٢- "تخريج أحاديث اللُّمَع في أصول الفقه (١) ".
عبد الله بن محمد بن الصِّدِّيق الغُمَاري رحمه الله تعالى (١٣٢٨-١٤١٣هـ) .
عالم الكتب، بيروت، ط ١، (١٤٠٥هـ) ، (٤٣٩) ص.
وقد تضمن تخريج (١١٨) حديثاً.
٣- "تخريج الأحاديث النبوية الواردة في مدونة الإمام مالك بن أنس".
الطاهر محمد الدرديري.
جامعة أم القرى - مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي-، مكة المكرمة، ط١، (١٤٠٦هـ) ، (٣) مج (١٣٦١) ص.
وقد تضمن تخريج (٥٥١) حديثاً.
٤- "الهداية في تخريج أحاديث البداية (٢) ".
أحمد بن محمد بن الصِّدِّيق الغُمَاري رحمه الله تعالى (١٣٢٠- ١٣٨٠هـ) .
عالم الكتب، بيروت، ط١، (١٤٠٧هـ) ، (٨) مج.
وقد تضمن تخريج (١٧٩٩) حديثاً وأثراً.
٥- "الدر النضيد في تخريج كتاب التوحيد (٣) ".
صالح بن عبد الله العصيمي.
دار ابن خزيمة، الرياض – السعودية-، (١٤١٣هـ) ، (٢٠٠) ص.
٦-"الروض البسام بترتيب فوائد تمام (٤) ".
جاسم بن سليمان الدوسري.
стр. 72
دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط١، (١٤١٤هـ) ، (٥) مج.
وقد تضمن تخريج (١٧٩٦) حديثاً.
٧- "الإتحاف بتخريج أحاديث الإشراف (١) ".
بدوي عبد الصمد الطاهر صالح.
دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث، دبي - الإمارات العربية المتحدة-، ط١، (١٤٢٠هـ) ، (٤) مج، (٢١٥١) ص.
وقد تضمن تخريج (١٦٣٢) حديثاً وأثراً.
القسم الثالث: المصنفات في تخريج أحاديث موضوعات مخصوصة.
١- "مرويات غزوة بدر".
أحمد محمد العليمي باوزير.
مكتبة طيبة، المدينة المنورة، ط١، (١٤٠٠هـ) ، (٤٩٥) ص.
٢- "أحاديث ذم الغناء والمعازف في الميزان".
عبد الله بن يوسف الجديع.
مكتبة دار الأقصى، الكويت، ط١، (١٤٠٦هـ) ، (١٨٥) ص.
٣- "أحاديث الهجرة - جمع وتحقيق ودراسة-".
سليمان بن علي السعود.
مركز الدراسات الإسلامية، بريطانيا، ط١، (١٤١١هـ) ، (٣١٨) ص.
٤- "الأحاديث الواردة في فضائل المدينة - جمعاً ودراسةً-".
стр. 73
صالح بن حامد الرفاعي.
وزارة الشؤون الإسلامية في السعودية، ط٢، (١٤١٥هـ) ، (٧٥٣) ص.
٥- "الأحاديث الواردة في المهدي في ميزان الجرح والتعديل".
عبد العليم عبد العظيم البستوي.
المكتبة المكية في مكة المكرمة، ودار ابن حزم في بيروت، ط١، (١٤٢٠هـ) ، (٢) مج.
وقد طبع المجلد الأول تحت عنوان: "المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة".
والثاني تحت عنوان: "الموسوعة في أحاديث المهدي الضعيفة والموضوعة".
٦- "المهدي المنتظر في روايات أهل السنة والشيعة الإمامية -دراسة حديثية نقدية -".
عداب محمود الحمش.
دار الفتح، عمان - الأردن -، ط١، (١٤٢٢هـ) ، (٥٥٣) ص.
القسم الرابع: المصنفات التي جمعت مرويات صحابي واحد، أو راو واحد، وتخريجها.
١- "مرويات الصحابي سلمة بن الأكوع ﵁ في الكتب الستة وموطأ مالك ومسند أحمد".
حكمت بشير ياسين.
عالم المعرفة، جدة – السعودية-،ط ١، (١٤٠٤هـ) ، (٤٧٦) ص.
٢- "مرويات ابن مسعود ﵁ في الكتب الستة وموطأ مالك
стр. 74
ومسند أحمد".
الشريف منصور بن عون العبدلي رحمه الله تعالى (١٣٦٥ – ١٤١٩هـ) .
دار الشروق، جدة - السعودية-، ط ١، (١٤٠٦هـ) ، (٢) مج.
٣-"مرويات عبد الله بن وهب المصري في السنن الأربع-جمعاً ودراسةً-".
أحمد ذو النورين الجكني.
دار عالم الكتب، الرياض- السعودية-، (١٤١٦هـ) ، (٢) مج (١٢٩٩) ص.
القسم الخامس: المصنفات في تخريج حديث واحد.
- "التحقيق الجلي لحديث لانكاح إلابولي".
مفلح بن سليمان الرشيدي.
مؤسسة قرطبة، القاهرة، تاريخ المقدمة: (١٤٠٢هـ) ، (٢٣٧) ص.
٢- "تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر والرد على
من ضَعَّفَه".
محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى (١٣٣٣- ١٤٢٠هـ) .
المكتب الإسلامي، بيروت، ط٣، (١٤٠٣هـ) ، (٤٧) ص.
٣- "كشف اللثام عن طريق حديث غربة الإسلام".
عبد الله بن يوسف الجديع.
مكتبة الرشد، الرياض - السعودية -، (١٤٠٩هـ) ، (٥٦) ص.
٤- "إقامة البرهان على ضعف حديث "استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان"".
خالد بن أحمد المؤذن.
стр. 75
مطابع الفرزدق، الرياض- السعودية-، (١٤١١هـ) ، (١٩٧) ص.
٥- "جزء حديث أبي حُمَيد الساعدي في صفة صلاة النبي ﷺ ، وجزء حديث المسيء صلاته، بتجميع طرقه وزياداته".
محمد عمر بازمُول.
دار الهجرة، الرياض– السعودية-،ط ١، (١٤١١هـ) ، (٧١) ص+ (٨٤) ص.
٦- "تفصيل المقال على حديث " كل أمر ذي بال "".
عبد الغفور عبد الحق البلوشي.
دار البشائر الإسلامية، بيروت، (١٤١٦هـ) ، (١٠٤) ص.
القسم السادس: المصنفات في تخريج الأحاديث غير المقيدة بكتب مخصوصة.
١- "سلسلة الأحاديث الصحيحة".
محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى (١٣٣٣-١٤٢٠هـ) .
صدر الجزء الأول عن المكتب الإسلامي في بيروت عام (١٣٩٢هـ) ،وتتابع صدور الأجزاء بعد.
والطبعة الأخيرة التامة صدرت عن دار المعارف في الرياض (١٤١٥- ١٤٢٢هـ) في (١١) مج.
وقد تضمنت تخريج (٤٠٣٥) حديثاً، وهو آخر ما خرَّجه الشيخ رحمه الله تعالى.
٢- "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة".
صدر الجزء الأول عن المكتب الإسلامي في بيروت عام (١٣٧٩هـ) ، وتتابع صدور الأجزاء بعد.
стр. 76
والطبعة الأخيرة صدرت عن دار المعارف في الرياض (١٤١٢-١٤٢٢هـ) في (١٣) مج.
