Тараджим · id 7666

الطبقات الكبرى - متمم التابعين

ابن سعد

Полный текст (471 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.

стр. 176

رجلي أمي وما أحب أن ليلتي بليلته (١). أخبرنا أحمد بن أبي إسحاق، قال: حدثنا العلاء بن عبد الجبار (٢)، قال: حدثنا سفيان (٣)، قال: "كان ابن المنكدر ربما قام الليل يصلي ويقول: كم من عين الآن ساهرة في رزقي" (٤). قال: "وكان له جار مبتلى، قال: فكان يرفع صوته من الليل يصيح"، قال: "فكان محمد يرفع صوته بالحمد، قال: فقيل له في ذلك"، فقال: "يرفع صوته بالبلاء وأرفع صوتي بالنعمة" (٥) أخبرنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن سُوقة (٦)، قال: "قيل لمحمد بن المنكدر تحج وعليك دين؟ قال: الحج أقضى للدين" (٧). . أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا يوسف بن محمد بن محمد بن

الحواشي

(١) أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٦٥٩. بسنده من طريق سعيد بن عامر ويضيف (أخوه) بعد (عمر). وأبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ١٥٠. من طريق سعيد بن عامر أيضاً.
(٢) الأنصاري. مولاهم أبو الحسن البصري العطار نزيل مكة وكان ثقة. توفي سنة اثنتي عشرة ومائتين. (انظر: تقريب التهذيب ٢٦٨).
(٣) هو ابن عيينة.
(٤) وفي حلية الأولياء ٣/ ١٤٧: يضع (رزئ). وهذا الأرجح، والله أعلم.
(٥) أخرجها أبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ١٤٧. بسنده من طريق العلاء بن عبد الجبار. ووضع (رزئ) بدل (رزقي). وحذف (قال) المكررة أربع مرات بعد (رزئ). والذهبي في تذكرة الحفاظ ١/ ١٢٧. من طريق ابن عيينة مختصرة.
(٦) محمد بن سوقة –بضم السين المهملة- الغنوي الخزاز أبو بكر الكوفي العابد ثقة مرضي. (انظر: تقريب التهذيب ٣٠٠).
(٧) أخرجها أبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ١٤٩. من طريق ابن عيينة.

стр. 177

المنكدر (١)، عن أبيه (٢)، قال: "إني ضريت (٣) بالدعاء". أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا منكدر بن محمد بن المنكدر (٤) عن أبيه، قال: "أودعني رجل من أهل اليمن مائة دينار، وخرج إلى الثغر وقال محمد اليماني إن احتجنا إليها استنفقناها حتى ترجع إلينا؟ قال: نعم". قال: "فاستنفقها محمد، وقدم الرجل وهو يريد الانطلاق إلى اليمن وليست عند محمد، فقال: له متى تريد الانطلاق؟ فقال: غداً إن شاء الله فخرج محمد إلى المسجد، فبات فيه حتى أسحر يدعو الله في هذه الدنانير. يأتيه بها كيف شاء، ومن حيث شاء، فأتى بها آت وهو ساجد في صرة فوضعها في نعله، ثم ألمسها يده، فإذا صرة فيها مائة دينار، فحمد الله ورجع إلى منزله، فلما أصبح دفعها إلى صاحبها" (٥). قال محمد بن عمر: "فأصحابنا يتحدثون أن الذي وضعها عامر بن عبد الله بن الزبير، وكان كثيراً ما يفعل مثل هذا" (٦). قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال حدثني الحُرّ بن يزيد الحذَّاء (٧)، قال: "كان محمد بن المنكدر فبينا صفوان بن سُليم (٨) يصلي في المسجد شطر الليل إلى أن أتاه آت فوضع على نعله خمسين ديناراً، فأخذها وحمد الله وانصرف صفوان

стр. 178

إلى بيته فقال لمولاته سَلاَّمة: إن أخي محمداً أمسى مضيقاً اذهبي إليه بهذه الدنانير فإنه يكفينا أن نأخذ منها خمسة، أو أربعة"، فقالت: الساعة؟ قال: "نعم، إنك تجدينه الساعة في محرابه يسأل الله، يقول أئتني بها من حيث شئت، وكيف شئت، وأنىَّ شئت، قال، فتخرج بستة وأربعين ديناراً أو بخمسة وأربعين ديناراً فأتته بها، فوقفت تسمع"، فإذا هو يقول: "اللهم [أئتني (١)] بها من حيث شئت، وأنىَّ شئت، وكيف شئت، من ساعتي هذه يا إلهي! قالت: فدققت الباب عليه، فدفعتها إليه، فحمد الله على ذلك". أخبرنا محمد بن عمر، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، أو غيره من أصحابه، قال: "كان محمد بن المنكدر يحج في كل سنة، ويحج معه عدة من أصحابه، فبينا هو ذات يوم في منزل من منازل مكة، إذ قال لغلام له: اذهب فاشتر لنا كذا" فقال الغلام: "والله ما أصبح عندنا قليل ولا كثير درهم فما فوقه". قال: "اذهب فإن الله يأتي به"، قال: "من أين؟ " قال: "سبحان الله! ثم رفع صوته بالتلبية ولبى أصحابه الذين معه، وكان إبراهيم بن هشام قد حج تلك السنة فسمع أصواتهم"، فقال: "ما هؤلاء؟ " فقيل له: "محمد بن منكدر وأصحابه حجوا ومحمد يحتمل مؤونتهم، ويحملهم ويكلف لهم". فقال: "ما بدّ أن يُعان محمد على هذا الذي يصنع، فبعث إليه بأربعة آلاف درهم من ساعته فدفعها محمد إلى غلامه وقال له: ويحك، ألم أقل لك اشتر لنا ما أمرتك فإن الله يأتي بهذا. وقد آتانا الله بما ترى، فاذهب فاشتر ما أمرتك به". أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني منكدر بن محمد بن المنكدر (٢)، عن أبيه، قال: "أمحلنا (٣) بالمدينة إمحالاً شديداً، وتوالت سنون. قال محمد: "فوالله إني لفي المسجد بعد شطر الليل، وليس في السماء سحاب، وأنا في مقدَّم المسجد

стр. 179

ورجل أمامي متقنع برداء عليه، فأسمعه يلح في الدعاء إلى أن سمعته يقول: أقسم عليك أي رب قسمًا ويردده قال: فما زال يردد هذا القسم أي رب من ساعتي هذه، قال: فوالله إن نشبنا (١) حتى رأينا السحاب يتألف وما رأينا ذلك في السماء قزعة (٢) ولا شيئاً، ثم مطرت فسحَّت (٣) فكانت السماء عزالى (٤)، وأودعت مطراً [ما] (٥) رأيته قطفأسمعه يقول: أي رب لا هدم فيه ولا غَرَق، ولا بلاء فيه ولا مَحَق (٦) قال: ثم سلم الإمام من الصبح وتقنع الرجل منصرفاً وتبعته حتى جاء زقاق اللبَّادين (٧) فدخل في مشربة (٨) له، فلما أصبحت

الحواشي

(١) نَشِبنا: لبثنا. (انظر: النهاية لابن الأثير ٥/ ٥٢. وتاج العروس ١/ ٤٨٤. مادة: نَشَبَ).
(٢) قزعة: جمعها: قزع. وهي القطعة الرقيقة من الغيم. (انظر: الفائق في غريب الحديث للزمخشري ٢/ ٤٣١. وتاج العروس ٥/ ٤٦٦ مادة: قَزَعَ).
(٣) فسحت: صبت المطر بشدة واستمرار. (انظر: غريب الحديث لابن قتيبة ١/ ٥٦٤. وتهذيب اللغة ٣/ ٤١١. مادة: سَحَحَ).
(٤) عزالى: جمع عزلاء. وهو فم القربة. والمراد أن المطر اندفق من السماء بغزارة كتدفقه من فم القرابة. (انظر: غريب الحديث لابن قتيبة ١/ ٥٦١. والنهاية لابن الأثير ٣/ ٢٣١. مادة: عَزَلَ).
(٥) التكملة يقتضيها السياق.
(٦) محق: المحق هو ذهاب الشيء كله. (انظر: النهاية لابن الأثير ٤/ ٣. مادة: مَحَقَ).
(٧) اللبَّادون: جمع لبَّاد. وهو اللبود، أو الألباد، وكلاهما جمع لبادة ولبدة، وهو ما يضع من الشعر، أو الصوف، ويلبس للوقاية من المطر. (انظر: القاموس المحيط ١/ ٣٤٧. والمعجم الوسيط ٢/ ٨١٢. مادة: لَبَدَ) ولم أقف على من موقع هذا الزقاق من المدينة.
(٨) مشربة: بضم الراء وفتحها –جمعها مشربات، ومشارب. وهي الغرفة. (انظر: غريب الحديث لابن قتيبة ٢/ ٢١٦. وتاج العروس ١/ ٣١٤. مادة: شَرَبَ).

стр. 180

أصبحت سألت، عنه قالوا: هذا زياد النجار (١)، هذا رجل ليس له فراش، إنما هو يكابد (٢) الليل صلاة ودعاء، وهو من الدَّعائين، وكل عمل عمله أخفاه جهده. قال محمد بن المنكدر: فذكرت قول رسول الله ﷺ : "رُبَّ ذِي طِمْرَيْنِ (٣) خَفِيّ لو أَقْسَمَ على الله لأبَرَّه (٤) " (٥).

الحواشي

(١) زياد النجار: ذكره أبو نعيم في هذه الرواية وأبهم اسمه، وقال: كان رجلاً فارسياً. (انظر: حلية الأولياء ٣/ ١٥٢).
(٢) يكابد الليل: يتغلب على صعوبة السهر. (انظر: تاج العروس ٢/ ٤٨٢. مادة: كَبَدَ).
(٣) طمرين: مثنى طمر جمعه أطمار، والطمر: الثوب البالي. (انظر: النهاية لابن الأثير ٣/ ١٣٨، وتاج العروس ٣/ ٣٦٠. مادة طَمَرَ)
(٤) أبرَّه: أجابه إلى ما أقسم به. (انظر: المعجم الوسيط ١/ ٤٨ مادة: برر).
(٥) الحديث إسناده ضعيف، لوجود الواقدي فيه. وقد أخرجه كل من: (أ) مسلم في صحيحه ٣/ ١٣٠٢. كتاب القسامة
(٢٨) باب
(٥) حديث
(٢٤) بلفظ: (إنَّ من عباد الله مَنْ لو أَقْسَمَ على الله لأَبَرَّهُ). وفي: ٤/ ٢٠٢٤ كتاب البر
(٤٥) ، باب
(٤٠) حديث
(١٣٨) . وفي: ص ٢١٩١ كتاب الجنة
(٥١) باب
(١٣) حديث
(٤٨) . بلفظ: (رُبَّ أَشعثَ مَدْفُوع بالأبواب، لو أَقْسَمَ على الله لأَبَرَّهُ). (ب) والترمذي في جامعه: ٤/ ٧١٧ كتاب صفة جهنم
(٤٠) باب
(١٣) حديث
(٢٦٠٥) بلفظ: (ألَا أخبركم بأهل الجنة: كُلُّ ضعيف مُتَضَعف لو أقسم على الله لأبرَّه. ألَا أخبركم بأهل النار: كلُ عُتُلٍّ جَواظٍ مُتكبر). قال فيه الترمذي: (هذا حديث حسن صحيح). ٥/ ٦٩٣ كتاب المناقب
(٥٠) باب
(٥٥) حديث
(٣٨٥٤) بلفظ: (كَمْ مِن أشعثَ أَغْبَرَ ذي طِمرين لا يُؤْبَهُ لهُ لو أَقْسَم على الله لأَبَرَّهُ مِنهم البَرَاء بن مالك). قال: الترمذي: (هذا حديث صحيح حسن من هذا الوجه). (ج) وابن ماجه في سننه: ٢/ ٨٨٤ كتاب الديات
(٢١) باب
(١٦) حديث
(٢٦٤٢) بلفظ كلفظ مسلم في باب القسامة. وفي: ص ١٣٧٨ كتاب الزهد
(٣٧) باب
(٤) حديث
(٤١١٥) بلفظ مقارب لما عند الترمذي في كتاب المناقب. (د) وأحمد في مسنده: ٣/ ١٢٨، ١٦٧. كما عند مسلم في باب القسامة. وفي: ص ١٤٥. كما عند الترمذي في صفة جهنم. ومثله في: ٤/ ٣٠٦. وكذا بلفظ مقارب في: ٥/ ٤٠٧.

