[٣٠٤٤] ومن طريق عكرمة قال: تكفر فيكفرون١.
قوله تعالى: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ الآية: ١٣
[٣٠٤٥] وقال عبد الرزاق عن معمر عن الحسن "العتل" الفاحش الآثم ٢.
[٣٠٤٦] وعند أحمد من طريق عبد الرحمن بن غنم٣ - وهو مختلف في صحبته - قال: سئل رسول الله ﷺ عن "العتل الزنيم" قال: "هو الشديد الخلق المصحح، الأكول الشروب، الواجد للطعام والشراب، الظلوم للناس، الرحيب الجوف" ٤.
стр. 1227
[٣٠٤٧] وأخرج الحاكم من حديث عبد الله بن عمر أنه تلا قوله تعالى ﴿مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ - إلى - زَنِيمٍ﴾ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول "أهل النار كل جعظري جواظ ١ مستكبر" ٢.
قوله تعالى: ﴿إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ﴾ إلى قوله ﴿وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ﴾ الآية: ١٧-٢٥
[٣٠٤٨] قال عبد الرزاق عن معمر أخبرني تميم بن عبد الرحمن أنه سمع سعيد بن جبير يقول: هي يعني الجنة المذكورة أرض باليمن يقال لها صرفان، بينها وبين صنعاء ستة أميال٣.
стр. 1228
[٣٠٤٩] قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: كانت الجنة لشيخ، وكان يمسك قوته سنة ويتصدق بالفضل، وكان بنوه ينهونه عن الصدقة، فلما مات أبوهم غدوا عليها فقالوا: "لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين"، ﴿وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ﴾ يقول: على جد من أمرهم، قال معمر وقال الحسن: على فاقة١.
[٣٠٥٠] وأخرج سعيد بن منصور بإسناد صحيح عن عكرمة قال: هم ناس من الحبشة كانت لأبيهم جنة، فذكر نحوه إلى أن قال ﴿وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ﴾ قال: أمر مجتمع ٢.
قوله تعالى: ﴿فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ﴾ الآية: ٢٠
[٣٠٥١] أخرج ابن المنذر من طريق شيبان عن قتادة في قوله ﴿فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ﴾ : كأنها قد صرمت٣.
стр. 1229
قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ﴾ الآية: ٢٦
[٣٠٥٢] وصل ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله ﴿فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ﴾ : أضللنا مكان جنتنا١.
[٣٠٥٣] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: أخطأنا الطريق، ماهذه جنتنا٢.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ الآية: ٤٢
[٣٠٥٤] أخرج أبو يعلى بسند فيه ضعف عن أبي موسى مرفوعا في قوله ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ قال: "عن نور عظيم، فيخرون له سجداً" ٣.
[٣٠٥٥] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ
стр. 1230
عَنْ سَاقٍ﴾ قال: عن شدة أمر١.
[٣٠٥٦] وعند الحاكم من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: هو يوم كرب وشدة ٢.
[٣٠٥٧] جاء عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ قال: عن شدة من الأمر، والعرب تقول: قامت الحرب على ساق إذا اشتدت، أسنده البيهقي عن ابن عباس بسندين كل منهما حسن، وزاد: إذا خفي عليكم شيء من القرآن فاتبعوه من الشعر:
قد سنّ أصحابك ضرب الأعناق ... وقامت الحرب بنا على ساق٣.
[٣٠٥٨] وأسند البيهقي من وجه آخر صحيح عن ابن عباس قال: يريد يوم القيامة٤.
قوله تعالى: ﴿وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ﴾ الآية: ٤٨
[٣٠٥٩] وأخرج ابن المنذر من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿مَكْظُومٌ﴾ قال: مغموم٥.
стр. 1231
سورة الحاقة
قوله تعالى: ﴿الْحَاقَّةُ﴾ الآية: ١
[٣٠٦٠] الحاقة من أسماء يوم القيامة، سميت بذلك لأنها حقت لكل قوم أعمالهم. قال قتادة، أخرجه عبد الرزاق عن معمر عنه١.
قوله تعالى: ﴿فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ﴾ الآية: ٥
[٣٠٦١] وأخرج الطبري من طريق مجاهد قال ﴿فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ﴾ : بالذنوب٢.
