٤٨٠ - أَلْقَى عَلَى
الجذر: ل ق ي
مثال: أَلْقَى عليه نظرة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «ألقى» لم يرد متعديًا بـ «على» لهذا المعنى.
المعنى: اطَّلع ونظر
الصواب والرتبة: -ألقى إليه نظرة [فصيحة]-ألقى عليه نظرة [فصيحة]
التعليق: تتعدد حروف الجر التالية للفعل ⦗٧٢⦘ «ألقى» بحسب المعنى المراد، فيقال مثلا: ألقى به في النار، وألقى إليه السلام، وألقى له الحَبّ، وألقى عليه القبض، وألقى عنه الحِمْل، وألقى الطعام من فمه. وكثرت تعديته بـ «على» في النصوص التراثية، كقوله تعالى: ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً﴾ المزمل/٥، وقوله: ﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي﴾ طه/٣٩، وقول ابن خلدون «ألقى عليه محبته»، وقد قبلت تعديته بـ «على» بعض المعاجم الحديثة كالأساسي، والمنجد.
стр. 492
٤٨١ - أَلْقِي
الجذر: ل ق ي
مثال: اسْمَحُوا لي أن أَلْقِيَ كلمة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «أَلْقي» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.
الصواب والرتبة: -اسمحوا لي أن أَلْقِيَ كلمة [فصيحة]
التعليق: تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: أُلْقِي؛ لأنه من «أَلْقى إليه القولَ» إذا أبلغه إياه.
стр. 493
٤٨٢ - إِلَاّ
الجذر: إ ل ل ا
مثال: الإسلام- وإن قلل من أغراض الشعر- إلاّ أنه لم يحاربه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام إلا في غير موضعها.
الصواب والرتبة: -الإسلام- وإن قلل من أغراض الشعر- لم يحاربه [فصيحة]-الإسلام وإن قلل من أغراض الشعر فإنه لم يحاربه [فصيحة]-الإسلام وإن قلل من أغراض الشعر إلاّ أنه لم يحاربه [صحيحة]
التعليق: لا وجه لإقحام أداة الاستثناء (إلا) هنا، فالأسلوب يبدأ باسم، هو مبتدأ، يليه جملة شرطية تقع خبرًا في المثال الأول ومعترضة بينه وبين الخبر في المثال الثاني، وجواب الشرط محذوف لدلالة الخبر عليه. أما المثال الثالث فيمكن تصحيحه على دلالة «إلا» على معنى الاستدراك، فكأنه قيل: لكنه لم يحاربه.
стр. 494
٤٨٣ - إِلَاّ واحدًا
الجذر: وح د
مثال: مَا تَكَلَّم إِلَاّ واحِدًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -ما تكلَّم إلاّ واحِدٌ [فصيحة]
التعليق: كلمة «واحد» فاعل للفعل «تكلّم»، والجملة من قبيل الاستثناء المفرغ، ولهذا أعرب «واحد» حسب موقعه في الجملة.
стр. 495
٤٨٤ - إِلَاّ يومين فَقَطْ
الجذر: ف ق ط
مثال: لَمْ يجلس معنا إلاّ يومين فَقط
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال فقط بعد أدوات الاستثاء، وهو حشو.
الصواب والرتبة: -لم يجلس معنا إلَاّ يومين [فصيحة]-لم يجلس معنا إلَاّ يومين فَقط [فصيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم أن كلمة «فقط» تأتي بمعنى «فَحَسْب»، وتأتي بمعنى «لاغير» إذا اقترنت بالعدد. وقد خطأ بعض اللغويين استعمالها بعد الاستثناء؛ لأنه يدل على المعنى بدونها، ولكن يمكن تصويب الاستعمال المرفوض على أنها لتأكيد الاستثناء، وقد مثَّل الجوهري للكلمة بقوله: «مارأيته إلا مرة واحدة فقط»، فجمع بين مؤكدين، الوصف بـ «واحدة»، وزيادة «فقط»؛ والمعنى تام بدونهما.
