جعفر نا يعقوب بن سفيان نا ابن عثمان أنا عبد الله هو ابن المبارك أنا عيسى بن عمر قال: كأنهم ذكروا عند الربيع بن خيثم شيئا من أمر الناس فقال الربيع: ذكر الله خير من ذكر الرجال.
٥٠٤٠ - قال وأخبرنا عبد الله بن المبارك أنا يونس بن أبي إسحاق نا بكر بن ماعز أن ربيع بن خيثم أتته ابنة له فقالت: يا أبتاه أذهب ألعب؟
فلما أكثرت عليه قال له بعض جلسائه: لو أمرتها فذهبت.
فقال: لا تكتب على اليوم إن شاء الله أن أمرها تلعب.
٥٠٤١ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو عثمان البصري نا محمد بن عبد الوهاب نا عثمان بن أبي شيبة قال: سمعت عبده بن سليمان الكلابي يقول: جالست حسن بن صالح بن حي عشرين سنة ما سمعت كلمة أظن عليه فيها جناح.
٥٠٤٢ - وأخبرنا أبو طاهر أنا أبو عثمان البصري نا محمد بن عبد الوهاب أنا إبراهيم بن رستم عن خارجة قال: صحبت ابن عون أربعا وعشرين سنة ما سمعت منه كلمة أظن عليه فيها جناح.
٥٠٤٣ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه نا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد حدثني خالد بن محمد بن خلد قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما ساد ابن عون الناس إن كان أزهدهم في الدنيا. ولقد كان سليمان التيمي أترك للدنيا منه ولقد سقط له بيت فما رفعه حتى مات ولكن ساد ابن عون الناس بضبطه هذا اللسان.
٥٠٤٤ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه أنا أبو علي الصواف نا أحمد بن المغلس قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: شعيب بن حرب يقول:
جالست عبد العزيز بن أبي رواد أكثر من خمسمائة مجلس فما أحسب أن صاحب الشمال كتب عليه شيئا ورواه أيضا أبو سهل المدائني عن شعيب بن حرب.
٥٠٤٥ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن
стр. 1843
إسحاق نا قتيبة بن سعيد نا ليث بن سعد عن عبد الله بن أبي جعفر عن أبي جلده قال: أدركت الناس وهم يعملون ولا يقولون وهم اليوم يقولون ولا يعملون.
٥٠٤٦ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا القعنبي فيما قرأ على مالك أنه بلغه أن القاسم بن محمد كان يقول: أدركت الناس وما يعجبون بالقول-قال مالك يريد (١) العمل-إنما ينظر إلى عمله ولا ينظر إلى قوله.
٥٠٤٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني علي بن عيسى نا أبو عمرو الجرشي با أبو يونس محمد بن أحمد الجمحي نا مطرف بن عبد الله عن مالك قال: بلغني أن في حكم آل داود على العاقل ثلاث: يكف لسانه ويعرف أهل زمانه ويقبل على شأنه.
٥٠٤٨ - حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان ﵀ أنا أبو علي الرفا قال: سمعت (أبا العباس) (١) الفضل بن عبيد الله اليشكري قال:
سمعت أبا يزيد فيض بن يزيد الرقي قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول:
المؤمن قليل الكلام كثير العمل والمنافق كثير الكلام قليل العمل.
٥٠٤٩ - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا سعيد بن رميح الحاطب يقول: سمعت زكريا الساجي يقول: نا محمد بن عبيد بن حسان نا المنهال بن عيسى أنا غالب عن الحسن قال: فضل الكلام على الفعال عاب وفضل الفعال على الكلام مكرمة.
٥٠٥٠ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول: فضل المقال على الفعال منقصة وفضل الفعال على المقال مكرمة.
٥٠٥١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عمرو بن السماك نا الحسن بن عمرو قال: سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول: الصبر هو الصمت أو
стр. 1844
الصمت هو الصبر ولا يكون المتكلم أورع من الصامت إلا رجل عالم يتكلم في مواضعه ويسكت في موضعه.
٥٠٥٢ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الرازي نا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج قال: سمعت أحمد بن الفتح يقول: سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول: إذا أعجبك الكلام فاصمت وإذا أعجبك الصمت فتكلم.
٥٠٥٣ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الرازي قال: سمعت أحمد بن سالم يقول: سمعت سهل بن عبد الله يقول: أهل المعرفة بالله سكتوا بعلم وتكلموا بإذن فسقط عنهم فضول الكلام.
٥٠٥٤ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه نا أبو بكر الفحام نا محمد بن يحيى نا سعيد بن عامر نا سلام بن أبي مطيع عن يونس قال: رحم الله الحسن إني لأحسب الحسن تكلم حسبة ورحم الله محمدا يعني ابن سيرين إني لأحسب محمدا سكت حسبة.
٥٠٥٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الفضل محمد بن إبراهيم نا محمد بن نعيم نا بشر بن الحكم عن سفيان بن عيينة قال: كان يقال الصمت زين للعالم وستر للجاهل سمعت أبا سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد يقول: سمعت علي بن الحسن الفقيه يقول: سمعت أبي يقول قيل للشبلي يا أبا بكر أوصني قال: كلامك كتابك إلى ربك فانظر ماذا تملي فيه.
٥٠٥٦ - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا نصر عبد الله بن علي يقول: سمعت أحمد بن عطاء يقول: سمعت محمد بن الحسن يقول: قال سهل بن عبد الله من ظن حرم اليقين ومن تكلم فيما لا يعنيه حرم الصدق ومن شغل جوارحه بغير ما أمره الله به حرم الورع.
٥٠٥٧ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت جدي يقول:
سمعت محمد بن علي النسوي يقول: كلام الرجل فيما لا يعنيه يورثه فعل ما لا يعنيه وفعله ما لا يعنيه يسقطه عن درجات ما يعنيه.
٥٠٥٨ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: سمعت والدي يقول:
стр. 1845
سمعت أبا العباس السراج يقول: سمعت إسماعيل بن الحارث يقول: سمعت يعقوب ابن أخي معروف يقول: قال معروف الكرخي كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله له.
٥٠٥٩ - حدثنا أبو سعد أحمد بن محمد بن الخليل الماليني أنا أبو الحسين إسماعيل بن عمر بن كامل نا أحمد بن مروان أو قال هارون: نا أحمد بن خالد الأجري قال: سمعت معروف الكرخي يقول: كلام الرجل فيما لا يعنيه مقت من الله .
٥٠٦٠ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت محمد بن جعفر بن مطر يقول سمعت محمد بن جعفر بن رميس يقول: سمعت محمد بن شجاع التلجي يقول: قال لي معروف الكرخي إحفظ لسانك من المدح كما تحفظ لسانك من الذم.
٥٠٦١ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا القاسم النصر أباذي يقول سمعت أبا جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي بمصر يقول:
سمعت محمد بن أبي عمران يقول: قال لي معروف الكرخي إحفظ لسانك من المدح كما تحفظ لسانك من الذم.
٥٠٦٢ - أخبرنا أبو سعد سعيد بن محمد الشعيبي نا جعفر بن محمد بن الحارث أنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا معن بن عيسى قال: قيل لراهب مالك لا تتكلم؟ قال: لساني سبع إن أرسلته أكلني.
٥٠٦٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس هو الأصم نا سعيد بن عثمان نا علي بن عياش نا اليمان بن عدي قال: كان عبد الله بن أبي زكريا عابد الشام فكان يقول: ما عالجت من العبادة شيئا أشد من السكوت.
٥٠٦٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن علي الفقيه الإمام الشاشي نا أبو بكر بن أبي داود نا كثير بن عبيد نا بقية بن الوليد عن أرطأة بن المنذر قال: آية المتكلف ثلاث يتكلم فيما لا يعلم وينازع من فوقه ويتعاطى ما لا ينال.
٥٠٦٥ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن منصور السني الأديب البيهقي نا
стр. 1846
الإمام أبو سهل محمد بن سليمان نا أبو محمد (الدستوائي) أنا أبو العباس محمد بن يزيد حدثني يوسف بن تميم حدثني الصلت بن مسعود الحجازي نا أحمد بن سويه نا سليمان أبو صالح عن المبارك عن أبي بكر بن عياش قال:
اجتمعت أربعة ملوك ملك الروم وملك فارس وملك الصين وملك الهند فتكلموا بأربع كلمات كأنهم رموها عن قوس واحدة.
قال ملك الروم: إذا قلت الكلمة ملكتني وإذا لم أقلها ملكتها.
وقال ملك فارس: أنا على ما لم أقل أقدر مني على ما قلت.
وقال الثالث: أنا لم أندم على ما لم أقل وقد ندمت على ما قلت كثيرا.
وقال الرابع: عجبت لمن يتكلم بالكلمة إن وقفت عليه ضرته وإن نجاوزته لم تنفعه.
