وفي لفظ " فيقولون: يكون العام كذا فيسمعه الجن فتحدثه الكهنة.
وفي لفظ "ينزل الأمر إلى السماء الدنيا له وقعة كوقع السلسة على الصخرة فيفزع له جميع أهل السماوات " الحديث١.
[٢١٩٥] وعند ابن مردويه من طريق بهز بن حكيم عن أبيه عن جده "لما نزل جبريل بالوحي فزع أهل السماء لانحطاطه، وسمعوا صوت الوحي كأشد ما يكون من صوت الحديد على الصفا فيقولون: يا جبريل بم أمرت؟ الحديث٢.
قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا﴾ الآية: ٤٦
[٢١٩٦] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ﴾ بطاعة الله، ﴿مَثْنَى وَفُرَادَى﴾ واحد واثنين٣.
قوله تعالى: ﴿وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ الآية: ٥٢
[٢١٩٧] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ﴾ قال:
стр. 947
الرد ﴿مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ من الآخرة إلى الدنيا١.
[٢١٩٨] وعند الحاكم من طريق التميمي عن ابن عباس في قوله ﴿وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ قال: يسألون الرد، وليس بحين رد٢.
قوله تعالى: ﴿وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ الآية: ٥٣
[٢١٩٩] وروى الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله
стр. 948
﴿وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ يقولون هو ساحر هو كاهن هو شاعر١.
قوله تعالى:
﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ﴾ الآية: ٥٤
[٢٢٠٠] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾ من مال أو ولد٢.
[٢٢٠١] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ﴾ قال: الكفار من قبلهم٣.
стр. 949
سورة فاطر
قوله تعالى: ﴿وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾ الآية: ٥
[٢٢٠٢] وصل الفريابي في تفسيره عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: الغرور: الشيطان١.
قوله تعالى:
﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ الآية: ١٠
[٢٢٠٣] وقد وصل الفريابي من رواية ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: العمل الصالح يرفع الكلم الطيب٢.
[٢٢٠٤] وأخرج البيهقي من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسيرها "الكلم الطيب" ذكر الله، و"العمل الصالح" أداء فرائض الله، فمن
стр. 950
ذكر الله ولم يؤد فرائضه رد كلامه١.
قوله تعالى:
﴿وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ﴾ الآية: ١٣
[٢٢٠٥] وقد وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿قِطْمِيرٍ﴾ لفافة النواة٢.
[٢٢٠٦] وروى سعيد بن منصور من طريق عكرمة عن ابن عباس: القطمير القشر الذي يكون على النواة٣.
قوله تعالى:
﴿وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ﴾ الآية: ١٨
[٢٢٠٧] عن مجاهد ﴿وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ﴾ أي مُثَقَّلة بذنوبها٤.
стр. 951
قوله تعالى: ﴿وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ﴾ الآية: ٢١
[٢٢٠٨] وقال السدي: المراد بالظل والحرور في الآية الجنة والنار، أخرجه ابن أبي حاتم عنه١.
[٢٢٠٩] وروى عبد بن حميد من طريق مجاهد قال: ما نقص من أحدهما دخل في الآخر يتقاصان ذلك في الساعات٢.
[٢٢١٠] ومن طريق قتادة نحوه قال: يولج ليل الصيف في نهاره أي يدخل، ويدخل نهار الشتاء في ليله٣.
قوله تعالى: ﴿وَغَرَابِيبُ سُودٌ﴾ الآية: ٢٧
[٢٢١١] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس
стр. 952
قال: الغرابيب الأسود الشديد السواد١.
قوله تعالى:
﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ﴾ الآية: ٣٧
[٢٢١٢] نقل الطبري عن مسروق وغيره أن التعمير أربعون سنة٢.
[٢٢١٣] وأخرج ابن مردويه من طريق مجاهد عن ابن عباس: أنه ست وأربعون سنة، وتلا الآية، ورواته رجال الصحيح، إلا ابن خثيم فهو صدوق وفيه ضعف٣.
