[٢٠٠٩] وصله ابن أبي حاتم من وجه آخر عن عكرمة عن ابن عباس ١.
[٢٠١٠] وأخرج الطبري من طريق وهب بن منبه قال: أمر سليمان الشياطين فعملت له الصرح من زجاج كأنه الماء بياضا، ثم أرسل الماء تحته، ووضع سريره فيه، فجلس عليه. وعكفت عليه الطير والجن والإنس، ليريها ملكا هو أعز من ملكها، فلما رأت ذلك بلقيس حسبته لجة وكشفت عن ساقيها لتخوضه ٢.
[٢٠١١] ومن طريق محمد بن كعب قال: سجن سليمان فيه دواب البحر الحيتان والضفادع، فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها، فإذا هي أحسن الناس ساقا وقدما، فأمرها سليمان فاستترت ٣.
стр. 877
قوله تعالى: ﴿قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ﴾ الآية: ٤٩
[٢٠١٢] أخرج الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ﴾ قال تحالفوا على هلاكه فلم يصولا إليه حتى هلكوا جميعا ١.
قوله تعالى: ﴿قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ﴾ الآية: ٧٢
[٢٠١٣] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ﴾ اقترب لكم٢.
قوله تعالى: ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً﴾ الآية: ٨٨
[٢٠١٤] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿جَامِدَةً﴾ قائمة ٣.
стр. 878
سورة القصص
قوله تعالى:
﴿نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَأِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ الآيات: ٣-٩
[٢٠١٥] ذكر السدي في تفسيره بأسانيده أن بدء أمر موسى أن فرعون رأى كأن نارا أقبلت من بيت المقدس فأحرقت دور مصر وجميع القبط إلا دور بني إسرائيل، فلما استيقظ جمع الكهنة والسحرة، فقالوا: هذا غلام يولد من هؤلاء يكون خراب مصر على يده، فأمر بقتل الغلمان، فلما ولد موسى أوحى الله إلى أمه أن أرضعيه، فإذا خفت عليه فألقيه في اليم، قالوا فكانت ترضعه، فإذا خافت عليه جعلته في تابوت وألقته في البحر وجعلت الحبل عندها، فنسيت الحبل يوما فجرى به النيل حتى وقف على باب فرعون فالتقطه الجواري فأحضروه عند امرأته، ففتحت التابوت فرأته فأعجبها، فاستوهبته من فرعون فوهبه لها، فربته حتى كان أمره ما كان١.
قوله تعالى: ﴿وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً﴾ الآية: ١٠
[٢٠١٦] وصل سعيد بن عبد الرحمن المخزومي في تفسير ابن عيينة
стр. 879
من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً﴾ قال: من كل إلا من ذكر موسى١.
[٢٠١٧] وأخرج الطبري من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس نحوه٢.
[٢٠١٨] ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿فَارِغاً﴾ لا تذكر إلا موسى " ٣.
[٢٠١٩] ومن طريق مجاهد وقتادة نحوه٤.
[٢٠٢٠] ومن طريق الحسن البصري "أصبح فارغا من العهد الذي عهد إليها أنه سيرد عليها"٥.
قوله تعالى: ﴿لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا﴾ الآية: ١٠
[٢٠٢١] رووى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: لولا أن ربطنا
стр. 880
على قلبها بالإيمان١.
قوله تعالى: ﴿وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ﴾ الآية: ١١
[٢٠٢٢] وصل ابن أبي حاتم من طريق القاسم بن أبي أيوب ٢ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال في قوله ﴿وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ﴾ قصي أثره ٣.
[٢٠٢٣] عن مجاهد والسدي وغيرهما ﴿قُصِّيهِ﴾ : اتبعي أثره، أخرجه الطبري٤.
قوله تعالى: ﴿فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ﴾ الآية: ١١
[٢٠٢٤] روى الطبري من طريق مجاهد في قوله ﴿عَنْ جُنُبٍ﴾
стр. 881
قال: عن بعد١.
[٢٠٢٥] وفي حديث الفتون الطويل عن ابن عباس: الجنب أن يسمو بصر الإنسان إلى الشيء البعيد وهو إلى جنبه لم يشعر٢.
