[٢٣٠٥] ومن طريق مجاهد قال: القوة في الطاعة١.
[٢٣٠٦] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ﴿ذَا الْأَيْدِ﴾ ذا القوة في العبادة٢.
قوله تعالى: ﴿وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ﴾ الآية: ٢٠
[٢٣٠٧] وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي بشر عن مجاهد قال: الحكمة الصواب٣.
[٢٣٠٨] ومن طريق ليث عن مجاهد: "فصل الخطاب" إصابة القضاء وفهمه٤.
[٢٣٠٩] ومن طريق ابن جريج عن مجاهد قال: "فصل الخطاب" العدل في الحكم وما قال من شيء أنفذه٥.
стр. 982
[٢٣١٠] أخرج ابن أبي حاتم من طريق بلال بن أبي بردة١ عن أبيه٢ عن جده قال "أول من قال أما بعد داود النبي ﷺ وهو فصل الخطاب٣.
[٢٣١١] وقال الشعبي: فصل الخطاب قوله أما بعد، وذكره ابن جرير بإسناد صحيح عنه مثله٤.
[٢٣١٢] وروى ابن أبي حاتم من طريق شريح٥ قال: فصل الخطاب
стр. 983
الشهود والأيمان١.
[٢٣١٣] ومن طريق أبي عبد الرحمن السلمي نحوه٢.
قوله تعالى: ﴿وَلا تُشْطِطْ﴾ الآية: ٢٢
[٢٣١٤] روى ابن جرير من طريق قتادة في قوله: ﴿وَلا تُشْطِطْ﴾ أي لا تمل٣.
[٢٣١٥] ومن طريق السدي قال: لا تُحِف٤.
قوله تعالى: ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾ الآية: ٢٣
[٢٣١٦] وروى الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس قال: إن دعا ودعوت كان أكثر مني، وإن بطشت وبطش كان أشد مني٥.
[٢٣١٧] ومن طريق قتادة قال: معناه قهرني وظلمني٦.
стр. 984
قوله تعالى: ﴿وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ﴾ الآية: ٢٤
[٢٣١٨] وصل ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿فَتَنَّاهُ﴾ قال: اختبرناه١.
قوله تعالى: ﴿يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ الآية: ٢٦
[٢٣٩١] قرأت في "كتاب القضاء لأبي علي الكرابيسي أنبأنا الشافعي٢ عن عمه هو محمد بن علي٣ قال: دخل ابن شهاب على الوليد بن عبد الملك فسأله عن حديث "إن الله إذا استرعى عبداً الخلافة كتب له الحسنات ولم يكتب له السيآت" فقال له: هذا كذب، ثم تلا ﴿يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ﴾ - إلى قوله - ﴿بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ﴾ فقال الوليد: إن الناس ليغروننا عن ديننا٤.
стр. 985
قوله تعالى: ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ الآية: ٣٠
[٢٣٢٠] وقد أخرج ابن جريج من طريق مجاهد قال: الأواب الرجاع عن الذنوب١.
[٢٣٢١] ومن طريق قتادة قال: المطيع٢.
[٢٣٢٢] ومن طريق السدي قال: هو المسبِّح٣.
قوله تعالى: ﴿الصَّافِنَاتُ﴾ الآية: ٣١
[٢٣٢٣] وصل الفريابي من طريق مجاهد قال: صَفَنَ الفرسُ: رفع إحدى يديه حتى يكون على طرف الحافر٤.
стр. 986
قوله تعالى: ﴿الْجِيَادُ﴾
[٢٣٢٤] وصل الفريابي من طريق مجاهد "الجياد" السراع١.
[٢٣٢٥] روى ابن جرير من طريق إبراهيم التيمي ٢ أنها كانت عشرين فرسا ذوات أجنحة٣.
قوله تعالى: ﴿فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ﴾ الآية: ٣٣
[٢٣٢٦] أخرج ابن جرير من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ﴾ : يمسح أعراف الخيل وعراقيبها حباً لها٤.