стр. 181

قال محمد: "فرأيتني بعد ذلك أخالقه (١)، فكره بعض ما ذكرت له"، وقال: "اطو هذا يا أبا عبد الله، فإنما جزاؤه عند الذي عملناه له" قال محمد بن المنكدر: "فما ذكرته بعد أن نهاني باسمه، وقلت: رجل كذا ليرغب راغب في الدعاء ويعلم أن في الناس صالحين" (٢). أخبرنا معن بن عيسى، قال: حدثنا مالك بن أنس (٣): "أنه رأى محمد بن المنكدر في ثوبين موردين وثوبين بزعفران (٤) ليسا نظيفين". أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس، وعبد الرحمن بن مقاتل القشيري (٥) خال عبد الله بن مَسْلَمة بن قعنب، قالا: حدثنا عبد الملك بن قدامة، قال: "رأيت محمد بن المنكدر يصلي وأزرار قميصه محلولة". قال محمد بن عمر: "سمع محمد بن المنكدر من جابر بن عبد الله، وأميمة بنت رُقيقة (٦)، وعروة بن الزبير، وعبد الرحمن بن سعيد بن يربوع (٧)

الحواشي

(١) في الأصل (وخالق) وصححتها لاقتضاء المعنى. ومعنى (أخالقه): أعاشره على أخلاقه. (انظر: تاج العروس ٦/ ٣٣٨ مادة: خَلَقَ).
(٢) أوردها أبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ١٥٢. من طريق آخر، باختصار وبألفاظ مقاربة، ولم يصرح باسم (زياد النجار) ويحذف الحديث.
(٣) ستأتي ترجمته رقم ٣٧٢.
(٤) بزعفران: مصبوغان بالزعفران، والزعفران نبات بصلي يستعمل للصباغة. (انظر: المعجم الوسيط ١/ ٣٩٤. مادة: زَعْفَرَ).
(٥) وقال ابن حجر التستري بفوقيتين بينهما مهملة، أبو سهل سكن البصرة. وكان صدوقاً. (انظر: تقريب التهذيب ٢١٠).
(٦) هي غير التابعية الثقفية، وقال ابن سعد هي بنت عبد الله بن بَجَّاد بالموحدة، وكانت من الصحابيات. (انظر: طبقات ابن سعد: ٨/ ٢٥٥ - ٢٥٦، والإصابة ٤/ ٢٤٠. وتقريب التهذيب ٤٦٦).
(٧) المخزومي القرشي، أبو محمد المدني، وكان ثقة توفي سنة تسع ومائة وهو ابن ثمانين سنة. (انظر: طبقات ابن سعد ٥/ ١٥٠، وتقريب التهذيب ٢٠٢).

стр. 182

وربيعة بن عبد الله بن الّْهدَير (١) وهو عمه، والحسن البصري، وسعيد بن جبير". وكان ثقة (٢) ورعاً عابداً، قليل الحديث، يكثر الإسناد عن جابر بن عبد الله (٣) ومات محمد بن المنكدر سنة ثلاثين، أو إحدى وثلاثين ومائة. ٧٣ - عُمَرُ بنُ المُنْكَدِر ابن عبد الله بن الهُدَيْر بن عبد العزَّى بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة، وأمه أم ولد (٤)، وهي أم محمد بن المنكدر، ولم يكن لعمر ولد، وكان من العبَّاد المجتهدين. أخبرنا العلاء بن عبد الجبار المكي العطار، قال: حدثنا نافع بن عمر الجمحي (٥). قال قالت أم عمر بن المنكدر: "إني لأحب أن أراك نائماً. فقال: يا أُمَّه إني لأستقبل الليل فيهولني فيدركني الصبح وما قضيت حاجتي".

الحواشي

(١) التيمي المدني. ولد على عهد رسول الله ﷺ . وعُدَّ في كبار التابعين ووثقه النقاد. توفي سنة ثلاث وتسعين. (انظر: طبقات ابن سعد ٥/ ٢٧. والاستيعاب ٢/ ٤٩٢. والإصابة ١/ ٥٢٣ - ٥٢٤. وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٥٧. وتقريب التهذيب ١٠٢).
(٢) وقد أجمع النقاد على توثيقه والاحتجاج به وجلالته وحفظه وإتقانه. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ١/ ٢١٩ - ٢٢٠. والجرح والتعديل ٤/ ١/٩٧ - ٩٨. ومشاهير علماء الأمصار ٦٥. وتذكرة الحفاظ ١/ ١٢٧. وتهذيب التهذيب ٩/ ٤٧٣ - ٤٧٥. وتقريب التهذيب ٣٢٠).
(٣) أوردها ابن حجر في التهذيب ٩/ ٤٧٣. نقلاً عن الواقدي، من قوله (وكان ثقة .. إلخ).
(٤) أنظر: نسب أخيه في الترجمة السابقة.
(٥) ابن عبد الله الجمحي المكي، ثقة ثبت. مات سنة تسع وستين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب ٣٥٥).

стр. 183

أخبرنا أحمد بن أبي إسحاق، عن العلاء بن عبد الجبار، قال: حدثنا نافع ابن عمر قال: "قدم رجل بمالٍ المدينة"، فقال: "دلوني على رجل من قريش أعطيه هذا المال، فدلوه على عمر بن المنكدر، فأعطاه فأبى أن يقبله"، قال فقال: "هذا وقد أبى فمن بعده؟ " قالوا: "لا نعلم بعده أحداً يشبه أبا بكر بن المنكدر" (١)، قال: "فأعطاه فأبى أن يقبل". قال فقال: "فمن بعدهما؟ " قالوا: "محمد بن المنكدر". قال: "فأتاه، فأبى أن يقبل"، قال فقال الرجل: "يا أهل المدينة إن استطعتم أن يلدكم كلَّكم المُنكدر فافعلوا". أخبرنا أحمد بن أبي إسحاق، قال حدثنا سعيد بن عامر (٢)، حدثني محمد بن ليث (٣)، قال: "ذكروا شيئاً في منزل عمر بن المنكدر"، قال: فقالت أمه: "قد كان كذا وكذا، وخالفها عمر، فلما ذهبوا ينظروا إذا القول قول عمر، وإذا هو أحفظ لذلك منها. قال فقال: "يا أُمَّه إني أحب أن تضعي قدمك على خدي". قالت: "يا بني وما قلت؟ " قال: "فلم يزل يطلب إليها حتى وضعت قدمها على خده". أخبرنا أحمد بن أبي إسحاق، قال: حدثنا سعيد بن عامر، قال حدثني عبد الله بن المبارك، قال: "جمع أبو حازم ناساً من قراء أهل المسجد فأتوا عمر بن المنكدر، فكلمه أبو حازم (٤) في أن يخفف عن نفسه مما حمل عليها من

الحواشي

(١) هو صاحب الترجمة التالية ٧٤.
(٢) هو أبو محمد الضبعي البصري (١٢٢ - ٢٠٨ هـ) تقدم.
(٣) لعله، هو الذي ذكره الذهبي، فقال: محمد بن الليث، عن مسلم الزنجي- (ت ١٧٩ هـ) – لا يُدري من هو، وأتى بخبر موضوع. والظاهر أنه أبو الوليد السرخسي الراوي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد (ت ١٧٤ هـ) قال السليماني: فيه نظر. انتهى. وقال ابن حجر: "اسم أبي لبيد السرخسي: لمِازة –بكسر اللام وتخفيف الميم- ابن زياد الأزدي الجهضمي مات تسع وأربعين ومائة". (انظر: ميزان الاعتدال ٤/ ٢٣. وتقريب التهذيب ٢٨٧).
(٤) ستأتي ترجمته رقم ٢٣٩.

стр. 184

العبادة"، قال فقال: "إني لأستقبل الليل فيهولني فإذا قرأت القرآن أصدرته (١) لو أوردته (٢) أخرى، وإن الليل لينقضي وما بلغت حاجتي". أخبرنا أحمد بن [أبي] (٣) إسحاق، قال: حدثني العلاء بن عبد الجبَّار، قال: سمعت نافع بن عمر، قال: "لما اشتد وجع عمر بن المنكدر دعوا له أبا حازم وقد كان جَزِع (٤) فقال: له أبو حازم في ذاك فقال: إني أخاف أن يبدو لي من الله ما لم أكن أحتسب (٥) قال: نافع الآية كانت تسهره أو تقلقه، وكان ورعاً متعبداً". ٧٤ - أبو بَكْرِ بنُ المُنْكَدِر ابن عبد الله بن الهُدير بن عبد العزَّى بن عامر بن الحارث بن حارثة ابن سعد بن تَيْم بن مُرَّة. وأمه أم ولد (٦) وهي أم محمد وعمر ابني المنكدر. فولد أبو بكر بن المنكدر: عبد الله، وإبراهيم. وأمهما عبدة بنت عبد الله ابن ربيعة بن عبد الله بن الهُدَير بن عبد العزَّى. أخبرنا أحمد بن أبي إسحاق، عن غسان بن المفضل (٧)، قال: حدثنا

الحواشي

(١) أصدرته: أنهيت قراءته. (انظر: المعجم الوسيط ١/ ٥٠٩. مادة: صَدَرَ).
(٢) أوردته: أعدت قراءته. (انظر: المصدر السابق ٢/ ١٠٢٤. مادة: وَرَدَ).
(٣) التكملة من الروايات السابقة.
(٤) جَزِعَ: نفض صبره من شدة الوجع الذي نزل به. (انظر: المعجم الوسيط ١ - ١٢١ مادة: جَزَعَ).
(٥) مأخوذة من قوله تعالى: ﴿وبَدَالَهُمْ مِنَ اللهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ﴾ سورة الزمر، الآية ٤٧.
(٦) انظر: نسب أخيه في الترجمة رقم ٧٢.
(٧) هو الغلابي أبو معاوية البصري، نزيل بغداد. كان ثقة وذكره ابن أبي حاتم ولم يتعرض له. توفي سنة تسع عشرة ومائتين. (الجرح والتعديل ٣/ ٢/٥٢ ز وتاريخ بغداد ١٢/ ٣٢٨).

