المبحث الثاني: تناول كتب التفسير للسيرة النبوية
مدخل:
عندما نتحدث عن كتب التفسير الأصلية - التي يطلق عليها اصطلاحاً كتب التفسير بالمأثور - فإننا نعود بالذاكرة إلى القرن الهجري الأول، حيث كتب سفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح، وشعبة بن الحجاج، ويزيد بن هارون السلمي، وعبد الرزاق الصنعاني (١) ، وعبد بن حميد، وابن أبي شيبة ﵏، ما يعدّ تأليفاً مستقلاً في التفسير، يجمع أقوال الصحابة والتابعين، بخلاف ما سبقهم من الكتابات التفسيرية، التي لا تعدّ تأليفاً مستقلاً في التفسير، وإنما قد تكون تفسيراً لبعض الآيات، أو ضمن روايات أخرى في الحديث (٢) .
وما يوجد من تفاسير كتفسير ابن عباس (٣) ، وتفسير ابن مسعود (٤) ، وتفسير الحسن البصري (٥) ، وتفسير مجاهد، وتفسيرقتادة (٦) ، وغيرها، فإنما هو جمعٌ لأقوالهم من خلال كتب التفسير والحديث.
стр. 37
وبعد هؤلاء كتب الطبري كتابه الجامع " جامع البيان عن تأويل آي القرآن " (١) ، وابن أبي حاتم كتابه الجامع في التفسير (٢) ، وابن ماجه، والحاكم، وابن مردويه، وأبو الشيخ، وابن المنذر (٣) . وجميع هذه الكتب بالأسانيد.
وبعد هؤلاء كثُرت الكتابة في التفسير، مع اختصار الأسانيد، والتنوُّع في الموضوعات التفسيرية، كالتفسير الفقهي، والتفسير اللغوي، وغير ذلك، وهذا ما يعرف بالتفسير بالرأي (٤) .
ومن نافلة القول أن ما ينصب عليه اهتمامنا هو التفسير بالمأثور، حيث توجد الأسانيد التي تروي عن الصحابة والتابعين الأحداث التاريخية التي حدثت في عهد النبي ﷺ ?، وبالتالي يمكن مقارنتها بكتب السيرة المسنَدة.
وسيكون حديثي عن ثلاثة من التفاسير بالمأثور، وهي: تفسير ابن جرير الطبري، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفسير ابن كثير، وسأتناول مرويات الطبري وابن أبي حاتم عن عروة، والزهري، وابن إسحاق؛ لأن كتبهم في المغازي أهم كتب المغازي في الإسلام (٥) .
стр. 38
المطلب الأول: السيرة النبوية في تفسير ابن جرير الطبري:
محمد بن جرير بن يزيد أبو جعفر الطبري. ولد سنة ٢٢٤هـ بآمل، وبدأ حياته العلمية في آمُل بطبرستان (١) ، ثم رحل إلى العراق، ثم الشام ومصر، ثم عاد إلى العراق بعد ستين سنة قضاها في طلب العلم.
سمع من محمد بن حميد الرازي، وإبراهيم المزني، والربيع بن سليمان، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهم.
كان إماماً في السنَّة، وعُدّ من طبقة الترمذي والنسائي، إماماً في الفقه والأصول، حتى كان له مذهبٌ فقهيٌّ مستقلّ وله أتباع، إماماً في التفسير، وكتابه يدلّ على ذلك، إماماً في التاريخ، وكتابه يدل على ذلك، إماماً في اللغة العربية.
كتب تاريخ الأمم والملوك، وجامع البيان عن تأويل آي القرآن، وتهذيب الآثار، واختلاف الفقهاء، وآداب القضاة، ولطيف القول في أحكام الشرائع، والمسند، وغيرها.
كان ورعاً، زاهداً، مترفعاً عن أموال السلطان، راضياً بالقليل من العيش، لم يتزوَّج. توفي سنة ٣١٠هـ.
وتفسيره لم يصنَّف مثله، بشهادة النووي، والذهبي. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: أما التفاسير التي بأيدي الناس فأصحها تفسير محمد بن جرير
стр. 39
الطبري؛ فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة، وليس فيه بدعة. وقال السيوطي: أجمع العلماء المعتبرون على أنه لم يؤلف في التفسير مثله ( [١] ) .
أولاً: مرويات عروة بن الزبير:
السورة
...
رقم الآية
...
الغزوة/الحدَث
...
الجزء
...
الصفحة
البقرة
...
٢١٧
...
سرية عبد الله بن جحش
...
٤
...