стр. 496
٤٨٥ - أَلْمَحَ
الجذر: ل م ح
مثال: أَلْمَح إلى خطئه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: أشار إليه
الصواب والرتبة: -أشار إلى خطئه [فصيحة]-ألمح إلى خطئه [صحيحة]
التعليق: لم يَرِد الفعل «أَلْمَحَ» بمعنى «أشار» في المعاجم القديمة، وإنما وَرَد بمعنى: أبصر بنظر خفيف، أو نظر باختلاس البصر، ويمكن تصحيح المعنى المستحدث، لوجود علاقة بينه وبين المعنى القديم، ففي اختلاس النظر نوع من الإشارة، كما أنه يمكن اعتباره شكلاً آخر لـ «فعّل» الذي يشيع استعماله بهذا المعنى في لغة المعاصرين. وقد ورد الفعلان في المعاجم الحديثة.
стр. 497
٤٨٦ - إِلَى بَعْد
الجذر: ب ع د
مثال: تَأَخَّرَ إلى بَعْدِ المغربِ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لدخول «إلى» على الظرف «بعد» وهو غير وارد عن العرب.
الصواب والرتبة: -تَأَخَّرَ إلى ما بَعْد المغربِ [فصيحة]
التعليق: لا تدخل «إلى» على الظرف «بعد»، وإنما يدخل عليه «من» كقوله تعالى: ﴿وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ﴾ الروم/٣، ويصح دخولها إذا فصل بين الحرف والظرف بـ «ما».
стр. 498
٤٨٧ - إِلَى عِنْد
الجذر: إ ل ى
مثال: ذَهَب إلى عنده
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لدخول «إلى» على «عند».
الصواب والرتبة: -ذهب إليه [فصيحة]
التعليق: لا يدخل ⦗٧٣⦘ حرف الجر «إلى» على الظروف غير المتصرفة إلا على «متى»، و «أين»، و «حيث»، وإنما تدخل «من» على «عند» فيقال: جاء من عنده.
стр. 499
٤٨٨ - إِلَى قَبْل
الجذر: إ ل ى
مثال: انْتَظَرته إلى قبل المغرب
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لدخول «إلى» على «قبل».
الصواب والرتبة: -انتظرته إلى ما قبل المغرب [فصيحة]
التعليق: لاتدخل «إلى» على الظروف غير المختصة باستثناء «متى»، و «أين»، و «حيث»، وإنما تدخل «من» على قبل، كما في قوله تعالى: ﴿لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ الروم/٤.
стр. 500
٤٨٩ - إِلَى وَرَاءِ
الجذر: ور ي
مثال: إِلَى وراءِ الحدود
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجر كلمة «وراء».
المعنى: إلى ما بعدها
الصواب والرتبة: -إلى ما وراءَ الحدود [فصيحة]
التعليق: كلمة «وراء» منصوبة على الظرفية في المثال المذكور كما في قوله تعالى: ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ﴾ النساء/٢٤.
стр. 501
٤٩٠ - إِلْيَة
الجذر: أل ي
مثال: للشَّاة إِلْيَة كبيرة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد عن الفصحاء بكسر الهمزة.
المعنى: ما ركب العَجُز من شحم ولحم
الصواب والرتبة: -للشَّاة ألْيَة كبيرة [فصيحة]
التعليق: نص على الفتح صاحب التاج واللسان؛ ففي اللسان: ولا تقل لِيّة ولا إلْية فإنهما خطأ.
стр. 502
٤٩١ - إِلَيكَ
الجذر: إ ل ي ك
مثال: إِلَيكم نشرةَ الأخبار
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «إليك» اسم فعل بمعنى: ابتعد وتنحَّ، وليست بمعنى: خذ.
المعنى: خذوا
الصواب والرتبة: -إليكم نشرةَ الأخبار [فصيحة]
التعليق: نص ابن منظور على أنه يقال: إليك عني بمعنى أَمْسك، وكُفَّ، ويقال: إليك كذا وكذا أي خذه، واستشهد على ذلك ببيت للقطامي. وبهذا يكون المثال المرفوض صوابًا.
стр. 503
٤٩٢ - أَم
الجذر: أم
مثال: أَخْلِصْ في عملك لقيت عليه أجرًا أم لا
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم استخدام همزة التسوية قبل «أم».