قوله تعالى: ﴿وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ﴾ الآية: ٦
[٣٠٦٢] أخرج ابن أبي حاتم من حديث ابن عمر،
[٣٠٦٣] والطبراني من حديث ابن عباس رفعاه "ما فتح الله على عاد من الريح إلا موضع الخاتم، فمرت بأهل البادية فحملتهم مواشيهم وأموالهم بين السماء والأرض، فرآهم الحاضرة فقالوا: هذا عارض
стр. 1232
ممطرنا، فألقتهم عليهم فهلكوا جميعا١.
قوله تعالى: ﴿سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً﴾ الآية: ٧
[٣٠٦٤] وأخرج الطبراني عن ابن مسعود موقوفا بإسناد حسن وصححه الحاكم ﴿حُسُوماً﴾ : متتابعة٢.
قوله تعالى: ﴿فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ﴾
[٣٠٦٥] قال وهب بن منبه: كان رأس أحدهم مثل القبة ٣.
قوله تعالى: ﴿إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَاءُ﴾ الآية: ١١
[٣٠٦٦] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال ﴿طَغَا﴾ كثر٤.
[٣٠٦٧] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: بلغنا أنه طغى فوق
стр. 1233
كل شيء خمسة عشر ذراعا ١.
[٣٠٦٨] روى سعيد بن منصور من طريق السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس في قوله ﴿إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَاءُ﴾ قال: طغى على خزانه، فنزل بغير كيل ولا وزن٢.
قوله تعالى: ﴿وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً﴾ الآية: ١٤
[٣٠٦٩] وأخرج البيهقي في "البعث" من طريق الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب في قوله تعالى ﴿وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً﴾ قال: يصيران غبرة في وجوه الكفار ٣.
قوله تعالى: ﴿وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ﴾ الآية: ١٦
وروى الطبري عن ابن عباس في قوله: ﴿وَاهِيَةٌ﴾ قال:
стр. 1234
متمزقة ضعيفة ١.
قوله تعالى: ﴿وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا﴾ الآية: ١٧
[٣٠٧١] وروى عبد بن حميد من طريق قتادة في قوله: ﴿وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا﴾ أي على حافات السماء٢.
[٣٠٧٢] وروى الطبري عن سعيد بن المسيب مثله٣.
[٣٠٧٣] وعن سعيد بن جبير: على حافات الدنيا٤.
[٣٠٧٤] وأخرج عن ابن عباس قال: والملك على حافات السماء حين تنشق٥.
قوله تعالى: ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾
[٣٠٧٥] عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ "أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام"، أخرجه
стр. 1235
أبو داود وابن أبي حاتم من رواية إبراهيم بن طهمان عن محمد بن المنكدر، وإسناده على شرط الصحيح١.
قوله تعالى: ﴿قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ﴾ الآية: ٢٣
[٣٠٧٦] روى عبد بن حميد من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال في قوله: ﴿قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ﴾ قال: يتناول منها حيث شاء ٢.
[٣٠٧٧] وروى ابن أبي حاتم من طريق الثوري عن أبي إسحاق عن البراء ﴿دَانِيَةٌ﴾ قال: قريبة ٣.
[٣٠٧٨] ومن طريق قتادة قال: دنت فلا يرد أيديهم عنها بعد ولا شوك٤.
стр. 1236
قوله تعالى: ﴿وَلا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ﴾ الآية:٣٦
[٣٠٧٩] وقد روى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: الغسلين صديد أهل النار١.
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ﴾ الآية: ٤٦
[٣٠٨٠] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿الْوَتِينَ﴾ : نياط القلب ٢.
[٣٠٨١] ووصل ابن أبي حاتم والفريابي والأشجعي والحاكم كلهم من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﴿الْوَتِينَ﴾ : نياط القلب٣.
[٣٠٨٢] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: ﴿الْوَتِينَ﴾ : حبل القلب ٤.
