٥١٥ - إِمْلاء
الجذر: م ل
مثال: مَطْلُوب إملاء هَذِه الفراغات
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: مَلء
الصواب والرتبة: -مطلوب مَلْء هذه الفراغات [فصيحة]
التعليق: تذكر المعاجم «الإملاء» مصدرًا للفعل «أمْلى» نحو: أملى الكتاب أو الدرس. والصواب في المثال: «مَلْء» مصدرًا للفعل «مَلأ». يقال: مَلأ الشيءَ: وضع فيه قَدْر حجمه.
стр. 527
٥١٦ - إِمْلاء
الجذر: م ل
مثال: إِمْلاءٌ فيها أخطاء كثيرة
الرأي: مرفوضة
السبب: لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.
الصواب والرتبة: -إِمْلاءٌ فيه أخطاء كثيرة [فصيحة]-إِمْلاءٌ فيها أخطاء كثيرة [صحيحة]⦗٧٧⦘
التعليق: الأفصح في كلمة «إِمْلاء» التذكير؛ لأنها مَصْدر، مثل إصغاء وإلقاء وغيرهما، ولكن يجوز فيها التأنيث على تقدير مضاف محذوف تقديره قطعة، ويكون المراد: قطعة إملاء فيها أخطاء كثيرة.
стр. 528
٥١٧ - أَمْلَحَ
الجذر: م ل ح
مثال: أَمْلَحَ الطَّعامَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.
المعنى: وضع فيه بعض الملح
الصواب والرتبة: -أَمْلَحَ الطعامَ [فصيحة]-مَلَحَ الطعامَ [فصيحة]-مَلَّحَ الطعامَ [فصيحة]
التعليق: ذكر التاج أنَّ ملَّحَ القِدْرَ كأمْلَحها: إذا أكْثَرَ مِلْحَها، ولكن نقل ابن سيده عن سيبويه أنّ مَلَحَ وأمْلَحَ ومَلَّحَ بمعنى واحد، كما أجاز مجمع اللغة المصري مجيء «أملح» بمعنى «ملح».
стр. 529
٥١٨ - أَمَلِي في
الجذر: أم ل
مثال: أَمَلِي في الله عظيم
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».
الصواب والرتبة: -أَمَلِي بالله عظيم [فصيحة]-أَمَلِي في الله عظيم [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه .... وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» على إرادة معنى الظرفية، أو بناء على تضمين الفعل المتعدي بـ «الباء» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في»، كما يمكن أن يقال في المثال الأول: إنه قد استخدمت معه الباء الدالة على الاستعانة، وفي المثال الثاني استُخْدمت «في» المرادفة للباء، أو التي تعني الظرفية.
стр. 530
٥١٩ - أَمَّا
الجذر: أم م ا
مثال: أَمَّا وقد جئت راضيًا فاقبل مشورتي
الرأي: مرفوضة
السبب: لوقوع الحال الجملة بعد «أمَّا».
الصواب والرتبة: -أَمَّا وقد جئت راضيًا فاقبل مشورتي [صحيحة]
التعليق: أجاز النحاة وقوع الحال بعد «أمَّا» في قولهم: أمَّا عالمًا فعالم. وقد توسع المحدثون فوضعوا الحال الجملة في موضع الحال المفردة كما في المثال، وقد قبل مجمع اللغة المصري التعبير المرفوض.
стр. 531
٥٢٠ - أَمَّا أنك ...
الجذر: أم م ا
مثال: أَمَّا أنّك مصيب
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد - بمعنى حقًّا - بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: حقًّا
الصواب والرتبة: -أمَا أنك مصيب [فصيحة]
التعليق: جاء في المعاجم أن «أمَا» بالتخفيف: تكون حرف استفتاح مثل: «ألا»، نحو: أما والله ما فعلت هذا، وحرف عرض مثل: أما تأكل معنا؟ وتكون بمعنى حقًّا نحو: أما أنك مصيب، وهو المراد هنا.