الصواب والرتبة: -أخلص في عملك سواء ألقيت عليه أجرًا أم لا [فصيحة]-أخلص في عملك لقيت عليه أجرًا أم لا [صحيحة]-أخلص في عملك لقيت عليه أجرًا أو لا [صحيحة]
التعليق: لا خلاف في فصاحة الاستخدام الأول، أما الاستخدامان الآخران فالرأي الراجح هو صحتهما اعتمادًا على ما جاء في كتاب سيبويه: «وقد تدخل» أم «في: علمناه أو جهلناه ... كما دخلت في ذهب أم مكث». وقد أجاز مجمع اللغة المصري استعمال «أم» و «أو» مع الهمزة وبغيرها وفاقًا لما قرره جمهرة النحاة.
стр. 504
٤٩٣ - إِمَاراتيّ
الجذر: أم ر
مثال: درهم إماراتيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى جمع المؤنث دون حذف الألف والتاء.
الصواب والرتبة: -درهم إماراتيّ [فصيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلى المختوم بالألف والتاء في الأعلام، وما يجري مجراها من أسماء الأجناس والحرف والمصطلحات دون حذف الألف والتاء.
стр. 505
٤٩٤ - أَمَارة
الجذر: أم ر
مثال: وَلِيُّ عهد الأَمارة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستخدام الكلمة في غير موضعها.
الصواب والرتبة: -وليُّ عهد الإمارة [فصيحة]
التعليق: الأمارة - بفتح الهمزة - العلامة، أما الإمارة- بكسر الهمزة- فهي منصب الأمير، أو قطعة من الأرض يحكمها أمير (وانظر: إِمَارة).
стр. 506
٤٩٥ - إِمَارة
الجذر: أم ر
مثال: ظَهَرَت عليه إمارات البهجة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستخدام الكلمة في غير معناها.
المعنى: علامات
الصواب والرتبة: -ظهرت عليه أمارات البهجة [صحيحة]
التعليق: جاء في المعاجم أن الإمارة: منصب الأمير، أو جزء من الأرض يحكمه أمير، أما الأَمَارة فهي العلامة؛ ومن ثم تكون الكلمة بفتح الهمزة لا بكسرها.
стр. 507
٤٩٦ - أَمَام
الجذر: أم م
مثال: وقف المتهم أمام القاضي
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه يعني أن القاضي يرى ظهر المتهم لا وجهه، وهو غير المراد.
المعنى: تجاهه ومقابلاً له
الصواب والرتبة: -وقف المتهم بين يدي القاضي [فصيحة]-وقف المتهم قُبالة ⦗٧٤⦘ القاضي [فصيحة]-وقف المتهم أمام القاضي [مقبولة]
التعليق: الأفضل أن يقال: وقف المتهم قُبالة القاضي، أو بين يدي القاضي، لأنهما يكونان وجهًا لوجه. أما التعبير المرفوض فيمكن قبوله بناء على أن الأمامية تعني التقدم في الموقع بغض النظر عن ناحية التوجه بالوجه، أو بالظهر.
стр. 508
٤٩٧ - أَمْجَاد
الجذر: م ج د
مثال: يَتَغَنَّى العربُ بأَمْجاد أَجْدادهم
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع «فَعْل» على «أَفْعال»، وهو غير قياسيّ.
الصواب والرتبة: -يَتَغَنَّى العربُ بأَمْجاد أجدادهم [فصيحة]
التعليق: جمع «فَعْل» الصحيح العين على «فُعُول» قياسيّ، وكذا جمعه على «أَفْعُل». أما جمعه على «أَفْعال» فقد قاسه بعضهم، وعَدَّه بعض آخر من الشاذ. وقد أجازه مجمع اللغة المصري مُطلقًا. وقد ثبت بالاستقراء الدقيق أن جمع «فَعْل» على «أَفْعال» قد وَرَد في أكثر من ثلاث مئة لفظ، وكلها موجودة في أمهات المراجع كالقاموس واللسان. فهي أولى بالقياس عليها، ومما وَرَد منه في كتب اللغة: «شَكْل وأَشْكال»، «لَفْظ وأَلْفاظ»، «جَفْن وأجْفان»، «فَرْد وأَفْراد»، «شَخْص وأشْخاص»، «زَهْر وأَزْهار»، «صَحْب وأَصْحاب»؛ ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أثبتته المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد.