стр. 1237
سورة ﴿سَأَلَ سَائِلٌ﴾
قوله تعالى: ﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ الآية: ٤
[٣٠٨٣] وقد أخرج معمر في الجامع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال معمر: وبلغني عن عكرمة في قوله تعالى: ﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ قال: الدنيا من أولها إلى آخرها يوم مقداره خمسون ألف سنة لا يدري كم مضى ولا كم بقي إلا الله تعالى١.
قوله تعالى: ﴿وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ﴾ الآية: ١٣
[٣٠٨٤] وقال عبد الرزاق عن معمر: بلغني أن فصيلته أمه التي أرضعته٢.
стр. 1238
سورة نوح
قوله تعالى: ﴿يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً﴾ الآية: ١١
[٣٠٨٥] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿مِدْرَاراً﴾ يتبع بعضه بعضا١.
قوله تعالى: ﴿مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً﴾ الآية: ١٣
[٣٠٨٦] وصل سعيد بن منصور وابن أبي حاتم من طريق مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ﴿مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً﴾ قال: ما تعرفون لله حق عظمته٢.
قوله تعالى: ﴿وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً﴾ الآية: ١٤
[٣٠٨٧] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن
стр. 1239
ابن عباس في معنى الأطوار كونه مرة نطفة ومرة علقة إلخ، وأخرج الطبري عن ابن عباس وجماعة نحوه١.
[٣٠٨٨] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً﴾ : نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم خلقا آخر٢.
قو له تعالى: ﴿وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلا سُوَاعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً﴾ الآية: ٢٣
[٣٠٨٩] بين الفاكهي عن ابن جريج قال في قوله تعالى ﴿وَدّاً وَلا سُوَاعاً﴾ الآية قال: أوثان كان قوم نوح يعبدونهم٣.
[٣٠٩٠] في رواية عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: كانت آلهة تعبدها قوم نوح ثم عبدتها العرب بعد٤.
[٣٠٩١] وعن عروة بن الزبير أنهم كانوا أولاد آدم لصلبه، وكان ودا أكبرهم وأبرّهم به٥.
стр. 1240
[٣٠٩٢] وهكذا أخرجه عمر بن شبة في "كتاب مكة" من طريق محمد ابن كعب القرظي قال: كان لآدم خمس بنين فسماهم قال: وكانوا عبادا، فمات رجل منهم فحزنوا عليه، فجاء الشيطان فصوره لهم ثم قال للآخر. إلى آخر القصة، وفيها: فعبدوها حتى بعث الله نوحا١.
[٣٠٩٣] وقد أخرج الفاكهي من طريق ابن الكلبي قال: كان لعمرو ابن ربيعة٢ رئي من الجن، فأتاه فقال: أجب أبا ثمامة، وادخل بلا ملامة، ثم ائت سيف جدة، تجد بها أصناما معدة، ثم أوردها تهامة ولا تهب، ثم ادع العرب إلى عبادتها بجب. قال: فأتى عمرو ساحل جدة فوجد بها "ودّاً وسواعاً ويغوث ونسراً، وهي الأصنام التي عبدت على عهد نوح وإدريس، ثم إن الطوفان طرحها هناك نسفي عليها الرمل فاستثارها عمرو وخرج بها إلى تهاموة وحضر الموسم فدعا إلى عبادتها، فأجيب٣.
стр. 1241
سورة ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ﴾
قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا﴾ الآية: ٣
[٣٠٩٤] وصل ابن أبي حاتم من طريق أبي رجاء وعبد بن حميد من طريق سليمان التيمي كلاهما عن الحسن في قوله تعالى ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا﴾ قال: غنى ربنا١.
قوله تعالى:
﴿وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً﴾ الآية: ٨
[٣٠٩٥] وقد أخرج الترمذي والطبري من طريق أبي إسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال " كانت الجن تصعد إلى السماء الدنيا يستمعون الوحي، فإذا سمعوا الكلمة زادوا فيها أضعافا، فالكلمة تكون حقا وأما ما زادوا فيكون باطلا، فلما بعث النبي ﷺ منعوا مقاعدهم، ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك٢.