[٢٣٢٧] وروي من طريق الحسن قال: كشف عراقيبها وضرب أعناقها وقال: لا تشغلني عن عبادة ربي مرة أخرى٥.
стр. 987
قوله تعالى: ﴿وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ﴾ الآية: ٣٤
[٢٣٢٨] قال الفريابي: حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: ﴿وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً﴾ قال: شيطانا يقال له آصف، قال له سليمان كيف تفتن الناس؟ قال: أرني خاتمك أخبرك، فأعطاه، فنبذه آصف في البحر فساخ، فذهب ملك سليمان وقعد آصف على كرسيه، ومنعه الله نساء سليمان فلم يقربهن، فأنكرته أم سليمان، وكان سليمان يستطعم ويعرفهم بنفسه فيكذبونه حتى أعطته امرأة حوتا فطيب بطنه فوجد خاتمه في بطنه فرد الله إليه ملكه، وفر آصف فدخل البحر١.
قوله تعالى:
﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾ الآية: ٣٥
[٢٣٢٩] أخرج الطبري من طريق سعيد عن قتادة قال في قوله: ﴿لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾ لا أسلبه كما سلبته أول مرة٢.
قوله تعالى: ﴿تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ﴾ الآية: ٣٦
[٢٣٣٠] روى الفريابي من طريق مجاهد ﴿رُخَاءً﴾ : قال: طيبة٣.
стр. 988
قوله تعالى: ﴿حَيْثُ أَصَابَ﴾
[٢٣٣١] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿حَيْثُ أَصَابَ﴾ : حيث شاء ١.
قوله تعالى: ﴿مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ﴾ الآية: ٣٨
[٢٣٣٢] روى ابن جرير من طريق السدي قال: مقرنين في الأصفاد: أي يجمع اليدين إلى العنق بالأغلال٢.
قوله تعالى: ﴿فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ الآية: ٣٩
[٢٣٣٣] وصل الفريابي من طريق مجاهد "فامنن" أعط، "بغير حساب" بغير حرج٣.
قوله تعالى: ﴿ارْكُضْ بِرِجْلِكَ﴾ الآية: ٤٢
[٢٣٣٤] روى ابن جرير من طريق شعبة عن قتادة في قوله: ﴿ارْكُضْ بِرِجْلِكَ﴾ قال: ضرب برجله الأرض فإذا عينان تنبعان فشرب من إحداهما واغتسل من الأخرى٤.
стр. 989
قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ﴾ الآية: ٤٥
[٢٣٣٥] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ﴾ قال: أولي القوة في العبادة والفقه في الدين١.
[٢٣٣٦] ومن طريق منصور عن مجاهد قال: ﴿وَالْأَبْصَارِ﴾ العقول٢.
قوله تعالى: ﴿وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ﴾ الآية: ٥٢
[٢٣٣٧] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿أَتْرَابٌ﴾ قال: أمثال٣.
[٢٣٣٨] وروى ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: أتراب مستويات٤.
стр. 990
قوله تعالى: ﴿أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيّاً أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ﴾ الآية: ٦٣
[٢٣٣٩] وقد أخرج ابن أبي حاتم من طريق مجاهد بلفظ أخطأناهم أم هم في النار لا نعلم مكانهم١.
стр. 991
سورة الزمر
قوله تعالى:
﴿إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ﴾ الآية: ٧
[٢٣٤٠] أخرج الطبري وغيره بسند رجاله ثقات عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ﴾ يعني بعباده الكفار الذين لم يرد الله ١ أن يطهر قلوبهم بقولهم لا إله إلا الله، فأراد عباده المخلصين الذين قال فيهم ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾ فحبب إليهم الإيمان وألزمهم كلمة التقوى شهادة أن لا إله إلا الله٢.
قوله تعالى: ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً﴾ الآية: ٢٣
[٢٣٤١] وروى الطبري من طريق السدي في قوله: ﴿كِتَاباً مُتَشَابِهاً﴾ قال: يشبه بعضه بعضا، ويدل بعضه على بعض٣.