стр. 185

حدثنا سعيد بن عامر، قال: دخل أعرابي المدينة، فرأى حال بني المنكدر وفضلهم وموقعهم من الناس، قال: فخرج من المدينة، فلقيه رجل فقال: كيف تركت الناس؟ كيف تركت أهل المدينة؟ " قال: "بخير، وإن استطعت أن تكون من آل المنكدر فكن" (١). قال محمد بن عمر: "كان أبو بكر بن المنكدر أسن من أخيه محمد بن المنكدر، "وكان ثقة (٢) قليل الحديث" (٣). ٧٥ - مُحَمَّدُ بنُ المُنْذِر ابن الزبير بن العوَّام بن خويلد بن أسد بن عبد العزَّى بن قصيّ، وأمه عاتِكة بنت سعيد بن زيد بن عَمرو بن نُفيل (٤) بن عبد العزَّى بن رِياح بن قُرْط بن رِزَاح بن عدي بن كعب. فولد محمد بن المنذر: سعيداً، وأمه نائلة بنت عبد الله بن حنظلة الغسيل بن أبي عامر الراهب من الأنصار، والزبير بن محمد، وعاتكة وأمهما الفارعة بنت مسلم بن زرارة من بني أبي بكر بن كلاب، وفُليحاً وفُليحة وأمهما فاختة بنت عبد الله بن الزبير بن العوَّام، وعبيدة بن محمد، وعمر، وعبيد الله، والمنذر وَعَمْراً، وأم عمرو، لأم ولد. أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه (٥)،

стр. 186

قال: "كان محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام من أحلم الناس وأشرفهم (١) وكان إذا مرَّ في الطريق أطفئت النيران تعظيماً (٢) له"، يقولون: "هذا محمد بن المنذر لا تُدَخِّنوا عليه". قال: "ورأيته يوماً وقد انقطع قبال (٣) نعله"، فقال: "برجله هكذا، فنزع الأخرى ومضى وتركهما ولم يعرج (٤) عليهما". وسمعت رجلاً من آل خالد بن الزبير (٥) غاظه في شيء، فالتفت إليه فقال: "ما قل سفهاء قوم قط إلا ذَلوا" (٦) (٧). ٧٦ - صَالِحُ بنُ إبراهيمَ ابن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زُهرة، وأمه أم كلثوم بنت سعد بن أبي وقاص بن أُهَيْب بن عبد مناف بن زُهرة (٨).

الحواشي

(١) كانت في الأصل ((وأشرفه) بدل ((وأشرفهم).
(٢) أوردها ابن قتيبة في المعارف ٢٢٣. مختصرة بلا إسناد.
(٣) قبال نعله: بكسر القاف. هو زمام النعل ما بين الأصبع الوسطى والتي تليها (انظر: القاموس المحيط ٤/ ٣٤. والمعجم الوسيط ٢/ ٧١٢ ماد: قَبَلَ).
(٤) أوردها ابن قتيبة في المعارف ٢٢٣ بلا إسناد ..
(٥) ابن العوام. ذكره ابن سعد وابن أبي حاتم ولم يتعرضا له. وذكره ابن قتيبة وابن حزم أنه ولي اليمن لأخيه عبد الله. (انظر: طبقات ابن سعد ٥/ ١٨٤، والمعارف لابن قتيبة ٢٢٢. والجرح والتعديل ١/ ٢/٣٣٢. وجمهرة أنساب العرب ١٢٢).
(٦) أورد ابن قتيبة العبارة الأخيرة في المعارف ٢٢٣.
(٧) ذكر البخاري، وابن حاتم، محمد بن المنذر، ولم يتعرضا له، ووثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ. وقال في مكان آخر: يروي المراسيل والمقاطيع. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ١/ ١/٢٤٣. والجرح والتعديل ٤/ ١/٩٧. وثقات ابن حبان ٣/ ١٤٢/ب. وتعجيل المنفعة ٢٤٩).
(٨) وكذا أورده ابن سعد في ترجمة أبيه، ووافقه ابن حجر ويحذف خليفة (بن عبد عوف … الحارث بن زهرة) ويضع ((مالك) بدل ((أبي وقاص). كما يحذف ابن قتيبة ((بن عبد) ويحذف أيضا ((وأمه … الخ) ويحذف ابن حزم: ((عبد) من بين ((عوف) الأولى والثانية. (انظر: طبقات ابن سعد ٥/ ٥٥، وطبقات خليفة ٢٦٠. والمعارف لابن قتيبة ٢٣٥. وجمهرة أنساب العرب ١٣٠ - ١٣٣. وتهذيب التهذيب ٦/ ٢٤٤).

стр. 187

فولد صالح بن إبراهيم: سالماً، وسعداً، وأم كلثوم، وأم عمرو، وعثيمة وأمهم الزَعُوم بنت عبيد الله بن عبد الرحمن بن حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي. وعاتكة بنت صالح وأمها أم إسحاق بنت عمر بن عبد الله بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زُهرة. قال محمد بن عمر: وقد روى الزهري، وعمرو بن دينار، عن صالح (١) بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. "وكان قليل الحديث (٢)، ومات صالح (٣) بالمدينة في خلافة هشام بن عبد الملك (٤) في ولاية إبراهيم بن هشام (٥) على المدينة" (٦). وأخوه: ٧٧ - سَعْدُ بنُ إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زُهرة، وأمه أم كلثوم بنت سعد بن أبي وقاص بن أُهَيْب بن عبد مناف بن زُهرة (٧).

الحواشي

(١) وروى عن: أبيه، وأخيه سعد، وأنس بن مالك وغيرهم. (انظر: تهذيب التهذيب ٤/ ٣٧٩).
(٢) وكان ثقة، وقد أخرج له الشيخان. (انظر: تقريب التهذيب ١٤٨).
(٣) توفي قبل سنة سبع وعشرين ومائة. (انظر: طبقات خليفة ٢٦٠. وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٨٠. وتقريب التهذيب ١٤٨).
(٤) وكانت خلافة هشام من سنة خمس ومائة إلى سنة خمس وعشرين ومائة.
(٥) وكانت ولايته على المدينة من سنة ست ومائة إلى نهاية سنة ثلاث عشرة ومائة. (انظر: الكامل في التاريخ ٥/ ١٣٤ - ١٧٦).
(٦) تهذيب التهذيب ٤/ ٣٨٠. ويحذف ((في خلافة هشام بن عبد الملك).
(٧) جاء في نسبه ما جاء في نسب أخيه صالح قبله.

стр. 188

فولد سعد بن إبراهيم إسحاق، وآمنة. وأمهما أم كلثوم بنت محمد بن عبد الله بن أبي سعد الحكمي حليف عفان بن أبي العاص. وإبراهيم (١) وسودة ابني سعد، وأمهما أمة الرحمن بنت فلان بن عبد بن زَمْعة بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي. ومحمداً وإسماعيل، لأم ولد. وكان سعد بن إبراهيم يكنى أبا إسحاق، وقد ولي قضاء المدينة (٢)، "وكان ثقة (٣) كثير الحديث" (٤). أخبرنا معن بن عيسى، قال: حدثنا سعيد بن مسلم بن بانَك (٥)، قال: "رأيت سعد بن إبراهيم يقضي في المسجد". أخبرنا عمرو بن الهيثم أبو قَطَن (٦)، عن شعبة (٧)، قال: "كان سعد بن

الحواشي

(١) ستأتي ترجمته رقم ٣٨٧.
(٢) وكان ذلك في أول عهد الوليد بن يزيد سنة خمس وعشرين ومائة، ثم عزله والي المدينة يوسف بن محمد بن يوسف. ثم عاد في السنة التي بعدها في أول عهد يزيد بن الوليد. (انظر: تاريخ خليفة ٣٦٧ - ٣٧١. وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٥٠).
(٣) وأجمع النقاد على توثقيه. وأخرج له الجماعة. وكان قد قدم واسط وحدث بها، وبمكة وقلما حدث بالمدينة. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٢/٥١. والجرح والتعديل ٢/ ١/٧٩. ومشاهير علماء الأمصار. وتذكرة الحفاظ ١/ ١٣٦. وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٦٣. وتقريب التهذيب ١١٧).
(٤) تهذيب التهذيب ٣/ ٤٦٤.
(٥) سنأتي ترجمة سعيد رقم ٣٨١.
(٦) عمرو بن الهيثم بن قَطَن القُطَعي أبو قَطَن البصري، قدم بغداد وحدث بها عن شعبة. وكان ثقة توفي سنة ثمان وتسعين ومائة وهو ابن سبع وسبعين سنة، وقيل بعد المائتين (انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ١٩٩. وتقريب التهذيب ٢٦٢).
(٧) ابن الحجاج بن الورد العتكي أبو بسطام الأزدي مولاهم. الواسطي. سكن البصرة، وقدم بغداد مرتين، وكان ثقة حافظاً متقناً عابداً، اشتهر بعلم الرجال. ولد سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين، وتوفي سنة ستين ومائة. (انظر: تاريخ بغداد ٩/ ٢٥٥. وتقريب التهذيب ١٤٥).

стр. 189

إبراهيم يصوم الدهر (١)، ويقرأ القرآن في كل يوم وليلة". أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، قال: حدثني إبراهيم بن سعد (٢) قال: "أدركت أبي وله كذا وكذا عِمامة ما أحفظ عددها، وأنه ليعتم ويُعمَّمني وأنا صغير (٣) ورأيت الصبيان يُعَمِّمُون، ولقد أدركت إذا انصرف الناس من العصر وشهدوا المغرب طرحوا القمص ولبسوا ثوبين". أخبرنا سعد (٤)، ويعقوب ابنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، قالا: "توفي سعد بن إبراهيم بالمدينة سنة سبع وعشرين (٥) ومائة" (٦) وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.

الحواشي

(١) أخرجها أبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ١٦٩. من طريق شعبة. (وانظر: التحفة اللطيفة ٢/ ١٢٤).
(٢) ستأتي ترجمته رقم ٣٨٧.
(٣) انظر: التحفة اللطيفة ٢/ ١٢٤.
(٤) الزهري أبو إسحاق البغدادي القاضي. وكان ثقة، وتوفي سنة إحدى ومائتين، وهو ابن ثلاث وستين سنة. (انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٤٣. وتاريخ بغداد ٩/ ١٢٣. وتقريب التهذيب ١١٧).
(٥) وكذا أرخها غير واحد. وقيل قبلها بسنة، وقيل بعدها بسنة. (انظر: تاريخ خليفة ٣٨٢. والمعارف لابن قتيبة ٢٣٨. وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٦٤. والكامل في التاريخ ٥/ ٣١٩. والبداية والنهاية ١٠/ ٢٦. ودول الإسلام للذهبي ١/ ٨٨. وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٦٤).
(٦) تهذيب التهذيب ٣/ ٤٦٤.

стр. 190

٧٨ - عَبْدُ المَلِكِ بنُ أبي بَكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. وأمه سارة بنت هشام بن الوليد بن المغيرة بن عمر بن مخزوم. فولد عبد الملك بن أبي بكر: رُبيحة، تزوجها سهيل بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، وأمها أم حكم بنت عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وكان عبد الملك بن أبي بكر سخِّيًا ثرِّيًا، وقد رُوي عنه (١)، ومات في أول خلافة هشام بن عبد الملك (٢)، وكان ثقة (٣) له أحاديث (٤). وأخوه: ٧٩ - عَبْدُ الرَّحَمنِ بنُ أبي بَكْر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة، وأمه سارة بنت هشام ابن الوليد بن المغيرة. ومات عبد الرحمن وليس له عقب. وقد رُوي عنه أيضا (٥).