قوله تعالى: ﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ﴾ الآية: ٢٨
[٢٠٢٦] عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ سأل جبريل: "أي الأجلين قضى موسى؟ قال: أتمهما وأكملهما" أخرجه الحاكم٣.
стр. 882
[٢٠٢٧] وفي حديث جابر "أوفاهما" أخرجه الطبراني في الأوسط١.
[٢٠٢٨] وفي حديث أبي سعيد "أتمهما وأطيبهما عشر سنين" ٢.
قوله تعالى: ﴿فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي﴾ الآية: ٣٤
[٢٠٢٩] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿رِدْءاً﴾ : كي يصدقني٣.
[٢٠٣٠] وروى الطبري من طريق السدي قال: كيما يصدقني٤.
стр. 883
[٢٠٣١] ومن طريق مجاهد وقتادة ردءا أي عونا١.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ﴾ الآية: ٥١
[٢٠٣٢] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي في قوله ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ﴾ قال: بينا لهم القول٢.
قوله تعالى:
﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ الآية:٥٢
[٢٠٣٣] وروى الطبراني بإسناد صحيح عن علي بن رفاعة القرظي٣ قال: خرج عشرة من أهل الكتاب - منهم أبي رفاعة - إلى النبي ﷺ فآمنوا به فأوذوا، فنرلت ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ الآيات٤.
стр. 884
قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ﴾ الآية: ٥٤
[٢٠٣٤] في الطبراني من حديث رفاعة القرظي قال: نزلت هذه الآيات فيّ وفي من آمن معي١.
[٢٠٣٥] في تفسير الطبري وغيره عن قتادة أنها نزلت في عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي٢.
قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ الآية: ٥٦
[٢٠٣٦] ولأحمد من طريق أبي حازم عن أبي هريرة في قصة أبي طالب قال فأنزل الله ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ ٣.
стр. 885
قوله تعالى:
﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً﴾ الآية: ٥٩
[٢٠٣٧] ولابن أبي حاتم من طريق قتادة: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً﴾ وأم القرى مكة١.
[٢٠٣٨] ومن وجه آخر عن قتادة عن الحسن في قوله ﴿فِي أُمِّهَا﴾ قال: في أوائلها٢.
قوله تعالى: ﴿فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ﴾ الآية: ٦٦
[٢٠٣٩] وصل الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ﴾ قال: الحجج٣.
قوله تعالى: ﴿مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ﴾ الآية: ٧٦
[٢٠٤٠] أورد ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ﴾ يقول: تثقل٤.
стр. 886
قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ﴾
[٢٠٤١] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿الْفَرِحِينَ﴾ المرحين١.
قوله تعالى: ﴿فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ﴾ الآية: ٨١
[٢٠٤٢] وقد أخرج ابن أبي حاتم بإسناد صحيح عن ابن عباس قال: كان موسى يقول لبني إسرائيل: إن الله يأمركم بكذا حتى دخل عليهم في أموالهم فشق ذلك على قارون فقال لبني إسرائيل: إن موسى يقول: من زنى رجم، فتعالوا نجعل لبغي شيئا حتى تقول إن موسى فعل بها فيرجم فنستريح منه، ففعلوا ذلك، فلما خطبهم موسى قالوا له: وإن كنت أنت؟ قال: وإن كنت أنا، فقالوا: فقد زنيت، فجزع. فأرسلوا إلى المرأة، فلما جاءت عظم عليها موسى، وسألها بالذي فلق البحر لبني إسرائيل إلا صدقت، فأقرت بالحق، فخر موسى ساجدا يبكي، فأوحى الله إليه: إني أمرت الأرض أن تطيعك فأمرها بما شئت، فأمرها فخسفت بقارون ومن معه٢.
стр. 887
قوله تعالى:
﴿وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ﴾ الآية: ٨٢
[٢٠٤٣] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿وَيْكَأَنَّ اللَّهَ﴾ أي أولا يعلم أن الله١.
قوله تعالى:
﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ الآية: ٨٥
[٢٠٤٤] وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: كان ابن عباس يكتم تفسير هذه الآية، وقال عبد الرزاق قال: معمر: وأما الحسن والزهري فقالا: هو يوم القيامة٢.