стр. 992
[٢٣٤٢] ومن طريق سعيد بن جبير نحوه١.
قوله تعالى: ﴿أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ الآية: ٢٤
[٢٣٤٣] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ يُجَرّ على وجهه في النار، ويقول هي مثل قوله: ﴿أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمَّنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [فصلت:٤٠] ٢.
قوله تعالى: ﴿قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾ الآية: ٢٨
[٢٣٤٤] وصل الفريابي والطبري عن مجاهد ﴿ذِي عِوَجٍ﴾ أي ليس فيه لبس٣.
[٢٣٤٥] وأخرج ابن مردويه من وجهين ضعيفين عن ابن عباس في قوله: ﴿غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾ قال: ليس بمخلوق٤.
стр. 993
قوله تعالى: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ﴾ الآية: ٢٩
[٢٣٤٦] عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: الشكس العسر لا يرضى بالإنصاف، أخرجه الطبري١.
قوله تعالى: ﴿وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ﴾
[٢٣٤٧] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ﴾ قال: مثل آلهة الباطل ومثل إله الحق٢.
قوله تعالى: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ﴾ الآية: ٣٣
[٢٣٤٨] قال عبد الرزاق عن ابن عيينة عن منصور، قلت لمجاهد: يا أبا الحجاج ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ﴾ قال: هم الذين يأتون بالقرآن
стр. 994
فيقول هذا الذي أعطيتمونا قد عملنا فما فيه١.
[٢٣٤٩] ووصله ابن المبارك في الزهد عن مسعر٢ عن منصور عن مجاهد في قوله : ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ﴾ قال: هم الذين يجيئون بالقرآن قد اتبعوه، أو قال: اتبعوا ما فيه٣.
[٢٣٥٠] وأما قتادة فقال: الذي جاء بالصدق النبي ﷺ ، والذي صدّق به المؤمنون، أخرجه عبد الرزاق عن معمر عنه٤.
[٢٣٥١] وروى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ﴾ لا إله إلا الله، ﴿وَصَدَّقَ بِهِ﴾ أي صدّق بالرسول٥.
[٢٣٥٢] ومن طريق السدي: الذي جاء بالصدق جبريل، والصدق القرآن، والذي صدّق به محمد صلى الله عليه وسلم٦.
стр. 995
[٢٣٥٣] ومن طريق أسيد بن صفوان١ عن علي: الذي جاء بالصدق محمد ﷺ ، والذي صدّق به أبو بكر الصديق رضي الله عنه٢.
[٢٣٥٤] وعن أبي العالية: الذي جاء بالصدق محمد ﷺ ، وصدّق به أبو بكر٣.
قوله تعالى: ﴿وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ﴾ الآية: ٣٦
[٢٣٥٥] وصل الفريابي أيضا عن مجاهد ﴿وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ﴾ بالأوثان٤.
[٢٣٥٦] وقال عبد الرزاق عن معمر: قال لي رجل: "قالوا للنبي ﷺ :
стр. 996
لتكفن عن شتم آلهتنا أو لنأمرنها فلتخبلنك، فنزلت: ﴿وَيُخَوِّفُونَكَ﴾ ١.
قوله تعالى: ﴿وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾ الآية: ٤٥
[٢٣٥٧] وروى الطبري من طريق السدي قال: اشمأزت أي نفرت٢.
[٢٣٥٨] ومن طريق مجاهد قال: انقبضت٣.
قوله تعالى: ﴿إِذَا خَوَّلْنَاهُ﴾ الآية: ٤٩
[٢٣٥٩] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿إِذَا خَوَّلْنَاهُ﴾ قال: أعطيناه٤.
