قوله تعالى: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ الآية: ٣١
[١٨٩٨] ولابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم ١ عن صفية ٢، ولفظه "ذكرنا عند عائشة نساء قريش وفضلهن، فقالت: إن نساء قريش لفضلاء، ولكني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار: أشد تصديقا بكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل، لقد أنزلت سورة النور ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ فانقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل فيها، ما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها فأصبحن يصلين الصبح معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان٣.
[١٨٩٩] وأخرج الحاكم من طريق زيد بن الحباب ٤ عن إبراهيم بن نافع ٥
стр. 842
بلفظ "أخذ نساء الأنصار" ١.
قوله تعالى: ﴿أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾
[١٩٠٠] وصل الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ﴾ قال: الذي يريد الطعام، ولا يريد النساء ٢.
[١٩٠١] ومن وجه آخر عنه قال: الذين لا يهمهم إلا بطونهم ولا يخافون على النساء، وفي قوله ﴿أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾ قال: لم يدروا ما هي من الصغر قبل الحلم ٣.
стр. 843
[١٩٠٢] وصل عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: هو الأحمق الذي لا حاجة له في النساء ١.
[١٩٠٣] وصل الطبري من طريق شعبة، عن مغيرة، عن الشعبي ﴿أُولِي الْأِرْبَةِ﴾ قال: من ليس له أرب ٢.
[١٩٠٤] ومن وجه آخر عنه قال: الذي لم يبلغ أربه أن يطلع على عورة النساء ٣.
قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ﴾ الآية: ٣٣
[١٩٠٥] وروى ابن إسحاق عن خاله عبد الله بن صَبيح ٤، عن أبيه ٥ قال: "كنت مملوكا لحويطب بن عبد العزى، فسألته الكتابة فأبى،
стр. 844
فنزلت ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ﴾ الآية١.
قوله تعالى: ﴿إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً﴾
[١٩٠٦] وصل إسماعيل القاضي في "أحكام القرآن" قال: حدثنا علي بن المديني٢: حدثنا روح بن عبادة عن ابن جريج: قلت لعطاء: أواجب علي إذا علمت له مالا أن أكاتبه، قال: ما أراه إلا واجبا٣.
قوله تعالى: ﴿مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ﴾ الآية: ٣٥
[١٩٠٧] روى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: المشكاة موضع الفتيلة٤.
стр. 845
[١٩٠٨] وصل ابن شاهين من طريق سعد بن عياض الثُّمَالي ١ قال: المشكاة الكوَّة بلسان الحبشة ٢.
[١٩٠٩] وقد روى الطبري من طريق كعب الأحبار قال: المشكاة الكوة ٣.
[١٩١٠] وأخرج الحاكم من وجه آخر عن ابن عباس في قوله
стр. 846
﴿كَمِشْكَاةٍ﴾ قال: يعني الكوة ١.
قوله تعالى: ﴿يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ﴾ الآية: ٤٣
[١٩١١] روى الطبري من طريق ابن عباس في قوله ﴿يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ﴾ يقول: ضوء برقه٢.
[١٩١٢] ومن طريق قتادة قال: لمعان البرق ٣.
قوله تعالى: ﴿يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ﴾ الآية: ٤٩
[١٩١٣] وروى الطبري من طريق مجاهد في قوله ﴿يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ﴾ قال: سراعا٤.
قوله تعالى: ﴿قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذاً﴾ الآية: ٦٣
[١٩١٤] وصل الطبري من طريق مجاهد ﴿لِوَاذاً﴾ قال: خلافا ٥.
стр. 847
سورة الفرقان
قوله تعالى: ﴿دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُوراً﴾ الآية: ١٣
[١٩١٥] وصل ابن المنذر من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿ثُبُوراً﴾ قال: ويلا ١.
قوله تعالى: ﴿وَعَتَوْا عُتُوّاً كَبِيراً﴾ الآية: ٢١
[١٩١٦] وصل عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿وَعَتَوْا عُتُوّاً كَبِيراً﴾ قال: طغوا ٢.
قوله تعالى: ﴿هَبَاءً مَنْثُوراً﴾ الآية: ٢٣
[١٩١٧] وصل ابن جرير من طريق ابن جريج عن عطاء ٣ عن ابن عباس ﴿هَبَاءً مَنْثُوراً﴾ ما يسفي به الريح ويَبُثُّه ٤.
