وجرعتها المكروه حَتَّى تدربت ... ولو لم أجرعها إذا لاشمأزت
ألا رب ذل الساق للنفس عزة ... ويا رب نفس بالتذلل عزت
إذا ما مددت الكف التمس الغنى ... إلى غير من قَالَ اسألوني فشلت
سأصبر جهدي إن فِي الصبر عزة ... وأرضي بدنياي وإن هي قلت
ذكر السلمي أنه مات سنة إحدى وتسعين ومائتين وقيل سنة أربع وثمانين ومائتين وكانت وفاته بالري وتولى غسله ودفنه يوسف ابن الحسين وحكي الأستاذ أَبُو القاسم القشيري أنه كَانَ مبطونا وكان كلما فرغ توضأ وعاد إِلَى المسجد وصلي ركعتين فدخل مرة الماء فمات ﵀ ورد فِي سياحته قزوين رأيت بخط علي بْن إبراهيم بْن ثابت البغدادي أنه قيل لإبراهيم الخواص بِقَزْوِينَ لو استندت إِلَى هَذِهِ الأسطوانة فقال لا أستند إِلَى مخلوق. إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَزَّارُ سَمِعَ أَبَا الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ فِي الصَّحِيحِ لمحمد بْن إسماعيل حديثه عن أَبِي الْيَمَانِ أَنْبَأَ شُعَيْبٌ ثنا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ النَّبِيُّ ﵌ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ إِلا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ لَوْ أَسَاءَ لِيَزْدَادَ شُكْرًا وَلا يَدْخُلُ أَحَدٌ النَّارَ إِلا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنَ الجنة ليكون عليه حسرة.
стр. 632
إبراهيم بْن أَحْمَدَ بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَرَاغِيُّ ثُمَّ الرَّازِيُّ أَبُو إِسْحَاقَ وَرَدَ قَزْوِينَ وَسَمِعَ بِهَا مِنْ إِبْرَاهِيمَ الْمُعَبِّرِ وَغَيْرِهِ وَلَهُ مُخْتَصَرٌ فِي ثَوَابِ الأَعْمَالِ رَوَى فِيهِ عَنْ أَبِي عَلَى الحسين بْن مُحَمَّد بْن شُعَيْبٍ الأَنْصَارِيِّ الْقَزْوِينِيِّ كِتَابَةً ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِدْرِيسَ ثنا أَبُو سَعْدٍ مَيْسَرَةُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلاسُ ثنا أَبُو قُتَيْبَةَ عَنْ محمد ابن عَبْدِ اللَّهِ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﵌ ﵌.
قَالَ: "مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعًا بَعْدَهَا لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ" وذكر الإمام أَبُو سعد السمعاني أن أبا إسحاق المراغي كَانَ أحد الرجالين فِي الحديث رجل إِلَى العراق والحجازة والبصرة وقزوين وأنه ورث من أبيه مالا كثيرا فأنفقه عَلَى الفقراء والمتعلمين وأنه مات بالري سنة نيف وثمانين وأربعمائة.
إبراهيم بْن أَحْمَدَ بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الرَّازِيُّ أَبُو إِسْحَاقَ الْقَاضِي نَزِيلُ قَزْوِينَ حَدَّثَ بِهَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ الرازي سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة قَالَ أَنْبَأَ أَبُو سَلَمَةَ وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالا ثنا هَمَّامٌ ثنا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﵌ ﵌ قَالَ: "لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ إِلا وَلَهُ دَعْوَةٌ دَعَا بِهَا وَاسْتُجِيبَ لَهُ وَإِنِّي خَبَّأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
أَبُو إسحاق هذا والد مُحَمَّد بْن إبراهيم صاحب مجموع التواريخ الذي سبق ذكره وكان أَبُو إسحاق فقيها عَلَى مذهب الكوفيين دينا توفي سنة نيف وأربعين وثلاثمائة وذكره الحافظ أَبُو بكر الخطيب في التاريخ
стр. 633
فقال أَبُو إسحاق الرازي قاضي قزوين حدث ببغداد عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أيوب وغيره.
إبراهيم بْن أَحْمَد بْن علي أَبُو إسحاق المغربي شيخ صوفي قدم قزوين سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة وحدث بها كتاب الأربعين للحافظ أَحْمَد بْن مُحَمَّد السلفي الأصبهاني.
إبراهيم بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم الْكَرَجِيّ أبو المجد تفقه بِقَزْوِينَ وبأصبهان وكانت فيه مروة ومداراة مع الناس وسمع الحديث من أبيه ومن جده أبي الفضل مُحَمَّد بْن عَبْدِ الكريم ومن والدي ﵏ سمع منه الأربعين العوالي وغيره.
إبراهيم بْن أَحْمَد بْن الواقد بْن الخليل أَبُو إسحاق الخليلي سمع القاضي أبا الفتح إسماعيل بْن عَبْد الجبار بْن ماك كتاب الإرشاد لجده الخليل الحافظ سنة ست وتسعين وأربعمائة وسمع جده الأدني أبا زيد الواقد بْن الخليل والأستاذ الشافعي بن داؤد المقرىء.
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو إِسْحَاقَ الْقَزْوِينِيُّ حَدَّثَ بِالْفُسْطَاطِ عَنِ ابْنِ لأزهر السِّمْنَاوِيِّ أَنْبَأَ أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ سُلَيْمَانَ عن مُحَمَّد بْن أبي نصر الْحُمَيْدِيِّ وَقَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الزَّاغُونِيِّ عَنِ الْحُمَيْدِيِّ أَنْبَأَ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزْوِينِيُّ بِالْفُسْطَاطِ أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأَزْهَرِ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا أَبُو الأَشْعَثِ ثنا الْفَضْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عن ابن عمر ﵁ أُجْلِيَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌ لَمَّا ظَهَرَ عَلَى خَيْبَرَ أَرَادَ إجلاء اليهود منها- الحديث.
стр. 634
إبراهيم بْنُ أَحْمَدَ الْبَصِيرُ أَبُو إِسْحَاقَ سَمِعَ أَبَا مُحَمَّدٍ الْحَسَنَ بْنَ علي ابن عمر الصيدناني وسمع الخضر بْن أَحْمَدَ الفقيه في سنن أبي داؤد السِّجِسْتَانِيِّ بِسَمَاعِهِ مِنَ ابْنِ دَاسَةَ حديث أبي داؤد عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ ثنا زُهَيْرٌ ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ وَذَكَرَ قِصَّةً قَالَ فَدَنَوْنَا مِنَ النَّبِيِّ ﵌ صلى الله علي وآله وَسَلَّمَ فَقَبَّلْنَا يَدَهُ.
إبراهيم بْن أَحْمَد أَبُو إسحاق الْقَزْوِينِيّ حدث عن أبي بكر بْن برد الأبهري أنبأنا عن كتاب أبي بكر عَبْد الواحد بْن الفضل بْن مُحَمَّد بْن علي الغامدي عن أبيه أبي عَلَى ثنا أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ الصوفي ثنا أَبُو إسحاق إبراهيم بْن أَحْمَدَ القزويني بها سمعت أبا بكر بْن برد الأبهري قَالَ دخلت على أبي بكر بْن طاهر صاحب الجنيد ورأيته كالوا له وله أيام لم يتكلم ولم يتناول شيئا فقلت له يا سيدي لو تفضلت وزودتني بشيء أتقوى به فِي هَذِهِ السفرة فأنشاء يقول:
ذكرتك لا أني نسيتك لمحة ... وأيسر ما فِي الذكر ذكر لسان
فكدت بلا موت أموت صبابة ... وحام إليك القلب بالطيران
ولما رآني الوجد أنك حاضري ... وإنك موجود بكل مكان
стр. 635
رأيتك موجودا بغير تكلم ... وشاهدت مشهودا بغير عيان
ويمكن أن يكون هذا هو الذي سبق ذكره.
إبراهيم بْن أَحْمَد الهمداني سمع بقزوين أبا الحسن القطان فِي الطوالات يقول ثنا مُحَمَّدُ بْنِ يَزِيدَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ المقدام ثنا المعتمر بْنِ سُلَيْمَانَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدَّثُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَتْ عَامَّةُ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ الصَّلاةُ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ الصَّلاةُ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ حَتَّى جَعَلَ يُعَزْعِزُهَا فِي صَدْرِهِ مَا يَفِيضُ بِهَا لِسَانُهُ.
فصل
إبراهيم بْن بينمان القطان الْقَزْوِينِيّ سمع الحديث من أبي منصور مُحَمَّد بن الحسين المقومي.