قوله تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ الآية: ٥٣
[٢٣٦٠] في رواية الطبراني عن ابن عباس أن وحشي بن حرب قاتل حمزة ٥ قال: لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة، فنزلت ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ
стр. 997
عَمَلاً صَالِحاً﴾ الآية [الفرقان:٧٠] ، فقال: هذا شرط شديد، فنزلت ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ﴾ الآية ... الحديث، وفيه "فقال الناس: يا رسول الله، إنا أصبنا ما أصاب وحشي، فقال: "هي للمسلمين عامة" ١.
[٢٣٦١] وروى ابن إسحاق في "السيرة" قال: حدثني نافع عن ابن عمر
стр. 998
عن عمر قال "اتَّعَدْتُ أنا وعيّاش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص أن نهاجر إلى المدينة، فذكر الحديث في قصتهم ورجوع رفيقه فنزلت ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ الآية، قال: فكتبت بها إلى هشام١.
[٢٣٦٢] روى أحمد والطبراني في "الأوسط" من حديث ثوبان قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول "ما أحب أن لي بهذه الآية الدنيا وما فيها ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ الآية، فقال رجل: ومن أشرك؟ فسكت ساعة ثم قال: "ومن أشرك" ثلاث مرات٢.
قوله تعالى: ﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ﴾ الآية: ٦١
[٢٣٦٣] وروى الطبري من طريق السدي قال: ﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ﴾ أي بفضائلهم٣.
стр. 999
قوله تعالى: ﴿وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ الآية: ٦٧
[٢٣٦٤] وساق البيهقي من طريق أبي يحيى القتات ١ عن مجاهد في تفسير قوله تعالى: ﴿وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ قال: "وكلتا يديه يمين" ٢.
قوله تعالى: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ﴾ الآية: ٦٨
[٢٣٦٥] عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه سأل جبريل عن هذه الآية من الذين لم يشأ الله أن يصعقوا؟ قال: هم شهداء الله ، صححه الحاكم ورواته ثقات٣.
стр. 1000
[٢٣٦٦] أخرج البيهقي وابن مردويه من حديث أنس بلفظ "فكان ممن استثنى الله ثلاثة: جبريل وميكائيل وملك الموت" الحديث وسنده ضعيف١.
[٢٣٦٧] وله طريق أخرى عن أنس ضعيفة أيضا عند الطبري وابن مردويه، وسياقه أتم٢.
стр. 1001
[٢٣٦٨] وأخرج البيهقي من طريق أبي الزعراء١: كنا عند عبد الله ابن مسعود فذكر الدجال إلى أن قال "ثم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون، فليس في بني آدم خلق إلا في الأرض منه شيء، قال: فيرسل الله ماء من تحت العرش فينبت جسمانهم ولحمانهم من ذلك الماء كما تنبت الأرض من الري " ورواته ثقات. إلا أنه موقوف٢.
[٢٣٦٩] وأخرج ابن مردويه من طريق سعد بن الصلت ٣ عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا " ما بين النفختين أربعون سنة"، وهو شاذ٤.
стр. 1002
[٢٣٧٠] ومن وجه ضعيف عن ابن عباس قال: ما بين النفخة والنفخة أربعون سنة١.
[٢٣٧١] وقد أخرج ابن مردويه من طريق زيد بن أسلم عن أبي هريرة قال: بين النفختين أربعون. قالوا: أربعون ماذا؟ قال: هكذا سمعت٢.
[٢٣٧٢] وأخرج الطبري بسند صحيح عن قتادة، فذكر حديث أبي هريرة منقطعا، ثم قال "قال أصحابه: ما سألناه عن ذلك ولا زادنا عليه، غير أنهم كانوا يرون من رأيهم أنها أربعون سنة" ٣.
[٢٣٧٣] وأخرج ابن المبارك في "الرقائق" من مرسل الحسن "بين النفختين أربعون سنة: الأولى يميت الله بها كل حي، والأخرى يحيي الله بها كل ميت"٤.
