وتزوج الملك عبد العزيز ابنته التي أصبحت والدة للملك فيصل فيما بعد، وقد توفي الشيخ عبد الله ﵀ يوم الجمعة الموافق ٢٠/٣/١٣٣٩هـ١.
١٠ـ الشيخ عبد الرحمن بن سعدي:
هو الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله آل سعدي من قبيلة بني تميم.
ولد رحمه الله تعالى في محرم ١٣٠٧هـ، في مدينة عنيزة، وتوفيت والدته وعمره أربع سنين، وتوفي والده وله سبع سنين فكفلته زوجة أبيه، ثم أخوه الأكبر حمد.
حفظ القرآن الكريم ولم يتجاوز الثانية عشر من العمر، وطلب العلم على يد عدد من علماء بلدته عنيزة، من أبرزهم: الشيخ إبراهيم بن جاسر، والشيخ صالح بن عثمان، والشيخ صعب التويجري، والشيخ علي السناني، والشيخ محمد الأمين الشنقيطي وغيرهم، ثم أكثر من الاطلاع والمدارسة في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، وقد جلس ﵀ للتدريس والتعليم وعمره ثلاث وعشرون سنة.
стр. 247
أبرز مؤلفاته:
١ـ تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، وأكمل ﵀ تأليفه عام١٣٤٤هـ.
٢ـ القواعد الحسان لتفسير القرآن.
٣ـ المواهب الربانية.
٤ـ بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار، وهو شرح لتسعة وتسعين حديثا.
٥ـ الفتاوى السعدية.
٦ـ الوسائل المفيدة للحياة السعيدة.
٧ـ الحق الواضح المبين في شرح توحيد الأنبياء والمرسلين، وهو توضيح لنونية الإمام ابن القيم ﵀.
٨ـ فتح الرب الحميد في أصول العقائد والتوحيد، وغيرها من الآثار العلمية المباركة.
وفاته: توفي رحمه الله تعالى بعد مرض لازمه قرابة الخمس سنوات، وكانت وفاته في ٢٣/٦/١٣٧٦هـ١.
стр. 248
١١ـ الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ:
هو الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب ﵏.
ولد ﵀ في شهر محرم سنة ١٣١١هـ في مدينة الرياض، حفظ القرآن صغيرا، وطلب العلم على يد والده فقرأ عليه بعض المختصرات في العقيدة والفقه ونحوها، ولما بلغ عمره الرابعة عشرة فقد بصره، ولكن هذا الأمر لم يمنعه من مواصلة العلم والتعليم، حتى فاق أقرانه وعرف بالفهم الثاقب والعقل الكبير.
ونظرا لتلك المكانة العلمية الكبيرة التي كان يتمتع بها رحمه الله تعالى فقد عينه الملك عبد العزيز ﵀ عام ١٣٣٩هـ ليقوم بمهام الدعوة والإرشاد بعد وفاة عمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف ﵀، بالإضافة إلى كونه مسؤولا عن القضاء، واستمر ﵀ يتولى أعباء تلك المهمة ويقيم الدروس والحلق العلمية حتى كثر تلاميذه ونفع الله به أفواجا منهم، ونتيجة لجهوده العظيمة وبتأييد وعون من الملك عبد العزيز ﵀ وأبنائه من بعده فقد خرج نفع الشيخ ﵀ إلى عدد من البلدان الإسلامية في نشر العقيدة الصحيحة والدين الإسلامي في الخارج، عن طريق الدعاة وطلاب العلم ومؤلفاته ورسائله الإرشادية التي كانت تطبع وتوزع في مختلف البلدان.
стр. 249
وقد تولى ﵀ عددا من الأعمال الرسمية منها:
١ـ دار الإفتاء، عام١٣٧٣هـ.
٢ـ الإشراف على معهد الرياض العلمي بعد إنشائه عام١٣٧٠هـ، وبعد ذلك ونتيجة للتوسع فقد ضمت الكليات والمعاهد تحت إشرافه ﵀ تحت مسمى رئاسة الكليات والمعاهد العلمية، والتي عرفت بعد ذلك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
٣ـ رئاسة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، عام١٣٨١هـ.
٤ـ رئاسة دور الأيتام.
٥ـ الإشراف على رئاسة تعليم البنات.
٦ـ رئاسة المجلس الأعلى لرابطة العالم الإسلامي.
٧ـ الإشراف على ترشيح الأئمة والمؤذنين.
٨ـ تعيين الوعاظ والمرشدين.
وغيرها من الجهود والأعمال الخيرة والمباركة التي كان يقوم بأعبائها ﵀ بكل حرص وتفان. د
وفاته: توفي رحمه الله تعالى في ٢٤/٩/١٣٨٩هـ، نتيجة لمرض ألمّ به، بعد حياة مليئة وحافلة بالعطاء والخير والبركة في التعليم والقضاء والإفتاء١.
стр. 250
١٢ـ عبد الله القرعاوي:
هو الشيخ عبد الله بن محمد بن حمد بن عثمان القرعاوي من قبيلة عنزة، ولد ﵀ عام١٣١٥هـ في مدينة عنيزة، وفي نفس العام توفي والده ﵀، وقد بدأ الشيخ حياته في طلب الرزق بالمتاجرة في الإبل، ثم مال بعد ذلك إلى طلب العلم فقرأ القرآن وحفظه، ثم انتقل إلى بريدة وطلب العلم فيها على يد الشيخ عبد الله بن سليمان والشيخ عمر بن سليم، ثم ارتحل إلى الهند عام١٣٤٤هـ والتحق بالمدرسة الرحمانية بدلهي وتلقى علم الحديث على يد عدد من علمائها، ثم عاد إلى عنيزة نتيجة لوفاة والدته، ثم ذهب بعد ذلك إلى الرياض، وأخذ العلم على يد الشيخ محمد بن إبراهيم، ورحل أيضا إلى الأحساء وقطر ثم ذهب إلى الهند مرة أخرى، وأخذ إجازة في الحديث من الشيخ أحمد الله القرشي الدهلوي وعاد منها سنة١٣٥٧هـ.