[١٩١٨] ولابن أبي حاتم من طريق الحسن البصري نحوه، وزاد "لو
стр. 848
ذهب أحدكم يقبض عليه لم يستطع" ١.
[١٩١٩] ومن طريق الحارث عن علي في قوله ﴿هَبَاءً مَنْثُوراً﴾ قال: ما ينثر من الكوة ٢.
قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ﴾ الآية: ٣٤
[١٩٢٠] في حديث أبي هريرة عند البزار "يحشر الناس على ثلاثة أصناف: صنف على الدواب، وصنف على أقدامهم، وصنف على وجوههم"، قيل: فكيف يمشون على وجوههم " الحديث ٣.
стр. 849
قوله تعالى: ﴿وَأَصْحَابَ الرَّسِّ﴾ الآية: ٣٨
[١٩٢١] أورد ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: الرس البئر ١.
[١٩٢٢] ومن طريق سفيان عن رجل عن عكرمة قال: أصحاب الرس رسوا نبيهم في بئر ٢.
[١٩٢٣] ومن طريق سعيد عن قتادة قال: حُدِّثنا أن أصحاب الرس كانوا باليمامة ٣
стр. 850
[١٩٢٤] ومن طريق شبيب ١ عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ﴿وَأَصْحَابَ الرَّسِّ﴾ قال: بئر بأذربيجان ٢.
قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ﴾ الآية: ٤٥
[١٩٢٥] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿مَدَّ الظِّلَّ﴾ ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس٣.
[١٩٢٦] وعند عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة مثله ٤.
[١٩٢٧] وصل ابن أبي حاتم من الوجه المذكور ﴿سَاكِناً﴾ دائما ٥.
стр. 851
[١٩٢٨] ﴿عَلَيْهِ دَلِيلاً﴾ طلوع الشمس، وصل ابن أبي حاتم كذلك ١.
قوله تعالى: ﴿هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ﴾ الآية: ٥٣
[١٩٢٩] وروى ابن أبي حاتم عن السدي قال: العذب الفرات الحلو ٢.
[١٩٣٠] أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة: الأجاج المر ٣.
قوله تعالى: ﴿بُرُوجاً﴾ الآية: ٦١
[١٩٣١] روى الطبري من طريق مجاهد قال: البروج الكواكب ٤.
[١٩٣٢] ومن طريق أبي صالح قال: هي النجوم الكبار ٥.
[١٩٣٣] وروى عبد بن حميد من طريق يحيى بن رافع قال: هي قصور في السماء ٦.
стр. 852
[١٩٣٤] ومن طريق قتادة قال: هي قصور على أبواب السماء فيها الحرس ١.
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً﴾ الآية: ٦٢
[١٩٣٥] ﴿خِلْفَةً﴾ من فاته من الليل عمل أدركه بالنهار أو فاته بالنهار أدركه بالليل، وصله ابن أبي حاتم أيضا كذلك٢.
[١٩٣٦] وكذا أخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الحسن نحوه٣.
قوله تعالى: ﴿يَلْقَ أَثَاماً﴾ الآية: ٦٨
[١٩٣٧] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ﴿يَلْقَ أَثَاماً﴾ قال: نكالا، قال: ويقال إنه واد في النار ٤.
[١٩٣٨] أخرج ابن أبي حاتم عن عبد الله بن عمرو وعكرمة وغيرهما: إنه واد في النار ٥.
стр. 853
[١٩٣٩] روى أحمد والطبري من طريق يحيى الجابر ١ والنسائي وابن ماجه من طريق عمّار الدُّهني ٢ كلاهما عن سالم بن أبي الجعد قال: كنت عند ابن عباس بعد ما كف بصره، فأتاه رجل فقال: ما ترى في رجل قتل مؤمنا متعمدا؟ قال: جزاؤه جهنم خالدا فيها، وساق الآية إلى ﴿عَظِيماً﴾ قال: لقد نزلت في آخر ما نزل، وما نسخها شيء حتى قبض رسول الله ﷺ ، وما نزل وحي بعد رسول الله ﷺ . قال: أفرأيت إن تاب وآمن وعمل عملا صالحا ثم اهتدى؟ قال: وأنى له التوبة والهدى" ولفظ يحيى الجابر، والآخر نحوه ٣.
