Шархи хадиса · id 7562

قوت المغتذي على جامع الترمذي

الجلال السيوطي

Полный текст (2 068 стр.). Показаны 1–40.

стр. 1

المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة أم القرى كلية الدعوة وأصول الدين قسم الكتاب والسنة قوت المغتذي على جامع الترمذي للإمام جلال الدين عبد الرَّحمن بن الكمال أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ دراسة وتحقيق رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في الكتاب والسنة إعداد الطالب ناصر بن محمد بن حامد الغريبي إشراف فضيلة الأستاذ الدكتور/ سعدي الهاشمي ١٤٢٤ هـ الجزء الأول

стр. 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وزارة التعليم العالي جامعة أم القرى كلية الدعوة وأصول الدين نموذج رقم (٨) إجازة أطروحة علمية في صيغتها النهائية بعد إجراء التعديلات المطلوبة الاسم الرباعي: ناصر بن محمد بن حامد الغريبي كلية: الدعوة وأصول الدين قسم: الكتاب والسنة الأطروحة مقدمة لنيل درجة: الدكتوراه في تخصص: كتاب وسنة عنوان الأطروحة: قوت المغتذي على جامع الترمذي * * * الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد،،، فبناء على توصية اللجنة المكونة لمناقشة الأطروحة المذكورة أعلاه، والتي تمت مناقشتها بتاريخ ١٠/١١/١٤٢٥ هـ بقبولها بعد إجراء التعديلات المطلوبة، وحيث قد تم عمل اللازم فإن اللجنة المذكورة توصي بإجازة الأطروحة في صيغتها النهائية المرفقة للدرجة العلمية المذكورة أعلاه. أعضاء اللجنة المشرف الاسم: أ. د. سعدي الهاشمي المناقش الداخلي أ. د. جلال الدين عجوه المناقش الخارجي د. عبد الصمد بكر عابد يعتمد/ رئيس قسم الكتاب والسنة د. مطر بن أحمد الزهراني

стр. 3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

стр. 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد فإن مما أكرمني به ربي أن حظيت بخدمة شرح الجلال السيوطي على جامع الترمذي -وهو حلقة في سلسلة شروحاته على دواوين السنة- ليكون نسبنا موصولاً بؤلائك العلماء الراسخين، فنحيا بإحياء تراثهم ونزداد رقياً. وبعد الدراسة تبين أن منهج المصنف في شرحه يتلخص كالتالي: أولاً: رام الشارح الاختصار فيما يأتيه من أحاديث سواء في سرد ألفاظها: بحيث لا يذكر إلا محل الشاهد فقط، أو في بيان معانيها: بأن كان اللفظ غريباً -مثلاً- أزال غرابته بما استحسن من معاجم اللغة وشروح الحديث، وغالباً ما يكتفي " بالنهاية " لابن الأثير؛ لما له من قبول واسع عند العلماء. أو كان ذا نكتة حديثية، كاختلاف الروايات في نص بين وصله وإرساله، أو رفعه أو وقفه، وما تحمله من علل، فإنه يشير إلى كل ذلك بما لا يثقل على الطالب المبتدي، ناقلاً أقوال الحفاظ وأئمة النقد في المسألة، وكثيراً ما تسكن نفسه إلى تحقيق ابن سيد الناس، والحافظ العراقي، وابن العربي؛ لأنهم شرحوا جامع الترمذي بقدر ما تيسر لكل واحد؛ ولأنهم أهل صناعة في الحديث. كما أنه يدلي برأيه في بعض المواطن ليحسم مادة النزاع في المسألة، كيف لا وهو إمام أهل زمانه في الحديث. قل مثل ذلك في نكاته النحوية والبلاغية مما يراه جديراً بالتنبيه، لكن ببسط قليل. ثانياً: لم يشرح الإمام السيوطي جميع سنن الترمذي، وإنما ينتقي منها ما يستبط منه فائدة، لا يزيد عنها. ثالثاً: أولى الشارح عناية ظاهرة بأفراد الإمام الترمذي، أي الذين لم يرو لهم الترمذي إلا حديثاً واحداً، ولا يخفى ما في هذا من فائدة عند أهل العلم. أما عملي في الكتاب فهو كالآتي: - أولاً: عثرت -بعد البحث- على إحدى عشرة مخطوطة لشرح الجلال، اصطفيت منها ثلاثاً: التيمورية ورمزت لها بـ (ت) ، ونسخة من كوبرلي في استانبول ورمزت لها بـ (كـ) ، ونسخة من اليمن من مكتبة شيئون وهي محفوظة في دار "عارف حكمت" بالمدينة المنورة. ورمزت لها بـ (ش) . ثانياً: عزوت الآيات القرآنية إلى سورها. ثالثاً: خرجت الأحاديث البالغة "١١٢١" من الكتب التسعة، مع ذكر كل حديث بتمامه في الهامش. رابعاً: ترجمت للأعلام، ورواة الحديث من كتب التراجم المعتمدة. خامساً: عزوت كل قول إلى صاحبه بقدر ما يخدم الرسالة لا أزيد. سادساً: سجلت بعض الملاحظات -كالتعليق- على هامش البحث، أرجو بذلك الإصلاح لا غير. سابعاً: ألحقت في الأخير فهارس للآيات والأحاديث والتراجم والمواضيع وغيرها؛ مما هو من صميم المنهج العلمي في تحقيق الرسائل. وبهذا أكون قد استوفيت فضل الله علي فلله الحمد أولاً وآخراً، ثم إلى جامعة أم القرى -هذه القلعة المباركة- ممثلة في إدارتها الرشيدة وعلمائها الأفاضل. والله من وراء القصد والحمد لله رب العالمين د. ناصر بن محمد الغريبي

стр. 5

إهداء إلى كل من ضحَّى بوقته وجهده لخدمة العلم وطلَاّبه أهدي هذه الرسالة

стр. 6

كلمة شكر الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على خير البرية، وقائد البشرية نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد. فإني أشكر الله على ما منَّ به علينا من النعم، ومنها أن شرفنا بدراسة السنة ومجالسة أهل الحديث، كما أشكر جامعة أم القرى وعلى رأسها مديرها، وأساتذتها، وموظفيها لما قاموا به، ويقومون به من أجل خدمة العلم وطلابه، ثم أُثنِّي بالشكر للدكتور سعدي الهاشمي الذي أشرف على هذه الرسالة، ففتح لنا قلبه وبيته وأعطانا من وقته، فصحح، ووجَّه، فجزاه الله على ذلك خير الجزاء. كما يمتد شكري إلى جميع أساتذتي، وإخواني وزملائي الذين قاموا معي خير قيام في المقابلة والتصحيح، وجلب المصادر، والكتب، والمخطوطات، فللجميع أقدم شكري وتقديري.

стр. 7

المقدمة إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٠٢) ﴾ . ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (١) ﴾ . ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (٧١) ﴾ (١) . أما بعد: فإن الكتب الستة لها المكانة المتقدمة في كتب السنة النبوية حيث اشتملت على طائفة كبيرة من الأحاديث الصحيحة في أصول الدين والأحكام، والآداب والرقائق، ومنها كتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي الذي احتوى على أربعة عشر علمًا (٢) مما جعل أهل الحديث يهتمون به اهتمامًا بالغًا، فخص بطائفة من الشروح (٣) ، ومن الذين عنوا به، ونكتوا عليه، وعلقوا عليه بحاشية ممتعة الحافظ جلال الدين السيوطي (ت:

стр. 8

٩١١ هـ) والتي أطلق عليها "قوت المغتذي على جامع الترمذي" استكمالاً لمشروع مبارك خصصه لخدمة الكتب الستة، وكتب الأئمة الأربعة "الموطأ، ومسند أحمد، والشافعي، وأبي حنيفة" حيث قال في مقدمة كتابه "عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد": "واعلم أن لي على كل كتاب من الكتب المشهورة في الحديث تعليقة وهي: الموطأ، ومسند الشافعي، ومسند الإمام أبي حنيفة، والكتب الستة" و"عقود الزبرجد وهو خاص بالإعراب لما في المسند من الحديث". وقد قمت بتحقيق هذا الكتاب خدمة مني لهذا الديوان العظيم من دواوين السنة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام. راجيًا من الله القبول إنه سميع مجيب.