وبعد عودته علم أثناء جلوسه في مجلس الشيخ محمد بن إبراهيم عن حالة الجهل المنتشرة في مناطق جنوب المملكة العربية السعودية، وعند ذلك توجه إليها موجها ومعلما بتأييد من الملك عبد العزيز ﵀ وتوجيه من الشيخ محمد بن إبراهيم، فقام ﵀ بدعوة إسلامية صحيحة، وعمل على افتتاح المدارس النظامية، ففتح عام١٣٦٠هـ خمسين مدرسة، وفي عام ١٣٦١هـ بلغت مائتي مدرسة،
стр. 251
وتضاعف أعداد هذه المدارس مرات عديدة حتى بلغت ألفين ومائتين مدرسة يتعلم فيها آلاف الطلاب والطالبات كل على حدة، وتخرج على يديه كثير من الطلاب، فنفع الله به أمة كاملة.
وفاته: كان ﵀ يقيم في صاطمة، وأصيب بمرض فنقل على أثره إلى الرياض للعلاج، ولكن ما لبث إلا أن توفاه الله فيها في ٨/٥/١٣٨٩هـ١.
١٣ـ الشيخ عبد الله بن حميد:
هو الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن حميد من قبيلة بني خالد، ولد رحمه الله تعالى في مدينة الرياض في ذي الحجة سنة ١٣٢٩هـ، وقد كف بصره في طفولته، ولكن هذا لم يمنعه من طلب العلم وتحصيله، وفحفظ القرآن الكريم صغيرا، وطلب العلم على يد عدد من العلماء منهم: محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ، محمد بن إبراهيم، سعد بن عتيق، حمد بن فارس وغيرهم.
يقول عنه الملك عبد العزيز ﵀: " لو كنت جاعلا الإمارة والقضاء في رجل واحد، لكان ذلك الشيخ عبد الله بن حميد"٢، مما يعكس تميزه ﵀
стр. 252
وقد عينه الملك عبد العزيز قاضيا في الرياض عام١٣٥٧هـ ثم نقل إلى سدير عام١٣٦٠هـ، وفي عام١٣٦٣هـ عين قاضيا في بريدة ثم أعفي عن القضاء ١٣٧٧هـ بناء على طلبه ليتفرغ للتدريس في الحرم المكي، وفي عام ١٣٨٤هـ عينه الملك فيصل رئيسا للإشراف الديني على شؤون الحرمين، وفي عام١٣٩٥هـ عينه الملك خالد رئيسا لمجلس القضاء الأعلى، ورئيسا لهيئة كبار العلماء، ورئيسا لمجلس المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي وغيرها من الأعمال الدعوية والشرعية.
بقي رحمه الله تعالى قائما بتلك الأعمال الجليلة حتى توفي ﵀ في الطائف يوم الأربعاء٢٠/١٢/١٤٠٢هـ١.
١٤ـ الشيخ حافظ الحكمي:
هو الشيخ الفاضل حافظ بن أحمد بن علي الحكمي، نسبة إلى قبيلة الحكامية، ولد ﵀ في شهر رمضان من عام١٣٤٢هـ، بقرية السلام إحدى قرى الحكميين التابعة لمدينة المضايا جنوب مدينة جازان، وبعد ذلك انتقلت أسرته إلى قرية الجاضع قرب مدينة صاطمة، عرف ﵀ بقوة حفظه والتمكن في الفهم، والذكاء الخارق، وقد بدأ حياته برعي أغنام أسرته، وكان بالإضافة إلى هذا
стр. 253
العمل يحمل معه المصحف الشريف وبعض المتون، فحفظ القرآن الكريم صغيرا، وحفظ أيضا بعض المتون المختلفة.
وفي عام١٣٥٩هـ التقى هذا العلم بالشيخ الجليل والداعية المعروف: عبد الله بن محمد القرعاوي ـ والذي سبقت ترجمته ـ، وقد اهتم الشيخ القرعاوي بالشيخ حافظ لما رأى فيه من علامات التفوق والنبوغ وحسن السمت والأدب، ففرح به وعرض عليه التفرغ لطلب العلم حتى ينفع الله به فوافق الشيخ حافظ واشترط موافقة والديه، فذهب الشيخ القرعاوي للاستئذان من والده بلطف وحكمة وترغيب، ولكن والده اعتذر منه لشدة حاجته إليه فلم يسمح له بالانتقال إلى مدينة صامطة حيث كان يقيم الشيخ القرعاوي، الذي لم ييأس فاستمر في تعاهده بالدروس والتوجيه على فترات متقطعة.
ولكن لما حل العام التالي وهو عام١٣٦٠هـ توفي كل من والد ووالدة الشيخ حافظ ﵏ جميعا، فتفرغ ﵀ بعد ذلك لطلب العلم، وملازمة شيخه عبد الله القرعاوي، واستمر على هذه الحالة المباركة حتى اشتهر ﵀ بالعلم والتحصيل رغم صغر سنة.
أبرز مؤلفاته:
١ـ سلم الوصول إلى علم الأصول في فن التوحيد، نظما.
٢ـ معارج القبول شرح سلم الوصول إلى علم الأصول.
стр. 254
٣ـ أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة المنصورة.
٤ـ الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة، نظما.
٥ـ دليل أرباب الفلاح لتحقيق فن الاصطلاح.
٦ـ نصيحة الإخوان عن تعاطي القات والشمة والدخان.
وغيرها كثير من الآثار العلمية الجليلة لهذا العلم الجليل ﵀ رحمة واسعة.
وفاته: توفي الشيخ حافظ ﵀ في شهر ذي الحجة من عام١٣٧٧هـ، في مكة المكرمة، وعمره خمسة وثلاثون عاما وعدة أشهر.
١٥ـ الشيخ عبد العزيز بن باز:
هو الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز، ولد ﵀ في الرياض في شهر ذي الحجة عام١٣٣٠هـ.