стр. 953
[٢٢١٤] وأخرج ابن مردويه من طريق عطاء عن ابن عباس قال ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ﴾ فقال: نزلت تعييراً لأبناء السبعين، وفي إسناده يحيى ابن ميمون وهو ضعيف١.
[٢٢١٥] أخرج أبو نعيم في "المستخرج" من طريق سعيد بن سليمان٢ عن عبد العزيز بن أبي حازم٣ عن أبيه٤ عن سعيد بن أبي سعيد عن
стр. 954
أبي هريرة بلفظ "العمر الذي أعذر الله فيه لابن آدم ستون سنة: ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ﴾ "١.
[٢٢١٦] وأخرجه ابن مردويه من طريق حماد بن زيد عن أبي حازم عن سهل ابن سعد مثله٢.
[٢٢١٧] وأخرج ابن مردويه من طريق أبي معشر٣ عن سعيد٤ عن
стр. 955
أبي هريرة بلفظ "من عمر ستين أو سبعين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر"١.
[٢٢١٨] وأخرجه أيضا من طريق معتمر بن سليمان عن معمر عن رجل من غفار يقال له محمد٢ عن سعيد عن أبي هريرة بلفظ "من بلغ الستين والسبعين" ٣.
стр. 956
سورة يس
قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً﴾ الآية: ٩
[٢٢١٩] وصل ابن أبي حاتم من طريق ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى ﴿وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً﴾ قال عن الحق١.
[٢٢٢٠] ووصله عبد بن حميد من طريق شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿سَدّاً﴾ قال: عن الحق وقد يترددون٢.
قوله تعالى: ﴿وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ الآية: ١٢
[٢٢٢١] وصل عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى ﴿وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا﴾ قال: أعمالهم، وفي قوله ﴿وَآثَارَهُمْ﴾ قال: خُطاهم٣.
стр. 957
قوله تعالى: ﴿فَعَزَّزْنَا﴾ الآية: ١٤
[٢٢٢٢] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿فَعَزَّزْنَا﴾ قال: فشدّدنا١.
قوله تعالى: ﴿قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ﴾ الآية: ١٩
[٢٢٢٣] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿طَائِرُكُمْ﴾ : مصائبكم٢.
[٢٢٢٤] وللطبري من وجه آخر عن ابن عباس قال: طائركم: أعمالكم٣.
قوله تعالى: ﴿يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ﴾ الآية: ٣٠
[٢٢٢٥] وصل الفريابي كذلك عن مجاهد ﴿يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ﴾ وكان
стр. 958
حسرة عليهم استهزاؤهم بالرسل١.
قوله تعالى: ﴿وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ﴾ الآية: ٣٧
[٢٢٢٦] وصل الفريابي من طريقه أيضا ﴿نَسْلَخُ﴾ نخرج أحدهما من الآخر ويجري كل واحد منهما في فلك٢.
قوله تعالى:
﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ الآية: ٣٨
[٢٢٢٧] روى عبد الرزاق من طريق وهب بن جابر٣ عن عبد الله ابن عمرو في هذه الآية قال: مستقرها أن تطلع فيردها ذنوب بني آدم، فإذا غربت سلمت وسجدت واستأذنت فلا يؤذن لها، فتقول: إن السير بعد، وإني إن لا يؤذن لي لا أبلغ، فتحبس ما شاء الله. ثم يقال: اطلعي من حيث غربت، قال: فمن يومئذ إلى يوم القيامة لاينفع نفسا إيمانها٤.
стр. 959
قوله تعالى:
﴿لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ﴾ الآية: ٤٠
[٢٢٢٨] وصل الفريابي في تفسيره من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ﴾ قال: لا يستر ضوء أحدهما ضوء الآخر، ولا ينبغي لهما ذلك ﴿وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ﴾ قال: يطلبان حثيثين١.
قوله تعالى: ﴿فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾ الآية: ٤١
[٢٢٢٩] وصل الطبري من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس بإسناد حسن ﴿الْمَشْحُونِ﴾ الموقر ٢.