وقد تضمنت تخريج (٥٥٠٠) حديث.
٣- "الصحيح المسند مماليس في الصحيحين".
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى (ت ١٤٢٢هـ) .
مكتبة دار القدس في صنعاء، ودار ابن حزم في بيروت، (١٤١٥هـ) ، (٢) مج.
القسم السابع: المصنفات التي فَرَّقت بين صحيح وضعيف أحاديث كتب مخصوصة.
وكلّ المصنفات في هذا القسم من عمل الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى (١٣٣٣-١٤٢٠هـ) ، إلا ما سيذكر آخراً:
١- "صحيح الجامع الصغير وزيادته".
المكتب الإسلامي، بيروت، ط١، (١٣٨٨هـ) ، (٣) مج في (٦) ج.
وتضمن (٨٠٥٨) حديثاً.
٢ - "ضعيف الجامع الصغير وزيادته".
المكتب الإسلامي، بيروت، ط٢، (١٣٩٩هـ) ، (٣) مج في (٦) ج.
وتضمن (٦٤٦٩) حديثاً.
٣ - "صحيح سنن ابن ماجه".
مكتب التربية العربي لدول الخليج، الرياض - السعودية -، ط١، (١٤٠٧هـ) ، (٢) مج.
وتضمن (٣٥٠٣) أحاديث.
стр. 77
٤ - "ضعيف سنن ابن ماجه".
مكتب التربية ... ، ط١، (١٤٠٨هـ) ، (٣٥٦) ص.
وتضمن (٩٤٨) حديثاً.
٥ - "صحيح سنن الترمذي".
مكتب التربية ... ، ط١، (١٤٠٨هـ) ، (٣) مج.
وعدد أحاديثه (٣١٠١) .
٦ - "ضعيف سنن الترمذي".
مكتب التربية ... ، ط١، (١٤١١هـ) ، (٧٠٦) ص.
وتضمن (٨٣٢) حديثاً.
٧ - "صحيح سنن أبي داود".
مكتب التربية ... ، ط ١، (١٤٠٩هـ) ، (٣) مج.
وتضمن (٤٣٩٣) حديثاً.
٨ - "ضعيف سنن أبي داود".
مكتب التربية ... ط١، (١٤١٢هـ) ، (٦٧٢) ص.
وتضمن (١١٢٧) حديثاً.
٩ - "صحيح سنن النسائي".
مكتب التربية ... ، ط١، (١٤٠٩هـ) ، (٣) مج.
وتضمن (٥٣١٤) حديثاً.
١٠ - "ضعيف سنن النسائي".
مكتب التربية ... ط١، (١٤١١هـ) ، (٣٢١) ص.
وتضمن (٤٤٧) حديثاً.
стр. 78
١١ - "صحيح كتاب الأذكار وضعيفه للإمام النووي".
سليم بن عيد الهلالي.
مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة المنورة، (١٤١٣هـ) ، (٢) مج.
١٢ - "صحيح "المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح " للدمياطي".
زكريا بن غلام الباكستاني.
دار الخراز في جدة، ودار ابن حزم في بيروت، (١٤٢٢هـ) ، (٥٣٤) ص.
١٣ - "ضعيف "المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح " للدمياطي "".
زكريا بن غلام الباكستاني.
ذات الناشر، (١٤٢٢هـ) ، (٤١٥) ص.
стр. 79
الجانب السابع: كتب الزوائد
توطئة:
علم زوائد الحديث هو: "علم يتناول إفراد الأحاديث الزائدة في مصنَّف رُويت فيه الأحاديث بأسانيد مؤلِّفه، على أحاديث كتب الأصول الستة أو بعضها، من حديثٍ بتمامه لا يوجد في الكتب المزيد عليها، أو هو فيها عن صحابي آخر، أو من حديثٍ شارك فيه أصحاب الكتب المزيد عليها أو بعضهم، وفيه زيادة مؤثرة عنده " (١) .
وغاية هذا العلم وفائدته: هي تقريب السنة النبوية وتيسيرها للمسلمين بعامة، ولعلمائهم بمختلف تخصصاتهم بخاصة (٢) .
ورائد "فن الزوائد" غير منازَع، هو الإمام نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي رحمه الله تعالى (ت ٨٠٧هـ) ، ومؤلَّفه الأشهر: "مجمع الزوائد ومنبع الفوائد"،موسوعة حديثية قلّ نظيرها بين موسوعات السنة النبوية، وقد ضمت (١٨٧٧٦) حديثاً.
وأكمل الإمام شهاب الدين البُوصيري - أحمد بن أبي بكر الكِنَاني
(ت ٨٤٠هـ) -، المسيرة مِنْ بَعْدُ، وكان مؤلَّفه الأشهر:"إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة "،والذي ضم (٧٩٦٨) حديثاً، الموسوعة المتممة لموسوعة الإمام الهيثمي الأولى.
وصنو موسوعة البُوصيري، موسوعة الحافظ ابن حجر العسقلاني ـ أحمد بن
стр. 80
علي (ت ٨٥٢هـ) -:"المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية" (١) .
وجاءت جهود العلماء في هذا الفن - في الفترة الزمنية هذه -، امتداداً لجهود السابقين وتتميماً لها.
١ - فصدر كتاب "علم زوائد الحديث" لخلدون محمد سليم الأحدب، كأول دراسة تأصيلية لهذا العلم، ونشرته دار القلم في دمشق، عام (١٤١٣هـ) في (٩٤) ص.
٢ - ومِنْ بَعْدُ صدر كتاب "علم زوائد الحديث-دراسة ومنهج ومصنفات-" لعبد السلام علوش، عن دار ابن حزم في بيروت، عام (١٤١٥هـ) في (٣٢٨) ص.
- أما مصنفات الزوائد - في هذه الفترة الزمنية – فما طبع منها فقليل، ومن بعض هذا القليل:
١ - "زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة".
خلدون محمد سليم الأحدب.
دار القلم، دمشق، ط١، (١٤١٧هـ) ، (١٠) مج (٦٠٠٦) ص.
وقد تضمن (٢٢٢٣) حديثاً.
٢ - "زوائد السنن (٢) على الصحيحين".
صالح أحمد الشامي.
دار القلم، دمشق، ط١، (١٤١٨هـ) ، (٧) مج.
وتضمن (٧٦٨٨) حديثاً.
стр. 81
٣ - "تشنيف الآذان بسماع الزائد على الستة عند ابن حِبَّان".
عبد السلام علوش.
المكتب الإسلامي، بيروت، ط١، (١٤١٦هـ) ، (٢) مج.
وتضمن (١٢٦٧) حديثاً.
стр. 82
الجانب الثامن: ترتيب كتب الحديث
توطئة:
توجهت بعض أنظار أهل العلم - في هذه الفترة الزمنية -، إلى ترتيب أحاديث بعض كتب الحديث الشريف على الكتب والأبواب بعد أن كانت مرتبة في جُلِّها على حسب المسانيد، مما يصعب معه الوصول إلى المطلوب منها، فقرَّبت البعيد، وسَهَّلَت تناول المقصود لكل طالب ومريد.
وكان هناك مقصد آخر، هو حذف المكرر من الحديث فيها.
ولا يظن ظان أنّ هذا الترتيب أمر سهل ميسور لكل أحد، فإنه يحتاج إلى جانب اليقظة والتأني والصبر، إلى فقه ودقة نظر.