نشأته: نشأ في أسرة كريمة محبة للعلم وأهله، وقد فقد بصره في شهر محرم١٣٥٠هـ، ولكن هذا لم يمنعه من مواصلة طلب العلم والحرص عليه، وكان قد حفظ القرآن صغيرا، ثم تلقى العلوم
стр. 255
الشرعية والعربية عن عدد من العلماء في الرياض، منهم الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن، والشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن، والشيخ سعد بن حمد بن عتيق، والشيخ حمد بن فارس، وسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ﵏ جميعاـ والذي يعد أبرزهم لطول ملازمته له، وهو رشحه للقضاء في عام١٣٥٧هـ في منطقة الخرج والدلم، وبقي فيها إلى أن انتقل إلى التدريس في المعاهد والكليات سنة ١٣٧٢هـ، حيث عمل مدرسا في معهد الرياض العلمي ثم في كلية الشريعة بالرياض، وفي عام ١٣٨١هـ حين فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عُيّن نائبا للرئيس ثم رئيسا لها عام١٣٩٠هـ، ثم انتقل بعد ذلك رئيسا للرئاسة العامة للبحوث العلمية والدعوة والإرشاد بمرتبة وزير عام١٣٩٥هـ، ثم صار مفتيا عاما للمملكة في عام١٤١٤هـ بالإضافة إلى كونه رئيسا لهيئة كبار العلماء، ومع كثرة هذه الأعمال الإدارية وغيرها، كان ﵀ يقوم بأعمال عظيمة وجليلة في خدمة الدين والدعوة إليه، فقضى الكثير والكثير من وقته بين التدريس والنصح والإرشاد في دروسه ومجالسه ومحاضراته، وشغل وقته في خدمة الناس والرد على تساؤلاتهم وفتاويهم، وقد منح ﵀ جائزة الملك فيصل ﵀ لخدمة الإسلام عام١٤٠٢هـ تقديرا وعرفانا من الدولة لجهوده الجليلة.
стр. 256
مؤلفاته: لعل كثرة أعمال الشيخ ﵀ لم تتركه يتفرغ إلى التأليف، غير أنه لم يترك الفرص حيث عنت له ليقدم للمسلمين أحكام الدين واضحة جليلة، ومن أبرز مؤلفاته:
١ـ الفوائد الجليلة في المباحث الفرضية.
٢ـ صفة صلاة النبي ﷺ .
٣ـ نقد القومية العربية.
٤ـ العقيدة الإسلامية الصحيحة وما يضادها.
٥ـ كتاب في المناسك:" التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة".
٦ـ وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه.
٧ـ رسائل وفتاوى عديدة وكثيرة في مختلف المسائل والقضايا التي تهم المجتمع المسلم١.
وفاته: توفي الشيخ رحمه الله تعالى فجر يوم الخميس ٢٧/١/٢٠هـ في مدينة الطائف وقد صلي عليه بعد صلاة الجمعة في المسجد الحرام بمكة المكرمة، غفر الله للشيخ وجزاه الله الجزاء الأوفى على كل ما قدمه للإسلام والمسلمين من النفع والخير الجليل، وبوفاته ووفاة مثله من علماء الشريعة تفقد الأمة هداة خير ودعاة
стр. 257
صلاح ومنارات هدى يقتدي بهم الناس في الدلالة على الحق وتوضيحه لهم وتحذيرهم من الشر وكشف عواره كيف لا يكون ذلك؟ وهم رثة الأنبياء كما قال ﷺ في الحديث: " فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، إن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، إنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر" ١.
وقد بوب الإمام البخاري ﵀ بابا في صحيحه وسمه بقوله: كيف يقبض العلم؟ ثم ساق الحديث الذي رواه عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا" ٢.
فنسأل الله تعالى أن يعلي كلمته وأن ينصر دينه وأن يجزي علماء الأمة ودعاتها خير الجزاء لما بذلوه من جهود جليلة في نشر العلم بالدين وأحكامه، وبهذا نكون قد أنهينا الحديث عن أبرز جهود عدد من الأعلام المؤيدين والمناصرين للدعوة الإصلاحية سواء من الحكام أو من العلماء والدعاة جزاهم الله خيرا وغفر لهم.
стр. 258
الفصل الخامس: خصائص وآثار الدعوة
خصائص الدعوة الإصلاحية
...
١ـ خصائص الدعوة الإصلاحية
اختصت دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله تعالى ـ بخصائص عديدة وميزات عظيمة من أبرزها:
١ـ إصلاح أوضاع المسلمين وتوجيههم الوجهة الصالحة في عبادة الله تعالى وفق الكتاب والسنة بعيدا عن الجهل والضلال.
٢ـ القضاء على مظاهر الانحراف الديني كالشركيات والبدع والخرافات الضالة والمضلة باعتمادها الكامل على الشريعة الإسلامية الممثلة في كتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ والأخذ بأقوال السلف الصالح ـ رضوان الله عليهم ـ وفق منهج أهل السنة والجماعة.
٣ـ عدم تأثرها بأي ثقافة أجنبية، إذ كان الشيخ ﵀ عربي المنبت والنشأة والتعليم، ولم يكن بحاجة إلى التزود بثقافة غير إسلامية أو غير عربية ما دام الهدف الأول هو خدمة الدين وتصحيح العقيدة، ولا يظهر في مؤلفات الشيخ ﵀ وأتباعه من بعده أي تأثر بثقافات أخرى، مما ساعد كثيرا في المحافظة على الثقافة العربية الموافقة للشرع.
٤ـ وجود حركة علمية قوية ساهمت كثيرا في نشر العلم بالشرع
стр. 259
في مختلف البلدان في مختلف العلوم الشرعية والعربية.
٥ـ القيام بإبراز شعائر الدين الإسلامي ومظاهره، من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والإلزام بالتمسك بأحكام الإسلام، وإقامة الحدود، ونحو ذلك.
٦ـ اعتمادها في العقيدة على منهج أهل السنة والجماعة، وفي الأحكام الفقهية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ﵀ في الغالب، ما لم يكن هناك نص شرعي يخالفه.
٧ـ إحياء عقيدة السلف الصالح ﵏ ومنهجهم في عدد من المسائل الشرعية الهامة، مثل: الإمامة، كرامات الأولياء، التقليد، الاجتهاد، الموقف من الصحابة، ونحو ذلك، والبعد عن كل ما يخالف ذلك ويناقضه.
هذه أبرز خصائص هذه الدعوة الإصلاحية الخالدة بإذن الله تعالى، والمعتمدة على كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم١.