[٢٠٤٥] وروى الطبري عن ابن عباس قال: ﴿لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ قال: إلى الجنة، وإسناده ضعيف٣.
[٢٠٤٦] ومن وجه آخر قال: "إلى الموت"، وأخرجه ابن أبي حاتم وإسناده لا بأس به٤.
стр. 888
[٢٠٤٧] ومن طريق مجاهد قال "يحييك يوم القيامة"١.
[٢٠٤٨] ومن وجه آخر عنه "إلى مكة"٢.
[٢٠٤٩] وروى أبو يعلى من طريق أبي جعفر محمد بن علي٣ قال: سألت أبا سعيد عن هذه الآية فقال: معاده آخرته، وفي إسناده جابر الجعفي وهو ضعيف٤.
стр. 889
قوله تعالى: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ الآية: ٨٨
[٢٠٥٠] وصل ابن أبي حاتم من طريق خصيف عن مجاهد في قوله ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ قال: إلا ما أريد به وجهه١.
стр. 890
سورة العنكبوت
قوله تعالى: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا﴾ الآية: ٤
[٢٠٥١] أخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا﴾ أي يعجزونا١.
قوله تعالى:
﴿وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ الآية: ٨
[٢٠٥٢] وقد أخرج مسلم من طريق مصعب بن سعد عن أبيه قال: حلفت أم سعد: لا تكلمه أبدا حتى يكفر بدينه. قالت: زعمتَ أن الله أوصاك بوالديك، فأنا أمك، وأنا آمرك بهذا، فنزلت ﴿وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً﴾ ٢ ٣.
стр. 891
قوله تعالى: ﴿وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَعَ أَثْقَالِهِمْ﴾ الآية ١٣
[٢٠٥٣] وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في هذه الآية قال: من دعا قوما إلى ضلالة فعليه مثل أوزارهم١.
[٢٠٥٤] ولابن أبي حاتم من وجه آخر عن قتادة قال ﴿وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ﴾ أي أوزارهم ﴿وَأَثْقَالاً مَعَ أَثْقَالِهِمْ﴾ أوزار من أضلوا٢.
قوله تعالى: ﴿وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ﴾ الآية: ٢٢
[٢٠٥٥] وقد أخرج ابن أبي حاتم بإسناد صحيح، عن عبد الله بن الزبير ﴿وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ﴾ يعني مثبطين٣.
стр. 892
قوله تعالى: ﴿وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ﴾ الآية: ٣٨
[٢٠٥٦] وصل ابن أبي حاتم من طريق شبل بن عباد، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ﴾ ضللة ١.
[٢٠٥٧] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: معجبين بضلالتهم٢.
[٢٠٥٨] وأخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر عن قتادة قال: كانوا مستبصرين في ضلالتهم معجبين بها٣.
قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ﴾ الآية: ٦٤
[٢٠٥٩] وللطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿لَهِيَ الْحَيَوَانُ﴾ قال: لا موت فيها ٤.
стр. 893
سورة الروم
قوله تعالى:
﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ﴾ الآية: ١٠
[٢٠٦٠] وللطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ﴾ أي الذين كفروا جزاؤهم العذاب١.
[٢٠٦١] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿السُّوأَى﴾ الإساءة، جزاء المسيئين٢.
قوله تعالى: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ﴾ الآية: ١٥
[٢٠٦٢] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ﴾ أي ينعّمون ٣.
стр. 894
[٢٠٦٣] ولابن أبي حاتم والطبري من طريق يحيى بن أبي كثير قال: لذة السماع١.
[٢٠٦٤] ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿يُحْبَرُونَ﴾ قال: يُكرمون٢.
قوله تعالى:
﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ الآية: ٢٧
[٢٠٦٥] وقد روى ابن أبي حاتم عن ابن عباس بإسناد صحيح في قوله ﴿أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ أيسر٣.
[٢٠٦٦] وصل الطبري من طريق منذر الثوري٤ عن
стр. 895
الربيع بن خُثَيم١: كل عليه هيّن٢.
[٢٠٦٧] وروى الطبري من طريق قتادة وأظنه عن الحسن بلفظ "وإعادته أهون عليه من بدئه، وكل على الله هيّن٣.
