال رسول الله يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الإِيمَانُ قَلْبَهُ لا تَعْتَالُوا الْمُسْلِمِينَ وَلا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ فانه من تتبع عوراة الْمُسْلِمِينَ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ وَمَنْ تتبع عورة يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ بَيْتِهِ.
عثمان بْن أبي بكر الغزنوي سمع مسند الشافعي ﵁ من أبي بكر مُحَمَّد بْن الحسين الشالوسي بقزوين سنة ثمان وعشرين وخمسمائة.
عثمان بْن الحسن بْن موسى المينقاني أَبُو عمرو القزويني ومينقان
стр. 1463
من قرى قزوين شيخ معروف بالعفة والعلم والديانة كتب وجمع الكثير وأدرك المشايخ الكبار وسمع سنن أبي داؤد سليمان بْن الأشعث من الإمام أبي بكر أَحْمَد بْن علي بْن ثابت الخطيب بروايته عن أبي عمر القاسم بْن جعفر بْن عَبْد الواحد عن أبي علي محمد بْن أحمد بْن عمر اللؤلؤي عن أبي داؤد وفهم المناسك للنقاش من أبي القاسم سعد بْن علي بْن محمد الزنجاني عن أبي بكر أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصفار عن أبي الحسن علي بْن عَبْد اللَّهِ الهمداني عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الحسن بْن زياد النقاش.
واعتصام العزلة لأبي سليمان الخطابي من سعد بْن علي الزنجاني عن أبي مُحَمَّد جعفر بْن محمد المروزي عن الخطابي والإفراد للدارقطني الحافظ سمعه من الشريف أبي الغنائم عَبْد الصمد بْن المأمون سنة إحدى وستين وأربعمائة بروايته عن الدارقطني إلا أن الشيخ أبي عمر شكا في سماع الجزء التاسع وسمع من القاضي أبي الحسين محمد بْن علي ابن محمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الصمد بْن المهتدى بالله سنة اثنتين وستين وأربعمائة جزءا من مشيخته فيه ذكر سبعة وثلاثين شيخا.
منهم أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ محمد السكري الحربي قَالَ ابن المهتدي ثنا على هذا سنة خمس وثمانين وثلاثمائة وكنت أنا المستملي عَلَيْهِ وقال لي قَالَ لألحقن الصغار بالكبار ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابن سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ من
стр. 1464
نِعَمِهِ وَأَحِبُّونِي لِحُبِّ اللَّهِ وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي" تُوُفِّيَ أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ وثلاثمائة منهم أَبُو بكر محمد بْن يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دُوسْتَ العلاف قَالَ ابن المهتدى ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَلافُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ﵁ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﵌ كَانَ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ وَعَمَلٍ لا يُرْفَعُ وَقَلْبٍ لا يَخْشَعُ وَدُعَاءٍ لا يُسْمَعُ" توفى ابن دوست سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة وسمع من الشيخ وأبي عمر واب نصر الأديب وعطاء اللَّه بْن علي وغيرهما.
سمعت فهم المناسك لأبي بكر النقاش من عطاء اللَّه بسماعه منه ورأيت بخط الشيخ أبي عمرو ﵀ يكتب للآفة التي تقع في أصول الكرم على كاغذو يدفن فيه ﴿وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ﴾ الآية ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ﴾ الآية أخرجوا أيها الديدان من أمكنتكم فلا منزل لكم فإن أبيتم فأذنوا بحرب من اللَّه ورسوله اخرجوا اخرجوا اخرجوا بإذن الذي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون.