(١)
[١٩٤٠] أخرج أحمد والنسائي من طريق أبي إدريس الخولاني ٢ عن معاوية سمعت رسول الله ﷺ يقول: "كل ذنب عسى الله أن يغفره، إلا الرجل يموت كافرا، والرجل يقتل مؤمنا متعمدا" ٣.
قوله تعالى:
﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾ الآية:٧٤
[١٩٤١] وصل سعيد بن منصور: حدثنا جرير بن حازم ٤، سمعت الحسن وسأله رجل عن قوله ﴿هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا﴾ : ما القرة، أفي الدنيا أم
стр. 856
في الآخرة؟ قال: بل في الدنيا، هي والله أن يرى العبد من ولده طاعة الله، وما شيء أقر لعين المؤمن أن يرى حميمه في طاعة الله ١، وأخرجه عبد الله ابن المبارك في "كتاب البر والصلة"، عن حزم القطعي ٢، عن الحسن، وسمي الرجل السائل كثير بن زياد ٣.
قوله تعالى: ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾
[١٩٤٢] أخرج الفريابي والطبري وغيرهما من طريق مجاهد بسند صحيح ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾ قال: أئمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا ٤.
[١٩٤٣] وأخرجه ابن أبي حاتم من طريقه بسند صحيح أيضا، قال يقول: اجعلنا أئمة في التقوى حتى نأتم بمن كان قبلنا ويأتم بنا من بعدنا ٥.
[١٩٤٤] وللطبري وابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أن المعنى "اجعلنا أئمة التقوى لأهله يقتدون بنا" لفظ
стр. 857
الطبري ١.
[١٩٤٥] وفي رواية ابن أبي حاتم "اجعلنا أئمة هدى ليهتدي بنا ولا تجعلنا أئمة ضلالة، لأنه قال تعالى لأهل السعادة ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا﴾ وقال لأهل الشقاوة ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ﴾ ٢.
[١٩٤٦] ونقله ابن أبي حاتم أيضا عن أبي صالح وعبد الله بن شوذب ٣ ٤.
[١٩٤٧] ورواه ابن أبي حاتم عن عكرمة وسعيد بن جبير ٥.
стр. 858
[١٩٤٨] وأخرج عبد بن حميد بسند صحيح عن قتادة في قوله ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾ أي قادة في الخير ودعاة هدى يؤتم بنا في الخير ١.
[١٩٤٩] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي: ليس المراد أن تؤم الناس، وإنما أرادوا اجعلنا أئمة لهم في الحلال والحرام يقتدون بنا فيه ٢.
[١٩٥٠] ومن طريق جعفر بن محمد ٣ معناه اجعلني رضا، فإذا قلتُ صدَّقوني وقبلوا مني ٤.
قوله تعالى: ﴿قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ﴾ الآية: ٧٧
[١٩٥١] وقد وصل ابن جريرمن قول ابن عباس قال في قوله تعالى:
стр. 859
﴿قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ﴾ قال: يقول لولا إيمانكم، أخبرالله الكفار أنه لا يعبؤ بهم، ولولا إيمان المؤمنين لم يعبؤبهم أيضا ١.
стр. 860
سورة الشعراء
قوله تعالى: ﴿قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ﴾ الآية: ٣٦
[١٩٥٢] وصل ابن أبي حاتم من طريق عطاء عن ابن عباس في قوله ﴿أَرْجِهْ وَأَخَاهُ﴾ قال: أخره وأخاه ١.
قوله تعالى: ﴿إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ﴾ الآية: ٥٤
[١٩٥٣] أورد الفريابي وغيره عن مجاهد أنه قال في قوله ﴿إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ﴾ قال: هم يومئذ ستمائة ألف، ولا يحصى عدد أصحاب فرعون ٢.
[١٩٥٤] وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: ذكر لنا أن بني إسرائيل الذين قطع بهم موسى البحر كانوا ستمائة ألف مقاتل بني عشرين سنة فصاعدا ٣.
стр. 861
[١٩٥٥] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي ١ إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال: كانوا ستمائة وسبعين ألفا ٢.
[١٩٥٦] ومن طريق ابن إسحاق عن عمرو بن ميمون مثله ٣.
قوله تعالى: ﴿فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ﴾ الآية: ٦٣
[١٩٥٧] وصل ابن أبي حاتم من طريق على بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿كَالطَّوْدِ﴾ قال: كالجبل على نشز من الأرض ٤.