стр. 1242
[٣٠٩٦] وأخرجه الطبري أيضا وابن مردويه وغيرهما من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير مطولا وأوله "كان للجن مقاعد في السماء يستمعون الوحي" الحديث "فبينما هم كذلك إذ بعث النبي ﷺ ، فدحرت الشياطين من السماء، ورموا بالكواكب، فجعل لا يصعد أحد منهم إلا احترق، وفزع أهل الأرض لما رأوا من الكواكب ولم تكن قبل ذلك فقالوا: هلك أهل السماء، وكان أهل الطائف أول من تفطن لذلك فعمدوا إلى أموالهم فسيّبوها وإلى عبيدهم فعتقوها، فقال لهم رجل: ويلكم لا تهلكوا أموالكم، فإن معالمكم من الكواكب التي تهتدون بها لم يسقط منها شيء، فأقلعوا، وقال إبليس: حدث في الأرض حدث، فأتى من كل أرض بتربة فشمها، فقال لتربة تهامة: ههنا حدث الحدث، فصرف إليه نفرا من الجن، فهم الذين استمعوا القرآن"١.
[٣٠٩٧] قال وهب بن منبه: كان إبليس يصعد إلى السماوات كلهن يتقلب فيهن كيف شاء لا يمنع منذ أخرج آدم إلى أن رفع عيسى، فحجب
стр. 1243
حينئذ من أربع سماوات، فلما بعث نبينا حجب من الثلاث، فصار يسترق السمع هو وجنوده ويقذفون بالكواكب١.
[٣٠٩٨] ويؤيده ما روى الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس قال: لم تكن السماء تحرس في الفترة بين عيسى ومحمد، فلما بعث محمد حرست حرسا شديدا ورجمت الشياطين، فأنكروا ذلك٢.
[٣٠٩٩] ومن طريق السدي قال: إن السماء لم تكن تحرس إلا أن يكون في الأرض نبي أو دين ظاهر، وكانت الشياطين قد اتخذت مقاعد يسمعون فيها ما يحدث، فلما بعث محمد رجمعوا ٣.
[٣١٠٠] وأخرج العقيلي وابن منده وغيرهما وذكره أبو عمر بغير سند من طريق لهب - بفتحتين ويقال بالتصغير - ابن مالك الليثي قال: ذكرت عند النبي ﷺ الكهانة فقلت: نحن أول من عرف حراسة السماء ورجم
стр. 1244
الشياطين ومنعهم من استراق السمع عند قذف النجوم، وذلك أنا اجتمعنا عند كاهن لنا يقال له خطر بن مالك - وكان شيخا كبيرا قد أتت عليه مائتان وستة وثمانون سنة - فقلنا: يا خطر: هل عندك علم من هذه النجوم التي يرمى بها، فإنا فزعنا منها وخفنا سوء عاقبتها؟ الحديث، وفيه: فانقض نجم عظيم من السماء، فصرخ الكاهن رافعا صوته:
أصابه أصابه ... خامره عذابه ... أحرفه شهابه
الأبيات، وفي الخبر أنه قال أيضا:
قد منع السمع عتاة الجان بثاقب يتلف ذي سلطان من أجل مبعوث عظيم الشان
وفيه أنه قال:
أرى لقومي ما أرى لنفسي ... أن يتبعوا خير نبي الإنس
الحديث بطوله، قال أبو عمر: سنده ضعيف جدا، ولولا فيه حكم لما ذكرته لكونه علما من أعلام النبوة والأصول١.
قوله تعالى:
﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً﴾ الآية: ١٩
[٣١٠١] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿لِبَداً﴾ قال: أعوانا ٢.
стр. 1245
[٣١٠٢] وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: لما قام رسول الله ﷺ تلبدت الإنس والجن وحرصوا على أن يطفئوا هذا النور الذي أنزله الله تعالى١.
стр. 1246
سورة المزمل
قوله تعالى: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً﴾ الآية: ٤
[٣١٠٣] عند الطبري بسند صحيح عن مجاهد في قوله تعالى ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ﴾ قال: بعضه إثر بعض على تؤدة ١.
[٣١٠٤] وعن قتادة قال: بينه بيانا ٢.
قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً﴾ الآية: ٨
[٣١٠٥] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿وَتَبَتَّلْ﴾ أخلص٣.