******
стр. 260
٢ـ شهادات خصوم الدعوة على انحراف الواقع قبل قيام الشيخ بالدعوة
مما يؤكل على الوضع المنحرف دينيا واجتماعيا في القرن الثاني عشر الهجري، قبل قيام الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ بالدعوة الإصلاحية، ما كانت تعانيه الأمة الإسلامية من الأوضاع السيئة في النواحي الدينية والسياسية كما سبق بيانه في الفصل الأول من هذا الكتاب وقد اعترف خصوم الدعوة بتلك الأوضاع، وتتضح اعترافاتهم تلك من خلال مناقشتهم ومجادلتهم مع الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الرسائل المتبادلة فيما بينهم، حيث أثبتوا وجود القباب على القبور، وما كان يقع في ذلك الزمان من تقديس الأحجار والأشجار وما يحصل من صرف أنواع العبادة المختلفة من دعاء غير الله، أو النذر أو الذبح لغيره ، ولم يكن يفعل ذلك بعض أو جزء قليل من الناس، بل كانوا يقرون بأن من يفعل تلك الشركيات هم الكثرة والسواد الأعظم من الناس، ولذلك تجدهم ـ خصوم الدعوة ـ يحاولون تسويغ تلك الممارسات الضالة، ويلتمسون
стр. 261
مشروعيتها بنصوص أتوا بها على فهمهم١، ويحاولون تخطئة الشيخ في إنكاره لها، ولذلك تجدهم يبثون الشبهة التي تقوي من تسويغهم لتلك الضلالات كقولهم: لا يكفر، وقولهم: إن الشرك لا يتصور وقوعه في الجزيرة، وقولهم: إن المسلم لا يخرج عن الإسلام، ونحو تلك التسويغات الفاسدة.
ونعرض فيما يأتي نماذج لأقوال عدد من خصوم الدعوة في بعض مسائل العقيدة، والتي يتجنون فيها كذبا وبهتانا على الشيخ وعلى دعوته الإصلاحية، والتي تبين لنا فيما سبق من هذا الكتاب قيامها على نصوص الكتاب والسنة وفق منهج السلف الصالح، ومن أقوال هؤلاء الخصوم:
قول ابن عفالق: " هذا الرجل ـ يقصد الشيخ ـ كفّر الأمة، بل والله وكذب الرسل، وحكم عليهم وعلى أممهم بالشرك"٢، وقد تبين
стр. 262
لك أخي القارئ الرد على فرية التكفير واتضح منهج الشيخ ﵀ فيها.
ويزعم الطباطبائي أن التوسل بالأموات كالتوسل بالأحياء في الحكم، فيقول: " إن التوسل بالميت نظير التوسل بالحي، وسؤاله قضاء الحوائج بواسطة دعائه من الله تعالى..فأحد التوسلين كالآخر بجامع السؤال من المخلوقين، فإذا جاز بالنسبة إلى الأحياء، جاز مطلقا"١.
ويجوّز القباني: الاستغاثة بغير الله والتوسل والتشفع والاستغاثة برسول الله ﷺ وبغيره من الأنبياء والأولياء٢، ٣.
стр. 263
ويقول الحداد: " معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء لا تنقطع بموتهم أما الأنبياء فلأنهم أحياء في قبورهم يأكلون ويشربون ويصلون ويحجون بل وينكحون..والشهداء أيضا أحياء عند ربهم شوهدوا نهارا وجهارا يقاتلون الكفار في العالم المحسوس في الحياة وبعد الممات"١.
ويستفاد من هذا أن هؤلاء الخصوم اعترفوا بوجود ضلالات وجهالات٢، ولكنهم للأسف الشديد لم يستمعوا ويعملوا بالنصوص ولم يأخذوا بالحق لما جاءهم، بل عاندوا واستكبروا إلا من رحم الله وهداه للحق، رغم حرص الشيخ ﵀ وجهاده لهم في إرجاعهم إلى الحق عن طريق كتابة الرسائل وتأليف الكتب وإرسال الدعاة، وصدق المولى سبحانه إذ يقول: ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ [يوسف: ١٠٣] ، وقال : ﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ [الحج: ٤٦] .
стр. 264
٣ـ آثار الدعوة الإصلاحية في الجزيرة العربية
إن كل دعوة من الدعوات، وكل عمل من الأعمال إنما تعرف قيمته من ثمراته المترتبة عليه، ومن أثره الذي يتركه، وإن دعوة الشيخ الإصلاحية ـ ولله الحمد ـ لما كانت دعوة خالصة لله متبعة لمنهج رسول الله ﷺ معتمدة عليه، ومستمدة من الكتاب والسنة صار لها أطيب الأثر، واستمر نفعها وبقي أثرها، وأنتجت للأمة خيرات كثيرة، منها:
١ـ قيام دولة إسلامية، هي دولة آل سعود الذين آزروا هذه الدعوة وجاهدوا في سبيلها، ولا تزال هذه الدولة ولله الحمد تحكم بشريعة الله، وتخدم الحرمين الشريفين، وتشد أزر المسلمين في كل مكان من بقاع العالم بعمارة المساجد والمراكز الإسلامية والتعليمية وتنشر دعوة الإسلام، كما تم بيانه عند الحديث عن جهود حكام الدولة السعودية في تأييد ونصرة الدعوة.
٢ـ تصحيح العقيدة الإسلامية مما علق بها من الشركيات والبدع والخرافات، وإرجاعها إلى منبعها الصافي من كتاب الله ورسوله ﷺ ، وقد طهر الله كل البلاد التي صار لهذه الدعوة الإصلاحية المباركة
стр. 265
فيها نفوذ وسلطة من جميع مظاهر الشرك والبدع والخرافات، نسأل الله تعالى لها المزيد.
٣ـ وجود حركة علمية واعية متحررة من القليد الأعمى، فانتشر بفضل هذه الدعوة الإصلاحية ـ بعد فضل الله تعالى ـ التعليم في المساجد في مختلف مناطق البلاد، حتى تخرج منها علماء أفذاذ في حياة الشيخ وبعدها، قاموا بنشر هذه الدعوة الإصلاحية وتأييدها ورعايتها إلى يومنا هذا، ثم أسست لهذا التعليم جامعات إسلامية تخرج الأفواج تلو الأفواج من مختلف العالم الإسلامي مسلحين بالعقيدة الصحيحة والفكر السليم، وينتشرون في مختلف دول العالم للدعوة إلى دين الله وشرعه القويم.
٤ـ نشاط حركة التأليف والنشر، فقد قدم علماء ودعاة هذه الدعوة الإصلاحية للأمة الإسلامية رصيد من الكتب النافعة في أصول الدين وفروعه، تحافظ على منهج أهل السنة والجماعة وتوضحه وتحث عليه، وتؤكد على عقيدة السلف الصالح، وتظهر الشرك والبدع والخرافات ليبتعد عنها الناس مؤيدين ذلك كله بنصوص الكتاب والسنة١.