стр. 960
قوله تعالى: ﴿وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ﴾ الآية: ٤٢
[٢٢٣٠] وصل الفريابي أيضا من طريق مجاهد ﴿مِنْ مِثْلِهِ﴾ من الأنعام١.
[٢٢٣١] وعن ابن عباس قال: المراد "بالمثل" هنا السفن، ورجح لقوله بعد ﴿وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ﴾ إذ الغرق لا يكون في الأنعام٢.
قوله تعالى: ﴿فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ﴾ الآية: ٥١
[٢٢٣٢] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿يَنْسِلُونَ﴾ يخرجون٣.
قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ﴾ الآية: ٥٥
[٢٢٣٣] وقد وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿فَاكِهُونَ﴾ معجبون٤.
стр. 961
قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ الآية: ٦٥
[٢٢٣٤] أخرج مسلم من حديث أبي هريرة، في أثناء حديث، وفيه "ثم يلقى الثالث فيقول: يا رب آمنت بك وبكتابك وبرسولك ويثني ما استطاع، فيقول: الآن نبعث شاهدا عليك، فيفكر في نفسه من الذي يشهد علي؟ فيختم على فيه وتنطق جوارحه" ١.
قوله تعالى: ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ﴾ الآية: ٦٧
[٢٢٣٥] وروى الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ﴾ يقول: لأهلكناهم في مساكنهم٢.
قوله تعالى: ﴿وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ﴾ الآية: ٧٥
[٢٢٣٦] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿جُنْدٌ
стр. 962
مُحْضَرُونَ﴾ عند الحساب١.
стр. 963
سورة الصافات
...
قوله تعالى: ﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ﴾ الآية: ١٢
[٢٢٤٠] وقد روى الطبري وابن أبي حاتم من طريق الأعمش عن أبي وائل١ عن شريح أنه أنكر قراءة ﴿عَجِبْتَ﴾ بالضم، ويقول إن الله لا يعجب وإنما يعجب من لا يعلم٢، قال فذكرته لإبراهيم النخعي فقال: إن شريحا كان معجبا برأيه، وأن ابن مسعود كان يقرؤها بالضم وهو أعلم منه٣.
стр. 964
[٢٢٤١] روى ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال في قوله ﴿بَلْ عَجِبْتَ﴾ الله عجيب١.
[٢٢٤٢] ومن طريق أخرى عن الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود أنه قرأ ﴿بَلْ عَجِبْتَ﴾ بالرفع ويقول نظيرها ﴿وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ﴾ [الرعد:٥] ٢.
[٢٢٤٣] ومن طريق الضحاك، عن ابن عباس قال: سبحان الله عجيب٣.
قوله تعالى: ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ﴾ الآية: ١٩
[٢٢٤٤] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ﴾ قال: صيحة٤.
قوله تعالى: ﴿إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ﴾ الآية: ٢٨
[٢٢٤٥] وقد وصل الفريابي عن مجاهد ﴿إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ﴾
стр. 965
قال الكفار تقوله للشياطين ١.
قوله تعالى: ﴿لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ﴾ الآية: ٤٧
[٢٢٤٦] روى الفريابي وعبد بن حميد من طريق مجاهد قال في قوله ﴿لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ﴾ غول: وجع البطن، ﴿يُنْزَفُونَ﴾ : لا تذهب عقولهم٢.
قوله تعالى: ﴿بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾ الآية: ٤٩
[٢٢٤٧] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾ اللؤلؤ المكنون٣.
قوله تعالى: ﴿قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ﴾ الآية: ٥١
[٢٢٤٨] روى الفريابي وابن أبي حاتم من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى ﴿قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ﴾ قال شيطان٤.
стр. 966
قوله تعالى: ﴿فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ﴾ الآية: ٥٥
[٢٢٤٩] روى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ﴾ قال: في وسط الجحيم١.
[٢٢٥٠] ومن طريق قتادة والحسن مثله٢.
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ﴾ الآية: ٦٧
[٢٢٥١] روى الطبري من طريق السدي قال في قوله تعالى ﴿ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ﴾ الشوب الخلط وهو المزج٣.