٥٠٦٦ - أخبرنا أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر ببغداد نا شاكر بن عبد الله المصيصي نا عمران بن موسى قال: سمعت أحمد بن الحسن قال:
سمعت أبا العتاهية ينشد هذه الأبيات.
إن كان يعجبك السكوت فإنه ... قد كان يعجب قبلك الأخيارا
ولئن ندمت على سكوتك مرة ... فلقد ندمت على الكلام مرارا
إن السكوت سلامة ولربما ... زرع الكلام عداوة وضرارا
وإذا تقرب خاسر من خاسر ... زاد بذلك خسارة وتبارا
٥٠٦٧ - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت جعفر بن محمد الخواص يقول: سمعت الجنيد يقول: مكابدة الصمت أحسن من قول الحق ومكابدة العزلة أيسر من مدارة الخلطة والصبر على الشهوات أيسر على قلوب الأبرار من طلبها.
٥٠٦٨ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني سعيد بن أسد وأبو عمير نا ضمرة عن ابن أبي جملة قال: سمعت عبد الله بن أبي زكريا قال: عالجت الصمت عشرين سنة قبل أن أقدر منه على ما أريد.
стр. 1847
٥٠٦٩ - قال وكان لا يغتاب في مجلسه أحد ويقول: إن ذكرتم الله أغناكم وإن ذكرتم الناس تركناكم.
٥٠٧٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق أنا أبو عثمان سعيد بن عثمان الحناط نا علي بن عيسى البزار حدثني محمد بن الحسين نا عمر بن جرير البجلي قال: سمعت أبا طالب القاص يقول: كان يقال جوامع البرفي طول الفكرة والصمت سلامة والخوض في الباطل حسرة وندامة.
٥٠٧١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو الحسين محمد بن عبد الله الغزال نا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن الذهبي حدثني حبيب بن بشر قال:
سمعت الأصمعي يقول: كان يقال الناس غانم وسالم وشاجب فالغانم من قال خيرا فغنم والسالم من سكت سلم والشاجب من قال شرا فشجب أهلك نفسه.
٥٠٧٢ - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو الحسن الكارزي أنا علي بن عبد العزيز (عن علي) (١) عن أبي عبيد قال: سمعت أبا النضر يحدث عن شيبان عن آدم بن علي قال: سمعت أخا بلال مؤذن رسول الله ﷺ يقول:
الناس ثلاثة أثلاث فسالم وغانم وشاجب فالسالم الساكت والغانم الذي يأمر بالخير وينهي عن المنكر والشاجب الناطق بالخنا والمعين على الظلم.
قال أبو عبيد هكذا في الحديث والشاجب الإثم الهالك وهو يرجع إلى هذا.
٥٠٧٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران [ثنا عثمان بن أحمد بن السماك ثنا الحسن بن عمرو قال: سمعت بشرا يقول: عساك أن لا تؤذي جليسك وأنت تؤذي الكرام يعني الملائكة] (١)
وأخبرنا أبو الحسين أنا عثمان قال: وقال المروزي حدثني أبو الفتح السمسار قال: سمعت أبا نصر يعني بشر بن الحارث يقول: سمعت منصورا يقول: لما خلق الله آدم قال:
стр. 1848
إني جاعل بفيك طبقا فإذا عرض لك أمر لا يحل أن تنطق فيه فاطبقه وإني جاعل لبصرك طبقا فإذا عرض لك أمر لا يحل أن تنظر فيه فاطبقه وإني جاعل لفرجك سترا فلا تكشفه على ما لا يحل لك.
٥٠٧٤ - أخبرنا أبو حازم الحافظ قال: سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الواعظ بهراة يقول: سمعت الحسن بن علوية يقول: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول: القلب باب السكينة واللسان باب القلب فإذا ضاع الباب دخل من أراد وخرج من أراد.
٥٠٧٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا بكر محمد بن جعفر بن أحمد بن موسى المزكي يقول: سمعت أبا النضر بكر بن محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب قال: سمعت الحسين بن منصور يقول: قال حفص بن (عبد الرحمن) (١) كان شاب يأتي سعيد بن أبي عروبة وأعجبه وأشرب قلبه حب الفتى وكان يجلس مع الناس فيقوم ويذهب لا يسأله عن شيء قال: فتقدم إليه يوما فأقبل عليه سعيد وهش له.
فقال: يا أبا النصر القرعة إذا أخذت من المبطخة تدكي؟
فذهب بسعيد وكان إذا ضحك اشتد ضحكه فأخذ يمسح يديه ويضحك ويقول:
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
وكأين ترى من ساكت لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم
٥٠٧٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الله بن محمد بن زياد قال:
سمعت أبا العباس الثقفي يقول: سمعت سهل بن علي يقول: نا عبد السّلام بن صالح قال: سمع ابن المبارك رجلا يتكلم بما لا يعنيه فقال: احفظ لسانك إن اللسان سريع إلى المرء في قتله وإن اللسان بريد الفؤاد يدل الرجال على عقله.
٥٠٧٧ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: سمعت إسماعيل بن أحمد الجرجاني يقول: سمعت محمد بن المسيب يقول: سمعت عبد الله بن
стр. 1849
خبيق قال: سمعت يوسف بن أسباط يقول: قال سفيان الثوري يا شعيب لا تتكلم بلسانك ما يكسر أسنانك.
٥٠٧٨ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا سليمان بن حرب نا أبو هلال عن داود بن أبي هند قال أياس بن معاوية: كل من لم يعرف عيبه فهو أحمق قيل له يا أبا واثلة فما عيبك قال: كثرة الكلام.
قال: ونا حنبل نا حميدي نا سفيان عن عمرو قال: قال عمرو بن العاص:
إن الكلام إذا كثر فإنما هو بمنزلة العطاس لا يدري (انتهت) (١) أوله أو آخره.
٥٠٧٩ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أنا عبد الله بن محمد الفقيه بهمذان أنا أبو العباس محمد بن إسماعيل بن المهلب أنا عبيد الله بن محمد بن خنيس نا موسى بن محمد عن عطاء نا عبد الله بن خلف الجذامي عن أيوب الحميري قال: قال عمر بن عبد العزيز لمحمد بن المنكدر أي الخصال أوضع للمرء؟
قال: كثرة كلامه وإذاعته أسراره وثقته بكل أحد.
٥٠٨٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى نا أبو سعيد الحسن بن الأزهر بن الحارث نا علي بن الحسن الذهلي نا يعلى بن عبيد الطنافسي قال: دخلنا على محمد بن سوقه فقال: يا ابن أخي أحدثكم بحديث لعله ينفعكم فقد نفعني. قال لنا عطاء بن أبي رباح: إن من قبلكم كانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو أن تنطق في معيشتك التي لا بد لك منها أتذكرون أن عليكم حافظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد.
أما يستحي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدر نهاره وليس فيها شيء من أمر آخرته.
٥٠٨١ - أخبرنا أبو محمد السكري ببغداد أنا أبو بكر الشافعي نا جعفر بن محمد بن الأزهر نا أبو عبد الرحمن الغلابي قال: حدثني بعض أصحاب ابن أبي عيينة قال: كنا عنده فجاء رجل من أهل بغداد. فقال له: كيف أبوك؟ كيف
стр. 1850
حاله؟ إني لأكثر ذكره فلما قام قال لأصحاب الحديث: انظروا إلى فصل القول.
قلت له: إني لأكثر ذكره وما أكثر ذكره.
٥٠٨٢ - قال ونا الغلابي حدثني أبي حدثني عبد الله بن ثعلبة الحنفي قال: ذاكرت محمد بن مسلم الطائفي فضول النظر؟
فقال: ما أدري غير أن عبد الله بن المبارك حدثني قال: حدثني عبد الوهاب بن مجاهد أنهم بنوا غرفة في دارهم مقابل من دخل من باب الدار فمكث ثلاث عشرة سنة أو أربع عشرة سنة فرفع أبي رأسه فقال: متى أحدثتم هذه الغرفة.
٥٠٨٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا عبد الله بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين عن عبيد الله بن محمد عن عبد الجبار بن النصر السلمي قال: مر حسان بن أبي سنان بغرفة فقال: متى بنيت هذه؟ ثم أقبل على نفسه فقال: تسألين عما لا يعنيك لأعاقبنك بصوم سنة فصامها.
٥٠٨٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: وفيما ذكر شيخنا أبو عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو حفص مولى بني هاشم عن أبي زيد محمد بن حسان قال: سمعت ابن المبارك يقول:
اغتنم ركعتين زلفى إلى الله ... إذا كنت فارغا مستريحا
وإذا ما هممت بالنطق في الباطل ... فاجعل مكانه تسبيحا
فاغتنام السكوت أفضل من ... خوض وإن كنت في الحديث فصيحا
٥٠٨٥ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرني أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد حدثني إبراهيم بن عبد الواحد العبسي نا وريزة بن محمد الحمصي حدثني عبد الله بن عبد الوهاب بن محمد الخوارزمي قال: كان عبد الله بن المبارك كثيرا ما يتمثل بأبيات حميد النحوي اغتنم ركعتين فذكر الأبيات الثلاثة غير أنه قال بالحديث فصيحا.
