Тараджим · id 7666

الطبقات الكبرى - متمم التابعين

ابن سعد

Полный текст (471 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.

стр. 106

عَمرو بن عبد الله بن عُمير بن أُهيب الجُمَحِي. فولد عمرو بن شُعيب: عبد الله [وأمه] (١) رَمْلَة بنت عبد الله بن المُطَّلب ابن أبي وَداعة بن صُبيرة (٢) السهمي. وإبراهيم بن عَمرو وأمه أم عاصم بنت عمر بن عاصم من ثقيف. وعبد الرحمن لأم ولد. قال: أخبرنا وكيع بن الجراح (٣)، عن داود بن قيس (٤)، قال: كانت كنية عمرو بن شُعيب أبا إبراهيم. قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: أخبرنا مالك بن أنس قال رأيت عَمرو بن شُعيب وكان يُطيل الصلاة بين الظهر والعصر. أخبرنا المُعلَّى بن أسد (٥). قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار (٦)، عن حبيب المعلم (٧)، قال حدثني عمرو بن شُعيب أن أباه أقر لأمه عند موته

الحواشي

(١) التكملة يقتضيها السياق.
(٢) صبيرة: بمهملة مضمومة ثم موحدة المصغرة. وفي تاريخ خليفة ٢٦٣: (ابن صَبرة بدون تحتية) وفي تهذيب التهذيب ١٠/ ١٧٩: (ابن أبي صبيرة) بإضافة (أبي).
(٣) هو وكيع بن الجراح بن مُليح الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي، ثقة حافظ عابد، مات في آخر سنة ست أو أول سنة سبع وتسعين وله سبعون سنة، وقد أخرج له الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب ٣٦٩).
(٤) ستأتي ترجمة داود بن قيس الفراء. رقم
(٣٣٤) .
(٥) هو العمي أبو الهيثم البصري، أخو بهز، ثقة ثبت. قال أبو حاتم: لم يخطيء إلاَّ في حديث واحد. مات سنة ثمان عشرة ومائتين. (انظر: الجرح والتعديل ٤/ ١/٣٣٤. وتقريب التهذيب ٣٤٣).
(٦) هو الدباغ البصري مولى حفصة بنت سيرين ثقة من السابعة. (انظر: تقريب التهذيب ٢١٦).
(٧) هو أبو محمد مولى معقل بن يسار، وقيل اسم أبيه: زائدة وقيل: زيد. صدوق مات سنة ثلاثين ومائة. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب ٦٤).

стр. 107

بعشرين ألف درهم (١). وأخوه: ٢٨ - عُمَرُ بنُ شُعَيْب ابن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص بن وائل. وأمه حبيبة بنت مُرَّة بن عمرو بن عُبيد الله بن عُمَيرْ بن أُهَيْب الجُمَحِي. وليس له عَقَب وقد روي عنه (٢). قال: أخبرنا يزيد بن هارون (٣)، عن عبد الملك بن قُدامة (٤) الجُمَحِي، قال: حدثنا عمر بن شُعَيب أخو عَمرو بن شُعيب بالشام، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو، قال: "كانت أمه بنت منَّبِه بن الحجاج امرأة تهدي لرسول الله ﷺ وتلطفه فأتاها يوما زائرا فقال: كيف أنت يا أم عبد الله؟ " (٥).

الحواشي

(١) قال ابن الحجر: "عمرو بن شعيب صدوق، مات سنة ثمان عشرة ومائة". (انظر: تقريب التهذيب ٢٦٠).
(٢) لم أعثر على ترجمة عمر بن شعيب
(٣) هو مولى بني سليم الواسطي، قدم بغداد، وكان فقيهاً عابداً، ثقة متقنًا، ولد سنة ثمان عشرة ومائة، وتوفي سنة ست مائتين. وقد أخرج له الجماعة. وكان من شيوخ ابن سعد. (انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ٣٣٧. وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٦٦. وتقريب التهذيب ٣٨٥).
(٤) ابن إبراهيم الجمحي المدني، ضعيف من السابعة. (انظر: تقريب التهذيب ٢٢٠).
(٥) الحديث إسناده ضعيف لأن فيه عبد الملك بن قدامة الجمحي وذكر ابن حجر في الإصابة ٤/ ٤٧٢، أن الحارث بن أبي أسامة أخرج هذا الحديث في مسنده، من طريق عبد الملك ابن قدامة … الخ. وبألفاظ مقاربة. ويضع (نُبَيْه) بدل (منبَّه).

стр. 108

وأخوهما: ٢٩ - شُعَيْبُ ابن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل. وأمه أم ولد. فولد شُعيب بن شعيب: رجلاً توفي وليس له عقب. وقد روي عن شعيب بن شعيب (١). ٣٠ - مُحَمَّدُ بنُ عَمْرُو ابن عطاء الأكبر بن عباس بن علقمة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ودّ بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي وأمه أم كلثوم بنت عبد الله بن عَيْلان بن سلمة بن مَعَتِب بن مالك بن كعب من ثقيف، ويكنى محمد بن عمرو أبا عبد الله (وكانت له هيئة ومروءة (٢)) (٣)، وكانوا يتحدثون بالمدينة أن الخلافة تفضي إليه لهيئته ومروءته وعقله وكماله، ولقي ابن عباس وغيره من أصحاب رسول الله ﷺ (٤) (وتوفي (٥) في خلافة

الحواشي

(١) روى عن أخيه عمرو بن شعيب، وعنه أبو بكر بن عياش، وقد ذكره البخاري، وابن أبي حاتم وسكتا عنه. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٢/٢١٨، والجرح والتعديل ٢/ ١/٣٤٧).
(٢) المروءة: التخلق بمحاسن الأخلاق، وجميل العادات، أو هي كمال الرجولية. (انظر: المعجم الوسيط ٢/ ٨٦٠، مادة: مرأ).
(٣) تهذيب التهذيب ٩/ ٣٧٣.
(٤) ولقي من الصحابة أيضًا: أبا قتادة الأنصاري، وأبا هريرة، وعبد الله بن الزبير، وغيرهم، وروى عنهم. (انظر: تهذيب التهذيب ٩/ ٣٧٣).
(٥) كانت وفاته سنة خمس وعشرين ومائة بالمدينة. (انظر: تاريخ خليفة ٣٦٢، والبداية والنهاية ١٠/ ٤٠٢).

стр. 109

الوليد بن يزيد بن عبد الملك (١). وكان ثقة (٢) له أحاديث) (٣). ٣١ - أَبُو بَكْرِ بنُ مُحَمَّدِ. ابن عمرو بن حزم بن زيد بن لَوْذان بن عمرو بن عبد عَوْف [بن غنم] (٤) ابن مالك بن النجار من الأنصار، ثم من الخزرج (وأمه كبشة بنت عبد الرحمن ابن سعد بن زُرارة بن عُدْس من بني مالك بن النَجَّار، وخالته عمرة بنت عبد الرحمن (٥)) (٦)، التي روت عن عائشة. فولد أبو بكر بن محمد: محمداً (٧)، وعبد الله (٨) وعبد الرحمن. وأمهم فاطمة بنت عُمارة بن عَمرو بن حزم من بني مالك بن النجار. وأَمة الرحمن بنت أبي بكر. لأم ولد. وأبو بكر هو اسمه.

الحواشي

(١) هو الخليفة الأموي الفاسق، أبو العباس، ولد سنة تسعين، وولي الخلافة بعد موت هشام سنة خمس وعشرين ومائة، وقتل سنة ست وعشرين ومائة. (انظر: الإمامة والسياسة لابن قتيبة ٢/ ١١٠، ١١٢، وتاريخ الخلفاء للسيوطي ٢٥٠).
(٢) ووثقه أبو زرعة، والنسائي، وأبو حاتم وزاد: صالح الحديث، وابن حجر، وقد أخرج له الجماعة. (انظر: الجرح والتعديل ٤/ ١/٢٩، وتهذيب التهذيب ٩/ ٣٧٣، وتقريب التهذيب ٣١٣).
(٣) تهذيب التهذيب ٩/ ٣٧٤ مع تقديم وتأخير.
(٤) التكملة من طبقات ابن سعد ٥/ ٦٩، ٨/ ٣٨٧، ومن طبقات خليفة ٢٥٧.
(٥) ابن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، أكثرت عن عائشة، وكانت ثقة، ماتت قبل المائة ويقال بعدها، وقد أخرج لها الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب ٤٧١).
(٦) أخبار القضاة لوكيع ١/ ١٤٣، ويحذف (بن سعد) ويحذف أيضًا (بن عدس … النجار)، ويضع في الآخر، (عمر) بدل (عبد الرحمن). نقل ذلك عن الحارث بن أبي أسامة، عن ابن سعد.
(٧) ستأتي ترحمته رقم ١٧٠.
(٨) ستأتي ترحمته رقم ١٧١.

стр. 110

قال أخبرنا يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد (١) في حديث رواه أن أبا بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم كان على القضاء بالمدينة (٢). قال: أخبرنا معن بن عيسى قال: حدثني سعيد بن مسلم (٣)، قال: "رأيت أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يقضي في المسجد في زمان عمر بن عبد العزيز، يعني في ولاية عمر بن عبد العزيز على المدينة للوليد بن عبد الملك" (٤). قال أخبرنا معن بن عيسى، قال: حدثنا مالك بن أنس (٥) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن (٦): "أنه رأى أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يقضي في المسجد معه حَرَسِيَّان مستنداً إلى الأسطوانة عند القبر" (٧). قال محمد بن عمر: "فلما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة ولىَّ أبا بكر بن محمد إمرة المدينة، فاستقضى أبو بكر على المدينة ابن عمه أبا طُوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم" (٨).

الحواشي

(١) هو يحيى بن سعيد بن فروح أبو سعيد القطان، البصري نزيل بغداد ولد سنة عشرين ومائةز وكان حافظاً جليلاً، جاوز القنطرة في التثبت والإتقان، واشتهر بمعرفة الحديث ونقد الرجال، مات سنة ثمان وتسعين ومائة. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ١٣٥. وتقريب التهذيب ٣٧٥).
(٢) انظر أخبار القضاة لوكيع ١/ ١٣٥.
(٣) ستأتي ترجمة سعيد بن مسلم بن بانك رقم ٣٨١.
(٤) انظر أخبار القضاة لوكيع ١/ ١٣٥. وكانت ولاية عمر على المدينة سنة ست وتسعين.
(٥) ستأتي ترجمته رقم ٣٧٢.
(٦) ستأتي ترجمته رقم ٢٢٥.
(٧) أخرجها وكيع بن حيان من طريق مالك … الخ، وفي اللفظ بعض الزيادات. (انظر: أخبار القضاة لوكيع ١/ ١٤٥).
(٨) ستأتي ترجمة أبي طوالة رقم ١٧٢.