стр. 1247
قوله تعالى: ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالاً وَجَحِيماً﴾ الآية: ١٢
[٣١٠٦] وصل عبد بن حميد والطبري من طريق الحسن البصري ﴿أَنْكَالاً﴾ قيودا١.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ﴾ الآية: ١٤
[٣١٠٧] وصل عبد بن حميد من طريق مجاهد ﴿تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ﴾ وهي الزلزلة٢.
قوله تعالى: ﴿وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَهِيلاً﴾
[٣١٠٨] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿كَثِيباً مَهِيلاً﴾ الرمل السائل٣.
[٣١٠٩] وأخرجه الحاكم من وجه آخر عن ابن عباس ولفظه: المهيل إذا أخذت منه شيئا يتبعك آخره، والكثيب الرمل٤.
стр. 1248
قوله تعالى: ﴿فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذاً وَبِيلاً﴾ الآية: ١٦
[٣١١٠] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿وَبِيلاً﴾ قال: شديدا ١.
قوله تعالى: ﴿السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ﴾ الآية: ١٨
[٣١١١] وصل عبد بن حميد من وجه آخر عن الحسن البصري في قوله ﴿السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ﴾ قال: مثقلة به يوم القيامة ٢.
[٣١١٢] ووصل الطبري وابن أبي حاتم من طريقه بلفظ: مثقلة موقرة٣.
[٣١١٣] ولابن أبي حاتم من طريق أخرى عن مجاهد ﴿مُنْفَطِرٌ بِهِ﴾ تنفطر من ثقل ربها تعالى٤.
стр. 1249
سورة المدثر
قوله تعالى: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ الآية: ٤
[٣١١٤] أخرج ابن المنذر في سبب نزولها من طريق يزيد بن مرثد١ قال: "ألقي على رسول الله ﷺ سلي جزور فنزلت" ٢.
[٣١١٥] وأخرج ابن المنذر من طريق محمد بن سيرين قال: اغسلها بالماء٣.
стр. 1250
[٣١١٦] وعلى هذا حمله ابن عباس فيما أخرجه ابن أبي حاتم١.
[٣١١٧] وأخرج من وجه آخر عنه قال: فطهر من الإثم٢.
[٣١١٨] ومن طريق عن قتادة والشعبي نحوه٣.
[٣١١٩] ومن وجه ثالث عن ابن عباس قال: لا تلبسها على غدرة ولا فجرة ٤.
[٣١٢٠] ومن طريق طاوس قال: شمر٥.
[٣١٢١] ومن طريق منصور - قال وعن مجاهد مثله - قال: أصلح عملك٦.
стр. 1251
[٣١٢٢] وأخرجه سعيد بن منصور أيضا من طريق منصور عن مجاهد١.
[٣١٢٣] وأخرجه ابن أبي شيبة من طريق منصور عن أبي رزين مثله٢.
[٣١٢٤] وأخرج ابن المنذر من طريق الحسن قال: خلقك فحسنه٣.
قوله تعالى: ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾ الآية: ٨
[٣١٢٥] وصل الطبري وابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾ قال: الصور٤.
[٣١٢٦] وأخرج البيهقي من طريق أخرى عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾ قال: قال رسول الله ﷺ "كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن" الحديث٥.
стр. 1252
قوله تعالى: ﴿فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ﴾ الآية: ٩
[٣١٢٧] وصل ابن أبي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس ﴿عَسِيرٌ﴾ قال: شديد١.
قوله تعالى: ﴿كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ﴾ الآيتان: ٥٠-٥١
[٣١٢٨] وصل سفيان بن عيينة في تفسيره عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ﴾ قال: هو ركز الناس، قال سفيان: يعني حِسَّهُم وأصواتهم٢.
стр. 1253
[٣١٢٩] وقد وصل عبد بن حميد من طريق هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم قال: كان أبو هريرة إذا قرأ ﴿كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ﴾ قال: الأسد، وهذا منقطع بين زيد وأبي هريرة١.
[٣١٣٠] وقد أخرجه من وجهين آخرين عن زيد بن أسلم عن ابن سيلان عن أبي هريرة، وهو متصل٢، ومن هذا الوجه أخرجه البزار٣.