стр. 9

أسباب اختيار الموضوع: بعد انتهائي من مرحلة الماجستير بدأت أبحث وأتتبع فهارس المخطوطات لاختيار موضوع يناسب رسالة الدكتوراه، أخدم فيه السنة النبوية، وبعد استشارة، وتقديم، وتأخير، وسؤال عما حقق، وسجل، اقترح عليّ الأستاذ الدكتور سعدي الهاشمي تحقيق كتاب "قوت المغتذي على جامع الترمذي" فانشرحت نفسي للموضوع؛ وذلك للأسباب التالية: ١- مكانة المؤلف العلمية، فالإمام السيوطي عالم ذائع الصيت، مشهود له برسوخ القدم في العلم، وإجادة فن التأليف. ٢- أهمية الكتاب العلمية، حيث إنه يتعلق بأهم مصدر من مصادر السنة النبوية وهو كنز ثمين أودع فيه مؤلفه ﵀ نقولات من أمهات المصادر -بعضها مفقود حتى الآن- حاول من خلالها كشف اللثام عما رأى أنه بحاجة إلى ذلك، سواء أكان ذلك يتعلق بالإسناد أو بالمتن. ٣- الرغبة الشخصية في اكتساب الخبرة من شروح العلماء المختلفة ومناهجهم في شرح أحاديث النبي ﷺ واستخراج الأحكام الشرعية منها. ٤- الرغبة الشديدة في ممارسة تحقيق أثر من آثار العلماء الأعلام في خدمة السنة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام وتطبيق القواعد المتعارف عليها عند أهل الفن في تحقيق النصوص والمقابلة بين النسخ المختلفة. ْولهذه الأسباب وغيرها مما لا مجال لذكره هنا عقدت العزم على تحقيق هذا السفر المبارك، وطلبت من فضيلته أن يكون مشرفًا عليّ في تحقيقه فوافق بعد اعتذار، وذلك لكثرة أعماله، والرسائل التي يشرف

стр. 10

عليها، وتمت الموافقة من قبل القسم الموقر على الموضوع، وكذلك مجلس الكلية، والدراسات العليا، واشترطوا عليَّ تحقيقه بالكامل حيث يقع في متوسط عدد اللوحات (١٢٢) لوحة ذات (أ، ب) ، فقبلت الشرط، وبدأت في العمل، والله المستعان، وعليه التكلان.

стр. 11

الإمام أبو عيسى الترمذي ١- اسمه، ونسبه، ونشأته: هو محمَّد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحَّاك أبو عيسى السُّلمِي الضَّرير البوغي الترمذي، الحافظ الإمام المجمع عليه (١) . ولد في سنة تسع ومائتين، ويقال: ولد أعمى، والصحيح أنه أضرّ في كِبره، بعد رحلته وكتابتِهِ العلم (٢) ، ويؤكد ذلك ما روى الحافظ عمر ابن علّك أنه قال: "مات البخاري فلم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى في العلم والحفظ والورع والزهد، بكى حتى عمي وبقي ضريراً سنين" (٣) . طاف البلاد وسمع خلقًا من الخراسانيين والعراقيين والحجازيين (٤) . أوتي الترمذي من الموهبة، والصفات، والأخلاق والفضائل ما جعله من أفذاذ العلماء وأئمة علم الحديث. وقد رزق حافظة قلَّ نظيرها، أعانته على حفظ عشرات ألوف الطرق حتى كان يضرب به المثل في الحفظ (٥) . ْروى عن نفسه، قال: "كنت في طريق مكة، فكتبت جزأين من حديث شيخ، فوجدته فسألته، وأنا أظن أنَّ الجزأين معي، فسألته فأجابني، فإذا معي جزآن بياض فبقي يقرأ عليَّ من لفظه، فنظر فرأى في يدي ورقًا بياضًا، فقال: أما تستحيي مني؟ فأعلمته بأمري، وقلت: أحفظه كله، قال: اقرأ، فقرأته عليه، فلم يصدقني، وقال: استظهرت قبل أن تجيئني، فقلت: حدثني بغيره، قال: فحدثني بأربعين حديثًا من

стр. 12

غرائب حديثه، ثم قال: هات اقرأ، فأعدتها عليه ما أخطأت في حرف فقال لي: ما رأيت مثلك" (١) . ثناء العلماء عليه: قال السمعاني: " إمام عصره بلا مدافعة، صاحب تصانيف " (٢) . وقال ابن خلكان: " هو تلميذ أبي عبد الله محمَّد بن إسماعيل البخاري، وشاركه في بعض شيوخه. وقد كتب عنه شيخه أبو عبد الله البخاري، فقال الترمذي في حديث عطية، عن أبي سعيد: يا علي لا يحل لأحد أن يجنب في المسجد غيري وغيرك، سمع منِّي محمَّد بن إسماعيل هذا الحديث (٣) ". وقال الصلاح الصفدي: " وأخذ علم الحديث عن أبي عبد الله البخاري، وشاركه في بعض شيوخه " (٤) . قال الحافظ أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الحافظ الإدريسي (ت: ٤٠٥ هـ) : " أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث، صنَّف الجامع والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم متقن، يضرب به المثل في الحفظ " (٥) . قال الحافظ المزي: "أحد الأئمة الحفاظ المبرزين، ومن نفع الله

الحواشي

(١) شروط الأئمة الستة (١٧/١٨) ، سير أعلام النبلاء (١٣/٢٧٣) ، تهذيب التهذيب (٩/٣٤٥) .
(٢) الأنساب (٢/٣٦٢) (٣/٤٢) ونحوه في معجم البلدان (٢/٢٧) .
(٣) وفيات الأعيان (١/٤٨٤) . انظر: سير أعلام النبلاء (١٣/٢٧٢) . والحديث رواه الترمذي في الجامع في المناقب
(٣٧٢٧) باب مناقب علي بن أبي طالب، وقال عنه: حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وقد سمع مني محمد بن إسماعيل هذا الحديث واستغربه، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٧/٦٦) ، وضعيف الترمذي للشيخ الألباني ﵀
(٧٧٨) .
(٤) في نكت الهميان في نكت العميان ص
(١٧٠) .
(٥) تهذيب التهذيب (٩/٢٤٤) .

стр. 13

به المسلمين" (١) . قال الذَّهبي: " محمَّد بن عيسى بن سورة الحافظ العلم، أبو عيسى الترمذي صاحب الجامع، ثقة، مجمع عليه (٢) ". وقال عنه الإمام الحافظ العلم الإمام البارع ابن الأثير الجزري: "كان إمامًا حافظًا، له تصانيف حسنة، منها الجامع الكبير في الحديث "، وقال أيضًا: "وهو أحد العلماء الحفاظ الأعلام وله في الفقه يد صالحة". (٣) حدَّث عن: قُتيبة بن سعيد (ت: ٢٤٠ هـ) ، وإسحاق بن راهويه (ت: ٢٣٨ هـ) ، ومحمَّد بن عَمْرو السَّوَّاق البلخي (ت: ٢٤٠ هـ) ، ومحمود بن غيلان (ت: ٢٣٨ هـ) ، وإسماعيل بن موسى الفَزَارِي (ت: ٢٣٦ هـ) ، وأحمد بن منيع (ت: ٢٤٤ هـ) ، وأحمد بن الحارث (ت: ٢٤٢ هـ) ، وأبي مصعب الزهري (ت: ٤٤٢ هـ) ، وبشر بن معاذ العقدي، والحسن بن أحمد بن أبي شعيب (ت: ٢٤٤ هـ) ، وأبي عمار الحسين بن حريث (ت: ٢٤٤ هـ) ، وعبد الله بن معاوية الجمحي (ت: ٢٥٠ هـ) ، وعبد الجبَّار بن العلاء (ت: ٢٤٤ هـ) ، وأبي كريب محمد بن العلاء (ت: ٢٤٨ هـ) ، وعلي بن حُجْر (ت: ٢٤٣ هـ) ، وعلي بن مسروق الكندي (ت: ٢٤٨ هـ) ، وعمرو بن علي الفلَاّس (ت: ٢٤٩ هـ) ، وعمران بن موسى القزَّاز (ت: ٢٤٠ هـ) ، ومحمَّد بن أبان المستملي (ت: ٢٤٤ هـ) ، ومحمَّد بن حميد الرازي (ت: ٢٤٨ هـ) ، ومحمَّد بن عبد الأعلى (ت: ٢٥٤ هـ) ، ومحمَّد بن رافع (ت: ٢٤٥ هـ) ، ومحمَّد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة (ت: ٢٤١ هـ) ، ومحمَّد بن عبد الملك بن أبي