стр. 509
٤٩٨ - أَمْجَاد
الجذر: م ج د
مثال: العرب أمجاد بين شعوب العالم
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «أمجاد» جمع «مَجْد» وليست جمعًا لـ «ماجد» أو «مجيد»؛ إذ إنّ وزن «أفعال» نادر في الصفات.
الصواب والرتبة: -العرب أمجاد بين شعوب العالم [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم كلمة «أمجاد» جمعا لـ «مَجْد» و «ماجد» و «مجيد»، ومنه قول عليّ (ض): «وأما نحن بنو هاشم فأنجاد أمجاد».
стр. 510
٤٩٩ - أَمْخَاخ
الجذر: م خ خ
مثال: ضَرَبهم على أمخاخهم
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.
المعنى: جمع مُخّ
الصواب والرتبة: -ضَرَبهم على مِخَاخِهم [فصيحة]-ضَرَبهم على أمخاخهم [صحيحة]
التعليق: جمعت المعاجم القديمة «مخّ» على «مِخَاخ» و «مِخَخَة»، كما يجمع قياسًا على «أَمْخَاخ»؛ إذ إن «أَفْعَال» ينقاس في كل اسم على وزن فُعْل، كبُرْج، وقُفْل. ولم يذكر الوسيط «أمخاخ»، وإنما ذكرها الأساسيّ.
стр. 511
٥٠٠ - إِمْرَأة
الجذر: م ر أ
مثال: تَزَوَّجَ بإِمْرَأة فاضلة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لورودها بهمزة القطع، وهي بهمزة الوصل.
الصواب والرتبة: -تَزَوَّج بامرأة فاضلة [فصيحة]
التعليق: الهمزة في كلمة «امرأة» همزة وصل تسقط في الرسم وفي النطق إذا لم يُبتدأ بها، وكذا وردت في المعاجم وفي القرآن الكريم.
стр. 512
٥٠١ - أَمْس
الجذر: أم س
مثال: أَمْس وصل فلان
الرأي: مرفوضة
السبب: لتقدم الظرف على المتعلق به.
الصواب والرتبة: -وصل فلان أمس [فصيحة]-أَمس وصل فلان [صحيحة]
التعليق: إذا كان الفصيح الإتيان بالظرف بعد الفعل المتعلق به فإنه يجوز كذلك تقديمه على الفعل بعكس ما يرى المتشددون.
стр. 513
٥٠٢ - أَمْسٍ
الجذر: أم س
مثال: يَوْم أمسٍ الأول
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتنوين «أمس» بالكسر.
الصواب والرتبة: -يوم أمسِ الأول [فصيحة]
التعليق: كلمة «أمس» في العبارة المرفوضة واجبة البناء على الكسر، فلا تنون. أما إذا عُرّفت بأل أو بالإضافة فتكون معربة.
стр. 514
٥٠٣ - أَمْس الأوَّل
الجذر: أم س
مثال: زرت صديقي أمس الأول
الرأي: مرفوضة
السبب: لمخالفة التعبير للمنقول عن العرب.
المعنى: اليوم السابق على أمس
الصواب والرتبة: -زرت صديقي أول من أمس [فصيحة]-زرت صديقي أمس الأول [صحيحة]-زرت صديقي أول أمس [صحيحة]
التعليق: المشهور عن العرب أن يشار إلى اليوم الذي قبل أمس بقولنا: أول من أمس وأجاز مجمع اللغة المصري كلا التعبيرين: «أمس الأول»، «أول أمس».
стр. 515
٥٠٤ - أَمْسَكَ بِ ـ
الجذر: م س ك
مثال: أَمْسَكَ الشرطيُّ باللّص
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الفعل «أمْسَكَ» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.