٥٠٨٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أنشدني أبو القاسم عبيد الله بن
стр. 1851
محمد القاضي قال: أنشدني (أبو الحسن علي بن محمد قاضي الرملة قال:
(أنشدني) (١) منصور بن إسماعيل الفقيه لنفسه:
الخير أجمع في السكو ... ت وفي ملازمة البيوت
فإذا تأتى ذا وذاك ... فاقتنع بأقل قوت.
فصل
ومما ينبغي للمرء المسلم أن يحفظ لسانه
عن الشعر الذي يكون هجاء أو فحشا أو كذبا أما الشعر الذي لا يكون فيه شيء من ذلك فهو كغيره من الكلام يستحب للمرء أن لا يستكثر منه حتى يشغله عما هو أولى به من قراءة القرآن وذكر الله .
٥٠٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا».
رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب عن أبي معاوية وعن أبي سعيد الأشج عن وكيع عن الأعمش وزاد فيه قيحا يريه وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الأعمش.
٥٠٨٨ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا زكريا الساجي نا الحارثي نا أبو هلال الراسبي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن النبي ﷺ قال:
«من قال في الإسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر».
٥٠٨٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب أنا يزيد بن هارون أنا قزعة بن سويد الباهلي عن عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله ﷺ :
«من قرض ببيت شعر بعد عشاء الآخرة لم يقبل له الصلاة تلك الليلة».
стр. 1852
وكذلك رواه عبد القدوس بن حبيب عن أبي الأشعث.
وروينا عن عائشة أنها قالت: كان الشعر أبغض الحديث إلى النبي ﷺ قال الشيخ أحمد:
٥٠٩٠ - وقد روينا فيما يباح من الشعر ويكره بعض ما بلغنا في الجزء السادس والسابع من كتاب الشهادات من كتاب السنن من أحب الوقوف عليه رجع إليه إن شاء الله.
٥٠٩١ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة قال: لما هبط إبليس قال: أي رب قده فما عمله؟ قال: السحر. فما قرآنه؟ قال: الشعر.
قال: فما كتابه؟ قال: الوشم. قال فما طعامه؟ قال: كل ميتة وما لم يذكر اسم الله عليه. قال: فما شرابه؟
قال: كل مسكر.
قال: فأين مسكنه؟ قال: الحمام.
قال: فأين مجلسه؟ قال: الأسواق.
قال: فما صوته؟
قال: المزمار. قال: فما مصائده؟ قال: النساء.
٥٠٩٢ - وبإسناده قال أنا معمر عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان. قال: قال النبي ﷺ :
«إن أربى الربى شتم الأعراض وأشد الشتم الهجاء والراوية أحد الشاتمين».
٥٠٩٣ - وبإسناده قال: أخبرنا معمر عن قتادة أن رجلا هجا قوما في زمان عمر بن الخطاب ﵁ فجاء الرجل فاستأذن عليه عمر.
فقال عمر لكم لسانه. ثم دعا الرجل فقال إياكم أن تعرضوا له بالذي قلت فإني إنما قلت لك عند الناس كيما لا يعود.
стр. 1853
٥٠٩٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن كامل أنا عبد الملك بن محمد نا عبد الصمد بن عبد الوراث نا شعبة عن عون قال: سمعت أبا رجاء قال: كان عمر وعثمان يعاقبان على الهجاء.
٥٠٩٥ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة نا أبو علي حامد بن محمد الرفا نا محمد بن يونس نا عبيد الله بن موسى أنا شيبان بن عبد الرحمن عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن يوسف بن ماهك عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ :
«إن أعظم الناس عند الله فرية رجل هجا رجلا فهجا القبيلة بأسرها ونفى رجلا من أبيه ورمى أمه».
فصل
ومما ينبغي للمرء المسلم أن يحفظ لسانه عن الغناء .
قال الله :
﴿وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾.
٥٠٩٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان أنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا نا عبيد الله بن عمر حدثني صفوان بن عيسى عن حميد الخراط عن عمار بن أبي معاوية عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء قال: سألت عبد الله بن مسعود عن قوله:
﴿وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ﴾.
قال: والله الغناء.
٥٠٩٧ - ورويناه في كتاب السنن عاليا. وروينا عن ابن عباس أنه قال الغناء وأشباهه.
٥٠٩٨ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا عبيد الله بن أبي الدنيا نا أبو خيثمة وعبيد الله بن عمر أنا غندر عن شعبة عن الحكم عن حماد عن إبراهيم قال: قال عبد الله بن مسعود: الغناء ينبت النفاق في القلب.
стр. 1854
٥٠٩٩ - قال: ونا أبو خيثمة نا ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن حماد عن إبراهيم عن عبد الله مثله. وقد روي هذا مسندا بإسناد غير قوي.
٥١٠٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا علي بن حمشاذ نا محمد بن صالح الأشج ح.
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو علي الرفا نا محمد بن صالح الأشج نا عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد نا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ :
«الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع».
٥١٠١ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران نا الحسين بن صفوان نا ابن أبي الدنيا نا أبو خيثمة نا جرير عن منصور عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله بن مسعود قال: إذا ركب الرجل الدابة ولم يسم ردفه الشيطان. فقال تغنه فإن كان لا يحسن قال له: تمنه.
٥١٠٢ - قال ونا أبو خيثمة نا بشر بن السري عن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد الله بن دينار قال: مرّ ابن عمر بجارية صغيرة تغني. فقال: لو ترك الشيطان أحدا لترك هذه.
٥١٠٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل الصفار نا الحسين بن علي بن عفان نا ابن نمير عن الأعمش قال: قال عبد الله: لا ألفين أحدكم يستلقي على ظهره ثم يرفع إحدى رجليه على الأخرى ثم يرفع عقيرته الغناء ويدع القرآن.
٥١٠٤ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان نا علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن ماني الكوفي نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة أنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبيه عن ابن مسعود في قوله :
﴿وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ﴾.
قال: رجل يشتري جارية تغنيه ليلا أو نهارا.
٥١٠٥ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا ابن أبي
стр. 1855
الدنيا نا عبيد الله بن عمر حدثني عبد الله بن داود عن القاسم بن سلمان عن الشعبي لعن المغني والمغنى له.
٥١٠٦ - قال: وأنا الحسين نا عبد الله بن أبي الدنيا حدثني أبي وأحمد بن منيع نا مروان بن شجاع عن عبد الكريم الجزري قال: إذا رأيتم الرجل قد هجر المسجد وعكف على الغناء والشراب فلا تسألوا عنه.
٥١٠٧ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا عبد الله بن محمد نا أحمد بن إبراهيم بن كثير نا أبو إسحاق الطلقاني عن الفضل بن موسى عن داود بن عبد الرحمن عن خالد بن عبد الرحمن قال: كنا في عسكر سليمان بن عبد الملك فسمع غناء من الليل فأرسل إليهم بكرة فجيء بهم فقال: إن الفرس لتصهل فيسوق له الرمكة وإن الفحل ليخطر فتضبع له الناقة وإن التيس ... فتستحرم له العنز وإن الرجل ليتغنى فتشتاق إليه المرأة ثم قال: اخصوهم ..
فقال عمر بن عبد العزيز: هذا مثلة ولا يحل فخلى سبيلهم.
٥١٠٨ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا عبد الله بن محمد حدثني الحصين بن عبد الرحمن قال: قال الفضيل بن عياض الغناء رقية الزنى.
٥١٠٨ - مكرر-أخبرنا أبو الحسين أنا الحسين بن صفوان نا عبد الله بن أبي الدنيا حدثني إبراهيم بن محمد الرفدي عن أبي عثمان الليثي قال: قال يزيد بن الوليد الناقض يا بني أمية إياكم والغناء فإنه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وإنه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعل السكر فإن كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء إن الغناء داعية الزنى.
٥١٠٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا ابن صفوان نا عبد الله بن محمد قال: حدثني محمد بن الفضل الأزدي قال: نزل الحطه رجل من العرب ومعه ابنته مليكة فلما جنه الليل سمع غناء فقال لصاحب المنزل: كف هذا عني.
قال له: وما تكره من ذلك.
стр. 1856
فقال: إن الغناء زائدة من زائدة الفجور ولا أحب أن تسمعه هذه يعني ابنته. فإن كففته وإلا خرجت عنك.
قال الشيخ أحمد ﵁: ترك الغناء والإعراض عن استماعه خير لما ذهب إليه هؤلاء السلف ﵏ ثم إن كان شعر محظور فهو حرام وذلك بأن يكون مقولا في جنس غير حلال كالغلمان أو في غير محرمة من جنس حلال.