стр. 111

وكان أبو بكر هو الذي يصلي بالناس ويلي أمرهم (١). قال: أخبرنا معن بن عيسى، قال: حدثنا أبو الغُصن (٢)، قال: "لم أر على أبي بكر بن محمد بن عَمْرو بن حَزْم على المنبر سيفًا قط". قال: أخبرنا معن بن عيسى قال: حدثنا أبو الغصن قال: "رأيت أبا بكر بن محمد يَعْتَمُّ [يوم العيد (٣)] ويوم الجمعة بعمامة بيضاء، ورأيته يخلع نعليه إذا رقا منبر النبي ﷺ ". قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس (٤)، قال حدثنا أبو الغصن (٥): "أنه رأى أبا بكر بن محمد يصبغ بالحنَّاء ويقتِّم" (٦). قال: أخبرنا معن بن عيسى قال: حدثنا أبو الغُصن، قال: "رأيت أبا بكر بن محمد متختمًا في يمينه خاتَمَ ذهب فصه ياقوتة حمراء". قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس، قال: حدثنا أبو الغُصن: "أنه رأى أبا بكر بن محمد في أصبعه اليمنى خاتم فيه ياقوتة لونها لون السماء". قال: أخبرنا عبد الله بن مَسْلمة بن قعنب الحارثي (٧)، قال: حدثنا

الحواشي

(١) انظر الترجمة: ١٧٢. وتاريخ خليفة ٣٢٣ - ٣٢٤، وتاريخ الطبري ٦/ ٥٥٤ في سنة
(٩٩) هـ.
(٢) ستأتي ترجمته رقم ٣٦٩.
(٣) التكملة من حاشية الأصل.
(٤) هو المدني، صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، مات سنة ست وعشرين ومائتين. وقد أخرج له الجماعة عدا النسائي. (انظر: تقريب التهذيب ٣٤).
(٥) ستأتي ترجمته رقم ٣٦٩.
(٦) يقتم: أي حتى يصبح لون الصباغ أحمراً مائلاً إلى السواد. (انظر: تهذيب اللغة ٩/ ٦٦. مادة قَتَمَ).
(٧) هو (القعنبي) أبو عبد الرحمن المدني ثم البصري، ثقة عابد، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين في مكة. (انظر: تقريب التهذيب ١٨٩).

стр. 112

عبد العزيز بن محمد (١)، عن عمرو بن أبي عمرو (٢)، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (٣)،: "أن أباه قال لا تزيدوني على ثلاثة أثواب رَيْطات" (٤). قال محمد بن عمر: "توفي أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بالمدينة سنة عشرين ومائة في خلافة هشام بن عبد الملك وهو ابن أربع وثمانين سنة" (٥). وكان ثقة (٦) كثير الحديث (٧). ٣٢ - عَاصِمُ بنُ عُمَرَ ابن قَتادة بن النُعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب، وهو ظفر ابن الخزرج بن عمرو وهو النَبِيت بن مالك بن الأوس من الأنصار (٨). وأمه

الحواشي

(١) هو الدراوردي، أبو محمد الجهني مولاهم المدني. صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ. مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة. (المصدر السابق ٢١٦).
(٢) ستأتي ترجمته رقم ٢٥٠.
(٣) ستأتي ترجمته رقم ١٧١.
(٤) ريطات: أراد بها جمع ربطة، إلاَّ أن جمعها رِيَط، ورِياط، والربطة هي الثوب الرقيق اللين. (انظر: القاموس المحيط ٢/ ٣٧٥ مادة. رَيَطَ).
(٥) أخبار القضاة لوكيع ١/ ١٤٣، وأوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب ١٢/ ٣٩ نقلاً عن الواقدي.
(٦) ووثقه يحيى بن معن، وابن حجر. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب ٣٩٦).
(٧) أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب ١٢/ ٣٩. نقلاً عن الواقدي أيضاً.
(٨) وكذا في طبقات ابن سعد ٣/ ٤٥٢. وفي طبقات خليفة ٢٥٨، يحذف - (ابن زيد … الخ) وفي المعارف لابن قتيبة ١١٠، ٤٦٦، يحذف: (ابن زيد بن عامر بن سواد). وفي جمهرة أنساب العرب ٣٤٢ - ٣٤٣. يحذف: (وهو النبيت) ويحذف (من الأنصار).

стр. 113

أم الحارث بنت سِنان بن عَمرو بن طَلْق بن عَمرو من بني سَلَامان بن سعد هُذَيم بن قُضَاعة حليف بني ظفَر. ويكنى عاصم أبا عمر (١)، وليس له عَقِب. (وكانت له رواية للعلم، وعلم بالسيرة، ومغازي رسول الله ﷺ (٢) وروى عنه محمد بن إسحاق (٣) وغيره من أهل العلم (٤) وكان ثقة كثير الحديث عالماً (٥). ووفد عاصم بن عمر على عمر بن عبد العزيز في خلافته في دين لزمه فقضاه عنه عمر، وأمر له بعد ذلك بمعونة وأمره أن يجلس في جامع دمشق فيحدث الناس بمغازي رسول الله ﷺ ، ومناقب أصحابه، وقال: "إن بني مروان كانوا يكرهون هذا وينهون عنه فاجلس فحدث الناس بذلك ففعل ثم رجع إلى المدينة فلم يزل بها حتى توفي سنة عشرين ومائة (٦)

الحواشي

(١) ويقال: أبو عمرو، أو عمير، أو محمد. (انظر: تاريخ الخليفة ٢٥٨ وتهذيب التهذيب ٥/ ٥٣. والتحفة اللطيفة ٢/ ٢٧٢).
(٢) انظر المغازي الأولى ومؤلفوها لهورفتس ٤٧ - ٤٩. وتاريخ التراث لسزكين ١/ ٤٤٩.
(٣) هو صاحب السيرة، وستأتي ترجمته رقم ٣٣٠.
(٤) وكان ممن روى عنه أيضاً ابنه الفضل، وزيد بن أسلم، وغيرهم. وهو عن أبيه وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وغيرهم. (انظر: تقريب التهذيب ٥/ ٥٣).
(٥) وقد أجمع النقاد على توثيقه، وفضله، وعلمه بالمغازي. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: مشاهير علماء الأمصار ٧٠. وميزان الاعتدال ٢/ ٣٥٥. وتهذيب التهذيب ٥/ ٥٤. وتقريب التهذيب ١٥٩).
(٦) وكذا أرخ وفاته خليفة، وابن قتيبة، وابن الأثير وزاد: في أصح الأقوال. وقال ابن حبان: سنة تسع وعشرين، وقال ابن حجر: بعد العشرين. (انظر: تاريخ خليفة ٣٥٠. وطبقاته ٢٥٨. والمعارف لابن قتيبة ٢٦٦. والكامل في تاريخ ابن الأثير ٥/ ٢٢٨. ومشاهير علماء الأمصار ٧٠. وتقريب التهذيب ١٥٩).

стр. 114

في خلافة هشام بن عبد الملك" (١). وأخوه: ٣٣ - يَعْقُوبُ ابن عمر بن قَتادة بن النُعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظَفَر. وأمه أم الحارث بنت سِنان بن عمرو بن طَلَق بن عمرو من بني سلامان بن سعد هُذَيْم. فولد يعقوب بن عمر: أمة الرحمن تزوجها رُبَيْح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري وقد انقرض عقب عاصم ويعقوب ابني عمر بن قَتادة فلم يبق منهم أحد، وانقرض بنو عامر بن سواد بن ظفر فلم يبق منهم أحد. وقد رُوي عن يعقوب بن عمر بن قَتادة وله أحاديث يسيرة (٢). . ٣٤ - عَبْدُ الرَحْمَنِ ابن عبد الله بن كعب بن مالك بن أبي كعب (٣) بن القين بن كعب بن سواد بن غَنْم بن كعب بن سلمة من الخزرج وأمه خالدة بنت عبد الله بن أنيس من البرك بن وبرة حليف بني سلمة.

стр. 115

فولد عبد الرحمن بن عبد الله: محمداً، وأُبَيَّة وأمهما خالدة بنت عبيد الله ابن كعب بن مالك بن أبي (١) كعب بن القَيْن من بني سلمة وعبد الله وعبد الرحمن وأمهما أم كُوج بنت ثابت بن الحارث بن ثابت بن حارثة من بني جدارة ورَوْح بن عبد الرحمن. وأمه أم ولد. وكان عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب يكنى أبا الخطاب، بكنية عمه عبد الرحمن بن كعب بن مالك. وقد روى الزُهري (٢) عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، وكان قليل الحديث (٣). ومات عبد الرحمن بن عبد الله بالمدينة في خلافة هشام بن عبد الملك (٤)، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد. ٣٥ - واقِدُ بنُ عَمْرُو ابن سعد بن مُعاذ بن النُعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل ابن جُشَم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو وهو النبيت بن مالك ابن الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر وأمه أم ولد. فولد واقد بن عَمرو: محمداً، وسعداً، وأبا بكر، وأم أبيها. وأمهم أم كلثوم بنت سلمة بن عوف بن سلمة بن سلامة بن وقش بن زُغْبة من بني عبد الأشهل من الأوس.