فصل
إبراهيم بْنُ جِبْرَئِيلَ الأَرْدُبِيلِيُّ سَمِعَ بِقَزْوِينَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرَوَيْهِ وَمِنْ أَبِي الْحَسَنِ الْقَطَّانِ وَمِمَّا سَمِعَ مِنْهُ مَا حَدَّثَ بِهِ فِي إِمْلائِهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ أَبُو حَاتِمٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ أَنْبَأَ سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرحمن بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ربيعة أنه سمع أبا خنيس الْغِفَارِيَّ يَقُولُ خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﵌ فِي غَزْوَةِ تِهَامَةَ حَتَّى
стр. 636
إِذَا كُنَّا بِعُسْفَانَ جَاءَهُ أَصْحَابُهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ جَهَدَنَا الْجُوعُ فَأْذَنْ فِي الظَّهْرِ أَنْ نَأْكُلَهُ قَالَ: "نَعَمْ".
فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ عُمَرُ ﵁ فَجَاءَ النَّبِيَّ ﵌ ﵌ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا صَنَعْتَ أَمَرْتَ بِالنَّاسِ أَنْ يَأْكُلُوا الظَّهْرَ فَعَلَى مَاذَا يَرْكَبُونَ قَالَ فماذا ترى يا ابن الْخَطَّابِ قَالَ أَرَى أَنْ تَأْمُرَهُمْ وَأَنْتَ أَفْضَلُ رَأْيًا فَيَجْمَعُوا أَفْضَلَ أَزْوَادِهِمْ فِي ثَوْبٍ.
ثُمَّ دَعَا اللَّهُ لَهُمْ ثُمَّ قَالَ: ايتُوا بِأَوْعِيَتِكُمْ فَمَلأَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ وعاه ثُمَّ أَذَّنَ النَّبِيُّ ﵌ صلى الله عليه وآاه وَسَلَّمَ بِالرَّحِيلِ فَلَمَّا ارْتَحَلُوا مُطِرُوا مَاشِيًا وَنَزَلَ النَّبِيُّ ﵌ ﵌ وَنَزَلُوا مَعَهُ وَشَرِبُوا مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ وَهُمْ بِالْكُرَاعِ ثُمَّ خَطَبَهُمْ بِهِ فَجَاءَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ فَجَلَسَ إثنان مع النبيصلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ وَذَهَبَ الآخَرُ مُعْرِضًا فَقَالَ النَّبِيَّ ﵌ ﵌: "أَلا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلاثَةِ أَمَّا وَاحِدٌ فَاسْتَحَى مِنَ اللَّهِ فاستحيي اللَّهُ مِنْهُ وَأَمَّا الآخَرُ فَأَعْرَضَ اللَّهُ" عَنْهُ هَكَذَا وَرَدَتِ الرِّوَايَةُ.
فصل
إبراهيم بن الحجاج بن فضيل الطالفاني القزويني روى عن القاسم ابن الحكم وحدث عَنْهُ أَبُو بكر أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الفرج الْقَزْوِينِيّ قَالَ الخطيب أَبُو بكر الحافظ فِي تاريخه فِي ترجمة أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الفرج هذا أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ الأَزْهَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ ثنا أحمد بن محمد
стр. 637
ابن الْفَرَجِ بْنِ فَرُّوخَ الْقَزْوِينِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَهُوَ ابْنُ فُضَيْلٍ الطَّالَقَانِيُّ الْقَزْوِينِيُّ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ ثنا مِسْعَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﵌ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ثُمَّ تَرَكَهُ وإبراهيم بْن الحجاج هذا هو الذي أورده الحافظ الخليل فِي الإرشاد فقال إبراهيم بْن الحجاج الدستوائي الْقَزْوِينِيّ قديم سمع سفيان ابن عيينة وروي عَنْهُ أَحْمَد بْن مُحَمَّد الفرج الْقَزْوِينِيّ وقلت الرواية عَنْهُ توفي سنة نيف وخمسين ومائتين.
إبراهيم بْن الحجاج سمع بِقَزْوِينَ أبا بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد الذهبي مع أبي الحسن القطان.
إبراهيم بْن حيدر البقال سمع القاضي أبا اليمين خليفة بْن حمير الخيارجي بها سنة سبع وخمسمائة.
فصل
إبراهيم بْن الحسن بْن علي الْقَزْوِينِيّ أَبُو إسحاق شيخ سمع كتاب الفقيه والمتفقه تصنيف أبي بكر الحافظ الخطيب بتمامه من مصنفه وفيه أنبأ أَبُو القاسم القشيري سمعت أبا سعيد الشحام يقول رأيت سهلا الصعلوكي فِي المنام فقلت أيها الشيخ فقال دع التشيخ فقلت وتلك الأحوال الَّتِي شاهدتها فقال لم تغن عنا فقلت ما فعل اللَّه بك فقال غفر لي بمسائل كانت تسأل عَنْهَا العجز.
إبراهيم بْن الحسن بْن عمر أَبُو إسحاق الماهكي سمع بِقَزْوِينَ أبا عَلَى
стр. 638
الحسن بْن مُحَمَّد الفقيه النجار تفسير مُحَمَّد بْن أبان بإسناده عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁ وفيه أنه أفلت رجل يوم بدر يعني من المشركين يقال له الحيسمان فلحق بمكة وبها مولي للعباس بْن عَبْدِ المطلب يكني أبا رافع وكان ينحت الأقداح وكان مؤمنا يكتم إيمانه فبينما هو جالس وعنده أَبُو لهب وصفوان بْن أمية الجمحي فلما أبصر الحيسمان قد أقبل عَلَى ناقة مهرية قالا عنده الخبر فقال أَبُو لهب يا ابن أخي ما فعل عتبة ابن ربيعة.
قَالَ قتل قَالَ ويحك ما فعل شيبة بْن ربيعة قَالَ قتل قَالَ: فما فعل أَبُو البحتري بْن هشام قَالَ قتل قَالَ فجعل لا يخبره إلا عن مقتول أو مأسور فقال صفوان أن الحيسمان لما أبصر الرماح مسددة والسهام مفوقة انكشف قناع قلبه فهو لا يدري ما يقول سله عني ما فعل صفوان بْن أمية فسيقول قتل فقال له أَبُو لهب يا ابن أخي ما فعل صفوان فقال هذا صفوان جالس معك وقد والله رأيت أباه مقتولا وأخاه مقتولا قَالَ فخرق صفوان عَلَى نفسه ووضع التراب عَلَى رأسه.
فقال أَبُو لهب: يا ابن أخي ما الذي دهاكم فأنتم صبر فِي الحرب فقال الحيسمان يا بالهب لقد رأينا قوما بيض الوجوه بيض الأقدام عَلَى خيل بلق فما هو إلا أن لقيناهم فمنحناهم أكتافنا فقال أَبُو رافع تلك والله الملائكة فشجه أَبُو لهب بعصا معه فقامت أم الفضل بنت الحارث زوجة الْعَبَّاس بْن عَبْدِ المطلب ومعها عصا فقرعت بها رأس أبي لهب وقالت إن عدو اللَّه ستضعفته إن غاب عنده سيده وما ينكرون من
стр. 639
ذلك تلك الملائكة المقربون.
إبراهيم بْن الحسن الحسنوي الْقَزْوِينِيّ سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد الْمُقَوَّمِيّ فِي الجامع سنة سبع وخمسمائة.
إبراهيم بْن الحسن الدَّيْنَوَرِيّ سمع أبا منصور ناصر بْن أَحْمَدَ الاسفرائني بِقَزْوِينَ وإبراهيم بْن الحسن أَبُو إسحاق الذي سمع أبا منصور الْمُقَوَّمِيّ يشبه أن يكون هذا.
إبراهيم بْن أبي الحسن بْن إبراهيم سمع الخليل بْن عَبْدِ الجبار القرائي حدث عن أبي طالب المحسن بْن يَعْلَى الحسيني القائني بسماعه منه بمصر ثنا أَبُو ذَرٍّ عَبْدُ بْنُ أَحْمَدَ الْهَرَوِيُّ بِمَكَّةَ أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلانِيُّ بِبَلْخَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ثنا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْقُرَشِيِّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ﵁ إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ قَالَ أَشْهَدُ بِهَا مَعَ كُلِّ شَاهِدٍ وَأَتَحَمَّلُهَا عَنْ كُلِّ جاه.
فصل
إبراهيم بْن الحسين بْن مُحَمَّد أَبُو جَعْفَرٍ الْمَشَّاطُ الصُّوفِيُّ كَانَ عَارِفًا بِالْكَلامِ سُمِعَ مِنْهُ بِقَزْوِينَ سنة عشر وخمسمائة كِتَابَ الأَرْبَعِينَ لِلْقَاضِي أَبِي الْمَحَاسِنِ الرُّويَانِيِّ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ وَفِي الأَرْبَعِينَ أَنْبَأَ السَّيِّدُ أَبُو طَالِبٍ حَمْزَةُ ابن مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِيُّ بِنُوقَانِ طُوسَ أَنْبَأَ علي بْن الحسن بْن إدريس الْقَزْوِينِيُّ ثنا أَبُو شِهَابٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عن جابر قال دخلت
стр. 640
على رسول اللَّه ﵌ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عَلَى ظَهْرِهِ وَهُوَ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ وَيَقُولُ نِعْمَ الْجَمَلُ جَمَلُكُمَا وَنِعْمَ الْعَدْلانِ أَنْتُمَا.