٣٠٢
البقرة
...
٢١٨
...
سرية عبد الله بن جحش
...
٤
...
٣١٩
آل عمران
...
١٢٥
...
بدر
...
٧
...
١٨٨
آل عمران
...
١٥٤
...
أحُد
...
٧
...
٣١٩
آل عمران
...
١٧٢
...
حمراء الأسد
...
٧
...
٤٠٢
٤٠٣
المائدة
...
٣٣
...
قصة العرنيين
...
١٠
...
٢٤٨
المائدة
...
٨٣
...
النجاشي
...
١٠
...
٥٠٨
الأنفال
...
٧
...
بدر
...
٦
١٣
...
٢٣٦
٣٩٤
٣٩٨
٣٩٩
الأنفال
...
٣٩
...
بدر
...
١٣
...
٥٣٩
٥٤٢
النتائج:
١. أن ابن جرير روى عن عروة في (٢٨) موضعاً من تفسيره فيما يتعلق بالسيرة النبوية، خمسة منها فقط هي المذكورة في مغازي عروة المطبوعة، وهذا يعني أن ٢٣ رواية عن عروة في التفسير لم تذكر في الكتاب المطبوع، وهذه إضافة ثمينة إلى مغازي عروة، يُستكمل بها الكتاب.
٢. أن ابن جرير أغفل كثيراً مما ذكره ابن إسحاق في سيرته، فلم يروِ عنه شيئاً في سور: البقرة، النساء، المائدة، الأنعام، الأعراف، الحجر، الإسراء، الكهف، الشعراء، الفرقان، لقمان، الدخان، الحجرات.. وغيرها.
في حين أن جميع ما رواه ابن جرير عن ابن إسحاق من السيرة وارد في سيرة ابن هشام – بعد التتبع -.
ومما يذكر هنا أن ابن جرير يروي عن ابن إسحاق تاريخياً من طريق سلمة بن الفضل الأبرش، وليس من طريق زياد بن عبد الله البكائي وغيره من رواة سيرة ابن إسحاق.
стр. 46
المطلب الثاني: السيرة النبوية في تفسير ابن أبي حاتم:
عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الحنظلي، أبو محمد بن أبي حاتم الرازي.
ولد سنة ٢٤٠هـ بالريّ، ورحل مع أبيه لطلب العلم، فحصَّل علوّ الإسناد،
стр. 47
وتتلمذ على أبي سعيد الأشجّ، والزعفراني، ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي، وابن زنجويه، وإبراهيم المزني، وسعدان، وأبي زرعة، وخلق.
روى عنه ابن عدي، وأبو الشيخ بن حيان، وأبو أحمد الحاكم، وإبراهيم ابن محمد النصرآبادي، وعلي القصار، وغيرهم.
كان بحراً في العلوم، ومعرفة الرجال.
كتب في الجرح والتعديل، والتفسير، والمسند، والزهد، والكنى، والعلل.
زهد في الدنيا، وأكثر العبادة. توفي سنة ٣٢٧هـ.
وتفسيره من أجلّ التفاسير؛ قال الذهبي: عامَّته آثار بأسانيده، من أحسن التفاسير ( [١] ) . وقال الزركشي في " البرهان " ( [٢] ) : محمد بن جرير الطبري جمع على الناس أشتات التفاسير، وقرَّب البعيد، وكذلك عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي.
وعدّه الحافظ ابن حجر العسقلاني في الطبقة الأولى بعد ابن جرير الطبري، وابن المنذر ( [٣] ) .
أولاً: مرويات عروة بن الزبير:
السورة
...
رقم الآية
...
الغزوة/الحدث
...
الجزء
...
الصفحة
آل عمران
...
١٥٤
...
أحد
...
القسم الأول/آل عمران
...
٦١٧
стр. 48
آل عمران
...
١٧٢
...
حمراء الأسد
...
٣
...
٨١٥
المائدة
...
٨٣
...
وفد النجاشي
...
٤
...
١١٨٥
الأنفال
...
١١
...
بدر
...
٥
...
١٦٦٥
الأنفال
...
١٩
...
بدر
...
٥
...
١٦٧٥
التوبة
...
٤٠
...
الهجرة
...
٦
...
١٧٩٩
التوبة
...
٧٤
...
الرد على الجلاس ابن سويد
...
٦
...
١٨٤٦
التوبة
...
١٠٧
...
مسجد الضرار
...
٦
...
١٨٨٠
النور
...
١١ – ٢٢
...
قصة الإفك
...
٨
...