стр. 532
٥٢١ - إِمَّع
الجذر: أم ع
مثال: رجلٌ إمَّع
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدامها في صيغة المذكر.
الصواب والرتبة: -رجلٌ إمَّع [فصيحة]-رجلٌ إمَّعَة [فصيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: «الإمَّع: الذي يقول لكل أحد: أنا معك، ولا يثبت على شيء لضعف رأيه» وتزاد التاء فيه للمبالغة فيقال: إمَّعة، ومن ثم يكون كلا الاستخدامين صحيحًا.
стр. 533
٥٢٢ - أَمَّمَ
الجذر: أم م
مثال: أَمَّمَت الحكومة المصنع
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم.
المعنى: جعلته مِلْكًا للأمة
الصواب والرتبة: -أَمَّمَت الحكومة المصنع [فصيحة]
التعليق: اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة اشتقاق العرب من الأسماء الجامدة مثل: «أثَّث» بمعنى وطَّأ، و «تَبَغْدد» بمعنى انتسب إلى بغداد أو تشبّه بأهلها، و «تَفَرْعن» بمعنى تخلَّق بخلق الفراعنة، فأقرّ الاشتقاق من أسماء الأعيان من غير تقييد بالضرورة لما في ذلك من إثراء للغة، وكان قد أقرّ أيضًا جواز تكملة فروع مادة لغوية لم تذكر بقيتها في المعاجم. وقد أقرّ المجمع: أمَّمَ الشيءَ: جعله مِلْكًا للأمّة، بعد أن شاع هذا الاستعمال.
стр. 534
٥٢٣ - أُمَمِيَّة
الجذر: أم م
مثال: تشريعات أمميّة
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.
الصواب والرتبة: -تشريعات أمميّة [فصيحة]
التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، بل إن النسب إلى المفرد على «الأمية» مدعاة للبس، فلا يُعْلم أهو نسب إلى «أٌمّ» أم إلى «أُمَم»، وقد ورد الاستعمال المرفوض في الأساسيّ والمنجد.
стр. 535
٥٢٤ - أَمِنَ شَرَّ
الجذر: أم ن
مثال: أَمِنَ شَرَّ جاره
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام الفعل متعديا بنفسه.
المعنى: سَلِم مِن
الصواب والرتبة: -أَمِنَ شَرَّ جاره [فصيحة]-أَمِنَ مِن شرِّ جاره [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «أمن» في اللغة متعديًا بنفسه وبحرف الجر ولازمًا. فمن الأول قوله تعالى: ﴿فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا﴾ البقرة/٢٨٣، ومن الثاني قولك: من أَمِن مِن الشر سَلِم، ومن الثالث قولك: أمن البلدُ إذا اطمأن أهله. وبهذا يظهر سلامة التعبير المرفوض.
стр. 536
٥٢٥ - أُمْنِيَة
الجذر: م ن ي
مثال: السعادة أكبر أُمْنِيَة للمرء
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بتخفيف الياء.
الصواب والرتبة: -السَّعادة أكبر أُمْنِيَة للمرء [فصيحة]-السَّعادة أكبر أُمْنِيَّة للمرء [فصيحة]
التعليق: وردت كلمة «أمنيّة» في المعاجم بتشديد الياء، أما التخفيف فقد وردت به قراءة في قوله تعالى: ﴿إِلَاّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ الحج/٥٢، وقد ذكرتها بعض المعاجم الحديثة بالتخفيف. (وانظر: أمسية).
стр. 537
٥٢٦ - أَمْهَرَ المرأةَ
الجذر: م هـ ر
مثال: أَمْهَرَ الرجلُ المرأة
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال المزيد بالهمزة «أمهر»، والصوب «مهر».