قال الحليمي ﵀: وإنما خرج ذلك لما فيه من الإغراء بالحرام فدخل في قوله تعالى:
﴿وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ﴾.
وإن كان الغناء بشعر قيل في المجلس المحلل لا في عين الخاصة فلا بأس.
٥١١٠ - فقد روينا عن عائشة قال: دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصاري يغنيان بما تناولت الأنصار يوم بعاث قالت: وليستا بمغنيتين.
فقال أبو بكر: أمزمور الشيطان في بيت رسول الله- ﷺ -وذلك يوم عيد فقال رسول الله ﷺ : يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا.
٥١١١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس بن يعقوب نا أحمد بن عبد الحميد نا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة فذكره. أخرجاه في الصحيح من حديث أبي أسامة.
٥١١٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القاري نا عثمان بن سعيد الدارمي نا عبد الله بن عبد الجبار الجابري نا عبد الله بن حميد قال: سأل أبي الزهري وأنا أسمع هل كان من رسول الله ﷺ رخصة في الغناء؟
فقال الزهري: نعم خرج رسول الله ﷺ فإذا هو بجارية في يدها دف تغني فلما رأت رسول الله ﷺ تخوفت وأشفقت وأنشأت تقول:
يا أيها الركب المحول رحله ... هل لا نزلت بدار عبد مناف
стр. 1857
ثكلتك أمك لو نزلت بدارهم ... منعوك من ضيم ومن أقراف
٥١١٣ - وروينا عن جماعة من الصحابة ﵃ ترنمهم بالأشعار وهذا في الأشعار التي يكون إشنادها حلالا ويكون الترنم بها في بعض الأحايين دون بعض فإن كان يغني بها فيتخذ الغناء صناعة يؤتى عليه ويأتي له ويكون منسوبا إليه مشهورا به. فقد قال الشافعي رحمة الله عليه: لا تجوز شهادته وذلك أنه من اللهو المكروه الذي يشبه الباطل وإن من صنع هذا كان منسوبا إلى السفه وسقاطة المروءة ومن رضي هذا لنفسه كان مستحقا وإن لم يكن محرما بين التحريم.
قال الشيخ أحمد: وإن لم يداوم على ذلك لكنه ضرب عليه بالأوتار فإن ذلك لا يجوز بحال وذلك لأن ضرب الأوتار دون الغناء غير جائز لما فيه من الأخبار وبمعناه ذكره الحليمي ﵀ وغيره.
٥١١٤ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا ابن وهب أخبرني معاوية بن صالح عن حاتم عن مالك بن أبي مريم عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«ليشر بن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب على رؤوسهم المعازف يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم قردة وخنازير».
٥١١٥ - وروينا في هذا المعنى عن عطية بن قيس عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي عامر أو أبي مالك عن النبي ﷺ ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف.
ثم ذكر ما يكون على بعضهم من المقت وعلى بعضهم من المسخ ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح.
٥١١٦ - فروينا عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال:
«إن الله ﵎ حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة وهي الطبل».
٥١١٧ - وروي ذلك في حديث عبد الله بن عمرو وزاد فيه المتن وهو
стр. 1858
العود قال ابن الأعرابي: التعنين الضرب بالعنين وهو الطنبور بالحبشية.
٥١١٨ - وروينا عن عبد الله بن عمرو من قوله إن الله ﵎ إن الله أنزل الحق ليذهب به الباطل ويبطل به اللعب والرقي والزمارات والمزاهر والكنارات». والمزاهر العيدان التي يضرب بها.
ويقال في الكنارات هي الدفوف.
٥١١٩ - وقال ابن الأعرابي: يقال في الكوبة هي الطبل ويقال هي النرد ويقال هي البريط وذلك فيما قرأته في كتاب الغربين.
٥١٢٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو مسلم عبد الرحمن بن مهران الحافظ الزاهد حدثني أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة نا إسماعيل بن إسرائيل صاحب اللوا نا عمرو بن أبي عثمان الرقي نا أبو المليح الحسن بن عمر عن ميمون بن مهران عن نافع قال: كنت مع ابن عمر في سفر فسمع صوت مزمار فوضع يديه على أذنيه وتنحى حيث لا يسمع وقال: هكذا كان رسول الله ﷺ يصنع إذا سمع مثل هذا تابعه عبد الله بن جعفر الرقي عن أبي المليح فروينا من حديث سليمان بن موسى والمطعم بن المقدام عن نافع وقال:
ذكرنا الرخصة في الضرب بالدفوف للنكاح.
قال الحليمي ﵀: ثم أن الدف كما فارق ضربه للغناء ضربه للنكاح فكذلك الطبل يفارق ضربه للغناء ضربه لركوب الغزاة ولحمل الحجيج أو نزولهم أو لأجل العيد لأن ذلك ليس للهو وما خلص للهو فذلك هو الممنوع والله أعلم.
قال الحليمي ﵀: ألا إن ضرب الطبل إذا حل، حل للرجال وضرب الدف لا يحل إلا للنساء لأنه في الأصل من أعمالهن.
٥١٢١ - وقد لعن رسول الله ﷺ المتشبهين من الرجال بالنساء.
٥١٢٢ - قال: وأما التصفيق فمكروه للرجال لأنه مما خص به النساء وقد منع الرجال التشبه بالنساء كما منعوا من لبس الحرير والمزعفر كذلك.
٥١٢٣ - وأما الرقص فإن لم يكن فيه تكسر وتخنث فلا بأس فإنه روي
стр. 1859
أن رسول الله ﷺ قال لزيد: أنت مولانا فحجل وهو أن يرفع رجلا ويقفز الى الأخرى من الفرح.
وقال لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي فحجل.
قال علي وقال لي: أنت مني وأنا منك فحجلت.
وأما ضرب القضيب فإنه إشارة إلى وزن الشعر وتقطيع اللحن فقط وليس للتطريب والإلهاء ألا ترى أنه على الانفراد ليس مما يستلذه الأسماع ولا يرغب فيه وليس صوت المزهر كذلك لأنه يراد به التطريب والإلهاء والأسماع يستلذه وإن لم يكن معه قول وكان الضرب بالقضيب على وساده والضرب بالمطرق على الطشت سواء.
قال الحليمي ﵀: وكل غناء حل أو حرم فهو باطل ما لا قربة فيه إلى الله تعالى ولا يصلح للتوصل به إلى قربة وهذا صفة الغناء إلا أنه ليس كل شيء يسمى بالباطل يحرم فإن اللعب بالصولجان باطل ولا يكره وكذلك المصارعة وبسط الكلام فيه قال: فإن اتصل الغناء المباح بغرض صحيح مثل أن يكون برجل وحشة وعلة عارضة لفكره فأشار عدل من الأطباء بأن ( ... ) الساكن النزهة ويغني ليتفرج بذلك وينشرح صدره ارتفع اسم الباطل في هذا الحال عنه وكان اسم الحق أولى به.
ألا ترى إن الحداء ضرب من الغناء ولكنه لما كانت له فائدة معقولة وهي تنشيط الإبل للسير زال عنه اسم الباطل فما يراد به استصلاح نفس الإنسان وفكره أولى أن يزول عنه اسم الباطل. قال الشيخ أحمد: وعلى هذا لو كان رجل من أهل النسك غلب عليه حال من أحوالهم كالخوف والرجاء والمحبة والشوق وغير ذلك تغنى كما قيل في مثل حاله في بعض الأحايين ( ... ) بذلك ما هو فيه من الخوف من سوء العاقبة بما سبق من الأول أو الحزن على ما مضى من أيامه أو الشوق إلى ما أعده الله لعباده في الآخرة أو يفرح بما قيل فيه عن بعض ما يقاسيه من الخوف والحزن فاعتدلت حاله في الخوف والرجاء والحزن والفرح فحصل بما وفق له من الطاعة، وبحرن بما يخاف من سوء العاقبة أو على ما يقع منه من التقصير في العبادة فقد فعل جماعة من سلف هذه
стр. 1860
الأمة ولم يكرهوه إلا لمن خرج عن هذه الوجوه وما في معناها.
٥١٢٤ - قال الشيخ: وفيما قرأت على أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي ﵀ قال: سألت الإمام أبا سهل محمد بن سليمان عن السماع فقال: يستحب ذلك لأهل الحقائق ومباح ذلك لأهل الورع ويكره ذلك للفساق ومن يسمعه بطرا.
٥١٢٥ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمرو بن مطر نا أبو حفص المستملي عمر بن حفص الهمداني نا أبو كريب عن محمد وهو ابن إسحاق عن عبد الله وهو ابن المثنى بن أنس بن مالك عن عمه ثمامة بن عبد الله بن أنس قال: سمعت جدي أنس بن مالك يقول: كان البراء بن مالك رجلا حسن الصوت وكان يرجز لرسول الله ﷺ في بعض أسفاره فبينا هو يرجز لرسول الله ﷺ إذ قارب النساء فقال رسول الله ﷺ : إياك والقوارير إياك والقوارير. قال: فأمسك قال محمد: فكره أن يسمع النساء الصوت. قال أبو حفص هذا حديث جليل.
