قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: "عجباً لمن يريد المحدِّث على أن يحدثه مشافهة، وذلك إنما أخذ حديثه عرضاً فكيف جوَّز ذلك للمحدِّث، ولا يجوّز هو لنفسه أن يُعْرَض عليه كما عرض هو" (١).
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: سألت مالك بن أنس، وعبد الله بن عمر العمري، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وعبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة، وأبا بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرة (٢)، عن قراءة الحديث على المحدِّث (٣) أو حديثه هو به (٤) فقالوا: "هو سواء (٥)، وهوعلم بلدنا".
قال: أخبرنا مطرّف بن عبد الله، قال قال رجل لمالك: "قد سمعت مائة ألف حديث". فقال مالك: "مائة ألف حديث! أنت حاطب ليل تجمع القَشعَة" فقال: "ما القشعة (٦)؟ " قال: "الحطب يجمعه الإنسان بالليل، فربما أخذ معه أفعى فتنهشه".
قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس، قال: "سئل مالك عن الإيمان، يزيد وينقص؟ " فقال: "يزيد، وذلك في كتاب الله. فقيل له: وينقص يا أبا عبد الله؟ قال: ولا أريد أن أبلغ هذا" (٧).
стр. 422
قال أخبرنا إسماعيل بن عبد الله، قال: "سُئل مالك ما كنية ابنه محمد؟ فقال: أبو القاسم كأنه لم يرى بذلك بأساً" (١).
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: "لما خرج محمد بن عبد الله بن حسن بالمدينة لزم مالك بيته، فلم يخرج منه حتى قُتل محمد" (٢).
(قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: "لما حجَّ أبو جعفر المنصور دعاني، فدخلت عليه فحادثته، وسألني فأجبته"، فقال: "إني قد عزمت أن، آمر بكتبك هذه التي وضعتها -يعني الموطأ (٣) - فتُنسخ نسخاً، ثم أبعث إلى كل مصر من الأمصار المسلمين منها بنسخة، وآمرهم أن يعملوا بما فيها لا يتعدوه إلى غيره، ويدَعوا ما سوى ذلك من هذا العلم المحدَث، فإني رأيت أصل العلم رواية المدينة وعلمهم. قال فقلت: يا أمير المؤمنين لا تفعل هذا، فإن الناس قد سبقت إليهم أقاويل، وسمعوا أحاديث، ورووا روايات، وأخذ كل قوم بما سبق إليهم، وعملوا به. ودانوا به من اختلاف الناس وغيرهم، وإنَّ ردهم عما قد اعتقدوه شديد، فدع الناس
стр. 423
وما هم عليه، ومااختار كل أهل بلد منهم لأنفسهم" فقال: "لعمري لو طاوعتني على ذلك لأمرت به") (١).
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: "لما دُعي مالك بن أنس وشُوور وسُمع جعفر وقُبل قول، شَنِف (٢) الناس له وحسدوه وبغوه بكل شيء. فلما ولي جعفر ابن سليمان بن على المدينة (٣) سعوا به إليه، وكثروا عليه عنده، وقالوا لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشيء، وهو يأخذ بحديث رواه عن ثابت الأحنف (٤)، في طلاق المكره أنه لا يجوز (٥)، فغضب جعفر بن سليمان، فدعا بمالك، فاحتج عليه بما رُقي إليه عنه، ثم جرَّده ومدَّه وضربه بالسياط، ومُدت يده حتى انخلع
стр. 424
كتفاه وارتُكب منه أمر عظيم فوالله ما زال بعد ذلك الضرب في رِفعة عند الناس وعلو من أمره وإعظام الناس له، وكأنما كانت تلك السياط التي ضربها حليَّا حُلَّى بها" (١).
(قال: (٢) "وكان مالك يأتي المسجد ويشهد الصلوات والجمعة والجنائز ويعود المرضى، ويقضي الحقوق، ويجلس في المسجد، ويجتمع إليه أصحابه، ثم ترك الجلوس في المسجد، وكان يصلي ثم ينصرف إلى منزله وترك شهود الجنائز، فكان يأتي أصحابها فيعزيهم ثم ترك ذلك كله فلم يكن يشهد الصلوات في المسجد ولا الجمعة، ولا يأتي أحدا يعزيه ولا يقضي له حقاً، واحتمل الناس ذلك كله له، وكانوا أرغب ما كانوا فيه وأشده له تعظيماً حتى مات على ذلك، وكان ربما كُلم في ذلك فيقول: "ليس كل الناس يقدر أن يتكلم بعذره" (٣)) (٤).
(قال: (٥) وكان مالك يجلس في منزله على ضجاع (٦) له ونمارق (٧) مُطَّرحة يمنة ويسرة في سائر البيت، لمن يأتيه من قريش والأنصار والناس، وكان مجلسه مجلس وقار وحلم، وكان مالك رجلاً مهيبا نبيلاً ليس في مجلسه شيء من
стр. 425
المراء (١) واللغظ (٢) ولا رفع صوت وكان الغرباء يسألونه عن الحديث، ولا يجيب إلا الحديث بعد الحديث، وربما أذن لبعضهم فقرأ عليه، وكان له كاتب قد نسخ كتبه يقال له: حَبيب يقرأ للجماعة، فليس أحد ممن يحضره يدنو ولا ينظر في كتابه ولا يستفهم هيبةً لمالك وإجلالاً، وكان حبيب إذا قرأ فأخطأ فتح عليه مالك) (٣). وكان ذلك قليلاً.
قال: أخبرنا مطرَّف بن عبد الله، قال: ما رأيت مالك بن أنس يحتجم (٤) إلا يوم الأربعاء أو يوم السبت، يُنكر الحديث الذي رُوي في ذلك (٥).
قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس، قال: "اشتكى مالك بن أنس أياماً يسيرة، فسألت بعض أهلنا عما قال عند الموت، فقال تشهَّد ثم قال: ﴿لله الأمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ (٦) وتُوفي صبيحة أربع عشرة من شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة" (٧) في خلافة هارون وصلى عليه عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وهو ابن زينب بنت سليمان بن علي، بأمه كان يُعرف، يُقال: عبد الله بن زينب،
стр. 426
وكان يومئذ واليًا على المدينة، فصلى على مالك في موضع الجنائز ودُفن بالبقيع (١) وكان يوم مات ابن خمس وثمانين سنة (٢).
(قال محمد بن سعد: (٣) "فذكرت ذلك لمصعب بن عبد الله الزبيري" فقال: "أنا أحفظ الناس لموت مالك، مات في صفر سنة تسع وسبعين ومائة) (٤).
قال: أخبرنا معن بن عيسى، قال: "رأيت الفُسطاط (٥) على قبر مالك بن أنس (وكان مالك ثقة مأموناً ثبتاً ورعاً فقيهاً عالماً حجةً (٦)) (٧).
стр. 427
٣٧٣ - أَبو أُوِيْسٍ
واسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي من حِمْيَر، وهو ابن عم مالك بن أنس. وقد روى أبو أويس عن الزهري، وغيره (١).
٣٧٤ - هِشَامُ بنُ سَعْدِ
ويكنى أبا عبَّاد (٢) مولى لآل أبي لهب بن عبد المطلب. (وكان متشيعاً (٣)) (٤) لآل أبي طالب. وكان صاحب محامل (٥) ومات بالمدينة في أول
стр. 428
خلافة المهدي (١) (وكان كثير الحديث يُستضعف (٢)، (٣).
٣٧٥ - مُحَمَّدُ بنُ صَالِحِ
ابن دينار التَمَّار مولى عائشة بنت جَزء (٤) بن عَمرو بن عامر وهي أم عمرو بن قتادة بن النعمان (٥) الظَّفري. ويكنى أبا عبد الله. (وكان جيد العقل قد لقي الناس (٦) وعلم العلم والمغازي) (٧).
(قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد قال:
стр. 429
قال لي أبي: "إن أردت المغازي صحيحة فعليك بمحمد بن صالح بن دينار التمار". وكان (١) ثقة قليل الحديث.
قال محمد بن عمر: "وتوفي محمد بن صالح سنة ثمان وستين ومائة) (٢) وهو ابن بضع وثمانين سنة"
٣٧٦ - مُحَمَّدُ بنُ هِلالِ
قال: اخبرنا عبد الله بن مَسلمة بن قعنب، وخالد بن مخَلد (٣) قالا: حدثنا محمد بن هلال، عن جدته وكانت تدخل على عثمان وهو محصور (٤) فولدت هِلالاً ففقدها يوماً، فقيل لعثمان: إنها قد ولدت هذه الليلة
стр. 430
غلاماً قالت: "فأرسل إليَّ بخمسين درهماً، وشُقَيْقة (١) سُنْبُلانية" (٢) وقال: "هذا عطاء ابنك وكسوته فإذا مرَّت به سنة رفعناه إلى مائة".
٣٧٧ - الزُبَيْرُ بنُ عَبْدِ اللهِ
ابن رُهَيمة (٣) ويكنى أبا عبد الله. مولى عثمان بن عفان عتاقة (٤). ورُهَيْمَة جدته (٥) أم أبيه. مات أول ما استُخلف المهدي (٦)
٣٧٨ - مُحَمَّدُ بنُ خُوطٍ (٧)
وكان من العبَّاد المنقطعين.
قال: أخبرنا مُحمد بن عمر، قال: "كان لمحمد بن خُوطٍ حلقةُ في مسجد
стр. 431
رسول الله ﷺ ، وجلساء يُعرفون بالنُسك والعبادة، لقد أدركتهم، ومن أراد النُسك أتاهم فجالسهم، فكان يقال لهم: الخُوطيَّة ينسبون إليه. وكانت له رِوَايةٌ ولُقِيّ (١) مع نُسكه".
٣٧٩ - أبُو مَوْدُود
واسمه عبد العزيز بن أبي سليمان. (وكان أيضاً من أهل النسك والفضل وكان متكلمًا يعظ ويُذكر. وكان كبيراً وتأخر موته) (٢).
قال محمد بن سعد (٣): "وأُخبرت عن أبي مودود، قال رأيت السائب بن يزيد (٤) أبيض الرأس واللحية" (٥).
стр. 432
٣٨٠ - صَالِحُ بنُ حَسَّانَ (١)
النَضْرِيْ (٢) [من] (٣) حلفاء الأوس.
قال: قال محمد بن عمر: "أدرك المهدي (٤)، وكان سريَّاً مريئاً، يملأ المجلس إذا تحدث. وكان عنده جوارٍ مُغنّيات فهن وضعنه عند الناس. وكان يحدث عن محمد بن كعب القُرظي، وغيره، وقدم الكوفة فسمع منه الكوفيون (٥)، وكان قليل الحديث" (٦)) (٧).
стр. 433
٣٨١ - سَعيدُ بنُ مُسلِم بن بَانَك (١)
٣٨٢ - نافِعُ بن أبي نُعَيْم (٢)
القاريء. وكان يروي عن نافع (٣). وقرأ على شيبة بن نِصاح (٤) وأبي جعفر (٥) مولى ابن عيَّاش.
٣٨٣ - سَلَمَةُ بنُ بخْت
مولى بني مخزوم. وكان ثبتاً (٦). وروى عن عِكرمة (٧)، وغيره.
стр. 434
٣٨٤ - حُسَيْنُ بنُ عَبْدِ اللهِ
ابن ضُمَيْرة بن أبي ضُمَيْرَة (١). ويكنى أبا عبد الله. وكان ينزل يَنْبُع (٢).
قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس (٣)، قال: حدثنا أبو شهاب (٤)، عن محمد بن إسحاق (٥)، عن عبد الله بن الحسن (٦)، عن أُمِّه فاطمة بنت حسين (٧)، قالت: "بعث رسول الله ﷺ زيد بن حارثة (٨) إلى مدينة مَقَنَا (٩) فأصابوا منهم سبايا، منهم ضُمَيْرَة مولى عليّ، فأمر رسول الله صلى
стр. 435
الله عليه وسلم ببيعهم وهم إخوة، فخرج إليهم وهم يبكون، فقال ما لهم يبكون؟، فقالوا: فرَّقنا بينهم قال: لا تفرقوا بينهم، بيعوهم جميعا" (١). (٢)
٣٨٥ - مُحَمَّدُ بنُ عَبْدَ اللهِ
ابن مسلم بن عُبيد الله بن عبد الله الأصغر بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهرة. وأم حبيب بنت حبيب بن حُوَيطب بن علي من بني مالك ابن حِسْل ابن عامر بن لؤيّ، وهو الذي يقال له: ابن أخي الزهري.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: "سألت محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري، كيف سمعت هذا الحديث من عمك؟ " فقال: "كنت معه حيث أمره هشام بن عبد الملك أن يكتب له حديثه، وأجلس له كُتَّاباً يملي عليهم الزُهريٌّ ويكتبون، فكنت أحضر ذلك فربما عرضت لي الحاجة، فأقوم فيها فيمسك عمي عن الإملاء حتى أعود إلى مكاني. وكان محمد يكنى أبا عبد الله. قتله غِلمانه بأمر ابنه في أمواله بِثلْيَة؛ بناحية شَغب وَبَدا. وكان ابنه سفيهاً شاطراً (٣) قتله للميراث، وذلك في آخر خلافة أبي جعفر (٤)، ثم وثب غِلمانه عليه فقتلوه، بعد
стр. 436
سنين أيضاً، وليس له عقب. وكان محمد كثير الحديث (١) صالحا" (٢).
٣٨٦ - عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرِ
ابن عبد الرحمن بن المِسْوَر بن مَخْرَمة بن نَوْفَل بن أُهَيب بن عبد مناف بن زُهرة بن كِلاب. ويكنى أبا جعفر (٣). وأمُّه بُرَيْهَةُ بنت محمد بن عبد الرحمن بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف. فولد عبد الله بن جعفر: جعفراً والمِسْوَر وابنتين تزوجتا. وأمهم كَلْثَم بنت محمد بن هاشم بن المِسْوَر بن مخرمة.
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: "كان عبد الله بن جفعر من رجال المدينة، وكان عالماً بالمغازي، والفتوى، ولم يزل يُؤمَّل فيه أن يوليَّ القضاء بالمدينة حتى مات ولم يَلِه" (٤). وكان قصيراً دميماً قبيحاً.
قال محمد بن عمر، قال ابن أبي الزناد: "ما عُزل قاضٍ عن المدينة أو مات إلا قيل يولَّي عبد الله بن جعفر، لكماله ومروءته وعلمه، فمات قبل أن يليه". (قال عبد الرحمن (٥): "وما أحسِبهُ قَعد به عن ذلك إلا خروجه مع محمد بن عبد الله بن حسن" (٦)) (٧).
стр. 437
قال محمد بن عمر: "ذكرتُه يوماً لعبد الله بن محمد بن عِمران" (١) الطلحيّ فقال: "ذكرت المرؤة كُلَها".
قال محمد بن عمر: وقال لي عبدُ الله (٢): "دُعي معي مرةً عبد الله بن محمد ابن عِمران القاضي وهو غلام، فدخلني من ذلك ما يدخل الناس، قلت: أُدعى مع هذا الغلام! ثم قلت: والله لقد دُعيت مع أبيه وما بلغت سنة فسلا ذلك عني. قال: وكان عبد الله بن جعفر من ثقات محمد بن عبد الله بن حسن وكان يعلم علمه، وإذا دخل المدينة مستخفياً جاء حتى ينزل في منزل عبد الله بن جعفر، ويغدو عبد الله فيجلس إلى الأمراء، ويسمع كلامهم والأخبار عندهم وما يخوضون فيه من ذكر محمد بن عبد الله، وتوجيه من توجَّه في طلبه، فينصرف عبد الله فيخبر محمداً ذلك كله. فلمّا خرج محمد بن عبد الله خرج معه عبد الله بن جعفر. فلما قُتل محمد بن عبد الله (٣)، اختفى فلم يزل مستخفياً حتى استُؤمن له فأمن فقال عبد الله بن جعفر: ما خرجنا مع محمد بن عبد الله ونحن نشك في أمره لِما رُوي لنا وَشُبَّه لنا، ولا غرَّني بعده أحد فكان يُظهر الندامة على خروجه".
قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: "لما جاء نعي أبي، عمر بن واقدٍ احتبست في البيت ثلاثة أيام، ثم غدوت فإذا أنا بعبد الله بن جعفر على بغلته سوق الحنطة، فلما رآني حبس بغلته وقال: ما حبسك عني؟ قد سألت جَحْدَراً -يعني غلامه-: أجاء فرددته أم لم تعلمني مكانه؟ فقال: ما جاء. فما حبسك عني؟ قلت: جاء نعي أبي، فلم يُكلمني كلمةً حتى رد بغلته راجعاً
стр. 438
ثم جاءني من بيته ماشياً يُعزّيثي فقلت: حفظك الله ما أحب أن تنعيني وتجيء ماشياً قال: إن أحب ذاك إلي أن أقضي فيه الحق إليك أشقُّه علي، ألم تسمع حديث أم بكر بنت المِسْوَر (١)؟ قلت لا قال: حدثتني أم بكر بنت المِسْوَر، أن المسور اعتلَّ فجاء ابن عباس نصف النهار يعوده، فقال له المِسْوَر: يا أبا عباس هلاً ساعة غير هذه قال فقال ابن عباس: إن أحبَّ الساعات إليَّ أن أؤديَ فيها الحق إليك أشقُّها عليَّ".