[١٩٥٨] ووصله الفريابي من طريق مجاهد ٥.
قوله تعالى: ﴿فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾ الآية: ١١٩
[١٩٥٩] وصل ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد
стр. 862
قال: ﴿الْمَشْحُونِ﴾ المملوء ١.
[١٩٦٠] ومن طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس: المشحون المرقر ٢.
قوله تعالى: ﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ﴾ الآية: ١٢٨
[١٩٦١] وصل الفريابي عن روقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ﴾ قال بكل فج ﴿آيَةً تَعْبَثُونَ﴾ بنيانا ٣.
[١٩٦٢] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ﴿بِكُلِّ رِيعٍ﴾ أي بكل طريق ٤.
قوله تعالى: ﴿وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ﴾ الآية: ١٢٩
[١٩٦٣] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: المصانع القصور والحصون ٥.
стр. 863
[١٩٦٤] ولابن أبي حاتم من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: المصانع القصور المشيدة ١.
[١٩٦٥] ومن وجه آخر قال: المصانع بروج الحمام ٢.
[١٩٦٦] وصل ابن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ﴾ : كأنكم ٣.
قوله تعالى: ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ﴾ الآية: ١٣٧
[١٩٦٧] وروى ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ﴾ يقول دين الأولين ٤.
[١٩٦٨] وفيه قول آخر، أخرجه ابن أبي حاتم من طريق الشعبي عن علقمة في قوله ﴿خُلُقُ الْأَوَّلِينَ﴾ قال: اختلاق الأولين ٥.
стр. 864
[١٩٦٩] ومن طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: كذبهم ١.
[١٩٧٠] ومن طريق قتادة قال: سيرتهم ٢.
قوله تعالى: ﴿وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ﴾ الآية: ١٤٨
[١٩٧١] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿هَضِيمٌ﴾ يتهشم هشيما ٣.
[١٩٧٢] وروى ابن أبي حاتم من وجه آخر عن مجاهد "الطلعة إذا مستها تناثرت٤.
[١٩٧٣] ومن طريق عكرمة قال: الهضيم الرطب اللين ٥.
стр. 865
قوله تعالى: ﴿وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً فَارِهِينَ﴾ الآية: ١٤٩
[١٩٧٤] روى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة والكلبي في قوله ﴿فَارِهِينَ﴾ قال: معجبين بصنعكم ١.
[١٩٧٥] ولابن أبي حاتم من طريق سعيد عن قتادة قال: آمنين ٢.
[١٩٧٦] ومن طريق مجاهد قال: شرهين ٣.
[١٩٧٧] ومن طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح وعن عبد الله بن شداد قال: أحدهما: حاذ قين، وقال الآخر: جبارين ٤.
قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ﴾ الآية: ١٥٣
[١٩٧٨] وصل الفريابي عن مجاهد في قوله ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ﴾ أي من المسحورين ٥.
стр. 866
قوله تعالى:
﴿وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ الآية:١٨٣
[١٩٧٩] وروى ابن أبي حاتم من طريق سعيد عن قتادة ﴿وَلا تَعْثَوْا﴾ أي لا تسيروا ﴿فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ ١.
قوله تعالى: ﴿وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ﴾ الآية: ١٨٤
[١٩٨٠] وأخرج ابن المنذر من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ﴾ قال: خلق الأولين٢.
[١٩٨١] ومن طريق مجاهد قال ﴿وَالْجِبِلَّةَ﴾ الخلق٣.
[١٩٨٢] ولابن أبي حاتم من طريق ابن أبي عمر٤ عن سفيان مثل
стр. 867
قول ابن عباس، ثم قرأ ﴿وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلّاً كَثِيراً﴾ [يس:٦٢] ١.
قوله تعالى: ﴿فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ الآية: ١٨٩
[١٩٨٣] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ إظلال العذاب إياهم ٢.
قوله تعالى: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ الآية: ٢١٤
[١٩٨٤] وقع عند الطبراني من حديث أبي أمامة قال: لما نزلت ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ جمع رسول الله ﷺ بني هاشم ونساءه وأهله فقال: "يا بني هاشم، اشتروا أنفسكم من النار، واسعوا في فكاك رقابكم، يا عائشة بنت أبي بكر، يا حفصة بنت عمر، يا أم سلمة " فذكر حديثا طويلا ٣.
