Полный текст (970 стр.). Показаны 946–970 · переход к 951.
стр. 946
ما جاء في الحجامة وإجارة الحجام
٩ - وبه أنه قال: احتجم رسول الله ﷺ حَجَمَه أبو طيبة فأمر له رسول الله ﷺ بصاع من تمر وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه.
ما جاء في الغزو
١٠ - وبه أن رسول الله ﷺ حين خرج إلى خيبر أتاها ليلاً وكان إذا أتى قوماً بليل لم يُغر حتى يُصبح فخرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما رأوه قالوا: محمدٌ والله محمدٌ والخميس فقال رسول الله ﷺ : "الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين".
قطع التلبية
١١ - مالك عن محمَّد بن أبي بكر الثقفي أنه سأل أنس بن مالك وهما غاديان من مني إلى عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله ﷺ ؟ قال: كان يهلل المهلل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه.
ما جاء في تحريم المدينة
١٢ - مالك عن عمرو مولى المطلب عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ طلع له أحد فقال: "هذا جبل يحبُّنا ونحبه اللهم إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها".
стр. 947
ما جاء في وباء المدينة
١٣ - مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال".
ما جاء في سفر النساء
١٤ - مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم منها".
في جامع ما جاء في الطعام والشراب
١٥ - مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي شريح الكعبي أن رسول الله ﷺ قال: "مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة وضيافته ثلاثة أيام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه".
ما جاء في سكنى المدينة والخروج منها
١٦ - مالك عن محمَّد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن أعرابياً بايع رسول الله ﷺ على الإِسلام فأصاب الاْعرابي وعكٌ بالمدينة فأتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أقلني بيعتي فأبى رسول الله ﷺ ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي
стр. 948
فأبى ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي فأبى فخرج الأعرابي فقال رسول الله ﷺ : "إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصح طيبها".
في جامع ما جاء في الطعام والشراب
١٧ - مالك عن أبي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: "أغلقوا الباب واْوكثوا السقاء واكفؤوا الإناء أو خمروا الإناء وأطفئوا المصباح فإن الشيطان لا يفتح غلقاً ولا يحل وكاءً ولا يكشف إناءً وإن الفويسقة تُضرم على الناس بينهم".
في جامع ما جاء في تعجيل الفطر
١٨ - مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي أن
رسول الله ﷺ قال: "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر".
ما يتقى من الشؤم
١٩ - وبه أن رسول الله ﷺ قال: "إن كان ففي الفرس والمرأة والمسكن" يعني الشؤم.
ما جاء في رؤية الهلال للصوم والفطر
٢٠ - مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال:
стр. 949
"الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له".
قدر السحور من النداء
٢١ - وبه أن رسول الله ﷺ قال: "إن بلالاً ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم".
مكيلة زكاة الفطر
٢٢ - مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين.
ما جاء في القرآن
٢٣ - وبه أن رسول الله ﷺ قال: "إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت".
النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وغروبها
٢٤ - وبه أن رسول الله ﷺ قال: "لا يتحر أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها".
стр. 950
فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ
٢٥ - وبه أن رسول الله ﷺ قال: "صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذّ بسبع وعشرين درجة".
غسل يوم الجمعة
٢٦ - وبه أن رسول الله ﷺ قال: "إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل"
الصلاة في البيت
٢٧ - وبه أن رسول الله ﷺ دخل الكعبة هو وأسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي فأغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله: فسألت بلالاً حين خرج ما صنع رسول الله ﷺ ؟ فقال: جعل عموداً عن يمينه وعمودين عن يساره وثلاثة أعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة ثم صلى.
مواقيت الإهلال
٢٨ - وبه أن رسول الله قال: "يهل أهل المدينة من ذي الحُليفة ويهل أهل الشام من ذي الجُحفة ويهل أهل نجد من قرن" قال عبد الله بن عمرو: بلغني أن رسول الله ﷺ قال: "ويهل أهل اليمن من يلملم".
من جامع الإيمان
٢٩ - وبه أن رسول الله ﷺ أدرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب وهو
стр. 951
يحلف بأبيه فقال رسول الله ﷺ : "إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم مَن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت".
ما جاء في التعفف عن المسألة
٣٠ - وبه أن رسول الله ﷺ قال وهو على المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة: "اليد العليا خير من اليد السفلى، واليد العليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة".
في جامع الجنائز
٣١ - وبه أن عبد الله بن عمر قال: إن رسول الله ﷺ قال: "إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار يقال له هذا مقعدك حتى يبعثك الله إلى يوم القيامة".
تحريم الخمر
٣٢ - وبه أن رسول الله ﷺ قال: "مَن شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب عنها حرمها في الآخرة".
стр. 952
ما جاء في الخيل والمسابقة بينها
٣٣ - وبه أن رسول الله ﷺ قال: "الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة".
٣٤ - وبه أن رسول الله ﷺ سابق بين الخيل التي قد أُضمرت من الحفياء وكان أمدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تُضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق وإن عبد الله بن عمر كان فمين سابق بها.
ما جاء في الكلاب
٣٥ - وبه أن رسول الله ﷺ قال: "مَن اقتنى إلا كلباً ضارياً أو كلب ماشية نقص من أجره كل يوم قيراطان".
ما جاء في قتل الحيات
٣٦ - مالك عن نافع عن أبي لبابة أن رسول الله ﷺ نهى عن قتل الحيات التي في البيوت.
بيع الذهب بالورق تبراً وعيناً
٣٧ - مالك عن نافع عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق
стр. 953
بالورق إلا مثلاً بمثل ولا تُشفُّوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها شيئاً غائباً بناجز".
ما يكره من الكلام بغير ذكر الله
٣٨ - مالك عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر أنه قال: قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس فقال رسول الله ﷺ : "إن من البيان لسحراً" أو قال: "إن بعض البيان لسحر".