وكان رائد هذا اللون من التصنيف - في هذه الفترة الزمنية - الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي رحمه الله تعالى، المتوفى عام (١٣٥٨هـ) ، حيث صنَّف ثلاثة كتب (١) هي:
١ - "الفتح الرباني بترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني".
وصدر عن دار الشهاب في القاهرة، دون تاريخ النشر، (١٢) مج في (٢٤) ج.
٢ - "بدائع المنن في جمع وترتيب مسند الشافعي والسنن".
مطبعة الأنوار، القاهرة، (١٣٦٩هـ) ، (٢) مج.
وقد تضمن (١١٣٥) حديثاً.
стр. 83
٣ - "منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبي داود".
المطبعة المنيرية، القاهرة، (١٣٧٢هـ) ، (٢) ج في مجلد واحد.
وتضمن (٢٨٤٢) حديثاً.
٤ – "هداية الباري إلى ترتيب أحاديث البخاري".
عبد الرحيم بن عنبر الطَّهْطَاوي رحمه الله تعالى (ت١٣٦٥هـ) .
مطبعة السعادة، القاهرة، (١٣٢٩هـ) ، (٢) مج.
وقد علَّق المؤلف ﵀ على الأحاديث تعليقات حسنة.
٥ - "ترتيب أحاديث صحيح الجامع وزيادته على الأبواب الفقهية".
رتبه وبوبه: عوني نعيم الشريف، وشرح غريب ألفاظه: علي حسن عبد الحميد.
مكتبة المعارف، الرياض - السعودية -، ط١، (١٤٠٦هـ) ، (٤) مج.
٦ - "الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تَمَّام".
جاسم بن سليمان الدوسري.
دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط١، (١٤١٤هـ) ، (٥) مج.
وتضمن (١٧٩٦) حديثاً. وقد سبق في قسم التخريج.
стр. 84
الجانب التاسع: الفهرسة
توطئة:
ممّا سبق به المسلمون الغرب: العناية بوضع الفهارس والتفنن فيها. وإنّ التنظيم المعجمي بدأ مبكراً جداً، حيث نجد الإمام البخاري - محمد بن إسماعيل (ت٢٥٦هـ) - في كتابيه: " التاريخ الكبير "، و"الضعفاء الصغير"، والإمام النسائي - أحمد بن شعيب (ت ٣٠٣هـ) - في كتابه "الضعفاء" والمتروكين، قد رَتَّبا كتبهم هذه على حروف المعجم.
بل إنَّ الإمام البخاري في " صحيحه (١) "، في كتاب المغازي، باب تسمية مَنْ سُمِّيَ مِنْ أهل بَدْرٍ، قد ذكر أسماء الصحابة على حروف المعجم.
وما عَمَلُ "أطراف الحديث" في نهاية القرن الهجري الأول من قِبَل بعض المحدِّثين (٢) ليستذكر به الأحاديث، إلاّ أحد ألوان الفهارس؛ حيث غدا هذا العمل في القرن الرابع الهجري وما بعده من القرون المتأخرة عِلْماً قائماً بنفسه، وأُلِّفَت فيه تآليف كثيرة (٣) ، كـ "أطراف الصحيحين " لأبي مسعود إبراهيم الدمشقي (ت ٤٠١هـ) ، و"أطراف الكتب الستة " لمحمد بن طاهر المقدسي (ت ٥٠٧هـ) .
ومن شاء أن يقف على مبلغ علماء المسلمين السابقين في التفنن في وضع الفهارس، فلينظر إلى مثل صنيع الإمام ابن الأثير الجَزَري - مبارك بن محمد
стр. 85
(ت ٦٠٦هـ) - في الفهارس التي صنعها لكتابه: "جامع الأصول في أحاديث الرسول ﷺ "، فإنه بعد أن رَتَّبَ أحاديث الكتاب على الكتب والأبواب، ورتب الكتب على حروف المعجم؛ صنع فهارس متعددة متميزة لكتابه، منها:"فهرس للأحاديث على الألفاظ المشهورة فيها"، و"فهرس للأعلام بتراجمهم"، و"فهرس الكتب والحروف والأبواب والفصول والفروع والأنواع ... ".
وقد بلغ الاهتمام بالفهرسة - في هذه الفترة الزمنية - مبلغاً أنك قلّما تجد كتاباً من كتب الحديث إلاّ وفُهرس، وجُلُّ تلك الفهارس كانت متجهة صوب فهرس "أطراف أحاديث" هذه الكتب، وأقلّها ما كانت فهارسه متنوعة تخدم الكتاب المفهرَس الخدمة العلمية المرتجاة.
ومما كُتب في "علم فهرست الحديث":
١ - "علم فهرست الحديث، نشأته، تطوره، أشهر ما ورد فيه".
يوسف عبد الرحمن المرعشلي.
مكتبة المعارف، الرياض- السعودية- ط١، (١٤٠٦هـ) ، (١٥٢) ص.
وقد ذكر في كتابه هذا أسماء (٢٦٧) فهرساً مطبوعاً.
٢ - "الفهارس ومكانتها عند المحدِّثين".
سعد المَرْصَفي (١) .
ذات السلاسل، الكويت، (١٤٠٩هـ) ، (٣٦٣) ص.
стр. 86
وسأكتفي هنا بذكر أميز بعض تلك الفهارس:
١ – "مفتاح المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داود".
مصطفى علي بيومي"المولود سنة ١٣٠٨ هـ والمتوفى بعد ١٣٦٩هـ) .
مطبعة الاستقامة، القاهرة، (١٣٥٦ هـ) ، (٢٩١) ص.
٢ - "فهارس صحيح مسلم".
محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله تعالى (١٢٩٩ – ١٣٨٨هـ) .
مطبوع في جزء مستقل في نهاية الطبعة التي حققها المؤلف، وصدرت عن دار إحياء الكتب العربية في القاهرة، عام (١٣٧٤ هـ) ، (٦٠٨) ص.
٣ - "المرشد إلى أحاديث سنن الترمذي".
صدقي البيك.
مطبعة الفجر، حمص - سورية -، (١٣٩٨هـ) ، (٦٧٧) ص.
وهو يفهرس لألفاظ الحديث على طريقة "المعجم المفهرس لألفاظ الحديث ".
٤ - "دليل القاري إلى مواضع الحديث في صحيح البخاري".
عبد الله بن محمد الغنيمان.
الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، (١٣٩٣هـ) ، (٦٠٦) ص.
٥ - "فهارس سنن النسائي".
عبد الفتاح أبو غُدَّة رحمه الله تعالى (١٣٣٦ - ١٤١٧هـ) .
وهو الجزء "التاسع" والأخير من " سنن النسائي" التي اعتنى بها الشيخ ﵀، وصدرت عن مكتب المطبوعات الإسلامية في حلب -سورية- عام (١٤٠٦هـ) ،في (٣٦٤) ص.
وقد تضمن "ثمانية أنواع" من الفهارس الدقيقة.
стр. 87
٦ - "موسوعة أطراف الحديث النبوي".
أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول.
عالم التراث، بيروت، ط١، (١٤١٠هـ) ، (١١) مج.
وهي تشمل فهرس أطراف أحاديث (١٥٠) كتاباً ذكرها في مقدمة كتابه.