الصواب والرتبة: -أَمْسَكَ الشرطيُّ اللّص ⦗٧٥⦘[فصيحة]-أَمْسَكَ الشرطيُّ باللّص [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «أَمْسَكَ» متعديًا بنفسه، ولكن أثبت كثير منها تعدِّيه بـ «الباء»؛ ففي اللسان: مسك بالشيء وأمسك به «، وفي المصباح: » وأمسكته بيدي .. قبضته باليد «. هذا فضلاً عن الأثر الدلالي الذي يحدثه حرف الجرّ» الباء" في هذا الاستعمال فهو يدلّ على أنَّ الإمساك كان مباشرة، بخلاف الفعل بدون هذا الحرف، الذي يدلّ على مطلق الإمساك من غير تقييد.
стр. 516
٥٠٥ - أَمْسَى المساءُ
الجذر: م س
مثال: أَمْسَى المساء فحان السمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها تشتمل على زيادة لا معنى لها.
الصواب والرتبة: -أَمْسَى المساءُ فحان السمر [فصيحة]-حَلَّ المساءُ فحان السمر [فصيحة]-وافَى المساءُ فحان السمر [فصيحة]
التعليق: استند بعض العلماء إلى الدلالات الحرفية للتركيب المرفوض، فرفضوه باعتباره مخالِفًا للذوق ومجافيًا للمنطق، فمعنى أَمْسَى: دخل في المساء، ويصير معنى التركيب: دخل المساء في المساء. لكن يمكن تصويب الاستعمال المرفوض قياسًا على تصويب تعبير مماثل له وهو «أصبح الصباح»، الذي صوبناه اعتمادًا على حديث شريف جاء فيه هذا التعبير، (انظر: أصبح الصباح).
стр. 517
٥٠٦ - أُمْسِيَة
الجذر: م س
مثال: أُمْسِيَة ثقافية
الرأي: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط الياء بالتخفيف.
المعنى: حفل أو اجتماع في آخر النهار وقد يطول إلى نصف الليل
الصواب والرتبة: -أُمْسِيَّة ثقافيَّة [فصيحة]-أُمْسِيَة ثقافيَّة [صحيحة]
التعليق: الذي جاء في المعاجم للمعنى المذكور «أُمسيَّة» بتشديد الياء، ولم يرد تخفيفها في هذا اللفظ، ولكن يمكن تصحيحها لإجازة مجمع اللغة المصري لها، وقد اعتمد في إجازته لها على القياس على نظائر لهذا الاستعمال، حيث ورد عن العرب كلمات على نفس الصيغة، تستعمل مشَدَّدة ومُخَفَّفة، مثْل كلمة «أغنيّة»، و «مرثيَّة»، و «أمنيّة». والأخيرة وردت بالتخفيف في قراءة لقوله تعالى: ﴿أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ الحج/٥٢، وقد ورد الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.
стр. 518
٥٠٧ - أَمْصَال
الجذر: م ص ل
مثال: العلاج بالأََمْصال
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع «فَعْل» على «أَفْعال»، وهو غير قياسيّ.
الصواب والرتبة: -العلاج بالأَمْصال [فصيحة]-العلاج بالمُصُول [فصيحة]
التعليق: جمع «فَعْل» الصحيح العين على «فُعُول» قياسيّ، وكذا جمعه على «أَفْعُل». أما جمعه على «أَفْعال» فقد قاسه بعضهم، وعَدَّه بعض آخر من الشاذ. وقد أجازه مجمع اللغة المصري مُطلقًا. وقد ثبت بالاستقراء الدقيق أن جمع «فَعْل» على «أَفْعال» قد وَرَد في أكثر من ثلاث مئة لفظ، وكلها موجودة في أمهات المراجع كالقاموس واللسان. فهي أولى بالقياس عليها، ومما وَرَد منه في كتب اللغة: «شَكْل وأَشْكال»، «لَفْظ وأَلْفاظ»، «جَفْن وأجْفان»، «فَرْد وأَفْراد»، «شَخْص وأشْخاص»، «زَهْر وأَزْهار»، «صَحْب وأَصْحاب»؛ ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.