إبراهيم بْن أبي الحسين القاضي سمع أبا عمر بْن مهدي بقزوين سنة سبع وتسعين وثلاثمائة.
فصل
إبراهيم بْن حمير بْن الحسن بْن حمير أَبُو إسحاق العجلي الخيارجي كبير كثير الرحلة والرواية سمع صحيح البخاري من أبي الهيثم الكشميهني وسنن الحسن بْن علي الحلواني من أبي بكر المقرىء وتسمية مشائخ البخاري الذين روى عنهم فِي الصحيح لأبي أَحْمَد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ من أبي سعد إِسْمَاعِيل بْن علي السمان عن المصنف وسمع أبا بكر بْن مردويه وعَبْد العزيز بن محمد الكسائي والخضر بْن السري وأبا الحسن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن رزقويه وغيرهم.
رَوَى عَنْهُ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ زَاذَانَ وَأَبُو عَلِيٍّ الْقُومَسَانِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو الْمَحَاسِنِ الرُّويَانِيُّ وَلَهُ مَجْمُوعَاتٌ فِي التَّذْكِيرِ وَمَا يُقَارِبُهُ وَحَدَّثَ بِقَزْوِينَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَأَرْبَعِينَ وأربعمائة عَنْ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ رِزْقَوَيْهِ سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة ثَنَا أَبُو جَعْفٍر مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الرَّزَّازُ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا أَبُو النَّضْرِ ثنا شُعْبَةُ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "تصدقوا فو الذي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ فَلا يجد من يقبلها".
стр. 641
أَنْبَأَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَسْنَوَيْهِ بِقَرَاءَةِ وَالِدَيَّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ أَنْبَأَ أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ محمد المخلدي سنة ست وخمسمائة ثنا أبو علي أحمد ابن طَاهِرٍ الْقُومَسَانِيُّ ثنا إبراهيم بْنُ حُمَيْرٍ ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنِ الْقَاسِمِ الْفَارِسِيُّ ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ بَكْرٍ ثنا عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُثْمَانِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُبَيْقٍ حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ ثنا أَبِي قَالَ دَخَلْتُ مَسْجِدًا بِالْكُوفَةِ فَإِذَا أَنَا بِشَابٍّ يُنَاجِي رَبَّهُ وَهُوَ فِي سُجُودِهِ يَقُولُ سَجَدَ وَجْهِي مُتَعَفِّرًا فِي التُّرَابِ لِخَالِقِي وَحَقَّ لِي فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْنِ الْعَابِدِينَ فَلَمَّا انْفَجَرَ الْفَجْرُ نهضت إليه فقلت يا ابن رَسُولِ اللَّهِ تُعَذِّبُ نَفْسَكَ وَقَدْ فَضَّلَكَ اللَّهُ بِمَا فَضَّلَكَ فَبَكَى.
ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "كُلُّ عَيْنٍ بَاكِيَةٍ يَوْمَ القيامة إلا عين بكت من خشية الله وعين فُقِئَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَعَيْنٌ غضت عن محارم الله وعين بَاتَتْ سَاهِرَةً يُبَاهِي اللَّهُ تَعَالَى بِهِ الْمَلائِكَةَ يَقُولُ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي رُوحُهُ عِنْدِي وَجَسَدُهُ فِي طَاعَتِي وَقَدْ تَجَافَى بَدَنُهُ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونِي خَوْفًا وَطَمَعًا فِي رَحْمَتِي اشْهَدُوا أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ له".
فصل
إبراهيم بْن خليفة بْن حمير الحميري القاضي أَبُو إسحاق سمع عليا الرزبري رسالة أبي عَبْد اللَّهِ بْن مانك بقرية خيارج سنة ثمان وعشرين وخمسمائة بروايته عن أبي إسحاق الشحاذي عن الشيخ إسكندر عن عَبْد الغفار بْن مُحَمَّد الهمداني عن ابن شاذى.
стр. 642
فصل
إبراهيم بْن الخليل أَبُو إسحاق الخليلي والد جد الخليل بْن عَبْدِ اللَّهِ الحافظ سمع بالري مُحَمَّد بْن عاصم وكانت ولادته بالري وحمله أبوه إِلَى قزوين سنة خمس وثلاثين ومائتين فأقام بها ومات سنة خمس وثلاثمائة.
فصل
إبرهيم بن داؤد بْن إبراهيم العقيلي كَانَ من كبار التنا١ بقزوين سمع أبا داؤد وكان قاضيا بها من قبل الرشيد أمير المؤمنين ويأتي ذكره في موضعه.
فصل
إبراهيم بْن أبي ذر الكرجي فقيه سمع هبة اللَّه بْن زاذان سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
فصل
إبراهيم بْن أبي زرعة السولوي أَبُو إسحاق الفقيه سمع أبا النجيب سعيد بْن مُحَمَّد الحمامي الرازي بها سنة ثمان وأربعين وخمسمائة من أول حديث الحادي والثمانين من الشيوخ إِلَى آخر حديث الحادي والأربعين منهم من الأحاديث الألف الَّتِي جمعها القاضي أَبُو المحاسن الروياني بسماع الحمامي منه.
стр. 643
قصل
إبراهيم بْن سعيد الأردبيلي سمع علي بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ بِقَزْوِينَ كتاب الأحكام لأبي علي الطوسي أو بعضه.
إبراهيم بْن أبي سعد بْن بندار الخطيب أَبُو إسحاق سمع عطاء الله ابن علي وأظنه إبراهيم بْن أبي سعد المعلمي الذي سمع والدي ﵀ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ وخمسمائة طرفا من وصية عَلَى ﵁.
إبراهيم بْن أبي سعيد سمع الخليل أبا يعلى الحافظ سنة خمس وأربعين وأربعمائة.
فصل
إبراهيم بْن سليمان بْن الحسين البندنيجي يعرف طرفا من الحديث والفقه عَلَى مذهب أَحْمَد بْن حنبل ورد قزوين مجتازا سنة إحدى وتسعين وخمسمائة.
فصل
إبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إبراهيم أَبُو إسحاق الْقَزْوِينِيّ شيخ حدث عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ ثنا سَعِيدُ بْنُ عَنْبَسَةَ الْجَزَّارُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا مُجَالِدٌ عَنْ عَامِرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبْصَرَ النَّبِيُّ ﵌ النَّاسَ يُلَقِّحُونَ النَّخْلَ فَقَالَ: "مَا لِلنَّاسِ" قَالُوا يُلَقِّحُونَ فَقَالَ: "لا لِقَاحَ أَوْ لا أَرَى اللِّقَاحَ" فَخَرَجَ تَمْرُ النَّاسِ شِيصًا فقال النبي صلى الله
стр. 644
عليه وآله وَسَلَّمَ: "مَا شَأْنُهُ" قَالُوا كُنْتُ نَهَيْتُ عَنِ اللِّقَاحِ فَقَالَ: "مَا أَنَا بِزَارِعٍ وَلا صَاحِبِ نَخْلٍ لَقَّحُوا الشِّيصَ فَاسِدَ التَّمْرِ وَرَدِيَّةَ الَّذِي يَبِسَ قَبْلَ تَمَامِ نَفْجِهِ" وَقِيلَ الشَّيْصُ التَّمْرُ الَّذِي لا يشتد نواه.
إبراهيم بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ سمع أبا الحسن القطان يقول أَنْبَأَ عَلِيُّ ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ثنا أَبِي الأعمش عن قيس ابن مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنِ الْمِقْدَادِ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيَّ ﵌ فَكَانَ قَدْ جَزَّأَنَا عَشَرَةً فِي بَيْتٍ عَشَرَةً فِي بَيْتٍ فَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﵌ وفي الحديث قصة.
فصل
إبراهيم بْن عَبْدِ السلام سمع بقزوين أبا على الطوسي في القراآت لأبي حاتم فما وهنوا وما ضعفوا قَالَ أَبُو حاتم قتل بعضهم ولم يهن الباقون وقرأ أَبُو السماك العدوي فما وهنوا بكسر الهاء قَالَ أَبُو حاتم هي لغة فقال وهن يهن وورم يرم والوجه الأعرف وهن يهن.