(وقال محمد بن عمر: "ومات عبد الله بن جعفر بالمدينة، سنة سبعين ومائة وهي السنة التي استُخلف فيها هارون، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة) (٢) وكان كثير الحديث صالحا (٣).
٣٨٧ - إبرَاهِيمُ بنُ سَعْدِ
ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث ابن زُهرة وأمه أمة الرحمن من بني عبد بن زَمعة بن أبي قيس بن عبد وُدّ بن نصر ابن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي، فولد إبراهيم بن سعد: سعداً، ومحمداً، وأمهما أم ولد وإسماعيل لأم ولد. ويعقوب بن إبراهيم (وكان إبراهيم بن سعد يكنى: أبا إسحاق) (٤) وقد روى عن الزهري، وصالح بن كيسان، وعن أبيه، وعن الحارث وعبد الله ابني عكرمة، وغيرهم. وكان
стр. 439
ثقة (١) كثير الحديث. وسكن بغداد (٢) هو وولده، وكان على بيت المال وروى المغازي عن محمد بن إسحاق. وغير المغازي (٣).
وكان عَسِراً في الحديث (٤) (ومات ببغداد سنة ثلاث وثمانين ومائة (٥)، وهو ابن خمس وسبعين سنة (٦).
стр. 440
٣٨٨ - مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ (١)
ابن محمد بن أبي سَبْرَة بن أبي رُهْم بن عبد العُزَّى بن أبي قيس بن عبد ود ابن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي. وأمه أم ولد. وكان زياد بن عبيد قد ولاَّه قضاء المدينة (٢). ومات في ولاية زياد بن عبيد الله (٣).
وأخوه:
٣٨٩ - أبو بَكْرِ بنُ عَبْدِ اللهِ (٤)
ابن محمد بن أبي سَبْرَة بن أبي رُهْم بن عبد العُزَّى بن أبي قيس وأمه أم ولد وكان كثير العلم والسماع والرواية. ولي قضاء مكة لزياد بن عبيد الله.
стр. 441
وكان يفتي بالمدينة، ثم كتب إليه فقدم به بغداد (١)، فولي قضاء موسى بن المهدي (٢). وهو يومئذ ولي عهد. ثم مات ببغداد سنة اثنتين وستين ومائة، في خلافة المهدي وهو ابن ستين سنة، فلما مات ابن أبي سَبْرة بعث إلى أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم (٣) فاستقضى مكانه) (٤)، فلم يزل قاضياً مع موسى وهو ولي عهد وخرج معه إلى جرجان (٥).
(قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: سمعت أبا بكر بن أبي سَبْرة يقول: قال لي ابن جُريج: اكتب لي أحاديث من أحاديثك جياداً، قال: فكتبت له ألف حديث، ودفعتها إليه، ما قرأها عليَّ ولا قرأتها عليه. قال محمد بن عمر: ثم رأيت ابن جُريج قد أدخل في كتبه أحاديث كثيرة من حديثه، يقول: حدثني أبو بكر بن عبد الله -يعني ابن أبي سَبْرة-) (٦) وكان كثير الحديث وليس بحجة (٧).
стр. 442
٣٩٠ - شُعَيْبُ بنُ طَلْحَةَ
ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وأمه أم ولد. فولد شعيب بن طلحة صالحاً، وعيسى، وإسحاق، ومحمداً، وإبراهيم، وهارون، وأسماء، لأم ولد. وعبدة بنت شعيب، وأمها حكمة بنت المنذر بن عُبيدة بن الزبير، وكان شعيب بن طلحة يكنى أبا محمد. ومات سنة أربع أو خمس وسبعين ومائة (١).
٣٩١ - المُنْكَدِرُ بنُ مُحَمَّدِ
ابن المنكدر بن عبد الله بن الهُدَيْر بن عبد العزَّى بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة وأمه أم ولد (٢).
٣٩٢ - عَبْدُ العَزِيز (٣) بنُ المُطَّلِبِ
ابن عبد الله بن المُطَّلِبِ بن حَنْطَب بن الحارث بن عُبيد بن عمر بن
стр. 443
مخزوم وأمه أم الفضل بنت كُلَيْب بن حَزْن بن معاوية بن خَفَاجة بن عَمرو بن عَقيل ابن كعب من بني عامر بن لؤي. فولد عبد العزيز بن المطلب: سهيلاً. وكان عبد العزيز يكنى أبا المطلب. وكان قاضياً على المدينة (١) في خلافة أبي جعفر. وكانت عنده أحاديث يرويها (٢).
٣٩٣ - العَطَّافُ بنُ خَاِلِد
ابن عبد الله بن عثمان بن العاص بن وَابِصة بن خالد بن عبد الله بن عمر ابن مخزوم، وأمه أم المِسْور بنت الصّلت بن مَخْرمة بن نوفل بن أُهَيْب بن عبد مناف بن زُهْرة، وأمها ابنة زَمْعَة بن الحارث بن عبد المطلب، بن هاشم، ويكنى العَطَّاف أبا صفوان (٣).
стр. 444
٣٩٤ - سَعِيدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (١).
ابن جميل بن عامر بن حِذْيَم بن سلمان (٢) بن ربيعة بن عُرَيج بن سعد بن جُمَح. وأمه أم حسين بنت مُعاذ بن عبد الله بن مُرَيّ من الأنصار من بني سالم، وولي سعيد بن عبد الرحمن القضاء ببغداد (٣) في عسكر المهدي وتوفي ببغداد (٤).
٣٩٥ - إبرَاهِيمُ بنُ الفَضْلِ (٥)
ابن سلمان، مولى هشام بن إسماعيل (٦) المخزومي، روى عن [ابن] (٧)
стр. 445
أبي نجيح (١) وغيره (٢).
٣٩٦ - عَلِيُّ بنُ أبي عَلِيّ
ابن عُتبة بن أبي غَليظ بن عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب، وأمه أم ولد. وقد روى عنه محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك ومحمد بن عمر. وغيرهما (٣) ..