[٢٠٦٨] وكذا قال مجاهد فيما أخرجه ابن أبي حاتم وغيره٤.
قوله تعالى: ﴿وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ الآية: ٢٧
[٢٠٦٩] أسند البيهقي عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿وَلَهُ الْمَثَلُ
стр. 896
الْأَعْلَى﴾ يقول ليس كمثله شيء١.
قوله تعالى: ﴿هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ الآية: ٢٨
[٢٠٧٠] ولابن أبي حاتم من طريق سعيد عن قتادة قال: هذا مثل ضربه الله لمن عدل به شيئا من خلقه يقول: أكان أحد منكم مشاركا مملوكه في فراشه وزوجته؟ وكذلك لا يرضى الله أن يعدل به أحد من خلقه٢.
[٢٠٧١] وصل الطبري من طريق ابن جريج عن عطاء٣ عن ابن عباس في هذه الآية قال: هي في الآلهة، وفيه يقول: تخافون أن يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا٤.
[٢٠٧٢] ومن طريق أبي مجلز قال: أن مملوكك لا تخاف أن يقاسمك مالك، وليس له ذلك، كذلك الله لا شريك له٥.
стр. 897
قوله تعالى: ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ الآية: ٣٠
[٢٠٧٣] وصل الطبري من طريق عكرمة: الفطرة الإسلام١.
قوله تعالى: ﴿لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ﴾
[٢٠٧٤] أخرج الطبري من طريق إبراهيم النخعي في قوله ﴿لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ﴾ قال: لدين الله٢.
[٢٠٧٥] ومن طرق عن مجاهد وعكرمة وقتادة وسعيد بن جبير والضحاك مثله٣.
[٢٠٧٦] وفيه قول آخر: أخرجه الطبري من طرق عن ابن عباس
стр. 898
وعكرمة ومجاهد قال: الإخصاء١ ٢.
قوله تعالى: ﴿وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ﴾ الآية: ٣٩
[٢٠٧٧] وصل الطبري من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله ﴿وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ﴾ قال: يعطي ماله يبتغي أفضل منه٣.
[٢٠٧٨] وقال عبد الرزاق عن عبد العزيز بن أبي روّاد٤ عن الضحاك في هذه الآية قال: هذا هو الربا الحلال، يهدي الشيء ليثاب أفضل منه، ذاك لا له ولا عليه٥.
[٢٠٧٩] وأخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر عن عبد العزيز، وزاد:
стр. 899
ونُهِيَ النبي ﷺ عنه خاصة١.
[٢٠٨٠] ومن طريق إسماعيل بن أبي خالد عن إبراهيم قال: هذا في الجاهلية كان يعطي الرجل قرابته المال يكثر به ماله٢.
[٢٠٨١] ومن طريق محمد بن كعب القرظي قال: هو الرجل يعطي الآخر الشيء ليكافئه به ويزاد عليه، ﴿فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ﴾ ٣.
[٢٠٨٢] ومن طريق الشعبي قال: هو الرجل يلصق بالرجل يخدمه، ويسافر معه، فيجعل له ربح بعض ما يتجر فيه، وإنما أعطاه التماس عونه، ولم يرد به وجه الله٤.
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ﴾ الآية: ٤٤
[٢٠٨٣] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله
стр. 900
﴿فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ﴾ قال: يسوون المضاجع١.
قوله تعالى: ﴿فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ﴾ الآية: ٤٨
[٢٠٨٤] وصل الفريابي أيضا بالإسناد المذكور عن مجاهد قال ﴿الْوَدْقَ﴾ المطر٢.
стр. 901
سورة لقمان
قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ﴾ الآية: ٦
[٢٠٨٥] وقد أخرج الترمذي من حديث أبي أمامة رفعه "لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن"، الحديث، وفيه "وفيهن أنزل الله ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ﴾ الآية"، وسنده ضعيف١.
[٢٠٨٦] وأخرج الطبراني عن ابن مسعود موقوفا أنه فسر "اللهو" في هذه الآية بالغناء، وفي سنده ضعف أيضا٢.