стр. 14

الشَّوارب (ت: ٢٤٤ هـ) ، ومحمَّد بن يحيى العَدَنِي (ت: ٢٤٣ هـ) ، ونضر بن علي (ت: ٢٥٠ هـ) ، وهارون الحمَّال (ت: ٢٤٣ هـ) ، وهنَّاد ابن السَّري (ت: ٢٤٣ هـ) ، وأبي همَّام الوليد بن شُجاع (ت: ٢٤٣ هـ) ، ويحيى بن أَكْثَم (ت: ٢٤٣ هـ) ، ويحيى بن حبيب بن عربي (ت: ٢٤٨ هـ) ، ويحيى بن دُرُست البصري، ويحيى بن طلحة اليَرْبُوعِي، ويوسف بن حمَّاد المَعْنِي (ت: ٢٤٥ هـ) ، وإسحاق بن موسى الخَطْمِي (ت: ٢٤٤ هـ) ، وإبراهيم بن عبد الله الهروي (ت: ٢٤٤ هـ) ، وسُويد بن نَصر المَرْوَزِي (ت: ٢٤٠ هـ) (١) . حدث عنه: أبو بكر أحمد بن إسماعيل السمرقندي، وأبو حامد أحمد بن عبد الله بن داود المروزي، وأحمد بن علي بن حسنويه المقرئ، وأحمد بن يوسف النسفي، وأسد بن حمدويه النسفي، والحسين بن يوسف الفرَبْري، وحماد بن شاكر الورَّاق (ت: ٣١١ هـ) ، وداود بن نصر بن سهيل البزدوي (ت: ٣٢٣ هـ) ، والربيع بن حيَّان الباهلي، وعبد الله بن نصر أخو البزدوي، وعبد بن محمَّد بن محمود النسفي أبو بكر (ت: ٣٢٦ هـ) ، وعلي بن عمر بن كلثوم السمرقندي، والفضل بن عمَّار الصَّرَّام، وأبو العباس محمَّد بن أحمد بن محبوب (ت: ٣٤٦ هـ) راوي "الجامع"، وأبو جعفر محمَّد بن أحمد النسفي وأبو جعفر محمَّد بن سفيان بن النضر النسفي الأمين، ومحمَّد بن محمَّد بن يحيى الهروي القرَّاب (ت: ٣٢٤ هـ) ، ومحمَّد بن محمود بن عنبر النسفي، ومحمَّد بن مكي بن نوح النسفي، والمُسيح بن أبي موسى الكاجري، وأبو مطيع مكحول بن الفضل النسفي (ت: ٣٠٨ هـ) ، ومكي بن نوح المقرئ النسفي (ت: ٣٠٨ هـ) ، ونَصر بن محمَّد بن سَبْرَة الشيركي والهيثم بن

стр. 15

كُلَيب الشَّاشِي الحافظ (ت: ٣٣٥ هـ) ، راوي " الشمائل " عنه وآخرون (١) . مؤلفاته: ١- الجامع المختصر من السنن عن رسول الله ﷺ ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل. عن أبي علي منصور بن عبد الله الخالدي: " قال أبو عيسى: صنفت هذا الكتاب، وعرضته على علماء الحجاز، والعراق، وخراسان فرضوا به، ومن كان هذا الكتاب -يعني الجامع- في بيته، فكأنما في بيته نبي يتكلَّم (٢) ". قال الذَّهبي: " في " الجامع " علم نافع، وفوائد غزيرة، ورؤوس ْالمسائل، وهو أحد أصول الإسلام، لولا ما كدَّره بأحاديث واهية، بعضها موضوع، وكثيرٌ منها في الفضائل ". وقال أبو نصر عبد الرَّحيم بن عبد الخالق: " الجامع " على أربعة أقسام: أ- قسم مقطوع بصحته. ب- وقسم على شرط أبي داود والنسائي كما بيَّنا. ج- وقسم أخرجه للضديَّة وأبان علَّته. د- وقسم رابع أبان عنه، فقال: ما أخرجت في كتابي هذا إلَاّ حديثًا قد عمل به بعض الفقهاء، سوى حديث: (فإن شرب في الرَّابعة فاقتلوه) وسوى حديث (جمع بين الظُّهر والعصر بالمدينة من غير خوفٍ ولا سفرٍ) ". وأضاف الذَّهبي قائلاً: " جامعه قاض له بإمامته وحفظه وفقهه ولكن يترخَّص في قبول الأحاديث ولا يشدد، وَنَفَسُه في التَّضعيف رَخْوٌ " (٣) .

стр. 16

قال محمد بن طاهر المقدسي في المنثور: سمعتُ أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري شيخ الإسلام يقول: " جامع الترمذي " أنفع من كتاب البخاري ومسلم؛ لأنهما لا يقف على الفائدة منهما إلَاّ المتبحر العالم "والجامع" يصل إلى فائدته كل أحد من الناس " (١) . ولقد امتاز كتاب الترمذي "الجامع" بما يلي: أ- أنه حكم على أحاديثه من حيث الصحة والسقم، وأبان عن علَّتها في الأغلب الأعم. ب- أنَّ جميع أحاديث الكتاب هي مما عمل به بعض الفقهاء. ج- أنه حوى آراء أشهر الفقهاء المسلمين الذين عاشوا قبله. د- أنه اعتنى بذكر " العلل " وأحوال الرواة وبيان منازلهم. هـ- سهولة ترتيبه ووضوح طريقته. ٢- " الشمائل النبوية " المعروف بشمائل الترمذي (٢) . ْ٣- "العلل الكبيبر". ٤- "العلل الذي في آخر الجامع". ٥- "الزهد" المفرد قال الحافظ ابن حجر: "ولم يقع لنا" (٣) . ٦- التاريخ (٤) . ٧- أسماء الصحابة (٥) .

الحواشي

(١) شروط الأئمة الستة ص
(١٩) ، وانظر: سير أعلام النبلاء (١٣/٢٧٧) ، البداية والنهاية (١١/٦٦) .
(٢) البداية والنهاية (١١/٦٦) ، والنجوم الزاهرة (٣/٨١) .
(٣) تهذيب التهذيب (٩/٣٤٥) .
(٤) الفهرست لابن النديم (١/٢٣٣) ، الأنساب للسمعاني (٣/٤٢) ، تهذيب التهذيب (٩/٣٨٨) ، هدية العارفين للبغدادي (٢/١٩) .
(٥) البداية لابن كثير (١١/٦٧) ، وقد قام بتحقيقه عماد الدين أحمد حيدر، على نسختين: شهيد علي تحت رقم
(٢٨٤٠) ولاله لي تحت رقم
(٢٠٨٩) عام ١٤٠٦ هـ، مؤسسة الكتب الثقافية، لبنان.

стр. 17

٨- الأسماء والكنى (١) . ٩- كتاب في الآثار الموقوفة، أشار إليه الترمذي في آخر الجامع (٢) وفاته: قال غنجار وغيره: مات أبو عيسى في ثالث عشر رجب، سنة تسع وسعبين ومائتين بترمذ (٣) . وقد وردت ترجمة الترمذي في عديد من الكتب منها: ثقات ابن حبان (٩/١٥٣) ، وأنساب السمعاني (٣/٤٥) ، ومعجم البلدان لياقوت الحموي (٢/٣٠٧، ٣٠٨) ، والكامل في التاريخ (٧/٤٦٠) ، ووفيات الأعيان (٤/٢٧٨) ، وتهذيب الكمال (٢٦/٢٥٠، ٢٥٢) ، وتاريخ الإسلام للذهبي حوادث وفيات (٢٧١-٢٨٠) ص (٢٥٩) ، وسير أعلام النبلاء (١٣/٢٧٠) ، والكاشف (٣/الترجمة ٨٠٣٥) ، والعبر (٢/٦٢) ، وميزان الاعتدال (٣/الترجمة ٨٠٣٥) ، وتذكرة الحفاظ (٢/٦٣٣) ، والوافي بالوفيات للصفدي (٤/٢٩٤) ، ونكت الهيمان (٢٦٤) ، والبداية والنِّهاية (١١/٦٦، ٦٧) ، وتهذيب التهذيب (٩/٣٨٧) ، والنجوم الزاهرة (٣/٨٨) ، وشذرات الذَّهب (٢/١٧٤) ، وغيرها.