فصل
ومما يجب حفظ اللسان منه الفخر بالآباء
وخصوصا بالجاهلية والتعظيم بهم وذلك لا يحل لقول الله :
﴿يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ﴾.
فأخبر أن أهل الجميع واحدا وأنهم إنما يتفاضلون بالتقوى ليعلم أن لا فخر لبعضهم على بعض.
٥١٢٦ - أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه نا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد أبادي نا أبو قلابة نا حفص بن هشام بن سعد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الله قد أذهب عنكم عيبة الجاهلية والفخر بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقى الناس بنو وآدم خلق الله من تراب لينتهين أقوام عن فخرهم بآبائهم في الجاهلية أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن».
стр. 1861
٥١٢٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس هو الأصم نا العباس بن محمد الدوري نا قبيصة بن عقبة نا سفيان عن هشام بن سعد عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
«إن الله قد أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالآباء الناس بنو آدم وآدم من تراب مؤمن تقي وفاجر شقي لينتهين أقوام يفخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع.
٥١٢٨ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أبو القاسم الطبراني نا ابن أبي مريم نا الفريابي نا سفيان فذكره بإسناده ومعناه.
٥١٢٩ - أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الوقاجي البغدادي بمكة أخبرنا أبو محمد بن ساسي ثنا أبو مسلم ثنا حجاج ثنا هشام عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال:
«لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية فو الذي نفسي بيده لما يدحرج الجعل بأنفه خير من أبائكم الذين ماتوا في الجاهلية».
تابعه أبو داود الطيالسي عن هشام.
٥١٣٠ - أخبرني أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا بشر بن آدم ثنا عبد الله بن جعفر ثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: خطب رسول الله ﷺ يوم فتح مكة فقال: أما بعد أيها الناس فإن الله قد أذهب عنكم عيبة الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان مؤمن تقي كريم وفاجر شقي مهين والناس كلهم بنو آدم وخلق الله آدم من تراب.
٥١٣١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة وعلي بن زيد بن جدعان قالا كان بين سعد بن أبي وقاص وسلمان الفارسي شيء فقال سعد وهم في مجلس انتسب يا فلان فانتسب ثم قال للأخر انتسب ثم قال للآخر حتى بلغ سلمان فقال انتسب يا سلمان قال: ما أعرف لي أبا في الإسلام ولكن
стр. 1862
سلمان ابن الإسلام فنمى ذلك إلى عمر فقال عمر ﵁ لسعد ولقيه انتسب يا سعد فقال: انشدك الله يا أمير المؤمنين قال: فكأنه عرف فأبى أن يدعه حتى انتسب. ثم قال: للأخر حتى بلغ سلمان فقال انتسب يا سلمان فقال:
انعم الله علي بالإسلام فأنا سلمان ابن الإسلام فقال عمر: قد علمت قريش أن الخطاب [كان] (١) أعزهم في الجاهلية وإن عمر ابن الإسلام أخ لسلمان ابن الإسلام أما والله لولا لعاقبتك عقوبة يسمع بها أهل الأمصار أو ما علمت أو ما سمعت إن رجلا انتمى إلى تسعة أباء في الجاهلية فكان عاشرهم في النار وانتمى رجل إلى رجل في الإسلام وترك ما فوق ذلك [وكان] (٢) معه في الجنة.
٥١٣٢ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا ابن أبي قماش ثنا أحمد بن حاتم الطويل عن أبي بكر بن عياش عن حميد الكندي عن عبادة بن نسي عن أبي ريحانة عن النبي ﷺ قال:
«من انتسب إلى تسعة أباء كفار يريد بهم عزا وشرفا فهو عاشرهم في النار».
٥١٣٣ - أخبرنا علي بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا إسماعيل بن الفضل البلخي ثنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الله بن نمير ثنا يزيد بن أبي زياد بن أبي الجعد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب قال: انتسب أو قال: استب رجلان على عهد رسول الله ﷺ فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان أنا فلان بن فلان فقال رسول الله ﷺ :
«انتسب أو قال استب رجلان على عهد موسى فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان إلى تسعة ما أنت لا أم لك قال: أنا فلان بن فلان ابن الإسلام فأوحى الله إليه يا موسى هذان المنتسبان [أو قال المتسابان] (١) أما أنت أيها المعتزي أو المنتسب إلى تسعة أباء في النار فأنت عاشرهم في النار وأما أنت أيها المنتسب إلى اثنين فأنت ثالثهما في الجنة».
стр. 1863
وقيل عن عبد الرحمن عن معاذ:
٥١٣٤ - حدثناه الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان أنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد وأنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المديني ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل عن رسول الله ﷺ قال:
«انتسب رجلان في بني إسرائيل على عهد موسى ﵇ أحدهما كافر والآخر مسلم فانتسب الكافر إلى تسعة أباء فقال: المسلم أنا فلان بن فلان وبرئت ممن سواهم فخرج منادي موسى ينادي أيها المنتسبان قد قضى بينكما ثم قال: أيها الكافر أما أنت فانتسبت إلى تسعة أباء كفار وأنت عاشرهم في النار وأما أنت أيها المسلم فقصرت على أبوين مسلمين وبرئت ممن سواهم فأنت من أهل الإسلام وبرئت ممن سواهم.
٥١٣٥ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا أبو شعيب الحراني حدثني أحمد بن أبي شعيب ثنا موسى بن اعين عن خالد بن يزيد ثنا أبو عبد الملك عن القاسم عن أبي أمامة قال: عير أبو ذر بلالا بأمه فقال: يا ابن السوداء وإن بلالا أتى رسول الله ﷺ فأخبره فغضب فجاء أبو ذر ولم يشعر فأعرض عنه النبي ﷺ فقال: ما أعرضك عني إلا شيء بلغك يا رسول الله قال أنت الذي تعير بلالا بأمه قال النبي ﷺ :
«والذي أنزل الكتاب على محمد أو ما شاء الله أن يحلف ما لا حد على فضل إلا بعمل إن أنتم إلا كطف الصاع».
٥١٣٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد ابن بنت أحمد بن إبراهيم ابن بنت نصر بن زياد حدثني جدي حدثني نصر بن زياد القاضي ثنا سلم بن سالم عن شيخ من بني ليث عن أبي عثمان النهدي عن أبي أمامة قال:
قال رسول الله ﷺ :
«يا أبا أمامة ما أنا وأمة سفعاء الحذين شفعاء المعصمين أمنت بربها وتحننت على ولدها إلا كهاتين وفرق بين السبابة والوسطى والله اذهب فخر الجاهلية وتكبرها بآبائها كلكم لآدم وحواء كطف الصاع بالصاع وإن أكرمكم
стр. 1864
عند الله أتقاكم فمن أتاكم ترضون دينه وأمانته فزوجوه».
سلم بن سالم البلخي غير قوي وقد رواه عن رجل مجهول.
٥١٣٧ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ثنا محمد بن عثمان بن ثابت الصيدلاني ثنا محمد بن الفضل بن جابر السقطي ثنا العلاء بن مسلمة الهذلي البصري ثنا (شبيه) (١) أبو قلابة عن الجريري عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال: خطبنا رسول الله ﷺ في وسط أيام التشريق خطبة الوداع فقال:
«يا أيها الناس أن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم ألا هل بلغت».
قالوا بلى يا رسول الله قال فليبلغ الشاهد الغائب ثم ذكر الحديث في تحريم الدماء والأموال والأعراض. في هذا الإسناد بعض من يجهل.
٥١٣٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ثنا محمد بن الحسن المخزومي بالمدينة قال:
حدثتني أم سلمة بنت العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيها عن جدها عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال:
«إن الله يقول يوم القيامة أمرتكم فضيعتم ما عهدت إليكم فيه ورفعتم أنسابكم فاليوم أرفع نسبي وأضيع أنسابكم اين المتقون اين المتقون إن أكرمكم عند الله اتقاكم».
٥١٣٩ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب ثنا محمد بن القاسم الأسدي.
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد الحفيد ثنا أحمد بن نفير ثنا أبو غسان النهدي قالا ثنا طلحة بن عمرو عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة أنه تلا قول الله .
стр. 1865
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ﴾.
قال إن الله يقول يوم القيامة:
يا أيها الناس جعلت نسبا وجعلتم نسبا فجعلت أكرمكم أتقاكم وابيتم [إن لا] ١ تقولوا فلان ابن فلان أكرم من فلان بن فلان وإني أرفع اليوم نسبي واضع أنسابكم أين المتقون زاد النهدي في رواية:
قال طلحة: فقال لي عطاء: يا طلحة ما أكثر الأسماء يوم القيامة على اسمي واسمك فإذا دعى فلا يقوم إلا من عفا هذا هو المحفوظ بهذا الإسناد موقوف.