قوله تعالى: ﴿فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ﴾ الآية: ٧٠
[٢٢٥٢] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿يُهْرَعُونَ﴾ كهيئة الهرولة٤.
قوله تعالى: ﴿فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ﴾ الآية: ٩٤
[٢٢٥٣] وصل عبد بن حميد من طريق شبل عن ابن أبي نجيح
стр. 967
عن مجاهد في قوله ﴿فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ﴾ قال: الوزيف: النِّسلان١.
قوله تعالى: ﴿فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ﴾ ... ﴿قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَاناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ﴾ الآيات ٩١-٩٨
[٢٢٥٤] أخرجه الطبري وابن أبي حاتم من طريق السدي قال "رجع إبراهيم ﵇ إلى آلهتهم فإذا هي في بهو عظيم مستقبل باب البهو صنم عظيم إلى جنبه أصغر منه بعضها إلى جنب بعض، فإذا هم قد جعلوا طعاما بين يدي الأصنام وقالوا: إذا رجعنا وجدنا الآلهة برّكت في طعامنا فأكلنا، فلما نظر إليهم إبراهيم قال ﴿أَلا تَأْكُلُونَ مَا لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ﴾ فأخذ حديدة فبقر كل صنم في حافتيه ثم علق الفأس في الصنم الأكبر ثم خرج، فلما رجعوا جمعوا لإبراهيم الحطب حتى إن المرأة لتمرض فتقول لئن عافاني الله لأجمعن لإبراهيم حطبا، فلما جمعوا له وأكثروا من الحطب وأرادوا إحراقه قالت السماء والأرض والجبال والملائكة: ربنا خليلك إبراهيم يحرق؟ قال: ألا أعلم به، وإن دعاكم فأغيثوه. فقال إبراهيم: اللهم أنت الواحد في السماء وأنا الواحد في الأرض ليس أحد في الأرض يعبدك غيري، حسبي الله ونعم الوكيل" انتهى٢.
стр. 968
قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى﴾ الآيات ١٠٢-١٠٧
[٢٢٥٥] قيل كان إبراهيم نذر إن رزقه الله من سارة ولدا أن يذبحه قربانا فرأى في المنام أن أوف بنذرك، أخرجه ابن أبي حاتم عن السدي، قال: فقال إبراهيم لإسحاق انطلق بنا نقرب قربانا وأخذ حبلا وسكينا ثم انطلق به حتى إذا كان بين الجبال قال: يا أبت أين قربانك؟ قال: أنت يا بني، إني أرى في المنام أني أذبحك، الآيات، فقال: اشدد رباطي حتى لا أضطرب وأكفف ثيابك حتى لا ينتضح عليها من دمي فتراه سارة فتحزن، وأسرع مرّ السكين على حلقي ليكون أهون عليّ، ففعل ذلك إبراهيم وهو يبكي وأمرَّ السكين على حلقه فلم تحز وضرب الله على حلقه صفيحة من نحاس فكبه على جبينه وجز في قفاه، فذاك قوله ﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا﴾ فالتفت فإذا هو بكبش فأخذه وحل عن ابنه١.
[٢٢٥٦] جاء عن ابن عباس وهو عند أحمد من طريق أبي الطفيل عنه قال: إن إبراهيم لما رأى المناسك عرض له إبليس عند المسعى فسبقه إبراهيم فذهب به جبريل إلى العقبة فعرض له إبليس فرماه بسبع حصيات حتى ذهب، وكان على إسماعيل قميص أبيض، وثم تله للجبين فقال: يا أبت إنه ليس لي قميص تكفنني فيه غيره فاخلعه، فنودي من خلفه ﴿أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ
стр. 969
قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا﴾ ، فالتفت فإذا هو بكبش أبيض أقرن أعين فذبحه١.
قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾ الآية: ١٠٣
[٢٢٥٧] قال الفريابي في تفسيره: حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى ﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا﴾ قال سلما ما أمرا به، وفي قوله ﴿وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾ قال: وضع وجهه بالأرض قال: لا تذبحني وأنت تنظر في وجهي لئلا ترحمني، فوضع جبهته في الأرض٢.