стр. 18

الإمام السيوطي اسمه ونسبه: عبد الرَّحمن بن الكمال أبي بكر بن محمَّد بن سابق الدِّين بن الفخر عثمان بن ناظر الدِّين محمَّد بن سيف الدين خضر بن نجم الدين أبي الفلاح أيوب بن ناصر الدِّين محمَّد بن الشيخ همام الدِّين الخُضيري الأسيوطي الطولوني (١) . كنيته: أبو الفضل، ولقبه: جلال الدِّين. ونسبته: السيوطي، إلى أسيوط، بصعيد مصر. ولادته: ولد في القاهرة ليلة الأحد بعد المغرب، مستهل رجب سنة تسع وأربعين وثمانمائة (٢) وكانت ولادته في مكتبة أبيه عندما طلب من أمه أن تأتي بكتاب، فجاءها المخاض فولد وسط الكتب، ولذا أطلق عليه ابن الكتب (٣) . نشأته: نشأ السيوطي ﵀ في وسط علم وفضل، فوالده من قضاة أسيوط، ثم انتقل إلى القاهرة "توفي والده ﵀ وله من العمر خمس سنوات وسبعة أشهر، فنشأ يتيمًا فكان وصيا عليه كمال الدِّين بن الهمام، ولقد كان آية في الحفظ والعلم، فحفظ القرآن وكان دون الثامنة" (٤) ، حتَّى أصبح من النوابغ في وسط علمي ذهبي. عصره: كان عصر السيوطي من العصور الذَّهبية في النواحي العلمية وقد

стр. 19

كانت مصر، وبغداد، ودمشق تزخر بالقراء والعلماء والمحدثين، وكانت مكاتب التعليم في كل صقع من هذه الأصقاع، بل زاد الأمر قوة عندما أصبح المماليك مولعين بحب اللغة، بل وصل الأمر بهم إلى الخوض والنظر في تراكيب اللغة والشعر، لذا كان البعض منهم من أوائل المتقنين لهذه الفنون (١) ، ولقد كان المماليك يفخرون بأنهم حكام العرب، كما أنَّ اعتناقهم للإسلام وتوقيرهم للخلفاء، واعتبارهم أنَّ اللغة العربية لغة الإسلام والقرآن جعلهم يهتمون بالعلوم الشرعية، كانت هذه الأسباب التي أدت إلى ازدهار الناحية العلمية، وتشجيع العلم ومدارسته وتوقير العلماء والقضاة، ولعلَّ أهم وأبرز أسباب ازدهار الناحية العلمية تتلخص فيما يلي: ١- حب الأمراء والسلاطين للعلم والعلماء، والاشتغال بهذا الجانب والتشجيع على التصنيف والتأليف. ٢- نقل المماليك دار الخلافة إلى مصر، جعل مصر حاملة لواء الثقافة الإسلامية. ٣- الاستقرار وعدم وجود الفتن والحروب والقلاقل التي تشغل عن الاهتمام بهذا الجانب. ٤- كثرة الأوقاف التي وقفها المسلمون على طلبة العلم، مما جعل الجامع الأزهر محطًّا لكثير من العلماء وطلبة العلم. ٥- كثرة المدارس ووفرة المكتبات العامة والمعاهد حتى ذكر أنه يصعب حصرها، بل كانت لكل مدرسة مرافق تدل على الاهتمام بها، فالمدرسة يكون بها مسجد ومكتبة، ومساكن لطلبة العلم، وإعاشة للطلبة. ٦- حضور السلاطين مجالس الحديث والعلم والاهتمام بها.

стр. 20

٧- كان الطالب في هذه المدارس يقوم بدراسة كل فن على حدة، ويقوم بدراسة متن أو كتاب كامل على شيخ، ثم ينتقل إلى الشيخ الآخر، فتجد الطالب قد تقلب في تعليمه على عدد من الشيوخ، وفي جميع التخصصات. مما سبق جعل للتأليف مجالاً واسعًا، وكثرت المؤلفات الموسعة والمختصرة، بل انتشر في ذلك العصر كثرة الموسوعات في شتى أنواع المعرفة وكان لهذه الموسوعات، أثر في حفظ كثير من العلوم من الضياع بعد أن ألقى التتار بكثير من المكتبات في بغداد في النَّهر مما جعل النهر يتغير لونه (١) . حياته: لقد حفلت حياة السيوطي بالحفظ، والعلم والتعليم والإفتاء، والتأليف والمناظرة، حتى قال عن نفسه: " إنِّي رجل حبب إليَّ العلم والنظر فيه -دقيقه وجليله- والغوص على حقائقه، والتطلع إلى دقائقه، والفحص عن أصوله، وجبلت على ذلك فليس فيَّ مَنْبَتُ شَعْرَةٍ إلَاّ وهي ممحونة بذلك، ولقد أوذيت على ذلك أذى كثيرًا، من الجاهلين والقاصرين، وذلك سنة الله في العلماء السالفين (٢) ". وهذا الكلام الموجز يبين ما كان عليه ذلك العالم، ونحن نرى ما جرى معه من علماء عصره من أخذ ورد، واستدراك، ومؤلفات مما يدل على ما كان عليه هذا العالم من التفرغ للعلم بكل وقته، وإغراقه فيه تدل عليه كتبه في التفسير، والحديث، وغيرها من فنون مختلفة، التي تشهد على أنه أفنى العمر كله في الاشتغال بالتأليف والجمع والكتابة.

стр. 21

طلبه للعلم: كان أبناء المسلمين في ذاك العصر يتسابقون في حفظ القرآن ومعرفة معانيه، فكيف بالإمام السيوطي وهو في بيت عالم من قضاة ذلك العصر، فقد حفظ القرآن ولم يتجاوز الثامنة من عمره، كما ذكرت آنفًا، ولأن ولايته كانت بأيدي العلماء فقد حفظ كثيرًا من المتون، مثل كتب الحنفية، والحاوي، وكتاب التهذيب وروضة الطالبين، وعمدة المتقين، في فروع الشافعية. ثم شرع في قراءة صحيح مسلم على شمس الدين محمد بن موسى ابن محمود السيرامي، ومنهاج النووي، ومنهاج الوصول للبيضاوي في أصول الفقه، والشفاء، وألفية ابن مالك. كان ذلك في مستهل رجب عام (٨٦٦ هـ) وكتب له الإجازة بخطه (١) . ثم بدأ في التصنيف فشرح الاستعاذة، والبسملة. قال السيوطي: ووقفت عليه شيخ الإسلام علم الدين البُلْقيني فكتب عليه تقريظًا، ولازمته في الفقه إلى أن مات (ت: ٨٦٨ هـ) ، فلازمت ولده، فقرأت عليه من أول التثريب لوالده، إلى الوكالة، وسمعت عليه من أول الحاوي الصغير إلى العدة، ومن أول المنهاج إلى الزكاة، ومن أول التنبيه إلى قريب من باب الزكاة، وقطعة من الروضة من باب القضاء، وقطعة من تكملة شرح المنهاج للزركشي (ت: ٧٩٥ هـ) ، ومن إحياء الموات إلى الوصايا أو نحوها، وأجازني بالتدريس والإفتاء سنة ست وسبعين (٨٧٦ هـ) ، وكانت بدايته في الطلب سنة (٨٦٥) ، ولازم تقي الدِّين أحمد الشمني أربع سنين، فأخذ عنه الحديث واللغة وعلم المعاني، وهو أعظم شيوخه في اللغة، وكتب له تقريظًا على شرح ألفية ابن مالك، وكتاب جمع الجوامع.

стр. 22

وقرأ على الشيخ محمد بن سليمان بن سعد الرومي الحنفي (ت: ٨٧٩ هـ) الكافيجي -نسبة إلى كثرة اشتغاله بالكافية في النحو -مدة أربع عشرة سنة وأخذ عنه التفسير والحديث والأصلين، والنحو وسائر علوم العربية، وأجازه فيها (١) . ولقد بين السيوطي طريقته في تنظيم أوقاته في طلب العلم حيث قال: كنت أذهب من الفجر إلى دروس البلقيني، فأحضر مجلسه إلى قرب الظهر، ثم أرجع إلى الشُّمُنيِّ فأحضر مجلسه إلى قرب العصر، هكذا ثلاثة أيام في الأسبوع: السبت، والاثنين، والخميس، كنت أحضر الأحد والثلاثاء، عند الشيخ سيف الدِّين الحنفي (ت: ٨٨١ هـ) بكرة، ومن بعد الظهر في هذين اليومين ويوم الأربعاء عند الشيخ محيي الدِّين الكافيجي (٢) . رحلاته: ْللعلماء في تلك العصور رحلات لأخذ إجازة من عالم، أو أخذ حديث، أو سؤالات في بعض المسائل، وكانت الرحلة العلمية لها أثرها في صقل العلماء والتقائهم بعلماء الأقطار الأخرى، ولقد أخذ الإمام السيوطي بحظه في هذا الجانب، فقد رحل إلى مكة المكرمة عام (٨٦٩ هـ) ، وأخذ عن علمائها وجاور بها سنة كاملة، من منتصف جمادى الأولى إلى أن حج في نفس السنة، ولقد لقي في رحلته كبار شيوخ الرواية من علماء الحرمين أمثال العلامة قاضي المالكية محمد بن عبد القادر بن أحمد الأنصاري (ت: ٨٨٥ هـ) وكان السيوطي يجله كثيرًا (٣) . والعلامة الحافظ نجم الدين بن تقي الدين محمد بن فهد