стр. 1003
سورة المؤمن (غافر)
قوله تعالى: ﴿حم﴾ الآية: ١
[٢٣٧٤] وأخرج الطبري من طريق الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: "ألم" و"حم" و"ألمص" و"ص" فواتح افتتح بها١.
[٢٣٧٥] وروى ابن أبي حاتم من وجه آخر عن مجاهد قال: فواتح السور كلها "ق" و"ص" و"طسم" وغيرها هجاء مقطوع٢.
[٢٣٧٦] وصل عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: "حم" اسم من أسماء القرآن٣.
قوله تعالى: ﴿ذِي الطَّوْلِ﴾ الآية: ٣
[٢٣٧٧] وروى ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة
стр. 1004
عن ابن عباس في قوله: ﴿ذِي الطَّوْلِ﴾ قال: ذي السعة والغنى١.
[٢٣٧٨] ومن طريق عكرمة قال: ذي المنّ٢.
[٢٣٧٩] ومن طريق قتادة قال: ذي النعماء٣.
قوله تعال: ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ﴾ الآية: ١٩
[٢٣٨٠] وعند ابن أبي حاتم من طريق ابن عباس في قوله تعالى: ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ﴾ قال: هو الرجل ينظر إلى المرأة الحسناء تمر به أو يدخل بيتا هي فيه، فإذا فطن له غض بصره، وقد علم الله تعالى أنه يود لو اطلع على فرجها وإن قدر عليها لو زنى بها٤.
стр. 1005
[٢٣٨١] ومن طريق مجاهد وقتادة نحوه١.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ﴾ الآية: ٣٤
[٢٣٨٢] ونقل عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ﴾ قال: هو رسول الجن٢.
قوله تعالى: ﴿أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ﴾ الآية: ٤١
[٢٣٨٣] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿إِلَى النَّجَاةِ﴾ قال: إلى الإيمان٣.
قوله تعالى: ﴿لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا﴾ الآية: ٤٣
[٢٣٨٤] وصل الفريابي أيضا عن مجاهد ﴿لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ﴾ يعني الأوثان٤.
стр. 1006
قوله تعالى: ﴿أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ الآية: ٤٦
[٢٣٨٥] أخرج ابن مردويه والبيهقي من حديث ابن مسعود رفعه "ما أحسن محسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله، قلنا: يا رسول الله، ما إثابة الكافر؟ قال: "المال والولد والصحة وأشباه ذلك". قلنا: وما إثابته في الآخرة؟ قال: "عذابا دون العذاب"، ثم قرأ: ﴿أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ ، وسنده ضعيف١.
قوله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ الآية: ٦٠
[٢٣٨٦] عن النعمان بن بشير عن النبي ﷺ قال: "الدعاء هو العبادة" ثم قرأ ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي
стр. 1007
سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ الآية، أخرجه الأربعة وصححه الترمذي والحاكم١.
[٢٣٨٧] وروى الطبري من طريق السدي في قوله ﴿سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ أي صاغرين٢.
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ﴾ الآية: ٧٢
[٢٣٨٨] وأخرج الفريابي وعبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿يُسْجَرُونَ﴾ : توقد بهم النار٣.
стр. 1008
قوله تعالى:
﴿بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ﴾ الآية: ٧٥
[٢٣٨٩] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿تَمْرَحُونَ﴾ قال: يبطرون ويأشرون١.
стр. 1009
سورة حم السجدة (فصلت)
قوله تعالى: ﴿لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ الآية: ٨
[٢٣٩٠] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ قال: محسوب١.
[٢٣٩١] وروى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ قال: غير منقوص٢.
قوله تعالى: ﴿وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا﴾ الآية: ١٠
[٢٣٩٢] أخرج عبد الرزاق عن معمر عن الحسن ﴿أَقْوَاتَهَا﴾ قال: أرزاقها٣.
[٢٣٩٣] قال: وقال قتادة: جبالها وأنهارها ودوابها وثمارها٤.
стр. 1010
[٢٣٩٤] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا﴾ قال: من المطر١.