عثمان بن الحسن سمع مسئلة الجيدة١ من أبي نصر أحمد بْن علي الحصيري بقزوين عثمان بْن الحسين بْن أَحْمَدَ بْن إبراهيم بن أحمد الكسائي أخو أبي
стр. 1465
زرعة بْن ماك حدث عَنْهُ أبو سعد السمان فقال ثنا أَبُو سَعِيدٍ عُثْمَانُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَد الْكِسَائِيُّ بِقَزْوِينَ فِي الْبَزَّازِينَ باب الْمَدِينَةِ ثَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد أنبا أَبُو يَعْلَى ثَنَا عَمْرُو بْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ ثَنَا أَبِي عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ هُودِ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ﵁ نهى رسول الله عَنْ ضَرْبِ الْمُصَلِّينَ وَرَوَى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الحسين البزاز في فوائده أيضا.
عثمان بْن أبي الحسين بْن أبي منصور الهروي أَبُو عمر والصوفي سمع مسند الشافعي ﵁ من أبي بكر مُحَمَّد بْن الحسين الشالوسي في جملة من سمع منه بقزوين.
عثمان بْن سعيد بْن إسماعيل بْن إبراهيم بن خزيمة الاسترابادى أَبُو عمر والأصم حدث بقزوين عن أبي نعيم عَبْد الملك بْن محمد بْن عدي وغيره ويقال له عثمان بْن إسماعيل أجاز لنا غير واحد ممن أجاز له أَبُو علي الحداد عَنِ الْخَلِيلِ الْحَافِظِ أنبا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ إسماعيل الاسترابادى بِقَزْوِينَ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَدِيٍّ ثَنَا ابْنُ رَجَاءٍ ثَنَا ابْنُ أَبِي طَيْبَةَ الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صالح عن أم هانىء ﵂.
قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "إِنَّ أُمَّتِي لَنْ تُخْزَى مَا أَقَامُوا صِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ" وَبِهِ عَنْ أَحْمَد بْنِ أَبِي طَيْبَةَ ثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عن ابن عمر ﵄ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لا يَعْلَمُهُنَّ إِلا اللَّهُ ثُمَّ قَرَأَ: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ إِلَى آخِرِ الآيَتَيْنِ" يُقَالُ لَهُ لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نافع إلا أحمد
стр. 1466
وَغَيْرُهُ وَرَوَاهُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبُو طَيْبَةَ هُوَ عيسى بن مسلم.
عثمان بْن طلحة بْن مُحَمَّد بْن عثمان بْن طلحة بْن مُحَمَّد بْن خالد بْن الزبير بْن العوام الزبيري دخل قزوين مرابطا وأقام بها وكان قد سمع سليمان بن داؤد الشاذكوني وبندار وأبا موسى مات سنة نيف وسبعين ومائتين.
عثمان بْن الطيب بْن مُحَمَّد القزويني أَبُو عمرو قَالَ الخليل ثقة كبير وله بقزوين أوقاف وآثار وهو عدل مرضى وسمع أبا زرعة وأبا حاتم وأبا قلابة وإبراهيم بْن أبي العنيس الكوفي وعباس الدوري ومحمد بْن إسحاق الصنعاني وروى عَنْهُ ابنه محمد وحدث عَنْهُ أيضا أَبُو القاسم جعفر ابن عَبْد اللَّهِ بْن يعقوب الفناكي الرازي فقال ثَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ الطَّيِّبِ الْقَزْوِينِيُّ ثَنَا الحسين بْن علي الطنافسي.
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهْرٍ بِباب الْجَنَّةِ فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ بُكْرَةً وَعَشِيًّا" وأبو بكر الخطيب في التاريخ عثمان بْن الطيب القزويني قدم بغداد وحدث بها عن يحيى بْن عبدك.
رَوَى عَنْهُ عُمَرُ بْنُ بِشْرَانَ السُّكَّرِيُّ أنبا الْبَرْقَانِيُّ أنبا عُمَرُ بْنُ بِشْرَانَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الطَّيِّبِ الْقَزْوِينِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الأَعْظَمِ ثنا أبو حفص عمر ابن سَهْلٍ الْمَازِنِيُّ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ عن عمران
стр. 1467
ابن حُصَيْنٍ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﵌ قَالَ: "الْحَيَاءُ لا يَأْتِي إِلا بِخَيْرٍ".
عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ العزيز بْن عَبْد الجبار القرائي سمع الخليل بْن عَبْد الجبار حديثه عن أبي علي الحسن بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْبَنَّا بِسَمَاعِهِ مِنْهُ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ الْحَافِظُ ثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَد الْوَرَّاقُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ جَابِرُ بْنُ الْجَارُودِ ثَنَا محمد بن عمرو ابن لحسن ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ﵁ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﵌ يَقُولُ: "إِنَّ الْمَيِّتَ لَيَعْلَمُ مَنْ يُغَسِّلُهُ وَيُكَفِّنُهُ وَمَنْ يُدَلِّيهِ فِي حَضْرَتِهِ".
عثمان بْن عبيد اللَّه السجستاني أَبُو عمرو شيخ عزيز كان يجاور بمدينة النَّبِيّ ﵌ وبها توفي دخل قزوين زائرا وسمع بها صحيح البخاري في رباط الأمير الزاهد من أبي العباس أَحْمَد بْن أبي سعد الاسفرائني سنة سبع عشرة وخمسمائة بروايته عن الحافظ أبي الفتيان الدهستاني وحدث عَنْهُ أَبُو القاسم عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَيْدَرٍ فِي مشيخته بسماعه منه لهذا التاريخ.
قَالَ أنبا الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ قِيرَاطٍ أنبا أبو العباس أحمد ابن إبراهيم بْنِ الْحصارِ ثَنَا أَبُو الْخَيْرِ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرُوَيْهِ أنبا أَبُو طَاهِرٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدِيلٍ عَنْ جَدِّهِ حَمْدِيلٍ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَبَّادَانِيُّ بِهَا ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ أَحْمَد بْنِ صَالِحِ بْنِ أُوَيْسٍ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ يَقُولُ صُمَّتْ أُذُنَايَ إِنْ لم أكن
стр. 1468
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﵌ يَقُولُ: "أَهْلُ الْقُرْآنِ أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ".
عثمان بْن علي بْن المرزبان البوزناني أَبُو عمرو القزويني وبوزنان من قرى قزوين تفقه على والدي ﵀ وكان شريكي فِي بعض الدروس ورزق الفهم الصحيح والحفظ الصادق والورع والديانة والاجتهاد في العبادة وسمع الحديث من والدي ومن الإمام أبي محمد النجار وغيرهما وخرج إلى بغداد للتفقه وأقام بها مدة يحصل ويبالغ في التكرار والعبادة وحمل نفسه الرياضات القوية وتوفي بها ﵀.
عثمان بْن علي الضرير القزويني سَمِعَ بِقِرَاءَةِ أَبِي الْحَسن الشهرستاني معظم مسند الشهاب للقضاعي على أبي نصر المعسلي سنة ست وعشرين وخمسمائة.
عثمان بْن عمر القزويني أَبُو عمرو سمع بدمشق فضائلها من أحمد ابن حمزة بْن علي الشافعي مع القاضي الحسين بْن أَحْمَدَ بْن بهرام سنة سبع وسبعين وخمسمائة.
عثمان بْن عمر المغازلي سمع عطاء اللَّه بْن علي بْن بلكويه الأربعين للأستاذ أبي القاسم القشيري سنة أربع وأربعين وخمسمائة بسماعه عن الحسين الفرخاني عن الأستاذ.
عثمان بْن محمد بْن جعفر أَبُو عمرو الدينوري حدث بقزوين عن محمد بْن سهل الأصم أَنْبَأَنَا جَمَاعَةٌ مِنْ أَبِي الْحَدَّادِ عَنِ الْخَلِيلِ الْحَافِظِ ثنا
стр. 1469
مُحَمَّد بْن إسحاق بْن مُحَمَّد ثنا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الدَّيْنَوَرِيُّ بِقَزْوِينَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ حَمَّادٍ الأَصَمُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ حَفْصٍ ثنا يَحْيَى بْنُ كَبِيرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَاذَانَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ﵄ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌ فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَخَرَجْنَا مَعَهُ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمْ يُلْحَدْ الحديث الطويل.