стр. 23

المكي (ت: ٨٨٥ هـ) ، وأجاز السيوطي بمروياته (١) . والعلامة الشيخ كمال الدين محمد بن محمد بن عبد الرحيم الشافعي، وقد جمع السيوطي فوائد هذه الرحلة، وما وقع له، ومن لقيه في "النحلة الزكية في الرحلة المكية". كما رحل إلى اليمن، والهند والمغرب، وبلاد التكرور (٢) . كما كانت له رحلات داخل مصر في الفيوم، ودمياط، والمحلة وغيرها كتب عن كثير من العلماء منهم جعفر بن إبراهيم بن سنهور وعلي عز الدِّين عبد العزيز بن عبد الواحد التكروري الشافعي في منية سمنود. مكانته العلمية: لقد هيَّأ الله للسيوطي حياته، حيث تربى في بيت علم، ثم ترعرع بين أيدي العلماء منذ نعومة أظفاره فحفظ القرآن، وكثيرًا من المتون، كما أنه لازم علماء أجلاء في كثير من بلدان العالم، إضافة إلى ما كان يتلقاه عن شيوخه في بداية الطلب، وقد كان لجد السيوطي في طلبه للعلم والقراءة على العلماء، ومطالعة الكتب -لا سيما وأن مكتبة المحمودية (٣) كانت تضم نفائس الكتب التي كان يتردد عليها- مع ذكاء مفرط وهمة عالية، وحرص أكيد كان له أثره البارز في نبوغه، مما جعل الكثير من علماء عصره يقرون له بالفضل والعلم، بل يعد نفسه أنه بلغ درجة الاجتهاد، قال عن نفسه: " رزقت التبحر في سبعة علوم: التفسير، والحديث، والفقه، والنحو، والمعاني والبيان، والبديع (٤) ".

стр. 24

وقال: " وقد كملت عندي الآن آلات الاجتهاد بحمد الله تعالى، أقول ذلك تحدثًا بنعمة الله تعالى لا فخرًا، ولو شئت أن أكتب في كل مسألة مصنفًا بأقوالها وأدلتها النقلية والقياسية، ومداركها، ونصوصها وأجوبتها، والموازنة بين اختلاف المذاهب فيها لقدرت على ذلك من فضل الله لا بحولي ولا بقوتي (١) ". وقد بدأ السيوطي بالتأليف والتبويب في سن مبكرة سنة (٨٦٦ هـ) وهو لم يتجاوز السابعة عشرة من عمره. يقول السيوطي: " وشرعت في التصنيف سنة ست وستين، وبلغت مؤلفاتي إلى الآن ثلاثمائة كتاب سوى ما غسلته ورجحت عنه (٢) ". قال عن نفسه: " وليس على وجه الأرض من مشرقها إلى مغربها أعلم بالحديث والعربية منِّي (٣) ". كما ذكر أنه ممن يبعثه الله تعالى على رأس كل مائة سنة (٤) .

стр. 25

أقوال العلماء فيه -السيوطي - نشأة السيوطي وإقباله على العلم وحرصه على تحصيل جميع أنواع الفنون -العلوم- المتعلقة بالشريعة الإسلامية مع العبادة والأخلاق الحميدة وبذله لأهل العلم، بوأته مكانة جعلت الكثير من العلماء يثنون عليه ويذكرون فضائله ويدعون له، ويكتبون التقاريظ على كتبه التي يصنفها كالشيح أحمد بن محمد التميمي الشمني الحنفي (ت: ٨٧٢ هـ) حيث كتب له تقريظًا على شرحه على الألفية لابن مالك وعلى جمع الجوامع، وشهد له بالتقدم والعلم بل رجع إلى بعض أقواله (١) . ومن المثنيين على السيوطي أيضًا: سراج الدين العبادي، وكذلك ابن طولون الذي كان من المعجبين بالإمام السيوطي وأحد طلابه، وكان دائمًا يشيد به ويذكر براعته في العلوم (٢) . والداودي فقد كتب له ترجمة جمع فيها كثيرًا من مناقبه. وابن العماد الحنبلي الذي دافع عنه وأثنى عليه في كتابه شذرات الذَّهب. قال ابن العماد عنه: " المسند، المحقق، المدقق، صاحب المؤلفات الفائقة النافعة (٣) . ثم قال: وقد استقصى الداودي مؤلفاته الحافلة الكثيرة الكاملة، الجامعة النافعة، المتقنة المحررة، المعتمدة المعتبرة فنافت على خمسمائة مؤلف، وشهرتها تغني عن ذكرها وقد اشتهر أكثر مصنفاته في حياته في أقطار الأرض شرقًا وغربًا (٤) ".

стр. 26

وقال عنه أيضًا: " لو لم يكن له من الكرامات إلا كثرة المؤلفات مع تحريرها وتدقيقها لكفى ذلك شاهدًا (١) ". وقال الشوكاني: " تصانيفه في كل فن من الفنون مقبولة، قد سارت في الأقطار سير النَّهار، ولكنه لم يسلم من حاسد لفضله، وجاحد لمناقبه (٢) ". ولقد كان للسيوطي خصوم، وهم من علماء عصره وهم السخاوي، والقسطلاني، وابن الكركي. لقد أثنى السخاوي على السيوطي في بعض مؤلفاته، حيث قال في ترجمة لوالد السيوطي: " وهو والد الفاضل جلال الدِّين عبد الرَّحمن أحد من أكثر التردد عليَّ، ومدحني نظمًا، ونثرًا نفع الله به (٣) "، ولكن بعد أن أصبح السيوطي من أقرانه، وبدأ يصنف، ويبدي كثيرًا من آرائه، لا شكَّ أن يوجد من يخالفه الرأي، فلعل ذلك هو سبب التنافر بينهما، والأولى أنَّ ما حدث بينهما أن يطوى ولا يروى ورغم ما ذكر عن السيوطي أنه كان يقدم في الكتب ويؤخر فيها فإنه وقف على كل دعوى وبيَّن الأمر، ورد ما قيل عنه، وبيَّن جميع الكتب التي نقل عنها في مقدمة بعض كتبه، أو بين الأقوال عند ذكرها في محلها، ونسبها لأهلها. ومن أمثلة ذلك ما صرَّح به في كتابه "معترك الأقران في إعجاز القرآن"، فقد ذكر أنه نقل عن ابن جني في الخاطريات، وعن ابن حيان التوحيدي، وعن تفسير ابن عطية، وعن الرماني في إعجاز القرآن، وعن الخفاجي في سر الفصاحة، وعن ابن قتيبة وعن ابن الصائغ، والفراء، وعن عبد الرَّزاق في التفسير، والشافعي في الرسالة، وعن أبي عبيد القاسم بن سلام، وعن ابن أبي الأصبع، وعن ابن القيم في التبيان، وعن

стр. 27

أبي الحسن الماوردي، وعن الراغب الأصبهاني، وعن الكرماني في العجائب، وعن السخاوي في جمال القراء، وعن ابن حجر في شرح البخاري، وعن البخاري في صحيحه، وعن القرافي في فروقه، وعن ابن فارس في كتاب الأفراد، وهكذا دأبه في مقدمات كتبه. ولذا ما وصف به السخاوي السيوطي من الهوس والحمق، فلكل حق حقيقة، وهذا كلام لا يرضى به عاقل نظر في مؤلفات هذا العالم. قال الشوكاني وسجل على الإمام السخاوي في البدر الطالع، حيث قال عن السخاوي: " السخاوي في الضوء اللامع ترجمه ترجمة مظلمة، غالبها ثلب فظيع وسب شنيع، وانتقاص وغمط لمناقبه -يعني ْبذلك الإمام السيوطي- تصريحًا وتلويحًا، ولا جرم فهذا دأبه في جميع الفضلاء من أقرانه " (١) . وقد عيب على السيوطي جمعه في كتبه للأحاديث الضعيفة، والجواب على ذلك: أنَّ هذا دأب العلماء يجمعون الأحاديث بأسانيدها وكانوا بياطرة الحديث في معرفة ضعيفه من سقيمه، ومن ذكر الإسناد فقد أخرج نفسه من التبعة. وأما الشيخ القسطلاني (ت: ٩٢٣ هـ) فلم تدم خصومته كثيرًا، حيث ذهب إلى السيوطي معتذرًا فقبل عذره. وأما ابن الكركي (ت: ٩٢٢ هـ) ، فقد كان يتَّهم السيوطي بالفقر، والبلادة في معرفة علم الحساب، وهذه أمور لا تزري، وهي قول عالم من أقرانه وقد رد السيوطي عليها وفندها.