الحواشي

(١) روى عن أبيه، وخارجة بن زيد بن ثابت، وغيرهما. وعنه ابن جريج ومحمد وعبد الله ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. وغيرهم. (انظر: تهذيب التهذيب ٦/ ٣٨٧).
(٢) وكانت خلافة هشام سنة خمس ومائة.
(٣) ووثقه النسائي، والعجلي، وابن حجر، وذكره ابن حبان في المشاهير. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١/٤٠٨. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ٢/ ٢/٣٤٤. ومشاهير علماء الأمصار ١٣٢. وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٨٧. وتقريب التهذيب ٢١٨).
(٤) تهذيب التهذيب ٦/ ٣٨٧.
(٥) روى عن أبيه، وعنه عمرو بن دينار، سكت عنه البخاري. ووثقه العجلي وابن حبان. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١/٢٦١. ومشاهير علماء الأمصار ١٢٩. والتحفة اللطيفة ٢/ ٤٧١).

стр. 191

وأخوهما: ٨٠ - الحَارِثُ بنُ أبي بَكْر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. وأمه أيضًا سارة بنت هشام بن الوليد بن المغيرة. فولد الحارث بن أبي بكر: عبد الله، والمغيرة، وسارة. وأمهم كلثم بنت سعيد بن نوفل بن مساحق بن عبد لله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي (١). وأخوهم: ٨١ - عُمَرُ بنُ أبي بَكْر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. وأمه قريبة (٢) بنت عبد الله بن زَمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزِّى بن قصيّ، فولد عمر بن أبي بكر: عيسى، وعبد الله لا عقب له، وزينب. وأمهم أم عاصم بنت سليمان بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب. وقد رُوي عنه (٣).

الحواشي

(١) ذكر البخاري وابن أبي حاتم الحارث بن أبي بكر وسكتا عنه، ووثقه ابن حبان. روى عن أبيه. وعنه محمد بن إسحاق. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ١/ ٢/٢٦٥. والجرح والتعديل ١/ ٢/٧٠. والتحفة اللطيفة ١/ ٤٤١).
(٢) وضع ابن حجر في تهذيب التهذيب ٧/ ٤٢٩. ((هند) بدل ((قريبة).
(٣) روى عنه سعيد المقبري، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، وموسى بن يعقوب الزمعي. وهو عن أبيه، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج. وغيرهم. وقال ابن حجر عنه: ((مقبول من السادسة). (انظر: تهذيب التهذيب ٧/ ٤٢٩. وتقريب التهذيب ٢٥٢).

стр. 192

٨٢ - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبان ابن عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ابن قصيّ. وأمه أم سعد بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة، وأمها أم حسن بنت الزبير بن العوَّام بن خويلد، وأمها أسماء بنت أبي بكر الصديق. فولد عبد الرحمن بن أبان: أبان، دَرَجَ، وعثمان وعاتكة، وأمهم حنتمة بنت محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، والوليد لأم ولد. أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث (١)، قال: ما رأيت أحدًا أجمع للدين والمملكة (٢) والسرو (٣) من عبد الرحمن بن أبان (٤). قال محمد بن عمر: "قد روى عنه محمد (٥) وعبد الله (٦) ابنا أبي وبكر (٧) [بن محمد] (٨) بن عمرو بن حزم، وغيرهما من أهل المدينة. وكان قليل الحديث" (٩).

الحواشي

(١) ستأتي ترجمة موسى رقم ٣٢٤.
(٢) المملكة: -بضم اللام وفتحها- العبيد الذين لم يملك أبواهم، وهم من السبي. (انظر: تهذيب اللغة ١٠/ ٢٦٩. والمحكم والمحيط ٧/ ٤٥. مادة: مَلَكَ). وفي ذلك إشارة إلى كثرة شرائه للعبيد وحسن معاملته لهم وإعطائهم حرياتهم. (انظر: تهذيب التهذيب ٦/ ١٣٠).
(٣) السرو: السخاء والشرف والمرؤة. (انظر: مقاييس اللغة ٣/ ١٥٤. وتاج العروس ١٠/ ١٧٥. مادة: سَرَوَ).
(٤) أوردها السخاوي في التحفة اللطيفة ٢/ ٤٦٣، عن موسى. ووضع ((الشرف) بدل ((السرو).
(٥) صاحب الترجمة رقم ١٧٠.
(٦) صاحب الترجمة رقم ١٧١.
(٧) صاحب الترجمة رقم ٣١.
(٨) التكملة من تهذيب التهذيب ٦/ ١٣٠.
(٩) أوردها ابن حجر نقلاً عن الواقدي أيضاً. وكان ثقة مقلاً عابداً. وقد أخرج له الأربعة. (انظر: تهذيب التهذيب ٦/ ١٣٠. وتقريب التهذيب ١٩٨).

стр. 193

أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم، قال: سمعت عبد الرحمن بن أبان بن عثمان يخبر عن أبيه (١)، عن عثمان، "قال: لا مكالبة (٢) إذا وقعت الحدود (٣) فلا شفعة" (٤) (٥).

الحواشي

(١) أبوه: أبو سعيد الأموي المدني القاضي. وقيل أبو عبد الله. وكان ثقة توفي سنة خمس ومائة. (انظر: تقريب التهذيب ١٨).
(٢) المكالبة: المخامصة. وهي من التكالب على الشيء أي التواثب عليه لنيله. (انظر: تاج العروس ١/ ٤٦١. مادة: كَلَبَ).
(٣) الحدود جمع حد. وهو ما فضل بين شيئين. وحد الشيء نهايته. (انظر: النهاية لابن الأثير ١/ ٣٥٣).
(٤) ) الشفعة، لغة: الأزدواج، والضم، والزيادة. (انظر: تهذيب اللغة ١/ ٣٩ والمحكم والمحيط ١/ ٢٣٣. مادة: شَفَعَ). وفي اصطلاح الفقهاء: حق التملك القهري لنصيب شريكه الجديد، بالعوض المسمَّى. (انظر: المغني لابن قدامة ٥/ ٢٢٩. وفتح الباري ٤/ ٣٦٠).
(٥) الحديث ضعيف الإسناد، لوجود الواقدي وموسى بن محمد بن إبراهيم فيه. الأول متروك والثاني منكر الحديث، والحديث بهذا الإسناد موقوف أيضاً. وقد أخرج الحديث - "قضى رسُولُ الله ﷺ بالشُّفْعَةِ في كُّلَّ مَا لَمْ يُقْسَم، فإذَا وَقَعَتْ الحدُودُ وصُرفَتْ الطُرقُ فَلا شُفَعَةَ" -مرفوعاً كل من: (أ) البخاري في صححه ٢/ ٢٢. كتاب الشفعة. باب الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة
(١) . وفي ٢/ ٥٠ كتاب الشركة. باب الشركة في الأرضين وغيرها
(٨) . وباب إذا اقتسم الشركاء الدور أو غيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة
(٩) . وفي ٤/ ١٤٥. كتاب الحيل، باب في الهبة والشفعة
(١٤) . (ب) ومسلم في صحيحه ٣/ ١٢٢٩. كتاب المساقاة
(٢٢) . باب الشفعة
(٢٨) . حديث (١٣٤، ١٣٥). بلفظ آخر. (ج) وأبو داود في سننه ٣/ ٧٨٤. كتاب البيوع
(١٧) . باب الشفعة
(٧٥) حديث
(٣٥١٤) ، وحديث
(٣٥١٥) بألفاظ مقاربة. (د) والترمذي في جامعه ٣/ ٦٥٢. كتاب الأحكام
(١٣) . باب ما جاء إذا حُدَّتْ الحدود ووقعت السهام فلا شفعة
(٣٣) حديث
(١٣٧٠) وقال: "هذا حديث حسن صحيح". (? ـ) والنسائي في سننه ٧/ ٣٢٠. كتاب البيوع باب الشفعة وأحكامها
(١٠٩) . (و) وابن ماجه في سننه ٢/ ٨٣٤. كتاب الشفعة
(١٧) . باب إذا وقعت الحدود فلا شفعة
(٣) حديث
(٢٤٩٧) .
(٢٤٩٩) . (ز) والإمام أحمد في مسنده ٣/ ٢٩٦، ٣٩٩. (ح) والإمام مالك في الموطأ مرسلاً ٢/ ٧١٣. كتاب الشفعة
(٣٥) . باب ما تقع فيه الشفعة
(١) حديث
(١) . (ط) وعبد الرزاق في مصنفه ٨/ ٧٩. كتاب البيوع. باب إذا ضربت الحدود فلا شفعة. حديث
(١٤٣٩١) . كما أخرجه موقوفاً -٨/ ٨٠ - على عثمان أيضاً. ومن طريق أخرى. وفيه زيادات. ويحذف ((لا مكالبة). (ي) وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٤/ ١٥٩. كتاب البيوع، باب الشفعة. وقال: رواه الطبراني في المعجم الكبير، وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد، وهو ضعيف، وقد وثق. انتهى. وقال ابن حجر في تقريب التهذيب ٢٠٢: صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد. ومعنى الحديث: أنه إذا قُسم العقار بين الشركاء، وبينت مصارف الطرق فيه. وفُصل كل قسم عن الآخر بحدود واضحة، فتكون قد زالت الشركة بذلك، وبالتالي فلا شفعة لأحدهم على الآخر. (انظر: فتح الباري ٤/ ٣٦٠).

стр. 194

أخبرنا مصعب بن عبد الله الزبيري، عن مصعب بن عثمان (١)، قال: "كان عبد الرحمن بن أبان يشتري أهل البيت ثم يأمر بهم فيكسون ويُدهنون ثم يُعرضون عليه" فيقول: "أنتم أحرار لوجه الله. أستعين بكم على غَمَرات الموت" (٢). قال: "فمات وهو نائم في مسجده (٣) -يعني بعد السُبحة" (٤).

الحواشي

(١) لعله: مصعب بن عثمان بن مصعب بن عروة بن الزبير بن العوام، قال الزبير بن بكار: كان عالماً بأخبار قريش، وولي استخراج الصدقة والزكاة لأبي بكر بن عبد الله بن مصعب. وقال ابن حزم: إنه محدَّث. (انظر: جمهرة نسب قريش ٢٩٨. وجمهرة أنساب العرب ١٢٤).
(٢) أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب ٦/ ١٣٠ نقلاً عن الواقدي أيضاً. ويحذف ((أستعين) … الخ) والسخاوي في التحفة اللطيفة ٢/ ٤٦٣. بلا إسناد.
(٣) وفي تهذيب التهذيب ٦/ ١٣١: (كان يصلي فخرَّ ساجداً فمات).
(٤) السُبحة: من التسبيح. جمعها سُبَح. وهي الدعاء، وكل صلاة غير فريضة. (انظر: النهاية لابن الأثير ٢/ ٣٣١. وتاج العروس ٢/ ١٥٧. مادة: سَبَحَ).