عثمان بن محمد الشافعي بن داؤد المقرىء أَبُو القاسم التميمي شيخ سمع جده الأستاذ الشافعي بن داؤد.
عثمان بْن محمد الأجيهني القزويني سمع هبة اللَّه بْن إسحاق بْن عبيد غريب القرآن للعزيزي.
عثمان بْن ملكداد بْن بدرك القزويني أَبُو المكارم كان تلميذ الإمام أحمد بْن إسماعيل أو رفيقا في السفر سمع منه أمالي أملأها بآمل سنة تسع وأربعين وخمسمائة وفيها حديثه عن ناصر بْن سهل ومحمد ابن المنتصر ومحمد بْن العباس النوقانيين عن أبي سعيد الفرخزادي أنبا أحمد ابن مُحَمَّدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بن عبدوس الْمُزَكِّي ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الشَّرْقِيِّ ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثنا أبو صالح كاتب اللبث.
حَدَّثَنِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلْمَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ عَنْ النَّبِيَّ ﵌ قَالَ: "مَنْ قَالَ حِينَ تصبح ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ﴾ أَدْرَكَ مَا فَاتَهُ فِي يَوْمِهِ وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي أَدْرَكَ مَا فَاتَهُ فِي لَيْلَتِهِ" وسمع بآمل للتاريخ المذكور أبا يعقوب يوسف ابن علي بْن عَبْد اللَّه القفال حديثه عن القاضي أبي سعيد محمد بن أحمد
стр. 1470
ابن صاعد ثنا أَبُو حَفْصِ بْنُ مَسْرُورٍ أنبا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ.
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم بْنِ زِيَادٍ الطَّيَالِسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ ثنا الوليد ابن مُسْلِمٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ بْنِ حِمْيَرَ عَنْ عبد الله بن يسر ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "أُمَّتِي غُرٌّ مُحَجَّلُونَ غُرٌّ مِنَ السُّجُودِ مُحَجَّلُونَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ" قَالَ الْحَاكِمُ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَمْرٍو صفوان بْن عمرو السكسكي لا أعلم أحدا حدث به غير أبي العباس الوليد بْن المسلم القرشي عَنْهُ وسمع أَبُو المكارم من أول حقائق التفسير لأبي عَبْد الرحمن السلمي إلى قوله تعالى: ﴿إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ﴾ بقراءة الإمام أحمد بْن إسماعيل من أبي العباس الشقاني بروايته عن أبي بكر بْن خلف عنه.
عثمان المؤدب من المتقدمين سمع أحمد بْن الحسين بْن ماجه وأحمد بن الحسن بن ميمون.
стр. 1471
الاسم التاسع والثلاثون
عربشاه بْن أبي بكر بْن الحسين الأبكيني سمع أبا سليمان الزبيري سنة خمسين وخمسمائة فضائل قزوين.
عربشاه بْن خليس البصير سمع الأستاذ الشافعي بْن داؤد المقرىء.
стр. 1472
الاسم الأربعون
العراقي بْن الحسن أَبُو نصر المعسلي سمع مسند الشهاب للقضاعي
стр. 1473
من الخليل بْن عَبْدِ الجبار القرائي وقرأه عليه الحافظ أَبُو الحسن الشهرستاني الكاتب وسمعه جماعة منه سنه ست وعشرين وخمسمائة ثم تكلم فيه وأتهم وهجر نسأل اللَّه العافية.