ما جاء في إسبال الرجل ثوبه
٣٩ - مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن أسلم كلهم يخبره عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى مَن يجر ثوبه خيلاء".
ما جاء في الطعام والشراب
٤٠ - مالك عن أبي نعيم وهب بن كيسان قال: أُتي رسول الله ﷺ بطعام ومعه ربيبه عمر بن أبي سلمة فقال له رسول الله ﷺ : "سم الله وكل مما يليك".
стр. 954
التقاريظ
الحمد لله. يقول العبد الفقير إلى ربه اللطيف، محمَّد مخلوف الشريف: إن من الواجب عليّ إسداء الشكر، ونشر ألوية الثناء وجميل الذكر، إلى أعلامٍ نبهاء، وأئمة فضلاء، مَنُّوا علىَّ بتقاريظهم وأتحفوني بمعانيهم الرائقة؛ وأشعارهم الفائقة. وإليك ما ورد لي من جنابهم، شكر الله سعيهم، وأحسن جزاءهم، فازدان جيد كتابي بما نظموه، وافترّ ثغره بما نثروه، فمنها ما لحضرة صديقنا الملاطف، مطرز لطائف المعارف، بطوارف الطرف واللطائف، روض الأدب الزاهر، والحسب الباهر، الشيخ المفتي بالمنستير محمود ابن الشيخ المفتي بها أحمد موسى مخلوف الشريف:
ظَهَرَ الكِتَابُ كَأنَّهُ صبْحٌ بَلَجْ ... يَا حُسْنَهُ بِمَحَاسِنِ الدنيَا امْتَزَجْ
أَهْدَى صَبَا نَجْدٍ فأَنْعَشَ مُدْنَفاً ... أمسَى وأصبَحَ مثْلَ ميْتٍ مندرجْ
وبدا السُّرُور به فَعُمَّ وخصَّني ... فكأَنَ يومَ ظهوره لي يومُ حَجْ
هَذا كتابٌ ضمّ تاريخَ الأُلَى ... قامتْ لِمذْهَبِ مَالِكٍ بهمُ الحججْ
فهمُ الفَطَاحِلُ لا يُشق غُبَارُهُمْ ... وبهم إِمامهمُ الحِجازِيُّ ابْتَهَجْ
أَنْشَاهُ نُخْبَةُ عَصْرِهِ قاضي المُنْستير ... الذي بذكائِهِ ملكَ المهجْ
الشيخُ مَخْلُوفٌ وما أَدْرَاكَ مَا ... حَدِّثْ عنِ البحر المحيط ولا حَرَجْ
جَمَع المفرق واعتنى وأظُنّهُ ... لِسَماءِ تحقيقِ الحقائقِ قد عَرَجْ
فَأَتَى به أُعْجُوبَة في بَابهِ ... يشفي الفُؤَادَ ولشرحُ الصدر الحرجْ
يشفي ويكفي أنني عايَنْتُهُ ... فرأَيتُ كُلّ الصَّيْدِ في الضِّمْنِ انْدَرَجْ
وشَّى مقاصده ببعض زوائدٍ ... زانتْ محيَّاهُ كما زَانَ الزَّجَجْ
جَرَّ الحديثُ لها فجاء كأنَّهُ ... ثَغْرُ المَلِيحَةِ زادَ حُسْناً بالفَلجْ
وبحسْنِ آدابٍ تَضَوَّعَ نَشرُهُ ... فكأنَ نَفْحَ الطيبِ مِن ذاك الأرَجْ
قُلْ لِلَّذينَ تَحَيرُوا مِنْ بعضِ ما ... وَجَدوه في تلك المَهَامِه من عِوَجْ
стр. 955
وَتَشَكَكُوا في معضلاتٍ يا لَها: ... قد جاءكم قولُ المبشّر بالْفَرَجْ
هذا طِرَازٌ ليس يخدْرَكُ شأوُهُ ... يُزْرِي بألحانِ المزَاهرِ والهزَجْ
لمَ لا يفوقُ على سواه وربُّهُ ... فاقّ السِّوى والمسكُ بعضُ دَمٍ لَزِجْ
أكْبَرْتُهُ وأخَذْت في تَقْريظهِ ... وعلى أُريجَ فانثنيت كمرتَعِجْ
ثم ادَّكَرْتُ فكانَ تَنْويهِي بهِ ... مِعْشارَ ما في باطني منه اختلجْ
لله ناسِجُ بُرْدِهِ كم جَدَّ في ... تنقيحه لله كم خاضَ اللّجَجْ
ولَنَا لَقَدْ أهْدَى نتيجَةَ عمْرِه ... في لَحْظَةٍ مِنْ غير تعويضٍ خَرَجْ
سَهِرَ اللّيالي باحثاً ومُفَكراً ... وأنيسُهُ فيها كتابٌ مُنْبَلِجْ
لا أنتهِي لا أرْعَوِي عن مدحهِ ... بالحق أصدَعُ دُون شَكِّ أو مرجْ
ما لَطَّ حَق الناسِ إلا جاهِلٌ ... بَهْذِي على البُسَطاءِ بالقول السَّمِجْ
وَلَقَدْ خشيتُ بأَنْ أموتَ وَلاَ يَرَى ... مِني لهُ يَوْماً عبُوساً ذا هَرَجْ
يا رَبِّ هَبْ عُمْراً طويلاً تَجْتَلِي ... حَرْبَ البَسوسِ بهِ على بَعْضِ الهَمَجْ
مَنْ لاَ يُقِرُّ لِفاضِلِ بِفَضِيلَةٍ ... فأنَا لَهُ أضَعُ المِزَجِّ على الوَدَجْ
أَسْكَنْتُ أهْلَ العِلْمِ في ثَبَجِ الْحَشا ... وطعَنت في أعْدَائهِم طعْناً بِزجْ
وأنا الذي عَرَفَ الحقُوقَ لأَهْلِها ... ولَتلك شِنْشِنَتِي على طُول الأبَج
وَلذاكَ قَرّظْتُ الكِتابَ بِغَادَةٍ ... تسْبي العُقُول لحسن منظرها البَهِج
زينْتها منهُ بجيم جمالِهِ ... وجعَلتُ خاء الخال في الخذِّ الضرِجْ
فإِلَيكَها مِنْ كاملٍ في كاملٍ ... ما مثلُها في مسمعي يوماً وَلَجْ
حَقٌّ عليَّ فَعْلتُه ولرَبِّه أسْدَيْتُهُ ... فالبِشْرُ عِندي مُزْدَوجْ
يا حضرَةَ الأسْتاذِ إنَّ كِتابَكُمْ ... بلغَ النِهايَةَ وارتقى أَعلى الدرَجْ
لِلّهِ دَرُّكَ لا عَدِمتُكَ صاحِباً ... يضَعُ الدَوَا في مَوْضِع النقب اللزِجْ
بَرحَ الخَفاءُ وودّ كلّ مؤزخٍ ... لو أنَّه حاذَى نسيجك مُذْ نَسَجْ