٢٥٣٩-٢٥٤٣ ٢٥٤٤ ٢٥٥٤
الأحزاب
...
٦
...
التوارث
...
٩
...
٣١١٤
الأحزاب
...
٥٠
...
من خصائص النبي ﷺ
...
١٠
...
٣١٤٤
المجادلة
...
١
...
قصة المجادلة
...
١٠
...
٣٣٤٢
الحشر
...
١
...
غزوة بني النضير
...
١٠
...
٣٣٤٥
стр. 49
ثانياً: مرويات محمد بن شهاب الزهري:
السورة
...
رقم الآية
...
الغزوة أو الحدث
...
الجزء
...
الصفحة
آل عمران
...
١٢٨
...
أحد
...
القسم الأول آل عمران
...
٥٣٣
الأنفال
...
١٧
...
بدر
...
٥
...
١٦٧٣
الأنفال
...
٣٦
...
بدر
...
٥
...
١٦٩٨
التوبة
...
١
...
حجة الوداع
...
٦
...
١٧٤٥
التوبة
...
٤٠
...
الهجرة
...
٦
...
١٧٩٩
التوبة
...
٦٦
...
تبوك
...
٦
...
١٨٣١
التوبة
...
٧٤
...
تبوك
...
٦
...
١٨٤٣
التوبة
...
٨٤
...
الصلاة على المنافقين
...
٦
...
١٨٥٧
النور
...
١١
...
قصة الإفك
...
٨
...
٢٥٣٩
الأحزاب
...
٢٨
...
تخيير أزواجه ﷺ
...
٩
...
٣١٢٧
الحشر
...
١
...
بنو النضير
...
١٠
...
٣٣٤٥
ثالثاً: مرويات ابن إسحاق:
السورة
...
رقم الآية
...
الغزوة/الحدَث
...
الجزء
...
الصفحة
البقرة
...
٨٦
...
الرد على اليهود
...
١
...
١٧٢
الأنفال
...
٣٠
...
الهجرة
...
٥
...
١٦٨٦
стр. 50
٣٦
...
بدر
...
٥
...
١٦٩٩
الأنفال
...
٤٢
...
بدر
...
٥
...
١٧٠٧
الأنفال
...
٤٧
...
بدر
...
٥
...
١٧١٣
الأنفال
...
٤٨
...
بدر
...
٥
...
١٧١٥
الأنفال
...
٤٩
...
بدر
...
٥
...
١٧١٦
التوبة
...
٤٩
...
تبوك
...
٦
...
١٨٠٩
التوبة
...
٥٠
...
تبوك
...
٦
...
١٨١٠
التوبة
...
٦١
...
تبوك
...
٦
...
١٨٢٦
التوبة
...
١٠٦
...
تبوك
...
٦
...
١٨٧٨
التوبة
...
١٠٧
...
تبوك
...
٦
...
١٨٧٩
الممتحنة
...
١٠
...
امتحان النساء
...
١٠
...
٣٣٥١
النتائج:
١. أن ابن أبي حاتم روى عن عروة في تفسيره فيما يتعلق بالسيرة النبوية في (١٣) موضعاً، خمسة منها يوجد في كتاب المغازي لعروة، مما يعني أن هناك روايات لم تذكر في الكتاب المطبوع، وهي إضافة جيدة لكتاب المغازي، كما تقدم في نتائج البحث في تفسير الطبري.
ولعل هذا يدعو الباحثين إلى استكمال النقص في مغازي عروة، ليخرج الكتاب بصورة أقرب إلى وضعه الأصلي.
٢. أن جميع ما رواه ابن أبي حاتم عن ابن إسحاق مذكور في سيرة ابن هشام، مع أن ابن أبي حاتم أغفل أكثر ما رواه ابن إسحاق في التفسير.
стр. 51
ويلاحظ هنا أن ابن أبي حاتم – كابن جرير – يروي عن ابن إسحاق من غير طريق زياد البكائي راوي السيرة، فيروي عن سلمة الأبرش، ويحيى الأموي، ويونس بن بكير، وابن إدريس وغيرهم.
стр. 52
المطلب الثالث: السيرة النبوية في تفسير ابن كثير:
إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء، أبو الفداء القيسي القرشي.
ولد سنة ٧٠٠هـ بإحدى قرى بصرى بالشام، ورحل إلى دمشق واستقر بها حتى وفاته سنة ٧٧٤هـ.
تلقى العلم عن القاسم بن عساكر، وابن قاضي شهبة، وكمال الدين بن الزملكاني، والقاسم بن محمد البرزالي، وجمال الدين المزِّي، وشمس الدين الذهبي، وغيرهم.