[٢٢٥٨] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي قال ﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا﴾ أي سلما لله الأمر٣.
[٢٢٥٩] ومن طريق أبي صالح قال: اتفقا على أمر واحد٤.
стр. 970
[٢٢٦٠] ومن طريق قتادة: سلم إبراهيم لأمر الله، وسلم إسحاق لأمر إبراهيم١.
[٢٢٦١] وفي لفظ: أما هذا فأسلم نفسه لله، وأما هذا فأسلم ابنه لله٢.
[٢٢٦٢] ومن طريق أبي عمران الجوني: ﴿وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾ كبّه لوجهه٣.
قوله تعالى: ﴿أَتَدْعُونَ بَعْلاً﴾ الآية: ١٢٥
[٢٢٦٣] وصل ابن أبي حاتم من طريق عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس أنه أبصر رجلا يسوق بقرة فقال: من بعل هذه؟ قال: فدعاه فقال: من أنت؟ قال: من أهل اليمن، قال: هي لغة ﴿أَتَدْعُونَ بَعْلاً﴾ أي ربا، وصله إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" من هذا الوجه مختصرا، إلخ٤.
стр. 971
قوله تعالى: ﴿سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ الآية: ١٣٠
[٢٢٦٤] وصل ابن جرير من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ يذكر بخير١.
[٢٢٦٥] وصل عبد بن حميد وابن أبي حاتم بإسناد حسن عن ابن مسعود قال: الياس هو إدريس، ويعقوب هو إسرائيل٢.
[٢٢٦٦] ووصل جويبر في تفسيره عن الضحاك عن ابن عباس به، وإسناده ضعيف٣.
قوله تعالى: ﴿فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ﴾ الآية: ١٤١
[٢٢٦٧] عن ابن عباس ﴿فَسَاهَمَ﴾ أقرع، أخرجه ابن جرير من طريق علي بن أبي طلحة عنه٤.
стр. 972
[٢٢٦٨] وروي عن السدي قال: قوله "فساهم" أي قارع١.
[٢٢٦٩] أخرج ابن جرير من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ﴾ : فكان من المقروعين٢.
[٢٢٧٠] ومن طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد بلفظ "فكان من المسهومين" ٣.
قوله تعالى: ﴿فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ﴾ الآية: ١٤٢
[٢٢٧١] وقد أخرج ابن جرير من طريق مجاهد قال ﴿فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ﴾ من ألام الرجل إذا أتى بما يلام عليه٤.
قوله تعالى: ﴿فَنَبَذْنَاهُ﴾ الآية: ١٤٥
[٢٢٧٢] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في
стр. 973
قوله تعالى ﴿فَنَبَذْنَاهُ﴾ قال: ألقيناه١.
قوله تعالى: ﴿مِنْ يَقْطِينٍ﴾ الآية: ١٤٦
[٢٢٧٣] وصل عبد بن حميد من طريق مجاهد ﴿مِنْ يَقْطِينٍ﴾ من غير ذات أصل، ليس لها ساق، الدباء ونحوه٢.
قوله تعالى: ﴿وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً﴾ الآية: ١٥٨
[٢٢٧٤] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال ﴿وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً﴾ قال كفار قريش: الملائكة بنات الله، فقال أبو بكر: فمن أمهاتهم؟ قالوا: بنات سَرَوات٣ الجن، قال الله ﴿وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ﴾ قال: علمت الجن أنهم سيحضرون للحساب٤.
قوله تعالى:
﴿مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ﴾ الآيتان: ١٦٢-١٦٣
[٢٢٧٥] وصل عبد بن حميد من طريق إسرائيل عن منصور عن
стр. 974
مجاهد في قوله تعالى ﴿مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ﴾ قال: لا يفتنون إلا من كُتِبَتْ عليه الضلالة١.
[٢٢٧٦] ووصله أيضا من طريق شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد بلفظه٢.