ما كان أحسنَ ما صَنَعْتَ وَحَبذَا ... تاريخك الروضُ الأَريض المفترَجْ
رَقَّتْ شمائِلُهُ ورق حديثُه ... نفَعَ الإِلهُ بهِ على مَرِّ الحِجَجْ
وجزاك عنهُ جزاءه سُبحانَه ... فَعَطاؤُهُ هَيْهاتَ تَحكِيه اللججْ
وَلَكَ الهناءُ به كتاباً سامياً ... يحي بهِ مَنْ كانَ في الذَوْقِ اندَمَجْ
قرَّتْ بِهِ عينُ الوَدُودِ وَزادَ في ... كَمدَ الحَسُود فبات يَلتَقِمُ الحَدَج
стр. 956
الكونُ أَشرَقَ مِن ضياءِ كمالهِ ... والشمسُ إِن طلَعَتْ فما ضَوْءُ السُّرج
تاريخه شمسٌ وعَرْفُ خِتامِهِ ... مِسكٌ تأرَّج نَفْحُهُ مِن كُل فَج
ثم الصلاةُ معَ السلامِ على النبّي ... والآلِ والأصْحابِ ما بَرْقٌ رَعَج
وبجاههِ وبجاهِهِمْ يا رَبَّنا ... أَقِلِ العِثارَ ونَجِّ مِن حَرِّ الوَهج
ومنها ما لفضيلة العلامة الأديب، الآتي من سحر البلاغة بكل عجيب. ذي الرأي الصائب، والفكر الثاقب. الشيخ محمَّد بو شارب باش مفتي قفصه والمكلف بقسم الحساب بوزارة العدلية:
نحمدك اللهم كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، ونشكرك شكراً يؤذن بازدياد برك وبجزيل امتنانك. ونسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن ترسل سحائب صلواتك وتسليماتك، وسوابغ رحماتك وبركاتك، على روح سيدنا محمَّد في الأرواح، وعلى جسده في الأجساد، وعلى قبره في القبور. ثم على أرواح آل بيته الطاهرين، وأصحابه حماة الدين، وعلى أرواح أتباعهم وأتباع أتباعهم من كل مَن رفع للعلم رمحاً، وأبدى به لدى الظلماء صبحاً. أما بعد، فأقول: إقراراً بأيدي ذوي الجد وإكباراً لجدوى أولي المجد: إني طالعت الأنموذج المحتوي على سبع فرائد من الكتاب القيم الذي ألفه حديثاً أستاذ المحققين، وممن تلقوا راية العلم باليمين. عين أعيان قطره، وفخر قضاة عصره. أبو الفضل المولى محمَّد بن محمَّد مخلوف المنستيري أدام الإله حفظه، وأجزل من المثوبة حظه. فألفيته بحراً طامياً وقف الكاتبون بساحله وكوكباً هادياً قصرت أيدي المؤرخين عن تناوله. لا جرم أنه أنهل فأروى، وجمع فأوعى. ولقي من الشعب، ما يلقى الحبيب من الحب. وحلَّ من ذوي الفضل محلاً لم يكن حل من قبل. فرأيت- على ما أنا عليه من الشغل المحتدم، والفكر الغير المنتظم- أن أعلق عليه بالأبيات الآتية تنويهاً بشأن جماله، وإطراد لواضعه بذكر البعض من خصاله. فقلت:
يصون عتيق المجد متقد العزم ... ويحمي حمى الأسلاف مستكمل الحزم
ويعني بآثار الذين تقدموا ... أخو همة ترمي إلى قمة النجم
أصيل معالي النفس أكبر هَمِّه ... مسابقة الأقران في حلية العلم
ألا قل لمن خص النهوض بمن مضوا ... وأعلن أن الجد مخلولق الرسم
стр. 957
رويدك ما هذا الغلو فإنه ... من الخطأ المحض التسرع بالحكم
فكم في الزوايا من خبايا لباحث ... وكم من بقايا في أساتذة اليوم
قِفنْ بحمى فخر القضاة محمَّد ... أبي الفضل مخلوف تجد أيما شهم
يريك مثال الجد في طلب العلا ... وساطع نور الفكر في الأعصر الدهم
وتشهد أن العلم ما زال شاغلاً ... لأهل النهى عن كل ذي شرف وهمي
همام رأى أن استمالة شعبه ... لأحيائهم فخر الجدود من الختم
وآنس في التاريخ أعظم كافل ... بنيل المنى فانساب في ذلك اليمّ
وخاض به تلك المخاطر تاركاً ... بساحله من كان مستضعف العزم
وآب وقد حازت يداهُ فرائداً ... تراءت لنا في سلك مختصر فخم
كتاب جلا نهج الأوائل وانطوى ... على حجج أخنت على لدد الخصم
حوى من سراة الدين كل سميدع ... أقرَّ له بالفضل متسع الفهم
وبات به مفتي المدينة آمناً ... على المذهب السامي البناء من الثلم
فلا عجب إن حلَّ من كل ناظر ... إليه حلول البرء من صاحب السقم
وذاد عن الأوساط نومة ذاهل ... وسورة أيام حززن إلى العظم
تطلع من أُفق الإجادة فانبرى ... إليه بفرط المدح ذو الأدب الجم
وصار حديث القوم في كل منتدى ... يقدر حق القدر جدوى أولى العزم
وأصبح بين الناقدين وبينه ... من البعد ما بين الأباطح والعصم
أبا الفضل إن عز الثناء بما يفي ... بحقك فالإغضاء شأن أخي الحلم
قضى الله أن يلفي صنيعك فوق ما ... نود من الإطراء بالنثر والنظم
كتبت فألهمت الشبيبة رشدها ... زقت لوجه الله بالواجب القومي
وأحييت ذكرى الغابرين من الأُلى ... بهم بلغ الإِسلام مبلغه العلمي
وجئت بوضع سابغ النفع لم تزل ... بفضلك بين الناس أنباؤه تنمي
تبارك من أوحى إليك بصنعه ... وخصك بالإبداع في البدء والختم
...