стр. 116

وقد انقرض ولد واقد بن عمرو فلم يبق منهم أحد. (وكان ثقة (١) له أحاديث) (٢). ٣٦ - سَعِيدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن حسَّان بن ثابت بن المنذر بن حَرام بن عَمرو (٣) بن زيد مناة بن عديّ بن عَمرو بن مالك بن النجار وأمه أم ولد. فولد سعيد بن عبد الرحمن الفَرْعَة وفاطمة. وأمهما أم ولد وعبدة بنت سعيد، وأمها أم ولد. وقد انقرض ولد حسان بن ثابت فلم يبق منهم أحد. وكان سعيد قليل الحديث (٤) شاعراً (٥). ٣٧ - محمد بن يحيى ابن حبان بن مُنقذ بن عَمرو بن مالك بن خَنساء بن مبذول بن عَمرو بن غنم بن مازن بن النجار وأمه أم العلاء بنت عبَّاد بن سلكان بن

الحواشي

(١) ووثقه أبو زرعة، وابن حجر، وأرخ وفاته خليفة، وابن الأثير سنة عشرين ومائة. (انظر: طبقات خليفة ٢٥٨. والجرح والتعديل ٤/ ٢/٣٢، والكامل في التاريخ ٥/ ٢٢٨. وتقريب التهذيب ٣٦٨).
(٢) تهذيب التهذيب ١١/ ١٠٧.
(٣) وكذا في طبقات ابن سعد ٥/ ٢٦٦، وفي طبقات خليفة ٢٥١. وجمهرة أنساب العرب ٣٤٧. وسير أعلام النبلاء ٢/ ٣٦٦ - ٣٦٧، غير أن ابن حجر في تهذيب التهذيب ٦/ ١٦٢. يقدم (عمرو) على (ابن حرام).
(٤) ذكره ابن أبي حاتم والسخاوي وسكتا عنه. وذكره ابن حبان في الثقات. (انظر: الجرح والتعديل ٢/ ١/٣٩. والتحفة اللطيفة ٢/ ١٥١).
(٥) انظر: المعارف لابن قتيبة ٣١٢. والشعر والشعراء له ١٧٣. والكامل في التاريخ ٤/ ٢٧٦.

стр. 117

سلامة بن وَقْش بن زُغْبة بن زَاعوراء بن عبد الأشهل بن الأوس (١). فولد محمد بن يحيى: سُكَينة، وفاطمة، وأمهما أم الحارث بنت واسع ابن حبان بن منقذ بن عمرو بن مالك بن خنساء بن عَمرو بن غنم بن مازن ابن النجار وبريكة بنت محمد وأمها مُوَيسة بنت صالح بن خوَّات بن جبير بن النعمان بن أمية بن البرك وهو أمرؤ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف من الأوس. وكان محمد بن يحيى يكنى أبا عبد الله وتوفي بالمدينة سنة إحدى وعشرين ومائة في خلافة هشام بن عبد الملك وهو ابن أربع وسبعين سنة (٢). قال محمد بن عمر: "وكانت لمحمد بن يحيى بن حبان حلقة في مسجد رسول الله ﷺ ، وكان يفتي، وكان ثقة كثير الحديث" (٣). وقد روى عن عمه واسع بن حَبَّان (٤)، وعن ابن مُحَيْريز (٥)، وعن عبد الرحمن الأعرج (٦).

الحواشي

(١) وفي جمهرة أنساب العرب ٣٥٢. يكرر (عمرو) بعد (منقذ) ويضع (عطية) مكان (مالك) ويسمي أمه: هند بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. وفي تهذيب التهذيب ٩/ ٥٠٧: يضع (حسان) مكان (خنساء).
(٢) أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب ٩/ ٥٠٨، نقلاً عن الواقدي، عدا كنيته لم يصرح بنقلها.
(٣) أوردها ابن حجر نقلاً عن الواقدي. وقد وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وابن قتيبة، وابن حجر. (انظر: تاريخ ابن معين ٢/ ٥٤٢. والمعارف لابن قتيبة ٤٧٣. والجرح والتعديل ٤/ ١/١٢٢، وتهذيب التهذيب ٩/ ٥٠٨. وتقريب التهذيب ٣٢٣).
(٤) واسع ابن حَبَّان –بفتح المهملة وفتح الموحدة المشددة- بن منقذ الأنصاري المازني المدني. قيل: إنه صحابي ابن صحابي، والأرجح أنه تابعي ثقة. (انظر: الإصابة ٣/ ٦٤٦، وتقريب التهذيب ٣٦٨).
(٥) ابن محيريز -بضم الميم وفتح المهملة المصغرة- هو عبد الله بن محيريز الجمحي المكي نزيل بيت المقدس، ثقة عابد مات سنة تسع وتسعين، وقيل بعدها. (انظر: تقريب التهذيب ١٨٨).
(٦) هو ابن هرمز بن كيسان أبو داود المدني، مولى ربيعة بن الحارث، وقيل: مولى محمد بن ربيعة، نزل الإسكندرية ومات فيها سنة سبع عشرة ومائة، وكان ثقة ثبتاً من كُتاب المصحف ومقرئيه. (انظر: تهذيب التهذيب ٦/ ٢٩٠. وتقريب التهذيب ٢١١).

стр. 118

٣٨ - عبد الله بن عبد الرحمن ابن الحارث بن أبي صَعْصَعَة بن زيد بن عَوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار. وأمه أم الحارث بنت قيس بن أبي صعصعة بن زيد بن عوف بن مبذول. فولد عبد الله بن عبد الرحمن: عبد الرحمن (١)، ومحمداً (٢)، وقيساً. وثُبَيْتة. وأمهم نائلة بنت الحارث بن عبد الله بن كعب بن عَمرو بن عَوف بن مبذول بن عَمْرو بن غَنْم بن مازن بن النجار. وقد روى عبد الله بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري (٣)، وأدركه مالك بن أنس (٤) وروى عنه، وروى أيضا مالك عن ابنيه محمد وعبد الرحمن ابني عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي صعصعة. ٣٩ - عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الرَحْمَنِ المَعَاويّ من بني معاوية بن مالك بن عَوف بن عمرو بن عَوف من الأوس. وقد روى الزُهري (٥)، عن علي بن عبد الرحمن المعاوي (٦).

стр. 119

٤٠ - مُحَمَّدُ بنُ كعب ابن حبان (١) بن سليم بن أسد القُرَظي، حلفاء الأوس، ويكنى أبا حمزة. قال: أخبرنا وكيع بن الجراح، عن محمد بن أبي حُميد الأنصاري (٢)،: "أن محمداً ابن كعب القرظي كان يكنى أبا حمزة وقد لقيه محمد بن أبي حميد وسمع منه". قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك (٣)، قال أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهب (٤): "أن محمد بن كعب القرظي كان يكنى أبا حمزة". قال: محمد بن سعد: "أُخبرت عن سعيد بن أبي مريم (٥) عن نافع بن يزيد" (٦).

الحواشي

(١) انفرد ابن سعد بإضافة (حبان). من بين الكتب التالية: طبقات خليفة ٢٦٤. والمعارف لابن قتيبة ٤٥٨. واللباب لابن الأثير ٣/ ٢٦. وتهذيب التهذيب ٩/ ٤٢٠.
(٢) ستأتي ترجمته، رقم ٣٣٦.
(٣) مولى لبني الدَّيل، أبو إسماعيل المدني، كان صدوقاً مات سنة تسع وتسعين ومائة على الصحيح، بخلاف ما أرخه ابن حجر حيث قال (مات سنة ثمانين على الصحيح) وهذا يخالف الصواب، لأن ابن أبي فديك من الشيوخ المدنيين لابن سعد (المولود سنة ١٦٨ هـ)، والمصادر تذكر أن ابن سعد نشأ في البصرة، وعلى قول ابن حجر يكون عمر ابن سعد لما مات شيخه ابن أبي فديك اثنتي عشرة سنة، وهذا السن لا يؤهله لأن يكون صاحب رحلة من البصرة إلى المدينة لطلب العلم، ولا يعطيه الفرصة لإكثار الرواية عنه، فتترجح وفاته سنة تسع وتسعين ومائة. وأرخها الذهبي سنة مائتين وقد أخرج له الجماعة. (انظر: طبقات ابن سعد ٥/ ٤٣٧، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٨٣، وتقريب التهذيب ٢٩٠).
(٤) ستأتي ترجمته رقم ٣٦٦.
(٥) هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الجمحي مولاهم أبو محمد المصري، ثقة ثبت فقيه، مات سنة أربع وعشرين ومائتين وله ثمانون سنة. (انظر: تقريب التهذيب ١٢٠).
(٦) هو الكَلاعي -بفتح الكاف- أبو زيد المصري. يقال: مولى شرحبيل بن حسنة. ثقة عابد، مات سنة ثمان وستين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب ٣٥٥).

стр. 120

قال: حدثني أبو صخر (١)، عن عبد الله بن مُعَتَّب أو مغيث بن أبي بردة (٢)، عن أبيه (٣)، عن جده (٤)، قال: "سمعت رسول الله ﷺ يقول: "سَيُخْرَجُ مِنَ الكَاهِنَيْنِ رَجُلٌ يَدْرُسُ القُرْآنَ دِرَاسَةً لَا يَدْرُسُهُ أَحَدٌ بَعْدَهُ" (٥).

الحواشي

(١) هو حميد بن زياد، ستأتي ترجمته رقم ٣٣٥.
(٢) هو عبد الله بن مغيث بن أبي بردة الظفري المدني. والبعض يقول معتَّب –بالمهملة والمثناة من فوق ثم الموحدة- والأول اشهر كما قال السخاوي. ذكره البخاري وابن حاتم وابن حجر وسكتوا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات -أتباع التابعين-. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١/٢٠١، والجرح والتعديل ٢/ ٢/١٧٤ وتعجيل المنفعة ١٥٨. والتحفة اللطيفة ٢/ ٤٢٤).
(٣) هو مغيث بن أبي بردة الظفري. -انظر: الحاشية السابقة- ذكره ابن حجر وسكت عنه. (انظر: تعجيل المنفعة ١٥٨، ٢٦٨).
(٤) جده: هو أبو بردة الظفري الأنصاري الأوسي، صحابي جليل نزل مصر. (انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ٥٠٠ والاستعياب ٤/ ١٦٠٩. والإصابة ٤/ ١٩).
(٥) وفي هذا الشك بين معتب ومغيث، إشارة إلى أن البعض أورد الحديث عن (معتَّب) والبعض الآخر عن (مغيث). فقد أورده ابن عبد البر عن (المغيث)، وعنه ابنه (عبيد الله) بالتصغير. وأوردها ابن قتيبة وابن حجر عن (معتب). (انظر: المعارف لابن قتيبة ٤٥٨ والاستعياب ٤/ ١٦٠٩ والإصابة ٤/ ١٩). وقد أخرج الحديث كل من: (أ) ابن سعد في طبقاته ٧/ ٥٠٠. (ب) والإمام أحمد في مسنده ٦/ ١١. من طريق أبي صخر، عن عبد الله بن معقب –بدل معتب- … الخ. وبألفاظ مقاربة. (ج) والفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٥٦٣. بنفس السند الذي ذكره ابن سعد، إلاَّ أنه بصيغة التحديث عن سعيد. ويحذف (دراسة). (د) وذكر ابن حجر في تعجيل المنفعة ٢٦٨: أن ابن منده، والطبراني أخرجا هذا الحديث من طريق عبد الله بن مغيث أيضاً.