стр. 902
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ﴾ الآية: ١٢
[٢٠٨٧] وقد روى سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله تعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ﴾ قال: التفقه في الدين ولم يكن نبيا١.
قوله تعالى: ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ﴾ الآية: ١٨
[٢٠٨٨] وأورد من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ﴾ : لا تتكبر عليهم٢.
[٢٠٨٩] أورد الطبري عن عكرمة ﴿وَلا تُصَعِّرْ﴾ : الإعراض بالوجه٣.
قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ الآية: ٣٤
[٢٠٩٠] وروى ابن مردويه في التفسير من طريق يحيى بن أيوب
стр. 903
البجلي١ عن جده أبي زرعة ٢ عن أبي هريرة رفعه "خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ الآية٣.
стр. 904
سورة السجدة
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ﴾ الآية: ٨
[٢٠٩١] وصل ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله ﴿مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ﴾ ضعيف١.
[٢٠٩٢] وللفريابي من هذا الوجه في قوله ﴿مِنْ سُلالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ﴾ قال: نطفة الرجل٢.
قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ﴾ الآية:١٠
[٢٠٩٣] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله ﴿وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ﴾ قال: هلكنا٣.
قوله تعالى: ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ الآية:١٧
[٢٠٩٤] أخرج مسلم والترمذي من طريق الشعبي سمعت المغيرة ابن شعبة ٤ على المنبر يرفعه إلى النبي ﷺ "إن موسى سأل ربه ... ، فذكر
стр. 905
الحديث بطوله، وفي آخره، "مَن أعظم أهل الجنة منزلة؟ فقال: غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها، فلا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر"، قال: ومصداق ذلك في كتاب الله ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ ١.
[٢٠٩٥] زاد ابن مسعود في حديثه "ولا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل" أخرجه ابن أبي حاتم٢.
стр. 906
قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ﴾ الآية:٢٦
[٢٠٩٦] أخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ﴾ قال: أو لم يبين لهم١.
قوله تعالى: ﴿إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ﴾ الآية:٢٧
[٢٠٩٧] وصل الطبري من طريق ابن أبي نجيح، عن رجل، عن مجاهد، عن ابن عباس ﴿الْجُرُزِ﴾ التي لا تمطر إلا مطرا لا يغني عنها شيئا٢.
[٢٠٩٨] وذكر الفريابي وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" من طريق ابن أبي نجيح، عن رجل، عن ابن عباس كذلك٣.
[٢٠٩٩] زاد إبراهيم، وعن مجاهد قال: هي أرض أبين٤.
стр. 907
[٢١٠٠] وأخرج ابن عيينة في تفسيره عن عمرو بن دينار عن ابن عباس في قوله ﴿إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ﴾ قال: هي أرض باليمن١.
стр. 908
سورة الأحزاب
قوله تعالى: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ الآية: ٦
[٢١٠١] في حديث جابر عند أبي داود أن النبي ﷺ كان يقول: "أنا أولى بكل مؤمن من نفسه" ١.
قوله تعالى: ﴿إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفاً﴾ الآية: ٦
[٢١٠٢] وقد أخرج عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة عن ابن جريج قال: قلت لعطاء في هذه الآية ﴿إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفاً﴾ فقال: هو إعطاء المسلم الكافر، بينهم قرابة صلة له٢.
стр. 909
قوله تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا﴾ الآية: ٩
[٢١٠٣] وروى ابن مردويه في التفسير من طريق أخرى عن ابن عباس قال "قالت الصبا للشمال: اذهبي بنا ننصر رسول الله ﷺ ، فقالت: إن الحرائر لا تهب بالليل، فغضب الله عليها فجعلها عقيما". وفي رواية له من هذا الوجه "فكانت الريح التي نصر بها رسول الله ﷺ الصبا"١.
قوله تعالى: ﴿إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ﴾ الآية: ١٠
[٢١٠٤] وعند ابن مردويه من حديث ابن عباس ﴿إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ قال: عيينة بن حصن ﴿وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ﴾ : أبو سفيان بن حرب٢.
قوله تعالى: ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ﴾ الآية: ٢٣
[٢١٠٥] وقال عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الحسن في قوله ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ﴾ قال: قضى أجله على الوفاء والتصديق٣.