٣٩٧ - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدِ
ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لَوْذَان بن عَمرو بن عبد عوف بن مالك بن النجار. وأمه أمة الوهّاب بنت عبد الله بن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الغسيل، من بني عمرو بن عوف من الأوس. فولد عبد الرحمن بن محمد: أبا بكر، وعبيد الله، وأمة الوهاب، وأمهم عائشة بنت محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النُعمان من بني مالك بن
стр. 446
النجار. وعائشة بنت عبد الرحمن وأمها أم ولد وكان عبد الرحمن يكنى أبا محمد ومات في خلافة أبي جعفر (١)(٢).
٣٩٨ - عَبْدُ المَلِكِ (٣) [بنُ مُحَمَّدِ] (٤)
ابن أبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، ويكنى أبا الطاهر) (٥). وأمه أمة الوهاب بنت عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الغسيل. فولد عبد الملك بن محمد: عبد الله، وعبد الرحمن، وأمهما هند بنت ثابت بن إسماعيل بن مُجَمَّع بن يزيد ابن جارية من بني عَمرو بن عوف. وأمة الملك بنت عبد الملك. ولم تسم لنا أمها. (وكان عبد الملك قاضياً لهارون (٦) أمير المؤمنين على عسكر المهدي
стр. 447
فمات (١)، فصلى عليه هارون، ودفن في مقبرة العبّاسة (٢). وكان قليل (٣) الحديث (٤).
٣٩٩ - خَارِجَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ (٥)
ابن سليمان بن زيد بن ثابت بن الضَحَّاك بن زيد بن لَوْذَان بن عمرو بن عبد عوف بن مالك بن النجار. وأمه أم ولد فولد خارجة بن عبد الله: عبد الله، وأمه أم عبيدة بنت سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت من بني مالك بن النجار. ويكنى خارجة أبا زيد (٦) (ومات بالمدينة
стр. 448
سنة خمس وستين ومائة. في خلافة المهدي (١) وكان قليل الحديث) (٢).
٤٠٠ - حَاِرثَةُ بنُ أبي الرَّجَالِ (٣)
واسمه محمد [بن عبد الرحمن] (٤) بن عبد الله بن حارثة بن النُعمان بن نُفيع بن زيد بن عُبيد بن ثعلبة بن غَنْم بن مالك بن النجار. وأمه حُميدة بنت سعيد بن قيس بن عَمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غَنْم ابن مالك بن النجار. فولد حارثة بن محمد: عبد الله. وأمه مُنيَّة بنت أيوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة بن وَهْب من بني عدي بن النجار (٥).
٤٠١ - مَالِكُ بنُ أبي الرَّجَالِ
وأمه أم أيوب بنت رِفاعة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة بن وَهْب من بني عديّ بن النجار (٦).
стр. 449
٤٠٢ - عَبْدُ الرَّحْمَنَ بِنُ أبي الرَّجَالِ
وأمه أم أيوب بنت رِفاعة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة، بن وَهْب من بني عديّ بن النجار (١).
٤٠٣ - عَبْدُ الرَّحْمَنِ
ابن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حُنيف بن وَاهِب بن العُكَيم بن ثعلبة بن الحارث بن مَجْدَعة بن عَمرو، وهو بَحْرَج بن حَنَش بن عوف بن عَمرو بن عوف من الأوس. وأمه مَنْدُوس بنت حكيم بن عباد بن حُنيف. وكان عبد الرحمن يكنى أبا محمد. وهو الذي يقال له: الحُنَيْفي (٢) وكان ذاهب البصر (وكان عالماً بالسيرة وغيرها وكان كثير الحديث (٣). مات سنة اثنتين وستين ومائة وهو يومئذ ابن بضع وسبعين سنة (٤).
стр. 450
وأخوه:
٤٠٤ - عُبَيدُ اللهِ
ابن عبد العزيز [بن عبد الله] (١) بن عثمان بن حُنيف. وأمه مَنْدُوس بنت حكيم بن عبَّاد بن حُنَيف. وكان يحدث أيضاً. وقد رُوي عنه، وكان قليل الحديث (٢).
٤٠٥ - مُجَمَّعُ
ابن يعقوب بن مُجَمَّعُ بن يزيد بن جارية بن عامر بن مُجَمَّعُ بن العطَّاف ابن ضُبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عَمرو بن عوف من الأوس. وأمه حَسْنة بنت جارية بن بُكير بن جارية بن عامر بن مُجَمَّعُ بن العطَّاف. فولد مجمع بن يعقوب: عبد الرحمن، وأمه أم ولد. وأم إسحاق، ولم تسم لنا أمها. وكان مجمَّع بن يعقوب يكنى أبا عبد الله (٣) (ومات بالمدينة سنة ستين ومائة في أول خلافة المهدي. وكان ثقة (٤) قليل الحديث) (٥).
стр. 451
٤٠٦ - عَبْدُ الرَّحْمَنِ
ابن سليمان بن عبد الرحمن (١) بن عبد الله بن حنظلة الغسيل بن أبي عامر الراهب (٢) واسمه عبد عَمرو بن صيفي بن النُعمان بن مالك بن أمية بن ضُبَيعة بن زيد من بني عَمرو بن عوف. وأمه أسماء بنت حنظلة بن عبد الله بن حنظلة الغسيل. فولد عبد الرحمن بن سليمان: عمر، وكلثم، وقريبة، وأمهم أم ولد. (وكان عبد الرحمن قد أتى الكوفة، وأقام بها (٣)، وروى عنه الكوفيون (٤)) (٥).
٤٠٧ - مُحَمَّدُ
ابن الفضل بن عبيد الله بن رافع بن خَدِيج بن رافع بن عدي بن زيد بن جُشَم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج من الأوس. وأمه عبدة بنت
стр. 452
رفاعة بن رافع بن خَدِيج. فولد محمد بن الفضل: سعيداً، ومريم، وأمهما حَمَّادة بنت هُرير بن عبد الرحمن (١) بن رافع بن خدِيج، وطمَّاحاً. وأمه أم يحيى بنت طَمَّاح بن عبد الحميد بن رافع بن خَدِيج. وكان محمد يكنى أبا عبد الله. وتوفي بالمدينة في خلافة أبي جعفر (٢).