٥ـ دورها الكبير في جمع كلمة المسلمين في هذه البلاد تحت
стр. 266
حكم إمام واحد، مما ساعد كثيرا على وحدة الصف، ونشر الأمن والاستقرار في أرجاء الجزيرة، ولله الحمد.
تعد هذه أبرز آثار هذه الدعوة الإصلاحية المباركة في الجزيرة العربية، نسأل الله تعالى لها المزيد.
*****
стр. 267
٤ـ آثار الدعوة الإصلاحية خارج الجزيرة العربية
لم يقتصر أثر الدعوة الإصلاحية على داخل الجزيرة العربية أو المناطق القريبة المحيطة بها، بل شملت عددا كبيرا من بلدان العالم، ولله الحمد والمنة على ذلك.
وأبرز الأسباب لانتشار الدعوة في الخارج هي:
١ـ استفادة العلماء والدعاة المنتمين للدعوة الإصلاحية من مواسم الحج، حيث يفد زوار بيت الله الحرام على مكة المكرمة، ويحصل من خلال هذا الاجتماع الإسلامي العظيم دعوة بعضهم بعضا، وإرشادهم للدين الصحيح وإزالة للشبه الموجودة لديهم عن الدعوة الإصلاحية١.
٢ـ عن طريق رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتلاميذه من بعده إلى عدد من البلدان والأقطار لتوضيح الدعوة وعقيدتها وإزالة الشبه التي تثار ضدها٢.
стр. 268
٣ـ عن طريق مؤلفات الشيخ وأتباعه من بعده.
٤ـ عن طريق الجهاد في سبيل نشر دعوة الإسلام وتصحيح العقائد الباطلة، وقد وصلت الدعوة الإصلاحية عن طريق جهاد الدولة السعودية وأتباعها إلى مناطق متقدمة من العراق والشام وأجزاء كبيرة من بلدان الخليج واليمن.
ولعل من أبرز الأسباب لانتشار الدعوة الإصلاحية هو: وضوحها وسهولتها وواقعيتها، يقول الشيخ د. عبد الله التركي: " إن يسر الدعوة الإصلاحية، واستنادها إلى القرآن الكريم والسنة النبوية وعمل السلف من الصحابة والتابعين كان له أكبر الأثر في انتشار الدعوة ... دون جهد دعوي أو علمي كبير، فلم يكن وقتذاك أجهزة إعلامية قوية التأثير لكي تبث الدعوة في أنحاء شبه الجزيرة أو خارجها"١.
ومن أبرز البلدان من خارج الجزيرة التي تأثرت، أو قد يكون فيها شيء من التأثر بهذه الدعوة المباركة:
أـ الهند: عن طريق الشيخ السيد أحمد، وهو أحد الأمراء الهنود، وقد تأثر بالدعوة بعد قدومه للحج عام١٨١٦م.
ب ـ سومطرة من جزر أندونيسيا: والتي وصلت إليها الدعوة الإصلاحية عن طريق بعض الحجاج وكان ذلك عام١٣٣٠هـ.
стр. 269
جـ ـ العراق: وكان للدعوة الإصلاحية أثر علمي واضح على عدد من العلماء هناك، مثل الشيخ نعمان الألوسي، والشيخ محمود شكري الألوسي والذين ناصروا الشيخ ودعوته ونافحوا عنها.
دـ مصر: فبعد حملة إبراهيم باشا للقضاء على الدولة السعودية الأولى ١٢٣٣هـ وما تبع ذلك من أمره بترحيل كل من بقي واستطاع القبض عليه من آل سعود وآل الشيخ إلى مصر وإبقائهم فيها، فقد كان في هذا الأمر رغم شدته وصعوبته خيرا كثيرا ـ ولله الحمد ـ حيث التقى علماء الدعوة السلفية بإخوانهم علماء الأزهر الشريف، وطلبوا العلم على أيديهم وتدارسوا معهم واحتكوا بهم وكان من آثار ذلك:
تأثر عدد من العلماء بالدعوة السلفية وثناؤهم عليها، ومنهم: الشيخ محمد رشيد رضا" صاحب مجلة المنار" وعدد من علماء جمعية أنصار السنة المحمدية، منهم الشيخ محمد حامد الفقي ﵏ جميعاـ١.
وقد تأثر بهذه الدعوة الإصلاحية غير هذه الجهات والبلدان كثير ـ ولله الحمد ـ ولكن ينبغي التدقيق عند نسبة أية جهة أو حركة إلى
стр. 270
دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ سيما وأن أكثر الحركات والدعوات مشوبة بما يخالف عقيدة الشيخ السلفية، إما في الوسائل أو الغايات؛ لأن الشيخ محمد ﵀ قصد بدعوته نصرة دين الله وتحكيم شرعه، وليس له رغبة في مناصب دنيوية أو مكاسب مادية، وليس في عقيدته وأتباعه من بعده ـ تصدير الحركات السياسية أو الثورات والاغتيالات في العالمـ ولا من شأنهم التفريق والتحزبات والتشيع، بل هم على العكس من ذلك دعاة تأليف واجتماع واتحاد على الحق يسيرون وفق شرع الله المطهر متخذين من منهج أهل السنة والجماعة نبراسا لهم، ولهذا كله يجب التثبت والتيقن عند نسبة أية حركة أو دعوة من الدعوات أو ادعاء تأثرها بدعوة الشيخ الإصلاحية، لأن هناك حركات تريد تحقيق المكاسب من خلال ذلك الادعاء، أو حتى نسبة بعض الجهات والحركات الضالة إلى دعوة الشيخ فيه تشويه لدعوته، أو يقال: إن هذه الدعوات الضالة ليست إلا نموذج من الدعوة الوهابية كما يزعمون، ولا بد من التثبت من تتلمذ دعاة وزعماء هذه الحركات أو الجماعات على يد الشيخ أو على أحد من تلاميذه من بعده أو حتى على مؤلفاتهم، حتى يمكننا القول ـ مع التحفظ والتدقيق ـ بالانتساب إليهم١.
стр. 271
الفصل السادس: الخاتمة
الخاتمة
...
الحمد ببه رب العالمين الذي تتم بنعمته الصالحات والصلاة ولسلام على الهدي البشير المنير محمد بن علد الله النبي الهاشمي القرشي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
فأحمد الله تعالى على ما يسر وأعان من الكتابة في هذا الموضوع "الدعوة الإصلاحية وأعلامها"، وأرجو الله أن ينفع به المسلمين والمسلمات في كل مكان، وأن يجعله عملا صالحا متقبلا إنه سميع مجيب الدعوات.