إبراهيم بْن عَبْدِ الكريم بْن الحسن الكرجي أَبُو المحاسن أخو أبي الفضل مُحَمَّد بْن عَبْدِ الكريم الكرجي الذي تقدم ذكره كَانَ موثرا للعزلة مقبلا عَلَى العبادة ذا سمت حسن وسيرة فِي الناس جميل وأجاز له أَبُو سعد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبي القاسم الحصري رواية مسموعاته ومجازاته وأجاز له عِيسَى بْن يوسف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المغربي رواية تجريد الصحاح لرزين بْن معاوية الأندلسي بسماعه عن المصنف وتوفي
стр. 645
أَبُو المحاسن فِي ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وهو ابن اثنتين وستين سنة. إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إبراهيم الْبَصْرِيُّ سَمِعَ بِقَزْوِينَ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ الْمَخْلَدِيِّ وَفِيمَا سَمِعَ حَدِيثُهُ عَنْ سُلَيْمَانُ بْنُ يَزِيدَ ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بْنُ نَصْرٍ نَزِيلُ نَهَاوَنْدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَإِذَا قَالُوا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ" ثُمَّ قَرَأَ: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ﴾ .
إبراهيم بن عبد الملك بم مُحَمَّد بْن إبراهيم الشحاذي الأستاذ أبو إسحاق المقرىء الْقَزْوِينِيّ شيخ عالي الإسناد معمر سمع ببغداد أبا إسحاق الشيرازي وبقزوين أبا منصور الْمُقَوَّمِيّ سنن ابن ماجة سنة ثمانين وأربعمائة وجامع التأويل لابن فارس بروايته عن ابن الغضبان عَنْهُ وصحيح مُحَمَّد بْن إسماعيل البخاري من مُحَمَّد بْن حامد بْن الحسن بْن كثير سنتي تسع وثمانين وتسعين وأربعمائة وقرأ القرآن بمكة عَلَى أبي معشر الطبري وسمع منه الكثير من تصانيفه وغيرها.
سمع بمكة أيضا سنة أربع وسبعين وأربعمائة من أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد الأنماطي ومن خلف بْن هبة الكتاني وأبي الحسن علي بْن الحسن الدير عاقولي وأبي الحسن علي بْن المفرج بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المالكي الصقلي وغيرهم وكانت أصوله صحيحة وسماعاته واضحة وبورك في
стр. 646
سماعة ورواية حَتَّى كثر سماع البلديين والطارقين من كل صنف عَنْهُ فِي تواريخ مختلفة وذكره الإمام أَبُو سعد السمعاني فِي الذيل وقال أنه شيخ صالح جاور بمكة سنين وكان ممن يتبرك به وكتب لي الإجازة بجميع مسموعاته وذكره بعض شيوخه.
عن القاضي عطاء اللَّه بْن علي بْن بلكويه وظني أني رأيت بخطه قَالَ سمعت الأستاذ إبراهيم الشحاذي يقول كنت أمشي فِي صغري مع والدي يقصد الحمام فاستقبلنا شيخ طويل القامة أسمر متعمم بعمامة كرباص قميصه سواد الحبر وفي يده محبرة فحملني أبي إليه وقال أجزت لولدي هذا رواية ما يصح عنده من مسموعاتك فقبلني وقال أجزت له ذلك فلما جاوزنا قلت لأبي من هذا الشيخ فقال أَبُو يعلى الخليل بْن عَبْدِ اللَّهِ الحافظ وكان الأستاذ إبراهيم يقول بيني وبين اللَّه تعالى أنه أجاز لي إلا أنه لم يحصل خطه.
أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إبراهيم الشَّحَّاذِيُّ أَنْبَأَ وَالِدِي أَنْبَأَ أَبُو معشر عَبْد الكريم ابن عَبْد الصمد المقرىء أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ نَظِيفٍ الْفَرَّاءُ سنة ست وعشرين وأربعمائة ثنا أَبُو الْفَوَارِسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّابُونِيُّ ثنا الْمُزَنِيُّ ثنا الشَّافِعِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﵌ قَالَ: "تَحَرُّوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ" توفي أَبُو إسحاق الشحاذي سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة في إحدى جماديها.
стр. 647
فصل
إبراهيم بْن عبيد أو عبيد الماداذي سمع بعض الإرشاد للخليل الحافظ من أبي سليمان الزبيري وأجاز له من أئمة طبرستان سعد بْن علي بْن أبي سعد القصاري وعلي بْن أبي صادق وإسماعيل الناصحي وعبد الجبار ابن أَحْمَد اللارزي وسليمان بْن سالار الجيلى وآخرون.
فصل
إبراهيم بْن العراقي بْن مُحَمَّد البززي الْقَزْوِينِيّ كَانَ له معرفة بالأدب والشعر والتواريخ وكان يعمل للسلطان بنيسابور وغيرها ويلقب بناصح الملك رأيت بخطه عن أبي بكر مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيُّ سمعت أبا عثمان الأسدي يقول أنشد قوال بين الحارث بْن أسد المحاسبي:
أنا فِي الغربة أبكي ما بكت عين غريب ... لم أكن يوما خروجي من بلادي بمصيب
عجبا ولتركي وطنا فيه حبيبي
فقال يتواجد حَتَّى رحمة كل من حضر ورأيت بخطه:
ومن نكد الدنيا وتكدير عيشه ... يكون بكا الطفل ساعة يولد
وإلا فما يبكيه منها وو أنها ... لأوسع مما كَانَ فيه وأرغد
стр. 648
إذا باشر الدنيا استهل كأنه ... بما سوف يلقي من أذاها يهدد
وله يقول هبة اللَّه بْن الحسن الكاتب:
عميد خراسان الذي زدت شمسها ... ضياء بوجه منك كالشمس والبدر
عَلَى وجهك المحسوب فِي النقد قد أتت ... وملتمس فصان ستة أشهر
وكم سار فِي استنجازه من مفوف ... من الشعر يلهي سامعا ومحبر
فيا شجرا أورقت بالرعد منعما
... بإيجاز ذاك الوعد أزهر وأثمر
كَانَ استماح منه فصين
فصل
إبراهيم بن علي بن إبراهيم الأهوازجردى سَمِعَ كِتَابَ الْفَرَجِ بَعْدَ الشِّدَّةِ لأبي بكر أبي الدنيا بقراأتي عَلَى الإمام أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيلَ بِرِوَايَتِهِ عَنِ الْفُرَاوِيِّ إِجَازَةً عَنْ أبي بكر البيهقي عن أبي الْحُسَيْنِ بْنِ بِشْرَانَ عَنِ ابْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَفِيهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَزْدِيُّ ثنا حَمَّادُ بْنُ وَاقِدٍ سَمِعْتُ إِسْرَائِيلَ بْنَ يُونُسَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "سلوا الله
стр. 649
مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يُسْأَلَ" وَأَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ.
إبراهيم بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الْكَرَجِيُّ الْمُعَدَّلُ أَبُو إِسْحَاقَ رَوَى عَنْ أَبِي مَنْصُورٍ الْقَطَّانِ وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الأُسْتَاذِ وَحَدَّثَ عَنْهُ أَبُو سَعِيدٍ السَّمَّانُ الْحَافِظُ فَقَالَ فِي مَشْيَخَتِهِ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم ابن عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الكرجي بقرا أتي عَلَيْهِ بِقَزْوِينَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ أَنْبَأَ أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ المثى ثنا إبراهيم بْنُ الْحَجَّاجِ الشَّامِيُّ ثنا حَمَّادٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ابن عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أن رسول اللَّه ﵌ قَالَ: "مَنْ ساءته وشرته حَسَنَةٌ فَهُوَ الْمُؤْمِنُ".
إبراهيم بْن علي بْن أَحْمَد بْن جعفر الجرجاني أَبُو إسحاق المذكر حدث بِقَزْوِينَ عن أبي نصر مُحَمَّد بْن أَحْمَد الجرجاني رَوَى عَنْهُ أبو نصر حاجي بْن الحسين الْبَزَّازُ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ هَذَا فِي خَانِ سُنْدُولَ ثنا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ ثنا أَبِي ثنا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ثنا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيُّ ثنا شُعْبَةُ ثنا ابْنُ طَلْحَةَ بْنِ مَصْرُوفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ يحدث عن البراء ابن عَازِبٍ.
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "إِذَا صَلَّيْتُمْ صَلاةَ الْفَرْضِ لا تُعْتِقُوا فِي عَقِبِ كُلِّ صَلاةٍ رَقَبَةً" فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالَنَا طَاقَةُ ذَلِكَ فَقَالَ: "إِذَا صَلَّيْتُمُ الْفَرْضَ فَقُولُوا فِي عَقِبِ كُلِّ صَلاةٍ عَشْرَ مَرَّاتٍ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الحمد وهو على كل
стр. 650
شَيْءٍ قَدِيرٌ يُكْتَبُ لَهُ مِنَ الأَجْرِ كَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً".
إبراهيم بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُثْمَانَ الصَّيْدَنَانِيُّ سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ الْقَطَّانَ يُحَدِّثُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ثنا سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﵌ وَذُكِرَ عِنْدَهُ أَبُو طَالِبٍ فَقَالَ لَعَلَّهُ أَنْ يَنْفَعَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ القيامة فيجعل في ضخضاخ مِنَ النَّارِ يَبْلُغُ كَعْبَيْهِ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ١.