стр. 121

قال: نافع، قال: ربيعة (١)، "فكنا نقول هو محمد بن كعب القُرظي والكاهنان قُريظة والنَّضير (٢)، وأخوهما الهَدْل، ولهم بقية". قال: أخبرنا محمد بن عبيد الطنافسي (٣)، قال: حدثني عبد الله بن حبيب ابن أبي ثابت (٤)، قال: "رأيت محمد بن كعب القُرظي يقصُّ فبكى رجل فقام وقطع قصصه وقال: من الباكي؟ قالوا: من بني فلان قال: كأنه كره ذلك". قال: أخبرنا سعيد بن سليمان (٥)، قال: "سمعت أبا معشرٍ (٦)، يقول مات محمد بن كعب القرظي سنة ثمان ومائة" (٧). قال: "وسمعت غير أبي معشر يقول: كان محمد بن كعب القرظي يقص فسقط عليه وعلى أصحابه مسجد فقتلهم" (٨).

الحواشي

(١) هو ربيعة الرأي ستأتي ترجمته رقم ٢٥.
(٢) ورد الحديث وما بعده في تهذيب التهذيب ٩/ ٤٢١.
(٣) هو محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي الأحدب ثقة يحفظ، مات سنة أربع ومائتين. (انظر: تقريب التهذيب ٣١٠).
(٤) الأسدي الكوفي، ثقة من السادسة. (انظر: تقريب التهذيب ١٧٠).
(٥) أبو عثمان الضبي البزاز، نزيل بغداد، يلقب سعدويه وكان ثقة حافظاً توفي سنة خمس وعشرين ومائتين في بغداد. (انظر: تاريخ بغداد ٩/ ٨٤ وتقريب التهذيب ١٢٢).
(٦) هو نجيح بن عبد الرحمن السندي، الهاشمي، مولاهم المدني سكن بغداد، واشتهر بعلم المغازي، وكان فقيهاً واسع العلم إلاَّ أنه ضعيف في الحديث. توفي سنة سبعين ومائة في بغداد. (انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٤٢٧، وتقريب التهذيب ٣٥٦).
(٧) وكذا في المعارف لابن قتيبة ٤٥٩، والمعرفة والتاريخ ١/ ٥٦٤، وتهذيب التهذيب ٩/ ٤٢٢.
(٨) وكذا أخرجه ابن معين في تاريخه ٢/ ٥٣٦، وابن الأثير في الكامل في التأريخ ٥/ ١٤١. والذهبي في دول الإسلام ١/ ٧٩.

стр. 122

قال: وكذلك قال أبو نُعَيم الفضل بن دُكَينْ (١): "إن محمد بن كعب مات سنة ثمان ومائة (٢). وأما محمد بن عمر وغيره من أهل العلم، فخالفوهما وقالوا: مات ابن كعب سنة سبع عشرة، أو ثمان عشرة ومائة" (٣). فالله أعلم .. (وكان ثقة (٤) عالماً كثير الحديث ورعاً) (٥). ﵀ ورضي عنه. ٤١ - عَبْدُ اللهِ ابن خِراش الكعبي. روى عن أبي هريرة وكعب (٦).

الحواشي

(١) هو أبو نعيم المُلائي –بضم الميم- الفضل بن دُكَين؛ عمرو بن حماد بن زهير الكوفي. ودكين لقب. قدم بغداد. وكان من شيوخ البخاري، ومن شيوخ ابن سعد. مشهور بكنيته، ثقة ثبت، عالم بأنساب العرب، ولد سنة ثلاثين ومائة، ومات سنة تسع عشرة ومائتين، وقيل قبل ذلك. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٤٦، وتقريب التهذيب ٢٧٥).
(٢) وأوردها البخاري في تاريخه الكبير ١/ ٢١٦، نقلاً عن أبي نعيم أيضاً.
(٣) وقيل: ولد سنة أربعين، وتوفي سنة عشرين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب ٣١٦).
(٤) ووثقه ابن معين، وأبو زرعة، وابن حبان، وابن حجر، وقد أخرج له الجماعة. (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٥٣٦. والجرح والتعديل ٤/ ١/٦٧. ومشاهير علماء الأمصار ٦٥، وتهذيب التهذيب ٩/ ٤٢٠ وتقريب التهذيب ٣١٦).
(٥) تهذيب التهذيب ٩/ ٤٢١.
(٦) هو كعب الأحبار، صرح به ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ٢/٤٦. وهو كعب بن ماتع الحميري، ثقة مخضرم – أدرك النبي ﷺ وأسلم بعد موته- يَمَني سكن الشام. مات في خلافة عثمان وقد زاد على مائة. (انظر: الإصابة ٣/ ٣١٥، وتقريب التهذيب ٢٨٦).

стр. 123

وروى عنه بُكير بن مسمار (١)، وموسى بن عُبيدة الرَبَذِي (٢)، وغيرهما (٣). ٤٢ - عَبْدُ اللهِ (٤). ابن دينار بن مُكرم الأسلمي. له أحاديث يسيرة. ٤٣ - أبو سَلَمَة الحَضْرَمِي (٥) ٤٤ - قَارِظُ بنُ شَيْبَةَ من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كِنانة حلفاء بني زُهرة بن كلاب (توفي بالمدينة (٦)، في خلافة سليمان بن عبد الملك بن مروان وكان قليل الحديث (٧)) (٨).

الحواشي

(١) ستأتي ترجمته رقم ٢٦٧.
(٢) ستأتي ترجمته رقم ٣٣٩.
(٣) ذكر ابن أبي حاتم عبد الله بن خراش وسكت عنه. (انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٢/٤٦).
(٤) لم أعثر عليهما.
(٥) لم أعثر عليهما.
(٦) قيل في خلافة سليمان (٩٦ - ٩٨) هـ. وقيل قتل في وقعه قُديد سنة ثلاثين ومائة في خلافة محمد بن مروان. (انظر: طبقات خليفة ٢٥٧. والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ١/٢٠١. والجرح والتعديل ٣/ ٢/١٤٨. وتهذيب النهذيب ٨/ ٣٠٧).
(٧) وقال ابن حجر: "قارظ بن شيبة بن قارظ الليثي لا بأس به من الثالثة. ونقل عن ابن سعد أن كنيته أبو سلمة. وقد أخرج له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه". (انظر: تهذيب التهذيب ٨/ ٣٠٧. وتقريب التهذيب ٢٧٧).
(٨) تهذيب التهذيب ٨/ ٣٠٧.

стр. 124

وأخوه: ٤٥ - عمر بن شيبة وكان قليل الحديث (١). ٤٦ - مُعَاوُيَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ ابن بدر الجُهني مات قديماً، وكانت له سن عالية. ولقي عامة أصحاب رسول الله ﷺ (٢). وأخوه: ٤٧ - بَعْجَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ ابن بدر الجُهني كان قليل الحديث (٣).

الحواشي

(١) وقال أبو حاتم: "عمر بن شيبة بن فارظ، ما بحديثه بأس، وهو صدوق في الحديث، وسكت عنه البخاري في الكبير". (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢/١٦٤. والجرح والتعديل ٣/ ١/١١٤).
(٢) ذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن حجر: فيه نظر. وقد أخرج له مالك في الموطأ، والشافعي في مسنده. روى عن أبيه وعنه أيوب بن موسى المكي، ومحمد بن عمرو بن علقمة. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ١/٣٣١، والجرح والتعديل ٤/ ١/٣٧٧. وتعجيل المنفعة ٢٦٦).
(٣) وقال ابن حجر: "ثقة مات على رأس المائة، وقد أخرج له الجماعة. عدا أبا داود حيث أخرج له في القدر"، وأورده ابن حجر في الإصابة وأثبت أنه تابعي وقال السخاوي: "بعجة من بادية الحجاز، وكان يتنقل بينهما وبين المدينة. (انظر: تقريب التهذيب ٤٦. والإصابة ١/ ١٨٢. والتحفة اللطيفة ١/ ٣٧٧).

стр. 125

٤٨ - مُعَاذُ بنُ عَبْدِ اللهِ ابن خُبَيْبْ الجُهني لقي ابن عباس وروى عنه. (ومات قديماً (١). وكان قليل (٢)، الحديث) (٣). ٤٩ - إسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَحْمَنِ ابن ذؤيب: (٤). من بني أسد بن خُزَيمة. سمع من ابن عمر وروى عنه عبد الله بن أبي نجيح (٥). وسعيد بن خالد القارظي (٦). (وكان ثقة (٧)، وله أحاديث) (٨).

الحواشي

(١) توفي سنة ثماني عشرة ومائة. (انظر: تهذيب التهذيب ١٠/ ١٩٢).
(٢) وقال ابن حجر: "صدوق ربما وهم، وقد أخرج له الجماعة عدا مسلم". (انظر: تقريب التهذيب ٣٤٠).
(٣) تهذيب التهذيب ١٠/ ١٩٢.
(٤) قيل هذا، وقيل: ابن أبي ذؤيب. ونقل السخاوي عن ابن حبان قوله: وهِم من قال ابن أبي ذؤيب. (انظر: الجرح والتعديل ١/ ١/١٨٣. وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٢. والتحفة اللطيفة ١/ ٢١٣).
(٥) هو عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي، أبو يسار الثقفي مولاهم، ثقة رُمي بالقدر ربما دلس. مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب ١٩١).
(٦) ستأتي ترجمته رقم ١٦٠.
(٧) ووثقه الدار قطني، وأبو زرعة، وابن حجر، وقد أخرج له النسائي. (انظر: الجرح والتعديل ١/ ١/١٨٣، وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٢. وتقريب التهذيب ٣٤).
(٨) تهذيب التهذيب ١/ ٣١٢، والتحفة اللطيفة ١/ ٣١٢، ويحذف (وله أحاديث).

стр. 126

وأخوه ٥٠ - مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن ذؤيب (١)، وقد رُوي عنه أيضا (٢). وهو قليل الحديث (٣). وإنما عُرف بأخيه ٥١ - مُسْلِمُ بنُ جُندُب الهُذَلي ويكنى أبا عبد الله (وكان كبيراً) (٤). وسمع من عبد الله بن عمر، وأصحاب عمر، وأسلم مولى عمر وغيره (٥). (ومات بالمدينة في خلافة هشام (٦) بن عبد الملك) (٧).