стр. 28

شيوخه: ذكر السيوطي أنه تلقى العلم على نحو مائة وخمسين شيخًا (١) . وقد ترجم ﵀ لشيوخه فبلغ عددهم خمسة وتسعين ومائة. (٢) ومن أشهر شيوخه: ١- علم الدِّين صالح بن عمر بن رسلان الكناني، قاضي القضاة، البلقيني (ت: ٨٦٨ هـ) أخذ عنه الفقه ولازمه ملازمة تامة، وهو شافعي المذهب، وهو الذي أجازه في التدريس والإفتاء والتأليف (٣) . ٢- الشيخ شرف الدِّين المناوي، يحيى بن محمد بن محمد بن محمد قاضي القضاة الشافعي مجتهد المذهب (ت: ٨٧١ هـ) وقد لازمه الإمام السيوطي بعد موت شيخه البلقيني (٤) . ٣- جلال الدِّين محمد بن أحمد بن محمد العلامة شيخ الإسلام الشافعي (ت: ٨٦٤ هـ) المجلِّي (٥) ، وإليهما ينسب تفسير الجلالين، فالسيوطي أتم تفسير الجلالين إلى آخر القرآن، والمَحلَِّي فسر القرآن من الفاتحة إلى الكهف. ٤- تقي الدِّين أحمد بن محمد بن محمد بن حسن الشمني من ذرية تميم الداري، شيخ الإسلام أبو العباس الحنفي (ت: ٨٧٢ هـ) (٦) . قرأ عليه التوضيح لابن هشام، وقرأ عليه الحديث وأجازه، وقرأ عليه قطعة

стр. 29

كبيرة في المطول للشيخ سعد الدين. ٥- محيي الدِّين محمد بن سليمان بن مسعود الرومي البُرْغمي أبو عبد الله الحنفي الكافيجي (ت: ٨٧٩ هـ) (١) . لازمه السيوطي أربع عشرة سنة وهي أطول مدة، لازم فيها السيوطي شيخًا من شيوخه، وكان يلقبه الإمام السيوطي بأعلى الألقاب. ٦- شمس الدين محمد بن موسى بن محمود السيرامي الحنفي (ت: ٨٧١ هـ) سمع عليه صحيح مسلم، والشفا للقاضي عياض رواية، وقرأ عليه الألفية لابن مالك، يقول: " فما ختمها إلا وقد صنفت " (٢) . ٧- سيف الدِّين محمد بن محمد بن عمر بن قطلوبغا البكتمري الحنفي النحوي (ت: ٨٨١ هـ) (٣) الحنفي، فقد أخذ عنه السيوطى دروسًا عدة في الكشاف والتوضيح، وتلخيص المفتاح، والعضد. هؤلاء أبرز العلماء الذين أخذ الإمام السيوطي عنهم العلم وقد بيَّنا سابقًا عدد العلماء الذين تلقى السيوطي عنهم العلم. تلاميذه: لقد أخذ عن الإمام السيوطي عدد كبير، تتلمذوا على يديه من أشهرهم: ١- شمس الدين محمد بن يوسف بن علي الشامي الصالحي (ت: ٩٤٢ هـ) (٤) . ٢- ابن إياس أحمد بن تاني بك الشهاب بن الإياس الحنفي الشافعي ولد في (٨٦٣ هـ) (٥) .

стр. 30

٣- شرف الدين قاسم بن عمر الزواوي القيرواني (ت: ٩٢٧ هـ) هو المغربي (١) . ٤- شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن علي الشافعي العلقمي (ت: ٩٦٣ هـ) (٢) . مؤلفاته: السيوطي نشأ في عصر قد امتاز بكثرة المؤلفات، والموسوعات، والمختصرات، ولقد كان الإمام السيوطي ممن أخذ بحظ وافر في هذا المجال، بل كان من أشهر العلماء غزارة في التأليف في جميع صنوف المعرفة، ولقد كان له الفضل في حفظ كثير من أقوال من سبقوه، وذلك لأننا فقدنا الكثير من تلك المخطوطات، والمؤلفات، وبما أنَّ مؤلفات السيوطي بلغت المئين فإنها بلا أدنى شك قد حفظت كثيرًا من اجتهادات وأقوال كثير من أهل العلم، ولقد ذكر السيوطي مصنفاته في كتابه "حسن المحاضرة" الذي ألَّفه بين سنتي (٩٠١-٩٠٤ هـ) وأنها بلغت ثلاثمائة كتاب (٣) . وذكر في "التحدث بنعمة" الله أنها بلغت واحدًا وأربعين وأربعمائة كتاب (٤) . وذكر الشعراني ذلك في طبقاته (٥) ، وذكره الشبلي فى السنا الباهرة (٦) ، والأسدي في طبقات الشافعية (٧)

стр. 31

المجالات العلمية. ولقد كان التدريس والفتوى، والتساؤلات مدعاة لكي يبحث السيوطي ويكتب ويؤلف، لا سيما وقد تتلمذ عليه عدد كبير من طلاب العلم البارزين. أشهر مؤلفات السيوطي: مؤلفاته في التفسير وعلومه: ١- الدر المنثور في التفسير بالمأثور (١) (ط) . ٢- تفسير الجلالين (٢) (ط) . ٣- معترك الأقران في مشترك إعجاز القرآن (٣) (ط) . ٤- التحبير في علوم التفسير (٤) (ط) . ٥- ترجمان القرآن في التفسير المسند (ط) . ٦- الإكليل في استنباط آيات التنزيل (٥) (ط) . ٧- مفحمات الأقران في مبهمات القرآن (٦) (ط) . ْ٨- حاشية على تفسير البيضاوي (٧) (خ) . ٩- الأزهار الفائحة على الفاتحة (٨) (خ) .

الحواشي

(١) مطبوع، ومشهور، ومتداول جمع فيه الإمام السيوطي الأحاديث والآثار التي لها صلة بتفسير القرآن.
(٢) مطبوع، ومشهور، ومتداول فسر شيخه المحلي جلال الدين سورة الفاتحة والنصف الثاني من سورة الكهف إلى آخر سورة الناس وفسر السيوطي من أول البقرة إلى آخر سورة الإسراء. انظر: الجلالين ص
(٣٥٠) .
(٣) مطبوع، يقع في ثلاث مجلدات، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط " ١ "، (١٤٠٨ هـ/١٩٨٨ م) .
(٤) كشف الظنون، حسن المحاضرة، دليل مخطوطات السيوطي ص
(٣١) .
(٥) حققه الطالب: عامر العرابي، بجامعة أم القرى (١٤١٦ هـ - ١٤١٧ هـ) ، وطبع بدلهي عام (١٢٩٦ هـ) .
(٦) مطبوع تحقيق: إياد خالد الطباع، مؤسسة الرسالة، دليل مخطوطات السيوطي ص
(٣٥) .
(٧) حسن المحاضرة (١/٣٣٩) ، برلين
(٨٣٤) ، دليل مخطوطات السيوطي ص
(٣٥) .
(٨) كشف الظنون
(٤٥٦) .

стр. 32

١٠- شرح الاستعاذة والبسملة (١) (خ) . ١١- لباب النقول في أسباب النزول (٢) (ط) . ١٢- الإتقان في علوم القرآن (٣) (ط) . ١٣- تناسق الدرر في تناسب السور (٤) (ط) . الحديث النبوي الشريف وعلومه: ١٤- التوشيح على جامع الصحيح (٥) (ط) . ١٥- الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج (٦) (ط) . ١٦- أحاديث التسبيح الواردة في الصحيح (٧) (ط) . ١٧- جمع الجوامع، أو الجامع الكبير (٨) (ط) . ١٨- الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير (٩) (ط) . ١٩- مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود (١٠) (ط) . ٢٠- زهرة الربي على المجتبى في شرح سنن النسائي (١١) (ط) .