وقد أتبعها بـ "الذيل على موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف " في أربعة مجلدات، صدرت عن مكتبة الغرباء الأثرية في المدينة المنورة عام (١٤١٤هـ) ، وتضمن فهرس أطراف أحاديث (١٠٥) كتب أخرى ذكرها في مقدمة "الذيل".
стр. 88
الجانب العاشر: شروح الحديث النبوي
توطئة:
من دقق النظر في شروح كتب السنة المطهرة مُذْ كانت وإلى زمننا هذا، يجد أن هذه الشروح، توجهت صوب أحسن كتب الحديث الشريف تصنيفاً، وأجودها تأليفاً، وأكثرها صواباً، وأقلها غلطاً، وأعمها نفعاً، وأعودها فائدة.
وفي صدارة هذه الكتب: الموطأ، والكتب الستة، وسنن الدارمي، ومسند أحمد، حيث أصبحت كنزاً للدين، وركازاً للعلوم.
وينطبق عليها قول الإمام ابن الأثير الجَزَري (١) - مجد الدين مبارك بن محمد (ت ٦٠٦ هـ) ـ:
" هي أُمُّ كتب الحديث، وأشهرها في أيدي الناس، بأحاديثها أخذ العلماء، واستدل الفقهاء، وأثبتوا الأحكام، وشادوا مباني الإسلام، ومصنِّفوها أشهر علماء الحديث، وأكثرهم حفظاً، وأعرفهم بمواضع الخطأ والصواب، وإليهم المنتهى، وعندهم الموقف ".
وجاءت بعض هذه الشروح، ليكون الواحد منها "مَعْلَمَة" مستقلة برأسها في كافة العلوم والفنون: اللغوية، والشرعية، والتاريخية، والدعوية، والتربوية، مع التحقيق والنقد، والتأصيل والترجيح، ودونك شروح الأئمة: الخطابي - حَمْد بن محمد (ت٣٨٨ هـ) -، وابن عبد البر - يوسف
ابن عبد الله (ت٤٦٣ هـ) -، والمازَري - محمد بن علي (ت٥٣٦ هـ) والنووي – محيي الدين يحيى بن شرف (ت ٦٧٦ هـ) -،
والطِّيْيبي - حسين بن محمد (ت ٧٤٣ هـ) -، وابن حجر العسقلاني
стр. 89
- أحمد بن علي (ت ٨٥٢ هـ) ،- والعَيْني- بدر الدين محمود بن أحمد (ت ٨٥٥ هـ) -، والقاري - علي بن سلطان (ت١٠١٤ هـ) -، والشوكاني- محمد بن علي (ت١٢٥٠هـ) -، لكتب الحديث المختلفة لترى مصداق ذلك.
وسأذكر بعض شروح السنة النبوية في هذه الفترة الزمنية مقسمةً إلى قسمين:
الأول: شروح كتب الحديث المشهورة.
الثاني: الشروح غير المقيدة بكتب مخصوصة.
القسم الأول: شروح كتب الحديث المشهورة.
أولاً: "شروح صحيح البخاري".
١- "فيض الباري على صحيح البخاري".
محمد أنور شاه الكشميري رحمه الله تعالى (١٢٩٢ – ١٣٥٢هـ) .
نشر المجلس العالمي في الهند، وقد طبع في مصر عام (١٣٥٧ هـ) ، (٤ مج) .
٢- "كوثر المعاني الدراري في كشف خبايا صحيح البخاري".
محمد الخضر بن عبد الله ما يأبى الجكني الشنقيطي رحمه الله تعالى (ت١٣٥٣ هـ) .
مكتبة المؤيد في الرياض، ومؤسسة الرسالة في بيروت، (١٤١٥هـ) ، (١٤) مج.
وصل فيه إلى نهاية كتاب الحج، ثم توفاه المولى تعالى.
ثانياً: "شروح صحيح مسلم".
стр. 90
١ - "فتح المُلْهِم بشرح صحيح مسلم".
شَبِّيْر أحمد العثماني رحمه الله تعالى (١٣٠٥ – ١٣٦٩ هـ) .
المطبعة الشهيرة، بهاندة - الهند -، ط١، (١٣٥٠ هـ) .
ثم طبعته المكتبة الرشيدية في كراتشي – باكستان -، (١٤٠٥ هـ) ، (٣) مج.
٢ - "تكملة فتح المُلْهِم بشرح صحيح مسلم".
محمد تقي العثماني.
مكتبة دار العلوم، كراتشي - باكستان -، ط ٤، (١٤١٤ هـ) ، (٦) مج.
ثالثاً: "شروح سنن أبي داود".
١ – "المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داود".
محمود محمد خطاب السُّبْكي رحمه الله تعالى (١٢٧٤ – ١٣٥٢ هـ) .
مطبعة الاستقامة، القاهرة، (١٣٥٣ هـ) ، (١٠) مج.
٢ – "فتح الملك المعبود تكملة المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام
أبي داود".
أمين محمود خطاب السُّبْكي رحمه الله تعالى (ت ١٣٨٧ هـ) .
مطبعة الاستقامة، القاهرة، (١٣٥٩ هـ) ، (٤) مج.
رابعاً: "شروح سنن الترمذي".
١ – "تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي".
محمد عبد الرحمن المباركفوري رحمه الله تعالى (١٢٨٣ - ١٣٥٣ هـ) .
المكتبة السلفية، المدينة المنورة، (١٣٨٣ هـ) ، (١٢) مج.
٢ – "معارف السنن شرح سنن الترمذي".
محمد يوسف البَنُّوري رحمه الله تعالى (١٣٢٦ – ١٣٩٧ هـ) .
стр. 91
المكتبة البنورية، كراتشي - باكستان -، (١٣٨٣ هـ) ، (٦) مج، - ولم يكمل -.
خامساً: "شروح سنن النسائي".
١ – "شرح سنن النسائي، المسمَّى: ذخيرة العقبى في شرح المجتبى".
محمد بن علي بن آدم الأثيوبي الولوي.
دار آل بروم، مكة المكرمة، (١٤٢٤ هـ) ، (٢٦) مج في (٤٠) ج – وهو تام -.
والمجلدات الخمسة الأولى منه نُشرت في دار المعراج الدولية في الرياض.
سادساً: "شروح سنن ابن ماجه".
١ – "إهداء الديباجة بشرح سنن ابن ماجه".
صفاء الضوي أحمد العدوي.
مكتبة دار اليقين، البحرين، ط١، (١٤٢٢ هـ) ، (٥) مج-وهو تام -.
سابعاً: "شروح سنن الدارمي".
١ – "فتح المنان شرح وتحقيق كتاب الدارمي أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن".
نبيل بن هاشم الغمري.
المكتبة المكية في مكة المكرمة، ودار البشائر الإسلامية في بيروت، ط١، (١٤١٩ هـ) ، (١٠) مج – وهو تام -.
ثامناً: "شروح الموطأ".
١ – "أوجز المسالك إلى موطأ مالك".
محمد زكريا بن يحيى الكاندهلوي رحمه الله تعالى (١٣١٥ – ١٤٠٢هـ) .
المكتبة الإمدادية في مكة المكرمة، والمكتبة اليحيوية في الهند،
стр. 92
(١٤٠٠ هـ) ، (١٥) مج – وهو تام -.
تاسعاً: "شروح مشكاة المصابيح".