الحواشي

(١) انظر: ترجمة أخيه السابقة.
(٢) وقد سمع عبد الله بن الزبير. (انظر: الجرح والتعديل ٣/ ٢/٣١٣).
(٣) ذكره كل من البخاري، وابن حاتم، وسكتا عنه. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ١/ ١/١٥١. والجرح والتعديل ٣/ ٢/٣١٣).
(٤) تهذيب التهذيب ١٠/ ١٢٤.
(٥) مولى عمر بن الخطاب، ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين، وهو ابن أربع عشرة ومائة. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: الإصابة ١/ ٣٨، ١٠٤. وتقريب التهذيب ٣١).
(٦) وكانت خلافة هشام (١٠٠ - ١٢٥ هـ) وحدد خليفة، وابن حبان وفاة مسلم سنة ست ومائة. وأرخها الذهبي، بعد سنة عشر ومائة تقريباً. (انظر: تاريخ الخليفة ٣٣٧، ٣٣٨، ومشاهير علماء الأمصار ٧٥. ومعرفة القراء للذهبي ١/ ٦٧).
(٧) تهذيب التهذيب ١٠/ ١٢٤.

стр. 127

أخبرنا معن بن عيسى، قال: حدثنا مالك بن أنس (١): أن عمر بن عبد العزيز رزق مسلم بن جُنْدُب دينارين (وكان قبل ذلك يقضي بغير رزق) (٢). أخبرنا محمد بن عمر. قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي الزناد يقول: بلغ سعيد بن المسيب (٣) أن مسلم بن جندب قال: الحج الأكبر يوم النحر فقال: إنه أعرابي هالته الدماء (٤). قال محمد بن عمر: وقد روى زيد بن أسلم (٥) عن مسلم بن جندب (٦). ٥٢ - نَافِع مَوْلَى عَبْدِ الله ابن عمر بن الخطاب، ويكنى أبا عبد الله، وكان من أهل أَبَرْ شهر (٧)، أصابه عبد الله في غَزاته) (٨).

الحواشي

(١) ستأتي ترجمة مالك رقم ٣٧٢.
(٢) تهذيب التهذيب ١٠/ ١٢٤.
(٣) سعيد بن المسيب، إمام التابعين وفقيههم، مات بعد التسعين، وقد ناهز الثمانين. وأخرج له الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب ١٢٦).
(٤) انظر معرفة القراء للذهبي ١/ ٦٦.
(٥) ستأتي ترجمته رقم ٢١٩.
(٦) قال ابن حجر: "مسلم بن جندب الهذلي القاصّ، ثقة فصيح قارئ. أخرج له البخاري في خلق أفعال العباد، والترمذي". (انظر: تقريب التهذيب ٣٣٥).
(٧) أَبْرَ شَهْر: بفتح الهمزة وسكون الموحدة وفتح الراء بعدها شين معجمة مفتوحة تليها هاء ساكنة. وهي كلمة فارسية، معنى (أبر): (الغيم)، و (شهر) البلد. وقيل إنها اسم لمدينة نيسابور بخراسان. (انظر: مراصد الإطلاع ١/ ١١. ومعجم البلدان ١/ ٦٥).
(٨) تاريخ دمشق ١٧/ ٢/٢٥٧ أ، أخرجها ابن عساكر من طريق الحارث بن أبي أسامة. عن ابن سعد به. ويضع ٠ (أبرهشر) بدل (أبر شهر).

стр. 128

أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني نافع بن أبي نُعَيم (١) وإسماعيل بن إبراهيم [بن] (٢) عقبة (٣) وأبو مروان عبد الملك بن عبد العزيز بن أبي فروة (٤)، قالوا: "كان كتاب نافع الذي سمع من عبد الله بن عمر في صحيفة، فكنا نقرأها عليه فنقول: يا أبا عبد الله إنا قد قرأنا عليك فنقول: حدثنا نافع فقال: نعم". أخبرنا محمد بن عمر، قال: سمعت نافع بن أبي نُعَيم يقول: " [إذا] (٥) أخبرك أحد أن أحدا من أهل الدنيا قرأ عليه نافع فلا تصدقه كان أَلْحَن من ذلك" (٦). أخبرنا عارم بن الفضل (٧)، قال: حدثنا حماد بن زيد (٨)، عن

الحواشي

(١) ستأتي ترجمته رقم ٣٨٢.
(٢) التكملة من طبقات ابن سعد ٥/ ٤١٨.
(٣) مدني ثقة، توفي في خلافة المهدي (١٥٨ - ١٦٩ هـ). (انظر: تقريب التهذيب ٣١).
(٤) هو عبد الملك بن عبد العزيز و - قيل ابن عبد الله- بن أبي فروة المدني، واسم أبي فروة: هارون بن الأشعت البخاري. ذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١/٤٢٣. والجرح والتعديل ٢/ ٢/٣٥٥).
(٥) التكملة يقتضيها السياق.
(٦) قال الذهبي: كان في نافع لكنة وعجمة أه. واللحن: الميل عن صحيح النطق. (انظر: سير أعلام النبلاء ٥/ ٩٨ طبعة ١٩٨١ م. وتاج العروس ٩/ ٣٣١. مادة: لَحَنَ).
(٧) عارم لقبه. واسمه محمد الفضل (أبو النعمان) السدوسي البصري، شيخ البخاري. وكان ثقة ثبتاً تغير في آخره. توفي سنة وعشرين وقيل: سنة أربع وعشرين ومائتين. (انظر: تقريب التهذيب ٣١٥).
(٨) حماد بن زيد بن درهم أبو إسماعيل الأزرق الجهضمي البصري الضرير، مولى آل جرير بن حازم. وكان حافظاً ثقةً ثبتاً فقيهاً عابداً. ولد سنة ثمان وتسعين وتوفي سنة تسع وسبعين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب ٨٢).

стр. 129

عبيد الله (١) قال: "كان نافع لا يفسر" (٢). قال: أُخبرت عن سفيان بن عيينة قال: قال إسماعيل (٣): "كنا نرد نافعاً عن اللحن فيأبى" (٤). قال سفيان: "أي حديث أوثق من حديث نافع" (٥). أخبرنا عارم بن الفضل، قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا عبيد الله بن عمر بن حفص: أن عمر بن عبد العزيز بعث نافعاً إلى مصر يعلمهم السنن (٦). قال: محمد بن عمر، وغيره: "وقد روى نافع عن ابن عمر، وأبي هريرة، ورُبَيْع بنت مُعَوَّذ (٧)، وصَفِيَّة بنت أبي عبيد (٨) وأسلم مولى عمر بن الخطاب.

الحواشي

(١) ستأتي ترجمة عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم رقم ٢٨٦.
(٢) يعني ليس بفصيح. وهذا يفهم من جمع النصوص المذكورة قبله وبعده.
(٣) هو إسماعيل بن أمية صاحب الترجمة ٨٨.
(٤) في الأصل، وتاريخ دمشق ١٧/ ٢/٢٥٩ أ: (كنا نريد نافعً على اللحن فيأبى). والذي أثبته من سير أعلام النبلاء ٥/ ٩٩، وفيه إضافة: (إلا الذي سمعته). والإضافة وردت في تاريخ دمشق أيضاً.
(٥) انظر تاريخ دمشق ١٧/ ٢/٢٥٩ أ. وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤١٤.
(٦) أوردها كل من الذهبي وابن حجر، نقلاً عن عبيد الله. وذكرها ابن كثير بدون إسناد. (انظر: تذكرة الحفاظ ١/ ١٠٠، والبداية والنهاية ٩/ ٣١٩، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤١٤).
(٧) الأنصارية النجارية. صحابية جليلة. من المبايعات تحت الشجرة. (انظر: طبقات ابن سعد ٨/ ٤٤٧، والإصابة ٤/ ٣٠٠).
(٨) هي صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية، زوج عبد الله بن عمرو، قيل: "لها إدراك وأنكره الدار قطني. وأوردها ابن سعد فيمن لم يرو عن النبي ﷺ . وقال ابن حجر: قال العجلي: "ثقة". وزاد ابن حجر: "فهي من الثانية". (انظر: طبقات ابن سعد ٨/ ٤٧٢. والإصابة ٤/ ٣٥١. وتقريب التهذيب ٤٧٠).

стр. 130

وكان ثقة (١) كثير الحديث، ومات نافع بالمدينة سنة سبع عشرة ومائة (٢)، في خلافة هشام بن عبد الملك" (٣). ٥٣ - سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري (٤) مولى بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كِنانة. روى عن سعد بن أبي وقاص (٥)، وجبير بن مُطعم (٦)، وأبي شُريح الكعبي (٧) وأبي هريرة (٨)، وأبي سعيد الخدري (٩)، وابن عمر (١٠)، وعبد الرحمن

الحواشي

(١) اتفق النقاد على توثقيه وإتقانه وحفظه، وكان فقيهاً. قال البخاري: أصح الأسانيد مالك، عن نافع، عن ابن عمر. وقالوا: هذه سلسلة الذهب وقد أخرج له الجماعة. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢/٨٤. والجرح والتعديل ٤/ ١/٤٥١. ومشاهير علماء الأمصار ٨٠. ووفيات الأعيان ٥/ ٣٦٧. وتذكرة الحفاظ ١/ ٩٩. والبداية والنهاية ٩/ ٣١٩. وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤١٢. وتقريب التهذيب ٣٥٥).
(٢) وقيل مات سنة تسع عشرة ومائة. وقيل: سنة عشرين ومائة. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢/٨٣. ومشاهير علماء الأمصار ٨٠. ووفيات الأعيان ٥/ ٣٦٨. والبداية والنهاية ٩/ ٣١٩. وتقريب التهذيب ٣٥٥).
(٣) تاريخ دمشق ١٧/ ٢/٢٥٧ أ. وتذكرة الحفاظ ١/ ١٠٠ فيه: (ومات … ومائة). وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤١٣ فيه: (وكان ثقة كثير الحديث).
(٤) لقب أبو سعيد بالمقبري لسكناه بجانب المقبرة في المدينة، أو، لأنه كان يحفر القبور. (انظر: تهذيب التهذيب ٨/ ٤٥٣. والتحفة اللطيفة ٢/ ١٥٥).
(٥) جميعهم من الصحابة ﵃. (انظر: الإصابة).
(٦) جميعهم من الصحابة ﵃. (انظر: الإصابة).
(٧) جميعهم من الصحابة ﵃. (انظر: الإصابة).
(٨) جميعهم من الصحابة ﵃. (انظر: الإصابة).
(٩) جميعهم من الصحابة ﵃. (انظر: الإصابة).
(١٠) جميعهم من الصحابة ﵃. (انظر: الإصابة).