أخذ عنه شهاب الدين بن حجي، ومحمد بن الجزري، ومحمد بن بهادر الزركشي، وغيرهم.
كان فقيهاً، محدِّثاً، مفسِّراً، من قرَّاء القرآن، عالماً بالتاريخ، والتراجم.
صنَّف الأحكام الكبير، والأحكام الصغير، والبداية والنهاية، والمدخل إلى سنن البيهقي، وطبقات الشافعية، وجامع المسانيد والسنن، ومسند عمر، وقصص الأنبياء، وغيرها.
وكتابه في التفسير من أجود التفاسير؛ قال فيه السيوطي: لم يؤلَّف على نمطه مثله، وقال الشوكاني: هو من أحسن التفاسير (١) .
стр. 53
ونظراً لأن ابن كثير يعتمد في منهجه تفسير القرآن الكريم جميعاً، دون تحديد آيات معينة، ويفسر الآيات دون إسناد - غالباً - لذا فإن من الطبيعي أن يتناول تفسير كل آيات السيرة النبوية التي سردتها في أول البحث.
وسأبيِّن من خلال جداول الآيات التي تحدثت عن السيرة النبوية، كيفية تناول ابن كثير ﵀ لها في تفسيره، بمقارنته بكتب التفسير المسندة التي هي مدار بحثنا، وهما كتاب الطبري وابن أبي حاتم، وكتب السيرة النبوية المسندة، كمغازي عروة، وموسى بن عقبة، والأموي، والواقدي، وسيرة ابن إسحاق، وسيرة ابن هشام، والدلائل للبيهقي وأبي نعيم:
أولاً: السيرة الذاتية:
السورة
...
الآيات القرآنية
...
الموضوع
...
تفسير ابن كثير
البقرة
...
١٥١
...
عشيرته
...
لم يفسِّرها
آل عمران
...
١٦٤
...
عشيرته
...
فسَّرها بغير العشيرة
الأعراف
...
١٥٧، ١٥٨
...
أمِّيَّته
...
لم يفسِّرها
يونس
...
٢
...
بشريته
...
فسَّرها
الرعد
...
٣٧
...
عربيته
...
فسَّرها
إبراهيم
...
٤
...
عربيته
...
فسَّرها
النحل
...
١٠٣
...
عربيته
...
فسَّرها عن الزهري وابن إسحاق والطبري
الإسراء
...
٩٣
...
بشريَّته
...
لم يفسِّرها
الكهف
...
١١٠
...
بشريته
...
لم يفسِّرها
стр. 54
النور
...
١١ – ١٦، ٢٢ – ٢٦
...
قصة الإفك
...
فسَّرها عن الزهري وابن إسحاق، والواقدي، والطبري، وابن أبي حاتم
الشعراء
...
١٩٥
...
عربيته
...
فسَّرها عن ابن أبي حاتم
الشعراء
...
٢١٤
...
عشيرته
...
فسَّرها عن ابن إسحاق
العنكبوت
...
٤٨
...
أمِّيَّته
...
فسَّرها
الأحزاب
...
٦، ٢٨ – ٣٤، ٣٧، ٣٨، ٥٠ – ٥٥، ٥٩
...
أزواجه
...
فسَّرها عن الزهري، وابن إسحاق، والطبري، وابن أبي حاتم
الأحزاب
...
٤٠
...
أبوَّته
...
فسَّرها
يس
...
٦٩
...
عدم قوله الشعر
...
فسَّرها عن
السهيلي
ص
...
٤
...
عشيرته
...
فسَّرها بالبشرية
الزمر
...
٢٨
...
عربيته
...
فسَّرها
الشورى
...
٧
...
عربيته
...
لم يفسِّرها
الشورى
...
٢٣
...
عشيرته
...
فسَّرها عن الطبري، وابن أبي حاتم
الأحقاف
...
٢٩ – ٣٢
...
دعوته الجن
...
فسَّرها عن ابن إسحاق، والطبري، والبيهقي في الدلائل، وأبي نعيم في الدلائل
стр. 55
٢
...
عشيرته
...
فسَّرها بالبشرية
الجمعة
...
٢
...
أمِّيَّته
...
فسَّرها بالعربية
التحريم
...
١ – ٥
...
تعامله مع أزواجه
...
فسَّرها عن الزهري، والطبري، وابن أبي حاتم، وأبي نعيم في الدلائل
الجن
...
١ – ١٧
...
دعوته الجن
...