الحواشي

(١) رياض الطالبين في شرح الاستعاذه والبسملة هدية العارفين (١/٥٣٩) ، برلين
(٢٢٥٨) ، دار الكتب المصرية
(٤٧٤) ، مجاميع حسن المحاضره (١/٣٣٩) .
(٢) مطبوع، ومشهور، ومتداول، طبعة البابي الحلبي بمصر (١٩٥١ م، ١٩٥٤ م) .
(٣) مطبوع ومشهور، ومتداول، الميمنية، سنة (١٣١٧ هـ) .
(٤) مطبوع بعنوان "أسرار ترتيب القرآن"، دراسة وتحقيق: عبد القادر أحمد عطا، دار الاعتصام، القاهرة، طبعة حديثه.
(٥) مطبوع، حققه رضوان جامع رضوان، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، ويقع في تسع مجلدات.
(٦) مطبوع، حققه وعلق عليه أبو إسحاق الجويني الأثري، دار ابن عفان، الطبعة الأولى، ويقع في ست مجلدات.
(٧) دليل مخطوطات السيوطي ص
(٤٧) .
(٨) مطبوع، دار النصر للطباعة، مصر سنة (١٩٨١ م) .
(٩) مشهور، ومطبوع، ومتداول، بيروت سنة (١٩٦٩ م) ، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني.
(١٠) مطبوع، الطبعة الوهبية سنة (١٢٩٨ هـ) .
(١١) مطبوع، الطبعة الميمنية، سنة (١٢٩٩ هـ) .

стр. 33

٢١- عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد (١) (ط) . ٢٢- تنوير الحوالك على شرح موطأ مالك (٢) (ط) . ٢٣- اللاليء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (٣) (ط) . ٢٤- مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجه (٤) (ط) . ٢٥- الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة (٥) (ط) . ٢٦- تخريج أحاديث شرح العقائد النسفيه (٦) (ط) . ٢٧- تخريج أحاديث شرح المواقف في علم الكلام (٧) (ط) . ٢٨- تدريب الراوي شرح تقريب النواوي (٨) (ط) . ٢٩- الخصائص الكبرى (٩) (ط) . ٣٠- لقط المرجان في أحكام الجان (١٠) (ط) . ٣١- شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور (١١) (ط) . ٣٢- نتيجة الفكر في الجهر بالذكر (١٢) (ط) .

الحواشي

(١) دليل مخطوطات السيوطي ص
(٧٧) .
(٢) مطبوع، دار إحياء الكتب العربية، مصر، سنة (١٣٤٣ هـ) .
(٣) مطبوع بالقاهرة، سنة (١٣١٧ هـ) .
(٤) مطبوع، الطبعة الوهبية، سنة (١٢٩٩ هـ) .
(٥) طبع، الطبعة الحلبية، بمصر، سنة (١٩٣٧ هـ) .
(٦) دليل مخطوطات السيوطي ص
(٥٧) .
(٧) مطبوع، دار المعرفة، بيروت، لبنان، ط " ١ "، (١٤٠٦ هـ/١٩٨٦ م) ، تحقيق: عبد الرحمن المرعشلي.
(٨) مطبوع، مشهور، ومتداول، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط ٢، ١٣٩٩ هـ/١٩٧٩ م.
(٩) مطبوع، ويسمى كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب، د. محمد خليل هراس، دار الكتب الحديثه، مصر.
(١٠) مطبوع، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط " ١ "، (١٤٠٦هـ/١٩٨٦م) .
(١١) مطبوع، تحقيق: يوسف علي بديوي، دار ابن كثير.
(١٢) مطبوع، تحقيق: علي الكردي، دار الكتاب العربي، بيروت، (١٤١٠ هـ/١٩٩٠ م) .

стр. 34

٣٣- زهر الخمائل على الشمائل (١) (ط) . ٣٤- مناهل الصفافي تخريج أحاديث الشفا (٢) (ط) . ٣٥- نشر العبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير (٣) (خ) . ٣٦- كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة (٤) (ط) . ٣٧- مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين (٥) (ط) . ٣٨- بشرى الكئيب بلقاء الحبيب (٦) (ط) . ٣٩- نزهة المتأمل ومرشد المتأهل (٧) (ط) . ٤٠- وصول الأماني بأصول التهاني (٨) (ط) . ٤١- المَدْرَج إلى المُدرج (٩) (ط) . العقيدة والتصوف: ٤٢- علم التوحيد (١٠) (خ) . ٤٣- مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة (١١) (ط) . ٤٤- تنزيه الاعتقاد عن الحلول والاتحاد (١٢) (ط) .

الحواشي

(١) دليل المخطوطات للسيوطي ص
(١٤٦) .
(٢) طبع بمصر مع الشفا، سنة (١٢٧٦هـ) ، دليل مخطوطات السيوطي ص
(١٤٦) .
(٣) دليل مخطوطات السيوطي ص
(٩٢) .
(٤) مطبوع، تحقيق: د. محمد كمال عز الدين، عالم الكتب، بيروت، ط ١، (١٤٠٧هـ/١٩٨٧ م) .
(٥) مطبوع، تحقيق: سليم بن عيد الهلالي، دار الهجرة للنشر والتوزيع، الدمام، السعودية، ط " "، (١٤١٠هـ/١٩٨٩م) .
(٦) مطبوع، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم، مكتبة الساعي بالرياض، السعودية.
(٧) طبع، تحقيق: محمود نصار، مكتبة التراث الإسلامي، القاهرة.
(٨) طبع ضمن الحاوي (١/٧٩) .
(٩) طبع بالدار السلفية بالكويت، سنة (١٩٧٩ م) .
(١٠) مخطوطة، بمكتبة المسجد الأحمدي بطنطا، مصر، رقم خاص
(٦٣) عام
(٦٦٩) .
(١١) مطبوع، مكتبة ابن تيمية، الكويت، سنة (١٤٠٢ هـ) ، تحقيق: بدر البدر.
(١٢) طبع ضمن الحاوي للفتاوى (٢/١٢٩) .

стр. 35

٤٥- تحفة الجلساء برؤية الله تعالى للنساء (١) (ط) . ٤٦- الدر المنظم في بيان الاسم الأعظم (٢) (خ) . ٤٧- صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام (٣) (ط) . ٤٨- القول المشرق في تحريم الاشتغال بالمنطق (٤) (ط) . ٤٩- فصل الكلام في ذم الكلام (٥) (ط) . ٥٠- إلقام الحجر لمن زكى سباب أبي بكر وعمر (٦) (خ) . ٥١- الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع (٧) (ط) . ٥٢- شرح الوكب الوقاد في الاعتقاد (٨) (خ) . ٥٣- تأييد الحقيقة العلية وتشييد الطريقة الشاذلية (٩) (ط) . ٥٤- الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد والنجباء والأبدال (١٠) (خ) . ٥٥- تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك (١١) (ط) . ٥٦- العرف الوردي في أخبار المهدي (١٢) (ط) . ٥٧- الدرة الفاخرة في علوم الدنيا والآخرة (١٣) (ط) .

الحواشي

(١) طبع ضمن الحاوي للفتاوى (٢/١٩٨) .
(٢) كشف الظنون
(١٥٨) ، حسن المحاضرة (١/٣٤٣) .
(٣) طبع بمطبعة الإرشاد بالقاهرة.
(٤) مطبوع، تحقيق: د. علي سامي النشار.
(٥) طبع ضمن الحاوي (١/٢٥٥) .
(٦) كشف الظنون
(١٢٦١) ، حسن المحاضرة (١/٣٤٢) .
(٧) طبع، تحقيق: حسان فلمبان، جامعة أم القرى.
(٨) دليل مخطوطات السيوطي ص
(١٥٩) .
(٩) مطبوع، المطبعة الإسلامية بالقاهرة، مصر، سنة (١٩٣٤ م) .
(١٠) كشف الظنون
(٥٢١) ، حسن المحاضرة (١/٣٤٣) .
(١١) طبع ضمن الحاوي (٢/٢٥٥) .
(١٢) طبع ضمن الحاوي (٢/٥٧) .
(١٣) كشف الظنون
(٧٤٦) ، وحسن المحاضرة (١/٣٤٢) .

стр. 36

عصر فرض (١) (ط) . ٧١- جزيل المواهب في اختلاف المذاهب (٢) (ط) . ٧٢- نزول الرحمة بالتحدث بالنعمة (٣) (ط) . ٧٣- الحاوي للفتاوى (٤) (ط) . ٧٤- إفادة الخبر بنصه في زيادة العمر ونقصه (٥) (ط) . ٧٥- التعرف بآداب التأليف (٦) (ط) . ٧٦- الرحمة في الطب والحكمة (٧) (ط) . ٧٧- آداب الفتيا (٨) (ط) . ٧٨- فتح المغالق من أنت طالق (٩) (خ) . ٧٩- الجامع في الفرائض (١٠) (خ) . ٨٠- الروض الأريض في طهر الحيض (١١) (خ) . ٨١- بلغة المحتاج في مناسك الحاج (١٢) (ط) . اللغة العربية وعلومها: ٨٢- المزهر في علوم اللغة (١٣) (ط) .