стр. 131

ابن أبي سعيد الخدري (١)، وسعيد بن يسار (٢)، وعروة بن الزبير (٣)، وأبي سلمة بن عبد الرحمن (٤)، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة (٥)، وعُبيد بن جُريج (٦)، وعبد الله بن أبي قتادة (٧)، وعبد الرحمن بن مِهران (٨)، والقعقاع بن حكيم (٩)، وعن أبيه (١٠)، وعن أخيه عبَّاد بن أبي سعيد (١١).

الحواشي

(١) عبد الرحمن هذا، ثقة، مات سنة اثنتي عشرة ومائة، وله سبع وسبعون. (انظر: تقريب التهذيب ٢٠٢).
(٢) أبو الحُباب – بضم الحاء المهملة- المدني، مولى الحسن بن علي، وقيل: مولى لغيره. ثقة متقن. مات سنة سبع عشرة ومائة، وقيل قبل ذلك. (انظر: تقريب التهذيب ١٢٧).
(٣) ابن العوام الأسدي، أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه مشهور مات سنة أربع وتسعين على الصحيح. ومولده في أوائل خلافة عمر بن خطاب. (انظر: تقريب التهذيب ٢٣٨).
(٤) ابن عوف الزهري المدني، قيل اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل. ثقة مكثر. ولد سنة بضع وعشرين وتوفي سنة أربع وتسعين. (انظر: تقريب التهذيب ٤٠٩).
(٥) أبو رافع المدني المخزومي، ثقة من الثالثة. (انظر: تقريب التهذيب ١٧٣). وأم سلمة هي زوج النبي ﷺ .
(٦) المكي، ثم المدني، مولى بني تميم، ثقة من الثالثة. (انظر: تقريب التهذيب ٢٢٨).
(٧) الأنصاري المدني ثقة مات سنة خمس وتسعين. (انظر: تقريب التهذيب ١٨٥).
(٨) ستأتي ترحمته رقم ٢١٧.
(٩) الكِناني المدني. ثقة من الرابعة. (انظر: تقريب التهذيب ٢٨٢).
(١٠) هو كيسان بن سعيد أبو سعيد المقبري المدني، مولى أم شريك، وهو الذي يقال له صاحب العباس. ثقة ثبت مات سنة مائة. (انظر: تقريب التهذيب ٢٨٧).
(١١) عباد بن أبي سعيد المقبري، مقبول من الثالثة، أخرج له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، حديثاً واحداً في الاستعاذة من علم لا ينفع، رواه عنه أخوه سعيد صاحب هذه الترجمة. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢/٣٦. وسنن أبي داود ٢/ ١٩٢. كتاب الصلاة. حديث ١٥٤٨. وسنن النسائي ٨/ ٢٦٣. كتاب الاستعاذة باب الاستعاذة من نفس لا تشبع ١٦. وسنن ابن ماجه ٢/ ١٦١. كتاب الدعاء ٣٤ باب دعاء رسول الله ﷺ ٢ حديث ٣٨٣٧. وتهذيب التهذيب ٥/ ٩٤. تقريب التهذيب ١٦٣).

стр. 132

وكان سعيد بن أبي سعيد ثقة (١) كثير الحديث، ولكنه كبر وبقي حتى اختلط قبل موته بأربع سنين (٢) (٣). ومات في خلافة هشام بن عبد الملك بالمدينة سنة ثلاث وعشرين (٤) ومائة (٥).

الحواشي

(١) وثقه النقاد، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١/٤٧٤. وتذكرة الحفاظ ١/ ١١٦. وميزان الاعتدال ٢/ ١٣٩. وجامع التحصيل للعلائي ٢٣. وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٨ وتقريب التهذيب ١٢٢).
(٢) وقاله ابن حبان في الثقات، ويعقوب بن شيبة، والواقدي. ونفى الذهبي وقوع الاختلاط له، ثم قال: "ما أحسب أن أحداً أخذ عنه في الاختلاط". (انظر: ميزان الاعتدال ٢/ ١٣٩. وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٨).
(٣) تذكرة الحفاظ ١/ ١١٧. ويحذف (كثير الحديث) ثم يقول: قال بعضهم: "كبر وبقي … الخ"، وميزان الاعتدال ٢/ ١٣٩، وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٨، ويحذف: "كثير الحديث … الخ" وينقل خبر اختلاطه عن الواقدي. انتهى. والتحفة اللطيفة ٢/ ١٥٥. ويحذف (كثير … حتى).
(٤) قيل هذا. وقيل: في أول خلافة هشام. وقيل: سنة سبع عشرة ومائة. وقيل: سنة خمس وعشرين ومائة. وقال خليفة: سنة ست وعشرين ومائة. (انظر: تاريخ خليفة ٣٦٨. وتذكرة الحفاظ ١/ ١١٧. وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٩. وتقريب التهذيب ١٢٢).
(٥) تهذيب التهذيب ٤/ ٣٩. ويضيف (آخر) بعد (ومات في) ويحذف (بالمدينة).

стр. 133

٥٤ - عُبَيْدُ الله بنُ مُقْسَم روى عن ابن عمر (١)، وجابر بن عبد (٢) الله (٣). ٥٥ - عُمَرُ بنُ الحَكَمِ أبو الوَلِيد مولى عمرو بن خِراش. روى عن أبي هريرة (٤). ٥٦ - أبو وَهَبِ (٥) مولى أبي هريرة، (وكان قليل الحديث (٦)) (٧). روى عنه أبو مَعشر (٨).

الحواشي

(١) صحابين جليلان.
(٢) صحابين جليلان.
(٣) وكان عبيد الله بن مقسم القرشي، مولى لشريك بن عبد الله أبي نمر المدني، وكان ثقة. وقد أخرج له الجماعة عدا الترمذي. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٥٩٧. وتقريب التهذيب ٢٢٧).
(٤) وروى عنه ابن أبي ذئب. (انظر: الكنى والأسماء لمسلم ٥٧ ب).
(٥) وقيل: أبو معشر، والصواب ما أثبته ابن سعد. (انظر: تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة ٣٤١).
(٦) وذكره ابن أبي حاتم، وابن حجر، وسكتا عنه. وذكرا روايته عن أبي هريرة وعنه أبو معشر، وقال ابن حجر: أخرج له الإمام أحمد في مسنده. (انظر: الجرح والتعديل ٤/ ٢/٤٥١. وتعجيل المنفعة ٣٤١ - ٣٤٥).
(٧) تعجيل المنفعة ٣٤٥.
(٨) هو نجيح بن عبد الرحمن المدني.

стр. 134

٥٧ - صَالِحُ بنُ أبي صَالِح. ويكنى أبا عبد الله مولى التَوْأَمة، وهي بنت أمية بن خلف الجُمَحِي -وكانت معها أخت لها في بطن فسميت تلك باسم وسميت هذه التوأمة فهي أعتقت أبا صالح واسمه نَبهان. وقد روى صالح بن أبي صالح عن أبي هريرة، وكان قديماً، وبقي حتى توفي بالمدينة سنة خمس وعشرين ومائة (١). وله أحاديث قليلة، رأيتهم يهابون حديثه (٢) (٣). ٥٨ - أبو عَمْرو ابن حِمِاس مولى بني لَيث بن بكر بن عبد مناة بن كِنانة. قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا يعقوب بن محمد بن

الحواشي

(١) وكذا قال خليفة: وقيل: سنة ست وعشرين ومائة. (انظر: تاريخ خليفة ٣٦٢، وتقريب التهذيب ١٥١، وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٠٦).
(٢) وتركه شعبة، وقال القطان: لم يكن بثقة. وتردد فيه قول ابن معين وضعفه أبو زرعة والنسائ، ووثقه العجلي. وقال ابن حبان: اختلط حديثه الأخير بالقديم فاستحق الترك. وقال ابن عدي: "لا بأس برواية القدماء عنه -بمعنى أنه ثقة قبل تغيره، إذا أمكن التمييز بين حديثه المتقدم والمتأخر، و وإلاَّ ترك، والله أعلم- علماَّ بأن ابن حبان حدد تأريخ اختلاطه سنة خمس وعشرين ومائة. وأخرج له الأربعة عدا النسائي". (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٢٦٦، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٢/٢٩١. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ٣٣. والضعفاء والمتروكين للنسائي ٥٧. والجرح والتعديل ٢/ ١/٤١٦. والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٦٥. والمغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٣٠٥. وميزان الاعتدال ٢/ ٣٠٢. وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٠٤. وتقريب التهذيب ١٥٠. والتحفة اللطيفة ٢/ ٢٣٦).
(٣) تهذيب التهذيب ٤/ ٤٠٦.

стр. 135

طحلاء (١)، عن أبيه (٢)، قال: "كان أبو عَمرو بن حِماس رجلاً من بني ليث. قليل الحديث (٣)، وكان متعبداً مجتهدا يصلي الليل وكان شديد النظر إلى النساء فدعا الله أن يذهب بصره، فذهب بصره، فلم يحتمل العمى، فدعا الله أن يرده عليه، فبينا هو يصلي في المسجد إذ رفع رأسه فنظر إلى القنديل، فدعا غلامه فقال: ما هذا؟ قال: القنديل قال: وذاك؟ قال: وذاك، قال: وذاك؟ يعد قناديل المسجد فخر ساجدا شكرا لله إذ رد عليه بصره قال: فكان بعد ذلك إذا رأى المرأة طأطأ رأسه. قال وكان يصوم الدهر (٤) فإذا صلى المغرب انصرف إلى منزله فأفطر، قال فيفتر، قال: فتغلبه عيناه فينام فكان أكثر ذلك تفوته صلاة العشاء الآخرة". ٥٩ - سَعِيدُ بن أبي هِنْد مولى سَمُرَة بن جُنْدُب (٥) الفزاري ودعوتهم في بني الأَبْجَر، وهو خُدُرَة بن عوف، لمحالفة سَمُرَة بن جُندب إياهم.