فسَّرها عن ابن أبي حاتم
الضحى
...
٦
...
يُتمه
...
فسَّرها
المسد
...
١ – ٥
...
عمه أبو لهب وزوجته
...
فسَّرها
ثانياً: النبوة والرسالة:
السورة
...
الآيات القرآنية
...
الموضوع
...
تفسير ابن كثير
البقرة
...
١١٨
...
سؤال قريش المعجزات
...
فسرها عن ابن إسحاق والطبري
البقرة
...
١١٩
...
إثبات رسالته
...
فسرها عن ابن أبي حاتم والطبري
آل عمران
...
٨١
...
إثبات رسالته
...
فسرها عن ابن إسحاق
آل عمران
...
١٦٤
...
إثبات رسالته
...
فسرها
стр. 56
٦١
...
أذى المنافقين
...
فسرها
النساء
...
٧٩
...
إثبات رسالته
...
فسرها
النساء
...
١٦٦
...
إثبات رسالته
...
فسرها عن ابن إسحاق وابن أبي حاتم
النساء
...
١٧٠
...
إثبات رسالته
...
فسرها
المائدة
...
١٥
...
إثبات رسالته
...
فسرها
المائدة
...
١٩
...
إثبات رسالته
...
فسرها
المائدة
...
٤١
...
أذى المنافقين
...
فسرها عن الزهري والطبري وابن أبي حاتم
الأنعام
...
٨
...
سؤال قريش المعجزات
...
فسرها
الأنعام
...
٢٥، ٢٦
...
تكذيب قريش
...
فسرها عن الطبري وابن أبي حاتم
الأنعام
...
٣٣
...
تكذيب قريش
...
فسرها عن الزهري وابن إسحاق والطبري وابن أبي حاتم
الأنعام
...
٣٥
...
تكذيب قريش
...
فسرها
الأنعام
...
٣٧
...
سؤال قريش المعجزات
...
فسرها
٧، ٨
...
تكذيب قريش
...
فسرها
الأحقاف
...
١٠
...
تكذيب قريش
...
فسرها عن الطبري وابن أبي حاتم
الأحقاف
...
٢٩ - ٣٢
...
دعوته الجن
...
فسرها عن ابن إسحاق والطبري وابن أبي حاتم
وأبي نعيم في الدلائل والبيهقي في الدلائل
محمد
...
٢
...
إثبات رسالته
...
فسرها
الفتح
...
٢٨
...
إثبات رسالته
...
فسرها
ص
...
٢
...
تكذيب قريش
...
فسرها
الطور
...
٣٠ – ٤٣
...
تكذيب قريش
...
فسرها عن الزهري وابن إسحاق
النجم
...
٥ – ١٨
...
الوحي
...
فسرها عن ابن إسحاق
والطبري وابن أبي حاتم
القمر
...
٢، ٣
...
تكذيب قريش
...
فسرها
المنافقون
...
٨
...
أذى المنافقين
...
فسرها عن الزهري وعاصم بن عمر وعروة وموسى بن عقبة في المغاري وابن إسحاق والبيهقي في الدلائل وابن أبي حاتم
القلم
...
٨
...
تكذيب قريش
...
لم يفسرها
стр. 62
المعارج
...
٣٦، ٣٧
...
تكذيب قريش
...
فسرها عن الطبري
الجن
...
١ – ١٧
...
دعوته الجن
...
فسرها عن الطبري وابن أبي حاتم
المزمل
...
٥
...
شدَّة الوحي
...
فسرها عن عروة والطبري
المدثر
...
٥٣
...
تكذيب قريش
...
فسرها
عبس
...
٥، ٦
...
تكذيب قريش
...
فسرهاعن عروة والطبري وابن أبي حاتم
التكوير
...
٢٣
...
الوحي
...
فسرها
البينة
...
١
...
سؤال قريش المعجزات
...
فسرها
ثالثاً: الغزوات والسرايا:
السورة
...
الآيات القرآنية
...
الغزوة أو السرية
...
تفسير ابن كثير
البقرة
...
٢١٧
...
سرية عبد الله بن جحش
...
فسرها عن عروة، وابن إسحاق، وابن هشام، وابن أبي حاتم، والبيهقي في الدلائل
стр. 63
١٢١، ١٢٢، ١٤٠، ١٥٢ – ١٥٥، ١٦٥ – ١٦٨
...
أحُد
...
فسرها عن عروة، والواقدي، وابن إسحاق، والطبري، والبيهقي في الدلائل
آل عمران
...
١٣، ١٢٣ – ١٢٨
...