стр. 519
٥٠٨ - أَمْضَى
الجذر: م ض ي
مثال: أَمْضَى أيامه في الدراسة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: قَضَاها
الصواب والرتبة: -قَضَى أيامه في الدراسة [فصيحة]-أَمْضَى أيامه في الدراسة [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «أمضى» في المعاجم القديمة بمعنى أَنْفَذَ وأجاز، ولكنه ورد في الاستعمالات القديمة والحديثة بعدة معان منها المعنى المرفوض، كقول الحسن بن عليّ (ض): «إن لكم ما أمضيتم لا ما أبقيتم»، وقول طه حسين: «أمضى جميل حياته يقول الشعر في بثينة»، وقد ورد هذا المعنى في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.
стр. 520
٥٠٩ - أَمْطَر العَدُوَّ بوابل
الجذر: م ط ر
مثال: أَمْطَرنا العدوَّ بوابل من الرصاص
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل «أمطر» إلى مفعول بنفسه، وإلى آخر بالباء.
الصواب والرتبة: -أَمْطَرْنا على العدو وابلاً من الرصاص [فصيحة]-أَمْطَرْنا العدوَّ بوابلٍ من الرصاص [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «أَمْطَرَ» في القرآن الكريم متعديًا إلى أحد المفعولين بنفسه وإلى الآخر بحرف الجر «على»، ⦗٧٦⦘ كما في قوله تعالى: ﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ﴾ الحجر/٧٤، ويمكن تعديته بنفسه إلى أحد المفعولين وبالباء إلى المفعول الآخر استنادًا إلى وروده في كتابات المعاصرين، وفي بعض المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي، أو على تضمين الفعل «أمطر» معنى الفعل «أصاب».
стр. 521
٥١٠ - أَمْعَاءَ
الجذر: م ع ي
مثال: عَدَم الإفراط في الطعام وسيلة لأَمْعاءَ سليمة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.
الصواب والرتبة: -عدم الإفراط في الطعام وسيلة لأَمْعاءٍ سليمة [فصيحة]
التعليق: تستحق كلمة «أمعاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها منقلبة عن أصل، فهي ليست زائدة كما توهَّمها من منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال.
стр. 522
٥١١ - أَمْعَن النظرَ
الجذر: م ع ن
مثال: أَمْعَنَ النظرَ لاستقصاء الأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء الفعل متعديًا بنفسه.
المعنى: جَدَّ وأبْعَدَ وبالغَ في الاستقصاء
الصواب والرتبة: -أَمْعَنَ في النَّظر لاستقصاء الأمر [فصيحة]-أنْعَمَ النَّظر لاستقصاء الأمر [فصيحة]-أَمْعَنَ النَّظر لاستقصاء الأمر [صحيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم أن «أمْعن» فعل لازم يتعدى بـ «في»، و «أنْعَمَ» فعل يؤدي معناه ويتعدى بنفسه وهما يتفقان في المعنى وفي الحروف عددًا ونوعًا، ومن المحتمل أن يكون بينهما قلب مكاني؛ ولذا أجاز مجمع اللغة المصري تعدية الفعل «أمعن» بنفسه لوروده كذلك في الشعر، وقد ورد الفعل متعديًا في كتابات المعاصرين، وذكرته هكذا بعض المعاجم الحديثة.
стр. 523
٥١٢ - إِمْكَانيّات
الجذر: م ك ن
مثال: يعمل في حدود الإمكانيّات المتاحة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -يعمل في حدود الإمكانات المتاحة [فصيحة]-يعمل في حدود الإمكانيّات المتاحة [فصيحة]
التعليق: جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة»، و «عبوديّة»، و «حريّة» و «رجوليّة»، و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من المصدر الصريح كما في «إمكان» فيقال: «إمكانيّة» وجمعها «إمكانيّات».
стр. 524
٥١٣ - أَمْكَنَ ل ـ
الجذر: م ك ن
مثال: أَمْكَنَ لنا استخلاص نتائج باهرة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الفعل «أمكَنَ» بحرف الجرّ «اللام»، وهو متعدٍّ بنفسه.