стр. 195

قال مصعب: "وسمعت رجلاً من أهل العلم يقول: إنما كان سبب عبادة علي بن عبد الله بن عباس (١)، أنه نظر إلى عبد الرحمن بن أبان، فقال: "والله لأنا أولى بهذا منه، وأقرب إلى رسول الله ﷺ رحمًا، قال: فتجرد للعبادة" (٢). ٨٣ - أبو بكر بن عبد الله الأصغر ابن أبي جهم، (واسمه عبيد (٣)) (٤) بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبيد الله بن عُبيد بن عَوِيج (٥) بن عديّ بن كعب وأمه أم ولد. وأبو بكر هو اسمه. فولد أبو بكر بن عبد الله: عبد الله، وعبيد الله، وأبا عثمان، ومحمدًا، ورياحًا، وعبدة، وليلى، وأم سلمة، وأمهم أم أبيها بنت عبد الرحمن بن أبي جهم. وسعيد بن أبي بكر وأمه أم ولد. وكثيرًا، وأبان، وعَمرًا، وعبد الرحمن لأمهات أولاد. روى أبو بكر عن سليمان بن أبي حَثْمة (٦)، (وكان قليل الحديث (٧)) (٨).

الحواشي

(١) هو الهاشمي أبو محمد. ثقة عابد. مات سنة ثمان عشرة ومائة على الصحيح. (انظر: تقريب التهذيب ٢٤٧).
(٢) ووردت في تهذيب التهذيب ٦/ ١٣١، ٧/ ٣٥٨. سنداً ومتناً.
(٣) وفي جمهرة أنساب العرب ١٥٦: (اسمه عبيد الله). وفي الإصابة ٤/ ٣٥: (عامر) نقلاً عن البخاري. وفي تاريخ ابن معين ٢/ ٦٩٥: وتهذيب التهذيب ١٢/ ٢٦ (صخير). وزاد ابن حجر: (ويقال: عبيد).
(٤) الإصابة ٤/ ٣٥.
(٥) وفي جمهرة أنساب العرب ١٥٦: (عُوَيج) بضم أوله مصغر.
(٦) سليمان بن أبي حثمة عبد الله بن حذيفة، وقيل: عدي بن كعب بن حذيفة العدوي المدني والد أبي بكر وعمر. سكت عنه ابن سعد والبخاري والسخاوي ووثقه ابن حبان. ولد على عهد النبي ﷺ . (انظر: طبقات ابن سعد ٥/ ٢٦ والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٢/٦. وثقات ابن حبان ٣/ ٥٩ ب. والتحفة اللطيفة ٢/ ١٧٧).
(٧) وقال ابن حزم: "كان من الفقهاء". وقال ابن حجر: "ثقة من الرابعة". (انظر: جمهرة أنساب العرب ١٥٧. وتقريب التهذيب ٣٩٥).
(٨) تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٦.

стр. 196

٨٤ - عَبْدُ المَلِكِ بنُ عُبَيْد (١) ابن سعيد بن يربوع (٢) بن عَنْكثة بن عامر بن مخزوم. وأمه أم السفاح بنت السفاح بن سَمُرة بن خالد بن عبيد الله بن عبد الله بن يعمر بن المحترس بن حُلَيْل الخزاعي. فولد عبد الملك بن عبيد. المِسْوَر، وداود. وأمهما أم حكيم بنت داود بن قيس بن السائب بن عويمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم. وكان عبد الملك بن عبيد بن سعيد بن يربوع يكنى أبا المِسْوَر (٣). ٨٥ - أبو الأَسْوَدِ يَتِيمُ (٤) عُرْوَة واسمه محمد بن عبد الرحمن [بن نوفل بن الأسود] (٥) بن نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزَّى بن قصي، وأمه أم ولد. فولد محمد بن عبد الرحمن: عبد الرحمن، وأم كثير، وأم حكيم، وأم عبد الله، وأم الزبير، وأمهم أم ولد (مات في آخر سلطان بني أمية (٦)، وليس له عقب. وكان

الحواشي

(١) وقيل: بحذف (عبيد). (انظر: ترجمة ابنه (المسور بن عبد الملك) في الجرح والتعديل ٤/ ١/٢٩٨. وتهذيب التهذيب ١٠/ ١٥١).
(٢) وكذا في جمهرة أنساب العرب ١٤٢. وفي تهذيب التهذيب ١٠/ ١٥١: يضيف (بن عبد الرحمن) قبل (يربوع) في ترجمة ابنه المسور.
(٣) ولم أعثر على ترجمة له.
(٤) سمي بيتيم عروة لأن أباه أوصى به إلى عروة بن الزبير. (انظر: تهذيب التهذيب ٩/ ٣٠٧).
(٥) التكملة من: طبقات ابن سعد ٤/ ١٢٠. ونسب قريش ٢٣٠. وجمهرة نسب قريش ٤٠٧. وجمهرة أنساب العرب ١٢١.
(٦) وكان آخر سلطان بني أمية سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وقال ابن أبي حاتم: "وقع يتيم عروة إلى مصر في آخر سلطان بني أمية. ونقل ابن حجر عن ابن لهيعة" قوله: "قدم مصر سنة ست وثلاثين". فعلى هذا يحتمل أن تكون وفاته بعد ذلك. (انظر: تاريخ خليفة ٤٠٤، ٤٠٩ والجرح والتعديل ٣/ ٢/٣٢١. والبداية والنهاية ١٠/ ٣٩. ودول الإسلام ١/ ٩١. وتهذيب التهذيب ٩/ ٣٠٨).

стр. 197

ثقة (١) قليل الحديث (٢)) روى عن مالك بن أنس (٣) وغيره. وكان الأسود بن نوفل بن خُويلد من مهاجرة الحبشة (٤)، ومات بها. ٨٦ - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ القَاسِم ابن محمد بن أبي بكر الصديق، واسمه عبد الله بن أبي قُحافة، واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة. (وأمه قريبة (٥) بنت عبد الرحمن بن أبي بكر) (٦) الصديق. فولد عبد الرحمن بن القاسم: إسماعيل، وأسماء وأمهما حَبَّانة بنت عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل بن زيد بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث من الأنصار ثم من الأوس، وعبد الله بن عبد الرحمن ولي القضاء بالمدينة (٧)

الحواشي

(١) وقد أجمع النقاد على توثقيه. وأخرج له الجماعة. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ١/ ١/١٤٥١. والجرح والتعديل ٣/ ٢/٣٢١. وتهذيب التهذيب ٩/ ٣٠٨. وتقريب التهذيب ٣٠٨).
(٢) تهذيب التهذيب ٩/ ٣٠٩. ويضع (كثير) بدل (قليل).
(٣) ستأتي ترجمة مالك رقم ٣٧٢.
(٤) المراد بها الهجرة الثانية. (انظر: طبقات ابن سعد ٤/ ١٢٠. والإصابة ١/ ٤٦).
(٥) وكذا اسم أمه عند ابن سعد في ترجمة أبيه (القاسم)، وعند ابن حزم. وأما خليفة فيضع (أسماء) بدل (قريبة). (انظر: طبقات ابن سعد ٥/ ١٨٧. وطبقات خليفة ٢٦٨. وجمهرة أنساب العرب ١٣٧ - ١٣٨).
(٦) تهذيب التهذيب ٦/ ٢٥٤.
(٧) وكان ذلك سنة تسع وأربعين ومائة. (انظر: تاريخ خليفة ٤٣٥).

стр. 198

للحسن بن زيد بن حسن بن علي بن أبي طالب (١) في خلافة أبي جعفر المنصور. وأمه عاتكة بنت صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وكان عبد الرحمن بن القاسم يكنى أبا محمد. أخبرنا عارِم بن الفضل، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثني أفلح بن حميد (٢) قال: "كان نقش خاتم عبد الرحمن بن القاسم عليه اسمه واسم أبيه". أخبرنا معن بن عيسى قال: حدثنا مالك بن أنس (٣): أنه رأى عبد الرحمن بن القاسم عليه قميص هروي (٤) أصفر ورداء مورَّد. أخبرنا محمد بن عمر، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، قال: "كان الوليد بن يزيد بن عبد الملك لما استخلف (٥) بعث إلى أبي، أبي الزناد (٦)، وإلى عبد الرحمن بن القاسم، ومحمد بن المنكدر (٧)، وربيعة (٨)، فقدموا عليه الشام

الحواشي

(١) ستأتي ترجمته رقم ٣٠٤.
(٢) ستأتي ترجمته رقم ٣٦٥.
(٣) ستأتي ترجمته رقم ٣٧٢.
(٤) هروي، بفتح الهاء والراء. وهي نسبة إلى مدينة هراة (انظر اللباب لابن الأثير ٣/ ٣٨٦) –إحدى مدن خراسان المشهورة بكثرة علمائها. وهي من مدن أفغانستان المهمة في الوقت الحاضر، وتقع في الجهة الغربية من البلاد. (انظر: معجم البلدان ٥/ ٣٩٦. وأطلس التاريخ الإسلامي ٣٣).
(٥) استخلف خمسة أشهر، سنة ست وعشرين ومائة.
(٦) ستأتي ترجمة أبي الزناد رقم ٢٢٤.
(٧) ستأتي ترجمته رقم ٧٢.
(٨) ستأتي ترجمته رقم ٢٢٥.

стр. 199

فمرض عبد الرحمن بن القاسم، ومات (١) بالفدين (٢) من أرض الشام فشهدوه. وكان ورعاً كثير (٣) الحديث (٤). ٨٧ - إسْمَاعِيلُ بنُ عَمْرُو ابن سعيد بن العاص بن أبي أُحَيْحة سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. وأمه أم حبيب بنت حُريث بن سُليم بن عَشِ بن لَبِيد بن عدَّاء بن أمية بن عبد الله بن رِزاح بن ربيعة بن حَرَام بن ضِنَّة بن عبد بن كثير بن عُذْرة بن قُضاعة. فولد إسماعيل بن عَمرو بن سعيد بن العاص: عبد الرحمن، وعبيد الله وأم إسماعيل. لأم ولد. أخبرنا محمد بن عمر، قال: كان إسماعيل بن عمرو يكنى أبا محمد، وكان ينزل الأعْوَص على أحد عشر ميلاً من المدينة طريق العراق، وكان عابداً ناسكاً.

الحواشي

(١) وكان موته سنة ست وعشرين ومائة، كما نقله ابن حجر عن ابن سعد. وقال الذهبي: ولد في حياة عائشة. (انظر: تاريخ خليفة ٣٦٨. والبداية والنهاية ١٠/ ٢١. وتذكرة الحفاظ ١/ ١٢٦. وتهذيب التهذيب ٦/ ٢٥٤).
(٢) الفدين: بفتح الفاء، والدال المهملة المشددة بعدها تحتانية آخرها نون. وهي قرية في حوران من أرض سوريا. وذكر ياقوت الحمودي خبر قدوم الفقهاء إلى الوليد مختصراً. (انظر: معجم البلدان ٤/ ٢٤٠). وحوران تقع في المنطقة الجنوبية من سوريا، جنوب العاصمة دمشق.
(٣) وقال ابن حجر: "ثقة جليل، وقال ابن عيينة: كان أفضل أهل زمانه. وقد أخرج له الجماعة". (انظر: تقريب التهذيب ٢٠٨).
(٤) أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب ٦/ ٢٥٥. نقلاً عن الواقدي عن ابن أبي الزناد، قوله: مات وهو قاصد إلى الوليد بالفدين … الخ. ويضيف (ثقة). قبل (ورعا).