إبراهيم بْن علي بْن مُحَمَّد بْن سليمان أبو إسحاق العقيلي الْقَزْوِينِيّ صاحب ثروة ومروة وكان رئيس التناء يقال أنه أول من بني القصر بِقَزْوِينَ توفي سنة خمس وستين وثلاثمائة.
إبراهيم بْن علي الموصلي فقيه مفت مناظر توطن قزوين وبها مات وسمع بها مسند الشافعي ﵁ من مُحَمَّد بْن الحسين الشالوسي سنة خمس وعشرين وخمسمائة بروايته عن نصر اللَّه الخشنامي عن القاضي الحيري وسمع صحيح مسلم من أبي إسحاق الشحاذي بروايته عن أبي عَبْد اللَّه بْن علي الطبري سماعا بمكة وعن القاضي أبي المحاسن الروياني وأحمد بْن الفضل البصري أجازه بروايتهم عن عَبْد الغافر الفارسي.
стр. 651
فصل
إبراهيم بْن عمير أَبُو إسحاق البغدادي سمع بِقَزْوِينَ الحسن بْن جعفر أبا محمد الطيبي فصل إبراهيم بْن الغفاري البوياني سمع بعض الصَّحِيحُ لِمُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ من الأستاذ الشافعي بن داؤد.
فصل
إبراهيم بْن أبي الفتح بْن إبراهيم بْن القرائي أَبُو القاسم البرزي كَانَ من أبناء التناء وأهل الثروة ثم رقت حاله آخرا وكان له معرفة وأنس بالأدب وأهله وسمع شرح الغاية لأبي الحسن الفارسي من مُحَمَّد بْن آدم اللهاوري سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وكتاب يوم وليلة لأبي بكر السني من أبي أَحْمَد عَبْد اللَّه بْن هبة اللَّه الكموني فِي رمضان سنة تسع وثلاثين وخمسمائة بروايته عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم الكرجي عن عبد الله ابن زاذان عن المصنف وقد قرأته عليه سنة ست وتسعين وخمسمائة وأجاز له أَبُو عَلَى الموسياباذي مسموعاته وإجازاته وسهل السراج مسموعاته.
فصل
إبراهيم بْنُ كَثِيرٍ سَمِعَ أَبَا الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن إبراهيم بْن سمويه حديثه
стр. 652
عن العباس بْن مُحَمَّد الدوري ثنا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ثنا الأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﵌ إِذَا بَلَغَهُ الشَّيْءُ لَمْ يَقُلْ قُلْتُ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ يَقُولُ: "مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَقُولُونَ كذا وكذا".
فصل
إبراهيم بْن المبارك سمع بِقَزْوِينَ أبا الحسن القطان فِي الطوالات حدث عن أبي جعفر مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثنا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عُثْمَانَ بْن عروة عن أبيه عن الزبير ابن الْعَوَّامِ أَنَّهُ قَالَ وَاللَّهِ مَا بِالدُّنْيَا مِنْ بَأْسٍ مَا يُدْرِكَ الآخِرَةَ إِلا بِالدُّنْيَا فِيهَا يُوصَلُ الرَّحِمُ وَفِيهَا يُفْعَلُ الْمَعْرُوفُ وَفِيهَا يُتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِالأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ فَإِيَّاكَ أَنْ تَذْهَبَ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ فَيَعْمَلُوا فِيهَا بِالْمَعْصِيَةِ ثُمَّ يَقُولُونَ قَبَّحَ اللَّهُ الدُّنْيَا وَلا ذنب للدنيا.
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الخواري ثم الجيلي ثم الْقَزْوِينِيّ أبو إسحاق المقرىء شيخ عفيف متدين مديم للذكر والتلاوة وتعليم القرآن سمع سوق العروس لأبي معشر الطبري سنة ست وستين وخمسمائة.
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْن أَحْمَد الخليلي أَبُو إسحاق من أصحاب الجاه والثروة واليسار بِقَزْوِينَ وكان ينزل عنده وعند ذويه وفود الغرباء الطارقين عَلَى اختلاف الطبقات فيحسن إليهم ويحافظ على قضية المرؤة ثم تراجع أمره آخر الخراب الضياع وتغلب الظلمة وكان
стр. 653
قد تفقه فِي مبدأ أمره عند والدي ﵀ فِي مدرستهم وسمع منه الحديث وأجاز له وجيه بْن طاهر الشحامي وأبو البركات الفراوي وأبو الفضل الكرماني مسموعاتهم وإجازاتهم وأبو مُحَمَّد الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الطوسي وأبو الأسعد القشيري وعَبْد الوهاب الصيرفي مسموعاتهم.
إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يوسف بْن الجعد بْن يوسف الْقَزْوِينِيّ أبي إسحاق المعبر القطان مشهور كثير الرواية وكان يحسن التعبير وصنف فيه سمع الحسن بْن علي الدنياوندي وأبا منصور القطان وأبا عَبْد اللَّه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق روى عَنْهُ أَبُو إسحاق إبراهيم بْن أَحْمَد المراغي ثم الرازي فِي ثواب الأعمال من جمعه والحافظ أَبُو سعد السمان في مشيخته.
فقال ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد بن يوسف المعبر بقرا أتي عَلَيْهِ بِقَزْوِينَ فِي رُسْتَاقِ الصَّفَّارِينَ ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الدُّنْبَاوَنْدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْفَرِيسِ ثنا محمد ابن كَثِيرٍ ثنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "الْحَلالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ فَمَنْ تَرَكَ مَا اشْتُبِهَ مِنَ الإِثْمِ كَانَ لِمَا اسْتَبَانَ لَهُ أَتْرَكَ وَالْمَعَاصِي حِمَى اللَّهِ وَمَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكْ أَنْ يُوَاقِعَهُ".
إبراهيم بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يوسف القطان سمع تفسير مُحَمَّد بْن أبان بِقَزْوِينَ عن الحسين بْن مُحَمَّد النجار بروايته عن القاضيين مُحَمَّد بْن عِيسَى الزيات وإبراهيم بْن أَحْمَد الرازيين ويشبه أن يكون هذا هو الأول.
стр. 654
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الخبازي أَبُو إسحاق الفقيه الْقَزْوِينِيّ سمع القاضي عَبْد الجبار بْن أَحْمَد بالري وقزوين سنة تسع وأربعمائة وسمع أبا الفتح الراشدي سنة سبع عشرة وأربعمائة جزأ من حديثه وفيه حَدَّثَنَا علي بن أحمد المقرىء ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ الطُّوسِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ ثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﵌ يَقُولُ: "مَنْ كَثُرَ هَمُّهُ سَقِمَ بَدَنُهُ وَمَنْ سَاءَ خُلُقُهُ عَذَّبَ نَفْسَهُ وَمَنْ لاحَى الرِّجَالَ سقطت مروته وَذَهَبَتْ كَرَامَتُهُ".
إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يزيد بْن كيسان من قوم العلم والحديث عم أبي عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إسحاق بْن مُحَمَّد الكيساني سمع الحديث وروي عَنْهُ ابنه أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن إبراهيم الفرائضي الكيساني.
إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحسن بْن مخلد الْقَزْوِينِيّ أَبُو إسحاق الصوفي حدث عن جده لأمه سليمان بْن يزيد وَرَوَى عَنْهُ الْخَلِيلُ الْحَافِظُ فَقَالَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ أَنْبَأَ جَدِّي مِنْ أُمِّي أبو داؤد سليمان بن يزيد ابن سُلَيْمَانَ الْمُحَدِّثُ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الطَّبْرَكِيُّ الرَّازِيُّ ثنا سُلَيْمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحِمْصِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بن حرب عن عبيد الله بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابن عمر ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﵌ قَالَ: "لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ".
إبراهيم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ الأَبْهَرِيُّ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ رَوَى عَنْ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَاكِنٍ الزَّنْجَانِيِّ وَغَيْرِهِ وَهُوَ مِنَ الثِّقَاتِ المعروفين.
стр. 655
حَدَّثَ بِقَزْوِينَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْكَافِي بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ الْحَرْبِيُّ أَنْبَأَ جدي مكي سنة ثلاث وخمسمائة أَنْبَأَ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ جَابَارَهْ عَنْ أَبِيهِ أنبأ إبراهيم ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَاكِنٍ الزَّنْجَانِيُّ ثنا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ثَنَا حِبَّانُ بْنُ هِلالٍ ثَنَا سُلَيْمَانُ ثنا قَتَادَةُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ:
خَطَبَنَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "إِنَّهُ لَمْ يُقَسَّمْ بَيْنَ النَّاسِ شَيْءٌ أَفْضَلُ مِنَ الْمُعَافَاةِ بَعْدَ الْيَقِينِ أَلا وَإِنَّ الصِّدْقَ وَالْبِرَّ فِي الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْكَذِبَ وَالْفُجُورَ فِي النَّارِ" ورأيت بخط عَلَى الرفا حدثني إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ الأَبْهَرِيُّ بقزوين سنة ست وخمسين وثلاثمائة قَالَ دخل الحطيئة يوما عَلَى عمر ﵁ فقال يا أمير المؤمنين إني قد هجوت نفسي وأبي وأمي فقال ماذا قلت قَالَ قلت فِي نفسي:
أرى لي وجها شوه الله خلقه ... فقبح من وقبح حامله
وقلت فِي أمي:
تنحي واقعدي مني بعيدا ... أراح اللَّه منك العالمينا
أغربال إذا استودعت سرا ... وكانون عَلَى المتحدثينا
توفي ابن أبي حماد سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة وقد نيف على المائة.