стр. 453
الخاتمة
وبعد انتهائي من دراسة وتحقيق هذا القسم - من طبقات تابعي أهل المدينة - الذي فات ناشري كتاب (الطبقات الكبرى) - لابن سعد - في طبعاته المختلفة، أقدم للقارئ ملخص ما اشتمل عليه موضوع الكتاب، وأهم النقاط التي أبرزتها من خلال دراستي للمؤلف وكتابه.
لقد قمت بدراسة مفصلة لابن سعد، ولمادة كتابه في هذا القسم -وأحسبني لم أسبق إلى مثل هذا - فدرست نصوص الكتاب دراسة تحليلية وافية، حتى وضعت النقاط على الحروف، ووقفت على القدرة النقدية العالية التي تمتع بها ابن سعد، كما تمكنت من وضعه في مدرسة النقد المعتدلة بين مراتب النقاد. فكان من كبار أئمة النقد الذين اعتُمدت أقوالهم في جرح الرواة وتعديلهم على اختلاف أوطانهم. أضف إلى ذلك تضلعه العميق بعلم النسب، ومعرفته الواسعة بأخبار الرجال، مما جعل كتابه مصدراً أساسياً هاماً اعتمده المؤلفون في مجالي النسب، والتاريخ. فضلاً عما وُصف به المؤلف من غزارة العلم في مختلف علوم الحديث، والفقه، وغيره.
وقد درست هذه القطعة دراسة وافية، وبينت فيها منهج ابن سعد، الذي كان ملائماً لتصنيف الكتاب على الطبقات. كما أبرزت أهمية هذه القطعة التي تعتبر من أقدم المؤلفات المعنية بالتاريخ الثقافي للمدينة المنورة. وتعظم أهميتها باحتوائها على تراجم لا توجد في المصادر الأخرى التي بين أيدينا، حتى ولا في
стр. 454
الكتب المتخصصة بتاريخ المدينة -كالتحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة للسخاوي- كما تنفرد بمعلومات في كثير من التراجم الأخرى. بالإضافة إلى أن الكتاب طبع ثلاث مرات؛ الأولى في ليدن، والثانية في بيروت، والثالثة في مصر، ومع ذلك خلت الطبعات الثلاث من هذه القطعة.
ومما تجدر الإشارة إليه وجود عدد كبير من التراجم الموجودة في كتاب (الطبقات الكبرى) قد أضيفت إليه بعد وفاة المؤلف. فكل ترجمة وردت في الكتاب من هذا القبيل -أي تاريخ وفاة صاحبها بعد سنة ثلاثين ومائة- ليست من تدوين ابن سعد، بل هي من إضافة تلميذه وراوي كتابه الحسين بن فَهُم، أو الحارث بن أبي أسامة. علماً بأن هذا النمط من التراجم لا وجود له في هذه القطعة.
وأخيراً أرجو أن أكون قد نهجت المنهج العلمي في التحقيق، وهذه الرسالة أول تجربة لي في التحقيق، فما كان فيها من جودة إتقان فإنما كان بفضل الله وتوفيقه، وما كان فيها من تقصير وخلل فإنه مني، وألتمس العذر فيه.
وختاماً أسأل الله جل وعلا أن يتقبل عملي خالصاً لوجهه الكريم.
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد أفضل صلاة وأتم التسليم.
стр. 455
قائمة المصادر المطبوعة
(أ)
القرآن الكريم.
أخبار القضاة، لوكيع: محمد بن خلف بن حيان (ت ٣٥٦ هـ)، ط ١، مطبعة الاستقامة بالقاهرة (١٣٦٩ هـ- ١٩٥٠ م). تحقيق عبد العزيز المراغي، ٣ أجزاء.
أسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير: عز الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري (ت ٦٣٠ هـ)، المطبعة الإسلامية بطهران، ٥ أجزاء.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لابن عبد البر: يوسف بن عبد الله بن محمد (ت ٤٦٣ هـ)، طبعة مطبعة نهضة مصر، تحقيق علي محمد البجاوي، ٤ أجزأء.
الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر العسقلاني: أحمد بن علي (ت ٨٥٢ هـ). تصوير دار إحياء التراث العربي- بيروت- عن مطبعة السعادة بمصر. ط ا بالمغرب (١٣٢٨ هـ)، ٤ أجزاء.
أطلس التاريخ الإسلامي، لهاري. وهازارد، وسميلي وكوك. طبعة مكتبة النهضة المصرية، ترجمة إبراهيم زكي خورشيد. جزء واحد.
الأعلاق النفيسة، لابن رسته: أبي علي أحمد بن عمر (ت في حدود ٢٩١ هـ) طبعة ليدن (١٨٩١ م)، جزء واحد.
الأعلام، للزركلي: خير الدين- ط ٣. بيروت (١٣٨٩ هـ)، ١١ جزءا.
الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التاريخ، للسخاوي: شمس الدين محمد بن عبد الرصد (ت ٩٠٢ هـ)، مطبعة العاني- بغداد- (١٣٨٢ هـ- ١٩٦٣ م) تحقيق فرانز روزنتال، ترجمة صالح أحمد العلي، جزء واحد.
الأغاني، لأبي الفرج الأصفهاني: علي بن الحس! ت بن محمد. (ت ٣٥٦ هـ) طبعة دار الشعب - القاهرة- (١٣٨٩ هـ- ١٩٦٩ م). تحقيق إبراهيم الأبياري، ٢٨ جزءا.
стр. 456
الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب لابن ماكولا: علي بن هبة الله بن علي (ت ٤٤٧ هـ). تصوير بيروت، نشر محمد أمين دمج، ٧ أجزاء.
الالماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع، للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت ٥٤٤ هـ). ط ٢ (١٣٩٨ هـ-١٩٧٨ م)، تحقيق السيد أحمد صقر، جزء واحد
الأم للشافعي: محمد بن إدريس (ت ١٧٩ هـ). طبعة كتاب الشعب بمصر، ٥ أجزاء.
الأموال، لأبي عبيد: القاسم بن سلام (ت ٢٢٤ هـ)، طبعة مكتبة الكليات الأزهرية بالقاهرة (١٣٨٨ هـ). تحقيق محمد خليل هراس/ جزء واحد.
الأنساب للسمعاني: عبد الكريم بن محمد بن المنصور (٥٦٦ هـ)، جزء واحد.
(ب)
الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، لابن كثير الدمشقي: عماد الدين عمد (ت ٧٧٤ هـ)، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت- تحقيق أحمد محمد شاكر، جزء واحد.
بحوث في تاريخ السنة المشرفة، للدكتور أكرم ضياء العمري، طبعة مكتبة الرسالة - بيروت- ط ٣ (١٣٩٥ هـ- ١٩٧٥ م)، جزء واحد.
البداية والنهاية، لابن كثير: عماد الدين الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ)، تصولر مكتبة المعارف- بيروت- (١٩٧٧ م)، ١٤ جزءا.
البلدان، لليعقوبي: أحمد بن أبي يعقوب بن واضح (ت ٢٨٤ هـ)، طبعة ليدن (١٨٩١ م)، جزء واحد.
(ت)
تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي: محمد مرتضى (ت ١٢٧٠ هـ). تصوير دار مكتبة الحياة- بيروت- ١٠ أجزاء.
تاريخ الأدب العربي، لكارل بروكلمان، ط ٤، بدار المعارف. نقله إلى العربية، د. عبد الحليم النجار، ٦ أجزاء.
تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي، للدكتور حسن إبراهيم حسن، ط ٧. بمكتبة النهضة المصرية (١٩٦٥ م)، جزء واحد.
التاريخ الإسلامي العام (الجاهلية- الدولة العباسية)، للدكتور علي إبراهيم حسن، ط ٣، بمكتبة النهضة المصرية (١٩٦٣ م)، جزء واحد.
стр. 457
تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي: أحمد بن علي (ت ٤٦٣ هـ)، تصوير دار الكتاب العربي- بيروت-، ١٤ جزء.
تاريخ التراث العربي، لفؤاد سزكين، طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب (١٩٧٧ م)، جزءان.
تاريخ التمدن الإسلامي، لجرجي زيدان، ط ٢، دار الهلال- القاهرة (١٩٥٨ - ١٩٦٨ م) مصور، ٥ أجزاء.
تاريخ الخلفاء، للسيوطي: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (ت ٩١١ هـ). مطبعة المدني - القاهرة-، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، جزء واحد.
تاريخ خليفة بن خياط، لخليفة بن خياط العصفري (ت ٢٤٥ هـ)، ط ٢ دار القلم- دمشق، بيروت- (١٣٩٧ هـ- ١٩٧٧ م)، تحقيق د. أكرم ضياء العمري، جزء واحد.
تاريخ الطبري، لمحمد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ هـ)، ط ٢ دار المعارف بمصر (١٩٧٦ م). تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ١٠ أجزاء.
التاريخ الكبير، للبخاري: محمد بن إسماعيل (ت ٢٥٦ هـ)، طبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، ٨ أجزأء.
تاريخ الموصل، للأزدي: أبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم (ت ٣٣٤ هـ)، طبعة المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية- القاهرة- (١٣٨٧ هـ- ١٩٦٧ م)، جزء واحد.
التاريخ، ليحيى بن معين (ت ٢٣٣ هـ)، ط ١ مطابع الهيئة المصرية العامة للكتاب (١٣٩٩ هـ- ١٩٧٩ م)، ٤ أجزاء.
تأويل مختلف الحديث، لابن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦ هـ). تصوير دار الكتاب العربي- بيروت-، جزء واحد.
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، لابن حجر: أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، طبعة المؤسسة المصرية العامة تحقيق محمد علي النجار، ٤ أجزاء.
تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي، للمبار كفوري: أبي علي محمد بن عبد الرحمن (ت ١٣٥٣ هـ) تصوير دار الكتاب العربي- بيروت-، ٤ أجزاء.
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، للسخاوقي: شمس الدين محمد به عبد الرص (ت ٩٥٢ هـ)، طبعة أحمد طرابزوني الحسيني (١٣٩٩ هـ- ١٩٧٩ م)، ٣ أجزاء،
стр. 458
تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، للسيوطي: جلال الدين عبد الرحمن (ت ٩١١ هـ)، ط ٢ دار الكتب الحديثة- القاهرة- (١٢٨٥ هـ- ١٩٦٦ م). تحيق عبد الوهاب عبد اللطيف، جزآن.
تذكرة الحفاظ، للذهبي: محمد بن أحمد بن عثمان (ت ٧٤٨ هـ). تصوير دار إحياء التراث العريى- بيروت، ٤ أجزاء.
تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، لابن حجر العسقلاني: أحمد بن علي (٨٥٢ هـ)، طبعة دار المحاسن- القاهرة- (١٣٨١ هـ ١٩٦٦ م)، جزء واحد.
- تفسير الطبري: جامع البيان عن تأويل آي القران
- تفسير القاسمي- محاسن التأويل.
تقريب التهذيب، لابن حجر العسقلاني أيضا. طبعة دار نشر الكتب الإسلامية- باكستان (كوجر أنواله)، جزء واحد.
تقويم البلدان، لأبي الفداء: إسماعيل بن محمد بن عمر (ت ٧٣٢ هـ) طبعة دار الطباعة السلطانية- باريس- (١٨٤٠ م) جزء واحد.