стр. 910
[٢١٠٦] ثبت عن عائشة "أن طلحة دخل على النبي ﷺ فقال: "أنت يا طلحة ممن قضى نحبه"، أخرجه ابن ماجه والحاكم١.
[٢١٠٧] وعند الحاكم من حديث أبي هريرة: منهم مصعب بن عمير، ومن حديث أبي ذر أيضا٢.
стр. 911
قوله تعالى:
﴿وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ﴾ الآية: ٢٦
[٢١٠٨] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿صَيَاصِيهِمْ﴾ قصورهم١.
قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ﴾ الآيتان:٢٨-٢٩
[٢١٠٩] أخرج مسلم من حديث جابر قال "دخل أبو بكر يستأذن على رسول الله ﷺ " الحديث فيه قوله ﷺ "هن حولي كما ترى يسألنني النفقة" يعني نساءه، وفيه أنه اعتزلهن شهرا ثم نزلت عليه هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ﴾ - حتى بلغ – ﴿أَجْراً عَظِيماً﴾ قال: فبدأ بعائشة" الحديث.
وفيه "أن عائشة لما قالت "بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة" قالت: يا رسول الله، وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت: فقال: "لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها، إن الله لم يبعثني متعنتا وإنما بعثني
стр. 912
معلما ميسرا" ١.
[٢١١٠] وقد أخرج مسلم أيضا من طريق سماك بن الوليد ٢ عن ابن عباس "حدثني عمر بن الخطاب قال: لما اعتزل النبي ﷺ نساءه دخلت المسجد " الحديث بطوله، وفي آخره "قال: وأنزل الله آية التخيير"٣.
[٢١١١] روى ابن مردويه من طريق الحسن عن عائشة أنها طلبت من رسول الله ﷺ ثوبا، فأمر الله نبيه أن يخير نساءه: إما عند الله تردن أم الدنيا؟ ٤.
قوله تعالى: ﴿وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾ الآية: ٣٣
[٢١١٢] أخرج عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في هذه الآية قال: كانت المرأة تخرج تتمشى بين الرجال، فذلك تبرج
стр. 913
الجاهلية الأولى١.
[٢١١٣] وعند ابن أبي حاتم من طريق شيبان عن قتادة قال: كانت لهن مشية وتكسر وتغنّج٢ إذا خرجن من البيوت فنُهِيْن عن ذلك٣.
[٢١١٤] ومن طريق عكرمة عن ابن عباس قال: قال عمر: ماكانت إلا جاهلية واحدة، فقال له ابن عباس: هل سمعت بأولى إلا ولها آخرة؟ ٤.
[٢١١٥] ومن وجه آخر عن ابن عباس قال: تكون جاهلية أخرى٥.
[٢١١٦] ومن وجه آخر عنه قال: كانت الجاهلية الأولى ألف سنة فيما نوح وإدريس، وإسناده قوي٦.
стр. 914
[٢١١٧] ومن حديث عائشة قالت: الجاهلية الأولى بين نوح وإبراهيم، وإسناده ضعيف١.
[٢١١٨] ومن طريق عامر - وهو الشعبي - قال: هي ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم٢.
قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ .
[٢١١٩] عند مسلم والترمذي من رواية عامر بن سعد بن أبي وقاص ٣ قال: قال معاوية لسعد: ما منعك أن تسب أبا تراب؟ قال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ﷺ فلن أسبه" فذكر الحديث وفيه " وقوله "لأعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله"، وقوله "لما نزلت ﴿فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ﴾ [آل عمران:٦١] دعا عليًا وفاطمة والحسن والحسين فقال:
стр. 915
اللهم هؤلاء أهلي١.
[٢١٢٠] عن أم سلمة قالت: لما نزلت ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ دعا النبي ﷺ فاطمة وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء، فقال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي " الحديث، أخرجه الترمذي وغيره٢.
قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ﴾ الآية: ٣٤
[٢١٢١] وصل ابن أبي حاتم من طريق معمر عن قتادة ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ﴾ القرآن والسنة، وكذا هو في تفسير عبد الرزاق٣.