стр. 136

(توفي بالمدينة في أول خلافة هشام بن عبد الملك (١). وله أحاديث صالحة (٢)) (٣) ٦٠ - أبُو جَعْفَرِ القَارِيء واسمه يزيد بن القعقاع (٤)، مولى عبد الله بن عَيَّاش بن أبي ربيعة المخزومي (٥) عتاقة (٦). وروى عن أبي هريرة، وابن عمر، وغيرهما، وكان إمام أهل المدينة في

الحواشي

(١) وكانت خلافة هشام ما بين سنتي (١٠٥ - ١٢٥ هـ). ونقل ابن حجر عن ابن قانع أنه مات سنة ست عشرة ومائة. (انظر طبقات خليفة ٢٦٤. وتهذيب التهذيب ٤/ ٩٤. وتقريب التهذيب ١٢٦).
(٢) وكان ثقة أرسل عن أبي موسى الأشعري، وقيل عن أبي هريرة، وعلي بن أبي طالب وقد أرخج له الجماعة. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. وجامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي ٢٢٤. وتهذيب التهذيب ٤/ ٩٣. وتقريب التهذيب ١٢٦).
(٣) تهذيب التهذيب ٤/ ٩٣. والتحفة اللطيفة ٢/ ١٦١. ويحذف (بالمدينة) ويحذف أيضاً (وله … الخ).
(٤) وقيل: فيروز بن القعقاع. وقيل: جندب بن فيروز. وما قاله ابن سعد هو الأشهر. (انظر: تهذيب التهذيب ١٢/ ٥٨).
(٥) القرشي، كنيته أبو الحارث. صحابي جليل، ولد في الحبشة لما هاجر أبوه إليها. (انظر: الاستعياب ٣/ ٩٦١. والإصابة ٢/ ٣٥٦).
(٦) أي أن ابن عياش أعتقه وأخرجه من الرق. (انظر: النهاية لابن الأثير ٣/ ١٧٩. وتاج العروس ٧/ ٣. مادة: عَتَقَ).

стр. 137

القراءة فسمي القارئ بذلك وكان ثقة (١) قليل الحديث. وتوفي في (٢) خلافة مروان بن (٣) محمد (٤). ٦١ - إبرَاهِيمُ بنُ عَبْدِ الله ابن حُنَيْن، مولى العباس بن عبد المطلب. روى عنه الزهري (٥)، (وكان ثقة (٦) قليل الحديث) (٧).

الحواشي

(١) ووثقه ابن معين، والنسائي، وابن حجر. وكان أحد القراء العشرة. وقد أخرج له أبوداود. (انظر: ترتيب اليهثمي لثقات العجلي. ومشاهير علماء الأمصار ٧٦. ووفيات الأعيان ٦/ ٢٧٤. والقراء الكبار للذهبي ١/ ٥٨. وتهذيب التهذيب ١٢/ ٥٨. وتقريب التهذيب ٣٩٩).
(٢) ووافقه خليفة في تاريخه، وابن قتيبة، وابن حبان، وأرخها خليفة أيضاً سنة ثلاثين ومائة وقيل قبل ذلك بسنتين. وقيل بعد ذلك بثلاث سنوات. (انظر: تاريخ خليفة ٤٠٥. وطبقاته ٢٦٢. والمعارف لابن قتيبة ٥٢٨. ومشاهير علماء الأمصار ٧٦. والقراء الكبار للذهبي ٢/ ٥٨).
(٣) هو مروان بن محمد بن مروان بن الحكم، يقال له الحمار، ويلقب بالجعدي، آخر خلفاء بني أمية. ولد بالجزيرة سنة اثنتين وسبعين. وكانت خلافته من سنة سبع وعشرين ومائة إلى سنة اثنتين وثلاثين ومائة. (انظر: الإمامة والسياسة لابن قتيبة ٢/ ١١٣. وتاريخ الخلفاء للسيوطي ٢٥٤).
(٤) تهذيب التهذيب ١٢/ ٥٨.
(٥) ستأتي ترجمة الزهري رقم ٧٠.
(٦) ووثقه النسائي، وابن حبان، وابن حجر، والسخاوي، توفي سنة بضع ومائة وقد أخرج له الجماعة. (انظر: ثقات ابن حبان –أتباع التابعين- ٣/ ٢ أ. ومشاهير علماء الأمصار ١٢٩. وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٣. وتقريب التهذيب ٢١. والتحفة اللطيفة ١/ ١٢٥).
(٧) تهذيب التهذيب ١/ ١٣٤.

стр. 138

٦٢ - عَبْدُ الله بنُ أبي سَلَمَةَ (١) مولى آل المنكدر من بني تيم بن مُرَّة، واسم أبي سَلَمة دينار (٢). وكان عبد الله بن أبي سلمة كاتباً لأبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم. وهو والي عمر بن عبد العزيز على المدينة وكان ثقةً له أحاديث (٣). وأخوه: ٦٣ - يَعْقُوبُ بنُ أبي سَلَمَة ويكنى أبا يوسف، وهو المَاجِشُون (٤)، فسمي بذلك هو وولده (٥)،

الحواشي

(١) ويعرف بالماجشون. والد عبد العزيز بن عبد الله الماجشون الفقيه، وسيأتي تفصيل هذا اللقب في الترجمة التالية. (انظر: التحفة اللطيفة ٢/ ٣٣٠).
(٢) ويقال: اسمه ميمون (المصدر السابق).
(٣) ووثقه النسائي، وابن حجر، وذكره ابن حبان في المشاهير. وتوفي ستة ست ومائة. وقد أخرج له الإمام مسلم وأبو داود والنسائي. (انظر: مشاهير علماء الأمصار ١٣٧. وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٤٣. وتقريب التهذيب ١٧٦. والتحفة اللطيفة ٢/ ٣٣٠).
(٤) الماجشون: قال ابن حجر: "يفتح بالجيم. وقيل بكسرها ثم المعجمة مضمومة آخرها نون. وهو معرّب من ماء كون، أي شبه القمر. سمي به لحمرة وجنتيه. وقيل معناه: الورد وقيل: أحمر اللون. وقال صاحب التاج، بضم الجيم والشين المعجمة. هو لقب ليعقوب بن أبي سلمة وولده. وضع في الأصل للثياب المصبغة". (انظر: مشاهير علماء الأمصار لابن حبان ٨٠. وتاج العروس ٤/ ٣٤٨. وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٨٨).
(٥) من ولده عبد العزيز، ويوسف. (انظر: تهذيب التهذيب ١١/ ٣٨٨).

стр. 139

يعرفون جميعاً بالماجِشُون وكان فيهم رجال لهم فقه، ورواية للحديث، والعلم، وليعقوب أحاديث يسيرة (١)) (٢). ٦٤ - مُسْلِمُ بنُ أبي حُرَّة مولى لبعض أهل المدينة. وقد روى عن أم سلمة زوج النبي ﷺ سماعاً، وروى عنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن (٣)، (وكان قليل (٤) الحديث) (٥). ٦٥ - إِسْحَاقُ بنُ يَسَار مولى قيس بن مَخرمة بن المطلب بن عبد مناف، وهو أبو محمد بن إسحاق (٦)، صاحب المغازي. وقد رُوي عن إسحاق بن يسار (٧). ويذكرون أن يساراً كان

الحواشي

(١) قال ابن حجر: "صدوق مات بعد العشرين ومائة. وقد أخرج له مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه". (انظر: تهذيب التهذيب ٣٨٦).
(٢) تهذيب التهذيب ١١/ ٣٨٨.
(٣) ستأتي ترجمته رقم ٢٢٥.
(٤) وقال ابن حجر: "مقبول. وقد أخرج له النسائي في اليوم والليلة". (انظر: تقريب التهذيب ٣٣٥).
(٥) تهذيب التهذيب ١٠/ ١٢٨.
(٦) ستأتي ترجمته رقم ٣٣٠.
(٧) روى عنه ابنه محمد بن إسحاق، ويعقوب بن محمد بن طحلاء، وكان ثقة من الثالثة. وقد أخرج له أبو داود في المراسيل". (انظر: تهذيب التهذيب ١/ ٢٥٧. وتقريب التهذيب ٣٠).

стр. 140

من سبي عين التمر (١)، الذين بعث بهم خالد بن الوليد إلى أبي بكر الصديق بالمدينة (٢). وأخوه: ٦٦ - موُسَى بنُ يَسَار وقد روى عنه أيضاً (٣)، وقد روى عن أبي هريرة وأخوهما: ٦٧ - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ يَسَار وقد روي عنه أيضاً (٤).

الحواشي

(١) عين التمر: بلد في العراق، قريب من الأنبار، غربي الفرات والكوفة، فتحها خالد بن الوليد عنوةً أيام الصديق ﵄. سنة اثنتي عشرة. (انظر: مراصد الاطلاع ٢/ ٩٧٧. ومعجم البلدان ٤/ ١٧٦).
(٢) وكان ذلك سنة اثنتي عشرة من الهجرة. (انظر: تاريخ خليفة ١١٧ - ١١٨).
(٣) روى عنه: ابن أخيه محمد بن إسحاق، وعبيد الله بن عمر العمري، وأبو معشر وغيرهم، وكان ثقةً، وقد أخرج له البخاري تعليقاً، وبقية الجماعة عدا الترمذي. (انظر: تهذيب التهذيب ١٠/ ٣٧٧. وتقريب التهذيب ٣٥٣).
(٤) روى عنه ابن أخيه محمد بن أسحاق. وهو عن عبيد الله بن أبي رافع. وثقه ابن معين. وأخرج له الإمام أحمد في مسنده. (انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٢/٣٠١. وتعجيل المنفعة ١٧٣).

стр. 141

٦٨ - الوَلِيدُ بنُ رَبَاح. مولى الدَّوْسيين (١). روى عن أبي هريرة، وروى عنه كثير بن زيد (٢)، وغيره (٣). ٦٩ - عبد الله بن نسطاس (٤) روى عن جابر بن عبد الله، وروى عنه هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص (٥). آخر الطبقة الثالثة والحمد لله وحده وصلاته على نبيه محمد وآله وصحبه وسلامه. .

الحواشي

(١) مولى ابن أبي ذُابا، الحارث بن عبد الرحمن بن سعد بن أبي ذباب الدوسي الذي ستأتي ترجمته رقم ٢٧٣. (انظر: تهذيب التهذيب ١١/ ١٣٣).
(٢) ستأتي ترجمة كثير بن زيد ٣٥٦.
(٣) وممن روى عنه ابناه: محمد، ومسلم، وكان الوليد صدوقاً، مات سنة سبع عشرة ومائة. وقد أخرج له البخاري معلقاً والأربعة عدا النسائي. (انظر: تهذيب التهذيب ١١/ ١٣٢. وتقريب التهذيب ٣٦٩).
(٤) عبد الله بن نِسطاس: بكسر النون في (نسطاس) مولى كِندة - بكسر الكاف- وقيل: هو أخو عبد الله بن بسطام شيخ الزهري، وقيل: هو ابن يسار وقيل: هو مولى آل كثير بن الصلت. وقيل: كان نِسطاس جاهلياً مولى أبيّ بن خلف. وقد وثقه النسائي. وقال الذهبي لا يُعرف. (انظر: ميزان الاعتدال ٢/ ٥١٥. وتهذيب التهذيب ٦/ ٥٥ - ٥٦. وتقريب التهذيب ١٩٢).
(٥) ستأتي ترجمة هاشم رقم ٢٩٧.