стр. 868
[١٩٨٥] وقد روى ابن مردويه من حديث عدي بن حاتم "أن النبي ﷺ ذكر قريشا فقال ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ يعني قومه ١.
стр. 869
قوله تعالى: ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ الآية: ٢١٩
[١٩٨٦] وصل الفريابي كذلك عن مجاهد ﴿فِي السَّاجِدِينَ﴾ المصلين١.
قوله تعالى: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ الآيات: ٢٢٤-٢٢٧
[١٩٨٧] وأخرج البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ - إلى قوله – ﴿مَا لا يَفْعَلُونَ﴾ قال: فنسخ من ذلك واستثنى فقال ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ إلى آخر السورة٢.
[١٩٨٨] وأخرج ابن أبي شيبة - من طريق مرسلة - قال: لما نزلت ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ جاء عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وهم يبكون فقالوا: يا رسول الله، أنزل الله هذه الآية وهو يعلم أنا شعراء، فقال: "اقرأوا ما بعدها ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ أنتم ﴿وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا﴾ أنتم ٣".
стр. 870
قوله تعالى: ﴿فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ﴾ الآية: ٢٢٥
[١٩٨٩] وصل ابن أبي حاتم والطبري من طريق معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿فِي كُلِّ وَادٍ﴾ قال: في كل لغو، وفي قوله ﴿يَهِيمُونَ﴾ قال: يخوضون ١.
стр. 871
سورة النمل
قوله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي﴾ الآية: ١٩
[١٩٩٠] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿أَوْزِعْنِي﴾ قال: اجعلني ١.
قوله تعالى: ﴿وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾ الآية: ٢٣
[١٩٩١] وصل الطبري من طريق ابن جريج عن عطاء ٢ عن ابن عباس في قوله ﴿وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾ قال: سرير كريم حسن الصنعة، قال: وكان من ذهب وقوائمه من جوهر ولؤلؤ ٣.
[١٩٩٢] ولابن أبي حاتم من طريق زهير بن محمد ٤ قال: حسن
стр. 872
الصنعة غالي الثمن سرير من ذهب وصفحتاه مرمول بالياقوت والزبرجد طوله ثمانون ذراعا في أربعين ١.
قوله تعالى: ﴿يُخْرِجُ الْخَبْءَ﴾ الآية: ٢٥
[١٩٩٣] أخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال ﴿يُخْرِجُ الْخَبْءَ﴾ يعلم كل خفية في السماوات والأرض ٢.
[١٩٩٤] وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: الخبء السر ٣.
[١٩٩٥] ولابن أبي حاتم من طريق عكرمة مثله ٤.
[١٩٩٦] ومن طريق مجاهد قال: الغيث ٥.
стр. 873
[١٩٩٧] ومن طريق سعيد بن المسيب قال: الماء١.
قوله تعالى: ﴿فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا﴾ الآية: ٣٧
[١٩٩٨] وأخرج الطبري من طريق إسماعيل بن أبي خالد ﴿لا قِبَلَ﴾ قال: لا طاقة٢.
قوله تعالى: ﴿قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾ الآية: ٣٨
[١٩٩٩] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾ طائعين٣.
[٢٠٠٠] ومن طريق ابن جريج أي مقرين بدين الإسلام٤.
стр. 874
قوله تعالى: ﴿قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا﴾ الآية: ٤١
[٢٠٠١] وصل الطبري من طريق مجاهد ﴿نَكِّرُوا﴾ قال: غيروا ١.
[٢٠٠٢] ومن طريق قتادة وغيره نحوه ٢.
[٢٠٠٣] وأخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر صحيح عن مجاهد قال: أمر بالعرش فغير ما كان أحمر جعل أخضر وما كان أخضر جعل أصفر، غير كل شيء عن حاله ٣.
[٢٠٠٤] ومن طريق عكرمة قال: زيدوا فيه وانقصوا ٤.
قوله تعالى: ﴿وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا﴾ الآية: ٤٢
[٢٠٠٥] وصل الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿وَأُوتِينَا الْعِلْمَ﴾ يقوله سليمان٥.
стр. 875
قوله تعالى:
﴿قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا﴾ الآية: ٤٤
[٢٠٠٦] وأخرج الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: ﴿الصَّرْحَ﴾ بركة من ماء ضرب عيلها سليمان قوارير ألبسها، قال: وكانت هلباء شعراء١ ٢.