стр. 200

وقال عمر بن عبد العزيز: "لو كان إلَّي من الأمر شيء -يعني أمر الخلافة- لوليتها القاسم بن محمد (١) أو صاحب الأعوص -يعني إسماعيل بن عمرو" (٢) وعاش إسماعيل إلى دولة ولد العباس (٣) فقيل له ليالي قدم داود (٤) على المدينة والياً على الحرمين: لو تغيبت، فقال: "لا والله ولا طرفة عين. وكان داود قد همّ به، فقيل له: ليس حاجة أن يتفرغ لك إسماعيل في الدعاء عليك، فتركه ولم يعرض له. وعرض لإسماعيل بن أمية بن عَمرو بن سعيد (٥) وأيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد (٦)، فحبسهما بالمدينة. وعاش إسماعيل بن عمرو بعد ذلك يسيراً ثم مات (٧). وقد روى عنه سليمان بن بلال (٨)، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة (٩)، وغيرهما وكان قليل الحديث" (١٠)

الحواشي

(١) ابن بكر الصديق. ثقة. أحد الفقهاء بالمدينة. مات سنة ست ومائة على الصحيح. (انظر: تقريب التهذيب ٢٧٩).
(٢) أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب ١/ ٣٢٠. والسخاوي في التحفة اللطيفة ١/ ٣١٦. ووضعا (الأعوض) بالضاد المعجمة بدل (الأعوص) بالمهملة.
(٣) هو العباس بن عبد المطلب ﵁. وكانت دولتهم سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وكان أبو العباس السفاح أول خلفاء بني العباس.
(٤) هو: داود بن علي بن عبد الله بن عباس. وستأتي ترجمته رقم ١٣٠.
(٥) ستأتي ترجمته رقم ٨٨.
(٦) ستأتي ترجمته رقم ٨٩.
(٧) سبق آنفاً أن قال: (عاش إلى دولة بني العباس). وقامت دولتهم سنة اثنتين وثلاثين ومائة في ربيع الأول. وقال ابن حجر: "مات بعد الثلاثين ومائة"، كما في تقريب التهذيب ٣٤.
(٨) هو التيمي مولاهم، أبو محمد، وأبو أيوب المدني، ثقة. مات سنة سبع وسبعين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب ١٣٢).
(٩) ستأتي ترجمته رقم ٣٨٩.
(١٠) وقال ابن حجر: "صدوق ناسك. وقد أخرج له ابن ماجه". (انظر: تقريب التهذيب ٣٤).

стр. 201

٨٨ - إسْمَاعِيلُ بنُ أُمَيَّة ابن عَمرو بن سعيد بن العاص بن أبي أُحَيْحَة سعيد بن العاص بن أمية ابن عبد شمس، وأمه أم ولد، وليس لإسماعيل بن أمية عقب ومات سنة أربع وأربعين ومائة (١)، وكان ثقة (٢) كثير الحديث (٣). ٨٩ - أَيّوبُ بنُ مُوسَى ابن عَمرو بن سعيد بن العاص بن أبي أُحَيْحَة سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس، وأمه أم ولد. فولد أيوب بن موسى: محمداً وأمه أم حبيب بنت أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص. وكان أيوب والياً على الطائف لبعض بني أمية، وكان (ثقة (٤) له أحاديث) (٥).

الحواشي

(١) وأرخه خليفة: سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وابن قتيبة: سنة أربعين ومائة. والفسوي وابن حبان: سنة تسع وثلاثين ومائة. وابن حجر وافق ابن سعد وزاد: وقيل قبلها. (انظر: تاريخ خليفة ٤١٠. والمعارف لابن قتيبة ٢٩٦. ومشاهير علماء الأمصار ١٤٥. والمعرفة والتاريخ ١/ ١٢٠. وتقريب التهذيب ٣٢).
(٢) وأجمع النقاد على توثيقه، وكان فقيهاً ناسكاً مقرئاً. وعده العجلي وابن حبان في المكيين. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ١/ ١/١٥٩ ومشاهير علماء الأمصار ١٤. وجمهرة أنساب العرب ٨١. وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨٣ - ٢٨٤. وتقريب التهذيب ٣٢).
(٣) تهذيب التهذيب ١/ ٢٨٤.
(٤) أجمع النقاد على توثقيه، وشذ الأزدي، فقال: (لا يقوم إسناد حديثه). فرد عليه الذهبي بقوله: (لا عبرة بقوله لأنه وثقه أحمد ويحيى والجماعة). وقال: ابن حجر: (لا عبرة بقول الأزدي). وقد أخرج له الجماعة. والأكثر عده في المكيين. وأرخ خليفة وفاته سنة اثنتين وثلاثين ومائة. (انظر: تاريخ خليفة ٤١٠. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ١/ ١/٣٥٧. وجمهرة أنساب العرب ٨٢. وميزان الاعتدال ١/ ٢٩٤. وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٢. وتقريب التهذيب ٤٢).
(٥) تهذيب التهذيب ١/ ٤١٢.

стр. 202

٩٠ - عَبْدُ اللهِ بنُ عِكْرِمَة ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. ويكنى أبا محمد. وأمه ابنةُ عبد الله بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم (١). فولد عبد الله بن عكرمة: عبد الرحمن لا بقية له وزينب، وأم حكيم، وأم سلمة، وفاطمة. وأمهم أم عَمرو بنت أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. وعكرمة بن عبد الله. وأمه حَبيبة بنت إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة، وإسحاق وأمه سارة بنت المثنى ابن حكيم بن نُجْبة بن ربيعة. وأبا بكر، وعَمراً وعثمان، وهشاماً وأم سلمة، وأم القاسم، وأمهم مُلَيكة بنت حُجْر بن حبيب بن الحارث بن يزيد ابن سنان بن أبي حارثة. والمغيرة وأمه أم عثمان بنت بِسطام بن قَبيصة بن بشر ابن حَكَمَة بن نُجْبة بن ربيعة الفَزَاري، وعبد الملك، وخالداً، وأمهما أم ولد. وكان عبد الله قليل الحديث (٢). وأخوه: ٩١ - الحَارِثُ بنُ عِكْرِمة ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة، وأمه بنت عبد الله بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة. فولد الحارث بن عكرمة: المغيرة وأمه سالمة بنت حُميد بن أبي جهم ابن حذيفة، وعبد الله، وأم حكيم وأمهما سلمة بنت محمد بن

стр. 203

عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد، وابن للحارث آخر وأمه أم حكيم بنت حُجْر بن حبيب بن الحارث بن يزيد بن سنان بن أبي حارثة. وكان الحارث قليل الحديث جداً (١). ٩٢ - أبو بَكْرِ بنُ عُبَيْدِ اللهِ ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفَيْل بن عبد العزَّى بن رياح ابن عبد الله بن قُرْط بن رِزاح بن عَديّ بن كعب. وأمه عائشة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، فولد أبو بكر بن عبيد الله: محمداً، وخالداً (٢)، وبلالاً، وأُبَيَّة، وعائشة. وأمهم أم حسين بنت خالد بن المنذر بن أبي أُسَيْد بن ربيعة بن البَدَّي (٣) بن عامر بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة من الأنصار ثم من الخزرج. روى أبو بكر عن ابن عمر. ومات قديماً (٤)، وهو أبو خالد بن أبي بكر وروى الزهري عن أبي بكر بن عبيد الله. وكان ثقة قليل الحديث (٥).

الحواشي

(١) وذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. ووثقه ابن حبان، وقال: يروي المراسيل. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ١/ ٢/٢٧٧. والجرح والتعديل ١/ ٢/٨٥. وثقات ابن حبان ٢/ ٢٧).
(٢) ستأتي ترجمة خالد رقم ٣٥٥.
(٣) البَدَّي: بموحدة خفيفة مفتوحة وتشديد المهملة آخرها تحتانية خفيفة. وجاءت في موضع آخر: (اليَدِي). وقيل: (النَّدِي). وقيل: (البَدِيّ) وقيل: (البَدن). (انظر: طبقات ابن سعد ٣/ ٥٥٧. وطبقات خليفة ٢٦٢. وجمهرة أنساب العرب ٣٦٦. والاستيعاب ٣/ ١٣٥١. والإصابة ٣/ ٣٤٤).
(٤) وكذا قال خليفة. ونقل ابن حجر عن خليفة أنه مات زمن مروان بن محمد انتهى. إنما ذكر خليفة هذا التأريخ في وفاة أخيه القاسم بن عبيد الله وترجمتاهما متواليتان عند خليفة مما يعرض للوهم. وقال ابن حجر: مات بعد الثلاثين ومائة. (انظر: طبقات خليفة ٢٦٢. وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٢. وتقريب التهذيب ٣٩٦).
(٥) ووثقه أبو زرعة، وابن حجر. وقد أخرج له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي. (انظر: الجرح والتعديل ٤/ ٢/٣٤١. وتهذيب التهذيب ١٢/ ٣٢. وتقريب التهذيب ١٢/ ٣٩٦).

стр. 204

٩٣ - القَاسِمُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، بن نُفَيْل. وأمه أم عبد الله بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق. توفي في خلافة مروان بن محمد (١). وكان قليل الحديث (٢) (٣). ٩٤ - عُمَرُ بنُ عَبْدِ اللهِ ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، (وأمه أم سلمة بنت المختار) (٤) ابن أبي عبيد بن مسعود بن عَمرو بن عمير بن عوف بن ثقيف. فولد عمر بن عبد الله: عبد الله، وعبد الرحمن، وعُبيد الله لأمهات أولاد. وأسماء وأمها أم ولد. وكان عمر قليل الحديث (٥)، وكان أبو الزناد يروي عنه (٦) ٩٥ - عَبْدُ العَزِيزِ بنُ عَبْدِ اللهِ ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل. وأمه أم عبد الله بنت عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. فولد عبد العزيز: محمداً. وأمه أمة الحميد بنت

الحواشي

(١) ) وكذا قال خليفة. وقال ابن حجر: (مات في حدود الثلاثين) ومائة. وكانت خلافة مروان بن محمد (١٢٧ - ١٣٢? ـ). (انظر: طبقات خليفة ٢٦٢. وتقريب التهذيب ٢٧٩).
(٢) وثقه ابن حجر، وكناه بأبي محمد وقد أخرج له البخاري في كتاب الأدب ومسلم، والنسائي. (انظر: تقريب التهذيب ٢٧٩).
(٣) تهذيب التهذيب ٨/ ٣٢٦.
(٤) تهذيب التهذيب ٧/ ٤٧٠. ورد هذا في (ترجمة عمر بن عبد الله بن عمر).
(٥) وسكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم ويضع (عبيد الله) بدل (عبد الله) الأولى. وذكر أن يزيد بن الهاد روى عنه. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢/١٦٧. والجرح والتعديل ٣/ ١٢٠.).
(٦) تهذيب التهذيب ٧/ ٤٧٠.