بدر
...
فسرها عن عروة، وابن إسحاق، والطبري
...
آل عمران
...
١٧٢ – ١٧٥
...
حمراء الأسد
...
فسرها عن ابن إسحاق، وابن أبي حاتم
...
المائدة
...
١١
...
ذات الرقاع، بنو النضير
...
فسرها عن الزهري، وابن إسحاق
...
الأنفال
...
١ – ١٤، ٣٦ – ٤٤، ٤٧ – ٥١، ٦٧ – ٧١
...
بدر
...
فسرها عن عروة والزهري، والواقدي، والأموي في مغازيه، وابن إسحاق، والطبري
...
الأنفال
...
٣٠
...
الهجرة
...
فسرها عن عروة، وابن إسحاق
...
التوبة
...
١ – ٣
...
حجة الوداع
...
فسرها عن الزهري، وابن إسحاق، والطبري
... ... ... ...
стр. 64
٢٥ – ٢٧
...
حنين
...
فسرها عن ابن إسحاق، والطبري
التوبة
...
٤٠
...
الهجرة
...
فسرها
التوبة
...
٤١ – ٦٦، ٨١ – ٨٣، ٩٠ – ٩٦، ١١٧ – ١٢١
...
تبوك
...
فسرها عن الزهري، وابن إسحاق، والطبري، وابن أبي حاتم
القصص
...
٨٥
...
الهجرة
...
فسرها عن ابن أبي حاتم
الأحزاب
...
٩ – ٢٥
...
الأحزاب
...
فسرها عن ابن إسحاق، والسهيلي
الأحزاب
...
٢٦، ٢٧
...
بنو قريظة
...
فسرها
محمد
...
١٣
...
الهجرة
...
فسرها عن ابن أبي حاتم
الفتح
...
١ – ٢٣
...
صلح الحديبية
...
فسرها عن ابن إسحاق، والطبري، وابن أبي حاتم،
وابن هشام، والبيهقي
الفتح
...
١٥
...
خيبر
...
فسرها
الفتح
...
٢٤ - ٢٧
...
فتح مكة
...
فسرها عن عروة، والزهري، وابن إسحاق، والطبري
стр. 65
القمر
...
٤٥
...
بدر
...
فسرها عن ابن أبي حاتم
الحشر
...
٢–٦،١١–١٤
...
بنو النضير
...
فسرها عن الزهري، وعروة، وابن إسحاق،
وابن أبي حاتم، والبيهقي
الممتحنة
...
١ – ٩
...
فتح مكة
...
فسرها عن عروة
رابعاً: الشمائل:
السورة
...
الآية
...
الموضوع
...
تفسير ابن كثير
آل عمران
...
١٥٣
...
ثباته في القتال
...
فسرها
المائدة
...
١٥
...
نوره
...
لم يفسرها
التوبة
...
١٢٨
...
رحمته
...
لم يفسرها
الأنبياء
...
١٠٧
...
رحمته
...
فسرها
الأحزاب
...
٤٦
...
نوره
...
فسرها
الأحزاب
...
٥٣
...
حياؤه
...
فسرها
الزمر
...
٣٣
...
صدقه
...
فسرها
التكوير
...
٢٢
...
عقله
...
لم يفسرها
القلم
...
٤
...
خُلُقه العظيم
...
فسرها
стр. 66
خامساً: الخصائص:
فسَّرها جميعاً عدا آيتي آل عمران (١٤٤) في ختم الرسالات به ﷺ ، والأنعام (٩٠) في عموم رسالته.
النتائج:
من خلال العرض نستنتج أن ابن كثير ﵀ يتعامل مع آيات السيرة النبوية على ضوء المنهج التالي:
أولاً: فسَّر ابن كثير أغلب آيات السيرة النبوية.
ثانياً: يعتمد ابن كثير في تفسير آيات السيرة النبوية على المصادر الأصلية المسندة، من كتب السِّيَر والمغازي، إضافةً لكتب السنة كالصحيحين، وكتب السنن (١) .
وغالباً ما يرجِّح قول ابن إسحاق عند الاختلاف بين أهل السير والمغازي (٢) .
ثالثاً: يغفل ابن كثير ذكر المصادر الأصلية أحياناً، وينقل اختياره في تفسير الآيات مجملاً، وهو ما أشرت إليه في قولي " فسَّرها " أي أنه لم يذكر مصادره من كتب السنن، أو السيرة، أو كتب التفسير المتقدمة.
ولعل هذا في المواضع التي يرى أنها لا تحتاج إلى مزيد توثيق، أو أن المفسرين متفقون على معناها.