المعنى: جعل لها مهرًا
الصواب والرتبة: -أَمْهَرَ الرَّجلُ المرأةَ [فصيحة]-مَهَرَ الرجلُ المرأةَ [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «أمهر» المزيد بالهمزة، و «مَهَرَ» الثلاثي المجرد بمعنى: جعل لها مهرًا. وعليه فكلا الاستعمالين فصيح. وجاء في حديث أم حبيبة: «وأَمْهَرَها النجاشيُّ من عنده».
стр. 538
٥٢٧ - أُمُور عَاجِلة
الجذر: ع ج ل
مثال: في الأمور العاجلة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الأمور لا توصف بالعجلة.
الصواب والرتبة: -في الأمور العاجلة [فصيحة]
التعليق: العبارة من المجاز العقلي الذي يسند فيه الفعل إلى غير ماهو له، كما يقال نهارٌ صائم، وليلٌ قائم، وهو كثير في لغة العرب.
стр. 539
٥٢٨ - أَمَوِيّ
الجذر: أم
مثال: العصر الأَمَوِيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لفتح همزة «أمويّ» بدلاً من ضمها لأنها نسبة إلى «أُميَّة».
الصواب والرتبة: -العصر الأَمَوِيّ [فصيحة]-العصر الأُمَوِيّ [فصيحة]
التعليق: النسبه إلى «أُمَيّة»: أُمَوِيّ قياسًا، و «أَمَوِيّ» سماعًا عن العرب الفصحاء كما ذكرت المعاجم؛ ففي المصباح: بضم الهمزة على القياس وبفتحها على غير القياس وهو الأشهر عندهم.
стр. 540
٥٢٩ - أُمَوِيّ
الجذر: أم
مثال: حَنَان أُمَوِيّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في النسب إلى كلمة «أمّ».
الصواب والرتبة: -حنان أُمِّيّ [فصيحة]
التعليق: يحدث خلط بين كلمتي «أمّ» و «أخ» عند النسب. فالأولى من المضعف والنسبة إليها أُمِّيّ. أما كلمة «أخ» فهي معتلة الآخر والنسب إليها «أخويّ».
стр. 541
٥٣٠ - أَمِيريّ
الجذر: أم ر
مثال: مرسومٌ أميريّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لإثبات ياء «فَعِيل» عند النسب إليه، والنحاة يوجبون حذفها.
الصواب والرتبة: -مَرْسُومٌ أميريّ [فصيحة]
التعليق: اختلفت المراجع في حكم ⦗٧٩⦘ النسب إلى «فَعِيل» و «فَعِيلة»، فمنها ما قصر حذف ياءيهما على ما سمع، ومنها ما قصره على الأعلام المشهورة، ومنها ما أجاز الحذف والإثبات، ومنها ما ذكر أن القياس في النسب إليهما هو بقاء الياء، وبهذا يتبين أن بقاء الياء في النسب إلى «أمير» متفق عليه في جميع الأقوال، وقد عضد مجمع اللغة المصري الرأي الأخير.
стр. 542
٥٣١ - أَمِين الصُّنْدوق
الجذر: أم ن
مثال: عهدة أمين الصندوق
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: من تعهد إليه المعاملات المالية في مؤسسة ما
الصواب والرتبة: -عهدة أمين الصندوق [صحيحة]-عهدة الخازن [فصيحة مهملة]
التعليق: تعددت السياقات التي وردت فيها كلمة «أمين» على مر العصور، فجاءت بمعنى الرقيب أو الرئيس أو المشرف أو المسئول، فأطلق على رقيب الأوزان والمقاييس، وعلى مشرف البناء، وعلى رئيس أهل حرفة من الحرف، وعلى مسئول السوق، وفي نفح الطيب: وكان أبوه «أمين العطارين»، وفي تاريخ دولة الموحدين للمراكشي ورد اسم «أمين السوق». وتتردد الكلمة الآن في سياقات كثيرة مثل: أمين السر، وأمين العاصمة، وأمين المكتبة، وأمين الصندوق. أما «خازن» فهي اسم فاعل من الفعل «خَزَن» بمعنى أحرزه وجعله في الخزانة.