وإذ نهاية المطاف من هذا الكتاب فإن من المناسب أن أذكر بأبرز وأهم النتائج التي ظهرت من خلاله:
١ـ بيان منهج السلف الصالح ﵏ في الدعوة إلى الله تعالى والحرص على التمسك به، لكثرة نفعه لأنه قائم على علم جليل بأحكام الشريعة ومقاصدها.
٢ـ بيان الحالة الدينية والسياسية السيئة التي كانت تعصف بالأمة ـ إلا من رحم الله ـ قبل قيام الشيخ بالدعوة الإصلاحية، وبيان بعض مظاهرها.
стр. 272
ـ التوكيد على سلفية دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ وقيامها على نصوص الكتاب العزيز والسنة المطهرة وفق منهج أهل السنة والجماعة، دون ابتداع أو تبديل.
والقارئ المتجرد والمطلع المنصف إلى أي من مؤلفات الشيخ ﵀ ورسائله الكثيرة يجدها سائرة وفق هذه الأصول المباركة، متبعة لسنة المصطفى ﷺ .
٤ـ دراسة عقيدة الشيخ ﵀ ومنهجه في عدد من أهم المسائل والقضايا في الشيعة، ومقابلة أقواله على نصوص الكتاب والسنة، وأقوال السلف الصالح.
٥ـ بيان أبرز أهداف هذه الدعوة الإصلاحية المباركة، وذكر أهم الآثار العظيمة التي تسبب بها، سواء في داخل الجزيرة العربية أو خارجها.
٦ـ محاربة عدد كبير من أهل الأهواء والشهوات للدعوة السلفية الإصلاحية ولأصحابها، وقد قاموا في سبيل ذلك بإشاعة المفاهيم الخاطئة عنها، والشبه الباطلة ضدها، في مسعى منهم لتشويه سمعة هذه الدعوة، ولمزها بالابتداع والضلال وغير ذلك، لصرف الناس عنها وتنفيرهم منها.٧ـ نشر فضائل أئمة هذه الدعوة، والتعريف بمن كان له فضل _
стр. 273
بعد فضل الله تعالى ـ في نشرها، والمحافظة على استمرارها من الحكام الذين ناصروها وأيدوها طيلة الحكم السعودي، في أدواره الثلاثة المباركة، والتعريف بأبرز علماء الدعوة وتلاميذها ـ منذ قيامها وإلى العصر الحاضر، وهذا ولا شك فيه بيان لحقهم علينا، وإبراز لجهودهم المباركة.
فجزى الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ كل خير على ما بذله من جهود مباركة، ساهمت ولا شك في تجديد معالم الدين، وإظهار شرائعه، فغفر الله له، وبارك في الباقي من ذريته وتلاميذ دعوته للسير على منهجه المتبع للكتاب والسنة.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلىآله وصحبه أجمعين.
*****
стр. 274
مصادر ومراجع
...
المراجع والمصادر
١ـ القرآن الكريم.
٢ـ الاجتهاد في الشريعة، بحوث مقدمة لمؤتمر الفقه في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض
عام١٣٩هـ.
٣ـ احتساب الشيخ محمد بن عبد الوهاب، مرفت أسرة، دار الوطن بالوطن بالرياض، ١٤١٩هـ.
٤ـ أربع رسائل في التحذير من البدع، للشيخ عبد العزيز بن باز، طبع دار الوطن، ١٤١٩.
٥ـ الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد، الشيخ د. صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، ١٤١٦هـ.
٦ـ إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول، محمد الشوكاني، طبع دار الفكر، المطبوع معه الورقات في الأصول.
٧ـ الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر، المطبوع معه الاستيعاب لابن عبد البر، طبع دار صادر،
ط١، ١٣٢هـ.
٨ـ أصول الدين الإسلامي مع قواعده الأربع، الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ترتيب الشيخ: إسماعيل الأنصاري.
٩ـ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، الشيخ محمد الأمين
стр. 275
الشنقيطي، طبع دار الكتب العلمية، بيروت، ط١، ١٤١٧هـ.
١٠ـ الأعلام، الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت، ١٩٨٦م.
١١ـ إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان، العلامة ابن القيم، تحقيق خالد العلمي، طبع دار الكتاب العربي، ١٤١٧هـ.
١٢ـ إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين، للشيخ عبد العزيز بن باز، دار الوطن، ١٤١٨هـ.
١٣ـ اقتضاء الصراط المستقيم، شيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق د. ناصر العقل، طبع دار العاصمة، ١٤١٩هـ.
١٤ـ اقتضاء العلم العمل، الخطيب البغدادي، تحقيق الشيخ الألباني، طبع المكتب الإسلامي،
١٤٠٤هـ.
١٥ـ المغني، المطبوع مع الشرح الكبير، لابن قدامة، طبع دار الفكر، ١٤٠٤هـ.
١٦ـ الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب في التاريخ، عبد الله الرويشد، الناشر: رابطة الأدب الحديث، ط٢، ١٤٠٤هـ.
١٧ـ الإمام تركي بن عبد الله، د. العجلاني، دار النفائس، ١٤٠٣هـ.
١٨ـ الإمام محمد بن عبد الوهاب دعوته وسيرته، الشيخ عبد العزيز ابن باز، طبعة دار السلام،
١٤١٢هـ.
стр. 276
١٩ـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، شيخ الإسلام ابن تيمية، دار العلوم الإسلامية، ١٩٨٩م.
٢٠ـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الإمام الغزالي، تحقيق سيد إبراهيم، طبع دار الحديث بالقاهرة.
٢١ـ انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، محمد جمعة، طبع دارة الملك عبد العزيز بالرياض، ١٤٠٧هـ.
٢٢ـ الإنجاز في ترجمة الإمام عبد العزيز بن باز، الشيخ عبد الرحمن الرحمة، ١٤١٩هـ.
٢٣ـ الأنشطة الدعوية للمملكة العربية السعودية، د. صالح السدلان، دار بلنسية، ١٤١٧هـ.
٢٤ـ أهداف دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، د. إبراهيم الفارس، طبع دار العاصمة بالرياض.