[٢٢٧٧] وأخرجه الطبري من تفسير ابن عباس من رواية علي ابن أبي طلحة عنه بلفظ "لا تضلون أنتم، ولا أضل منكم إلا من قضيت عليه أنه صال الجحيم٣.
[٢٢٧٨] ومن طريق عمر بن عبد العزيز قال في تفسير هذه الآية "إنكم والآلهة التي تعبدونها لستم بالذي تفتنون عليها إلا من قضيت أنه سيصلى الجحيم٤.
قوله تعالى: ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ﴾ الآية: ١٦٥
[٢٢٧٩] وصل الطبري عن ابن عباس ﴿لَنَحْنُ الصَّافُّونَ﴾ قال:
стр. 975
الملائكة١.
[٢٢٨٠] وصل عبد الرزاق من طريق سماك عن عكرمة عن ابن عباس ﴿لَنَحْنُ الصَّافُّونَ﴾ : الملائكة٢.
[٢٢٨١] وللطبراني عن عائشة مرفوعا "ما في السماء موضع قدم إلا وعليه ملك قائم أو ساجد، فذلك قوله تعالى ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ﴾ ٣.
стр. 976
سورة ص
قوله تعالى: ﴿ص﴾ الآية:١
[٢٢٨٢] وروى ابن مردويه من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: ﴿ص﴾ وأشباهها قسم، أقسم الله بها، وهو من أسماء الله١.
قوله تعالى: ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ﴾ الآية: ٢
[٢٢٨٣] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿فِي عِزَّةٍ﴾ قال: مُعازّين٢.
[٢٢٨٤] وروى الطبري من طريق سعيد عن قتادة في قوله ﴿فِي عِزَّةٍ﴾ قال: في حمية ٣.
قوله تعالى: ﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلاقٌ﴾ الآية: ٧
[٢٢٨٥] وأخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس
стр. 977
في قوله ﴿الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ﴾ قال: النصرانية١.
[٢٢٨٦] وعن السدي نحوه٢.
[٢٢٨٧] وكذا قال عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي٣.
[٢٢٨٨] وقال قتادة: دينهم الذي هم عليه٤.
[٢٢٨٩] وصل الفريابي أيضا عن مجاهد في قوله ﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ﴾ قال: ملة قريش ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلاقٌ﴾ كذب٥.
قوله تعالى: ﴿فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ﴾ الآية: ١٠
[٢٢٩٠] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿الْأَسْبَابِ﴾ قال: السماء٦.
стр. 978
[٢٢٩١] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿الْأَسْبَابِ﴾ طرق السماء أبوابها١.
[٢٢٩٢] وقال عبد الرز عن معمر عن قتادة ﴿الْأَسْبَابِ﴾ هي أبواب السماء ٢.
قوله تعالى: ﴿جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ﴾ الآية: ١١
[٢٢٩٣] وصل الفريابي من طريق مجاهد في قوله ﴿جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ﴾ قال: قريش٣.
[٢٢٩٤] أخرج الطبري من طريق سعيد عن قتادة قال: وعده الله وهو بمكة أنه سيهزم جند المشركين، فجاء تأويلها ببدر٤.
قوله تعالى: ﴿وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ لْأَيْكَةِ أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ﴾ الآية: ١٣
[٢٢٩٥] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ﴾ قال: القرون الماضية٥.
стр. 979
قوله تعالى:
﴿وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ﴾ الآية: ١٥
[٢٢٩٦] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿فَوَاقٍ﴾ قال: رجوع١.
[٢٢٩٧] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: ليس لها مثنويّة٢.
[٢٢٩٨] وروى ابن أبي حاتم من طريق السدي: ﴿مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ﴾ : يقول: ليس لهم إفاقة ولا رجوع إلى الدنيا٣.
قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ﴾ الآية: ١٦
[٢٢٩٩] وصل الفريابي من طريق مجاهد أيضا ﴿قِطَّنَا﴾ قال: عذابنا٤.