ومنها ما جادت به قريحة شمس المعارف، وملمع بروز الأسرار واللطائف. الغنى بنسبه الطاهر عن التعريف؛ شيخنا عبد الحي الكتاني الشريف مذيلاً بإجازة عامة، مرت الإشارة إليها بالمقصد ومحل الحاجة:
стр. 958
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمَّد وآله وصحبه.
الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى. أما بعد، فقد وقفت على هذا المدون الجامع، والتاريخ الذي يتدفق إفادة بلا مدافع. فشكرت سعي مؤلفه العالم النحرير، وهمة جامعه الدراكة البدر المنير. ولعمري إن الاعتناء بجمع تراجم أعيان الملة، وفضلاء الأمة. لمن المتعين على الخلف، قياماً ببعض ما يحب لرجال السلف. فهم آباؤنا في الدين، والوسائط بيننا وبين سيد المرسلين. فحفظ آثارهم يعين على الاقتداء بمناهجهم. ولذا ورد أن من أرخ مؤمناً فكأنما أحياه وذلك لأن بإحياء ذكره وهممه يقوى الانبعاث على الاقتداء بهداه. فنعم السفر المسطور، والعمل المبرور. فما على المؤلف حفظه الله تعالى بعد التعب، وطويل النصب، إلا إذاعة هذه المجموعة، وعدم إبقائها عن الاستفادة ممنوعة. فإن الخير النافع يجري مجرى المياه في تعميمها ووقوع الحياة بها من غير مدافع. وبما تحقق لي من فضل المؤلف وبراعته وسموّ مداركه وحسن سمعته قلت إجابة لمطلبه وإسعافاً لرغبته: أجزت العلامة القاضي المؤرخ الأديب محمَّد بن محمَّد مخلوف ... انتهى محل الحاجة.
...
ومما جادت به قريحة فضيلة شيخي بالإجازة العلامة النظار كريم النجار الشيخ سيدي بلحسن النجار المفتي المالكي بقطر إفريقية حفظه الله وشكره.
نحمد الله ونشكره، ونصلي على سيدنا محمَّد وآله وصحبه صلاة طيبة مباركة، ونسلم تسليماً.
أما بعد؛ فإن همم عظماء الرجال تتجلّى في آثارهم، ونتبيَّن من إخلاصهم في عملهم وإن تأليفك الجليل، وصنعك الجميل المسمى "شجرة النور الزكية في طبقات المالكية" قد تمثّلت فيه نفسك المالية، ومعارفك الفيّاضة، وإخلاصك السامي في أجلى المظاهر وأجملها.
طالعته فوجدت منه مَعلَمة في رجال المذهب المالكي، من أحسن ما أُخرج للناس من كتب الفهارس والتراجم والطبقات في أسلوب مبتكر ولفظ منسجم.
стр. 959
بيّنت فيه، أيدك الله تعالى، تاريخ انتشار المذهب المالكي وحلقات اتصال الخلف بالسلف طبقة فطبقة، ودوراً فدوراً، وهو مع ذلك تاريخ متسع لقسم عظيم من علماء المسلمين وأئمتهم:
إن سعة اطلاعك، وإتقان ضبطك، ورجاحة تحريرك، وإحسانك إلى قومك. تدعو إلى الإعجاب بك. وتعيد فينا ذكريات سلفنا الصالح وما لهم من إحاطة وعناية وانقطاع للصالح العام. فشكراً لك شكراً.
٢٧ جمادى الآخرة سنة ١٣٥٠
كتبه فقير ربه
بلحسن النجار الشريف
خادم العلم بجامع الزيتونة لطف الله به
стр. 960
مص ا در ومراجع
- أ-
- الابتسام عن دولة ابن هشام لإدريس الجعيدي، مخطوط عدد ١٢٤٩٠، الخزانة الملكية، الرباط.
- إتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس لعبد الرحمن بن زيدان، المطبعة الوطنية، الرباط، الطبعة الأولى، السنة ١٩٣٢م/ ١٣٥٠ هـ.
- إتحاف المُطَالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع عشر، تأليف عبد السلام بن عبد القادر بن سودة، دار الغرب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، السنة ١٩٩٧ م/١٤١٧هـ.
- الإتحاف الوجيز تاريخ العدوتين تأليف العلامة محمَّد بن علي الدكالي، تحقيق مصطفى بوشعراء، مطبعة المعارف الجدبدة، الرباط، سنة ١٩٨٦م.
- أزهار البستان في طبقة الأعيان لابن عجيبة، مخطوط عدد ٢٨٦ ك الخزانة العامة، الرباط.
- الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى للناصري، دار الكتاب، الدار البيضاء، السنة ١٩٥٦م.
- الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر، تحقيق علي محمَّد البجاوي، مكتبة نهضة مصر ومطبعتها، القاهرة.
- أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير، دار الفكر.
-الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
- الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام لعباس المراكشي، المطبعة الملكية، الرباط، السنة ١٩٧٧م، تحقيق: عبد الوهاب بن منصور.