الحواشي

(١) مطبوع، طبعة المكتبة التجارية بمصر، سنة (١٣٥٩ هـ) .
(٢) طبع بالجزائر، سنة (١٣٢٥ هـ) .
(٣) مطبوع، المكتب الإسلامي، دمشق، سنة (١٩٦١ م) .
(٤) مطبوع بالهند.
(٥) مطبوع، ومشهور، ومتداول، دار الكتب العلمية، بيروت (١٤٠٨ هـ/١٩٨٨ م) .
(٦) طبع بالهند، دليل مخطوطات السيوطي ص
(٢٦١) .
(٧) طبع بالقاهرة، سنة (١٩٧٠ م) .
(٨) مطبوع، دار الكتب العربية، سنة (١٣٢٩ هـ) ، وفي نسبته إليه شك.
(٩) حسن المحاضرة (١/٣٤٣) .
(١٠) كشف الظنون
(٥٧٧) ، حسن المحاضرة (١/٣٤٢) .
(١١) كشف الظنون
(٩١٦) ، حسن المحاضرة (١/٣٤٢) .
(١٢) كشف الظنون
(٣٧٥) ، حسن المحاضرة (١/٣٤٢) .
(١٣) مطبوع، دار إحياء الكتب العربية، سنة (١٣٨٢ هـ) ، تحقيق: محمد أحمد جاد المولي.

стр. 37

٨٣- الأشباه والنظائر في النحو (١) (ط) . ٨٤- البهجة المرضية في شرح الألفية (٢) (ط) . ٨٥- التذييل والتذنيب على نهاية الغريب (٣) (خ) . ٨٦- الأخبار المروية في سبب وضع العربية (٤) (ط) . ٨٧- عقود الجمان في المعاني والبيان (٥) (ط) . ٨٨- شرح عقود الجمان في المعاني والبيان (٦) (ط) . ٨٩- شرح شواهد المغني (٧) (ط) . ٩٠- فجر الثمد في إعراب أكمل الحمد (٨) (ط) . ٩١- جمع الجوامع في النحو (٩) (ط) . ٩٢- الدر النثير في تلخيص نهاية ابن الأثير (١٠) (ط) . ٩٣- السيف الصقيل في حواشي شرح ابن عقيل (١١) (خ) . ٩٤- الاقتراح في أصول النحو وجدله (١٢) (ط) . ٩٥- ألوية النصر في خصيصي بالقصر (١٣) (ط) . ٩٦- مقامات السيوطي (١٤) (ط) .

الحواشي

(١) مطبوع، مكتب الكليات الأزهرية، القاهرة، سنة (١٩٧٥ م) ، تحقيق: عبد الرؤوف سعد.
(٢) مطبوع، المطبعة الخيرية (١٣١٠ هـ) .
(٣) دليل مخطوطات السيوطي ص
(١٩) .
(٤) مطبوع، مطبعة الحوائب، سنة (١٣٠٢ هـ) ضمن مجموعة التحف البهية والطرف الشهية.
(٥) مطبوع، طبعة بولاق، سنة (١٢٩٣ هـ) .
(٦) مطبوع، مطبعة التقدم العلمية، سنة (١٣٢١ هـ) .
(٧) مطبوع، الطبعة البهية بالقاهرة، سنة (١٣٢٢ هـ) .
(٨) مطبوع، ضمن الحاوي للفتاوى (٢/٢٧٩) .
(٩) مطبوع، دار المعارف، بيروت، سنة (١٩٧٣ م) .
(١٠) مطبوع، المطبعة الخيرية بمصر، سنة (١٣٢٣ هـ) .
(١١) كشف الظنون
(١٠١٧) ، وحسن المحاضرة (١/٣٤٤) .
(١٢) مطبوع، مطبعة دار المعارف النظامية، سنة (١٣١٥ هـ) بحيدر آباد.
(١٣) طبع ضمن الحاوي (٢/٢٨٠) .
(١٤) مطبوع، مؤسسة الرسالة، ط " ١ "، (١٤٠٩ هـ/١٩٨٩ م) .

стр. 38

التاريخ والسير والتاريخ والطبقات: ٩٧- حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة (١) (ط) . ٩٨- تاريخ الخلفاء أمراء المؤمنين (٢) (ط) . ٩٩- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة (٣) (ط) . ١٠٠- طبقات المفسرين (٤) (ط) . ١٠١- طبقات الحفاظ (٥) (ط) . ١٠٢- ذيل طبقات الحفاظ (٦) (ط) . ١٠٣- طبقات الأصوليين (٧) (خ) . ١٠٤- طبقات البيانيين (٨) (خ) . ١٠٥- نظم العقيان في أعيان الأعيان (٩) (ط) . ١٠٦- الشماريخ في علم التاريخ (١٠) (ط) . ١٠٧- ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين (١١) (ط) . وقد انتشرت هذه المؤلفات وغيرها في الحجاز واليمن والشام، والهند، والتكرور، ولقد حقق منها الكثير، وما يزال بعضها مخطوطًا، وبعض كتبه مفقودة.

الحواشي

(١) مطبوع، المطبعة الشرقية بالقاهرة، سنة (١٣٢٧ هـ) .
(٢) مطبوع، مطبعة دار الكتب العلمية، ط "١"، (١٤٠٨ هـ/١٩٨٨ م) .
(٣) مطبوع، مطبعة السعادة، سنة (١٣٢٦ هـ) .
(٤) مطبوع، مطبعة الحضارة العربية، مصر، سنة (١٩٧٦ م) .
(٥) مطبوع، مكتبة وهبة بالقاهرة، سنة (١٣٩٣ هـ) .
(٦) مطبوع، مطبعة التوفيق، دمشق، (١٣٤٧ هـ) .
(٧) كشف الظنون
(١٠٩٦) ، حسن المحاضرة (١/٣٤٤) .
(٨) كشنف الظنون
(١٠٩٦) .
(٩) مطبوع، المكتبة العلمية، بيروت، لبنان، سنة (١٩٢٧ م) .
(١٠) مطبوع بالكويت، سنة (١٩٧٩ م) ، تحقيق: محمد الشيباني، طبعة الدار السلفية.
(١١) كشف الظنون
(٩٣٩) ، هدية العارفين (١/٥٣٩) .

стр. 39

وفاته: توفي الإمام السيوطي ﵀ في ليلة الجمعة تاسع عشر جمادى الأولى سنة إحدى عشر وتسعمائة في منزله بروضة المقياس، وكان سبب ذلك ورم في ذراعه اليسرى، توفي على إثره، وقد بلغ من العمر إحدى وستين سنة، وعشرة أشهر وثمانية عشر يومًا، وحضر جنازته خلق عظيم، ودفن في قبر والده، في حوش قوصون، خارج باب القرافة، المعروف اليوم ببوابة السيدة عائشة ﵀، وغفر له (١) .

стр. 40

قوت المغتذي على جامع الترمذي يعتبر قوت المغتذي حلقة من مشروع قام بتأليفه الحافظ السيوطي خدمة منه لكتب الأئمة الستة والأئمة الأربعة. يقول الحافظ السيوطي في مقدمة عقود الزّبرجد: " واعلم أن لي على كل كتاب من الكتب المشهورة في الحديث تعليقة وهي: الموطأ، ومسند الشافعي، ومسند الإمام أبي حنيفة، والكتب الستة " (١) ، وقد صرح السيوطي بكتابه هذا في بعض كتبه (٢) وأشار إليه في مقدمة التوشيح على الجامع الصحيح، حيث قال: " وقد عزمت على أن أضع على كل من الكتب الستة كتابًا على هذا النمط ... " (٣) . وقد صرح السيوطي في بداية الكتاب باسمه حيث قال: " هذا الكتاب الرابع مما وعدت بوضعه على الكتب الستة وهو تعليق على جامع أبي عيسى الترمذي على نمط ما علقته على صحيح البخاري المسمى بـ "التوشيح "، وعلى صحيح مسلم المسمى بـ "الديباج "، وعلى سنن أبي داود المسمى بـ "مرقاة الصعود" وسميته "قوت المغتذي على جامع الترمذي ... " (٤) . وأكد اسم الكتاب مختصره علي بن سليمان الدمنتي البُجُمعْوِي (ت: ١٣٠٦ هـ) حيث قال: " وسميته قوت المغتذي على جامع الترمذي " (٥) .

следующие страницы →