قوله تعالى: ﴿فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا﴾ الآية:١١-١٢
[٢٣٩٥] وصل الطبري وابن أبي حاتم على شرط البخاري في الصحة، عن طاوس عن ابن عباس، ولفظ الطبري في قوله ﴿أَتَيْنَا﴾ قال أعطيا، وفي قوله ﴿قَالَتَا أَتَيْنَا﴾ قالتا أعطينا٢.
[٢٣٩٦] وقد روى الطبري من طريق مجاهد عن ابن عباس ﵄ قال: قال الله للسماوات أطلعي الشمس والقمر والنجوم، وقال للأرض: شققي أنهارك وأخرجي ثمارك، ﴿قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ﴾ ٣.
стр. 1011
[٢٣٩٧] أخرج عبد الرزاق من طريق أبي سعيد عن عكرمة عن ابن عباس رفعه قال "خلق الله الأرض في يوم الأحد وفي يوم الاثنين، وخلق الجبال وشقق الأنهار وقدر في كل أرض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء، ثم استوى إلى السماء وهي دخان" وتلا الآية إلى قوله: ﴿فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا﴾ قال: "في يوم الخميس ويوم الجمعة" ... الحديث، فهو ضعيف لضعف أبي سعيد وهو البقال١.
قوله تعالى: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ﴾ الآية: ١٢
[٢٣٩٨] أخرج الطبري من طريق أبي جعفر الرازي عن أبي العالية في قوله ﴿فَقَضَاهُنَّ﴾ : خلقهن٢.
قوله تعالى: ﴿وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا﴾
[٢٣٩٩] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا﴾ مما أمر به وأراده٣.
стр. 1012
قوله تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ﴾ الآية: ١٦
[٢٤٠٠] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ﴿رِيحاً صَرْصَراً﴾ باردة ﴿نَحِسَاتٍ﴾ مشئومات١.
[٢٤٠١] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿نَحِسَاتٍ﴾ قال: مشائيم٢.
قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ﴾ الآية:١٩
[٢٤٠٢] وأخرج الطبري من طريق السدي في قوله ﴿فَهُمْ يُوزَعُونَ﴾ قال: عليهم وزعة ترد أولاهم على أخراهم٣.
قوله تعالى:
﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ﴾ الآية: ٢٢
[٢٤٠٣] أخرج الطبري من طريق السدي ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ﴾ قال: تستخفون٤.
стр. 1013
[٢٤٠٤] ومن طريق مجاهد قال: تتقون١.
[٢٤٠٥] ومن طريق شعبة عن قتادة قال: ما كنتم تظنون أن يشهد عليكم إلخ٢.
قوله تعالى: ﴿وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ﴾ الآية: ٢٥
[٢٤٠٦] وقد أخرج الفريابي من طريق مجاهد ﴿وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ﴾ قال: شياطين٣.
[٢٤٠٧] وروى الطبري عن مجاهد والسدي في قوله تعالى: ﴿وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ﴾ قال: شياطين٤.
قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا﴾ الآية: ٣٠
[٢٤٠٨] أخرج الفريابي من طريق مجاهد في قوله ﴿تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ
стр. 1014
الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا﴾ قال عند الموت١ وكذلك أخرجه الطبري مفرقا في موضعيه٢.
[٢٤٠٩] ومن طريق السدي قال: ﴿تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ﴾ عند الموت٣.
[٢٤١٠] ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: ﴿تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ﴾ وذلك في الآخرة٤.
قوله تعالى: ﴿فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ﴾ الآية: ٣٩
[٢٤١١] وقد وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿اهْتَزَّتْ﴾ بالنبات، ﴿وَرَبَتْ﴾ ارتفعت قبل أن تنبت٥.
قوله تعالى: ﴿أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمَّنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ الآية:٤٠
[٢٤١٢] وقال عبد الرزاق: أنبأنا ابن عيينة عن بشر بن تيم٦ قال:
стр. 1015
نزلت في أبي جهل وعمار بن ياسر، ﴿أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ﴾ أبو جهل ﴿﴾ عمار١.