- الأعلام للزركلي، الطبعة ١٢، السنة ١٩٩٧م، (ودار العلم للملايين ١٩٩٩م).
- الأعلام الشرقية في المالْة الرابعة عشرة الهجرية، تأليف زكي محمَّد مجاهد، دار الغرب الإِسلامي، بيروت ط ٢، السنة ١٩٩٤م.
- أعلام الفكر والثقافة في الجزائر المحروسة للدكتور: يحيى بوعزيز، دار الغرب الإِسلامي، الطبعة الأولى، السنة ١٩٩٥م.
стр. 961
- اق ت فاء الأثر ب عد ذهاب أهل الأثر، فهرس أبي سالم العياشي، تحقيق ودراسة نفسة، الذهبي، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، السنة ١٩٩٦م، الطبعة الأولى.
- الإكمال لابن ماكولا، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى سنة ١٤١١م، بيروت، لبنان.
- ألف سنة من الوفيات في ثلاث كتب، مطبعة دار المغرب بتحقيق محمَّد حجي، السنة ١٩٧٦م/ ١٣٩٦ هـ المغرب.
- الانتقاء في فضائل مالك والشافعي وأبي حنيفة لابن عبد البر، طبعة مصر ١٣٥٠ م.
- أنس الفقير وعز الحقير لابن قنفذ، مطبعة أكدال، الرباط، السنهَ ١٩٦٥م.
- ب-
- البداية والنهاية لابن كثير، دار الفكر، بيروت، سنة ١٩٧٨م/ ١٣٩٨هـ.
- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع لمحمد بن علي الشوكاني، مطبعة السعادة مصر القاهرة، السنة ١٣٤٨م الطبعة الأولى.
- البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان لأبي عبد الله محمَّد بن محمَّد الملقب بابن مريم التلمساني، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر.
- بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس، تأليف الضبي أحمد بن يحيي، دار الكتاب العربي، سنة ١٩٦٧م.
- بيوتات فاس الكبرى لإسماعيل بن الأحمر، دار المنصور للطباعة والوراقة، الرباط ١٩٧٢ م.
- ت-
- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
- تاريخ التراث العربي لفؤاد سزكين، الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر ١٩٧٨ م.
- تاريخ الثقات للعجلي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، السنة ١٩٨٤م / ١٤٠٥م.
- تاريخ تطوان لمحمد داود، مطبعة المهدية، تطوان ١٩٥٩م/ ١٩٦٢هـ، المغرب.
- تاريخ الخلفاء للسيوطي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى سنة ١٩٨٨م.
- تاريخ الشعر والشعراء بفاس لأحمد النمشي، مطبعة ليدن، فاس، الطبعة الأولى سنة ١٩٢٤م.
стр. 962
- التاريخ الصغير للبخاري، دار الطباعة الحديثة، تحقيق وتعليق وتخريج محمود إبراهيم زايد، سنة ١٩٧٦م/ ١٣٩٦هـ.
- تاريخ الضعيف الرباطي، تحقيق الدكتور البوزيدي الشيطي، طبعة دار الثقافة، السنة ١٤٠٩هـ/ ١٩٨٨م، الدار البيضاء، المغرب.
- تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس لابن الفرضي عبد الله بن محمَّد الأزدي، تحقيق عزت العطار، مكتبة المثنى، بغداد ١٩٥٤م/ ١٣٧٤هـ.
- تاريخ قضاة الأندلس للشيخ أبو الحسن بن عبد الله بن الحسن البناهسي المالقي الأندلسي، دار الآفاق الجديدة، الطبعة الخامسة، سنة ١٩٨٣م/ ١٤٠٣هـ، تحقيق لجنة إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان.
- التاريخ الكبير للبخاري، دار الفكر، تحقيق ماسح الندوي.
- تحفة الأحوذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري، دار الكتب العلمية، بيروت.
- تدريب الراوي في شرح تقريب النووي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ٢، سنة ١٩٧٩م/ ١٣٩٩ هـ بيروت، لبنان.
- تذكرة الحفاظ لشمس الدين الذهبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان.
- تذكرة الحفاظ للقيسراني، دار الصميعي، الرياض، الطبعة الأولى، السنة ١٤١٥م، تحقيق حمدي عبد المجيد إسماعيل السلفي.
- تراجم رجال القرنين السادس والسابع المعروف بالذيل على الروضتين لابن شامة المقدسي الدمشقي، دار الجيل، الطبعة الثانية ١٩٧٤م.
- ترتيب المدارك للقاضي عياض.
- التشوف إلى رجال التصوف لأبي يعقوب يوسف بن يحيي التادلي المعروف بابن الزيات، تحقيق أحمد التوفيق، مطبعة النجاح، ط ٢ سنة ١٩٩٧م.
- تعريف الخلف برجال السلف، تأليف أبي القاسم محمَّد الحفناوي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى ١٩٨٢م/ ١٤٠٢هـ بيروت، لبنان، تحقيق محمَّد أبو الأجفان وعثمان بطيخ.
- التقاط الدرر لمحمد بن الطيب القادري، تحقيق هاشم العلوي القاسمي، دار الافاق الجديدة، بيروت، الطبعة الأولى السنة ١٩٨٣م.
- تقريب التهذيب لابن حجر، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، بيروت ١٩٩٣م/ ١٤١٣ هـ.
- التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير للنووي، دار الكتب العلمية، طـ ١، السنة ١٩٨٧م/ ١٤٠٧هـ.
- التقييد لمحمد بن عبد الغني البغدادي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، تحقيق كمال يوسف الحوت.
стр. 963
- التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار لم ح مد بن عبد الله القضاعي الأندلسي، تحقيق عزت العطار الحسيني، مكتبة الخان ج ي، القاهرة ١٩٥٥م/ ١٣٧٥ هـ في جزأين.