٢٥ـ تاج العروس، الزبيدي، دار الحياة، بدون سنة طبع.
٢٦ـ تاريخ البلاد العربية السعودية، د. منير العجلاني، دار النفائس، ١٤٠٣هـ.
٢٧ـ تاريخ الدولة السعودية الثانية، د. عبد الفتاح أبو عطية، دار المريخ بالرياض، ١٤١١هـ.
٢٨ـ تاريخ المملكة العربية السعودية، د. عبد الله العثيمين، الطبعة السادسة، ١٤١٦هـ.
стр. 277
٢٩ـ تاريخ المملكة العربية السعودية، سيد إبراهيم، مكتبة الرياض، ١٤٠٦هـ.
٣٠ـ تاريخ نجد" روضة الأفكار"، حسين بن غنام، ١٤٠٣هـ.
٣١ـ تاريخ نجد، العلامة محمود الألوسي، تحقيق محمد الأثري، طبع دار المعالي، ١٤١٩هـ.
٣٢ـ تأصيل الجانب الإسلامي والجانب السياسي لرعاية الحجاج في المملكة العربية السعودية، د. عدنان الوزان، بحوث مؤتمر المملكة في مائة عام، المنعقد في الرياض في شهر شوال ١٤١٩هـ.
٣٣ـ ترجمة الإمام أحمد من تاريخ الإسلام للذهبي، تحقيق: أحمد شاكر، ١٤٠٦هـ.
٣٤ـ التعريفات، الجرجاني، طبع دار الكتاب العربي، ١٤١٣هـ.
٣٥ـ التعليقات على متن لمعة الاعتقاد، تعليق الشيخ عبد الله بن جبرين، جمع علي أبو لوز، دار الصميعي، ١٤١٦هـ.
٣٦ـ تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، مكتبة الرياض الحديثة، ١٤٠٦هـ.
٣٧ـ تفسير القرطبي" الجامع لأحكام القرآن"، مكتبة الباز بمكة، ١٤١٤هـ.
стр. 278
٣٨ـ تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد، الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ، طبع المكتب الإسلامي، ١٤٠٩هـ.
٣٩ـ تيسير الكريم الرحمن بتفسير كلام المنان، الشيخ ابن سعدي، طبع مؤسسة الرسالة، ١٤١٧هـ.
٤٠ـ جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم، الإمام ابن رجب الحنبلي، مكتبة طيبة بالمدينة، ١٤٠٨هـ.
٤١ـ جهود المملكة العربية السعودية في التنمية الاقتصادية والاجتماعية في العالم الإسلامي، من مطبوعات وزارة المالية بالرياض، ١٤١٢هـ.
٤٢ـ الحسبة في الإسلام، شيخ الإسلام ابن تيمية، دار الأرقم بالكويت، ط١، ١٤١٢هـ.
٤٤ـ حقيقة الدعوة إلى الله وما اختصت به جزيرة العرب، سعد الحصين، دار السلام، ١٤١٣هـ.
٤٥ـ حياة الشيخ عبد الرحمن السعدي في سطور، جمع وإعداد أحمد القرعاوي، مطبعة سفير بالرياض، ط٢، ١٤١٤هـ.
стр. 279
ـ خصائص جزيرة العربية، د. بكر أبو زيد، طبع دار ابن الجوزي.
٤٧ـ الدرر السنية، جمع عبد الرحمن بن قاسم، الطبعة السادسة، ١٤١٧هـ.
٤٨ـ دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، د. عبد العزيز العبد اللطيف، دار طيبة، ١٤٠٩هـ.
٤٩ـ الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة، الشيخ عبد العزيز بن باز، مكتبة دار اليقين بالرياض، بدون تاريخ طبع.
٥٠ـ الدعوة الإسلامية" دعوة عالمية"، محمد الراوي، طبع مكتبة الرشد، ١٤١١هـ.
٥١ـ الدعوة الإسلامية " أصولها ووسائلها"، د. أحمد غلوش، دار الكتاب اللبناني، بيروت، ١٩٨٧م.
٥٢ـ الدعوة الوهابية وأثرها في الفكر الإسلامي الحديث، د. محمد ضاهر، دار السلام، ١٤١٤هـ.
٥٣ـ الدعوة إلى الله وجوبها وفضلها، الشيخ عبد الله بن حميد، إعداد الشيخ أحمد الطويان، دار طويق، ١٤١٤هـ.
٥٤ـ الدعوة في عهد الملك عبد العزيز، د. محمد الشثري، الطبعة الأولى، ١٤١٧هـ
стр. 280
٥٥ـ دلائل التوحيد "٥٠سؤالا وجوابا"، للشيخ محمد بن عبد الوهاب، طبع دار القاسم بالرياض.
٥٦ـ دمعة على التوحيد حقيقة القبورية وآثارها على واقع الأمة، مطبوعات المنتدى الإسلامي، ط١، ١٤٢٠هـ.
٥٧ـ الدولة السعودية والدعوة الإصلاحية، د. عبد الله العجلان، بحوث مؤتمر المملكة في مائة عام، المنعقد في الرياض، في شهر شوال١٤١٩هـ.
٥٨ـ الدولة والدعوة، أ. د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، بحوث مؤتمر المملكة في مائة عام، المنعقد في الرياض، في شهر شوال ١٤١٩هـ.
٥٩ـ رسائل العقيدة، الشيخ ابن عثيمين، دار الهداية، ١٤١٤هـ.
٦٠ـ رشيد رضا ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، د. محمد السلمان، طبع مكتبة المعلا بالكويت، ١٤٠٩هـ.
٦١ـ رعاية الحرمين الشريفين في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز، الشيخ محمد السبيل، بحوث مؤتمر المملكة في مائة عام، المنعقد في الرياض، في شهر شوال١٤١٩هـ.
٦٢ـ سلسلة التاريخ الإسلامي، " العهد العثماني"، محمود شاكر، المكتب الإسلامي، ١٤٠٦هـ.
стр. 281
٦٣ـ سنن الترمذي " الجامع الصحيح"، الإمام أبو عيسى الترمذي، طبع دار الفكر، ١٣٩٤هـ.
٦٤ـ السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية، شيخ الإسلام ابن تيمية، طبع دار الجيل، بيروت، ١٤١٣هـ.
٦٥ـ السيرة النبوية، ابن كثير، دار الريان، بيروت، ١٤٠٩هـ.