[٣١٣١] أخرج ابن جرير من طريق يوسف بن مهران عن ابن عباس قال: "القسورة" الأسد بالعربية، وبالفارسية شير، وبالحبشية قسورة ٤.
стр. 1254
[٣١٣٢] وأخرج الفراء من طريق عكرمة أنه قيل له: القسورة بالحبشية الأسد، فقال: القسورة الرماة، والأسد بالحبشية عنبسة١.
[٣١٣٣] وأخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس٢.
[٣١٣٤] وتفسيره بالرماة أخرجه سعيد بن منصور وابن أبي حاتم والحاكم من حديث أبي موسى الأشعري٣.
[٣١٣٥] ولسعيد من طريق ابن أبي حمزة قلت لابن عباس: القسورة الأسد؟ قال: ما أعلمه بلغة أحد من العرب، هم عصب الرجل٤.
стр. 1255
سورة القيامة
قوله تعالى: ﴿بَلْ يُرِيدُ الْأِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴾ الآية: ٥
[٣١٣٦] وصل الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله ﴿بَلْ يُرِيدُ الْأِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴾ يعني الأمل، يقول: أعمل ثم أتوب١.
[٣١٣٧] ووصله الفريابي والحاكم وابن جبير عن مجاهد قال: يقول: سوف أتوب٢.
[٣١٣٨] ولابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: هو الكافر يكذب بالحساب ويفجر أمامه، أي يدوم على فجوره بغير توبة ٣.
стр. 1256
قوله تعالى: ﴿وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ﴾ الآية: ٩
[٣١٣٩] وأخرج ابن وهب في "كتاب الأهوال" عن عطاء بن يسار في قوله تعالى ﴿وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ﴾ قال: يجمعان يوم القيامة ثم يقذفان في النار١.
[٣١٤٠] ولابن أبي حاتم عن ابن عباس نحوه موقوفا أيضا٢.
قوله تعالى: ﴿كَلَّا لا وَزَرَ﴾ الآية: ١١
[٣١٤١] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿كَلَّا لا وَزَرَ﴾ قال:"لاحِرْزَ" ٣.
[٣١٤٢] ومن طريق العوفي عن ابن عباس قال: لا حصن ولا ملجأ"٤.
стр. 1257
[٣١٤٣] ولابن أبي حاتم من طريق السدي عن أبي سعيد عن ابن مسعود في قوله ﴿لا وَزَرَ﴾ قال: لا حِصْن١.
[٣١٤٤] ومن طريق أبي رجاء عن الحسن قال: كان الرجل يكون في ماشيته فتأتيه الخيل بغتة، فيقول له صاحبه: الوزر الوزر، أي اقصد الخيل فتحصن به٢.
قوله تعالى: ﴿لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ﴾ الآية: ١٦
[٣١٤٥] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي رجاء عن الحسن "كان يحرك به لسانه يتذكره، فقيل له: إنا سنحفظه عليك" ٣.
[٣١٤٦] وللطبري من طريق الشعبي "كان إذا نزل عليه عجل يتكلم به من حبه إياه٤.
стр. 1258
قوله تعالى: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ﴾ الآية: ١٧
[٣١٤٧] وعن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ﴿جَمْعَهُ﴾ حفظه١.
[٣١٤٨] وأخرج الطبري عن قتادة أن معنى ﴿جَمْعَهُ﴾ تأليفه ٢.
قوله تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ الآية: ١٨
[٣١٤٩] روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ قال: "قرأناه " بيناه، "فاتبع" اعمل به، أخرجه ابن أبي حاتم ٣.
[٣١٥٠] وعند الطبري من طريق قتادة في قوله ﴿فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ : اتبع حلاله واجتنب حرامه٤.
قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ الآية: ٢٢، ٢٣
[٣١٥١] وأخرج الطبري بسند صحيح إلى يزيد النحوي عن عكرمة
стр. 1259
في هذه الآية قال: تنظر إلى ربها نظراً "١.
[٣١٥٢] وأخرج عن البخاري عن آدم عن مبارك عن الحسن قال "تنظر إلى الخالق وحُقَّ لها أن تنضر"٢.