- تلخيص الحبير لابن حجر، المدينة المنورة، تحقيق عبد الله هاشم اليماني المدني، السنة ١٦٩٤م/ ١٣٨٤هـ.
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبد البر الأندلسي، مطبعة فضالة المحمدية، المغرب.
- تهذيب التهذيب لابن حجر، دار صادر، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى.
- تهذيب الكمال للمزي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، تحقيق بشار عواد، بيروت، لبنان.
- توشيح الديباج وحلية الابتهاج لبدر الدين القرافي، تحقيق أحمد الشتيوي، دار الغرب الإِسلامي، الطبعة الأولى ١٩٨٣م/ ١٤٠٣ هـ.
- التيارات السياسية والفكرية بالمغرب خلال قرنين ونصف قبل الحماية لإبراهيم حركات.
- ث -
- ثمرة أنسي لسليمان الحوات، تحقيق د. عبد الحق الجيمر، مطبعة الحداد، يوسف إخوان، الهداية، المغرب، السنة ١٩٩٦م.
- ج-
- جامع كرامات الأولياء ليوسف بن إسماعيل النبهاني، المكتبة الثقافية، بيروت، لبنان ١٩٨٨ م/ ١٤٠٨ هـ.
- جذوة الاقتباس في ذكر من حَل من الأعلام بمدينة فاس لأحمد ابن القاضي المكناسي، دار المنصور للطباعة والوراقة، الرباط ١٩٧٣م.
- جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس، تأليف الحميدي، تحقيق إبراهيم الأبياري، دار الكتاب اللبناني، الطبعة الثانية سنة ١٩٨٣م/ ١٤٠٩ هـ.
- الجرح والتعديل لعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، دار إحياء التراث العربي، بيروت ١٩٥٢م الطبعة الأولى.
- ح-
- حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى سنة ١٩٩٧م/ ١٤١٧هـ.
- الحلل السندسية في الأخبار التونسية، تأليف محمَّد بن محمَّد الأندلسي الوزير السراج، تقديم وتحقيق محمَّد الحبيب الهيلة، الدار التونسية للنشر ١٩٧٠م.
стр. 964
- حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني، د ار الكتاب العربي، سنة ١٤٠٥هـ، الطبعة الرابعة، بيروت، لبنان.
- الحياة الأدبية في المغرب على عهد الدولة العلوية للدكتور محمَّد الأ خ ضر، دار الرشاد الحديثة، الدار البيضاء، الطبعة الأولى، السنة ١٩٧٧م.
- خ-
- خلاص الأثر في أعيان القرن الحادي عشر للمحبي، دار صادر، بيروت، طبعة قديمة.
- د-
- درة الحجال في أسماء الرجال لأبي العباس أحمد بن محمَّد المكناسى الشهير بابن القاضي، تحقيق الدكتور محمَّد الأحمدي أبو النور، دار التراث، القاهرة، مصر.
- الدرر البهية للفضيلي، مطبعة فضالة بإشراف وزارة الأوقات والشؤون الإِسلامية، المغرب، السنة ١٩٩٩ م.
- الدرر الفاخرة بمآثر الملوك العلويين بفاس الزاهرة، تأليف عبد الرحمن بن زيدان، المطبعة الاقتصادية، الرباط ١٣٥٦هـ/ ١٩٣٧م.
- الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر، دار الجيل، بيروت، لبنان.
- دليل مؤرخ المغرب الأقصى، تأليف عبد السلام بن سودة، دار الكتاب، الدار البيضاء، الطبعة الأولى للجزء الأول، سنة ١٩٦٠م والطبعة الثانية للجزء الثاني ١٩٦٥م.
- دوحة الناشر لمحمد بن عسكر الحسني الشغشاوني، تحقيق محمَّد حجي، الرباط ١٩٧٦م/ ١٣٩٦هـ، مطبوعات دار المغرب.
- الديباج الم ذ هب في معرفة أعيان علماء المذهب لابن فرحون، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ١٩٩٦م/ ١٤١٧هـ.
- ذ-
- ذيل الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، تحقيق وتعليق الشيخ أحمد فريد المزيدي، الطبعة الأولى، السنة ١٩٨٨م.
- الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة، تحقيق محمَّد بنشريفة، مطبوعات أكاديمية، المملكة المغربية، الرباط ١٩٨٤م في جزأين.
стр. 965
- ر -
- الر س الة القشيرية لعبد الكريم القشيري، تحقيق وإعداد معروف ز ريق، وعلي عبد الحميد بلطجي، دار الجيل، بيروت، الطبعة الثانية بدون ذكر سنة الطبع.
- الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة لمحمد بن جعفر الكتاني، دار البشائر الإِسلامية، لبنان، بيروت ١٩٨٦ م/ ١٤٠٦هـ.
- الروضة السليمانية تأليف: أبو القاسم الزياني، مخطوط عدد ١٢٧٥ د. الخزانة العامة، الرباط.
- الروض العطر الأنفاس بأخبار الصالحين من أهل فاس المنسوب لأبي عبد الله محمد بن عيشون الشراط، دراسة وتحقيق زهراء النظام، مطبعة النجاح، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة الأولى سنة ١٩٩٧م.
- الروضة المقصودة والحلل الممدودة في مآثر بني سودة لأبي الربيع سليمان الحوات، دراسة وتحقيق عبد العزيز تيلاني، مطبعة النجاح البيضاء، السنة ١٩٩٤م، الطبعة الأولى.
- رياض الجنة أو المدهش المطرب لعبد الحفيظ الفاسي، المطبعة الوطنية، الرباط، الطبعة ١، السنة ١٣٥٠هـ/ ١٩٣١م.
-رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية وزهادهم وعبادهم ونساكهم، تأليف أبو بكر عبد الله بن أبي عبد الله المالكي، الطبعة الأولى، مكتبة النهضة المصرية ١٩٥١م.
- ز-
- الزاوية الدلائية ودورها الديني والعلمي والسياسي، تأليف محمد حجي، المطبعة الوطنية، الرباط ١٩٦٤هـ/ ١٣٨٤م.