стр. 543
٥٣٢ - أَمِين عَام
الجذر: ع م م
مثال: أَمِين عام الجامعة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للفصل بين المضاف والمضاف إليه بالنعت.
الصواب والرتبة: -أمين الجامعة العام [فصيحة]-الأمين العام للجامعة [فصيحة]-أمين عام الجامعة [مقبولة]
التعليق: تَنصّ قواعد اللغة على عدم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه؛ لأنهما يعتبران معًا كالاسم الواحد. وقد أجاز مجمع اللغة المصري في- دورته التاسعة والأربعين- التعبير المرفوض أخذًا برأي الكوفيين الذين يجيزون إضافة الموصوف إلى صفته، أو قياسًا على رأيهم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول، أو الظرف، أو الجار والمجرور؛ فالتعبير المرفوض فُصل فيه بالنعت بين المتضايفين، والنعت أكثر التصاقًا بالمضاف من غيره، وقد عُرض القرار على مؤتمر المجمع فرفضه.
стр. 544
٥٣٣ - أَمِين مُسَاعِد
الجذر: س ع د
مثال: أَمِين مساعد الهيئة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للفصل بين المضاف والمضاف إليه بالنعت.
الصواب والرتبة: -أمين الهيئة المساعد [فصيحة]-الأمين المساعد للهيئة [فصيحة]-أمين مساعد الهيئة [مقبولة]
التعليق: تَنصّ قواعد اللغة على عدم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه؛ لأنهما يعتبران معًا كالاسم الواحد. وقد أجاز مجمع اللغة المصري- في دورته التاسعة والأربعين- التعبير المرفوض أخذًا برأي الكوفيين الذين يجيزون إضافة الموصوف إلى صفته، أو قياسًا على رأيهم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول، أو الظرف، أو الجار والمجرور؛ فالتعبير المرفوض فُصل فيه بالنعت بين المتضايفين، والنعت أكثر التصاقًا بالمضاف من غيره، وقد عُرض القرار على مؤتمر المجمع فرفضه.
стр. 545
٥٣٤ - إِنْ
الجذر: إ ن
مثال: أَكُن شاكرًا إن انتظرتني
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن «إن» الشرطية لا تعمل فيما يتقدمها.
الصواب والرتبة: -أكون شاكرًا إن انتظرتني [فصيحة]-إن انتظرتني أكن شاكرًا [فصيحة]
التعليق: «إِنْ» حرف شرط جازم لا يعمل فيما يتقدمه.
стр. 546
٥٣٥ - أَنَا الَّذي سماني
الجذر: ال ل ذ ي
مثال: أَنَا الَّذي سماني أبي محمدًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين الاسم الموصول والضمير العائد إليه.
الصواب والرتبة: -أنا الذي سماه أبوه محمدًا [فصيحة]-أنا الذي سماني أبي محمدًا [صحيحة]
التعليق: الأصل أن يكون الضمير العائد على الاسم الموصول ضمير غيبة، ولكن إذا كان الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأٍ هو ضمير متكلم أو مخاطب أجاز النحاة مطابقته له في الغيبة، أو مطابقته للمبتدأ في التكلم أو الخطاب. كما أجاز بعضهم أن يراعى في الضمير العائد على الاسم الموصول الخطاب إذا كان الموصول صفة لمنادى. أما الاسم الموصول العام مثل: «مَنْ» فيجوز أن يراعى في الضمير العائد عليه لفظه أي الإفراد والتذكير أو معناه حسب السياق. وفي هذا المثال جاء الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأ هو ضمير متكلم؛ ولهذا يجوز في الضمير العائد عليه الغيبة مراعاة للاسم ⦗٨٠⦘ الموصول، أو التكلم مراعاة للمبتدأ، وفي شعر ينسب للإمام علي (ض):
أنا الذي سمتنِ أمي حيدره
стр. 547
٥٣٦ - أَنَاح
الجذر: ن وح
مثال: أَنَاح باللائمة على المقصرين
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنه لم يرد عن العرب.