[٣١٥٣] أخرج عبد بن حميد والترمذي والطبري وغيرهم وصححه الحاكم من طريق ثوير بن أبي فاختة ٣ "عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: "إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه ألف سنة، وإن أفضلهم منزلة لمن ينظر في وجه ربه في كل يوم مرتين"، قال: ثم تلا ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ قال: بالبياض والصفاء ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: "تنظر كل يوم في وجه الله"، لفظه الطبري من طريق مصعب بن المقدام عن إسرائيل عن ثوير٤.
стр. 1260
[٣١٥٤] وأخرجه عبد عن شبابة عن إسرائيل، ولفظه: لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه وخدمه ونعيمه وسرره مسيرة ألف سنة، وأكرمهم على الله تعالى من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية، وكذا أخرجه الترمذي عن عبد، وقال: "غريب، رواه غير واحد عن إسرائيل مرفوعا، ورواه عبد الملك بن أبحر عن ثوير عن ابن عمر موقوفا، ورواه الثوري عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر موقوفا أيضا، قال: ولا نعلم أحداً ذكر فيه مجاهداً غير الثوري بالعنعنة" ١.
[٣١٥٥] أخرجه ابن مردويه من أربعة طرق عن إسرئيل عن ثوير قال "سمعت ابن عمر"٢.
[٣١٥٦] ومن طريق عبد الملك بن أبحر عن ثوير مرفوعا ٣.
стр. 1261
[٣١٥٧] وأخرج الطبري من طريق أبي الصهباء١ موقوفا نحو حديث ابن عمر٢.
[٣١٥٨] وأخرج - أي عبد بن حميد - بسند صحيح عن مجاهد: ناظرة تنظر الثواب٣.
[٣١٥٩] وعن أبي صالح نحوه ٤.
стр. 1262
[٣١٦٠] وقد أخرج أبو العباس السراج في تاريخه عن الحسن ابن عبد العزيز الجروي وهو من شيوخ البخاري، سمعت عمرو بن أبي سلمة يقول: سمعت مالك بن أنس وقيل له: يا أبا عبد الله قول الله تعالى: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ يقول قوم إلى ثوابه، فقال: كذبوا، فأين هم عن قوله تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ ١.
قوله تعالى: ﴿أَيَحْسَبُ الْأِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً﴾ الآية: ٣٦
[٣١٦١] وقد وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿سُدىً﴾ هملا٢.
стр. 1263
سورة ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْأِنْسَانِ﴾
قوله تعالى: ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ﴾ الآية: ٢
[٣١٦٢] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق عكرمة قال: من الرجل الجلد والعظم، ومن المرأة الشعر والدم١.
[٣١٦٣] ومن طريق الحسن: من نظفة مشجت بدم وهو دم الحيض٢.
[٣١٦٤] ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أمشاج قال: مختلفة الألوان٣.
стр. 1264
[٣١٦٥] ومن طريق ابن جريج عن مجاهد قال: أحمر وأسود١.
[٣١٦٦] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: الأمشاج إذا اختلط الماء والدم ثم كان علقة ثم كان مضغة٢.
[٣١٦٧] وأخرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود قال: الأمشاج العروق٣.
قوله تعالى: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴾ الآية: ٧
[٣١٦٨] وقد أخرج الطبري من طريق مجاهد في قوله تعالى: ﴿يُوفُونَ
стр. 1265
بِالنَّذْرِ﴾ قال: إذا نذروا في طاعة الله١.
[٣١٦٩] وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن قتادة في قوله تعالى: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴾ قال: كانوا ينذرون طاعة الله من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة، وما افترض عليهم، فسماهم الله أبراراً ٢.
قوله تعالى: ﴿وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً﴾
[٣١٧٠] وروى ابن أبي حاتم من طريق سعيد عن قتادة قال: استطار والله شره حتى ملأ السماء والأرض٣.
[٣١٧١] ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿مُسْتَطِيراً﴾ قال: فاشيا ٤.
قوله تعالى: ﴿يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً﴾ الآية: ١٠
[٣١٨٢] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: القمطرير تقبيض