стр. 205

سلمة بن عبد الله بن سَلَمة بن ربيعة بن أبي أمية. وعمر بن عبد العزيز وأمه كيسة بنت عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عامر بن كُرَيْز بن ربيعة بن حبيب. [وعبد الله] (١) بن عبد العزيز، وهو العابد. وأمه أمة الحميد بنت عبد الله بن عَياض بن عمرو بن بُلَيَّل بن بلال بن أُحَيْحَة بن الجُلَاح بن الحَرِيش بن جَحْجَبا بن كُلْفَة بن عوف بن عَمرو بن عوف [من الأوس] (٢) من الأنصار (٣). وإسحاق بن عبد العزيز وأمه الفارعة بنت عبد الرحمن بن المغيرة بن حُمَيد بن عبد الرحمن بن عوف. وآمنة بنت عبد العزيز تزوجت محمد بن عبد الله بن عَمرو بن عثمان بن عفان (٤)، ثم خلف عليها عبد الله بن محمد بن علي [بن عبد الله] (٥) بن جعفر بن أبي طالب وأمها أم سلمة بنت مَعْقِل بن نوفل بن مُساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزَّى بن أبي قيس بن عبد ود. وعمر وأبا بكر وعبد الحميد بني عبدالعزيز وأمهم أم ولد. وقد ولىَّ عمر بن عبد العزيز عبدَ العزيز بن عبد الله المدينة. وكَرمان (٦)، واليمامة، وخرج [حسين بن] (٧) علي بن

الحواشي

(١) التكملة من جمهرة أنساب العرب ١٥٣.
(٢) التكملة من حاشية الأصل.
(٣) وأورد ابن حزم اسم عبد الله واسم أمه ونسبها ويضع (بُلَيل) بالتخفيف والتصغير ويؤخر هـ بعد (بلال). (انظر: جمهرة أنساب العرب ١٥٣ - ٣٣٦).
(٤) ستأتي ترجمته رقم ١٤١.
(٥) التكملة من حاشية الأصل.
(٦) كَرمان: بفتح الكاف بعدها مهملة ساكنة وآخره نون، وربما كسرت الكاف. وهي منطقة واسعة تتكون من مدن وقرى. ومن مدنها المشهورة: جيرفت، وموقان، وخبيص، وبم، يحدها شرقاً: مكران: وغرباً: إيران. وشمالاً: خراسان. وجنوباً: بحر فارس. (انظر: معجم البلدان ٤/ ٤٥٤).
(٧) التكملة من حاشية الأصل.

стр. 206

الحسين (١) وعمر بن عبد العزيز والي المدينة (٢). وأوصى أخوه عبد الله بن عبد العزيز العابد أن لا يصلي عليه عمر. وكان مُهاجره إلى أن مات (٣). ٩٦ - عَبْدُ اللهِ بنُ واقِد ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وأمه أمة الله بنت عبد الله بن عيَّاش بن أبي ربيعة بن المغيرة. فولد عبد الله بن واقد: واقداً، وأم عثمان، ورُقَية، وسودة، وعاتكة. وأمهم أم جميل بنت أبي بكر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. روى عن ابن عمر. وحدث عنه: يحيى بن سعيد (٤) وأسامة بن زيد (٥). ومات قديماً سنة سبع عشرة ومائة (٦) في خلافة هشام بن عبد الملك (٧).

الحواشي

(١) ذكرت كتب التاريخ أن الخارج هو (الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي). وذكره ابن حزم موافقاً لما أورده ابن سعد. وكان خروجه سنة تسع وستين ومائة زمن الهادي. وقتل في نفس السنة بفخ - واد بمكة من ناحية المدينة -. (انظر: تاريخ خليفة ٤٤٥. وتاريخ الطبري ٨/ ١٩٢. وجمهرة أنساب العرب ١٥٣. والبداية والنهاية ١٠/ ١٥٧. والتحفة اللطيفة ١/ ٥٠٩).
(٢) وأورد ابن حزم هذا الخبر بألفاظ مقاربة. وأورده الطبري مفصلاً. (انظر: تاريخ الطبري ٨/ ١٩٢ - ٢٠٨. وجمهرة أنساب العرب ١٥٣).
(٣) وكان عبد العزيز ثقة، وقد أخرج له النسائي. (انظر: تقريب التهذيب ٢١٥).
(٤) الأنصاري. ستأتي ترجمته رقم ٢٤٤.
(٥) الليثي. ستأتي ترجمته رقم ٣٢٦.
(٦) وأرخ ابن حجر وفاته سنة تسع عشرة ومائة. وقال: مقبول. وقد أخرج له ابن ماجه. (انظر: تقريب التهذيب ١٩٢ - ١٩٣).
(٧) تهذيب التهذيب ٦/ ٦٥. ويحذف (سنة سبع عشرة ومائة).

стр. 207

٩٧ - أبو عُبَيْدَة بنُ عُبَيْدِ اللهِ (١). ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفَيْل بن عبد العزَّى بن رياح بن عبد الله بن قُرْط بن رِزاح بن عديّ بن كعب. وأمه أم عبد الله بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق. فولد أبو عُبَيْدة محمداً والقاسم وأمهما جُوَيْرية بنت عبيد الله بن نَضْلة من بني مُدلج من كِنَانة. ٩٨ - جَعْفَرُ بنُ سَالِم (٢) ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفَيْل. وأمه أم ولد. فولد جعفر بن سالم: عاصماً ونِشوة. وأمهما عائشة بنت عبد الله بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب. روى جعفر عن أبيه، وعن القاسم بن محمد. وروى عنه عبد الله بن عمر. ٩٩ - أبو بَكْرِ بنُ سَالِم بنِ عَبْدِ اللهِ ابن عمر بن الخطاب بن نُفَيْل. وأمه أم الحكم بنت يزيد بن عبد قيس. فولد أبو بكر بن سالم: سالماً، وهُشَيْمَة، وأمهما بُرَيْهَة بنت المُجَبَّر بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب، ومحمد بن أبي بكر، وأمة الحميد وأمهما أم ولد. وعمر بن أبي بكر وأمه سودة بنت المجبَّر بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب وقد رُوي عنه (٣).

стр. 208

١٠٠ - عُمَرُ بنُ سَالِم ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفَيْل. وأمه أم الحكم بنت يزيد (١) بن عبد قيس، فولد عمر بن سالم: حفصاً وأمه أم ولد (٢). ١٠١ - مُحَمَّدُ بنُ زَيْد ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وأمه أم حكيم بنت عبيد الله (٣) بن عمر بن الخطاب. فولد محمد بن زيد: واقداً (٤)، وعمر (٥)، وأبا بكر (٦)، وزيداً (٧)، وعاصماً (٨)، وأم حكيم، وفاطمة. وأمهم أم ولد. وعبد الرحمن بن محمد الأكبر، وبلالاً، وعبد الرحمن الأصغر، وأمهم قُرَّة العين بنت حُوَيَّ بن شَماس بن صفوان بن صُباح بن طَريف بن زيد بن عمرو بن ربيعة بن كعب بن ربيعة بن ثعلبة بن سعد بن ضَبَّة. وأبا عُبيدة بن محمد وأمه أم ولد (٩).

الحواشي

(١) في الأصل (زيد) بدل (يزيد) والتصويب من نسب والدة أخيه قبله. ومن طبقات خليفة ٢٦٢.
(٢) ذكر البخاري وابن أبي حاتم، عمر بن سالم وسكتا عنه. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢/١٦١. والجرح والتعديل ٣/ ١/١١٣).
(٣) في الأصل (عبد الله) والتصويب من طبقات ابن سعد ٤/ ١٤٢ –حيث لم يذكر أم حكيم من بنات عبد الله بن عمر- ومن طبقات خليفة ٢٦٢.
(٤) ستأتي ترجمته رقم ٢٩٤.
(٥) ستأتي ترجمته رقم ٢٩١.
(٦) ستأتي ترجمته رقم ٢٩٠.
(٧) ستأتي ترجمته رقم ٢٩٣.
(٨) ستأتي ترجمته رقم ٢٩٢.
(٩) وكان محمد بن زيد ثقة من الثالثة. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب ٢٩٨).

стр. 209

١٠٢ - عَاصِمُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ ابن عاصم بن عمر بن الخطاب بن نُفَيْل وأمه أم سلمة بنت عبد الله بن أبي أحمد بن جحش بن رِئاب من بني أسد بن خُزَيْمَة. أدرك سلطان بني العباس، ووفد على أبي العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وهو أول من قام بالخلافة من ولد العباس بن عبد المطلب (١). وكان كثير الحديث لا يحتج (٢) به (٣). ١٠٣ - عُمَرُ بنُ حَفْص ابن عاصم بن عمر بن الخطاب. وأمه ميمونة بنت داود بن كُلَيْب بن إساف (٤) بن عُتبة (٥) بن عمرو [بن] (٦) خَدِيج بن عامر بن جُشَم بن

الحواشي

(١) وكانت خلافته من سنة اثنتين وثلاثين ومائة إلى آخر سنة ست وثلاثين. وكان عمره إحدى أو اثنتين أو ثلاثاً وثلاثين، وقيل ثمان وعشرين سنة. (انظر: تاريخ خليفة ٤٠٩، ٤١٢. والمعارف لابن قتيبة ٣٧٢. والبداية والنهاية ١٠/ ٥٨. وتاريخ الخلفاء للسيوطي ٢٥٦).
(٢) أجمع النقاد على عدم الاحتجاج به. وقال العجلي: (لا بأس به) وقد أخرج له البخاري في خلق أفعال العبادة والأربعة. (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٢٨٣. والضعفاء الصغير للبخاري ٩٠. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ٣/ ١/٣٤٧. والمجرحين لابن حبان ٢/ ١٢٧ ـ ١٢٩، وجمهرة أنساب العرب ١٥٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٥٣. والمغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٣٢١. وتهذيب التهذيب ٥/ ٤٦. وتقريب التهذيب ١٥٩).
(٣) تهذيب التهذيب ٥/ ٤٧.
(٤) هكذا أوردها ابن حزم. وأوردها خليفة: (أساد) بالدال المهملة بدل (إساف) بالفاء. (انظر: طبقات خليفة ٢٦٣. وجمهرة أنساب العرب ٣٦١).
(٥) وفي جمهرة أنساب العرب ٣٦١. (عَنَبَة) بفتح المهملة والنون والموحدة.
(٦) التكملة من المصدر السابق.

стр. 210

الحارث بن الخزرج. فولد عمر بن حفص: أبا بكر (١)، وعبيد الله (٢)، وزيداً، وعبد الله (٣)، وعبد الرحمن، ومحمداً، وعاصماً (٤)، وأم عاصم، وأم حميد، وأم عيسى، وأم مسكين، وأمهم فاطمة بنت عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب (٥). ١٠٤ - عَبْدُ اللهِ بنُ عُرْوَة ابن الزُبير بن العوَّام بن خُويلد بن أسد بن عبد العُزَّى بن قصي وأمه فاختة بنت الأسود بن أبي البَخْتَري بن هشام (٦) بن الحارث بن أسد بن عبد العُزَّى بن قصيّ. فولد عبد الله بن عروة: عمر (٧)، وصالحاً، وعائشة. وأمهم أم حكيم بنت عبد الله بن الزبير بن العوام. وسلمة بن عبد الله، وسالماً، ومسالماً، وخديجة، وصفيَّة، وأمهم أم سلمة بنت حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام، وكان عبد الله بن عروة يكنى أبا بكر وقد روى عنه

الحواشي

(١) ستأتي ترجمته رقم ٢٨٧.
(٢) ستأتي ترجمته رقم ٢٨٦.
(٣) ستأتي ترجمته رقم ٢٨٨.
(٤) ستأتي ترجمته رقم ٢٨٩.
(٥) ذكر البخاري وابن أبي حاتم: عمر بن حفص بن عاصم وسكتا عنه. وقال ابن حبان (من سادات أهل المدينة حفظاً وإتقاناً وورعاً وفضلاً. مات بالمدينة). (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢/١٤٩. والجرح والتعديل ٣/ ١/١٠٢. ومشاهير علماء الأمصار ١٢٨).
(٦) وكذا في طبقات خليفة ٢٦٨، أما في طبقات ابن سعد ٥/ ١٧٨، ونسب قريش ٢١٣، وجمهرة أنساب العرب ١١٧. والتحفة اللطيفة ٢/ ٢٦٠. فقد وردت (هاشم).
(٧) ستأتي ترجمة عمر هذا رقم ١١٠.