المعنى: أَقْبَل
الصواب والرتبة: -أنحى باللائمة على المقصرين [فصيحة]
التعليق: تستخدم العرب لهذا المعنى الفعل «أنحى».
стр. 548
٥٣٧ - أَنَاطَ
الجذر: ن وط
مثال: أَنَاط به إذاعة الخبر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذا الفعل لم يرد في المعاجم.
المعنى: عهد إليه بها أو كَلّفه بها
الصواب والرتبة: -أناط به إذاعة الخبر [فصيحة]-ناط به إذاعة الخبر [فصيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري استخدام الفعل «أناط» بمعنى «ناط» من باب استعمال «أَفْعَل» في معنى «فعل». وقد عُدِل إلى صيغة المزيد لما فيها من الإسراع إلى إفادة التعدية، وأيضًا لما فيها من قياسيّة مصادرها، ويُسْر الضبط لماضيها ومضارعها. وقد ذكرت المعاجم الحديثة الفعل «أناط» بمعنى «ناط».
стр. 549
٥٣٨ - أَنَانِيّ
الجذر: أن ا
مثال: إِنَّه رجل أنانيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة الألف والنون قبل ياء النسب.
الصواب والرتبة: -إِنَّه رجلٌ أنانيّ [فصيحة]
التعليق: زيدت الألف والنون قياسًا على ما ورد عن العرب مثل: لحيانيّ وتحتانيّ وفوقانيّ وروحانيّ، فضلاً عن شيوع الكلمة، وقد أجازها مجمع اللغة المصريّ.
стр. 550
٥٣٩ - أَنَانِيَّة
الجذر: أن ا
مثال: إِنَّه شديد الأنانيَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -إِنَّه شديد الأنانيَّة [فصيحة]
التعليق: جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من ضمير المتكلم «أنا» بعد زيادة الألف والنون. (وانظر: أنانيّ).
стр. 551
٥٤٠ - أَنْبَاءَ
الجذر: ن ب أ
مثال: سَمِعْنا أَنْبَاءَ عن الحرب
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.
الصواب والرتبة: -سَمِعْنَا أنْبَاءً عن الحرب [فصيحة]
التعليق: تستحق كلمة «أنْبَاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها أصليَّة، فهي ليست زائدة كما توهَّمها مَنْ منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال، وليس: فَعْلاء.
стр. 552
٥٤١ - أَنْبِيَاءً
الجذر: ن ب أ
مثال: نَحْن بَشَرٌ ولَسْنا أَنْبِيَاءً
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -نحن بَشَرٌ ولسنا أَنْبِياءَ [فصيحة]
التعليق: تستحقّ كلمة «أَنْبياء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.
стр. 553
٥٤٢ - أَنْتَ الَّذي تُقَدِّرُ
الجذر: ال ل ذ ي
مثال: أَنْت الَّذي تُقَدِّرُ المناضلين
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين الاسم الموصول والضمير العائد إليه.