الصواب والرتبة: -أَمْكَنَنا استخلاص نتائج باهرة [فصيحة]-أَمْكَنَ لنا استخلاص نتائج باهرة [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «أمكَنَ» متعديًا بنفسه، ويمكن تصحيح تعديته بحرف الجرّ «اللام» على تضمينه معنى الفعل «تَيَسَّر» أو «تهيَّأَ».
стр. 525
٥١٤ - أَمِلَ
الجذر: أم ل
مثال: أَمِلَ الطالبُ النجاح
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لكسر عين الفعل في الماضي.
الصواب والرتبة: -أَمَلَ الطالبُ النجاح [فصيحة]
التعليق: الفعل «أَمَلَ» مفتوح العين في الماضي لأنه من باب «نصر» أما «أَمِلَ» فلم يرد به سماع ولا قياس.
стр. 526
٥١٥ - إِمْلاء
الجذر: م ل
مثال: مَطْلُوب إملاء هَذِه الفراغات
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: مَلء
الصواب والرتبة: -مطلوب مَلْء هذه الفراغات [فصيحة]
التعليق: تذكر المعاجم «الإملاء» مصدرًا للفعل «أمْلى» نحو: أملى الكتاب أو الدرس. والصواب في المثال: «مَلْء» مصدرًا للفعل «مَلأ». يقال: مَلأ الشيءَ: وضع فيه قَدْر حجمه.
стр. 527
٥١٦ - إِمْلاء
الجذر: م ل
مثال: إِمْلاءٌ فيها أخطاء كثيرة
الرأي: مرفوضة
السبب: لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.
الصواب والرتبة: -إِمْلاءٌ فيه أخطاء كثيرة [فصيحة]-إِمْلاءٌ فيها أخطاء كثيرة [صحيحة]⦗٧٧⦘
التعليق: الأفصح في كلمة «إِمْلاء» التذكير؛ لأنها مَصْدر، مثل إصغاء وإلقاء وغيرهما، ولكن يجوز فيها التأنيث على تقدير مضاف محذوف تقديره قطعة، ويكون المراد: قطعة إملاء فيها أخطاء كثيرة.
стр. 528
٥١٧ - أَمْلَحَ
الجذر: م ل ح
مثال: أَمْلَحَ الطَّعامَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.
المعنى: وضع فيه بعض الملح
الصواب والرتبة: -أَمْلَحَ الطعامَ [فصيحة]-مَلَحَ الطعامَ [فصيحة]-مَلَّحَ الطعامَ [فصيحة]
التعليق: ذكر التاج أنَّ ملَّحَ القِدْرَ كأمْلَحها: إذا أكْثَرَ مِلْحَها، ولكن نقل ابن سيده عن سيبويه أنّ مَلَحَ وأمْلَحَ ومَلَّحَ بمعنى واحد، كما أجاز مجمع اللغة المصري مجيء «أملح» بمعنى «ملح».
стр. 529
٥١٨ - أَمَلِي في
الجذر: أم ل
مثال: أَمَلِي في الله عظيم
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».
الصواب والرتبة: -أَمَلِي بالله عظيم [فصيحة]-أَمَلِي في الله عظيم [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه .... وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» على إرادة معنى الظرفية، أو بناء على تضمين الفعل المتعدي بـ «الباء» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في»، كما يمكن أن يقال في المثال الأول: إنه قد استخدمت معه الباء الدالة على الاستعانة، وفي المثال الثاني استُخْدمت «في» المرادفة للباء، أو التي تعني الظرفية.
стр. 530
٥١٩ - أَمَّا
الجذر: أم م ا
مثال: أَمَّا وقد جئت راضيًا فاقبل مشورتي
الرأي: مرفوضة
السبب: لوقوع الحال الجملة بعد «أمَّا».
الصواب والرتبة: -أَمَّا وقد جئت راضيًا فاقبل مشورتي [صحيحة]
التعليق: أجاز النحاة وقوع الحال بعد «أمَّا» في قولهم: أمَّا عالمًا فعالم. وقد توسع المحدثون فوضعوا الحال الجملة في موضع الحال المفردة كما في المثال، وقد قبل مجمع اللغة المصري التعبير المرفوض.