٥١٤٠ - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا أبو علي الحسين بن أحمد بن الفضيل البلخي ثنا مجاهد بن موسى ثنا الوليد بن مسلم عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : يقول الله ﵎ يوم القيامة: أيها الناس فذكره إلى قوله اين المتقون قال: فلا يقوم إلا من عفا.
٥١٤١ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي يزيد سمع ابن عباس يقول: خلال من خلال الجاهلية الطعن في الأنساب والنياحة ونسى الثالثة قال سفيان: يقولون: إنها الاستسقاء بالأنواء. رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن سفيان.
٥١٤٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان ثنا أبو عامر العقدي.
وأنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر الرزاز ثنا محمد بن أحمد بن يزيد الرياحي ثنا أبو عامر ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام قال: قال أبو مالك الأشعري: إن رسول الله ﷺ قال:
«إن في أمتي أربعا من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيهن الفخر في الاحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت كان النائحة إن لم
стр. 1866
تتب قبل أن تموت فإنها تقوم يوم القيامة عليها سربال أو سراويل من قطران وفي رواية القزاز سرابيل من قطران ثم يغلي عليها [دروعا] (١) من لهب النار أخرجه مسلم من حديث أبان عن يحيى بن أبي كثير.
فإن عورض هذا بحديث النبي ﷺ في اصطفاء بني هاشم فقد قال الحليمي ﵀:
لم يرد بذلك الفخر إنما أراد تعريف منازل المذكورين ومراتبهم كرجل يقول كان أبي فقيها لا يريد به الفخر وإنما يريد به تعريف حاله دون ما عداه وقد يكون أراد به الإشارة بنعمة الله عليه في نفسه وآبائه على وجه الشكر وليس ذلك من الاستطالة والفخر في شيء.
٥١٤٣ - أخبرنا أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة والمسعودي عن علقمة بن [مرثد] (١) الحضرمي عن أبي الربيع عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
«أربع من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس الطعن في الأنساب والنياحة على الميت والأنواء والاعداء أجرب بعير فأجرب مائة فمن أجرب البعير الأول. وقفه جعفر بن عون عن مسعر عن علقمة.
٥١٤٤ - أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ ببغداد وأنا محمد بن جعفر الانباري ثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي ثنا أبي ثنا الحارث بن النعمان ثنا أبو زرعة الحجري عن سعيد بن أبي أيوب عن ابن عجلان عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«خمس هن قواصم الظهر عقوق الوالدين والمرأة يأتمنها زوجها تخونه الإمام يطيعه الناس ويعصي الله ورجل وعد عن نفسه خيرا فأخلف واعتراض المرء في أنساب الناس.
٥١٤٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الطيب محمد بن عبد الله بن
стр. 1867
المبارك ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل البزار شريك محمد بن نصر ثنا يحيى بن يحيى ثنا عبد الله بن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر إن رسول الله ﷺ قال:
«ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو عمل صالح حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا».
٥١٤٦ - أخبرنا ابن عبدان أنا ابن عبيد الصفار ثنا موسى بن هارون الطوسي ثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني ثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ :
«أنسابكم هذه ليست [بمسبة] (١) على أحدكم كلكم بنو آدم ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو تقوى وكفى بالرجل أن يكون بذيا فاحشا بخيلا».
٥١٤٧ - أنشدنا الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أنشدنا أبو بكر الإسماعيلي أنشدنا أبو بكر بن المرزبان أنشدني الفضل بن أبي طاهر لنفسه.
حسب الفتى أن يكون ذا حسب ... في نفسه ليس [نسبه] (١) حسبه
ليس الذي يبتدي به نسبا ... كمن إليه قد انتهى نسبه
ليس الذي يبتدي به نسبا لمن إليه قد انتهى نسبه.
٥١٤٨ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا أبو عمرو بن مطر ثنا إبراهيم بن علي ثنا يحيى بن يحيى أنا سفيان بن عيينة عن عمرو قال: كان بين عمرو بن العاص وبين المغيرة بن شعبة كلام في الوهط فسبه المغيرة فقال عمرو: يا آل هصيص أيسبني ابن شعبة قال ابنه عبد الله: إنا لله وإنا إليه راجعون دعوت بدعوى القبائل وقد نهى رسول الله ﷺ عن دعوى القبائل قال: فاعتق ثلاثين رقبة.
стр. 1868
قال الشيخ أحمد:
ومما يدخل في هذا الباب.
٥١٤٩ - ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنا محمد بن أيوب أنا أحمد بن يونس «ح».
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمرو بن مطر أنا إبراهيم بن شريك الكوفي ثنا أحمد بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن محمد بن عبد الرحمن بن [يزيد] (١) عن أبيه عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ :
«ليس المؤمن بالطعان [ولا اللعان] (٢) ولا الفاحش البذيء».
وفي رواية قتادة ولا الفاحش ولا البذيء.
٥١٥٠ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف أنا أبو سهل الاسفرايني أنا أبو جعفر الحذاء ثنا علي بن المديني ثنا عباد بن العوام ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«ليس المؤمن باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء».
٥١٥١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن يوسف وأبو الحسن بن أبي علي السقا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب أخبرني سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة إن رسول الله ﷺ قال:
«لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا».
رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن سعيد عن ابن وهب وقال محمد بن جعفر عن العلاء في هذا الحديث: لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا.
стр. 1869
٥١٥٢ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن زيد بن أسلم قال: كان عبد الملك بن مروان يرسل إلى أم الدرداء فتبيت عند نسائه ويسائلها عن الشيء فقام ليلة فدعا خادمة فأبطأت عليه فلعنها فقالت: لا تلعن فإن أبا الدرداء حدثني إنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
«إن اللعانين لا يكونون يوم القيامة شفعاء ولا شهداء».
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق.
٥١٥٣ - أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا إسماعيل الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك أن النبي ﷺ قال:
«لا نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه في الدنيا بشيء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال، ومن قال لمؤمن يا كافر فهو كقتله».
قال وأنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك رفعه إلى النبي ﷺ فذكره بمعناه غير إنه لم يذكر النذر. أخرجاه في الصحيح من حديث أيوب ويحيى بن أبي كثير.
٥١٥٤ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنا محمد بن أحمد بن عيسى بن [عبدك] (١) الرازي ثنا أبو عامر عمرو بن تميم ثنا ابن الأصبهاني ثنا يزيد بن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده عن عائشة قالت مر النبي ﷺ بأبي بكر وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت إليه فقال: لعانين وصديقين كلا ورب الكعبة قال: فأعتق أبو بكر يومئذ بعض رقيقه ثم جاء إلى النبي ﷺ فقال: لا أعود.
٥١٥٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ثنا
стр. 1870
الحسن بن مكرم البزار ثنا عثمان بن عمر ثنا كثير بن زيد عن سالم عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا ينبغي للمسلم أن يكون لعانا».
وقال سالم: وما سمعت ابن عمر لعن شيئا قط.
٥١٥٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري قال: أراد ابن عمر أن يلعن خادما فقال اللهم الغ فلم يتمها وقال: إن هذه الكلمه ما أحب أن أقولها.
٥١٥٧ - وبهذا الإسناد عن الزهري عن سالم قال: ما لعن ابن عمر خادما له قط إلا واحدا فأعتقه.
٥١٥٨ - وعن الزهري سمعته يقول: كانوا يضربون رقيقهم ولا يلعنونهم.
٥١٥٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الأعمش عن أبي ظبيان أن حذيفة قال: ما تلاعن قوم إلا حق عليهم القول.
٥١٦٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا علي بن جمشاد ثنا محمد بن أيوب أنا مسلم بن إبراهيم «ح» وأخبرنا علي بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله ثنا مسلم ثنا هشام ثنا قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي ﷺ قال:
«لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار».
لفظهما سواء.
٥١٦١ - حدثنا أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا حماد يعني ابن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: قال النبي ﷺ :
«لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار».
стр. 1871
٥١٦٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود أحمد بن صالح ثنا يحيى بن حسان ثنا الوليد بن رباح قال: سمعت نمران يذكر عن أم الدرداء [قالت] (١) سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله ﷺ :
«إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمنا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذى لعن فإن كان لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها».
قال: أبو داود وقال مروان بن محمد هو رباح بن الوليد سمع منه وذكر أن يحيى بن حسان وهم فيه وفي هذا المعنى حديث أبي العالية وذلك مذكور في فصل كراهية سب الريح.