الصواب والرتبة: -أنت الذي يقدر المناضلين [فصيحة]-أنت الذي تقدر المناضلين [صحيحة]
التعليق: الأصل أن يكون الضمير العائد على الاسم الموصول ضمير غيبة، ولكن إذا كان الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأٍ هو ضمير متكلم أو مخاطب أجاز النحاة مطابقته له في الغيبة، أو مطابقته للمبتدأ في التكلم أو الخطاب. كما أجاز بعضهم أن يراعى في الضمير العائد على الاسم الموصول الخطاب إذا كان الموصول صفة لمنادى. أما الاسم الموصول العام مثل: «مَنْ» فيجوز أن ⦗٨١⦘ يراعى في الضمير العائد عليه لفظه أي الإفراد والتذكير أو معناه حسب السياق. وفي المثال جاء الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأ هو ضمير مخاطب؛ ولهذا يجوز في الضمير العائد عليه الغيبة مراعاة للاسم الموصول، أو الخطاب مراعاة للمبتدأ، وفي شعر ينسب للإمام علي (ض):
أنا الذي سمتنِ أمي حيدره
стр. 554
٥٤٣ - أَنْت الَّذي دفعتني
الجذر: ال ل ذ ي
مثال: أَنْت الَّذي دفعتني أن أقول ذلك
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين الاسم الموصول والضمير العائد إليه.
الصواب والرتبة: -أنت الذي دفعني أن أقول ذلك [فصيحة]-أنت الذي دفعتني أن أقول ذلك [صحيحة]
التعليق: الأصل أن يكون الضمير العائد على الاسم الموصول ضمير غيبة، ولكن إذا كان الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأٍ هو ضمير متكلم أو مخاطب أجاز النحاة مطابقته له في الغيبة، أو مطابقته للمبتدأ في التكلم أو الخطاب. كما أجاز بعضهم أن يراعى في الضمير العائد على الاسم الموصول الخطاب إذا كان الموصول صفة لمنادى. أما الاسم الموصول العام مثل: «مَنْ» فيجوز أن يراعى في الضمير العائد عليه لفظه أي الإفراد والتذكير أو معناه حسب السياق. وفي المثال جاء الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأ هو ضمير مخاطب؛ ولهذا يجوز في الضمير العائد عليه الغيبة مراعاة للاسم الموصول، أو الخطاب مراعاة للمبتدأ، وفي شعر ينسب للإمام علي (ض):
أنا الذي سمتنِ أمي حيدره
стр. 555
٥٤٤ - أَنْتَ الَّذي قلتَ
الجذر: ال ل ذ ي
مثال: أَنْت الَّذي قلتَ كذا
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين الاسم الموصول والضمير العائد إليه.
الصواب والرتبة: -أنت الذي قال كذا [فصيحة]-أنت الذي قلتَ كذا [صحيحة]
التعليق: الأصل أن يكون الضمير العائد على الاسم الموصول ضمير غيبة، ولكن إذا كان الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأٍ هو ضمير متكلم أو مخاطب أجاز النحاة مطابقته له في الغيبة، أو مطابقته للمبتدأ في التكلم أو الخطاب. كما أجاز بعضهم أن يراعى في الضمير العائد على الاسم الموصول الخطاب إذا كان الموصول صفة لمنادى. أما الاسم الموصول العام مثل: «مَنْ» فيجوز أن يراعى في الضمير العائد عليه لفظه أي الإفراد والتذكير أو معناه حسب السياق. وفي المثال جاء الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأ هو ضمير مخاطب؛ ولهذا يجوز في الضمير العائد عليه الغيبة مراعاة للاسم الموصول، أو الخطاب مراعاة للمبتدأ، وفي شعر ينسب للإمام علي (ض):
أنا الذي سمتنِ أمي حيدره
стр. 556
٥٤٥ - أَنْ تُبْدِي
الجذر: ب د
مثال: لابُدَّ أن تبدِي إسرائيلُ مرونة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم إظهار علامة النصب على آخر الفعل.
المعنى: تُظْهر
الصواب والرتبة: -لابُدَّ أن تُبْدِيَ إسرائيلُ مرونة [فصيحة]
التعليق: ينصب الفعل المضارع الناقص بالفتحة الظاهرة على الواو أو الياء إذا سبقته أداة من أدوات النصب.
стр. 557
٥٤٦ - أَنْتَجَ عَمَلاً
الجذر: ن ت ج
مثال: أَنْتَجَ الأديب عملاً إبداعيًّا متميزًا بعد طول انقطاع
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم.