стр. 211

الزهري (١)، وكان قليل الحديث (٢). أخبرنا محمد بن سُلَيم (٣)، قال سمعت سفيان بن عيينة (٤) يقول: "قيل لعبد الله بن عروة تركت المدينة دار الهجرة والسنة، فلو رجعت لقيت الناس ولقيك الناس"، قال: "وأين الناس؟ إنما الناس رجلان شامت بنكبة أو حاسد بنعمة". أخبرنا محمد بن سُلَيم، قال: سمعت يوسف بن يعقوب (٥) الماجِشون قال: "كنت مع أبي في حاجة"، قال: "فلما انصرفنا" قال لي أبي: "هل لك في هذا الشيخ؟ فإنه بقية من بقايا قريش، وأنت واجد عنده ما شئت من حديث ونبل رأي -يريد عبد الله بن عروة-" قال: "فدخلنا عليه، فحادثه أبي طويلاً ثم ذكر أبي بني أمية وسوء سيرتها وما قد لقي الناس منهم. وقال انقطع آمال الناس من قريش، فقال عبد الله: أقصر أيها الشيخ، فإن الناس لن يبرح لهم أمر صالح في قريش ما لم يلي بنو فلان، فإذا وليت بنو فلان انقطعت آمالهم"، فقال له سلمة الأعور (٦) صاحبنا: "بنو هاشم؟ فقال برأسه: أي نعم".

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته رقم ٧٠.
(٢) أجمع النقاد على توثيقه وذكر ابن حجر ولادته سنة خمس وأربعين ووفاته في أواخر دولة بني أمية، وقيل: سنة خمس أو ست وعشرين ومائة. وقد أخرج له الجماعة عدا أبا داود. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١/١٦٣. والجرح والتعديل ٢/ ٢/١٣٣. وتهذيب التهذيب ٥/ ٣١٩. وتقريب التهذيب ١٨٢).
(٣) هو: أبو عثمان المكي، وثقه ابن معين، وسكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ١/ ١/١٠٥. والجرح والتعديل ٣/ ٢/٢٧٤).
(٤) ابن أبي سلمة، أبو سلمة المدني كان ثقة، مات سنة خمس وثمانين ومائة، وقيل: قبل ذلك. (انظر: تقريب التهذيب ٣٨٩).
(٥) أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب ٥/ ٣٢٠. نقلاً عن يوسف الماجشون.
(٦) سلمة الأعور: لم أعثر على ترجمة له.

стр. 212

١٠٥ - يَحْيَى بنُ عَرْوَة. ابن الزبير بن العوَّام، ويكنى أبا عروة، وأمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص (١) بن أمية بن عبد شمس، فولد يحيى بن عروة: عروة. وأمه زينب بنت عبيدة بن المنذر بن الزبير بن العوام، ومروان الأكبر بن يحيى، ومحمد الأكبر، والزبير، لا بقية لهم، وأم يحيى، وأسماء، وأمهم أم إبراهيم بنت إبراهيم بن عبد الله بن نُعيم بن النَّحام العدوي. والحكم بن يحيى، وأم عبد الله، وعائشة، وأمهم أيضا أم إبراهيم بنت إبراهيم بن عبد الله بن نُعيم بن النَّحام. وعبد الملك بن يحيى، ومروان، ومحمد لأم ولد، وقد روى الزهري عن يحيى بن عروة (وكان قليل الحديث (٢) (٣). ١٠٦ - مُحَمَّدُ بنُ عُرْوَة ابن الزبير بن العوَّام، وأمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص ١٠٧ - عثمان بن عروة ابن الزبير بن العوام، وأمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص

стр. 213

بن أمية، فولد عثمان بن عروة: عروة، وأبا بكر، وعبد الرحمن، ويزيد، وأم يحيى، وكلثم، وحفصة، وأمهم قريبة بنت عبد الرحمن بن المنذر بن الزبير بن العوَّام. ويحيى بن عثمان، وهشاماً، لأم ولد، وخديجة، وأُبَيَّة، وفاطمة. وأمهم أم حبيب بنت عبد الله بن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب، من الأوس. وكان عثمان قليل الحديث (١) (٢). وتوفي في أول خلافة أبي جعفر (٣) وقد رُوي عنه (٤). ١٠٨ - هِشَامُ بنُ عُرْوَة ابن الزبير بن العوام، وأمه أم ولد (٥)، فولد هشام بن عروة: الزبير،

الحواشي

(١) وقال ابن حجر: "كان ثقة، وقد أخرج له الجماعة سوى الترمذي". (انظر: تقريب التهذيب ٢٣٥).
(٢) تهذيب التهذيب ٧/ ١٣٨.
(٣) هكذا نقله ابن حجر عن الواقدي، وقال: "كانت وفاته سنة ست وثلاثين ومائة، ونقل وفاته عن ابن مردويه سنة سبع وثلاثين ومائة، وأرخها خليفة قبل الأربعين ومائة، وقال مصعب الزبيري: قبل أخيه هشام". (انظر: تاريخ خليفة ٤١٩. ونسب قريش ٢٤٨. وتهذيب التهذيب ٧/ ١٣٨).
(٤) روى عنه أخوه هشام، ومحمد بن إسحاق، وأسامة بن زيد الليثي، وابن عيينة، وداود العطار وغيرهم. وروى عن أبيه. (انظر: الجرح والتعديل ٣/ ١/١٦٢. وتهذيب التهذيب ٧/ ١٣٧).
(٥) وفي المعارف لابن قتيبة ٢٢٢، ورد اسم أمه سارة، وفي جمهرة أنساب العرب ١٢٤: ورد اسمها صافية، وأنها خراسانية.

стр. 214

وعروة، ومحمداً، وأمهم فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام. ويكنى هشام أبا المنذر (١) (٢). أخبرنا عمرو بن عاصم (٣) الكلابي، قال: حدثنا همام بن يحيى (٤) عن هشام بن عروة، قال: قال أبي: "كنت كتبت فمحوت الكتاب فلوددت أني فديته بأهلي ومالي وأني لم أكن أمحه". قال محمد بن عمر: وقد سمع هشام بن عروة من عبد الله بن الزبير وهو الذي زوجه فاطمة بنت المنذر، وقد روى هشام عن أبيه، وعن امرأته فاطمة بنت المنذر، وروى عن وَهْب بن كيسان (٥). "وكان ثقة ثبتاً (٦) كثير الحديث حجةً" (٧).

الحواشي

(١) وفي مشاهير علماء الأمصار ٨٠ قيل: أبو بكر، وفي تهذيب التهذيب ١١/ ٤٨، قيل: أبو عبد الله.
(٢) تاريخ بغداد ١٤/ ٤٢.
(٣) ابن عبيد الله القيسين أبو عثمان البصري نزيل بغداد، صدوق في حفظه شيء، توفي سنة ثلاث عشرة ومائتين. (انظر: تقريب التهذيب ٢٦٠).
(٤) ابن دينار الأزدي مولاهم، أبو عبد الله، ويقال: أبو بكر البصري، ثقة، ربما وهم. مات سنة أربع أو خمس وستين ومائة. (انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٢. وتقريب التهذيب ٣٦٥).
(٥) ستأتي ترجمته رقم ٢١١.
(٦) تؤول أقوال النقاد إلى توثيقه والاحتجاج به، إلاَّ أنه تغير في آخره تغييراً لا يخل حفظه كغيره من الثقات الكبار الذين تؤثر عليهم الشيخوخة، وكان يدلس، ويرسل، وكان فقيهاً ورعاً سخياً، قدم بغداد على المنصور، وقدم الكوفة ثلاث مرات، وقدم البصرة سنة عشرين ومائة، وقد أخرج له الجماعة. (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٦١٨. وتاريخ خليفة ٣٥٠. والجرح والتعديل ٤/ ٢/٦٣. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. ومشاهير علماء الأمصار ٨٠. وتاريخ بغداد ١٤/ ٣٧، ووفيات الأعيان ٦/ ٨٠. وميزان الاعتدال ٤/ ٣٠١. وتذكرة الحفاظ ١/ ١٤٤. وجامع التحصيل للعلائي ٣٦٢. وتهذيب التهذيب ١١/ ٤٨. وتقريب التهذيب ٣٦٤).
(٧) تذكرة الحفاظ ١/ ١٤٤. وتهذيب التهذيب ١١/ ٥٠. وطبقات الحفاظ للسيوطي ٦٢.

стр. 215

قال: وقال يحيى بن سعيد القطان (١)، قال شعبة (٢): "لم يسمع هشام بن عروة حديث أبيه (٣) في مس الذكر (٤) -يعني حديث بُسرة بنت صفوان (٥) - قال يحيى: فسألت هشام بن عروة عنه، فقال: أخبرني به أبي" (٦).

الحواشي

(١) هو من ثقات المحدثين. وقد تقدم.
(٢) ثقة حافظ.
(٣) ثقة فقيه.
(٤) أخرج الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ٨١٩. هذا الخبر بسنده من طريق شعبة بن الحجاج.
(٥) ابن نوفل بن أسد بن عبد العُزَّى، صحابية جليلة، من المبايعات المهاجرات، عاشت إلى سنة إحدى وأربعين ومائة. (انظر: طبقات ابن سعد ٨/ ٢٤٥. والاستيعاب ٤/ ١٧٩٦. والإصابة ٤/ ٢٥٢).
(٦) وقد ثبتت رواية هذا الحديث من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن بُسرة، في المستدرك وغيره، ولفظ الحديث "مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأ". والحديث ضعيف الإسناد لوجود الواقدي فيه، وقد أخرجه كل من: (أ) الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ١/ ١٣٦. بألفاظ مقاربة، من طريق هشام … الخ، ونص الحاكم على صحته وأنه على شرط الشيخين، وسكت عنه الذهبي. (ب) وأبو داود في سننه: ١/ ١٢٥، كتاب ١ باب ٧٠، حديث ١٨١، من طريق عروة … الخ. (ج) والترمذي في جامعه: ١/ ١٢٦، أبواب الطهارة، باب ٦١ حديث ٨٢، من طريق هشام … الخ وقال: (هذا حديث حسن صحيح). (د) ووابن ماجه في سننه ١/ ١٦١، كتاب ١، باب ٦٣، بألفاظ مقاربة، ومن طريق هشام … الخ. (?) والدارمي في سننه ١/ ١٨٤، بألفاظ مقاربة، ومن طريق عروة … الخ. (و) ومالك في الموطأ ١/ ٤٢، كتاب ٢، كلهم أخرجوه في كتاب الطهارة، باب الوضوء مِنْ مس الذكر وبأسانيد رجالها ثقات. (ز) وأحمد في مسنده ٦/ ٤٠٦ - ٤٠٧، من طريق هشام … الخ ورجالها ثقات.

следующие страницы →