стр. 656
إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن حمزة بْن مُحَمَّد بْن حمزة بْن أَحْمَد بْن جعفر أَبُو إِسْمَاعِيل الزيدي شريف فاضل سمع الحديث الكثير بِقَزْوِينَ وفي بيته فضلاء مذكورون كانوا بِقَزْوِينَ.
إبراهيم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْحٍ سَمِعَ بِقَزْوِينَ أَبَا الفتح الراشدي سنة خمس عشرة وأربعمائة فِي كِتَابِ الأَحْكَامِ لأَبِي عَلِيٍّ الطوسي ثنا عبد الله ابن يُوسُفَ أَنْبَأَ مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﵌ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ يَقُولُ لَنَا: "فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ".
إبراهيم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو إِسْحَاقَ الرَّازِيُّ سمع بقزوين علي ابن مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرَوَيْهِ رَأَيْتُ فِي أَمَالِي أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبُخَارِيِّ أَنْبَأَ الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيُّ أَنْبَأَ عَلًيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرَوَيْهِ الْقَزْوِينِيُّ بِهَا أَنْبَأَ أَبُو أحمد داؤد بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ موسى الرضا ثنا أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "لا يَزَالُ الشَّيْطَانُ ذَعِرًا مِنَ الْمُؤْمِنِ مَا حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فَإِذَا ضَيَّعَهُنَّ تَجَرَّأَ عَلَيْهِ وَأَوْقَعَهُ فِي الْعَظَائِمِ".
إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الوهاب أَبُو الغياث المرزي سمع السيد أبا حرب الهمداني مسند الشافعي بروايته عن الشيروي والإرشاد للخليل الحافظ من أبي سليمان أَحْمَد بْن حسنويه الزبيري وسمع شرح
стр. 657
الغاية للفارسي بعضه من مُحَمَّد بْن آدم سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عبيد بْن جهينة أَبُو إسحاق الشهرزوري ذكر الخليل الحافظ أنه كان يدخل قزوين مرابطا وأنه سمع بالشام ومصر والعراق وروي بِقَزْوِينَ كتاب الكبير للشافعي سمعه منه أبو الحسن القطان وأبو داؤد سليمان بْن يزيد قَالَ وأدركت من أصحابه علي بْن أَحْمَد ابن صالح ومحمد بْن الحسن بْن فتح كيسكين وروي أَبُو إسحاق عن هارون بْن إسحاق الهمداني وعن عبيد اللَّه بْن سعيد بْن كثير بْن عفير والربيع بْن سليمان وسمع بِقَزْوِينَ أبا حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا النيسابوري وحدث بِقَزْوِينَ سنة ثمان وتسعين ومائتين.
فَقَالَ حَدَّثَنِي عبيد اللَّه بْن سعيد بْن كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ ثنا إبراهيم بْنُ رَشِيدٍ أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ الْخُرَاسَانِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنِ بْنِ حَسَنِ بْن علي بْن أبي طالب حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ عن النبي ﵌ قال: "سألت يَا عَلِيُّ فِيكَ خَمْسًا فَمَنَعَنِي وَاحِدَةً وَأَعْطَانِي أَرْبَعًا".
سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يَجْمَعَ عَلَيْكَ أُمَّتِي فَأَبَى عَلَيَّ وَأَعْطَانِي فِيكَ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَأَنْتَ مَعِي لَوِ الْحَمْدُ وَأَنْتَ تَحْمِلُهُ بَيْنَ يَدَيَّ تَسْبِقُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَأَعْطَانِي أَنَّكَ أَخِي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعْطَانِي أَنَّ بَيْتِي مُقَابِلُ بَيْتِكَ فِي الْجَنَّةِ وَأَعْطَانِي أَنَّكَ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ بَعْدِي.
إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن مداور الشامهاني الخطيب سمع الإمام أحمد ابن إسماعيل سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
стр. 658
إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى الجوال البصري حدث بالطالقان وغالب الظن أن المراد الطالقان بين الري وقزوين وكان يعد من نواحي قزوين وتوابعها أنبأنا الحافظ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَفَةَ بالإجازة العامة أنبأ أَبُو الفتح إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ أَنْبَأَ أَبُو الحسن الشروطي ثنا أَبُو بكر الحسن بْن الحسين بْن حمشاد ثنا أَبُو القاسم إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى بالطالقان ثَنَا أَبُو جَعْفٍر مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا أَبِي عَنْ حُصَيْنِ بْنِ وَهْبٍ ثنا الْحُصَيْنُ بْنُ مُبَارَكٍ الْفَارِسِيُّ.
ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ جُوَيْبِرٍ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" قِيلَ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: "أَوَّلُهُمْ مُعَلِّمُ الْكِتَابِ يُكَلِّفُ الْيَتِيمَ مَالا يُطِيقُ وَسَائِلٌ يَسْأَلُ وَهُوَ مُسْتَغْنٍ عَنِ السُّؤَالِ وَرَجُلٌ قَعَدَ عِنْدَ السُّلْطَانِ يَتَكَلَّمُ بِهَوَى السُّلْطَانِ".
إبراهيم بن محمد البصير القارىء سمع مُحَمَّد بْن إسحاق بْن مُحَمَّد الكيساني بِقَزْوِينَ.
إبراهيم بْن مُحَمَّد القزاز سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْمُعَسَّلِيَّ حَدِيثَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ ثَنَا مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ ثَنَا أَبُو بَدْرٍ عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ الْغُبَرِيُّ ثنا عِمْرَانُ بْنُ خَالِدِ بْنِ طَلِيقِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﵌ يَقُولُ: "النَّظَرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِبَادَةٌ"
إبراهيم بْن مُحَمَّد أَبُو إسحاق اسفهددست الديلمي سمع بِقَزْوِينَ أبا عمر
стр. 659
مُحَمَّد بْن الحسين بْن هلال الخوئي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة جزأ فِي فضائل أعمال البر من رواية أبي بكر عَبْد اللَّهِ بْن حيان بْن عَبْدِ العزيز القاضي بالموصل بسماع أبي عمر منه وفيه ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاحِيَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ النَّطَّاحُ ثنا الْمُنْذِرُ بْنُ زِيَادٍ الطَّائِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ثنا عَنْ أَبِيهِ أن رسول اللَّه ﵌ قَالَ: "مَنْ عَالَ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قُوتَهُمْ يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ"
إبراهيم بْن مُحَمَّد بن المرزي سمع بقرا أته من محمد بن سليمان ابن يزيد سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
إبراهيم بْن مُحَمَّد المؤذن سمع أبا يَعْلَى الخليل بْن عَبْدِ اللَّهِ الحافظ سنة خمس وأربعين وأربعمائة.
فصل
إبراهيم بْن المرزبان بْن مُحَمَّد الصفار سمع أبا الحسن الاسفرائني سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
إبراهيم بْن المرزبان سمع الخليل القرائي سنة خمس وتسعين وأربعمائة كتاب الاستنصار في الأخبار من جمعه وفيه أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خثكينَ الرَّازِيُّ ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْكَلْوَذَانِيُّ ثنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْجُرْجَانِيُّ ثنا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكُوفِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذُّهْلِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَمَّادٍ عَنْ خَالِدٍ الْوَاسِطِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ علي
стр. 660
عن أبيه عن علي بْن أَبِي طَالِبٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "الْعُلَمَاءُ مَصَابِيحُ الأَرْضِ وَخُلَفَاءُ الأنبياء وورثتي وورثة الأنبياء".
فصل
إبراهيم بْن أبي المعمر بْن الحسن العصاري الْقَزْوِينِيّ أَبُو العز تفقه بِقَزْوِينَ مدة ثم سافر إِلَى بغداد للتفقه فأتاه بها سنين وصار من المعيدين فِي النظامية وسمع الحديث بقزوين من والدي ﵀ وغيره وأجاز له أَبُو عَلَى الموسياباذي سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة وسمع ببغداد فضائل القرآن لأبي عبيد من أبي زرعة المقدسي سنة إحدى وستين وخمسمائة بسماعه من أبي منصور الْمُقَوَّمِيّ وسمع منه مسند الشافعي أيضا بسماعه عن السلار مكي عن القاضي الحيرى.