الصواب والرتبة: -أَنْتَجَ الأديب بعد طول انقطاع [فصيحة]-أَنْتَجَ الأديب عملاً إبداعيًّا متميزًا بعد طول انقطاع [فصيحة]
التعليق: يصح استخدام الفعل «أَنْتَجَ» لازمًا ومتعديًا، وقد أجاز مجمع اللغة المصري استعمال الفعل «أَنْتَجَ» متعديًا بنفسه بناءً على ما ورد في أساس البلاغة من قوله: وفي المثل أن التواني والكسل تزاوجا فأنتجا الفقر، وما سجله الفيومي أيضًا من قوله في المصباح المنير: وقد يُقال: أنتجت الناقة ولدًا.
стр. 558
٥٤٧ - أَنْ تَدْرِين
الجذر: د ر ي
مثال: أَنْتِ تفرطين في رجل رائع دون أَنْ تَدْرِين
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لإثبات نون الأفعال الخمسة في حالة النصب.
الصواب والرتبة: -أنتِ تفرطين في رجل رائع دون أن تَدْرِي [فصيحة]
التعليق: ترفع الأفعال الخمسة بثبوت النون، وتنصب وتجزم بحذفها؛ ولذا وجب حذف النون من الفعل «تدرين» في المثال المذكور. والياء هنا هي ياء المخاطبة وليست لام الفعل كما في المذكَّر.
стр. 559
٥٤٨ - إِنْتَصَر
الجذر: ن ص ر
مثال: إِنْتَصَر الجيش
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -انْتَصَر الجيش [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «انتصر» وزنها «افتعل»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.
стр. 560
٥٤٩ - إِنْتِظار
الجذر: ن ظ ر
مثال: يُسمح بالإِنْتِظَار المؤقت
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -يُسمح بالانْتِظار المؤقت [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «انتظار» مصدر «انتظر»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.
стр. 561
٥٥٠ - إِنْتِفاضة
الجذر: ن ف ض
مثال: بَدَأَت إِنْتِفَاضَة الأقصى منذ شهور
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -بَدَأت انْتِفاضة الأقصى منذ شهور [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «انتفاضة» مصدر «انتفض»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.
стр. 562
٥٥١ - إِنْتِماء
الجذر: ن م ي
مثال: الإِنْتِمَاء للوطن مهم
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -الانْتِماء للوطن مهم [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «انتماء» مصدر «انتمى»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.
стр. 563
٥٥٢ - إِنْتِهاء
الجذر: ن هـ ي
مثال: أُعْلِن إِنْتِهَاء القتال
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -أُعْلِن انْتِهاء القتال [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «انتهاء» مصدر «انتهى»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.
стр. 564
٥٥٣ - إِنْتِهازِيّة
الجذر: ن هـ ز
مثال: عُرِفَ بالإِنْتِهَازِيّة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -عُرف بالانْتِهازِيّة [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «انتهازيّة» مصدر صناعي لـ «انتهز»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.
стр. 565
٥٥٤ - إِنْجَازاتك القديمة والتي
الجذر:
مثال: أَحَد إنجازاتك القديمة والتي تمتد لعدة أجيال
الرأي: مرفوضة
السبب: لإقحام الواو قبل الاسم الموصول «التي».
الصواب والرتبة: -أحد إنجازاتك القديمة التي تمتد لعدة أجيال [فصيحة]-أحد إنجازاتك القديمة والتي تمتد لعدة أجيال [صحيحة]
التعليق: الاسم الموصول «التي» وصف للإنجازات القديمة، والصفة لا تعطف على الموصوف، ويمكن تخريج المثال المرفوض على اعتبار أن «أل» قبل الاسم المشتق «القديمة» موصولة، ومن ثَمَّ تكون الواو عاطفة للاسم الموصول الثاني على «أل» الموصولة.