- س-
- السر الظاهر لسليمان الحوات، طبعة حجرية.
- سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر للمرادي، دار الكتب العلمية، بيروت ط ١، السنة ١٩٩٧م.
- سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس فيمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس، طبعة حجرية، فاس ١٨٩٨ م/ ١٣١٦هـ.
- سنن ابن ماجه، دار الفكر.
- سنن أبي داود، تحقيق صدقي محمد جميل، دار الفكر ١٩٩٤م.
- سنن الترمذي، مراجعة وضبط وتصحيح محمد بن جميل العطار، دار الفكر، بيروت، لبنان، سنة ١٩٩٤ م/ ١٤١٤هـ.
- سنن الدارقطني، دار الفكر ١٤١٤هـ/ ١٩٩٤م بيروت، لبنان.
стр. 966
- سير أعلام النبلاء للذهبي، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤١٣م ال ط بعة التاسعة، تحقيق ش عيب الأرنؤوط ومحمد نعيم العرقسوسي.
- السيرة النبوية لابن كثير، دار المعرفة، بيروت، لبنان.
- ش-
- شذرات الذهب في أخبار من ذهب لأبي الفلاح عبد الحسين بن العماد الحنبلي، المكتب التجاري للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، بدون ذكر سنة الطبع.
- شرف الطالب في أسنى المطالب لأحمد بن قنفذ، مطبوعات دار المغرب للتأليف والترجمة، تحقيق د. محمد حجي، الرباط ١٩٧٦م/ ١٣٩٦هـ.
- شرح معاني الآثار للطحاوي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان ١٣٩٩م ط ١، تحقيق محمد زهري النجار.
- شرح منظومة علم الأثر للسيوطي، دار الفكر، الطبعة الرابعة ١٩٨١م/ ١٤٠١هـ.
- ص -
- صحيح ابن حبان، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية، تحقيق شعيب الأرنؤوط، السنة ١٩٩٣م.
- صحيح ابن خزيمة، المكتب الإسلامي، تحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، بيروت ١٩٧٠م/ ١٣٩٠هـ.
- صحيح البخاري، دار ابن كثير، اليمامة، بيروت، تحقيق د. مصطفى ديبا البغا، الطبعة الثالثة، سنة ١٩٨٧م/ ١٤٠٧ هـ.
- صحيح مسلم مع شرح النووي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط ١، السنة ١٩٩٥م/ ١٤١٥هـ.
- صفة الصفوة لابن الجوزي، المكتبة التجارية، مكة المكرمة.
- صفوة من انتشر من صلحاء القرن الحادي عشر لمحمد الصغير الإفرانسي المراكشي، طبعة حجرية، فاس.
- الصلة لابن بشكوال، الدار المصرية للتأليف والترجمة، السنة ١٩٦٦ م.
- ط-
- طبقات الحفاظ للسيوطي، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٣م، الطبعة الأولى.
- طبقات الشاذلية الكبرى المسمى جامع الكرامات العلية في طبقات السادة الشاذلية لأبي علي الحسن بن محمد بن قاسم الكوهن الفاسي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، السنة ٢٠٠١ م.
стр. 967
- طبقات ع لماء إ ف ريقية وتونس، تأليف أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني، الدار التونسية، تقديم وتحقيق علي الشابي، نعيم حسن الباقي، السنة ١٩٦٨م.
- الطبقات الكبرى لعبد الوهاب بن علي الأنصاري المعروف بالشعراني، دار الفكر، طبعة قديمة.
- طلعة المشتري في النسب الجعفري لأحمد بن خالد الناصري، طبعة حجرية.
- ع-
- العبر في خبر من غبر للحافظ شمس الدين الذهبي، تحقيق د. إصلاح الدين المنجد، مطبعة حكومة الكويت ١٩٦٦م.
-عجائب الآثار في التراجم والأخبار للجبرتي، الطبعة الأولى، السنة ١٩٦٥م، مطبعة لجنة البيان العربي.
- عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية، تأليف: أبو العباس الغبريني، تحقيق عادل نويهض، الطبعة الأولى، السنة ١٩٦٩م منشورات لجنة التأليف والترجمة والنشر، بيروت، لبنان.
- ف-
- فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني، دار الكتب العلمية، بيروت، سنة ١٩٨٩م الطبعة الأولى.
- الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي لمحمد بن الحسن الحجوي الثعالبي
الفاسي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، السنة ١٩٩٥م/ ١٤١٦هـ.
- فهارس علماء المغرب تأليف الدكتور عبد الله المرابط الترغي، مطبعة النجاح الجديدة، السنة ١٩٩٩م، الطبعة الأولى.
- فهرس ابن عطية لأبي محمد عبد الحق بن عطية المحاربي الأندلسي، تحقيق محمد أبو الجفان ومحمد الزاهي، دار الغرب الإِسلامي، بيروت، لبنان ط ٢ السنة ١٩٨٣م.
- فهرس ابن غازي، تحقيق محمد الزاهي، الدار البيضاء ١٩٧٩ م / ١٣٩٩ هـ دار المغرب.
- فهرسة التاودي بن سودة عدد ٧٥٢ د الخزانة العامة، الرباط.
- فهرس الفهارس والأثبات، تأليف عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، دار الغرب الإسلامي، لبنان، ط ٢ السنة ١٩٨٢ م، لبنان، بيروت.
- فهرست لابن النديم، دار المعرفة، بيروت، لبنان.
стр. 968
- ا ل فوائد ال م جموعة في الأحاديث الموضوعة للشو ك اني، دراسة وتح ق يق محمد عبد الرحمن عوض، دار الكتاب العربي، ط١ السنة ١٩٨٦م.
- ق-
- قضاة قرطبة علماء إفريقية لأبي عبد الله محمد بن حارث بن أسد الخشني، مكتبة بغداد ومكتبة الخانجي، القاهرة، السنة ١٣٧٢م.