٥١٦٣ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا حسين الجعفي عن عمر بن ذر عن العيزار بن [جرول] (١) الحضرمي قال: كان منا رجل يقال له أبو عمير قال: وكان مواخيا لعبد الله فكان عبد الله يأتيه في منزله فأتاه مرة فلم يوافقه في المنزل فدخل على امرأته قال: [فبينما] (٢) هو عندها إذا أرسلت خادمتها في حاجة فأبطأت عليها فقالت قد أبطأت لعنها الله قال: فخرج عبد الله فجلس على الباب قال: فجاء أبو عمير فقال لعبد الله ألا دخلت على أهل أخيك قال:
فقال: لقد فعلت ولكنها أرسلت الخادم في حاجة فأبطأت عليها فلعنتها وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إذا خرجت اللعنة من في صاحبها نظرت فإن وجدت مسلكا في الذي وجهت إليه وإلا عادت إلى الذي خرجت منه وإني كرهت أن أكون كسبيل اللعنة».
٥١٦٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
стр. 1872
الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب وعارم ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي الملهب عن عمران بن حصين إن النبي ﷺ كان في سفر فسمع لعنة فقال: ما هذه؟ قالوا: هذه فلانة لعنت راحلتها فقال:
ضعوا عنها فإنها ملعونة قال: كأني أنظر إليها ناقة مزقا. رواه مسلم في الصحيح عن أبي الربيع عن حماد. ورواه الثقفي وغيره عن أيوب قال: فكان لا يأويها أحد.
وفي رواية أبي برزة الأسلمى عن النبي ﷺ في هذه القصة لا يصاحبنا ناقة عليها لعنة الله أو كما قال.
٥١٦٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي أنا يزيد بن هارون أنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أبي برزة أن جارية بينما هي على راحلة أو بعير عليها بعض متاع القوم بين جبلين فتضايق بها الجبل فأتى رسول الله ﷺ عليها فلما أبصرته جعلت تقول: حل اللهم العنها فقال رسول الله ﷺ :
«من صاحب الجارية لا يصحبنا راحلة أو بعير عليها لعنة من الله».
كما قال. أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن سليمان التيمي.
٥١٦٦ - أخبرنا محمد بن أبي المعروف أنا أبو سهل الاسفرايني أنا أبو جعفر الحذاء أنا علي بن المديني ثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث عن ابن عطية قال: كان عبد الله بن أبي الهذيل إذا لعن شاة لم يشرب من لبنها وإذا لعن دجاجة لم يأكل من بيضها.
٥١٦٧ - وحدثنا علي ثنا [حماد بن زيد عن عمرو بن مالك النكري] (١) قال: سمعت أبا الجوزاء يقول: ما لعنت شيئا قط ولا أكلت شيئا ملعونا قط ولا آذيت أحدا قط.
٥١٦٨ - حدثنا أبو حازم الحافظ أنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد [السلمي] (١) ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا يحيى بن
стр. 1873
عبد الله بن بكير حدثني بكر بن مضر عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن رسول الله ﷺ إنه قال: يا معشر النساء [تصدقن ولو من حليكن] (٢) اكثرن الاستغفار فأني رأيتكن أكثر أهل النار فقالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا لنا يا رسول الله أكثر أهل النار فقال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير، وما من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن فقالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالى لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين. رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر عن ابن وهب عن بكر بن مضر.
٥١٦٩ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا أبو العباس هو الأصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب حدثني سليمان بن بلال وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ومسلم الزنجي عن صالح بن كيسان إن الديك صرخ مرة [من] ١ عند النبي ﷺ فسبه رجل من القوم فقال رسول الله ﷺ :
«لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة».
هذا منقطع واختلف فيه على صالح بن كيسان.
٥١٧٠ - أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير ثنا أبو جعفر بن دحيم ثنا أبو عمرو وأحمد بن حازم ثنا سويد بن سليمان ثنا مسلم بن خالد ح.
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا محمد بن أحمد بن نصر ثنا صالح بن محمد ثنا مسلم عن صالح بن كيسان عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبيه عن أبيه مسعود: إن ديكا صرخ مرة وعند النبي ﷺ ناس فقال رجل منهم: اللهم العنه فقال النبي ﷺ :
«لا تلعنه أو لا تسبه فإنه يدعو إلى الصلاة».
وفي حديث جناح عن أبيه عن جده: ان ديكا صاح عند النبي ﷺ فقال رجل.
٥١٧١ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا
стр. 1874
أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال: لعن رجل ديكا عند النبي ﷺ فقال النبي ﷺ :
«لا تلعنه فإنه يدعو إلى الصلاة».
٥١٧٢ - وأخبرنا الأستاذ أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد الجهني قال: قال النبي ﷺ :
«لا تسبوا الديك فإنه يدعوا إلى الصلاة».
قال: وقال أبو داود: [مرة] (١) عن عبد العزيز عن صالح عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: وهذا أثبت عندي.
٥١٧٣ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن ثنا أبو العباس الأصم ثنا أبو عتبة ثنا بقية ثنا عبد العزيز بن ابن أبي سلمة الماجشون [ح وأخبرنا أبو نصر بن قتادة ثنا أبو عمر بن مطر ثنا محمد بن أيوب ثنا أحمد بن يونس ثنا عبد العزيز يعني ابن أبي سلمة الماجشون] (١) فذكره بالإسناد الأول غير إنهما قالا: نهى رسول الله ﷺ عن سب الديك وقال: إنه يوقظ للصلاة. وفي رواية ابن نصر يؤذن بالصلاة.
٥١٧٣ - مكرر-[وروي أيضا عن عبد العزيز بن محمد عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد عن النبي ﷺ قال:
[لا تسبوا الديك فإنه يؤذن للصلاة] (¬*) (١).
٥١٧٤ - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمرو بن مطر [ثنا محمد بن أيوب ثنا الحسين بن حريث ثنا عبد العزيز بن محمد] (١) فذكره.
стр. 1875
٥١٧٥ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا عثمان بن عمر ثنا الحجبي ثنا علي بن أبي علي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن لله ديكا رجلاه في النجوم وعنقه تحت العرش منطوية فإذا كان هنة من الليل صاح: سبوح قدوس فصاحت الديكة».
قال الشيخ تفرد بإسناده هذا علي بن أبي علي اللهبي وكان ضعيفا وروي عن زهدم بن الحارث عن العرس بن عميرة عن النبي ﷺ أتم منه.
٥١٧٦ - وأخبرنا ابن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا عبيد بن شريك ثنا نعيم بن حماد أبو عبد الله بدمشق ثنا علي بن أبي علي اللهبي ثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: أمر رسول الله ﷺ : باتخاذ الديك الأبيض.
هذا بهذا الإسناد منكر تفرد به اللهبي وروى فيه بإسناد مرسل وهو به أشبه.
٥١٧٧ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني أنا أبو بكر محمد بن محمد بن إسماعيل ثنا إبراهيم بن علي الذهلي ثنا يحيى بن يحيى أنا إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد بن زيد عن عبد الله بن عمر بن الخطاب أن رسول الله ﷺ قال:
«أن الديكة تؤذن بالصلاة من اتخذ ديكا أبيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن».
٥١٧٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا سعد بن محمد قاضي بيروت ثنا عبد الوهاب بن نجدة ثنا الوليد ثنا سعيد بن بشير (١) عن قتادة عن أنس بن مالك قال: ذكر النبي ﷺ البراغيث فقال: أنها لتوقظ للصلاة.
٥١٧٩ - أخبرنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو بكر محمد بن بشار ثنا صفوان بن عيسى عن سويد بن أبي حاتم عن قتادة عن أنس بن مالك قال: لعن رجل برغوثا عند النبي ﷺ فقال النبي ﷺ :
стр. 1876
«لا تلعنه فإنه أيقظ نبيا من الأنبياء للصلاة».
٥١٨٠ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو الحسين جعفر بن محمد بن مشكال (١) ثنا أبو عمران موسى بن هارون ببغداد ثنا أبو الحجاج النصر بن طاهر بالبصرة سنة ست وثلاثين قال: سمعت سويدا سنة خمس وستين يعني سويد بن إبراهيم أنا حاتم صاحب الطعام يقول: سمعت قتادة يحدث [عن أنس] (٢) أن النبي ﷺ سمع رجلا يسب برغوثا فقال: لا تسبه فإنه نبه نبيا من الأنبياء لصلاة الفجر.
٥١٨١ - قال أبو أحمد بن عدي الحافظ: فيما أخبرنا الماليني عنه عقيب هذا الحديث هذا يعرف بصفوان بن عيسى عن سويد أبي حاتم عن قتادة عن أنس عن النبي ﷺ قال:، وحدث به عن قتادة عن أنس [فيما] (١) حدث به سعيد بن بشير.
٥١٨٢ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ثنا محمد بن الهيثم بن حماد ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن حسان أن رجلا كان على حمار فعثر به فقال: تعست فقال: صاحب اليمين ما هي بحسنة فاكتبها وقال: صاحب الشمال ما هي بسيئة فأكتبها فأوحى أو نودي أن ما ترك صاحب اليمين فاكتبه.