١ - "التعليق الصبيح على مشكاة المصابيح".
محمد إدريس بن محمد الكاندهلوي رحمه الله تعالى (١٣١٧- ١٣٩٤هـ) .
المكتبة الفخرية، ديو بند – الهند -، (١٣٥٤هـ) ، (٤) مج.
وطبع بعد في المكتبة العثمانية في لاهور – باكستان – في (٧) مج.
عاشراً: "شروح رياض الصالحين".
١ - "منهل الواردين شرح رياض الصالحين".
صبحي إبراهيم الصالح رحمه الله تعالى (١٣٤٥-١٤٠٧هـ) .
دار العلم للملايين، بيروت، (١٣٩٠هـ) ، (٢) مج.
٢ - "نزهة المتقين شرح رياض الصالحين".
مصطفى الخن، ومصطفى البغا، ومحيي الدين مستو، وعلي الشربجي، ومحمد أمين لطفي.
مؤسسة الرسالة، بيروت، ط١، (١٣٩٧ هـ) ، (٢) مج.
٣ - "شرح رياض الصالحين".
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى (١٣٤٧-١٤٢١هـ) .
دار الوطن، الرياض - السعودية -، (١٤١٥هـ) ، (٧) مج-ولم يكمل بعد -.
стр. 93
القسم الثاني: الشروح غير المقيدة بكتب مخصوصة.
وهي كثيرة جداً، أذكر بعضاً من أهمها:
١- "بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار".
عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى (١٣٠٧ –١٣٧٦هـ) .
مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، (١٣٧٢هـ) ، (٢٥٧) ص.
٢- "من هدي السنة".
علي حسب الله رحمه الله تعالى (١٣١٣- ١٣٩٨هـ) ، ومصطفى زيد رحمه الله تعالى (ت ١٣٩٨هـ) .
دار الفكر العربي، ط٣، (١٣٨٢ هـ) ، (٢٢٩) ص.
٣- "المختار من كنوز السنة".
محمد بن عبد الله دراز رحمه الله تعالى (١٣١٢- ١٣٧٧ هـ) .
دار الأنصار، القاهرة، ط٢، (١٣٩٨هـ) ، (٤١٤) ص.
٤- "توجيه الرسول ﷺ للحياة والأحياء".
أحمد الشرباصي رحمه الله تعالى (١٣٣٦ – ١٤٠٠ هـ) .
دار الجيل، بيروت، (١٣٩٩هـ) ، (٤٠٠) ص.
٥- "كما تحدث الرسول ﷺ ".
خالد محمد خالد رحمه الله تعالى (١٣٣٩ – ١٤١٦هـ) .
دار العلم للملايين، بيروت، (١٤٠٠هـ) ، (٥٠٨) ص.
٦ - "المجتمع والحياة. دراسة على ضوء الكلم الطيب".
علي عبد المنعم عبد الحميد.
دار القلم، الكويت، ط٢، (١٤٠٠هـ) ، (٢) مج.
стр. 94
٧ - "مجالس التذكير من حديث البشير النذير- ﷺ ".
عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى (١٣٠٥- ١٣٥٩هـ) .
وزارة الشئون الدينية في الجزائر، (١٤٠٣هـ) ، (٣٤٨) ص.
٨- "المنهل الحديث في شرح الحديث".
عبد العال أحمد عبد العال، وموسى شاهين لاشين.
عالم الكتب، بيروت، (١٤١٨هـ) ، (٤) ج في (٢) مج.
٩-"قضايا في الدين والحياة والمجتمع-تأملات في عدد من جوامع الكلم-".
محمد بن لطفي الصباغ.
المكتب الإسلامي، بيروت، ط١، (١٤١١هـ) ، (٣٢٠) ص.
١٠ - "خلاصة الكلام في الأحاديث التي عليها مدار الإسلام".
علي الشربجي.
دار القلم، دمشق، (١٤١٨هـ) ، (١٨٢) ص.
١١ - "من توجيهات الرسول – ﷺ ".
أحمد عمر هاشم.
دار الشروق، القاهرة، ط١، (١٤١٨هـ) ، (٢٥٤) ص.
стр. 95
الجانب الحادي عشر: فقه السنة النبوية
توطئة:
إنَّ أشرف العلم كما يقول الإمام علي بن المديني رحمه الله تعالى (ت٢٣٤هـ) : " الفقه في متون الأحاديث ومعرفة أحوال الرجال" (١) .
وإنَّ من مفاريد الإمام الحاكم النيسابوري - محمد بن عبد الله (ت٤٠٥هـ) – في ذكره "لأنواع علوم الحديث"، عَدَّه:"فقه السنة"، نوعاً مستقلاً برأسه من أنواعه، حيث وضعه في حَاقِّ (٢) موضعه منها، دالاًّ بذلك على منهجية عنده وتأصيل، وجِدَّة وتجديد.
فيقول رحمه الله تعالى في كتابه " معرفة علوم الحديث" (٣) تحت عنوان: "ذكر النوع العشرين من عِلْم الحديث ":
" النوع العشرون من هذا العلم بعد معرفة ما قدَّمنا من صحة الحديث إتقاناً ومعرفةً لا تقليدا ًوظناً: معرفة "فقه الحديث"، إذ هو ثمرة هذه العلوم، وبه قوام الشريعة ... ونحن ذاكرون بمشيئة الله في هذا الموضع "فقه الحديث" عن أهله، ليستدل بذلك على أنَّ أهل هذه الصنعة من تبحر فيها لا يجهل فقه الحديث، إذ هو نوع من أنواع هذا العلم ".
ثم شرع ﵀، بذكر أخبار أعلام فقهاء المحدثين وأقوالهم في ذلك إلى وقته، في فصل استغرق أكثر من عشرين صفحة.
стр. 96
وللعلماء – في هذه الفترة الزمنية – في جانب "فقه السنة النبوية"، عطاء تعددت جوانبه بين شروح لبعض كتب "أحاديث الأحكام" المشهورة، أو تآليف مستقلة تنوعت مناهج أصحابها فيها وطرائقهم.
وسأذكر أولاً بعض ما صنِّف في "مناهج التفقه والتعامل مع السنة النبوية"، ثم أُثَنِّي بذكر المصنَّفات في "فقه السنة":
١- "كيف نتعامل مع السنة النبوية معالم وضوابط".
يوسف القرضاوي.
دار الوفاء للطباعة والنشر، المنصورة- مصر-،ط٢، (١٤١١هـ) ، (١٨٥) ص.
٢- "العقل والفقه في فهم الحديث النبوي".
مصطفى أحمد الزرقا رحمه الله تعالى (١٣٢٥-١٤٢٠هـ) .
دار القلم، دمشق، (١٤١٧هـ) ، (١٢٧) ص.
٣- "دعوة إلى السنة في تطبيق السنة منهجاً وأسلوباً".
عبد الله بن ضيف الله الرحيلي.
مطبعة سفير، الرياض – السعودية –ط٢، (١٤١٩هـ) ، (٢٠٠) ص.
القسم الأول: شروح كتب "أحاديث الأحكام" المشهورة.
أولاً: بعض شروح "عمدة الأحكام من كلام خير الأنام ﷺ " لعبد الغني المقدسي (ت ٦٠٠هـ) .
١ - "تيسير العلاَّم شرح عمدة الأحكام".
عبد الله بن عبد الرحمن آل بسام رحمه الله تعالى (ت ١٤٢٣هـ) .