стр. 67
المبحث الثالث: مقارنة بين كتب السيرة النبوية وكتب التفسير
مدخل:
بعد استعراض تناول كتب التفسير، وكتب السير والمغازي للسيرة النبوية، يحسن أن نقوم بالمقارنة بينهما، حتى نقف على مقدار خدمة كلٍّ من النوعين للسيرة النبوية، ونتوصَّل إلى مجالٍ جديد للاستفادة منهما، بالنظر إلى اختصاص كلٍّ في مجاله.
فإذا كانت كتب التفسير تخدم السيرة النبوية في تفسير الآيات، وتوثيق بعض الروايات، وتكميل الناقص منها، فإن كتب المغازي والسير تضيف أحداثاً لا توجد في كتب التفسير، وربما أسهمت في إيضاح معنى الآية القرآنية.
стр. 68
المطلب الأول: الناحية التوثيقية:
الفرع الأول: كتب السيرة:
نلاحظ من خلال استقراء كتب السيرة الأصلية أنها تعتمد على المراسيل في رواياتها، كما يلي:
أولاً: عروة بن الزبير في مغازيه لا يسند الأخبار، وإنما يرويها هو، وبالتالي روايته مرسلة؛ لأنه تابعي لم يدرك الوقائع.
ولكن ليس بالضرورة أن روايته ضعيفة؛ وذلك لما قدَّمتُ من أن المرسل يتقوَّى بغيره (١) .
стр. 69
ثانياً: محمد بن إسحاق في سيرته: يروي أكثر أخباره مقطوعة دون إسناد، فيحكي الأحداث بصياغته الخاصة، ويؤلفها مما سمعه وعلمه من شيوخه، وأحياناً يروي عن مجاهيل، كبعض أهل العلم (١) ، وبعض أهل عمر (٢) ، أو بعض أهل عباس بن عبد الله (٣) ، أو بعض أهل عامر بن عبد الله بن الزبير (٤) ، أو رجال من قوم عاصم بن عمر بن قتادة (٥) ، أو شيخ من قريظة (٦) ، أو نفر من الأنصار (٧) ، أو من لا أتَّهم (٨) ، أو رجل من أسلم (٩) ، أو يقول: حدِّثتُ (١٠) ، أو ذُكِر لي (١١) .
وأحياناً يروي عن التابعين كالزهري (١٢) ، وعروة (١٣) ، وعطاء، ومجاهد (١٤) ، وخالد بن معدان (١٥) ، ومحمد بن علي بن الحسين (١٦) ، ومحمد بن كعب
стр. 70
القرظي (١) ، وعبيد بن عمير (٢) ، وعباد بن عبد الله بن الزبير (٣) ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (٤) .
وأحياناً يروي عن الصحابة ﵃ كأم المؤمنين عائشة (٥) ، وأم سلمة (٦) ، وابن عباس (٧) ، وابن عمر (٨) ، وابن عمرو بن العاص (٩) ، وأسماء (١٠) ، وجبير بن مطعم (١١) ، وسلمة بن سلامة بن وقش (١٢) ، وسلمان الفارسي (١٣) ﵃.
ثالثاً: الواقدي في مغازيه: لا يختلف الواقدي عن سابقيه في روايته للسيرة؛ ذلك أنه يروي مغازيه عمن دون التابعين، فقال – مثلاً – في أول كتابه " حدثني عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي، وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، ومحمد بن عبد الله بن مسلم، وموسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة، وعبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن
стр. 71
المسوَر بن مخرَمة، وأبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة، وسعيد بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله التيمي، ويونس بن محمد الظفري، وعائذ بن يحيى، ومحمد بن عمرو، ومعاذ بن محمد الأنصاري، ويحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف، وابن أبي حبيبة، ومحمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة، وعبد الحميد بن جعفر، ومحمد ابن صالح بن دينار، وعبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر، ويعقوب بن محمد بن أبي صعصعة، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو معشر، ومالك بن أبي الرجال، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وعبد الحميد بن عمران بن أبي أنس، وعبد الحميد بن أبي عبس، فكلٌّ قد حدَّثني من هذا بطائفة، وبعضهم أوعى لحديثه من بعض، وغيرهم قد حدَّثني أيضاً (١) ، فكتبتُ كل الذي حدَّثوني، قالوا ... إلخ" (٢) .