стр. 142

الطَبَقَةُ الرَّابِعةُ: من التَابعين من أهل المدينة ٧٠ - الزُهْرِيُّ (١) واسمه محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عبد الله الأصغر بن شهاب ابن عبد الله بن الحارث بن زُهرة بن كلاب بن مُرَّة (٢). وأمه عائشة بنت عبد الله الأكبر بن شهاب (٣)، ويكنى أبا بكر. أخبرنا محمد بن عمر، قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز (٤)، قال: سمعت الزهري يقول: "نشأت وأنا غلام لا مال لي مُقطَعاً، من الديوان (٥)، وكنت أتعلم نسب قومي من عبد الله بن ثعلبة بن صُعَيرْ العدوي (٦) وكان عالماً

الحواشي

(١) وقد عقد ابن سعيد ترجمة للزهري في (ذكر من كان يفتي بالمدينة بعد أصحاب رسول لله صلى الله عليه سلم). (انظر: طبقات ابن يعد ٢/ ٣٨٨).
(٢) وفي طبقات خليفة ٢٦١: يحذف (ابن عبد الله الأصغر)، و (ابن حارث) و (بن مرة). وفي المعرف لابن قتيبة ٤٧٢: يحذف (الأصغر)، و (مرة) وأثبته كل من: ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ١٢٨ - ١٣٠. وابن حجر في التهذيب ٩/ ٤٤٤، ويحذف (الأصغر).
(٣) قال خليفة في طبقاته ٢٦١: "أمه ابنة أهبان بن أفصى بن عُذرة بن صخر بن يمر بن قدامة بن عدي … بن كنانةُ".
(٤) ستأتي ترجمته رقم ٤٠٣.
(٥) الديوان: الدفتر الذي يكتب فيه أسماء الجنود والكُتَّاب ومكانهم. (انظر: المعجم الوسيط ٣٠٥).
(٦) عبد الله بن ثعلبة بن صعير -مصغر- العدوي، له صحبة. توفي سنة سبع أو تسع وثمانين وقيل غير ذلك. (انظر: الإصابة ٢/ ٢٨٥).

стр. 143

بنسب قومي وهو ابن أختهم وحليفهم (١)، فأتاه، رجل فسأله عن مسألة من الطلاق فعيي بها وأشار له إلى سعيد بن المسيب، فقلت في نفسي: ألا أُراني مع هذا الرجل المسن يُعقل أن رسول الله ﷺ مسح على رأسه (٢) وهو لا يدري ما هذا! فانطلقت مع السائل إلى سعيد بن المسيب فسأله، فأخبره، فجلست إلى سعيد وتركت عبد الله بن ثعلبة، وجالست عروة بن الزبير، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة (٣)، وأبا بكر بن عبد الرحمن بنت بن الحارث بن هشام حتى فقهت. فرحلت إلى الشام فدخلت مسجد دمشق في السحر فأممَّت حلقة وجاه المقصورة (٤) عظيمة فجلست فيها، فنسَّبني القوم فقلت: رجل من قريش من ساكني المدينة، قالوا: "هل لك علم بالحكم في أمهات الأولاد؟ فأخبرتهم بقول عمر بن الخطاب في أمهات

الحواشي

(١) ذكر ابن حجر خبر تعلم الزهري علم النسب من خاله، وأن البخاري أخرجه بسند صحيح. (انظر: الإصابة ٢/ ٢٨٥).
(٢) الحديث ضعيف الإسناد، لوجود الواقدي فيه، وقد أخرجه كل من: (أ) البخاري في موضعين من صحيحه ٣/ ٤٥، ٤/ ٧٥. ١ - كتاب المغازي. باب ٥٥. لفظه: "وكان النبي ﷺ قد مسح وجهه عام الفتح". من طريق الزهري. ٢ - كتاب الدعوات. باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح روؤسهم ٣١. من طريق الزهري، قال: أخبرنا عبد الله بن ثعلبة بن صُعير - وكان رسول الله ﷺ قد مسح عنه- أنه رأى سعد بن أبي وقاص يوتر بركعة. (ب) والإمام أحمد في مسنده ٥/ ٤٣٢. من طرق ثلاث تنتهي إلى الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعير. وبأسانيد رجالها ثقات. وبألفاظ مقاربة للفظ البخاري. ويضيف (واحدة لا يزيد عليها حتى يقوم من جوف الليل).
(٣) ابن مسعود أبو عبد الله الهذلي المدني أحد الفقهاء السبعة وكان ثقة ثبتاً. توفي سنة ثمان وتسعين. (انظر: تقريب التهذيب ٢٢٥).
(٤) المقصورة: جمعها مقاصر ومقاصير، وهي من مقام الإمام. (انظر: لسان العرب: ٥/ ١٠٠، وتاج العروس ٣/ ٤٩٥. مادة قَصَرَ).

стр. 144

الأولاد" (١) فقال لي القوم: "هذا مجلس قَبِيصة بن ذؤيب (٢). وهو جائيك وقد سأله عبد الملك عن هذا وسألنا فلم يجد عندنا في ذلك علماً، فجاء قبيصة فأخبروه الخبر، فنسَّبني فانتسبت، وسألني عن سعيد بن المسيب ونظرائه فأخبرته"، قال: فقال: "أنا أدخلك على أمير المؤمنين فصلَّى الصبح ثم انصرف فتبعته، فدخل على عبد الملك بن مروان وجلست على الباب ساعة حتى ارتفعت الشمس، ثم خرج" فقال: "أين هذا المديني القرشي؟ " قال قلت: "ها أنا ذا"، قال: "فقمت حتى (٣). فدخلت معه على أمير المؤمنين"، قال: "فأجد بين يديه المصحف قد أطبقه وأمر به يُرفع وليس عنده غير قبيصة جالس فسلمت عليه بالخلافة". فقال: "من أنت؟ " قلت: "محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عبد الله بن شِهاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهرة". فقال: "أوَّه، قوم يُغَارّون (٤) في الفتن"، -قال: "وكان مسلم بن عبيد الله مع الزبير"- ثم قال: "ما عندك في أمهات الأولاد؟ فأخبرته"، فقلت: "حدثني سعيد بن المسيب"، فقال: "كيف سعيد وكيف حاله؟ فأخبرته". ثم قلت: "وحدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فسأل عنه"، قلت: "وحدثني عروة بن الزبير، فسأل عنه قلت: وحدثني عبيد الله بن

الحواشي

(١) قول عمر في أمهات الأولاد: "أمر بأمهات الأولاد أن يقوَّمن في أموال أبنائهن بقيمة عدل ثم يعتقن. وبقي على ذلك فترة من خلافته، ثم حدث له رأي آخر، فقال: (أيما أمريء كانت عنده أم ولد فملكها بيمينه ما عاش، فإذا مات فهي حرة لا سبيل له عليها". (انظر: المعرفة والتاريخ ١/ ٦٢٨. والبداية والنهاية ٩/ ٣٤٦).
(٢) ابن حلحلة -بمهملتين مفتوحتين بينهما لامٌ ساكنة- الخزاعي أبو سعيد، أو أبو إسحاق المدني نزيل دمشق مات سنة بضع وثمانين. (انظر: تقريب التهذيب ٢٨١).
(٣) في الأصل أحال على الحاشية، وليست فيها الكلمة.
(٤) يُغارّون في الفتن: يخدعون الناس للوقوع فيها. (انظر: المحكم والمحيط ٥/ ٢١٩. وتاج العروس ٣/ ٤٤٥. مادة غَرَرَ).

стр. 145

عبد الله بن عقبة، فسأل عنه، ثم حدثته الحديث في أمهات الأولاد عن عمر بن الخطاب" (١). قال: "فالتفت إلى قبيصة بن ذؤيب، فقال: هذا يُكتب به إلى الآفاق". قال: فقلت: "لا أجده أخلا منه الساعة ولعليَّ لا أدخل بعد هذه المرة، فقلت: إن رأى أمير المؤمنين أن يصل رحمي وأن يفرض لي فرائض أهل بيتي -فإني رجل مقطع لا ديوان- فعل. فقال أيهًا الآن! إمض لشأنك. قال: فخرجت والله موئساً من كل شيء خرجت له وأنا والله حينئذٍ مُقلُّ مُرملٌ (٢)، فجلست حتى خرج قَبِيصة فأقبل عليَّ لائماً لي فقال: ما حملك على ما صنعت من غير أمري ألا استشرتني، قلت: ظننت والله أن لا أعود إليه بعد ذلك المقام، قال: ولم ظننت ذاك؟ تعود إليه، فالحق بي، أو قال: آتني في المنزل. قال: فمشيت خلف دابته والناس يكلمونه حتى دخل منزله، فقلَّ ما لبث حتى خرج إليَّ خادم برقعةٍ فيها: هذه مائة دينار قد أمرت لك بها وبغلة تركبها، وغلام يكون معك يخدمك وعشرة أثواب كِسوة" (٣). قال: "فقلت للرسول ممن أطلب هذا؟ " فقال: "ألا ترى في الرقعة اسم الذي أمرك أن تأتيه؟ " قال: "فنظرت في طرف الرقعة فإذا فيها تأتي فلاناً فتأخذ ذلك منه" قال: "فسألت عنه"، فقيل: "ها هو ذا، هو قهرمانة (٤)، فأتيته بالرقعة" فقال: "نعم فأمر لي بذلك من

الحواشي

(١) القول في أمهات الأولاد. آنفاً.
(٢) المُرْمِل: الرجل الذي نفذ زاده في السفر وافتقر. (انظر: غريب الحديث لابن قتيبة ١/ ٤٦٥. والمعجم الوسيط ١/ ٣٧٤ مادة رَمَلَ).
(٣) أخرج هذا الخبر مختصراً الفسوي، وأبو نعيم، من طريق آخر عن ابن أبي فروة عن الزهري، وأورده ابن كثير من نفس الطريق. من دخول الزهري مسجد دمشق مع تفصيل لقول عمر بن الخطاب في أمهات الأولاد. (انظر: المعرفة والتاريخ ١/ ٦٢٦ - ٦٢٩. وحلية الأولياء ٣/ ٣٦٧، والبداية والنهاية ٩/ ٣٤٦).
(٤) قهرمانة: بفتح القاف وضمها -أمين الخليفةوكيله على دخله وخرجه. (انظر: المعجم الوسيط ٧٦٤. مادة قَهَرَ).

следующие страницы →