- ك-
- الكاشف للإمام الذهبي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان ١٩٨٣م/ ١٤٠٣هـ.
- كشف الحجاب عمن تلاقى مع الشيخ التجاني من الأصحاب، تأليف الحاج أحمد سكيرج، دار الكتب العلمية، ط١، ١٩٩٩م.
- كشف الظنون لحاجي خليفة، منشورات مكتبة المثنى، بغداد.
- كفاية المحتاج لأحمد بابا التنبكتي، تحقيق محمد مطيع، مطبعة دار فضالة بإشراف وزارة الأوقاف، المغرب، السنة ٢٠٠٠ م.
- الكنى والأسماء لمسلم بن الحجاج، الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، تحقيق عبد الرحيم محمد أحمد القشقري، سنة ١٤٠٤م.
- ل-
- لسان العرب لابن منظور، دار صادر، بيروت، لبنان.
- لسان الميزان لابن حجر، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت سنة ١٩٨٦م الطبعة الثالثة.
- لقط الفرائد لأحمد ابن القاضي المكناسي، تحقيق الدكتور: محمد حجي، مطبوعات دار المغرب، الرباط، السنة ١٣٩٦هـ/ ١٩٧٦م.
- م-
- مؤرخو الشرفاء، تأليف ليفي بروفنصال، طبعة الرباط ١٩٧٧م، تعريب عبد القادر الخلادي.
- مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري، دار الكتب العلمية، بيروت ١٩٩٠م/ ١٤١١هـ، الطبعة الأولى، تحقيق عبد القادر عطا.
- مصابيح السنة، دار المعرفة، بيروت، لبنان.
- مصنفات مغربية في السيرة النبوية، تأليف الدكتور محمد يوسف، مطبعة المعارف الجديدة، الرباط، السنة ١٩٩٢م/ ١٤١٢هـ.
- معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان، المطبعة الرسمية العربية، تونس، السنة ١٣٢٠ هـ.
- معجم البلدان لياقوت الحموي، دار الفكر، بيروت.
стр. 969
- معجم المؤلفي ن لعمر رضا كحالة، دار إحياء التراث العربي، بيروت، بدون سنة.
- معجم المطبوعات المغربية لإدريس بن الماحي الإدريسي القيطوني، مطابع سلا- سلا، السنة ١٩٨٨م.
- معلمة التصوف الإسلامي عبد العزيز بن عبد الله، الجزء الأول، التصوف المغربي، خواص ومميزات، دار نشر المعرفة، الطبعة الأولى، السنة ٢٠٠١ م، الرباط.
- مفتاح السنة أو تاريخ فنون الحديث للأستاذ محمد عبد العزيز الخولي، دار الكتب العلمية.
- المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة لعبد الرحمن السخاوي، دراسة وتحقيق محمد عثمان الخت، دار الكتاب العربي، الطبعة الثانية ١٩٩٤ م/ ١٤١٤هـ.
- مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث، دار الكتب العلمية سنة ١٩٨٩م/ ١٤٠٩هـ.
- ممتع الأسماع في الجزولي والتباع لمحمد المهدي الفاسي، تحقيق وتعليق
عبد الحي العمروي وعبد الكريم مراد، مطبعة النجاح، السنة ١٩٩٤م، الدار البيضاء.
- مناهل العرفان في علوم القرآن لمحمد عبد العظيم الزرقاني، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، السنة ١٨٩٩م/ ١٤٠٩هـ.
- المنتقى لابن الجارود، مؤسسة الكتاب الثقافية، بيروت ١٩٨٨م، الطبعة الأولى، تحقيق: عبد الله عمر البارودي.
- موسوعة أعلام المغرب، تنسيق وتحقيق الدكتور محمد حجي، دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى، ١٤١٧هـ/ ١٩٩٦م، بيروت، لبنان.
- موطأ الإمام مالك، مطبعة فضالة المحمدية، الطبعة الثالثة، المغرب، السنة ١٩٩٦ م/ ١٤١٦هـ.
- ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي، دار الفكر العربي، تحقيق علي محمد البجاوي وفتيحة علي البجاوي.
- ن-
- النبوغ المغربي لعبد الله كنون، الطبعة الثانية، بيروت، لبنان، السنة ١٩٦١م.
- نشر أزهار البستان فيمن أجازني بالجزائر وتطوان لمحمد بن زاكور، المطبعة الملكية، الرباط، السنة ١٩٦٧ م/ ١٣٨٧هـ.
стр. 970
- نشر المثاني لأ ه ل القرن الحادي عشر و الثاني تأليف محمد بن الطيب القادري، تحقيق: محمد حجي -أحمد توفيق، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، الجزء الأول ١٩٧٧م، والجزء الثاني سنة ١٩٨٢م، والجزء الثالث والرابع سنة ١٩٨٦م.
- نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني، حققه د. إحسان عباس، دار صادر، بيروت، لبنان.
- نيل الابتهاج بتطريز الديباج لأحمد بابا التنبكتي، الطبعة الأولى، منشورات كلية الدعوة الإسلامية، طرابلس، ليبيا، سنة ١٩٨٩م.
- هـ-
- هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، تأليف إسماعيل باشا بن محمد البغدادي، وكالة المعارف، إستانبول، السنة ١٩٥١ - ١٩٥٥م في جزأين.
- و-
- الوافي بالوفيات لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، ط ٢، ١٩٧٤م/ ١٣٩٤هـ، دار النشر فرانز شتايز.
- الوفيات لأبي العباس أحمد بن حسن بن علي ابن الخطيب بن قنفذ، حققه وعلق عليه: عادل نويهض، الطبعة الأولى، المكتب التجاري للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، السنة ١٩٧١م.
- وفيات الأعيان وأبناء الزمان لابن خلكان، تحقيق د. إحسان عباس، دار صادر، بيروت.
- وفيات الونشريشي، تحقيق محمد حجي، مطبوعات دار المغرب، الرباط، السنة ١٩٧٦ م/ ١٣٩٦هـ.