ثم يسير في الكتاب كله في الرواية عن هؤلاء، فيقول في بداية فقرات الكتاب " قالوا:.. كذا "
وواضحٌ أن هؤلاء الذين تلقى عنهم الواقدي ليسوا من التابعين، وإنما ممن تلقى عن التابعين، فالرواية مقطوعة.
ولكنه يضمِّن الرواية الكلِّية المسترسلة عمّن سبق، روايات بإسناده إلى التابعين ﵏، كما روى عن سعيد بن المسيب (٣) ، والزهري (٤) ،
стр. 72
وعروة (١) ، وزيد بن علي (٢) ، ومحمد بن كعب القرظي (٣) ، وعاصم بن عمر بن قتادة، ويزيد بن رومان (٤) .
ويسند كذلك عن الصحابة ﵃، كما روى عن سعد بن أبي وقاص (٥) ، والمقداد بن عمرو (٦) ، وأبي بردة بن نيار (٧) ، ورفاعة بن رافع (٨) ، وحكيم بن حزام (٩) ، ومخرمة بن نوفل (١٠) ، وعمرو بن عوف المزني (١١) ، والمسور ابن مخرمة (١٢) ، وابن عباس (١٣) ، وخفاف بن إيماء (١٤) ، وجابر (١٥) ، وعبد الرحمن بن عوف (١٦) ، والربيع بنت معوِّذ (١٧) ﵃.
وتشترك هذه الكتب الثلاث في الحرص على توثيق الروايات عن
стр. 73
الصحابة والتابعين ومن دونهم، خصوصاً ممن شهد الحادثة، أو سمع ممن شهدها، وقد تختلف فيما بينها في بعض التفاصيل، ولكن إذا اتفقت أعطاها ذلك قوَّةً وثقة.
فإذا أضيف إلى ذلك مكانة أولئك المؤلفين في علم السيرة، وإحاطتهم بها، يتحصل لدينا أن كتاباتهم لها قيمة كبيرة في توثيق روايات السيرة النبوية.
الفرع الثاني: كتب التفسير:
يلاحظ أن كتب التفسير الأصلية تعتمد على الإسناد في رواياتها، سواء فيما يتعلق بآيات السيرة النبوية، أو غيرها.
وبذلك فإن جميع روايات كتابي ابن جرير وابن أبي حاتم مسندة عن الصحابة والتابعين، على التفصيل التالي:
أولاً: تفسير الطبري:
إذا أخذنا مثالاً من تفسير الطبري في آيات سورة الأنفال المتحدثة عن غزوة بدر، وآيات سورة التوبة المتحدثة عن غزوة تبوك، نجد أغلب مروياته عن ابن عباس ﵄ (١) ، ويروي كذلك عن سعد بن أبي وقاص (٢) ، وأبي أسيد (٣) ، وأبي أيوب الأنصاري (٤) ، وعمر (٥) ، وعلي (٦) ، وابن مسعود (٧) ،
стр. 74
وكعب بن مالك (١) ﵃.
ويروي كذلك عن التابعين كيزيد بن رومان، والزهري، وعاصم بن عمر ابن قتادة، وعروة مجتمعين (٢) ، وعن عروة وحده (٣) ، والسُّدِّي (٤) ، وعبد الرحمن ابن زيد (٥) ، وسعيد بن المسيب (٦) ، والضحاك (٧) ، ومجاهد (٨) ، ومحمد بن كعب القرظي (٩) ، وقتادة (١٠) ، وابن إسحاق (١١) .
ومنهجه في تفسير الآيات المتحدثة عن السيرة في السور الأخرى مثل ذلك.
ثانياً: تفسير ابن أبي حاتم الرازي:
يتفق ابن أبي حاتم مع الطبري في أن أغلب مروياته في سورتي الأنفال، والتوبة – كمثال - عن ابن عباس ﵄ (١٢) ، ويروي
стр. 75
كذلك عن سعد بن أبي وقاص (١) ، وعمر (٢) ، وأبي أيوب (٣) ، وحكيم بن حزام (٤) ، وابن مسعود (٥) ، وأبي هريرة (٦) ، وعبادة بن الصامت (٧) ،وابن عمر (٨) ، وكعب بن مالك (٩) ، وأنس (١٠) ﵃.
ومن التابعين عن مكحول (١١) ، وقتادة (١٢) ، والزهري (١٣) ، وسعيد بن المسيب (١٤) ، وعروة (١٥) ، ومجاهد (١٦) ، والربيع (١٧) ، وابن إسحاق (١٨) ، وهشام بن عروة (١٩) ، وعباد بن عبد الله بن الزبير (٢٠) ، وعبد الرحمن بن زيد (٢١) ،