[٢٠٠٧] ومن وجه آخر عن مجاهد: كشفت بلقيس عن ساقيها فإذا هما شعراوين، فأمر سليمان بالنورة ٣ فصنعت٤.
[٢٠٠٨] ومن طريق عكرمة نحوه قال: فكان أول من صنعت له النورة ٥.
стр. 876
[٢٠٠٩] وصله ابن أبي حاتم من وجه آخر عن عكرمة عن ابن عباس ١.
[٢٠١٠] وأخرج الطبري من طريق وهب بن منبه قال: أمر سليمان الشياطين فعملت له الصرح من زجاج كأنه الماء بياضا، ثم أرسل الماء تحته، ووضع سريره فيه، فجلس عليه. وعكفت عليه الطير والجن والإنس، ليريها ملكا هو أعز من ملكها، فلما رأت ذلك بلقيس حسبته لجة وكشفت عن ساقيها لتخوضه ٢.
[٢٠١١] ومن طريق محمد بن كعب قال: سجن سليمان فيه دواب البحر الحيتان والضفادع، فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها، فإذا هي أحسن الناس ساقا وقدما، فأمرها سليمان فاستترت ٣.
стр. 877
قوله تعالى: ﴿قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ﴾ الآية: ٤٩
[٢٠١٢] أخرج الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ﴾ قال تحالفوا على هلاكه فلم يصولا إليه حتى هلكوا جميعا ١.
قوله تعالى: ﴿قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ﴾ الآية: ٧٢
[٢٠١٣] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ﴾ اقترب لكم٢.
قوله تعالى: ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً﴾ الآية: ٨٨
[٢٠١٤] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿جَامِدَةً﴾ قائمة ٣.
стр. 878
سورة القصص
قوله تعالى:
﴿نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَأِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ الآيات: ٣-٩
[٢٠١٥] ذكر السدي في تفسيره بأسانيده أن بدء أمر موسى أن فرعون رأى كأن نارا أقبلت من بيت المقدس فأحرقت دور مصر وجميع القبط إلا دور بني إسرائيل، فلما استيقظ جمع الكهنة والسحرة، فقالوا: هذا غلام يولد من هؤلاء يكون خراب مصر على يده، فأمر بقتل الغلمان، فلما ولد موسى أوحى الله إلى أمه أن أرضعيه، فإذا خفت عليه فألقيه في اليم، قالوا فكانت ترضعه، فإذا خافت عليه جعلته في تابوت وألقته في البحر وجعلت الحبل عندها، فنسيت الحبل يوما فجرى به النيل حتى وقف على باب فرعون فالتقطه الجواري فأحضروه عند امرأته، ففتحت التابوت فرأته فأعجبها، فاستوهبته من فرعون فوهبه لها، فربته حتى كان أمره ما كان١.
قوله تعالى: ﴿وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً﴾ الآية: ١٠
[٢٠١٦] وصل سعيد بن عبد الرحمن المخزومي في تفسير ابن عيينة
стр. 879
من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً﴾ قال: من كل إلا من ذكر موسى١.
[٢٠١٧] وأخرج الطبري من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس نحوه٢.
[٢٠١٨] ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿فَارِغاً﴾ لا تذكر إلا موسى " ٣.
[٢٠١٩] ومن طريق مجاهد وقتادة نحوه٤.
[٢٠٢٠] ومن طريق الحسن البصري "أصبح فارغا من العهد الذي عهد إليها أنه سيرد عليها"٥.
قوله تعالى: ﴿لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا﴾ الآية: ١٠
[٢٠٢١] رووى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: لولا أن ربطنا
стр. 880
على قلبها بالإيمان١.
قوله تعالى: ﴿وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ﴾ الآية: ١١
[٢٠٢٢] وصل ابن أبي حاتم من طريق القاسم بن أبي أيوب ٢ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال في قوله ﴿وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ﴾ قصي أثره ٣.
[٢٠٢٣] عن مجاهد والسدي وغيرهما ﴿قُصِّيهِ﴾ : اتبعي أثره، أخرجه الطبري٤.
قوله تعالى: ﴿فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ﴾ الآية: ١١
[٢٠٢٤] روى الطبري من طريق مجاهد في قوله ﴿عَنْ جُنُبٍ﴾