الْعِرَاقِيُّ بْنُ طَاهِرٍ الْمَلاحِيُّ سَمِعَ أَبَا مَنْصُورٍ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ الْمُقَوَّمِيَّ وَفِي مَسْمُوعِهِ مِنْهُ ثَنَا أَبُو الْفَتْحِ الرَّاشِدِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الإِدْرِيسِيُّ بِسَمَرْقَنْدَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الشَّاشِيُّ ثَنَا حَمْدَانُ بْنُ أَحْمَد الشَّاوْغَرِيُّ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمَرْوَزِيُّ ثنا مَكِّيُّ بْنُ إبراهيم عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "مَنْ اسْتَقْبَلَ الْعُلَمَاءَ فَقَدِ اسْتَقْبَلَنِي وَمَنْ زَارَ الْعُلَمَاءَ فَقَدْ زَارَنِي وَمَنْ جَالَسَ الْعُلَمَاءَ فَقَدْ جَالَسَنِي وَمَنْ جَالَسَنِي فَكَأَنَّمَا جَالَسَ رَبِّي".
العراقي بْن عَبْد الواحد بْن حمشاد القاضي أَبُو إسماعيل معروف بالفقه والفضل حكى القاضي أَبُو القاسم عَبْد الملك بْن المعافى عن جده محمد بْن المعافى أنه دخل على القاضي أبي إسماعيل سنة خمس وخمسين وأربعمائة فتشا كيا الشيب والضعف فأنشد أَبُو إسماعيل:
مشيبك سقم غير باد مكانه ... له ألم يعي به الرجل الطب
ورب سقام مؤلم غير ظاهر ... إذا الجسم لم يألم به ألم القلب
ثم قَالَ جدي قَالَ أَبُو عمرو بْن العلاء مَا بكت العرب على شيء مَا بكت على الشباب وما بلغت ما يستحق.
стр. 1474
العراقي بْن عنان الصوفي سمع أبا منصور الفارسي الجامع سنة ست وسبعين وأربعمائة.
العراقي بْن محمد بْن العراقي بن محمد الطاؤسي أَبُو الفضل القزويني تفقه بقزوين ثم بهمدان ثم بخراسان وما وراء النهر وبرع في علم النظر واشتهر به وله طريقة فيه جيد وأقبلت عليه الطلبة وتخرج به جماعة وسكن بعد رجوعه من مَا وراء النهر همدان يدرس بها وبها كانت وفاته وكان سهل الأخلاق لين الجانب سليم الصدر وسمع صحيح مسلم من أبي القاسم عَبْد اللَّهِ بْن حيدر سنة إحدى وستين وخمسمائة والخائفين من الذنوب لابن أبي زكريا من أبي سليمان الزبيري سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.
سمع والدي الأربعين المشتمل كل حديث منه على ذكر الأربعين من جمعة سنة سبع وخمسين وخمسمائة وأحد أحاديثه مَا رواه والدي عن أبي بكر مُحَمَّد بْن طاهر عَبْد اللَّهِ بْن علي بْن إسحاق ثنا الْقَاضِي أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ أنبا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خُرَّشِيدَ.
قَوْلُهُ أنبا أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ثَنَا سَلْمَانُ بْنُ تَوْبَةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﵌ يَقُولُ: "مَنْ شَرِبَ خَمْرًا حَتَّى يَسْكَرَ مِنْهَا لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ عَمَلا أَرْبَعِينَ صَبَاحًا فَإِنْ مَاتَ مِنْهَا أدخله الله النار".
стр. 1475
الاسم الحادي والاربعون
عزيزي بْن أبي سنان بْن عزيزي أَبُو الحسن القزويني كان ممن يتميز ويعرف مبادىء العلوم وسمع علي بْن محمد البيهقي المعروف بابن المستوفى وغيره.
عزيزي بْن عَبْد الملك الدقاق سمع أبا الفتح الراشدي.
عزيزي بْن علي الرزماني سمع إبراهيم بْن حمير ولعله من الرزمانية الذين لقينا بعضهم وكانوا من المياسير وأهل الاعتبار