فصل
إبراهيم بْن مُوسَى الإيلامي سمع أبا الفتح الراشدي من صحيح البخاري كتاب الحج إِلَى باب كم اعتمر النبي ﵌.
إبراهيم بْن مُوسَى سمع نَصْرَ بْنَ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْقُرَّائِيَّ بقراءة إبراهيم عليه سنة أربع وسبعين وأربعمائة.
إبراهيم بْنُ نَاصِرٍ الأُرْمَوِيُّ سَمِعَ أبا الحسن علي بْن الحسن بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْدُوَيْهِ بِقَزْوِينَ فِي الْمَدِينَةِ الْكَبِيرَةِ يُحَدِّثُ عَنِ الشيخ أبي طاهر
الْمَدَائِنِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "الْوَلاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لا يُبَاعُ وَلا يُوهَبُ.
إبراهيم بْن يوسف المعسلي أَبُو إسحاق سمع مُحَمَّد بْن إسحاق الكيساني والظاهر أنه الذي عناه مُحَمَّد بْن الحسين بْن عَبْد الملك حاجي البزار حيث قَالَ فِي فوائده أَنْبَأَ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَحْمَدَ ثنا مُحَمَّدُ ابن إِسْحَاقَ الْكَيْسَانِيُّ ثنا أَبِي ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ ثنا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيُّ ثنا شُعْبَةُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ١ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﵌ قال: "يؤم القوم اقرأهم لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلا بِإِذْنِهِ" قَالَ شعبة فقلت لإسماعيل ما تكرمته قَالَ فراشه.
إبراهيم بْن أبي اليمين الجلاب سمع أحاديث نستور الرومي من السيد أبي علي الحسن بْن علي بْن الحسين الحسني الغزنوي بِقَزْوِينَ سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.
فصل
إبراهيم بْن يونس سمع أبا عَلَى الحسن بْن علي الطوسي بقزوين
стр. 663
فِي القرا آت لأبي حاتم السجستاني عَلَى الموسع قدره وعَلَى المقتر قدره بسكون الدال قراءة العامة وقرأهما بفتح الدال بعضهم قَالَ أَبُو حاتم والمعني واحد إلا أنا نتبع قراءة العامة ونقرأ فسألت أودية بقدرها بالتحريك قَالَ أَبُو زيد وسمعت من الأعراب من يقول هم يتكلمون فِي القضاء والقدر بسكون الدال وسمعت من يقول أحمل قدر ما يطيق بالتخفيف وبالتحريك جميعا.
فصل
إبراهيم المعروف بستنبه أَبُو إسحاق الهروي من معروفي مشائخ الصوفية قَالَ الحافظ أَبُو صالح المؤذن صحب إبراهيم بْن أدهم وكان طريقته التوكل والتجريد وقال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي هو من أقران أبي يزيد وأبي حفص وقال أَبُو منصور معمر بْن أَحْمَد بْن زياد الصوفي فِي كتاب شواهد التصوف كَانَ أَبُو إسحاق من أجلاء الفتيان وكان شجاعا يدخل البادية بالتجريد ويدخل تحت البلوي بالرضا وكان علما فِي الصبر عَلَى الجوع والضر وعن إِسْمَاعِيل بْن نجيد أنه كَانَ لإبراهيم جاه عظيم بهراة فحج عَلَى التوكل حججا يدعو فيها.
اللهم اقطع رزقي عن أموال أهل هراة وزدهم فِي مال إبراهيم فكنت بعد ذلك أجوع الأنام فإذا مررت بالسوق قالوا هذا الفاعل ينفق فِي كل ليلة كذا وكذا درهما وعن أبي بكر الزقاق قَالَ إبراهيم الهروي خرجت سائحا قمت أربعين صباحا لم آكل فيها شيئا فحدثني
стр. 664
نفسي لو رآك الحصريون لعظموا قدرك وكان ذلك خاطرا خفيفا فمر بي رجل فِي الوقت وقال أتعرف إبراهيم الكذاب قلت بلي أنا هو فقال أتقدر أن تقول لهذه الشجرة أحمل ذهبا قلت لا فقال هو للشجرة احملي ذهبا فحملت ذهبا.
قَالَ فاشتغلت بالنظر إليها فغاب عني الرجل فما رأيته بعد ذلك ويقال إن أبا يزيد كَانَ يستقبله من بسطام قدر فرسخ ويشيعه كذلك.
وعن عمي خادم أبي يزيد قَالَ كنا قعودا فِي مسجد أبي يزيد وأبو يزيد حاضر فقال لنا قوموا نستقبل وليا من أولياء اللَّه فقمنا معه فلما بلغنا الدرب فإذا إبراهيم الهروي المعروف بستنية عَلَى الدرب فقال أَبُو يزيد وقع فِي خاطري استقبلك وأتشفع إِلَى ربي لك فقال لو شفعك فِي الخلق كلهم لم يكن كثيرا فإنه شفاعة فِي قطعة طين فتحير أَبُو يزيد فِي جوابه.
قَدْ رَوَى الْحَدِيثَ عَنْهُ ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم أَنْبَأَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ زَاهِرٍ الشَّحَّامِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْمُؤَذِّنِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ ثنا أَبِي ثنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم ثنا أَبِي ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ خبيب عن إسماعيل ين يَحْيَى التَّيْمِيِّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ليث عن طاؤس عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "مَنْ أَدَّى حَدِيثًا إِلَى أُمَّتِي يُقِيمُ بِهِ سُنَّةً أَوْ يَثْلِمُ بِهِ بِدْعَةً فَلَهُ الْجَنَّةُ" وورد إبراهيم قزوين وبها كانت وفاته وقبره يزار ويتبرك به.
إبراهيم الصائغ سمع أبا الحسن القطان بقزوين
стр. 665
الإسم الثاني أحمد
أَحْمَد بْن إبراهيم بْن الخليل أَبُو عَبْد اللَّهِ الخليلي جد الْخَلِيلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظِ سمع بِقَزْوِينَ مُحَمَّد بْن يزيد بْن ماجه وكتب مسنده بيده والحسن بْن أيوب وموسى بْن هارون بْن حيان ومحمد بْن إسحاق بْن راهويه وسمع بهمدان إبراهيم بْن الحسين المعروف بابن ديزيل ومحمد بْن عمران وبنهاوند إبراهيم بْن نصر سمع منه مسنده وكتبه مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة قَالَ الحافظ الخليل ولم يرو إلا القليل.
أَحْمَد بْن إبراهيم بن داؤد سمع بقزوين تاريخ أَحْمَد بْن حنبل من أَحْمَد بْن حنبل من أَحْمَد بْن الحسن بْن ماجة أو من أَحْمَد بْن محمد بن أحمد ابن ميمون أو منهما جميعا.
أَحْمَدُ بْنُ إبراهيم بْنِ سَمُّوَيْهِ الْعِجْلِيُّ أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَزْوِينِيُّ مُكْثِرٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ مَشْهُورٌ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَجَّاجِ وَأَبَا بَكْرٍ الذَّهَبِيَّ البلخي وأبا زرعة الرازي وعلي بْنَ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيَّ وَابْنَ أَبِي الدُّنْيَا وَأَحْمَدَ بْنَ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيَّ وَيَحْيَى بْنَ عَبْدَكَ.
فِي مَسْمُوعَاتِهِ ثنا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ثنا فُضَيْلُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثنا جعفر ابن سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي طَارِقٍ السَّعْدِيِّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﵌: "لا تُكْثِرِ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ يُمِيتُ الْقَلْبَ" وفيها ثنا أَبُو زرعة يعني الرازي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جبلة أبي الرواد ثنا مالك بن الريان ثنا قتادة:
стр. 666
الموت باب جديد أنت سالكه ... يا ليت شعري بعد الباب مالدار
أَحْمَد بْن إبراهيم بْن عَبْدِ السلام سمع مع أبيه من أبي عَلَى الطوسي بِقَزْوِينَ القرا آت لأبي حاتم السجستاني أو بعضها.
أَحْمَد بْن إبراهيم بْن عَبْدِ العزيز بْن علي العثماني أَبُو مضر الطبري سمع بِقَزْوِينَ التلخيص لأبي معشر الطبري المقرىء من أبي إسحاق الشحاذي سنة ست وعشرين وخمسمائة وسمع منه أيضا فضائل قزوين لأبي يعلى الخليل بْن عَبْدِ اللَّهِ.
أَحْمَد بْن إبراهيم بْن أبي عَبْد اللَّهِ سَمِعَ بِقَزْوِينَ الخضر بْن أَحْمَدَ الفقيه في سنن أبي داؤد السِّجِسْتَانِيِّ حَدِيثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ثنا أَبُو قُتَيْبَةَ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ عن داؤد بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﵌: "نَهَى أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلُ بَيْنَ الْمَرْأَتَيْنِ".