مطبعة المدني، القاهرة، (١٣٨٠هـ) ، (٢) مج.
стр. 97
٢ - "نيل المرام شرح عمدة الأحكام".
حسن سليمان النوري، وعلوي عباس المالكي.
مكتبة الاقتصاد، مكة المكرمة، ط٢، (١٣٨١ هـ) ، (٤١٧) ص.
ثانياً: شروح "بلوغ المرام من أدلة الأحكام" لابن حجر العسقلاني -أحمد بن علي (ت ٨٥٢ هـ) -.
١- "فقه الإسلام شرح بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام".
عبد القادر شيبة الحمد.
مطابع الرشيد، المدينة المنورة، (١٤٠١هـ) ، (١٠) مج.
٢ - "توضيح الأحكام من بلوغ المرام".
عبد الله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله تعالى (ت ١٤٢٣هـ) .
مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، ط٢، (١٤١٤هـ) ، (٦) مج.
٣- "إعلام الأنام شرح بلوغ المرام من أحاديث الأحكام".
نور الدين عِتْر.
الناشر: خاص، دمشق، (١٤١٩هـ) ، (٣) مج.
القسم الثاني: التآليف المستقلة في فقه السنة النبوية.
١ - "فقه السنة".
السيد سابق رحمه الله تعالى (١٣٣٣-١٤٢٠هـ) .
طبع أولاً عام (١٣٦٥هـ) ، ثم تتالت طبعاته الكثيرة جداً، ومن آخرها طبعة الفتح للإعلام العربي في القاهرة، ودار التربية والتراث في مكة المكرمة، (١٤١٨هـ) ، (٤) مج.
٢ - "الإحكام شرح أصول الأحكام".
стр. 98
عبد الرحمن بن محمد بن قاسم النجدي رحمه الله تعالى (ت ١٣٩٢هـ) .
مطبعة الترقي، دمشق، (١٣٧٥هـ) ، (٤) مج.
و"أصول الأحكام" للشارح أيضاً.
٣ - "إعلاء السنن".
ظَفَر أحمد العثماني التهانوي رحمه الله تعالى (١٣١٠-١٣٩٤ هـ) .
إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراتشي–باكستان -، (١٣٩٦ هـ) ، (١٨) ج في (١٢) مج.
ومعه مقدمة "إعلاء السنن" في مجلد مستقل من غير ما سبق، وتشمل ثلاثة كتب، هي: ١- "قواعد في علوم الحديث"، ٢- "قواعد في علوم الفقه"، ٣- "أبو حنيفة وأصحابه المحدِّثون".
٤-"من فقه السنة –دراسة فقهية لبعض الأحاديث في الشفعة-".
حمد بن حماد الحماد.
مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط١، (١٤١١هـ) ، (٥١) ص.
٥ - "أحاديث حد السرقة في ضوء أصول التحديث رواية ودراية".
سعد المَرْصَفي.
مكتبة المنار الإسلامية في الكويت، ومؤسسة الريان في بيروت، (١٤١٦ هـ) ، (١٢٨) ص.
٦- "فقه الحديث عند أئمة السلف برواية الإمام الترمذي".
محمد بن أحمد كنعان.
مؤسسة المعارف، بيروت، (١٤١٩ هـ) ، (٢) مج (٨٢٤) ص.
٧- "إتمام المنة بشرح منهاج الجنة في فقه السنة".
стр. 99
عبد الله بن عبد القادر التليدي.
دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط١، (١٤٢٠هـ) ، (٥٧٤) ص.
و"منهاج الجنة" للشارح أيضاً.
٨- "الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب".
محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى (١٣٣٣-١٤٢٠هـ) .
غراس للنشر والتوزيع، الكويت، ط١، (١٤٢٢هـ) ، (٢) مج، (١٠٤٩) ص.
٩- "حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ في البيوع المنهي عنها – دراسة حديثية فقهية نقدية -".
خلدون محمد سليم الأحدب.
دار الأندلس الخضراء، جدة - السعودية -، (١٤٢٢هـ) ، (١٢٠) ص.
وهو الحلقة الأولى من سلسلة "دراسات في أصول أحاديث الأحكام".
١٠- "من فقه السنة".
فالح بن محمد الصغير.
دار إشبيليا، الرياض– السعودية -،ط١، (١٤٢٢ هـ) ، (٢) مج، (٧٦٧) ص.
١١- "حديث أم حبيبة ﵂ في صلاة التطوع -دراسة حديثية فقهية نقدية-".
خلدون محمد سليم الأحدب.
دار الأندلس الخضراء، جدة – السعودية، ط١، (١٤٢٤هـ) ، (٤٦١) ص.
وهو الحلقة الثانية من سلسلة "دراسات في أصول أحاديث الأحكام".
стр. 100
الجانب الثاني عشر: الدراسة المعرفية والحضارية في السنة النبوية
توطئة:
إنَّ الله تعالى ذكر وظائف "الرسالة المحمدية" في أربع آيات من كتابه، في كُلٍّ منها ﴿وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ [البقرة:١٢٩، وآل عمران:١٦٤، والجمعة:٢] ، وفي واحدة منها زيادة ﴿وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ١٥١] ، فالجانب المعرفي التعليمي هو جزء من المهمة النبوية.
وتعليم "الكتاب" أخصّ من تلاوة الآيات، فهو يعني الشرح النظري والتطبيق العملي للقرآن، وهو البيان الذي وُكِّلَ إلى النبي ﷺ ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [النحل:٤٤] . و"الحكمة": المراد بها هنا: السُّنَّة.
كما أنَّ الله بعث رسوله الكريم، ليصنع به أمةً ربانيةً متميزةً، سمَّاها الله ﴿أُمَّةً وَسَطاً﴾ [البقرة:١٤٣] ، ﴿خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران:١١٠] : وهي أمة "الصراط المستقيم"، صراط التوازن والتكامل بين المادة والروح، بين الدنيا والآخرة، بين العقل والوحي، بين المثالية والواقعية، بين الفردية والجماعية، بين الحرية والمسؤولية، بين الإبداع المادي والالتزام الإيماني، فقامت على أساس هذه التعاليم حضارة عالمية فَذَّة، جمعت بين الربانية والإنسانية، بين العلم والإيمان، بين الرقي والأخلاق، هي الحضارة الإسلامية التي سادت العالم قروناً، واقتبست من حضارات الأقدمين،
стр. 101
وَهذَّبتها وأضافت إليها، وابتكرت الجديد المفيد في علوم الدين ومعارف الدنيا.
فلا عجب أن يجد الباحث المدقق في مصادر السنة الكثير الطيب، مما يشبع نهمه، ويلهب حماسه، في مجال البحث عن السنة مصدراً للمعرفة والحضارة" (١) .
وهذا اللون من الدراسة:" أمر جديد على العقل المسلم، وإن كان له جذوره في تراثنا، ولكنها جذور غائرة في الأعماق، تحتاج إلى نبش وكشف عنها، حتى تظهر للعيان، وتتبين للناظرين" (٢) .
وقد صدر عن "المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية" في عمَّان، عام (١٤١١هـ) ، كتاب:
١ - "السنة النبوية ومنهجها في بناء المعرفة والحضارة".
في مجلدين في (١٠٣٣) صفحة.