[٢٤١٣] وذكر الطبري أنه روي عن ابن عباس بإسناد ضعيف قال: ينطلق به إلى النار مكتوفا ثم يرمى به فيها، فأول ما يمس وجهه النار٢.
قوله تعالى: ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ الآية: ٤٠
[٢٤١٤] وقد وصل عبد بن حميد من طيق سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ قال: هذا وعيد٣.
[٢٤١٥] وأخرجه عبد الرزاق من وجهين آخرين عن مجاهد٤.
стр. 1016
قوله تعالى: ﴿لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي﴾ الآية: ٥٠
[٢٤١٦] وصل الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي﴾ أي بعملي أنا محقوق بهذا١.
стр. 1017
سورة الشورى
قوله تعالى: ﴿يَذْرَأُكُمْ فِيهِ﴾ الآية: ١١
[٢٤١٧] وصل الفريابي من طريق مجاهد في قوله ﴿يَذْرَأُكُمْ فِيهِ﴾ قال نسلا بعد نسل من الناس والأنعام١.
[٢٤١٨] وروى الطبري من طريق السدي في قوله ﴿يَذْرَأُكُمْ﴾ قال: يخلقكم٢.
قوله تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً﴾ الآية: ١٣
[٢٤١٩] وقال أبو العالية في قوله تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً﴾ قال: وصاهم بالأخلاص في عبادته٣.
قوله تعالى: ﴿لا حُجَّةَ بَيْنَنَا﴾ الآية: ١٥
[٢٤٢٠] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿لا حُجَّةَ بَيْنَنَا﴾ لا خصومة بيننا وبينكم٤.
стр. 1018
قوله تعالى: ﴿حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ الآية: ١٦
[٢٤٢١] وروى الطبري من طريق السدي في قوله ﴿حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ قال: هم أهل الكتاب للمسلمين: كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم١.
قوله تعالى: ﴿قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ الآية: ٢٣
[٢٤٢٢] أخرج الطبري وابن أبي حاتم من طريق قيس بن الربيع ٢، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت - هذه الآية - قالوا: يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم؟ الحديث، وإسناده واه فيه ضعيف ورافضي، وهو ساقط لمخالفته الحديث الصحيح - حديث الباب٣.
стр. 1019
[٢٤٢٣] وفي سبب نزولها قول آخر: ذكر الواحدي عن ابن عباس قال: لما قدم النبي ﷺ المدينة كانت تنوبه نوائب وليس بيده شيء، فجمع له الأنصار مالا فقالوا: يا رسول الله إنك ابن أختنا، وقد هدانا الله بك، وتنوبك النوائب وحقوق وليس لك سعة فجمعنا لك من أموالنا ما تستعين به علينا، فنزلت، وهذه من رواية الكلبي ونحوه من الضعفاء١.
стр. 1020
[٢٤٢٤] وأخرج من طريق مقسم عن ابن عباس أيضا قال: بلغ النبي ﷺ عن الأنصار شيء فخطب فقال: "ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي"، الحديث، وفيه "فجثوا على الركب وقالوا أنفسنا وأموالنا لك فنزلت، وهذا أيضا ضعيف ويبطله أن الآية مكية١.
[٢٤٢٥] عن قتادة قال: قال المشركون لعل محمداً يطلب أجراً على ما يتعاطاه، فنزلت٢.
[٢٤٢٦] وقد روى سعيد بن منصور من طريق الشعبي قال: أكثروا علينا في هذه الآية، فكتبت إلى ابن عباس أسأله عنها فكتب: إن رسول الله ﷺ كان واسط النسب في قريش، لك يكن حي من أحياء قريش إلا ولده، فقال الله: ﴿قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ تودوني بقرابتي منكم، وتحفظوني في ذلك٣.