[٢٣٠٠] وقد أخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿قِطَّنَا﴾ قال: نصيبنا من العذاب، وهو شبيه قولهم ﴿وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ﴾ الآية، وقول الآخرين ﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ ٥.
стр. 980
[٢٣٠١] وقد أخرج الطبري من طريق إسماعيل بن أبي خالد قال قوله ﴿قِطَّنَا﴾ أي رزقنا١.
[٢٣٠٢] ومن طريق سعيد بن جبير قال: نصيبنا من الجنة٢.
[٢٣٠٣] ومن طريق السدي نحوه٣.
قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ﴾ الآية: ١٧
[٢٣٠٤] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ﴾ قال: القوة٤.
стр. 981
[٢٣٠٥] ومن طريق مجاهد قال: القوة في الطاعة١.
[٢٣٠٦] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ﴿ذَا الْأَيْدِ﴾ ذا القوة في العبادة٢.
قوله تعالى: ﴿وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ﴾ الآية: ٢٠
[٢٣٠٧] وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي بشر عن مجاهد قال: الحكمة الصواب٣.
[٢٣٠٨] ومن طريق ليث عن مجاهد: "فصل الخطاب" إصابة القضاء وفهمه٤.
[٢٣٠٩] ومن طريق ابن جريج عن مجاهد قال: "فصل الخطاب" العدل في الحكم وما قال من شيء أنفذه٥.
стр. 982
[٢٣١٠] أخرج ابن أبي حاتم من طريق بلال بن أبي بردة١ عن أبيه٢ عن جده قال "أول من قال أما بعد داود النبي ﷺ وهو فصل الخطاب٣.
[٢٣١١] وقال الشعبي: فصل الخطاب قوله أما بعد، وذكره ابن جرير بإسناد صحيح عنه مثله٤.
[٢٣١٢] وروى ابن أبي حاتم من طريق شريح٥ قال: فصل الخطاب
стр. 983
الشهود والأيمان١.
[٢٣١٣] ومن طريق أبي عبد الرحمن السلمي نحوه٢.
قوله تعالى: ﴿وَلا تُشْطِطْ﴾ الآية: ٢٢
[٢٣١٤] روى ابن جرير من طريق قتادة في قوله: ﴿وَلا تُشْطِطْ﴾ أي لا تمل٣.
[٢٣١٥] ومن طريق السدي قال: لا تُحِف٤.
قوله تعالى: ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾ الآية: ٢٣
[٢٣١٦] وروى الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس قال: إن دعا ودعوت كان أكثر مني، وإن بطشت وبطش كان أشد مني٥.
[٢٣١٧] ومن طريق قتادة قال: معناه قهرني وظلمني٦.
стр. 984
قوله تعالى: ﴿وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ﴾ الآية: ٢٤
[٢٣١٨] وصل ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿فَتَنَّاهُ﴾ قال: اختبرناه١.
قوله تعالى: ﴿يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ الآية: ٢٦
[٢٣٩١] قرأت في "كتاب القضاء لأبي علي الكرابيسي أنبأنا الشافعي٢ عن عمه هو محمد بن علي٣ قال: دخل ابن شهاب على الوليد بن عبد الملك فسأله عن حديث "إن الله إذا استرعى عبداً الخلافة كتب له الحسنات ولم يكتب له السيآت" فقال له: هذا كذب، ثم تلا ﴿يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ﴾ - إلى قوله - ﴿بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ﴾ فقال الوليد: إن الناس ليغروننا عن ديننا٤.
стр. 985
قوله تعالى: ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ الآية: ٣٠
[٢٣٢٠] وقد أخرج ابن جريج من طريق مجاهد قال: الأواب الرجاع عن الذنوب١.
[٢٣٢١] ومن طريق قتادة قال: المطيع٢.
[٢٣٢٢] ومن طريق السدي قال: هو المسبِّح٣.
قوله تعالى: ﴿الصَّافِنَاتُ﴾ الآية: ٣١
[٢٣٢٣] وصل الفريابي من طريق مجاهد قال: صَفَنَ الفرسُ: رفع إحدى يديه حتى يكون على طرف الحافر٤.