٦٦ـ السنة، أبو بكر الخلال، تحقيق، د. عطية الزهراني، طبع دار الراية، الرياض، ١٤١٠هـ.
٦٧ـ سيف الله على من كذب على أولياء الله، صنع الله بن صنع الله الحلبي، تحقيق علي رضا، دار الوطن، ١٤٢٠هـ.
٦٨ـ شبهات حول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، د. فضل إلهى، طبع دار ترجمان الإسلام، باكستان.
٦٩ـ شرح العقيدة الطحاوية، تعليق الشيخ ابن باز، طبع مكتبة الصديق بالطائف.
٧٠ـ شرح العقيدة الواسطية، الشيخ د. صالح الفوزان، مكتبة المعارف بالرياض، ١٤٠٧.
٧١ـ شرح العقيدة الواسطية، الشيخ عبد العزيز الرشيد، مكتبة الرياض الحديث، ١٤٠٣هـ.
٧٢ـ شرح النووي لصحيح مسلم" المناهج"، طبع دار المعرفة١٤١٨هـ.
стр. 282
ـ الشيخ حافظ الحكمي، زيد المدخلي، دار علماء السلف، ١٤١٣هـ.
٧٤ـ الشيخ عبد القادر الجيلاني وآراؤه..، الشيخ د. سعيد بن مسفر القطحاني، ط١، ١٤١٨هـ.
٧٥ـ الشيخ محمد بن عبد الوهاب المجدد المفترى عليه، أحمد بن حجر آل أبو طامي، دار الفتح بالشارقة، ١٤١٠هـ.
٧٦ـ الشيخ محمد بن عبد الوهاب حياته وفكره، د. عبد الله العثيمين، طبع دار العلوم بالرياض، ١٤٠٦هـ.
٧٧ـ الصحاح، الجوهري، دار العلم للملايين، ١٣٩٩هـ.
٧٨ـ صحيح البخاري، المطبوع مع الفتح، طبع مكتبة الرياض الحديثة.
٧٩ـ صحيح سنن ابن ماجة، للشيخ الألباني، طبع مكتبة المعارف بالرياض، ١٤١٩.
٨٠ـ صحيح سنن أبي داود للشيخ الألباني، طبع مكتبة المعارف بالرياض، ١٤١٩هـ.
٨١ـ صحيح مسلم، المطبوع مع شرح النووي، طبع دار المعرفة، ١٤١٧هـ.
٨٢ـ الصلات العلمية بين الهند ونجد خلال مائة عام، د. علي
стр. 283
الزبن، بحوث مؤتمر المملكة في مائة عام، المنعقد في الرياض، في شهر شوال ١٤١٩هـ.
٨٣ـ عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية وأثرها، د. صالح العبود، مكتبة الغرباء، المدينة المنورة، ١٤١٧هـ.
٨٤ـ العقيدة الصحيحة وما يضادها، الشيخ ابن باز، دار الهداية، ١٤٠٧هـ.
٨٥ـ العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، محمد الرشيد، طبع مكتبة الشافعي، ط١، ١٤١٦هـ.
٨٦ـ علماء أهل الحديث في الهند وموقفهم من دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، أبو المكرم عبد الجليل، ١٤١٩هـ.
٨٧ـ علماء نجد خلال ثمانية قرون، الشيخ عبد الله بن بسام، طبع دار العاصمة بالرياض، ١٤١٩هـ.
٨٨ـ عمدة القارئ إلى صحيح البخاري، محمود العيني، مصر، مكتبة الحلبي، ١٣٩٢هـ.
٨٩ـ عنوان المجد، ابن بشر، مكتبة الرياض، بدون تحديد سنة الطبع.
٩٠ـ فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، جمع الشيخ أحمد الدويش، طبع دار عالم الكتب، ١٤١٣هـ.
стр. 284
١٠٠ـ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، جمع الشيخ بن قاسم.
١٠١ـ مجموعة التوحيد، للشيخ محمد بن عبد الوهاب ولتلاميذه، طبع مكتبة الرياض الحديثة.
١٠٢ـ مجموعة مؤلفات الشيخ، طبع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ١٣٩٨هـ.
١٠٣ـ مختار الصحاح، الرازي، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٩٦٧هـ.
١٠٤ـ مدارج السالكين، ابن القيم، مؤسسة الرسالة، بيروت.
١٠٥ـ مدخل إلى علم الدعوة، د. البيانوني، مؤسسة الرسالة، ١٤١٠هـ.
١٠٦ـ مذكرة: الدعوة الإصلاحية في الجزيرة العربية لطلاب كلية أصول الدين بالقصيم، د. مرشد المرشد.
١٠٧ـ مذكرة: محاضرات في الدعوة الإصلاحية لطلاب كلية الدعوة والإعلام وكلية العلوم الاجتماعية، د. عبد الله المجلي.
١٠٨ـ مرشد الدعاة، د. الخطيب، دار المعرفة، ١٤٠١هـ.
١٠٩ـ مسائل الجاهلية، للشيخ محمد بن عبد الوهاب، شرح محمود الألوسي، دار السلام، ١٤١٧هـ.
стр. 285
١٠٠ـ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، جمع الشيخ بن قاسم.
١٠١ـ مجموعة التوحيد، للشيخ محمد بن عبد الوهاب ولتلاميذه، طبع مكتبة الرياض الحديثة.
١٠٢ـ مجموعة مؤلفات الشيخ، طبع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ١٣٩٨هـ.
١٠٣ـ مختار الصحاح، الرازي، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٩٦٧هـ.
١٠٤ـ مدارج السالكين، ابن القيم، مؤسسة الرسالة، بيروت.
١٠٥ـ مدخل إلى علم الدعوة، د. البيانوني، مؤسسة الرسالة، ١٤١٠هـ.
١٠٦ـ مذكرة: الدعوة الإصلاحية في الجزيرة العربية لطلاب كلية أصول الدين بالقصيم، د. مرشد المرشد.
١٠٧ـ مذكرة: محاضرات في الدعوة الإصلاحية لطلاب كلية الدعوة والإعلام وكلية العلوم الاجتماعية، د. عبد الله المجلي.
١٠٨ـ مرشد الدعاة، د. الخطيب، دار المعرفة، ١٤٠١هـ.
١٠٩ـ مسائل الجاهلية، للشيخ محمد بن عبد الوهاب، شرح محمود الألوسي، دار السلام، ١٤١٧هـ.