واشتمل على الأبحاث التي قدمت إلى الندوة التي عقدت في عمَّان
- الأردن – عام (١٤٠٩هـ) ،تحت هذا العنوان، بدعوة من المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية والمعهد العالمي للفكر الإسلامي في واشنطن.
ثم صدر الكتاب الماتع للدكتور يوسف القرضاوي:
٢- "السنة مصدراً للمعرفة والحضارة".
عن دار الشروق في القاهرة، عام (١٤١٧هـ) في (٣١١) ص.
ولابد من الإشارة ابتداءًً، إلى أنَّ المقصود بـ "الجانب المعرفي في السنة
(١) "السنة مصدراً للمعرفة والحضارة " للدكتور يوسف القرضاوي ص ٨.
(٢) المصدر السابق ص ٧.
стр. 102
النبوية" هنا: المعرفة المتعلقة بالجوانب الإنسانية على وجه الخصوص، وأبرزها: التربية والتعليم، والصحة، والاقتصاد.
أمَّا "الجانب الحضاري في السنة النبوية"، فإنه يتجه إلى موضوعين اثنين، الأول: البناء والفقه الحضاري، والثاني: السلوك الحضاري.
وسأعرض أولاً للمصنفات في "الجانب المعرفي"، ثم في "الجانب
الحضاري" ثانياً.
أولاً: "الجانب المعرفي في السنة النبوية".
ويتضمن الجوانب التالية:
الأول: الجانب التربوي والتعليمي والنفسي.
١ - "فلسفة التربية الإسلامية في الحديث النبوي".
عبد الجواد سيد بكر.
دار الفكر العربي، القاهرة، (١٤٠٣ هـ) ، (٤٤٣) ص.
٢ - "الحديث النبوي وعلم النفس".
محمد عثمان نجاتي.
دار الشروق، القاهرة، (١٤٠٩هـ) ، (٣٦٠) ص.
٣ - "أسس التربية الإسلامية في السنة النبوية".
عبد الحميد الزنتاني.
الدار العربية للكتاب، ليبيا، (١٤١٣هـ) ، (٩١٧) ص.
٤ - "تربية الأطفال في الحديث الشريف".
خالد أحمد الشنتوت.
مطابع الرشيد، المدينة المنورة، (١٤١٧هـ) ، (١٢٨) ص.
٥- "الرسول المعلِّم ﷺ وأساليبه في التعليم".
стр. 103
عبد الفتاح أبو غُدَّة رحمه الله تعالى (١٣٣٦- ١٤١٧هـ) .
مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب –سورية – ط١، (١٤١٧هـ) ، (٢٢٦) ص.
٦ - "العِلْم وأهله في الحديث النبوي الشريف".
محسن عبد الناظر.
مؤسسة الريان، بيروت، ط١، (١٤١٩ هـ) ، (٢١٩) ص.
٧ - "استخدام الرسول ﷺ الوسائل التعليمية".
حسن بن علي البشاري.
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في قطر – سلسلة كتاب الأمة -، (١٤٢١هـ) ، (١٧٠) ص.
٨ - "التوجيه والإرشاد النفسي من القرآن الكريم والسنة النبوية".
مسفر بن سعيد الزهراني.
المكتبة المكية، مكة المكرمة، (١٤٢١ هـ) ، (٥٣٤) ص.
الثاني: الجانب الصحي.
١ - "في رحاب الطب النبوي".
نجيب الكيلاني رحمه الله تعالى (ت ١٤١٥هـ) .
مؤسسة الرسالة، بيروت، (١٤٠٨هـ) ، (١٠٤) ص.
٢ - "الوقاية الصحية على ضوء الكتاب والسنة".
لؤلؤة بنت صالح آل علي.
دار ابن القيم، الدمام - السعودية -، (١٤٠٩ هـ) ، (٧٦٨) ص.
٣ - "سنن الفطرة: الخِتَان" -من سلسلة "قبسات من الطب النبوي الوقائي"-.
стр. 104
محمد على البار.
دار المنارة، جدة - السعودية -، (١٤١٤هـ) ، (١٢٣) ص.
٤ – "الطب الوقائي من القرآن والسنة".
عبد الباسط محمد السيد.
ألفا للنشر والتوزيع، القاهرة، (١٤٢٣ هـ) ، (١٦٦) ص.
الثالث: الجانب الاقتصادي.
١- "الكشاف الاقتصادي للأحاديث النبوية الشريفة".
محيي الدين عطية.
دار البحوث العلمية في الكويت، ومؤسسة الرسالة في بيروت، ط١، (١٤٠٨هـ) ، (١٢٨) ص.
٢-"المختار من أحاديث المصطفى ﵊ في التنظيم الاقتصادي والمالي والاجتماعي".
محمد بن عبد الله الشباني.
دار عالم الكتب، الرياض،- السعودية -، (١٤١١هـ) ، (٢) مج.
٣ - "المال ملكيته واستثماره وإنفاقه - دراسة موضوعية في الأحاديث النبوية الشريفة-".
محمد رأفت سعيد.
مكتبة المدارس، قطر، (١٤١٢هـ) ، (٢٨٧) ص.
٤ - "النصوص الاقتصادية في القرآن والسنة".
منذر قحف.
جامعة الملك عبد العزيز في جدة – مركز النشر العلمي-،
стр. 105
(١٤١٥هـ) ، (١٠٢٣) ص.
٥ - "الأنشطة المصرفية وكمالها في السنة النبوية".
حسن صالح العناني.
المعهد الدولي للبنوك والاقتصاد الإسلامي، دون ذكر سنة النشر، (١٨١) ص.
ثانياً: الجانب الحضاري في السنة النبوية.
ويشتمل على موضوعين:
الأول: البناء والفقه الحضاري.
١- "الجانب الإعلامي في خطب الرسول ﷺ ".
محمد إبراهيم محمد إبراهيم.
المكتب الإسلامي في بيروت، ومكتبة فرقد الخاني في الرياض، (١٤٠٦هـ) ، (٤٥٦) ص.
٢ - "المظهرية الجوفاء وأثرها في دمار الأمة" – في سلسلة نظرات في أحاديث الرسول ﷺ .
حسين بن عودة العوايشة.
دار الهجرة، الرياض – السعودية -، (١٤١١هـ) ، (١١٢) ص.
٣ - "صورة الإنسان في الحديث النبوي الشريف".
كامل حمود.
دار الفكر اللبناني، بيروت، (١٤١٣ هـ) ، (٢٣٨) ص.
٤ - "المنهج النبوي والتغيير الحضاري".
برغوث عبد العزيز بن مبارك.
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في قطر – سلسلة كتاب الأمة -،
стр. 106
(١٤١٥هـ) ، (١٥٧) ص.
٥ - "السنة ودورها في الحفاظ على الوحدة الفكرية للأمة".
عبد الله شعبان علي.
المكتب العلمي الحديث للطباعة، الزقازيق – مصر-، (١٤١٥ هـ) ، (٢١٨) ص.
٦-"الغُلُوُّ في الدين في ضوء السنة النبوية".
عاطف أحمد أمان.
دار الطباعة المحمدية، القاهرة، (١٤١٦هـ) ، (٨٦) ص.
٧- "الإحصاء والحديث النبوي".
مصطفى زيد.
مؤسسة هجر، القاهرة، (١٤١٩هـ) ، (٣٨٥) ص.
٨- "من فقه الفتن في ضوء السنة".
عبد الله شعبان.