تهذيب تاريخ مدينة دمشق، لابن البدري: عبد القادر بن أحمد بن مصطفى الدمشقى الحنبلي (ت ١٣٤٦ هـ)، ط ١ بالمكتبة العربية- دمشق- (١٣٥١ هـ)، ٧ أجزاء
تهذيب التهذيب، لابن حجر العساقلاني: أحمد بن علي (ت ٨٥٢ هـ)، تصوير دار صادر- بيروت- عن ط ١ بمطبعة دائرة المعارف النظامية- حيدر أباد الداكن- (١٣٢٧ هـ)، ١٢ جزء.
تهذيب اللغة، للأزهري. محمد بن أحمد (٣٧٠ هـ)، طبعة دار القومية العربية بمصر (١٣٨٤ هـ- ١٩٦٤) تحقيق عبد السلام هارون ١٥ جزءا + الجزء السادس عشر طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب تحقيق. د. رشيد عبد الرحمن العبيدي.
(ج)
الجاحظ حياته وأثاره، لدكتور طه الجابري، طبعة دار المعارف بمصر (١٩٦٢ م)، جزء واحد
الجاحظ في البصرة وبغداد، وسامراء، لشارل بلات، طبعة دار اليقظة العربية بدمشق (١٩٦١ م)، ترجمة د. إبراهيم الكيلاتي، جزء واحد.
جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري: أبي جعفر محمد بن جرير (ت ٣١٠ هـ) ط ٢ مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة (١٣٨٨ هـ= ١٩٦٨ م)، ٣٠ جزء.
جامع التحصيل في أحكام المراسيل، للعلائى: صلاح الدين أبي سعيد خليل بن
стр. 459
كيكلدي (ت ٧٦١ هـ)، ط ١ وزارة الأوقاف ببغداد (١٣٩٨ هـ - ١٩٧٨ م). تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، جزء واحد.
الجامع الصحيح، للترمذي: أبو عيسى محمد بن عيسى (ت ٢٧٩ هـ). طبعة المكتبة الإسلامية بمصر. تحقيق أحمد محمد شاكر، ٥ أجزاء.
الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم: عبد الرحمن (ت ٣٢٧ هـ). تصوير دار الكتب العلمية- بيروت- عن ط ١ بدائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد الدكن (١٣٦١ هـ - ١٩٤٢ م). طبعة محققة، ٩ أجزاء.
جمهرة أنساب العرب، لابن حزم الأندلسي: علي بن أحمد بن سعيد (ت ٤٥٦ هـ). ط ٣ دار المعارف بمصر (١٣٩١ هـ- ١٩٧١ م). تحقيق عبد السلام هارون، جزء واحد.
جمهرة نسب قريش وأخبارها، للزبير بن بكار (ت ٢٥٦ هـ). طبعة المدني بالقاهرة (١٣٨١ هـ). تحقيق محمود محمد شاكر، جزء واحد.
(ح)
حاشية رد المحتار، لابن عابدين: محمد أمين (ت ١٢٥٢ هـ). ط ٢ بمكتبة مصطفى البابي الحلبي بمصر (١٣٨٦ هـ- ١٩٦٦ م)، ٨ أجزاء.
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ)، تصوير دار الكتاب العربي ببيروت، عن ط ٢ (١٣٨٧ هـ- ١٩٦٧ م)، ١٥ أجزاء.
الحياة الأدبية في البصرة إلى نهاية القرن الثاني الهجري، لأحمد كمال زكي. طبعة دار المعارف بالقاهرة، جزء واحد.
(خ)
الخراج، لأبي يوسف القاضي: يعقوب بن إبراهيم (ت ١٨٢ هـ) ط ٥ بالمطبعة السلفية بالقاهرة (١٣٩٦ هـ)، جزء واحد.
الخراج والنظم المالية للدول الإسلامية، للريس: محمد ضياء الدين ط ٢ بمكتبة الأنجلو المصرية (١٩٦١ م)، جزء واحد.
خطط المقريزي- المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، للمقريزي: أحمد بن علي بن عبد القادر (ت ٨٤٥ هـ). تصوير دار التحرير بالقاهرة عن طبعة بولاق (١٢٧٥ هـ)، ٣ أجزاء.
стр. 460
خلاصة وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى للسمهودي: عبد الله بن شهاب الدين (ت ١٠١١ هـ)، طبعة المطبعة الميرية بمكة (١٣١٦ هـ)، جزء واحد.
(د)
دائرة المعارف الإسلامية لمجموعة من المستشرقين ترجمة محمد ثابت الفندي وآخرين، تصوير دار المعرفة ببيروت، ١٥ جزءاً.
دول الإسلام للذهبي: محمد أحمد عثمان (ت ٧٤٨ هـ)، طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب، تحقيق فهيم محمد شلتوت، ومحمد مصطفى إبراهيم جزءان.
(ذ)
ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث لعبد الغني النابلسي (ولد ١٠٥٠ هـ)، طبعة ناصر خسرو بطهران، ٤ أجزاء.
(ر)
الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة لمحمد بن جعفر الكتاني (ت ١٣٤٥ هـ). طبعة دار الفكر بدمشق قدم له ووضع فهارسه محمد المنتصر الكتاني، جزء واحد.
الرفع والتكميل في الجرح والتعديل لـ (اللكنوي): أبي الحسنات محمد عبد الحي (ت ١٣٠٤ هـ). ط ٢ بمكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب - سوريا - تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، جزء واحد.
(س)
سنن الترمذي = الجامع الصحيح للترمذي.
سنن الدارمي: أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل (ت ٢٥٥ هـ). طبعة محمد أحمد دهمان مصورة نشر دار إحياء السنة النبوية ـ بيروت ـ جزءان.
سنن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت ٢٧٥ هـ)، طبعة محمد على السيد - حمص -سوريا - (١٣٨٨) هـ ١٩٦٩ م. تعليق عزت عبيد الدعاس، ٥ أجزاء.
سنن ابن ماجه لمحمد بن يزيد القزويني (ت ٢٧٥ هـ)، طبعة عيسى البابي الحلبي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، جزءان.