٥١٨٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس الأصم ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن عاصم عن أبي تميمة العجمي عن رديف النبي ﷺ أو عن رجل رديف النبي ﷺ إنه كان رديف النبي ﷺ على حمار فعثر الحمار فقال: تعس الشيطان فقال: لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت تعس [الشيطان] (١) تعاظم وقال: بعيني صرعته ولكن قل بسم الله يتصاغر حتى يكون أصغر من ذباب.
стр. 1877
٥١٨٤ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد [ثنا] (١) الباغندي ثنا خلاد ثنا سفيان عن عاصم الأحول عن أبي تميمة عن رديف النبي ﷺ أنه عثر حماره فقال: تعس الشيطان فقال: رسول الله ﷺ لا تقل تعس الشيطان فإنه يتعاظم حتى يصير مثل الجبل ويقول: بقوتي صرعت وإذا قال:
بسم الله تصاغر حتى يكون مثل الذباب.
٥١٨٥ - ورواه معمر بن راشد عن عاصم عن أبي تميمة الهجيمي عن من كان رديف رسول الله ﷺ قال: كنت ردفه على حمار فعثر الحمار فقلت تعس الشيطان فقال: لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت تعس الشيطان تعاظم في نفسه وقال: صرعته بعزتي وإذا قلت: بسم الله تصاغرت إليه نفسه حتى يكون أصغر من الذباب.
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصغاني ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق عن معمر فذكره.
٥١٨٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي ثنا ابن أبي الدنيا ثنا محمد بن علي بن شقيق أنا إبراهيم بن الأشعث قال: سمعت فضيل بن عياض كان يقال: ما أحد يسب شيئا من الدنيا دابة ولا غيرها فيقول أخزاك الله ولعنك الله ألا قالت: أخزى الله أعصانا لله. قال فضيل: وابن آدم أعصى وأظلم.
٥١٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس الأصم ثنا أبو عتبة ثنا بقية ثنا أبو بكر بن أبي مريم عن [المهاجر] (١) بن حبيب عن أبي الدرداء قال: ما لعن الأرض أحد قط إلا قالت لعن الله أعصانا.
٥١٨٨ - أخبرنا أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر البغدادي بها أنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا الهيثم بن خارجة ثنا سليمان بن عتبة عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس
стр. 1878
الخولاني عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال:
«لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثيرا».
٥١٨٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الله بن محمد بن حيان القاضي ثنا محمد بن إسماعيل بن مهران ثنا المسيب بن واضح قال: قال عبد الله بن المبارك: كم من مركوب خير من راكبه وأطوع لله وأكثر ذكرا.
٥١٩٠ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف بمكة ثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد التنيسي قدم علينا املاء ثنا الحسين بن عنبر الوشاء ثنا شريح بن يونس ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه عن صدقة بن بشار قال: كان داود ﵇ في محرابه أو نظر إلى دودة صغيرة فتعجب من خلقها وانطقها الله تعالى فقالت يا داود أنا على صغري أطوع منك على كبرك.
٥١٩١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب عن عبد الوهاب بن عطاء في قول الله :
﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى﴾.
قال: سمعت الكلبي يقول: هم اليهود قال: ومن لعن شيئا ليس هو بأهل رجعت اللعنة على يهودي فذلك قوله تعالى:
﴿وَيَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ﴾.
قال الشيخ أحمد:
وهذا إن كان قد أخذه من ثبت ففيه رخصة لمن سبق لسانه بلعن من ليس له بأهل من غير قصد. فالله يغفر لنا خطايانا برحمته.
٥١٩٢ - وأخبرنا أبو عبد الرحمن بن محبور الدهان أنا الحسين بن محمد بن هارون أنا أحمد بن محمد بن نصر اللباد أنا يوسف بن بلال ثنا محمد بن مروان قال: وأخبرني الكلبي عن أبي صالح عن ابن مسعود يعني في هذه الآية بوجه آخر قال: قال عبد الله بن مسعود: هو الرجل يلعن صاحبه في
стр. 1879
أمر يرى أنه قد أتى إليه فيلعنه [عليه] (١) قال: فترتفع اللعنة في السماء سريحا يعني سريعا فلا تجد صاحبها التي قبلت له أهلا فترجع إلى الذي تكلم بها فلا تجده [لها] (٢) أهلا فتنطلق فتقع على اليهود فهو قوله؛
﴿وَيَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ﴾.
فمن تاب منهم ارتفعت [عنهم] (٣) اللعنة وكانت فيمن بقي من اليهود وهو قوله:
﴿إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا.﴾. الآية.
فصل
ومن ذلك أن يحلف الرجل بأبيه
وقد قال النبي ﷺ :
«لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت».
وفي رواية أخرى.
«ولا بامهاتكم ولا بالأنداد، ولا تحلفوا إلا بالله، ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون».
وقد ذكرنا الأخبار في ذلك في كتاب السنن.
٥١٩٣ - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي املاء وأبو طاهر الفقيه قراءة أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة ثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: كانت قريش تحلف بآبائها فقال رسول الله ﷺ :
«من كان حالفا فلا يحلف إلاّ بالله».
أخرجاه في الصحيح من حديث عبد الله بن دينار.
стр. 1880
فصل
قال الحليمي ﵀:
ومما يناسب هذا الباب ويلتحق بجملته شغل الزمان بقراءة كتب الأعاجم
والركون إليها [والشكر] (¬*) بحفظها والتحدث بما فيها والمذاكرة عند الاجتماع قال الله :
﴿وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾.
يقال: نزلت في النضر بن الحارث كان يشتري كتبا فيها أخبار الأعاجم فكان يقول للعرب: محمد يحدثكم عن عاد وثمود وأنا أحدثكم عن رستم واسفنديار.
٥١٩٤ - أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن محبور الدهان أنا الحسين بن محمد بن هارون ثنا أحمد بن محمد بن نصر ثنا يوسف بن بلال ثنا محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح في قوله «ومن الناس من يشتري لهو الحديث» يعني باطل الحديث بالقرآن. قال ابن عباس: وهو النضر بن الحارث بن علقمة [يشتري] (١) أحاديث الأعاجم وصنيعهم في دهرهم فرواه من حديث الروم وفارس ورستم واسفنديار والقرون الماضية وكان يكتب الكتب من الحيرة والشام ويكذب بالقرآن فأعرضت عنه فلم يؤمن به.
٥١٩٥ - وبسط الحليمى ﵀ الكلام في ذلك واحتج بما روي عن النبي ﷺ في أخبار كثيرة من النهي عن التشبه بالأعاجم وتكلم في بطلان ما يرويه بعض الجهال عن نبينا ﷺ ولدت في زمن الملك العادل يعني أنو شروان، وكان شيخنا أبو عبد الله الحافظ قد تكلم أيضا في بطلان [هذا] (١) الحديث ثم رأى بعض الصالحين رسول الله ﷺ في المنام فحكى له ما قال أبو عبد الله:
فصدقه في تكذيب هذا الحديث وابطاله وقال: ما قلته قط.
قال الحليمي ﵀:
стр. 1881
ولو كان قاله لكان إطلاقه بذلك لتعريفه بالاسم الذي كان يدعي به لا بوصفه بالعدل والشهادة له به لأن الفرس كانوا يسمون أنو شروان الملك العادل وبهذا يسمى ويعرف فيهم، والعدل في الخليفة إنما هو في الحكم ولا حكم إلا لله .
٥١٩٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال: أن قوما يحسبون أبا جاد وينظرون في النجوم ولا أرى لمن فعل ذلك من خلاق.
٥١٩٧ - أخبرنا أبو سعد محمد بن موسى أنا أبو عبد الله الصفار ثنا أحمد بن محمد البرتي ثنا مسلم ثنا الحارث يعني ابن عبيد ثنا عبد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
«من تعلم علما من النجوم تعلم شعبة من السحر».
٥١٩٨ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد بن بلال ثنا الزعفراني يعني الحسن بن محمد ثنا عبد الملك بن عبد العزيز ثنا عقبة الأصم عن عطاء عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن النظر في النجوم.
٥١٩٩ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله الصفار ثنا أحمد بن مهران الأصبهاني ثنا محمد بن الصباح ثنا إسماعيل بن عياش حدثني عمرو بن قيس السكوني قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: من اشراط الساعة أن يظهر القول ويخزن الفعل ومن اشراط الساعة أن ترفع الأشرار وتوضع الأخيار وإن من اشراط الساعة أن يقرأ المشاة على رؤوس الملأ لا يغير قيل يا أبا عبد الرحمن كيف بما جاء من حديث رسول الله ﷺ قال:
«ما جاءكم عن من تأمنونه على نفسه ودينه فخذوا به وعليكم بالقرآن فإنه عنه [مسكوت] (١) وبه تجزون وكفى به واعظا لمن عقل».