أَحْمَد بْن إبراهيم بْن المثنى التميمي أَبُو الفضل حدث بِقَزْوِينَ عن أَحْمَد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن زياد روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن زنجويه بْن علي وأحمد بْن إبراهيم بْن المثنى الذي سمع أبا عمرو سعيد بْن مُحَمَّد الهمداني تفسير بكر ابن سهل الدمياطي أو بعضه هو هذا فِي غالب الظن.
أَحْمَد بْن إبراهيم بْن أبي المثنى سمع مُحَمَّد بْن إسحاق الكيساني أَحْمَد بْن إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يزيد بْن كيسان الكيساني أَبُو الْعَبَّاس الفرائضي ابن عم أبي عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إسحاق بْن مُحَمَّد بْن الشيوخ المرضيين سمع أباه وعمه إسحاق وتوفي سنة ثلاث وسبعين
стр. 667
وثلاثمائة.
أَحْمَدَ بْن إبراهيم بْن موسى بْن جعفر بْن إبراهيم بْن جعفر بْن إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بن جعفرالطيار بْن أبي طالب أَبُو طاهر الجعفري شريف وجيه ورد قزوين من الكوفة تاجرا مرة بعد أخرى قبل الثلاثمائة وأقام بها بعد الثلاثمائة وسبب إقامته عَلَى ما ذكر أن الشريف أبا يَعْلَى الزيدي كَانَ له أشقاص من قري يشاركه فيها الحسن بْن بحر التاني ويقال أَحْمَد بْن الحسن بْن بحر وكان بينهما خطب ونزاع بسبب الشركة.
فنزل السيد أَبُو طاهر قرية أهزار١ جرد فرأي ابن بحر صولته وحسن هيبته فرغب فِي مصاهرته وأراد أن تستعين به عَلَى الشريف أَبُو يَعْلَى وكانت له بنت واحدة يسمي فاطمة أمها أم كلثوم بنت إبراهيم ابن الخليل ووعده أن يزوجها منه إن أقام بِقَزْوِينَ فمضي أَبُو طاهر إِلَى أصفهان وعاد إِلَى الكوفة فجمع أمواله وأثقاله وانتقل برهطه إلى قزوين واسقر بها سنة ثمان عشرة وثلاثمائة.
تزوج بفاطمة وجهزها أبوها بالأموال والأشقاص الكثيرة واشترى أَبُو طاهر ضياعا آخر خربة وعمرها ورزق الدخل العظيم وكان قد ظهر الجدب بآذربيجان فكان يحمل إليه الأموال الخطيرة لشري الحبوب ومات ابن بحر وانتقل جميع ماله إلى أبي طاهر لأنه
стр. 668
لم يرثه سوي ابنته فاطمة وكان أَبُو طاهر قد سمع الحديث بالكوفة لكنه امتنع من الرواية وكان يميل إِلَى أصحاب الحديث ويكثر الجلوس فِي المسجد الجامع.
ولد له ثلاثة بنين أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ وقد مر ذكره فِي المحمدين وزيد وتوفي فِي صغره وأبو القاسم عَلَى ويأتي ذكره فِي موضعه وتوفي أَبُو طاهر سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة ثم ورد رياش الوالي إِلَى قزوين من قبل قراتكين الذي وجهه نوح بْن منصور الساماني وصادر ابني أبي طاهر أبا الحسن وأبا القاسم عَلَى ثمانين ألف دينار ثم عاد أمرهما إِلَى الاستقامة وكانا يكثر أن الصدقة ويرغبان فِي الخير وكان معقل بْن أَحْمَد الرئيس قبلهما يجلهما وهما صغيران لشرفهما وظهور رشدهما.
وكتب الصاحب إِسْمَاعِيل بْن عباد إِلَى القاضي أبي مُحَمَّد بْن أبي زرعة وقال فِي خلال كتابه وسقى اللَّه بلدا نخله يعدوم دره وأعلم وخير القول أصدقه أن لا وابل عندكم ولا طل ولا ماء ولا ظل سوى سيدي الشريفين الجعفريين وكان يكرمهما ويجلهما حين يرد قزوين رأيت بخط بعض القزاونة سمعت أبا القاسم بْن ماك يقول سمعت أبا طاهر أَحْمَد بْن إبراهيم الجعفري يقول سمعت يوسف بْن ديوداذ يقول ما صدر رجل ثلاثين سنة إلا ذهب عقله.
أَحْمَد بْن إبراهيم الْقَزْوِينِيّ سمع أبا الحسن القطان وحدث عَنْهُ بجرجان ابنه القاضي أَبُو الحسن عَبْد العزيز بْن أَحْمَد بْن إبراهيم فقال ثنا أَبِي أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ إبراهيم الْقَطَّانُ بِقَزْوِينَ ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثنا أَبُو الْيَمَانِ.
стр. 669
ثنا إِسْمَاعِيلُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ ﵌ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ سَنَةٍ ثُمَّ أَسَرَّ عَشْرًا وَجَاهَرَ عَشْرًا وَتُوُفِّيَ عَلَى رَأْسِ سِتِّينَ لَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلا لِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ وَكَانَ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلا بِالْقَصِيرِ وَلا بِالْجَعْدِ الْقَطِطِ وَلا السَّبْطِ الأَمْهَقِ وَلا الآدَمِ إِذَا مَشَى تَفَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي ثَوْبٍ.
أَحْمَدُ بْنُ إبراهيم الْحَجَّاجُ سمع أبا الفتح الراشذي بِقَزْوِينَ فِي الصَّحِيحِ فِي كِتَابِ الْفِتَنِ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَحَدَّثَنِي مَحْمُودٌ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَشْرَفَ النَّبِيُّ ﵌ عَلَى أُطْمٍ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى قَالُوا لا قَالَ فَإِنِّي أَرَى الْفِتَنَ يَقَعُ خِلالَ بُيُوتِكُمْ كَوَقْعِ الْقَطْرِ.
أَحْمَد بْن إبراهيم المرندي سمع بِقَزْوِينَ سنة سبع وسبعين وأربعمائة أبا منصور المقرىء جزأ من فوائد أبي الفتح الراشدي بسماعه منه وفيه حديث الراشدي عن علي بْن أَحْمَد بْن صالح ثنا أَبُو مُوسَى هارون ابن موسى ثنا ريان بن عبيد الله الصنعاني ثنا أَبُو الْعَبَّاس بْن شريح عن الربيع سمعت الشافعي ﵁ يقول ذل الدنيا أشياء عبور الجسر بلا قطعة ودخول الحمام بلا سطل وذل الشريف للوضيع وحضور مجلس العلم بلا نسخة ومدارة الأحمق فإن مداراة الأحمق بحر لا ينزف ورضا المجني فإن المجني رضاه غاية لا يدرك
стр. 670
أَحْمَدُ بْنُ إبراهيم الرُّويَانِيُّ سَمِعَ بقزوين الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرىء سنة سبع وخمسمائة يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي بَدْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ النُّهَاوَنْدِيِّ عَنْ أَبِي الْفَضْلِ بْنِ الْمُظَفَّرِ الْفُرَاتِيِّ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى أَنْبَأَ أَبُو عَوَانَةَ ثنا يونس بْن عَبْد الأعلى ثنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ كَانَ مِنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ ﵌ فِي الضَّالَّةِ اللَّهُمَّ رَبَّ الضَّالَّةِ وَرَادَّ الضَّالَّةِ عَلَى أَهْلِهَا اردد على ضالتي ولا يفجعني ولا يشغلني في طلبها.
فصل
أحمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَانِكٌ وَهُوَ شِبْهُ اللَّقَبِ سَمِعَ أَبَا الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ في الصحيح سنة ثمان عشرة وأربعمائة حديث البخاري عن عَبْد اللَّه بْنِ مُحَمَّدٍ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عمرو ثنا أبو إسحاق عن حُمَيْدٍ سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ أُصِيبَ حارثة يوم بدر وهو غلام فَجَاءَتْهُ أُمُّهُ إِلَى النَّبِيِّ ﵌ فَقَالَتْ يا رسول اللَّه قد عرفت منزلة حارثة مني فإن يك فِي الْجَنَّةِ أَصْبِرْهُ وَأَحْتَسِبْ وَإِنْ يَكُنِ الأُخْرَى تَرَى مَا أَصْنَعُ فَقَالَ: "وَيْحَكِ أَوَ هَبِلْتِ أَوَ جَنَّةٌ وَاحِدَةٌ هِيَ إِنَّهَا جِنَانٌ كثيرة وأنه في جنة الفردوس".
أَحْمَد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد البياع سمع أبا الفتح الراشدي أيضا.
أَحْمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَاقِدِ بْنِ الْخَلِيلِ أَبُو عَلِيِّ بْن عَبْدِ اللَّهِ الخليلي سمع جَدَّهُ الْوَاقِدَ بْنَ الْخَلِيلِ وَأَبَا بَكْرِ بْنَ كَثِيرٍ وَمِمَّا سَمِعَ منه في الصحيح