دار البشير للثقافة والعلوم، طنطا -مصر-، (١٤١٩هـ) ، (٢٥٥) ص.
٩ - "الحوار في السنة وأثره في تكوين المجتمع".
تيسير محجوب الفتياني.
مركز الكتاب الأكاديمي، عمان- الأردن -، (١٤٢٠هـ) ، (٢٤٩) ص.
١٠ – "أسلوب الحوار النبوي بين إقناع العقل وإثارة الوجدان".
هاشم عبد الرحيم.
الناشر: خاص، مصر، (١٤٢٠هـ) ، (٩٥) ص.
١١ – "السنة وموقفها من الإرهاب".
موسى فرحات الزين.
стр. 107
دار الكلمة للنشر، مصر، (١٤٢٠ هـ) ، (٢٢٦) ص.
١٢ - "في ظلال السنة- قراءة فكرية أدبية تستشرف الفقه الحضاري للسنة النبوية في مختلف جوانب الحياة الإنسانية وقضاياها الاستراتيجية-".
محمد رفعت زنجير.
دار التوفيق ودار اقرأ، دمشق، ط١، (١٤٢٣ هـ) ، (٢٠٧) ص.
الثاني: السلوك الحضاري.
١ – "توجيهات من السنة في مجال الأخلاق والأسرة".
محمد رشاد خليفة.
الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، القاهرة، (١٤٠٥هـ) ، (٣٦٥) ص.
٢- "اللباس والزينة من السنة المطهرة".
محمد عبد الحكيم القاضي.
الناشر: خاص، مصر، (١٤١٠هـ) ، (٧٩٩) ص.
٣- "الضوابط المنهجية للمداراة في الحديث النبوي".
ساجدة حلمي سمارة.
دار البشير في عمَّان، ومؤسسة الرسالة في بيروت، (١٤١٨هـ) ، (٢٧٢) ص.
٤- "الاستقامة في مائة حديث نبوي".
محمد زكي خضر.
دار الفرقان، عمان – الأردن -، (١٤١٩هـ) ، (١٨٣) ص.
٥- "المرحومون في السنة النبوية".
محمد بن محمود الإسكندري.
دار ابن حزم، بيروت، (١٤٢٢هـ) ، (٢٨٠) ص.
стр. 108
الجانب الثالث عشر: الدراسة اللغوية والأدبية في الحديث النبوي
توطئة:
إنَّ القرآن الكريم هو المصدر الأول لـ "اللغة العربية وآدابها"، والحديث النبوي هو المصدر الثاني لها.
فقد منح الله نبينا محمَّداً ﷺ من كمالات الدنيا والآخرة ما لم يمنحه غيره من قبله أو بعده، فمن ذلك كلامه المعتاد، وفصاحته المعلومة.
وكلام النبوة دون كلام الخالق، وفوق كلام فصحاء المخلوقين، فيه جوامع الكلام، ومعجزات البلاغة والفصاحة.
وهو كثير مستفيض، وحصر البليغ من كلام النبوة ممتنعٌ مُعْجِزٌ، لأنَّه كلَّه بليغ فصيح (١) .
قال القاضي عياض بن موسى اليَحْصُبِيّ (٢) رحمه الله تعالى - (ت ٥٤٤هـ) -:
"وأمَّا فصاحة اللسان، وبلاغة القول، فقد كان ﷺ من ذلك بالمحل الأفضل، والموضع الذي لا يُجْهَلُ، سلاسة طبع، وبراعة مَنْزَعٍ، وإيجاز مقطعٍ، ونصاعة لفظٍ، وجزالة قولٍ، وصحة معان، وقلَّة تكلُّف، أُوتي جوامع الكَلِمِ، وخُصَّ ببدائع الحِكَم، وعُلِّمَ ألسنة العرب، فكان يخاطب كُلَّ أُمَّةٍ منها بلسانها، ويحاورها بلغتها، ويباريها في مَنْزِعِ
стр. 109
بلاغتها، حتى كان كثير من أصحابه يسألونه في غير موطنٍ عن شرح كلامه، وتفسير قوله ...
وأمَّا كلامه المعتاد وفصاحته المعلومة، وجوامع كَلِمِه وحِكَمِه المأثورة، فقد أَلَّفَ الناس فيها الدواوين، وجُمعت في ألفاظها ومعانيها الكتب، ومنها ما لا يُوازى فصاحةً، ولا يُبَارَى بلاغةً ...
إلى ماروته الكافة عن الكافة من مقاماته، ومحاضراته، وخطبه، ومخاطباته، وعهوده مما لا خلاف أنه نزل من ذلك مرتبةً لا يُقاس بها غيره، وحاز فيها سبقاً لا يُقْدَرُ قَدْرُهُ.
وقد جُمعت من كلماته التي لم يُسبق إليها، ولا قَدَرَ أحد أن يُفرغ في قالَبه عليها ... ما يدرك الناظر العجب في مُضَمَّنِها، ويذهب به الفكر في أداني حِكَمِهَا ...
فَجُمِعَ له بذلك ﷺ قوةُ عارضة البادية وجزالتها، ونصاعةُ ألفاظ الحاضرة، ورونقُ كلامها، إلى التأييد الإلهي الذي مدده الوحي الذي لا يحيط بعلمه بَشَريٌّ ". انتهى.
وسأتناول هذا الجانب في قسمين:
القسم الأول: الجانب اللغوي في الحديث النبوي.
١ - "موقف النحاة من الاحتجاج بالحديث الشريف".
خديجة الحديثي.
دار الرشيد، بغداد، (١٤٠٢هـ) ، (٤٤٤) ص.
٢ - "الحديث النبوي في النحو العربي".
محمود فجَّال.
стр. 110
نادي أبها الأدبي – السعودية -، طـ١، (١٤٠٤هـ) ، (٣٨٤) ص.
٣ - "الألفاظ الأعجمية في روايات غريب الحديث والأثر".
أبو السعود أحمد الفخراني.
الناشر: خاص، القاهرة، (١٤١٦هـ) ، (٢٤١) ص.
٤- "أثر الحديث النبوي في التصويب اللغوي".
عبد الهادي أحمد محمد السلمون.
الناشر: خاص، مصر، (١٤١٧هـ) ، (٢٩٦) ص.
٥ - "إعراب الأربعين حديثاً النووية".
حسين عبد الجليل يوسف.
مؤسسة المختار، القاهرة، طـ ١، (١٤٢٢هـ) ، (٢٦٠) ص.
٦ - "اللؤلؤ النثير في التعليق على " النهاية " لابن الأثير".
إبراهيم السامرائي رحمه الله تعالى (١٣٤١- ١٤٢٢هـ) .
دار القلم، دمشق، طـ ١، (١٤٢٣هـ) ، (٣٢٨) ص.
القسم الثاني: الجانب الأدبي في الحديث النبوي.
١ - "إعجاز القرآن والبلاغة النبوية".
مصطفى صادق الرافعي رحمه الله تعالى (١٢٩٨ – ١٣٥٦هـ) .
مطبعة الاستقامة، القاهرة، طـ٤، (١٣٥٩هـ) ، (٢٧٤) ص.
٢- "روائع من أقوال الرسول ﷺ دراسات لغوية وفكرية وأدبية-".
عبد الرحمن حبنكة الميداني.
كانت طبعته الأولى (١٣٩١هـ) ،وصدرت الطبعة السابعة له عن دار
